صوت الانتفاضة : رئيس الوزراء من التيار الصدري اذن لماذا الانتخابات؟
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة وزع الحزب الشيوعي العراقي في شارع المتنبي يوم الجمعة المصادف 20-11-2020 ورقة عمل متكونة من خمسة عشر صفحة، عنوان هذه الورقة (لتكن الانتخابات المبكرة أداة للتغيير المنشود) اوجزت هذه الورقة توجه الحزب الشيوعي العراقي للمرحلة القادمة، وهو الدخول في الانتخابات بشكل قوي وفعال، لإحداث "التغيير المنشود" كما تقول الورقة، وحثت الجماهير على المشاركة الفاعلة في الانتخابات، هذه الورقة ليست جديدة على سياسة الحزب الشيوعي، فهو قد دخل العملية السياسية منذ 2003، وشارك في كل تفاصيلها.الغريب في الامر ان هذه "الانتخابات المبكرة" كانت قد حسمت نتائجها منذ الان، فرئيس الوزراء القادم، حسب حاكم الزاملي واخرين هو "إسلامي، شيعي، صدري"، وبقية الرئاسات معروفة التقسيم، لن تكون هناك مفاجئات، ولن يكون هناك جديد، وبالتالي ذات الأسطوانة، وذات المعزوفة؛ اذن لماذا هذا اللهاث على هذه الانتخابات؟ ما هو الشيء الجديد الذي ستفرزه؟ هل أتوا بقانون انتخابات جيد وعادل ومنصف؟ هل هناك مفوضية انتخابات حقيقية ونزيهة؟ هل يوجد هناك انصاف اعلامي للقوى التي تريد المشاركة؟ هل تم الغاء وجود الميليشيات؟ هل بقيت القوى الإسلامية والقومية بدن سلاح؟ هل سيتم السيطرة على التزوير؟ بالتالي كيف سيكون "التغيير المنشود" اذن؟كل الدلائل تشير الى ان الانتخابات القادمة قد لا تحصل، فمديونية العراق صارت ثقيلة جدا، ورئيس الوزراء الحالي يقول، ان شهر كانون الثاني، من العام القادم، سوف لن تستطيع الحكومة توفير الرواتب ومعاشات التقاعد، والصراع الأمريكي الإيراني بدأ يأخذ مسارا تصعيديا خطير جدا، والساحة المثلى لهذا الصراع هو العراق، فالأدوات موجودة لكلا الطرفين، وانتفاضة أكتوبر لم تخمد نارها، والشيء الأكيد انها ممكن ان تعود في اية لحظة، بسبب الأوضاع المعيشية الصعبة. ان المشاركة في الانتخابات القادمة، لأية قوة سياسية، هو فقط لتجميل هذه العملية السياسية البغيضة، وتثبيت وترسيخ وجود القوى الإسلامية والقومية الرجعية، واعطاءها المزيد من الوقت لكي تنهب بثروات هذا البلد، وتجوع جماهيره، وتزيد من فقرهم، وتدخلهم في صراعات طائفية وقومية، لن ينقذ جماهير العراق انتخابات تجري بوجود القوى الإسلامية وميليشياتها وعصاباتها، هذا وهم وخداع واستغفال للجماهير، ما ينقذ هذا البلد من القوى الإسلامية والقومية هو فقط تقوية الحركة الاحتجاجية وتنشيطها، والا فأن الانتخابات هي إعادة انتاج وتدوير للنفايات ذاتها. ......
#رئيس
#الوزراء
#التيار
#الصدري
#لماذا
#الانتخابات؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699833
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة وزع الحزب الشيوعي العراقي في شارع المتنبي يوم الجمعة المصادف 20-11-2020 ورقة عمل متكونة من خمسة عشر صفحة، عنوان هذه الورقة (لتكن الانتخابات المبكرة أداة للتغيير المنشود) اوجزت هذه الورقة توجه الحزب الشيوعي العراقي للمرحلة القادمة، وهو الدخول في الانتخابات بشكل قوي وفعال، لإحداث "التغيير المنشود" كما تقول الورقة، وحثت الجماهير على المشاركة الفاعلة في الانتخابات، هذه الورقة ليست جديدة على سياسة الحزب الشيوعي، فهو قد دخل العملية السياسية منذ 2003، وشارك في كل تفاصيلها.الغريب في الامر ان هذه "الانتخابات المبكرة" كانت قد حسمت نتائجها منذ الان، فرئيس الوزراء القادم، حسب حاكم الزاملي واخرين هو "إسلامي، شيعي، صدري"، وبقية الرئاسات معروفة التقسيم، لن تكون هناك مفاجئات، ولن يكون هناك جديد، وبالتالي ذات الأسطوانة، وذات المعزوفة؛ اذن لماذا هذا اللهاث على هذه الانتخابات؟ ما هو الشيء الجديد الذي ستفرزه؟ هل أتوا بقانون انتخابات جيد وعادل ومنصف؟ هل هناك مفوضية انتخابات حقيقية ونزيهة؟ هل يوجد هناك انصاف اعلامي للقوى التي تريد المشاركة؟ هل تم الغاء وجود الميليشيات؟ هل بقيت القوى الإسلامية والقومية بدن سلاح؟ هل سيتم السيطرة على التزوير؟ بالتالي كيف سيكون "التغيير المنشود" اذن؟كل الدلائل تشير الى ان الانتخابات القادمة قد لا تحصل، فمديونية العراق صارت ثقيلة جدا، ورئيس الوزراء الحالي يقول، ان شهر كانون الثاني، من العام القادم، سوف لن تستطيع الحكومة توفير الرواتب ومعاشات التقاعد، والصراع الأمريكي الإيراني بدأ يأخذ مسارا تصعيديا خطير جدا، والساحة المثلى لهذا الصراع هو العراق، فالأدوات موجودة لكلا الطرفين، وانتفاضة أكتوبر لم تخمد نارها، والشيء الأكيد انها ممكن ان تعود في اية لحظة، بسبب الأوضاع المعيشية الصعبة. ان المشاركة في الانتخابات القادمة، لأية قوة سياسية، هو فقط لتجميل هذه العملية السياسية البغيضة، وتثبيت وترسيخ وجود القوى الإسلامية والقومية الرجعية، واعطاءها المزيد من الوقت لكي تنهب بثروات هذا البلد، وتجوع جماهيره، وتزيد من فقرهم، وتدخلهم في صراعات طائفية وقومية، لن ينقذ جماهير العراق انتخابات تجري بوجود القوى الإسلامية وميليشياتها وعصاباتها، هذا وهم وخداع واستغفال للجماهير، ما ينقذ هذا البلد من القوى الإسلامية والقومية هو فقط تقوية الحركة الاحتجاجية وتنشيطها، والا فأن الانتخابات هي إعادة انتاج وتدوير للنفايات ذاتها. ......
#رئيس
#الوزراء
#التيار
#الصدري
#لماذا
#الانتخابات؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699833
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - رئيس الوزراء من التيار الصدري اذن لماذا الانتخابات؟
بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا موت الرجل الميت
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان مرّت ثلاثة أيّام ، لم يدفن ميّتا واحدا، مازالت القبور الجديدة ، التي حفرها مفتوحة ، تذكر زوجه وأطفاله الخمسة الصغار ، الذين ينتظرونه ، بفارغ الصبر ، محملا بطعام ، يملأ بطونهم الفارغة ، نظر إلى القبور القديمة ، ثم إلى القبور الجديدة ، المفتوحة أمامه ، كفم وحش ، قال صائحا : أنا رجل ميت ، أنا رجل ميت ، نزل في قبر ، وقال في نفسه ، قبل أن يردم نفسه بالتراب : أنا محظوظ لأني وجدت قبرا في هذا الوطن ، يواري سوأتي . ......
#قصيرة
#الرجل
#الميت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699832
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان مرّت ثلاثة أيّام ، لم يدفن ميّتا واحدا، مازالت القبور الجديدة ، التي حفرها مفتوحة ، تذكر زوجه وأطفاله الخمسة الصغار ، الذين ينتظرونه ، بفارغ الصبر ، محملا بطعام ، يملأ بطونهم الفارغة ، نظر إلى القبور القديمة ، ثم إلى القبور الجديدة ، المفتوحة أمامه ، كفم وحش ، قال صائحا : أنا رجل ميت ، أنا رجل ميت ، نزل في قبر ، وقال في نفسه ، قبل أن يردم نفسه بالتراب : أنا محظوظ لأني وجدت قبرا في هذا الوطن ، يواري سوأتي . ......
#قصيرة
#الرجل
#الميت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699832
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - قصة قصيرة جدا / موت الرجل الميت /
عبدالزهرة حسن حسب : سعدون قاتل أبي
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب مات أبي ندما لإنه لم يقل لا، وماتت امي همّا لانها لم تَرَ بنتها ترضع طفلاً. ماتا حزناً ولم يخفف من حزنهما ما انا عليه من خير وفير ويسر حال.اعيش في قصر لا يملك مثله الا الاغنياء والأغنياء جداً، لدي من الخادمات والوصيفات العدد الكثير، ورجال يعتنون بالحديقة، واملك آلاف الدونمات وأكثر من مائة فلاح.ولأن موت والديَّ شكل نكبة اضافية الى حياتي التي لا تعرف إلاّ الحزن، وللهروب من حياة الحزن اتخذت من صيد الافاعي هوايةً لي وأعددت مكاناً في حديقة المنزل ليكون سجناً لها. وأحيانا اسأل نفسي لماذا هذه الهواية التي تشكل خطراً على حياتي فلم اجد جواباً سوى الانتقام من سعدون بسلاح مرعب، والافعى اكثر رعباً له عندما تلتف حول رقبته وتلدغه مرة تلو الاخرى. الساعة السادسة وهو موعد الصيد، ارتديت بدلة الصيد التي تغطي جميع اجزاء جسمي ولا يبان منه إلاّ عيناي فبدوت كامرأة منقبة وانطلقت في المزارع مع عدة الصيد. اصطدت افعى من النوع الكبير وتمنيت لو اقاتله بهذه الافعى.الحمد لله لم تكن امنيتي هذه كسابقاتها من الامنيات،وها هو سعدون بدمه ولحمه.هاجميه ولا تكوني جبانة. صحيح هو يمتطي جواداً وسلاحه سيفاً لكن سلاحكِ الافعى، ومنظر الافعى اكثر رعبا من حدّ السيف هاجميه وأسقطيه ارضاً، فهو لا يستطيع اللحاق بكِ لأنه في مطلع عقده السابع وبدين وأنت في عقدك الثالث ورشيقة. هاجميه دون مقدمات لتربحي نصف الانتصار.سأفعل كن مطمئناً. كان هذا ردي على الصوت الذي يدفعني للمهاجمة.مَسَكتُ الافعى من رأسها باليد اليمين ومن وسطها باليسار وقابلته وجهاً لوجه.قذفت بالافعى على صدره، صرخ ورمى بنفسه على الارض واخذ يخلع ملابسه بهستيريا مع الصراخ المستمر.التقطت العقال الذي سقط بجانبه، وضربته ضربتين على ظهره والثالثة على رأسه. وقف واستلّ سيفه وركض ورائي ولم يلحق بيَّ،التقطت ثلاثة احجار اصابت الاولى رأسه ونزف دماً، واخطأته الثانية، واصابت بطنهُ الثالثة. عاود الركض خلفي ولم يلحق بي، وتوقفتُ والتقطتُ احجاراً اخرى، كررت العملية عدة مرات قاصدةً ان اصل به حد الانهاك ، وفعلاً حصل ذلك ولم يقوى على حمل السيف وارجعه الى غمدهِ وبدا لاهثاً. تحديته وتقربتُ منه تماماً كما يفعل مصارع الثيران عندما يرى ان الثور قد انهار.من سوء حظي مسك ذراعي واسقطني على ظهري، انحنى عليَّ وانخفض على صدري بركبتهِ واستلَّ السيف ليذبحني، لكنه قبل ان ينفذ ما قررهُ اراد ان يعرف من انا، واخذ يمزق بدلة الصيد. انتهزتُ الفرصة ورميتُ كمية من التراب على وجهه فامتلأت عيناه وفمهُ، صرخ واخذ يسب ويتوعد.انسحبتُ من تحتهِ بخفة فائقة ومسكت السيف بقوة، لم يستطع الاحتفاظ به وقلت:هل عرفتني يا سعدون انا زوجتك سعده التي هجرتها خمسة عشر عاماً. سأريك رد فعل الحقد المتراكم خلال هذه الفترة.اخذ يبكي ويتوسل.-سأكون لكِ زوجاً مخلصاً وسأكتب بإسمكِ جميع املاكي.كفيّ عن قتلي.-لكن عاصفة الغضب هوت بالسيف على رأسه واحدثت جرحا عميقا تدفقَ منه الدم بغزارة. صرختُ: لقد قتلتهُ يا أبي، ورقصت كطفلة نالت هدية ثمينة. لكن رقصتي انتهت بسقوطي من السرير على الارض وجرح ركبتي.عليَّ الاستعانة بالفلاحين. حضر بعض الفلاحين من الاعمار المقبولة والمحترمين اجتماعياً الى القصر وكانوا فرحين جداً لانها المرة الاولى التي يدخلوا القصر فيها.بعد التحية المتبادلة قلت:قد يحسدني على هذا القصر ويسر الحال والمال الكثير لكنني كامرأة اجد سعادتي بطفل يقف بجانبي ويناديني ماما. هل منكم من يساعدني على محنتي في الطلاق من هذا الوحش؟ساد الصمت وعلمت ان صمتهم هو اصدق ما يعب ......
#سعدون
#قاتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699831
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب مات أبي ندما لإنه لم يقل لا، وماتت امي همّا لانها لم تَرَ بنتها ترضع طفلاً. ماتا حزناً ولم يخفف من حزنهما ما انا عليه من خير وفير ويسر حال.اعيش في قصر لا يملك مثله الا الاغنياء والأغنياء جداً، لدي من الخادمات والوصيفات العدد الكثير، ورجال يعتنون بالحديقة، واملك آلاف الدونمات وأكثر من مائة فلاح.ولأن موت والديَّ شكل نكبة اضافية الى حياتي التي لا تعرف إلاّ الحزن، وللهروب من حياة الحزن اتخذت من صيد الافاعي هوايةً لي وأعددت مكاناً في حديقة المنزل ليكون سجناً لها. وأحيانا اسأل نفسي لماذا هذه الهواية التي تشكل خطراً على حياتي فلم اجد جواباً سوى الانتقام من سعدون بسلاح مرعب، والافعى اكثر رعباً له عندما تلتف حول رقبته وتلدغه مرة تلو الاخرى. الساعة السادسة وهو موعد الصيد، ارتديت بدلة الصيد التي تغطي جميع اجزاء جسمي ولا يبان منه إلاّ عيناي فبدوت كامرأة منقبة وانطلقت في المزارع مع عدة الصيد. اصطدت افعى من النوع الكبير وتمنيت لو اقاتله بهذه الافعى.الحمد لله لم تكن امنيتي هذه كسابقاتها من الامنيات،وها هو سعدون بدمه ولحمه.هاجميه ولا تكوني جبانة. صحيح هو يمتطي جواداً وسلاحه سيفاً لكن سلاحكِ الافعى، ومنظر الافعى اكثر رعبا من حدّ السيف هاجميه وأسقطيه ارضاً، فهو لا يستطيع اللحاق بكِ لأنه في مطلع عقده السابع وبدين وأنت في عقدك الثالث ورشيقة. هاجميه دون مقدمات لتربحي نصف الانتصار.سأفعل كن مطمئناً. كان هذا ردي على الصوت الذي يدفعني للمهاجمة.مَسَكتُ الافعى من رأسها باليد اليمين ومن وسطها باليسار وقابلته وجهاً لوجه.قذفت بالافعى على صدره، صرخ ورمى بنفسه على الارض واخذ يخلع ملابسه بهستيريا مع الصراخ المستمر.التقطت العقال الذي سقط بجانبه، وضربته ضربتين على ظهره والثالثة على رأسه. وقف واستلّ سيفه وركض ورائي ولم يلحق بيَّ،التقطت ثلاثة احجار اصابت الاولى رأسه ونزف دماً، واخطأته الثانية، واصابت بطنهُ الثالثة. عاود الركض خلفي ولم يلحق بي، وتوقفتُ والتقطتُ احجاراً اخرى، كررت العملية عدة مرات قاصدةً ان اصل به حد الانهاك ، وفعلاً حصل ذلك ولم يقوى على حمل السيف وارجعه الى غمدهِ وبدا لاهثاً. تحديته وتقربتُ منه تماماً كما يفعل مصارع الثيران عندما يرى ان الثور قد انهار.من سوء حظي مسك ذراعي واسقطني على ظهري، انحنى عليَّ وانخفض على صدري بركبتهِ واستلَّ السيف ليذبحني، لكنه قبل ان ينفذ ما قررهُ اراد ان يعرف من انا، واخذ يمزق بدلة الصيد. انتهزتُ الفرصة ورميتُ كمية من التراب على وجهه فامتلأت عيناه وفمهُ، صرخ واخذ يسب ويتوعد.انسحبتُ من تحتهِ بخفة فائقة ومسكت السيف بقوة، لم يستطع الاحتفاظ به وقلت:هل عرفتني يا سعدون انا زوجتك سعده التي هجرتها خمسة عشر عاماً. سأريك رد فعل الحقد المتراكم خلال هذه الفترة.اخذ يبكي ويتوسل.-سأكون لكِ زوجاً مخلصاً وسأكتب بإسمكِ جميع املاكي.كفيّ عن قتلي.-لكن عاصفة الغضب هوت بالسيف على رأسه واحدثت جرحا عميقا تدفقَ منه الدم بغزارة. صرختُ: لقد قتلتهُ يا أبي، ورقصت كطفلة نالت هدية ثمينة. لكن رقصتي انتهت بسقوطي من السرير على الارض وجرح ركبتي.عليَّ الاستعانة بالفلاحين. حضر بعض الفلاحين من الاعمار المقبولة والمحترمين اجتماعياً الى القصر وكانوا فرحين جداً لانها المرة الاولى التي يدخلوا القصر فيها.بعد التحية المتبادلة قلت:قد يحسدني على هذا القصر ويسر الحال والمال الكثير لكنني كامرأة اجد سعادتي بطفل يقف بجانبي ويناديني ماما. هل منكم من يساعدني على محنتي في الطلاق من هذا الوحش؟ساد الصمت وعلمت ان صمتهم هو اصدق ما يعب ......
#سعدون
#قاتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699831
الحوار المتمدن
عبدالزهرة حسن حسب - سعدون قاتل أبي
باسم محمد حسين : ما تريده الصين لأبنائها من الأقليات
#الحوار_المتمدن
#باسم_محمد_حسين تأسست جمهورية الصين الشعبية في الاول من أكتوبر عام 1949، دولةً يقودها الحزب الشيوعي الصيني، وبسطت قوانينها الاشتراكية على كامل التراب الصيني بتأييد الشعب الصيني، وانسحب ذلك على كل المناطق في شمال وشمال غرب وجنوب وشرق هذه الدولة الكبيرة المساحة وعديد السكان، وعديدهم اليوم نحو مليار ونصف المليار نسمة، ينتمون الى 56 قومية، أكبرها (هان(. شهدت مناطق الصين خلال الحقبة المنصرمة تداخلا وتلاحقاً سكانياً وقومياً هائلاً، ويعود ذلك لاتساع الأنشطة الحكومية والاقتصادية هناك، والتي تصب في صالح المجتمع الصيني عموماً. هذا الأمر بالتأكيد لم ولن يعجب الغرب وخصوصاً الولايات المتحدة الأميركية حيث تقف دائماً بالضد من مصالح الشعوب الناهضة، وتحاول فرض هيمنتها عليها وعلى اقتصادياتها، لشعورها المتعالي بأنها مالكة العالم، فأخذت تشدد حملتها لزرع الضغائن وتخليق المشاكل بين مختلف القوميات المتآخية، والتي تعمل جميعها لخدمة المجموع، ولهذا بالذات فشلت الولايات المتحدة في مسعاها التخريبي. ان مرور طريق الحرير الجديد الذي أحياه الرفيق الرئيس شي جين بينغ منذ عام 2013 في هذه المناطق، وصولاً الى الدول المجاورة، لابد ان يصحبه عمل كبير ومتنوع لإيصال المنتجات الصينية أو استيراد ما تحتاجه الصين العملاقة من تلك الدول، وهذا بالتأكيد سيكون في صالح جمهورية الصين الشعبية وشعبها المثابر، وهو أمر يقف بالضد من التوجهات الرأسمالية التي تريد الهيمنة على كل شيء، فقامت بتوجيه عملائها لافتعال المشاكل بين هذه القوميات المتحابة في الوطن والتي تعمل لخير المجتمع برمته والإنسانية. بينما تعمل الماكينة الإعلامية الغربية بخبث وأكاذيب في محاولات بائسة لتخويف الأقلية الإيغورية المسلمة وتشجيعها على الهجرة الى الدول والمناطق المجاورة، ومنها الى تركيا، وربما الى أوروبا أيضاً لاستغلال المهجرين ببشاعة كقنابل موقوتة ضد شعوب أخرى. في تسعينيات القرن الماضي حدثت اعتداءات على البعض من قومية هان بالتفجير أو الطعن بالأسلحة الجارحة من طرف بعض الارهابيين من الخارجين عن الإيغور وبتشجيع ما يُسمّى بالحزب الإسلامي في تركستان، وما هم في تركستان، الأمر الذي دفع بالقيادة الصينية الى استحداث مدارس اجتماعية لتأهيل بعض السكان الإيغور وتعليمهم مبادئ السلام والتعايش السلمي بين الشعوب والقوميات، وهذه الخطوة أتت أُكلها في المجتمع الإيغوري الأمر الذي أغاض الغرب وأخذ يدّعي بأن هذه المدارس تمنع الناس من أداء فرائضهم الدينية وبعض المستحبات في قراءة القرآن وغيرها من الأمور المتعارف عليها في الدين الاسلامي الحنيف، ووصفوها بأنها سجون تفرض على أهل هذه الطائفة تغيير هوياتهم الثقافية والدينية. لم يُعرف عن الصين في جميع مراحلها التاريخية انها استعمرت أو آذت الشعوب المجاورة، أو غيرها من شعوب العالم طيلة آلاف السنين من عمرها المديد، فكيف لها اليوم أن تؤذي شعبها وأبناء جلدتها. ان التوجه الصيني في التعاملات التجارية تفضل مبدأ (رابح – رابح)، أي تكون المنفعة للطرفين المتشاركين، وما تصرفها في السنين الثلاث الماضية مع الولايات المتحدة أثناء رفع التعرفة الكمركية الأميركية بنسبة 25% على بعض الصادرات الصينية الى الولايات المتحدة الأميركية، بتخفيض بعض أسعار تلك السلع، إلاّ الدليل الدامغ على أن هذه الدولة التي يقودها الحزب العريق (الحزب الشيوعي الصيني)، تريد مصلحة الطرفين وليس ذاتها فقط كما تفعل أميركا. فكيف لهذه الدولة التي تحاول مساعدة شعوب غير شعبها أن تقوم بإيذاء قومية من قومياتها الأساسية؟!هذا والضمير من وراء القصد.. ......
#تريده
#الصين
#لأبنائها
#الأقليات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699830
#الحوار_المتمدن
#باسم_محمد_حسين تأسست جمهورية الصين الشعبية في الاول من أكتوبر عام 1949، دولةً يقودها الحزب الشيوعي الصيني، وبسطت قوانينها الاشتراكية على كامل التراب الصيني بتأييد الشعب الصيني، وانسحب ذلك على كل المناطق في شمال وشمال غرب وجنوب وشرق هذه الدولة الكبيرة المساحة وعديد السكان، وعديدهم اليوم نحو مليار ونصف المليار نسمة، ينتمون الى 56 قومية، أكبرها (هان(. شهدت مناطق الصين خلال الحقبة المنصرمة تداخلا وتلاحقاً سكانياً وقومياً هائلاً، ويعود ذلك لاتساع الأنشطة الحكومية والاقتصادية هناك، والتي تصب في صالح المجتمع الصيني عموماً. هذا الأمر بالتأكيد لم ولن يعجب الغرب وخصوصاً الولايات المتحدة الأميركية حيث تقف دائماً بالضد من مصالح الشعوب الناهضة، وتحاول فرض هيمنتها عليها وعلى اقتصادياتها، لشعورها المتعالي بأنها مالكة العالم، فأخذت تشدد حملتها لزرع الضغائن وتخليق المشاكل بين مختلف القوميات المتآخية، والتي تعمل جميعها لخدمة المجموع، ولهذا بالذات فشلت الولايات المتحدة في مسعاها التخريبي. ان مرور طريق الحرير الجديد الذي أحياه الرفيق الرئيس شي جين بينغ منذ عام 2013 في هذه المناطق، وصولاً الى الدول المجاورة، لابد ان يصحبه عمل كبير ومتنوع لإيصال المنتجات الصينية أو استيراد ما تحتاجه الصين العملاقة من تلك الدول، وهذا بالتأكيد سيكون في صالح جمهورية الصين الشعبية وشعبها المثابر، وهو أمر يقف بالضد من التوجهات الرأسمالية التي تريد الهيمنة على كل شيء، فقامت بتوجيه عملائها لافتعال المشاكل بين هذه القوميات المتحابة في الوطن والتي تعمل لخير المجتمع برمته والإنسانية. بينما تعمل الماكينة الإعلامية الغربية بخبث وأكاذيب في محاولات بائسة لتخويف الأقلية الإيغورية المسلمة وتشجيعها على الهجرة الى الدول والمناطق المجاورة، ومنها الى تركيا، وربما الى أوروبا أيضاً لاستغلال المهجرين ببشاعة كقنابل موقوتة ضد شعوب أخرى. في تسعينيات القرن الماضي حدثت اعتداءات على البعض من قومية هان بالتفجير أو الطعن بالأسلحة الجارحة من طرف بعض الارهابيين من الخارجين عن الإيغور وبتشجيع ما يُسمّى بالحزب الإسلامي في تركستان، وما هم في تركستان، الأمر الذي دفع بالقيادة الصينية الى استحداث مدارس اجتماعية لتأهيل بعض السكان الإيغور وتعليمهم مبادئ السلام والتعايش السلمي بين الشعوب والقوميات، وهذه الخطوة أتت أُكلها في المجتمع الإيغوري الأمر الذي أغاض الغرب وأخذ يدّعي بأن هذه المدارس تمنع الناس من أداء فرائضهم الدينية وبعض المستحبات في قراءة القرآن وغيرها من الأمور المتعارف عليها في الدين الاسلامي الحنيف، ووصفوها بأنها سجون تفرض على أهل هذه الطائفة تغيير هوياتهم الثقافية والدينية. لم يُعرف عن الصين في جميع مراحلها التاريخية انها استعمرت أو آذت الشعوب المجاورة، أو غيرها من شعوب العالم طيلة آلاف السنين من عمرها المديد، فكيف لها اليوم أن تؤذي شعبها وأبناء جلدتها. ان التوجه الصيني في التعاملات التجارية تفضل مبدأ (رابح – رابح)، أي تكون المنفعة للطرفين المتشاركين، وما تصرفها في السنين الثلاث الماضية مع الولايات المتحدة أثناء رفع التعرفة الكمركية الأميركية بنسبة 25% على بعض الصادرات الصينية الى الولايات المتحدة الأميركية، بتخفيض بعض أسعار تلك السلع، إلاّ الدليل الدامغ على أن هذه الدولة التي يقودها الحزب العريق (الحزب الشيوعي الصيني)، تريد مصلحة الطرفين وليس ذاتها فقط كما تفعل أميركا. فكيف لهذه الدولة التي تحاول مساعدة شعوب غير شعبها أن تقوم بإيذاء قومية من قومياتها الأساسية؟!هذا والضمير من وراء القصد.. ......
#تريده
#الصين
#لأبنائها
#الأقليات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699830
الحوار المتمدن
باسم محمد حسين - ما تريده الصين لأبنائها من الأقليات
نهى نعيم الطوباسي : في يوم الطفل العالمي: العدالة لأطفال فلسطين
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي يحتفل العالم في العشرين من تشرين الثاني/ نوفمبر من كل عام باليوم العالمي للطفل، وسيجدد زعماء العالم التزامهم نحو الحفاظ على حقوق الطفل وحمايتها، نتساءل في هذا اليوم هل ستشمل تلك الوعود إطلاق سراح أكثر من مائتي طفل فلسطيني أسير دون سن الثامنة عشر في السجون الإسرائيلية؟ معزولين في زنازين إنفرادية لا يدخلها النور، محرومين من الحرية ولقاء الأهل، يستيقظون على رعب السجان، وصرخات الأطفال المعذبين بالزنازين المجاورة. أليس ذلك إنتهاكا لكل المواثيق والقوانين الدولية والإنسانية؟ لا يمكن إنكار اهتمام المنظومة الدولية والمجتمع الدولي بإرساء مبادئ حقوق الطفل في العالم، وذلك من خلال سن مجموعة من الإتفاقيات والمعاهدات والصكوك الدولية التي تلزم الدول الأطراف بتنفيذ المبادئ والحقوق التي صادقت عليها، ففي عام 1948 اعتمدت الأمم المتحدة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، والذي أكد على مبادئ المساواة واحترام الكرامة الإنسانية لجميع البشر على اختلاف أدياناتهم وأجناسهم. وجاءت اتفاقية جنيف في عام 1949، لتدعو لحماية المدنيين بمن فيهم الأطفال وقت الحرب والنزاعات المسلحة.وفي عام 1959 اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة، إعلان حقوق الطفل، حيث أكدت ديباجته على أنه لكل طفل بدون استثناء أن يتمتع بحقوقه بالعيش الكريم وحريته الطبيعية، دون تفريق أوتمييز بسبب العرق أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو الأصل القومي أو الإجتماعي أو الثروة أو النسب أو أي وضع آخر يكون له أو لأسرته. ومن ثم جاءت اتفاقية الطفل لعام 1989 بموادها ال 54 ، لتكون الإطار القانوني العالمي الذي يهدف إلى توفير حماية الأطفال، وإتاحة كل الوسائل والفرص والتسهيلات اللازمة لتمكين الطفل من النمو البدني والعقلي والاجتماعي نموا طبيعيا سليما. والتي تعتبر ملزمة قانونيا للدول الأطراف الموقعة عليها. لكننا نلاحظ أمام كل هذا الزخم من الاتفاقيات والمعاهدات التي أكدت على حقوق الإنسان ذلك التناقض بين النص والتطبيق. حيث تفاقمت انتهاكات حقوق الطفل في المناطق التي تعاني من النزاعات المسلحة، والحروب، وفي فلسطين كونها واقعة تحت الاحتلال، وبالتالي تنطبق عليها مواد اتفاقية جنيف الرابعة بشأن حماية الأشخاص المدنيين في وقت الحرب، وكالعادة تقوم إسرائيل بضرب كل المواثيق الدولية بعرض الحائط، فقد تفاقمت انتهاكات إسرائيل لحقوق الأطفال المنصوص عليها في المواثيق والقوانين الدولية ومبادئ حقوق الإنسان، ألم يصدم ذلك المشهد العالم عندما اقتحمت كتيبة عسكرية إسرائيلية مدججة بالسلاح، إحدى مدارس محافظة الخليل، وأثارت الرعب والخوف في نفوس الأطفال، لتعتقل طفلا صغيرا على الرغم من كل محاولات المعلمين تخليصه من أيدي الجنود، وصراخ الطفل و بكائه، وتوسله بيديه الصغيرتين أن يتركوه، لكنهم اقتادوه وحقيبته المدرسية على ظهره، إلى الدورية الإسرائيلية دون أي رحمة، وغير ذلك من المشاهد القاسية للأطفال الذين تم اعتقالهم تحت الضرب والركل والشتم والإهانة لكرامتهم وبراءتهم. هل يمكن أن يثق أطفال العالم بأشخاص القانون الدولي وزعماء العالم الذين عجزوا عن حماية الأطفال من القتل والتهجير والإعتقال والغرق بالبحار فرارا من الموت. إن المشكلة لا تتوقف فقط على اعتقال الأطفال، المشكلة أيضا أن اولئك الأطفال يخرجون من المعتقل بمشاكل نفسية، وأمراض جسدية، تصل إلى حد الإعاقات أحيانا تصعب اندماجهم بمجتمعاتهم. وهذا مخالف لنص المادة 37 من اتفاقية حقوق الطفل. وباقي موادها ال 54 التي تكفل للطفل العيش بسعادة وكرامة. حيث تؤكد المادة 37 أنه لا يجوز أن يتعرض أي طفل للتعذيب، أو لغي ......
#الطفل
#العالمي:
#العدالة
#لأطفال
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699829
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي يحتفل العالم في العشرين من تشرين الثاني/ نوفمبر من كل عام باليوم العالمي للطفل، وسيجدد زعماء العالم التزامهم نحو الحفاظ على حقوق الطفل وحمايتها، نتساءل في هذا اليوم هل ستشمل تلك الوعود إطلاق سراح أكثر من مائتي طفل فلسطيني أسير دون سن الثامنة عشر في السجون الإسرائيلية؟ معزولين في زنازين إنفرادية لا يدخلها النور، محرومين من الحرية ولقاء الأهل، يستيقظون على رعب السجان، وصرخات الأطفال المعذبين بالزنازين المجاورة. أليس ذلك إنتهاكا لكل المواثيق والقوانين الدولية والإنسانية؟ لا يمكن إنكار اهتمام المنظومة الدولية والمجتمع الدولي بإرساء مبادئ حقوق الطفل في العالم، وذلك من خلال سن مجموعة من الإتفاقيات والمعاهدات والصكوك الدولية التي تلزم الدول الأطراف بتنفيذ المبادئ والحقوق التي صادقت عليها، ففي عام 1948 اعتمدت الأمم المتحدة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، والذي أكد على مبادئ المساواة واحترام الكرامة الإنسانية لجميع البشر على اختلاف أدياناتهم وأجناسهم. وجاءت اتفاقية جنيف في عام 1949، لتدعو لحماية المدنيين بمن فيهم الأطفال وقت الحرب والنزاعات المسلحة.وفي عام 1959 اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة، إعلان حقوق الطفل، حيث أكدت ديباجته على أنه لكل طفل بدون استثناء أن يتمتع بحقوقه بالعيش الكريم وحريته الطبيعية، دون تفريق أوتمييز بسبب العرق أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو الأصل القومي أو الإجتماعي أو الثروة أو النسب أو أي وضع آخر يكون له أو لأسرته. ومن ثم جاءت اتفاقية الطفل لعام 1989 بموادها ال 54 ، لتكون الإطار القانوني العالمي الذي يهدف إلى توفير حماية الأطفال، وإتاحة كل الوسائل والفرص والتسهيلات اللازمة لتمكين الطفل من النمو البدني والعقلي والاجتماعي نموا طبيعيا سليما. والتي تعتبر ملزمة قانونيا للدول الأطراف الموقعة عليها. لكننا نلاحظ أمام كل هذا الزخم من الاتفاقيات والمعاهدات التي أكدت على حقوق الإنسان ذلك التناقض بين النص والتطبيق. حيث تفاقمت انتهاكات حقوق الطفل في المناطق التي تعاني من النزاعات المسلحة، والحروب، وفي فلسطين كونها واقعة تحت الاحتلال، وبالتالي تنطبق عليها مواد اتفاقية جنيف الرابعة بشأن حماية الأشخاص المدنيين في وقت الحرب، وكالعادة تقوم إسرائيل بضرب كل المواثيق الدولية بعرض الحائط، فقد تفاقمت انتهاكات إسرائيل لحقوق الأطفال المنصوص عليها في المواثيق والقوانين الدولية ومبادئ حقوق الإنسان، ألم يصدم ذلك المشهد العالم عندما اقتحمت كتيبة عسكرية إسرائيلية مدججة بالسلاح، إحدى مدارس محافظة الخليل، وأثارت الرعب والخوف في نفوس الأطفال، لتعتقل طفلا صغيرا على الرغم من كل محاولات المعلمين تخليصه من أيدي الجنود، وصراخ الطفل و بكائه، وتوسله بيديه الصغيرتين أن يتركوه، لكنهم اقتادوه وحقيبته المدرسية على ظهره، إلى الدورية الإسرائيلية دون أي رحمة، وغير ذلك من المشاهد القاسية للأطفال الذين تم اعتقالهم تحت الضرب والركل والشتم والإهانة لكرامتهم وبراءتهم. هل يمكن أن يثق أطفال العالم بأشخاص القانون الدولي وزعماء العالم الذين عجزوا عن حماية الأطفال من القتل والتهجير والإعتقال والغرق بالبحار فرارا من الموت. إن المشكلة لا تتوقف فقط على اعتقال الأطفال، المشكلة أيضا أن اولئك الأطفال يخرجون من المعتقل بمشاكل نفسية، وأمراض جسدية، تصل إلى حد الإعاقات أحيانا تصعب اندماجهم بمجتمعاتهم. وهذا مخالف لنص المادة 37 من اتفاقية حقوق الطفل. وباقي موادها ال 54 التي تكفل للطفل العيش بسعادة وكرامة. حيث تؤكد المادة 37 أنه لا يجوز أن يتعرض أي طفل للتعذيب، أو لغي ......
#الطفل
#العالمي:
#العدالة
#لأطفال
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699829
الحوار المتمدن
نهى نعيم الطوباسي - في يوم الطفل العالمي: العدالة لأطفال فلسطين
ال يسار الطائي : ليتني اعرف شعر الحب
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي اول قصيدة حبكتبتها لكِحملها الفراق لدواوين منسية..لست بارعا في الحبلست بارعا في الشعرلكني متيم بكِ ساترك قلبي يكتباناملي تفقد الحركةحروفي تصف جبهتي الندية..انها لاتحيي الحبلا تبعث الدفأباردة ككتلة جليدية....سعد الطائي ......
#ليتني
#اعرف
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699848
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي اول قصيدة حبكتبتها لكِحملها الفراق لدواوين منسية..لست بارعا في الحبلست بارعا في الشعرلكني متيم بكِ ساترك قلبي يكتباناملي تفقد الحركةحروفي تصف جبهتي الندية..انها لاتحيي الحبلا تبعث الدفأباردة ككتلة جليدية....سعد الطائي ......
#ليتني
#اعرف
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699848
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - ليتني اعرف شعر الحب
الغربي عمران : قراءة في مستوطنات تعليمية
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران قراءة في كتاب "مستوطنات تعليمية"هل نتوجه نحو الأفضل.. أم هدم هشاشتنا.كتاب يترصد بداية التعليم النظامي الحديث منذ البدايات الأولى.. وحتى اليوم. للإعلامية المتميزة. الكتاب يتكون من مئتين وأربعين صفحة.. وزعت على ثلاثين فصلا. صادر حديثا عن دار الهلال.. لوحة الغلاف صبية تطير ضفائرها.. محتضنة لكتاب.. يكبلها سلك شائك على شكل حرف"s" ما يوحي من دلالة الدولار الشائك.. اللوحة من تصميمه الفنان حلمي التوني.بدأت الكاتبة صفحات كتابها.. بنص أدبي شيق.. عن حلم كتاب.. ليتها أستمرت.. ثم مقدمة تضمنت ذكريات الكاتبة مع شهادة الثانوية العامة.. وتلك المواد التي مثلت لها صعوبة بالغة.. صاغتها بأسلوب أدبي سلس.. لتقرب القارئ من مناخ دراسة المرحلة الثانوية في مصر.. ورهبة امتحانات نيلها.. وما تشكله من أزمة نفسية لدى الطلبة وأسرهم لما تمثله من قيمة مستقبلية.الفصل الأول.. والذي جاء كمقدمة ثانية .. حيث دعمته الكاتبة بالأرقام.. منذ بداية التعليم النظامي وحتى اليوم.. إذ تبين من خلال ذلك تفاقم الخلل.. وزيادة الشرخ منذ بداية دخول التعليم الأجنبي "الدولي" وأتساع رقعته.. لتتسع الهوة يوما بعد يوم. ويتغلغل فساد ينخر الهوية المجتمعية بأسلوب جديد.. مقابل ذلك يتدهور التعليم العام.. ليصبح هناك تعليم بمناهج أجنبية خاص بالمقتدرين.. وتعليم متدهور للعوام.. وبذلك يتم إنتاج مجتمع منقسم على نفسه.. وشرخ خطير تزداد سعته يوما بعد يوم. مشكلا خطرا على هوية المجتمع وتماسكه.. إذ أصبح في مصر نظامين للتعليم .. بمناهج مختلفة.. ونتيجة لذلك زادت نسبة الأمية بين العوام لتضم أكثر من خمسة وعشرين مليون أمي في وقتنا الحاضر.قسمت الكاتبة تاريخ شهادة البكالوريا في مصر إلى خمس مراحل طبقالتطور الشهادة.. اجتماعيا وتاريخيا.- المرحلة الأولى من محمد على وتأسيس الشهادة حتى عصر إسماعيل --- الثانية من عصر الاحتلال الإنجليزي حتى د. طه حسين - الثالثة من د طه حسين حتى عام1974 - الرابعة من 1974 حتى 2004 - الخامسة من 2004 وحتى يومنا هذامن خلال ذلك التقسيم تظهر الأرقام .. تطور التعليم وفترات تدهوره .. من خلال انتشار المدارس الأجنبية .. وبمناهج مختلفة.. وما يقابلها من تدهور في المدارس الوطنية .. بداية من الابتدائي مرورا بالإعدادي ونهاية بالثانوية.. وما نتج عن ذلك من تفاضل في قبول حملة البكلوريا المدارس الأجنبية في الجامعات.. عن حاملي بكلوريا المدارس الحكومية.. ما يزيد من انفصام تعليمي ينذر بالخطر.. وما نتج تدهور للنظام العليمي . تستشهد الكاتبة بما قاله د. طه حسين قبل 80 عاماً: "إن الديمقراطية لا تتفق مع الجهل.. وإن تضييق التعليم العام الجيد وقصره على فريق من المصريين دون الآخر هو ضد الوطن. بل وأضيف أن تكلفة الجهل أكبر وأعظم وأخطر على المستقبل سواء السياسي أو الاقتصادي ".السفر الثاني.. تحدثت فيه الكاتبة عن زيارتها لالمانية وفرنسا.. بداية الثمانينات.. وبداية التعليم هناك ثم تطوره إثر تحول المجتمع من الإقطاع إلى الرسمالية. لتقارن بين بداية التعليم في المانيا.. وبدايته في مصر بعد الحملة الفرنسية وحكم محمد علي باشا. في لمحة تاريخية تعطي القارئ فكرة عن بداية ثم تدهور التعليم بعد وفاة محمد علي.. ليهيمن التعليم الديني .. ويبقى التعليم العلمي منحصر على الصفوة.السفر الثالث.. تلخص دور الارساليات واثر الوجود الأوربي على انتشار المدارس التي فتحت أمام المصريين.. وبذلك كانت بداية انتشار المدارس الأجنبية وبالذات الفرنسية. وعقد بعد أخر يتوسع نطاق التعليم الأجنبي.. تقول " ......
#قراءة
#مستوطنات
#تعليمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699847
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران قراءة في كتاب "مستوطنات تعليمية"هل نتوجه نحو الأفضل.. أم هدم هشاشتنا.كتاب يترصد بداية التعليم النظامي الحديث منذ البدايات الأولى.. وحتى اليوم. للإعلامية المتميزة. الكتاب يتكون من مئتين وأربعين صفحة.. وزعت على ثلاثين فصلا. صادر حديثا عن دار الهلال.. لوحة الغلاف صبية تطير ضفائرها.. محتضنة لكتاب.. يكبلها سلك شائك على شكل حرف"s" ما يوحي من دلالة الدولار الشائك.. اللوحة من تصميمه الفنان حلمي التوني.بدأت الكاتبة صفحات كتابها.. بنص أدبي شيق.. عن حلم كتاب.. ليتها أستمرت.. ثم مقدمة تضمنت ذكريات الكاتبة مع شهادة الثانوية العامة.. وتلك المواد التي مثلت لها صعوبة بالغة.. صاغتها بأسلوب أدبي سلس.. لتقرب القارئ من مناخ دراسة المرحلة الثانوية في مصر.. ورهبة امتحانات نيلها.. وما تشكله من أزمة نفسية لدى الطلبة وأسرهم لما تمثله من قيمة مستقبلية.الفصل الأول.. والذي جاء كمقدمة ثانية .. حيث دعمته الكاتبة بالأرقام.. منذ بداية التعليم النظامي وحتى اليوم.. إذ تبين من خلال ذلك تفاقم الخلل.. وزيادة الشرخ منذ بداية دخول التعليم الأجنبي "الدولي" وأتساع رقعته.. لتتسع الهوة يوما بعد يوم. ويتغلغل فساد ينخر الهوية المجتمعية بأسلوب جديد.. مقابل ذلك يتدهور التعليم العام.. ليصبح هناك تعليم بمناهج أجنبية خاص بالمقتدرين.. وتعليم متدهور للعوام.. وبذلك يتم إنتاج مجتمع منقسم على نفسه.. وشرخ خطير تزداد سعته يوما بعد يوم. مشكلا خطرا على هوية المجتمع وتماسكه.. إذ أصبح في مصر نظامين للتعليم .. بمناهج مختلفة.. ونتيجة لذلك زادت نسبة الأمية بين العوام لتضم أكثر من خمسة وعشرين مليون أمي في وقتنا الحاضر.قسمت الكاتبة تاريخ شهادة البكالوريا في مصر إلى خمس مراحل طبقالتطور الشهادة.. اجتماعيا وتاريخيا.- المرحلة الأولى من محمد على وتأسيس الشهادة حتى عصر إسماعيل --- الثانية من عصر الاحتلال الإنجليزي حتى د. طه حسين - الثالثة من د طه حسين حتى عام1974 - الرابعة من 1974 حتى 2004 - الخامسة من 2004 وحتى يومنا هذامن خلال ذلك التقسيم تظهر الأرقام .. تطور التعليم وفترات تدهوره .. من خلال انتشار المدارس الأجنبية .. وبمناهج مختلفة.. وما يقابلها من تدهور في المدارس الوطنية .. بداية من الابتدائي مرورا بالإعدادي ونهاية بالثانوية.. وما نتج عن ذلك من تفاضل في قبول حملة البكلوريا المدارس الأجنبية في الجامعات.. عن حاملي بكلوريا المدارس الحكومية.. ما يزيد من انفصام تعليمي ينذر بالخطر.. وما نتج تدهور للنظام العليمي . تستشهد الكاتبة بما قاله د. طه حسين قبل 80 عاماً: "إن الديمقراطية لا تتفق مع الجهل.. وإن تضييق التعليم العام الجيد وقصره على فريق من المصريين دون الآخر هو ضد الوطن. بل وأضيف أن تكلفة الجهل أكبر وأعظم وأخطر على المستقبل سواء السياسي أو الاقتصادي ".السفر الثاني.. تحدثت فيه الكاتبة عن زيارتها لالمانية وفرنسا.. بداية الثمانينات.. وبداية التعليم هناك ثم تطوره إثر تحول المجتمع من الإقطاع إلى الرسمالية. لتقارن بين بداية التعليم في المانيا.. وبدايته في مصر بعد الحملة الفرنسية وحكم محمد علي باشا. في لمحة تاريخية تعطي القارئ فكرة عن بداية ثم تدهور التعليم بعد وفاة محمد علي.. ليهيمن التعليم الديني .. ويبقى التعليم العلمي منحصر على الصفوة.السفر الثالث.. تلخص دور الارساليات واثر الوجود الأوربي على انتشار المدارس التي فتحت أمام المصريين.. وبذلك كانت بداية انتشار المدارس الأجنبية وبالذات الفرنسية. وعقد بعد أخر يتوسع نطاق التعليم الأجنبي.. تقول " ......
#قراءة
#مستوطنات
#تعليمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699847
الحوار المتمدن
الغربي عمران - قراءة في مستوطنات تعليمية
فاطمة الفلاحي : الملف الأول من فعل التحرّر الكتابي والمشروع المعرفيّ الحداثيّ مع الأديب عبدالستار نورعلي في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 1.فعل التحرّر الكتابي أول معصم الليل تتوالى شهقات قلبه النابض بالشعر، فقد باغتنا بــــجنون "رقصَ الحبُّ" ونزف النغـم في عروق"شرخٌ على القلبِ" بين الدهر والحلم .و"قصيدة تائهة" تغتال أنفاسي وهي تضلُّ طريقها في "المنافي" لتحطَّ على قارعة قلب"الشاعر العاشق"، كان ذلك في " يوميات مدينة" حيث "الساحات ملأى بالخيل وأزهار الشوق" و"هند" تملي علينا بــــ"وصايا داخلية" قائلةً: "ولّى الشبابُ!؟ فلا!"و"يا..... حمد"، "أنا مغرمٌ بالشعرِ لستُ بشاعرٍ" فقد "شُغفْتُ بما تقولُ هوىً مُراقا"و"اهجمْ هجومَ السهمِ...! فـــــ" أطفئيني بنارك" نقدًا. وما كان بيني وبينك أقسم "والليلِ إذا يغشاها" "والقمرِ إذا تلاها""والشمس وضحاها " لم تك " ثرثرة غير فارغة""إنها مدينة العطور والدماء ".. "قالتِ الشمسُ " عنها هامسة أن لك قصائد عذبة ولك من الدواوين الشعرية تخلب الألباب لغتها ...الأديب عبد الستار نورعلي :(يوم وقفْتُ أولَ مرةٍ ألقي شعراً، وأنا على مقاعد مرحلة الدراسة الإبتدائية، من على شرفةِ الطابق الثاني المطلّة على باحة الطابق الأول (مدرسة الفيلية الابتدائية) في خمسينات القرن المنصرم، وفي احتفال رفعة العلم صباحَ الخميس من كلِّ أسبوع، لألقي قصيدةً على تجمُّع الطلاب المنظَّم بحسب الصفوف بالطابقين، وقد أختاروني لألقي قصيدة ميخائيل نعيمة:أخي ! إنْ عادَ بعدَ الحربِ جُنديٌّ لأوطانِهْوألقى جسمَهُ المنهوكَ في أحضانِ خِلاّنِهْفلا تطلبْ إذا ما عُدْتَ للأوطانِ خلاّنَالأنَّ الجوعَ لم يتركْ لنا صَحْبَاً نناجيهمسوى أشْبَاح مَوْتَاناوبنبرة عالية حاولتُ من خلالها أنْ يصلَ صوتي الى كلِّ المصطفين في ساحة المدرسة المُغلَقة، إذ كانت بيتاً واسعاً، يعود في الأساس لملكية أول رئيس وزراء في العراق (عبد الرحمن النقيب) بعد الاحتلال الإنجليزي. وجرى في غرفة الإدارة ـ كانت غرفة الضيوف ـ أول لقاء بينه وبين الملك فيصل الأول عند قدومه للعراق، شعرتُ بزهوٍ طفوليٍّ، مازالَ في داخلي يسري، وكأنّني صاحبُ القصيدة. كنتُ أحفظها عن ظهر قلبٍ، وعددٍ من أبيات قصيدة إيليا أبي ماضي (الطلاسم):جئتُ لا أعلمُ منْ أينَ، ولكنّي أتيتُولقد أبصرْتُ قدّامي طريقاً فمشيْتُوسأبقى سائراً إنْ شئْتُ هذا أم أبيْتُكيفَ جئتُ؟ كيف ابصرْتُ طريقي؟لستُ أدريوغيرها من الأبيات ـ حتى للمتنبي ـ من قصيدته عن الحمى:وزائرتي كأنَ بها حياءًفليسَ تزورُ إلا في الظلامِوكانت، على ما أذكر، ضمن كتاب (المطالعة) بمادة (اللغة العربية) في منهج الصفين الخامس والسادس الابتدائي، إذا لم تخنّي الذاكرةُ. ولاحظي هنا (ميخائيل نعيمة وإيليا أبو ماضي والمتنبي) في منهج اللغة العربية في المدارس الابتدائية أيام الأربعينات والخمسينات من القرن العشرين، تصوّري!! وقارني مع اليوم!يوم ألقيتُ القصيدة، وبالمضبوط لغةً وحركاتٍ وإلقاءً، حاولتُ أن أنقلَ من خلاله أجواء القصيدة ومضمونها، أحسستُ أنّ هناك شيئاً في داخلي يشدّني، أنا الطفل، فأحسستُ بنشوةٍ تسري في عروقي وبفخرٍ. كنتُ أستعير من مكتبة المدرسة العامرة بكتب المنفلوطي والزيّات والرافعي وجبران ونعيمة وايليا أبي ماضي، إلى جانب قصص ومجلات الأطفال التي كنتُ أستعير منها، فشدّتْ اهتمامي روايات المنفلوطي المترجمة (في سبيل التاج) (الشاعر/ سيرانو دي برجراك) (الفضيلة) (ماجدولين)، وكتاباه (النظرات) و(العبرات). وأنت تعلمين أنّ أسلوبه كان ممتعاً قريباً الى الفهم، والقصص كانت مثيرةً تشدّ القارئ، مع أنّ لغة الكتابة في نهايات القرن التاسع عشر وأوائل العشرين يطغى عل ......
#الملف
#الأول
#التحرّر
#الكتابي
#والمشروع
#المعرفيّ
#الحداثيّ
#الأديب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699846
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 1.فعل التحرّر الكتابي أول معصم الليل تتوالى شهقات قلبه النابض بالشعر، فقد باغتنا بــــجنون "رقصَ الحبُّ" ونزف النغـم في عروق"شرخٌ على القلبِ" بين الدهر والحلم .و"قصيدة تائهة" تغتال أنفاسي وهي تضلُّ طريقها في "المنافي" لتحطَّ على قارعة قلب"الشاعر العاشق"، كان ذلك في " يوميات مدينة" حيث "الساحات ملأى بالخيل وأزهار الشوق" و"هند" تملي علينا بــــ"وصايا داخلية" قائلةً: "ولّى الشبابُ!؟ فلا!"و"يا..... حمد"، "أنا مغرمٌ بالشعرِ لستُ بشاعرٍ" فقد "شُغفْتُ بما تقولُ هوىً مُراقا"و"اهجمْ هجومَ السهمِ...! فـــــ" أطفئيني بنارك" نقدًا. وما كان بيني وبينك أقسم "والليلِ إذا يغشاها" "والقمرِ إذا تلاها""والشمس وضحاها " لم تك " ثرثرة غير فارغة""إنها مدينة العطور والدماء ".. "قالتِ الشمسُ " عنها هامسة أن لك قصائد عذبة ولك من الدواوين الشعرية تخلب الألباب لغتها ...الأديب عبد الستار نورعلي :(يوم وقفْتُ أولَ مرةٍ ألقي شعراً، وأنا على مقاعد مرحلة الدراسة الإبتدائية، من على شرفةِ الطابق الثاني المطلّة على باحة الطابق الأول (مدرسة الفيلية الابتدائية) في خمسينات القرن المنصرم، وفي احتفال رفعة العلم صباحَ الخميس من كلِّ أسبوع، لألقي قصيدةً على تجمُّع الطلاب المنظَّم بحسب الصفوف بالطابقين، وقد أختاروني لألقي قصيدة ميخائيل نعيمة:أخي ! إنْ عادَ بعدَ الحربِ جُنديٌّ لأوطانِهْوألقى جسمَهُ المنهوكَ في أحضانِ خِلاّنِهْفلا تطلبْ إذا ما عُدْتَ للأوطانِ خلاّنَالأنَّ الجوعَ لم يتركْ لنا صَحْبَاً نناجيهمسوى أشْبَاح مَوْتَاناوبنبرة عالية حاولتُ من خلالها أنْ يصلَ صوتي الى كلِّ المصطفين في ساحة المدرسة المُغلَقة، إذ كانت بيتاً واسعاً، يعود في الأساس لملكية أول رئيس وزراء في العراق (عبد الرحمن النقيب) بعد الاحتلال الإنجليزي. وجرى في غرفة الإدارة ـ كانت غرفة الضيوف ـ أول لقاء بينه وبين الملك فيصل الأول عند قدومه للعراق، شعرتُ بزهوٍ طفوليٍّ، مازالَ في داخلي يسري، وكأنّني صاحبُ القصيدة. كنتُ أحفظها عن ظهر قلبٍ، وعددٍ من أبيات قصيدة إيليا أبي ماضي (الطلاسم):جئتُ لا أعلمُ منْ أينَ، ولكنّي أتيتُولقد أبصرْتُ قدّامي طريقاً فمشيْتُوسأبقى سائراً إنْ شئْتُ هذا أم أبيْتُكيفَ جئتُ؟ كيف ابصرْتُ طريقي؟لستُ أدريوغيرها من الأبيات ـ حتى للمتنبي ـ من قصيدته عن الحمى:وزائرتي كأنَ بها حياءًفليسَ تزورُ إلا في الظلامِوكانت، على ما أذكر، ضمن كتاب (المطالعة) بمادة (اللغة العربية) في منهج الصفين الخامس والسادس الابتدائي، إذا لم تخنّي الذاكرةُ. ولاحظي هنا (ميخائيل نعيمة وإيليا أبو ماضي والمتنبي) في منهج اللغة العربية في المدارس الابتدائية أيام الأربعينات والخمسينات من القرن العشرين، تصوّري!! وقارني مع اليوم!يوم ألقيتُ القصيدة، وبالمضبوط لغةً وحركاتٍ وإلقاءً، حاولتُ أن أنقلَ من خلاله أجواء القصيدة ومضمونها، أحسستُ أنّ هناك شيئاً في داخلي يشدّني، أنا الطفل، فأحسستُ بنشوةٍ تسري في عروقي وبفخرٍ. كنتُ أستعير من مكتبة المدرسة العامرة بكتب المنفلوطي والزيّات والرافعي وجبران ونعيمة وايليا أبي ماضي، إلى جانب قصص ومجلات الأطفال التي كنتُ أستعير منها، فشدّتْ اهتمامي روايات المنفلوطي المترجمة (في سبيل التاج) (الشاعر/ سيرانو دي برجراك) (الفضيلة) (ماجدولين)، وكتاباه (النظرات) و(العبرات). وأنت تعلمين أنّ أسلوبه كان ممتعاً قريباً الى الفهم، والقصص كانت مثيرةً تشدّ القارئ، مع أنّ لغة الكتابة في نهايات القرن التاسع عشر وأوائل العشرين يطغى عل ......
#الملف
#الأول
#التحرّر
#الكتابي
#والمشروع
#المعرفيّ
#الحداثيّ
#الأديب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699846
الحوار المتمدن
فاطمة الفلاحي - الملف الأول من فعل التحرّر الكتابي والمشروع المعرفيّ الحداثيّ مع الأديب عبدالستار نورعلي في بؤرة ضوء
محمد بن ابراهيم : في الغزوات بين صلح الحديبية وفتح مكة : نحو اصلاح كرنولوجيا النسي الجاهلي 5
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم غزوة الفتح ( فتح مكة )قال ابن اسحاق : وحدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عبد الله بن عباس، قال: ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لسفره، واستخلف على المدينة أبا رهم، كلثوم بن حصين ابن عتبة بن خلف الغفاري، وخرج لعشر مضين من شهر رمضان، فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصام الناس معه، حتى إذا كان بالكديد، بين عسفان وأمج أفطر.لابد هنا من التمييز بين روايات الرواة والقالب الكرنولوجي لأئمة المغازي، إذ انطلق أئمة المغازي من عد رؤوس الشهور وترتيب عشرية المدينة من ربيع الأول النسي المواطئ لشعبان العدة والموافق مارس 622 م.غ، وتعاملوا مع أشهر النسي على أنها أشهر عدة مستقيمة فأثبتوا المحرم مطلقا. وقول ابن اسحاق والواقدي ومن تبعهما أن الفتح كان في رمضان منصرف في حقيقته الكرنولوجية عندهم، بغض النظر عن روايات الرواة، إلى رمضان النسي من الطور 20 على رأس 88 شهرا (+ 3 = 91) من التأريخ الفاسد للهجرة. المواطئ لشهر ذي القعدة العدة من السنة السابعة للتأريخ العمري، على رأس 81 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق مارس وابريل 629. وهو الذي يؤرخ به الجمهور لعمرة القضية متابعة منهم لائمة المغازي في اسم الشهر والسنة على أنهما للتأريخ السائد والواقع الذي لا يرتفع أن قولهما سنة ثمان هو بالقياس إلى تأريخ الهجرة من ربيع الأول النسي. وعلى هذا يكون توطينهما للفتح في غير محله وإن كان قول ابن اسحاق لعشر مضين من رمضان لا يستقيم ورمضان النسي هذا باستحضار أن الجمعة كان عندهم يوم الفتح؛ وهو اسم يوم لم يذكره ابن اسحاق، وقول الجمهور أن الفتح كان يوم الجمعة لعشر بقين من رمضان محله في رمضان النسي من السنة الثامنة للتأريخ العمري مباشرة بعد رمضان العدة الذي كان فيه الفتح على التحقيق بالقياس إلى قوة الأحاديث والروايات الواردة عن الصيام فيه وافطار الرسول والمسلمين بالطريق، فليعلم هذا وليدرك. أما يوم الفتح على التحقيق فقد كان يوم الاربعاء 14 رمضان لثلاث عشرة ليلة خلت منه، فيما خرج الرسول من المدينة يوم الجمعة الثاني من رمضان العدة من السنة الثامنة للتأريخ العمري على رأس 91 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بشعبان النسي من الطور20 على رأس 98 شهرا ( +4 = 102) من التأريخ الفاسد للهجرة. وكلا اليومين ( الجمعة والاربعاء مذكورين) لكن تم قلبهما لاستحالة موافقتهما للعشرين من رمضان العدة فجعلوا يوم الخروج يوما للفتح.تأريخ الفتح و يومه:قال ابن اسحاق والواقدي: خرج لعشر خلون، وكان الفتح لعشر بقين.وعن ابن عباس قال: ابن شهاب كما عند البيهقي من طريق عقيل: لا أدري أخرج في شعبان فاستقبل رمضان، أو خرج في رمضان بعد ما دخل. وروى البيهقي من طريق ابن أبي حفصة عن الزهري بإسناد صحيح. قال: صبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة لثلاث عشرة خلت من رمضان. وروى الإمام أحمد بإسناد صحيح عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح لليلتين خلتا من شهر رمضان. وعند مسلم أنه دخل لست عشرة، ولأحمد لثماني عشرة وفي أخرى لثنتي عشرة وروى يعقوب بن سفيان من طريق الحسن عن جماعة من مشايخه: أن الفتح كان في عشرين من رمضان. (سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 5 – الصفحة 265 )."وخرج يوم الأربعاء لعشر ليال خلون من شهر رمضان بعد العصر". (الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 2 - الصفحة 135)."خرج إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة، يوم الأربعاء لعشر خلون من رمضان سنة ثمان من الهجرة، ونزل الحجون يوم الجمعة، لعشر بقين من ......
#الغزوات
#الحديبية
#وفتح
#اصلاح
#كرنولوجيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699845
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم غزوة الفتح ( فتح مكة )قال ابن اسحاق : وحدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عبد الله بن عباس، قال: ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لسفره، واستخلف على المدينة أبا رهم، كلثوم بن حصين ابن عتبة بن خلف الغفاري، وخرج لعشر مضين من شهر رمضان، فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصام الناس معه، حتى إذا كان بالكديد، بين عسفان وأمج أفطر.لابد هنا من التمييز بين روايات الرواة والقالب الكرنولوجي لأئمة المغازي، إذ انطلق أئمة المغازي من عد رؤوس الشهور وترتيب عشرية المدينة من ربيع الأول النسي المواطئ لشعبان العدة والموافق مارس 622 م.غ، وتعاملوا مع أشهر النسي على أنها أشهر عدة مستقيمة فأثبتوا المحرم مطلقا. وقول ابن اسحاق والواقدي ومن تبعهما أن الفتح كان في رمضان منصرف في حقيقته الكرنولوجية عندهم، بغض النظر عن روايات الرواة، إلى رمضان النسي من الطور 20 على رأس 88 شهرا (+ 3 = 91) من التأريخ الفاسد للهجرة. المواطئ لشهر ذي القعدة العدة من السنة السابعة للتأريخ العمري، على رأس 81 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق مارس وابريل 629. وهو الذي يؤرخ به الجمهور لعمرة القضية متابعة منهم لائمة المغازي في اسم الشهر والسنة على أنهما للتأريخ السائد والواقع الذي لا يرتفع أن قولهما سنة ثمان هو بالقياس إلى تأريخ الهجرة من ربيع الأول النسي. وعلى هذا يكون توطينهما للفتح في غير محله وإن كان قول ابن اسحاق لعشر مضين من رمضان لا يستقيم ورمضان النسي هذا باستحضار أن الجمعة كان عندهم يوم الفتح؛ وهو اسم يوم لم يذكره ابن اسحاق، وقول الجمهور أن الفتح كان يوم الجمعة لعشر بقين من رمضان محله في رمضان النسي من السنة الثامنة للتأريخ العمري مباشرة بعد رمضان العدة الذي كان فيه الفتح على التحقيق بالقياس إلى قوة الأحاديث والروايات الواردة عن الصيام فيه وافطار الرسول والمسلمين بالطريق، فليعلم هذا وليدرك. أما يوم الفتح على التحقيق فقد كان يوم الاربعاء 14 رمضان لثلاث عشرة ليلة خلت منه، فيما خرج الرسول من المدينة يوم الجمعة الثاني من رمضان العدة من السنة الثامنة للتأريخ العمري على رأس 91 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بشعبان النسي من الطور20 على رأس 98 شهرا ( +4 = 102) من التأريخ الفاسد للهجرة. وكلا اليومين ( الجمعة والاربعاء مذكورين) لكن تم قلبهما لاستحالة موافقتهما للعشرين من رمضان العدة فجعلوا يوم الخروج يوما للفتح.تأريخ الفتح و يومه:قال ابن اسحاق والواقدي: خرج لعشر خلون، وكان الفتح لعشر بقين.وعن ابن عباس قال: ابن شهاب كما عند البيهقي من طريق عقيل: لا أدري أخرج في شعبان فاستقبل رمضان، أو خرج في رمضان بعد ما دخل. وروى البيهقي من طريق ابن أبي حفصة عن الزهري بإسناد صحيح. قال: صبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة لثلاث عشرة خلت من رمضان. وروى الإمام أحمد بإسناد صحيح عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح لليلتين خلتا من شهر رمضان. وعند مسلم أنه دخل لست عشرة، ولأحمد لثماني عشرة وفي أخرى لثنتي عشرة وروى يعقوب بن سفيان من طريق الحسن عن جماعة من مشايخه: أن الفتح كان في عشرين من رمضان. (سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 5 – الصفحة 265 )."وخرج يوم الأربعاء لعشر ليال خلون من شهر رمضان بعد العصر". (الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 2 - الصفحة 135)."خرج إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة، يوم الأربعاء لعشر خلون من رمضان سنة ثمان من الهجرة، ونزل الحجون يوم الجمعة، لعشر بقين من ......
#الغزوات
#الحديبية
#وفتح
#اصلاح
#كرنولوجيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699845
الحوار المتمدن
محمد بن ابراهيم - في الغزوات بين صلح الحديبية وفتح مكة : نحو اصلاح كرنولوجيا النسي الجاهلي (5)
سرسبيندار السندي : ** ألموتىٰ ... لا يخشون الغرق أو الطوفان **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي هل تعلمٍي يا حبيبتي ...كم أنا متعب ومرهق وشارد الذهن من زمان فأنا مازلت أسأل عنكٍ كل مسافر وقادم حتى سألت عنكٍ كل ملوك الجان وقارئات الفنجانفأين أنت حبيبتي ...وماذا تفعلين بحق السماء ألان وهل لازال حبي ينبض في قلبك كما في أيام الصبا كانأم صار مجرد ذكريات وبخار تلاشى في الأكوان فمن أسأل عنك بعد ألان والنبض فيا قد تلاشى من شدة الشوك والفراق والاحزان فأخبريني إن كنتُ لازلت حبيبكِ وأنك لم تقسمٍ يوماً على النسيان وأن حبّنا لم يكن يوما مجرد تسلية أو لعبة أطفال وصبيان* المقطع الثانيوكيف أكون صغيراً على حبكِ وأنا منذ رأيتك اشتعل قلبي حتى صار يخفق كالبركان وغدى طيفكِ لي جنات خلّد ونسيمك عطر وردٍ وزهروملك ليل وأقحوان فشوقي إليكٍ لم يزل يؤرقني حتى صارت الروح فيا كالعشب تأكلها النيران فصار كل شئ فَيٌا رماداً حتى غدى الموت عندي أهون من الفراق والحرمانفأي جنون أوقعني فيه حُبكٍ سيدتي حتى أنساني نفسي وأهلي والجيرانوسابقى أنتظركِ كما ينتظر السجين كل يوم السجانفعسى أن ألتقيك قبل الرحيل شَهِيد حُبكَ كما روميو والقيسانواليأخذني موج البحر حيث يشاءفالموتى لا يخشون الغرق والطوفان ولا وجود للوداع في قواميسهم بل إلى اللقاء غداً في تموز أو أب أو نيسان . Nov / 22 / 2020 ......
#ألموتىٰ
#يخشون
#الغرق
#الطوفان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699844
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي هل تعلمٍي يا حبيبتي ...كم أنا متعب ومرهق وشارد الذهن من زمان فأنا مازلت أسأل عنكٍ كل مسافر وقادم حتى سألت عنكٍ كل ملوك الجان وقارئات الفنجانفأين أنت حبيبتي ...وماذا تفعلين بحق السماء ألان وهل لازال حبي ينبض في قلبك كما في أيام الصبا كانأم صار مجرد ذكريات وبخار تلاشى في الأكوان فمن أسأل عنك بعد ألان والنبض فيا قد تلاشى من شدة الشوك والفراق والاحزان فأخبريني إن كنتُ لازلت حبيبكِ وأنك لم تقسمٍ يوماً على النسيان وأن حبّنا لم يكن يوما مجرد تسلية أو لعبة أطفال وصبيان* المقطع الثانيوكيف أكون صغيراً على حبكِ وأنا منذ رأيتك اشتعل قلبي حتى صار يخفق كالبركان وغدى طيفكِ لي جنات خلّد ونسيمك عطر وردٍ وزهروملك ليل وأقحوان فشوقي إليكٍ لم يزل يؤرقني حتى صارت الروح فيا كالعشب تأكلها النيران فصار كل شئ فَيٌا رماداً حتى غدى الموت عندي أهون من الفراق والحرمانفأي جنون أوقعني فيه حُبكٍ سيدتي حتى أنساني نفسي وأهلي والجيرانوسابقى أنتظركِ كما ينتظر السجين كل يوم السجانفعسى أن ألتقيك قبل الرحيل شَهِيد حُبكَ كما روميو والقيسانواليأخذني موج البحر حيث يشاءفالموتى لا يخشون الغرق والطوفان ولا وجود للوداع في قواميسهم بل إلى اللقاء غداً في تموز أو أب أو نيسان . Nov / 22 / 2020 ......
#ألموتىٰ
#يخشون
#الغرق
#الطوفان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699844
الحوار المتمدن
سرسبيندار السندي - ** ألموتىٰ ... لا يخشون الغرق أو الطوفان **
كارل ماركس : مقالات من الجريدة الرينانية الجديدة حول الثورة المضادة 1848-
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس ترجمة سعيد العليمىالبورجوازية والثورة المضادة - كارل ماركسكولونيا ، 9 ديسمبر . اننا لم نخف ابدا حقيقة اننا لاننطلق من اساس قانونى ، وانما من اساس ثورى . والان هجرت الحكومة من جانبها ادعاءها الكاذب بأن لها اساسا قانونيا . وقد اتخذت موقفها على اساس ثورى ، لأن الاساس المضاد للثورة ، هو ايضا ، ثورى .ينص القسم السادس من قانون 6 ابريل ، 1848 على ان :" الحق فى اقرار كل القوانين وكذلك تحديد الميزانية القومية وفرض الضرائب يختص به وفى كل الاحوال ممثلوا الشعب فى المستقبل . "القسم الثالث عشر من قانون 8 ابريل ، 1848 ، يقرأ على النحو التالى :" ان الجمعية التى انعقدت على اساس هذا القانون قد دعيت لوضع الدستور بالاتفاق مع التاج لتمارس خلال دورتها صلاحيات الدايت ( مجلس تشريعى . المترجم ) الامبراطورى ، وبصفة خاصة مايتعلق بفرض الضرائب . "اما الحكومة فترسل جمعية المساومين هذه الى الشيطان ، وتفرض مايسمى بالدستور (1 ) على البلاد وتقرر الضرائب التى رفض ممثلوا الشعب ان يمنحونها اياها .ان ملحمة كامبهاوزن الايوبية ، وهى نوع من مسرحية فكاهية قانونية فاخرة ( 2 ) بلغت نهايتها المفاجئة على يد الحكومة البروسية . وردا على ذلك واصل كامبهاوزن العظيم مؤلف هذه الملحمة ببرود تآمره فى فرانكفورت بوصفه مبعوثا لنفس هذه الحكومة البروسية ، مواصلا مكائده مع رجال البازار فى صالح تلك الحكومة البروسية . هذا الكامبهاوزن هو الذى اخترع نظرية الاتفاق حتى يحفظ الاساس القانونى ، اى ، حتى يخدع الثورة اولا وقبل كل شئ بصدد الاحترام الواجب لها ، واخترع فى ذات الوقت الالغام التى قدر لها فيما بعد ان تنسف الاساس القانونى ومعه نظرية الاتفاق .لقد نهض هذا الرجل بأعباء تمرير الانتخابات غير المباشرة ، التى تمخضت عن جمعية كان يمكن للحكومة ، فى وقت التمرد المفاجئ ، ان تصرخ فى وجهها : تأخرتم جدا ! وقد استدعى امير بروسيا ، رأس الثورة المضادة ، بل ولجأ حتى لكذبة رسمية ليحول هروب الامير الى رحلة دراسية. ( 3 ) وهو لم يلغ القوانين البروسية القديمة التى تتناول القضايا السياسية ولا المحاكم القديمة . وفى ظل حكومته كسبت البيروقراطية والجيش الوقت للتعافى من الرعب الذى اصابهما ، ليعيدوا تنظيم هيكلهم كاملا . لم يمس اى من الشخصيات القيادية فى النظام القديم بل تركت فى مراكزها . وواصلت البطانة فى ظل كامبهاوزن الحرب فى بوزنان ، بينما واصل هو نفسه الحرب فى الدنمارك . لقد كان مقصودا ان تكون الحرب الدانماركية طريقا لاستنزاف فائض الوطنية ( 4 ) لدى لشباب الالمانى ، الذي انزلت به الشرطة عقب عودته عقوبات تأديبية ملائمة . كان على هذه الحرب ان تعطى بعض الشعبية للجنرال رانجل وفيالقه سيئة السمعة من الحراس ، وبصفة عامة لاعادة تأهيل الجيش البروسي . تحقق هذا الهدف ، وكان على الحرب المصطنعة ان تنتهى بأى ثمن بهدنة مشينة ، جرى التفاوض بشأنها مرة اخرى فى فرانكفورت بين نفس الكامبهاوزن والجمعية الوطنية الالمانية . كانت ثمار الحرب الدانماركية تعيين " قائد عام للبراندبورجين الاثنتين " ( 5 ) وعودة فيالق الحراس الى برلين التى كانت قد اجليت عنها فى مارس .والحرب التى شنتها بطانة بوتسدام فى بوزنان تحت رعاية كامبهاوزن !لقد كانت الحرب فى بوزنان اكثر من ان تكون حربا ضد الثورة البروسية . لقد كانت سقوط فيينا ، سقوط ايطاليا ، هزيمة ابطال يونيو . لقد كانت اول انتصار حاسم حققه القيصر الروسي على الثورة الاوروبية . وقد تحقق كل هذا تحت رعاية كامبهاوزن العظيم , الصديق المفكر للتاريخ ( 6 ) ، فارس الجدال الكبير ، بطل المفاوضات ......
#مقالات
#الجريدة
#الرينانية
#الجديدة
#الثورة
#المضادة
#1848-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699843
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس ترجمة سعيد العليمىالبورجوازية والثورة المضادة - كارل ماركسكولونيا ، 9 ديسمبر . اننا لم نخف ابدا حقيقة اننا لاننطلق من اساس قانونى ، وانما من اساس ثورى . والان هجرت الحكومة من جانبها ادعاءها الكاذب بأن لها اساسا قانونيا . وقد اتخذت موقفها على اساس ثورى ، لأن الاساس المضاد للثورة ، هو ايضا ، ثورى .ينص القسم السادس من قانون 6 ابريل ، 1848 على ان :" الحق فى اقرار كل القوانين وكذلك تحديد الميزانية القومية وفرض الضرائب يختص به وفى كل الاحوال ممثلوا الشعب فى المستقبل . "القسم الثالث عشر من قانون 8 ابريل ، 1848 ، يقرأ على النحو التالى :" ان الجمعية التى انعقدت على اساس هذا القانون قد دعيت لوضع الدستور بالاتفاق مع التاج لتمارس خلال دورتها صلاحيات الدايت ( مجلس تشريعى . المترجم ) الامبراطورى ، وبصفة خاصة مايتعلق بفرض الضرائب . "اما الحكومة فترسل جمعية المساومين هذه الى الشيطان ، وتفرض مايسمى بالدستور (1 ) على البلاد وتقرر الضرائب التى رفض ممثلوا الشعب ان يمنحونها اياها .ان ملحمة كامبهاوزن الايوبية ، وهى نوع من مسرحية فكاهية قانونية فاخرة ( 2 ) بلغت نهايتها المفاجئة على يد الحكومة البروسية . وردا على ذلك واصل كامبهاوزن العظيم مؤلف هذه الملحمة ببرود تآمره فى فرانكفورت بوصفه مبعوثا لنفس هذه الحكومة البروسية ، مواصلا مكائده مع رجال البازار فى صالح تلك الحكومة البروسية . هذا الكامبهاوزن هو الذى اخترع نظرية الاتفاق حتى يحفظ الاساس القانونى ، اى ، حتى يخدع الثورة اولا وقبل كل شئ بصدد الاحترام الواجب لها ، واخترع فى ذات الوقت الالغام التى قدر لها فيما بعد ان تنسف الاساس القانونى ومعه نظرية الاتفاق .لقد نهض هذا الرجل بأعباء تمرير الانتخابات غير المباشرة ، التى تمخضت عن جمعية كان يمكن للحكومة ، فى وقت التمرد المفاجئ ، ان تصرخ فى وجهها : تأخرتم جدا ! وقد استدعى امير بروسيا ، رأس الثورة المضادة ، بل ولجأ حتى لكذبة رسمية ليحول هروب الامير الى رحلة دراسية. ( 3 ) وهو لم يلغ القوانين البروسية القديمة التى تتناول القضايا السياسية ولا المحاكم القديمة . وفى ظل حكومته كسبت البيروقراطية والجيش الوقت للتعافى من الرعب الذى اصابهما ، ليعيدوا تنظيم هيكلهم كاملا . لم يمس اى من الشخصيات القيادية فى النظام القديم بل تركت فى مراكزها . وواصلت البطانة فى ظل كامبهاوزن الحرب فى بوزنان ، بينما واصل هو نفسه الحرب فى الدنمارك . لقد كان مقصودا ان تكون الحرب الدانماركية طريقا لاستنزاف فائض الوطنية ( 4 ) لدى لشباب الالمانى ، الذي انزلت به الشرطة عقب عودته عقوبات تأديبية ملائمة . كان على هذه الحرب ان تعطى بعض الشعبية للجنرال رانجل وفيالقه سيئة السمعة من الحراس ، وبصفة عامة لاعادة تأهيل الجيش البروسي . تحقق هذا الهدف ، وكان على الحرب المصطنعة ان تنتهى بأى ثمن بهدنة مشينة ، جرى التفاوض بشأنها مرة اخرى فى فرانكفورت بين نفس الكامبهاوزن والجمعية الوطنية الالمانية . كانت ثمار الحرب الدانماركية تعيين " قائد عام للبراندبورجين الاثنتين " ( 5 ) وعودة فيالق الحراس الى برلين التى كانت قد اجليت عنها فى مارس .والحرب التى شنتها بطانة بوتسدام فى بوزنان تحت رعاية كامبهاوزن !لقد كانت الحرب فى بوزنان اكثر من ان تكون حربا ضد الثورة البروسية . لقد كانت سقوط فيينا ، سقوط ايطاليا ، هزيمة ابطال يونيو . لقد كانت اول انتصار حاسم حققه القيصر الروسي على الثورة الاوروبية . وقد تحقق كل هذا تحت رعاية كامبهاوزن العظيم , الصديق المفكر للتاريخ ( 6 ) ، فارس الجدال الكبير ، بطل المفاوضات ......
#مقالات
#الجريدة
#الرينانية
#الجديدة
#الثورة
#المضادة
#1848-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699843
الحوار المتمدن
كارل ماركس - مقالات من الجريدة الرينانية الجديدة حول الثورة المضادة 1848-
سالم الياس مدالو : قرب اسيجة حدائق النخيل
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو زهيرات الشوقالمدفونة في الشغافترنو لهاالعنتدلالقطاوالعصافيروالغزلان والفراشاتلما تزل احلامهامعلقة علىحبال رماديةرثة متسخةتشبه حبالالغسيلوالجلنار رايتهذات مساءيحترق يحترقوقرب حدائقالسدر والنخيلمنعوا عن الفراشات الغزلانالمطاردةذبذبات المسكولون العبيرواصطف المنافقونصفوفا صفوفاكي يضرموا النارفي اجنحة القطاوالعصافيروكي يعلقوااردية الفرحعلى حبال ومشاجبمن حجرلكن اليماماتالحزينات لماتزل فوق قبابامالها واحلامهاتعزف علىقياثر قلوبهالحن البرقلحن الريحولحن المطر . ......
#اسيجة
#حدائق
#النخيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699842
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو زهيرات الشوقالمدفونة في الشغافترنو لهاالعنتدلالقطاوالعصافيروالغزلان والفراشاتلما تزل احلامهامعلقة علىحبال رماديةرثة متسخةتشبه حبالالغسيلوالجلنار رايتهذات مساءيحترق يحترقوقرب حدائقالسدر والنخيلمنعوا عن الفراشات الغزلانالمطاردةذبذبات المسكولون العبيرواصطف المنافقونصفوفا صفوفاكي يضرموا النارفي اجنحة القطاوالعصافيروكي يعلقوااردية الفرحعلى حبال ومشاجبمن حجرلكن اليماماتالحزينات لماتزل فوق قبابامالها واحلامهاتعزف علىقياثر قلوبهالحن البرقلحن الريحولحن المطر . ......
#اسيجة
#حدائق
#النخيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699842
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - قرب اسيجة حدائق النخيل
سالم الياس مدالو : قرب اسيجة النخيل
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ات الشوقالمدفونة في الشغافترنو لهاالعنادلالقطاوالعصافيروالغزلان والفراشاتلما تزل احلامهامعلقة علىحبال رماديةرثة متسخةتشبه حبالالغسيلوالجلنار رايتهذات مساءيحترق يحترقوقرب حدائقالسدر والنخيلمنعوا عن الفراشاتوالغزلانالمطاردةذبذبات المسكولون العبيرواصطف المنافقونصفوفا صفوفاكي يضرموا النارفي اجنحة القطاوالعصافيروكي يعلقوااردية الفرحغلى حبال ومشاجبمن حجرلكن اليماماتالحزينات لماتزل فوق قبابامالها واحلامهاتعزف علىقياثر قلوبهالحن البرقلحن الريحولحن المطر . ......
#اسيجة
#النخيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699841
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ات الشوقالمدفونة في الشغافترنو لهاالعنادلالقطاوالعصافيروالغزلان والفراشاتلما تزل احلامهامعلقة علىحبال رماديةرثة متسخةتشبه حبالالغسيلوالجلنار رايتهذات مساءيحترق يحترقوقرب حدائقالسدر والنخيلمنعوا عن الفراشاتوالغزلانالمطاردةذبذبات المسكولون العبيرواصطف المنافقونصفوفا صفوفاكي يضرموا النارفي اجنحة القطاوالعصافيروكي يعلقوااردية الفرحغلى حبال ومشاجبمن حجرلكن اليماماتالحزينات لماتزل فوق قبابامالها واحلامهاتعزف علىقياثر قلوبهالحن البرقلحن الريحولحن المطر . ......
#اسيجة
#النخيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699841
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - قرب اسيجة النخيل
عبد الخالق الفلاح : الحضارة الغربية بين التشبث والهبوط
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح أن الحضارة الغربية تعتقد انها تمتلك زمام القوة والسلطة المادية على مستوى العالم أجمع وقد قضى الغربيون علي الثقافات المحلية و الأسس الاجتماعية في كل مكان حلوا فيه إلي درجة استطاعوا معها تغيير تاريخ الشعوب و لغاتهم و خطوطهم لهجوميتهم ،والحضارة الغربية هي مصطلح يستخدم على نطاق واسع من أجل الإشارة إلى تراث من المعايير الاجتماعية، والقيم الأخلاقية، والعادات، والتقاليد، ونظم المعتقدات، والنظم السياسية، والتحف والتكنولوجيات المحددة التي جاءت في الأصل من منها، وقد أصبح المصطلح ينطبق على الدول التي يتميز تاريخها بكثرة الهجرة.. و تعريف الاكثر انتشاراً وتداولاً للثقافة بشكل عام وهو طريقة فرد أو جماعة أو شعب للتعامل مع الحياة. لكي يسهل اختراق الفضاء الثقافي في الوقت الحاضر للدول. عبر قنوات الشبكات الفضائية والانترنت والوسائط الأخرى لنقل المعلومات المختلف ألانواع بالصور والأفكار والقيم والتوجهات الأيديولوجية المنبثقة عن المرجعيات والخلفيات والأجواء الثقافية والقيمية الغربية التي تتسم بسمات منها الغلو في النزعة المادية الاستهلاكية ورغم ذلك، لا يزال العصب الرئيسي للتواصل العالمي موجودًا في الولايات المتحدة و لا تزال تربطه علاقات مع حكومة الولايات المتحدة الفيدرالية. "ان الثقافة الغربية اخذت من الإغريق القدماء، و اليونانيون أول من بنى ما أصبح اليوم الحضارة الغربية، فقد طوروا الديمقراطية، وأحرزوا تقدماً في العلوم والفلسفة والهندسة المعمارية، وعند النظر في بنية عاصمة الولايات المتحدة، واشنطن، من الممكن رؤية الأعمدة والأقواس والقباب التي تستند على الهندسة المعمارية اليونانية والرومانية، فقد أسس الإغريق والرومان الثقافة الغربية ونقلوها إلى أوروبا، ومن هناك نُقلت إلى نصف الكرة الغربي".لقد كانت ثقافة الاسلام وحضارته علامة مضيئة في تاريخ الحضارات رغم فقدانها البوصلة اللازمة في الوقت الحالي اثناء التطبيق ولكن لن تنطفئ شعلتها الوهاجة لتنير طريق البشرية نحو الاصلاح والصلاح بمدهم بالعلوم الطبيعية، وعلم النفس، والهندسة، وعلم الفلك، والحساب والموسيقى....الخ من العلوم والثقافات وقال تعالى: في كتابه الكريم " قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ" (المائدة: 15 ـ 16)،وقد افردت لها المجلدات الكبيرة والكثيرة، ولعل الآلاف من المصطلحات والمفردات العربية والاسلامية والقرآنية استقرت في بحوث وثقافات العرب دون اي ريب او شك، و للثقافة الاسلامية التي كانت اللغة العربية واعتلاء حضارتها بصورة منيرة لا كما نشاهدها الان من افول.ولم يكن هذا سرا بل حقيقة واضحة كما ينقل عن العديد من العلماء الغربيون انفسهم حيث يقول المستشرق الفرنسي لويس سيديو ان ((ظاهرة مدرسة بغداد في بدء امرها هي الروح العلمية التي كانت سائدة لاعمالها فكانت مبادئ اساتذتها تقوم علي الانتقال من المعلوم الي المجهول وعلي ملاحظة الحوادث ملاحظة وثيقة لمجاوزة المعلومات الي العلل وعلي عدم التسليم بما لا يستند الي التجربة.وكان العرب في القرن التاسع الميلادي اصحابا لهذا المنهج الخصيب فاضحي بعد زمن طويل اداة بيد علماء الزمن الحديث للوصول الي اجمل اكتشافاتهم)) والعالم اليوم ينتظر الإنبعاث الجديد على يد أولئك الذين يحافظون على مكوِّنات حضارتهم خلال فترة السُّبات العميق في العالم. أما تلك الفئات والطبقات والاحزاب والمنظمات التي إنساقت مع الشرق والغرب، واست ......
#الحضارة
#الغربية
#التشبث
#والهبوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699840
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح أن الحضارة الغربية تعتقد انها تمتلك زمام القوة والسلطة المادية على مستوى العالم أجمع وقد قضى الغربيون علي الثقافات المحلية و الأسس الاجتماعية في كل مكان حلوا فيه إلي درجة استطاعوا معها تغيير تاريخ الشعوب و لغاتهم و خطوطهم لهجوميتهم ،والحضارة الغربية هي مصطلح يستخدم على نطاق واسع من أجل الإشارة إلى تراث من المعايير الاجتماعية، والقيم الأخلاقية، والعادات، والتقاليد، ونظم المعتقدات، والنظم السياسية، والتحف والتكنولوجيات المحددة التي جاءت في الأصل من منها، وقد أصبح المصطلح ينطبق على الدول التي يتميز تاريخها بكثرة الهجرة.. و تعريف الاكثر انتشاراً وتداولاً للثقافة بشكل عام وهو طريقة فرد أو جماعة أو شعب للتعامل مع الحياة. لكي يسهل اختراق الفضاء الثقافي في الوقت الحاضر للدول. عبر قنوات الشبكات الفضائية والانترنت والوسائط الأخرى لنقل المعلومات المختلف ألانواع بالصور والأفكار والقيم والتوجهات الأيديولوجية المنبثقة عن المرجعيات والخلفيات والأجواء الثقافية والقيمية الغربية التي تتسم بسمات منها الغلو في النزعة المادية الاستهلاكية ورغم ذلك، لا يزال العصب الرئيسي للتواصل العالمي موجودًا في الولايات المتحدة و لا تزال تربطه علاقات مع حكومة الولايات المتحدة الفيدرالية. "ان الثقافة الغربية اخذت من الإغريق القدماء، و اليونانيون أول من بنى ما أصبح اليوم الحضارة الغربية، فقد طوروا الديمقراطية، وأحرزوا تقدماً في العلوم والفلسفة والهندسة المعمارية، وعند النظر في بنية عاصمة الولايات المتحدة، واشنطن، من الممكن رؤية الأعمدة والأقواس والقباب التي تستند على الهندسة المعمارية اليونانية والرومانية، فقد أسس الإغريق والرومان الثقافة الغربية ونقلوها إلى أوروبا، ومن هناك نُقلت إلى نصف الكرة الغربي".لقد كانت ثقافة الاسلام وحضارته علامة مضيئة في تاريخ الحضارات رغم فقدانها البوصلة اللازمة في الوقت الحالي اثناء التطبيق ولكن لن تنطفئ شعلتها الوهاجة لتنير طريق البشرية نحو الاصلاح والصلاح بمدهم بالعلوم الطبيعية، وعلم النفس، والهندسة، وعلم الفلك، والحساب والموسيقى....الخ من العلوم والثقافات وقال تعالى: في كتابه الكريم " قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ" (المائدة: 15 ـ 16)،وقد افردت لها المجلدات الكبيرة والكثيرة، ولعل الآلاف من المصطلحات والمفردات العربية والاسلامية والقرآنية استقرت في بحوث وثقافات العرب دون اي ريب او شك، و للثقافة الاسلامية التي كانت اللغة العربية واعتلاء حضارتها بصورة منيرة لا كما نشاهدها الان من افول.ولم يكن هذا سرا بل حقيقة واضحة كما ينقل عن العديد من العلماء الغربيون انفسهم حيث يقول المستشرق الفرنسي لويس سيديو ان ((ظاهرة مدرسة بغداد في بدء امرها هي الروح العلمية التي كانت سائدة لاعمالها فكانت مبادئ اساتذتها تقوم علي الانتقال من المعلوم الي المجهول وعلي ملاحظة الحوادث ملاحظة وثيقة لمجاوزة المعلومات الي العلل وعلي عدم التسليم بما لا يستند الي التجربة.وكان العرب في القرن التاسع الميلادي اصحابا لهذا المنهج الخصيب فاضحي بعد زمن طويل اداة بيد علماء الزمن الحديث للوصول الي اجمل اكتشافاتهم)) والعالم اليوم ينتظر الإنبعاث الجديد على يد أولئك الذين يحافظون على مكوِّنات حضارتهم خلال فترة السُّبات العميق في العالم. أما تلك الفئات والطبقات والاحزاب والمنظمات التي إنساقت مع الشرق والغرب، واست ......
#الحضارة
#الغربية
#التشبث
#والهبوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699840
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - الحضارة الغربية بين التشبث والهبوط
داود السلمان : جحيم ابيض
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان أنثى دموعيكل يوم هي في مخاضكأنني بحر لججيجري صوب اليابسة،من يفتض بكارة حزني؟!أرُيد أن أشدد أزر محنتيواميط اللثام عن اوجاع يأسي،هم طعنوني بالغيابولاذوا بالرحيلفربما سأحتذي رأسيوارفع قدمي بشموخبدل انفيواعلن عن جنون غير مرئيولا احسب لعواقب مدفوعة الثمنفأنا من اكون قياسًا لليل؟!غير مشاعر مستهلكةاتاجر بمآسمنقولة حرفيا من مناجم الاسىفالسواد لون نشوتي. ......
#جحيم
#ابيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699839
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان أنثى دموعيكل يوم هي في مخاضكأنني بحر لججيجري صوب اليابسة،من يفتض بكارة حزني؟!أرُيد أن أشدد أزر محنتيواميط اللثام عن اوجاع يأسي،هم طعنوني بالغيابولاذوا بالرحيلفربما سأحتذي رأسيوارفع قدمي بشموخبدل انفيواعلن عن جنون غير مرئيولا احسب لعواقب مدفوعة الثمنفأنا من اكون قياسًا لليل؟!غير مشاعر مستهلكةاتاجر بمآسمنقولة حرفيا من مناجم الاسىفالسواد لون نشوتي. ......
#جحيم
#ابيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699839
الحوار المتمدن
داود السلمان - جحيم ابيض!
سعد محمد مهدي غلام : الظاهر والباطن
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام الظاهر لتعلم والباطن لتتعلم ،تستغني عن الرسوم إذا ما طالعت ما علمت بما تعلمت لأنك وجدت المعنى من خلقك الدلالة المستدلة بصهر أفقك بأفق ما طلع من مطالعتك. وكلما أعدت كَرَّة القراءة ، خلقتْ المطالعة الجديدةمطالع جديدة من دلالات جديدة هي التقويض للسابق والتأسيس للاحق... ......
#الظاهر
#والباطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699838
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام الظاهر لتعلم والباطن لتتعلم ،تستغني عن الرسوم إذا ما طالعت ما علمت بما تعلمت لأنك وجدت المعنى من خلقك الدلالة المستدلة بصهر أفقك بأفق ما طلع من مطالعتك. وكلما أعدت كَرَّة القراءة ، خلقتْ المطالعة الجديدةمطالع جديدة من دلالات جديدة هي التقويض للسابق والتأسيس للاحق... ......
#الظاهر
#والباطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699838
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - الظاهر والباطن
مشعل يسار : الرئيس الصيني يدخل على خط الاستفادة من الكورونا
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار 22 نوفمبر 2020 اقترح الرئيس الصيني شي جين بينغ خلال قمة مجموعة العشرين إنشاء آلية دولية للاعتراف المتبادل بقانون الصحة. ذكر ذلك تلفزيون الصين المركزي يوم السبت 21 نوفمبر.وسيتم بحسب قوله تنفيذ هذه الطريقة باستخدام رمز الاستجابة السريعة QR-code وستستند إلى نتائج اختبارات الحمض النووي لفيروس كورونا. كما أعرب شي جين بينغ عن أمله في أن ينضم أكبر عدد ممكن من الدول إلى هذه الآلية.ودعا شي جين بينغ في 20 نوفمبر، في افتتاح قمة التعاون الاقتصادي لآسيا والمحيط الهادئ (APEC)، إلى إتاحة لقاحات فيروس كورونا للدول النامية. واقترح إنشاء خط ساخن لتبادل المعلومات حول الوضع الوبائي والأمراض المعدية عبر الحدود.في الوقت نفسه ، قال الرئيس الروسي الذي كان كل همه منصباً على كيفية تسويق اللقاح الروسي إن من الضروري تجنب تسييس جميع القضايا المتعلقة بالتغلب على فيروس كورونا ، بما في ذلك إنشاء اللقاحات. وهو في هذا رد على الرفض الأميركي الأوروبي الاعتراف بجدوى اللقاح الروسي والرغبة الغربية لا سيما "البيلغيتسية" في احتكار سوق اللقاحات. وكانت جميع الدول الأعضاء في الجمعية العامة للأمم المتحدة البالغ عددها 193 دولة قد دعت في أبريل الماضي إلى إتاحة لقاح فيروس كورونا للجمهور. وحذت حذوها الأحزاب الشيوعية في بيان لها صادر منذ قرابة الشهر إذ دعت إلى إتاحته مجاناً للشعوب.ويجب القول إن تنافس الدول المحموم في هذه الحرب الكورونية الهجينة التي تذكرنا بالحربين العالميتين الأولى والثانية ولكن بطريقة "ناعمة" أصبح على بيع اللقاحات لأن الصين وحدها باتت مصنع العالم ولم يعد لهم ما ينتجونه على ما يبدو إلا اللقاحات لـ"القطيع البشري". وهذا يذكرنا بقول الشاعر عنترة: هل غادر الشعراء من متردَّمِ؟وفقًا لبوابة Worldometer في 21 نوفمبر ، تم تسجيل 58.4 مليون حالة إصابة بـ COVID-19 في العالم (بناء على اختبار PCR الذي أكد العلماء، وبينهم مخترعه، عدم صلاحيته لتمييز مرضى الكورونا من الأصحاء – م.ي.)، وتوفي أكثر من 1.3 مليون مريض (بسبب الشيخوخة أو أمراض مزمنة كانت عند الأشخاص الذين قيل أنهم أصيبوا بفيروس كورونا، وهنا يؤكد العلماء الروس وعلى رأسهم الأكاديمي عالم الوبائيات غونداروف أن أسبابا كثيرة لا علاقة لها بالفيروس قد تكون مرتبطة وفاتهم بها – م.ي.)، وتعافي 40.4 مليون شخص.ينبغي القول إن الصين "الشيوعية"، كما يتضح مرة أخرى، تعاونت مع الديمقراطيين الأميركيين ومؤسسة بيل غيتس ومنظمة الصحة العالمية لمؤسسها روكفلر وممولها الأساسي بعد الخزانة الأميركية مباشرة بيل غيتس وشركات الأدوية على نشر هذا "الوباء التلفزيوني" وما استتبعه من بزنس الكمامات واختبارات الـ PCRومن إغلاق وتدمير لقطاعات واسعة من اقتصادات الدول ولا سيما البزنس الصغير والمتوسط وقطاعي السياحة والطيران، ومن حجر وكبت وقمع وقطع للهواء النقي عن كبار السن ومن رغبة في التحكم بالبشرية المسالمة جمعاء بأي طريقة.كما أن الدعوة إلى تأمين اللقاح للمليارات من أبناء البشر ولا سيما الكادحين، بمقابل أو بلا مقابل، - وإن كانت مشكورة لأن فقراء العالم لا يملكون المال حتى لقتل أنفسهم بالجملة -، يجب أن تقترن ببرهنة ضرورة هذا اللقاح أولاً لفيروس متغير باستمرار كفيروس الأنفلونزا، وأن الوباء ليس عملية نصب واحتيال على البشرية، كما يبدو إذا نظرنا إلى نسبة الوفيات وإلى ما رافق كل هذه العربدة من كذب ونفاق ومجافاة للعلم والحقيقة، ثانياً. ناهيك بأنه لا يمكن الركون إلى القطاع الخاص، وبالأخص إلى مؤسسة بيل غيتس التي سبق أن "أبدعت" ف ......
#الرئيس
#الصيني
#يدخل
#الاستفادة
#الكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699837
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار 22 نوفمبر 2020 اقترح الرئيس الصيني شي جين بينغ خلال قمة مجموعة العشرين إنشاء آلية دولية للاعتراف المتبادل بقانون الصحة. ذكر ذلك تلفزيون الصين المركزي يوم السبت 21 نوفمبر.وسيتم بحسب قوله تنفيذ هذه الطريقة باستخدام رمز الاستجابة السريعة QR-code وستستند إلى نتائج اختبارات الحمض النووي لفيروس كورونا. كما أعرب شي جين بينغ عن أمله في أن ينضم أكبر عدد ممكن من الدول إلى هذه الآلية.ودعا شي جين بينغ في 20 نوفمبر، في افتتاح قمة التعاون الاقتصادي لآسيا والمحيط الهادئ (APEC)، إلى إتاحة لقاحات فيروس كورونا للدول النامية. واقترح إنشاء خط ساخن لتبادل المعلومات حول الوضع الوبائي والأمراض المعدية عبر الحدود.في الوقت نفسه ، قال الرئيس الروسي الذي كان كل همه منصباً على كيفية تسويق اللقاح الروسي إن من الضروري تجنب تسييس جميع القضايا المتعلقة بالتغلب على فيروس كورونا ، بما في ذلك إنشاء اللقاحات. وهو في هذا رد على الرفض الأميركي الأوروبي الاعتراف بجدوى اللقاح الروسي والرغبة الغربية لا سيما "البيلغيتسية" في احتكار سوق اللقاحات. وكانت جميع الدول الأعضاء في الجمعية العامة للأمم المتحدة البالغ عددها 193 دولة قد دعت في أبريل الماضي إلى إتاحة لقاح فيروس كورونا للجمهور. وحذت حذوها الأحزاب الشيوعية في بيان لها صادر منذ قرابة الشهر إذ دعت إلى إتاحته مجاناً للشعوب.ويجب القول إن تنافس الدول المحموم في هذه الحرب الكورونية الهجينة التي تذكرنا بالحربين العالميتين الأولى والثانية ولكن بطريقة "ناعمة" أصبح على بيع اللقاحات لأن الصين وحدها باتت مصنع العالم ولم يعد لهم ما ينتجونه على ما يبدو إلا اللقاحات لـ"القطيع البشري". وهذا يذكرنا بقول الشاعر عنترة: هل غادر الشعراء من متردَّمِ؟وفقًا لبوابة Worldometer في 21 نوفمبر ، تم تسجيل 58.4 مليون حالة إصابة بـ COVID-19 في العالم (بناء على اختبار PCR الذي أكد العلماء، وبينهم مخترعه، عدم صلاحيته لتمييز مرضى الكورونا من الأصحاء – م.ي.)، وتوفي أكثر من 1.3 مليون مريض (بسبب الشيخوخة أو أمراض مزمنة كانت عند الأشخاص الذين قيل أنهم أصيبوا بفيروس كورونا، وهنا يؤكد العلماء الروس وعلى رأسهم الأكاديمي عالم الوبائيات غونداروف أن أسبابا كثيرة لا علاقة لها بالفيروس قد تكون مرتبطة وفاتهم بها – م.ي.)، وتعافي 40.4 مليون شخص.ينبغي القول إن الصين "الشيوعية"، كما يتضح مرة أخرى، تعاونت مع الديمقراطيين الأميركيين ومؤسسة بيل غيتس ومنظمة الصحة العالمية لمؤسسها روكفلر وممولها الأساسي بعد الخزانة الأميركية مباشرة بيل غيتس وشركات الأدوية على نشر هذا "الوباء التلفزيوني" وما استتبعه من بزنس الكمامات واختبارات الـ PCRومن إغلاق وتدمير لقطاعات واسعة من اقتصادات الدول ولا سيما البزنس الصغير والمتوسط وقطاعي السياحة والطيران، ومن حجر وكبت وقمع وقطع للهواء النقي عن كبار السن ومن رغبة في التحكم بالبشرية المسالمة جمعاء بأي طريقة.كما أن الدعوة إلى تأمين اللقاح للمليارات من أبناء البشر ولا سيما الكادحين، بمقابل أو بلا مقابل، - وإن كانت مشكورة لأن فقراء العالم لا يملكون المال حتى لقتل أنفسهم بالجملة -، يجب أن تقترن ببرهنة ضرورة هذا اللقاح أولاً لفيروس متغير باستمرار كفيروس الأنفلونزا، وأن الوباء ليس عملية نصب واحتيال على البشرية، كما يبدو إذا نظرنا إلى نسبة الوفيات وإلى ما رافق كل هذه العربدة من كذب ونفاق ومجافاة للعلم والحقيقة، ثانياً. ناهيك بأنه لا يمكن الركون إلى القطاع الخاص، وبالأخص إلى مؤسسة بيل غيتس التي سبق أن "أبدعت" ف ......
#الرئيس
#الصيني
#يدخل
#الاستفادة
#الكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699837
الحوار المتمدن
مشعل يسار - الرئيس الصيني يدخل على خط الاستفادة من الكورونا
حاتم الجوهرى : البطل الشعبي مشوها: محمد رمضان وتيار الاستلاب والإمارات
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى ظللت طوال الفترة الماضية وموضوع "صفقة القرن" لتصفية القضية الفلسطينية، أحذر وأقول إن "مستودع الهوية" العربي والمصري يختزن الضغوط التي تمارس عليه، وسينفجر مرتدا بالقوة ذاتها في لحظة ما.فُتحت الأبواب ليوسف زيدان منذ نهاية عام 2015م؛ مختلقا الأكاذيب حول انتماء مدينة القدس العربي، وتاريخ المسجد الأقصى بها، ومزايدا على الفلسطينيين، ومهاجما صلاح الدين الأيوبي، والبطل أحمد عرابي.وتواكب معه ظهور سعد الدين إبراهيم مروجا لمشروع زياراته إلى "إسرائيل"، والحرية في التطبيع معهم، وكأن المرارة قد زالت من الحلوق.وكذلك خرج مراد وهبة في نهاية عام 2019م؛ مروجا لفكرة الاحتلال والغزو الأجنبي للعرب لأنهم من وجهة نظره عاجزون عن صنع التقدم والحضارة، ومبررا لزياراته المتكررة إلى إسرائيل.وكانت آخر من ركبت قطار الخيبة أماني فؤاد من الجيل الأصغر، تواكبا مع اتفاقية التطبيع المعروفة باسم اتفاية "إبراهيم" بين الإمارات و"إسرائيل"، حينما كتبت في مديح الصهاينة وتقدمهم، وفي إرهاب الفلسطينيين وخطورتهم على الدول العربية!كل هذا، تقريبا خمس سنوات كاملة من محاولات غسيل المخ الجماعي، باستخدام وسائل الإعلام المرئية والمكتوبة وكل محاولات تشكيل الرأي العام، واستقطاب النخب القابلة للاستقطاب..؛ سقط في صورة واحدة!!سقط عندما حاولت دولة الإمارات العربية المتحدة استغلال أحد النماذج السينمائية المشوهة التي صُنعت فيما بعد ثورة 25يناير، لمحاولة تقديم "البطل الشعبي" الذي ارتبط بالثورة في صورة البلطجي، وأقصد الممثل محمد رمضان الذي رتبت له الإمارات الفخ جيدا على ما يبدو، حين تم تصويره في صورة جمعت بينه وبين مغني "إسرائيلي" هناك في الإمارات، مع تعليق منه يقول: "ربنا خلقنا واحد"...! سرعان ما انتشرت على وسائل التواصل الاجتماعي.حيث كان رد الفعل العاصف والغاضب هو ذلك المخزون الكامن في "مستودع الهوية" المصري والعربي الذي كنت أتحدث عنه طيلة الفترة الماضية، حيث رد عليه المصريون في رد فعل انتشر كالنار في الهشيم وضاعت معه كل محاولات تيار الاستلاب في خمس سنوات في لحظة (يوسف زيدان ومن تبعه).إذ وضع البعض صورة الأسرى الصهاينة بعد حرب عام 1973م وقالوا هكذا يجب أن يتم التصوير مع "الإسرائيليين"، وبعضهم استعاد مواقف محمد رمضان المتكررة طوال الفترة اماضية، في محاولة لتشويه صورة "البطل الشعبي" الذي ارتبط بالثورة المصرية في عام 2011م، وسخر البعض من التسمية التي أطلقها على نفسه "نمبر وان"، والكثير من الناس تحدثوا بذكاء فطري عن هدف الإمارات من الأمر، ومحاولة استقطاب وإغواء شخصية صُنع له شعبية مفتعلة لتنتقل بحطاب الاستلاب للصهيونية والخضوع لها، إلى المستوى الشعبي، بعدما ظنت أنها أسست له "ظهيرا ثقافيا"!بيت القصيد هنا، وليت البعض يتعظون، أنه حينما تتحرك عكس "مستودع هوية" الشعوب والتزاماته بحجة التنوير أو التقدمية أو العقلانية، أو توظيف أي حمولات ثقافية زائفة لتبرير الهزيمة والانسحاق أمام الآخر "والاستلاب له"، و"الانسلاخ عن الذات".. يكون رد الفعل كامن ومؤجل وأن "الحاضنة الشعبية" تمتص محاولات سحقها لحين من الزمن، لكنها تنتفض بشدة وقوة عند أول فرصة مناسبة للتعبير عن نفسها.وهنا أعود للحديث عن "صفقة القرن" وفشل ترامب في البقاء حاكما لأمريكا فترة ثانية، "صفقة القرن" كانت قنبلة موقتة في وجه العالم أجمع، لأنها أعلت من وجه الصهيونية العنصري والديني وكانت مؤشرا – وربما ما زال البعض يرى أنها كذلك – لأفول المرحلة الأوربية من التاريخ البشري، لكن رسالة "صفقة القرن" والمرحلة "الترامبية" الأبرز للعرب أن ......
#البطل
#الشعبي
#مشوها:
#محمد
#رمضان
#وتيار
#الاستلاب
#والإمارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699836
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى ظللت طوال الفترة الماضية وموضوع "صفقة القرن" لتصفية القضية الفلسطينية، أحذر وأقول إن "مستودع الهوية" العربي والمصري يختزن الضغوط التي تمارس عليه، وسينفجر مرتدا بالقوة ذاتها في لحظة ما.فُتحت الأبواب ليوسف زيدان منذ نهاية عام 2015م؛ مختلقا الأكاذيب حول انتماء مدينة القدس العربي، وتاريخ المسجد الأقصى بها، ومزايدا على الفلسطينيين، ومهاجما صلاح الدين الأيوبي، والبطل أحمد عرابي.وتواكب معه ظهور سعد الدين إبراهيم مروجا لمشروع زياراته إلى "إسرائيل"، والحرية في التطبيع معهم، وكأن المرارة قد زالت من الحلوق.وكذلك خرج مراد وهبة في نهاية عام 2019م؛ مروجا لفكرة الاحتلال والغزو الأجنبي للعرب لأنهم من وجهة نظره عاجزون عن صنع التقدم والحضارة، ومبررا لزياراته المتكررة إلى إسرائيل.وكانت آخر من ركبت قطار الخيبة أماني فؤاد من الجيل الأصغر، تواكبا مع اتفاقية التطبيع المعروفة باسم اتفاية "إبراهيم" بين الإمارات و"إسرائيل"، حينما كتبت في مديح الصهاينة وتقدمهم، وفي إرهاب الفلسطينيين وخطورتهم على الدول العربية!كل هذا، تقريبا خمس سنوات كاملة من محاولات غسيل المخ الجماعي، باستخدام وسائل الإعلام المرئية والمكتوبة وكل محاولات تشكيل الرأي العام، واستقطاب النخب القابلة للاستقطاب..؛ سقط في صورة واحدة!!سقط عندما حاولت دولة الإمارات العربية المتحدة استغلال أحد النماذج السينمائية المشوهة التي صُنعت فيما بعد ثورة 25يناير، لمحاولة تقديم "البطل الشعبي" الذي ارتبط بالثورة في صورة البلطجي، وأقصد الممثل محمد رمضان الذي رتبت له الإمارات الفخ جيدا على ما يبدو، حين تم تصويره في صورة جمعت بينه وبين مغني "إسرائيلي" هناك في الإمارات، مع تعليق منه يقول: "ربنا خلقنا واحد"...! سرعان ما انتشرت على وسائل التواصل الاجتماعي.حيث كان رد الفعل العاصف والغاضب هو ذلك المخزون الكامن في "مستودع الهوية" المصري والعربي الذي كنت أتحدث عنه طيلة الفترة الماضية، حيث رد عليه المصريون في رد فعل انتشر كالنار في الهشيم وضاعت معه كل محاولات تيار الاستلاب في خمس سنوات في لحظة (يوسف زيدان ومن تبعه).إذ وضع البعض صورة الأسرى الصهاينة بعد حرب عام 1973م وقالوا هكذا يجب أن يتم التصوير مع "الإسرائيليين"، وبعضهم استعاد مواقف محمد رمضان المتكررة طوال الفترة اماضية، في محاولة لتشويه صورة "البطل الشعبي" الذي ارتبط بالثورة المصرية في عام 2011م، وسخر البعض من التسمية التي أطلقها على نفسه "نمبر وان"، والكثير من الناس تحدثوا بذكاء فطري عن هدف الإمارات من الأمر، ومحاولة استقطاب وإغواء شخصية صُنع له شعبية مفتعلة لتنتقل بحطاب الاستلاب للصهيونية والخضوع لها، إلى المستوى الشعبي، بعدما ظنت أنها أسست له "ظهيرا ثقافيا"!بيت القصيد هنا، وليت البعض يتعظون، أنه حينما تتحرك عكس "مستودع هوية" الشعوب والتزاماته بحجة التنوير أو التقدمية أو العقلانية، أو توظيف أي حمولات ثقافية زائفة لتبرير الهزيمة والانسحاق أمام الآخر "والاستلاب له"، و"الانسلاخ عن الذات".. يكون رد الفعل كامن ومؤجل وأن "الحاضنة الشعبية" تمتص محاولات سحقها لحين من الزمن، لكنها تنتفض بشدة وقوة عند أول فرصة مناسبة للتعبير عن نفسها.وهنا أعود للحديث عن "صفقة القرن" وفشل ترامب في البقاء حاكما لأمريكا فترة ثانية، "صفقة القرن" كانت قنبلة موقتة في وجه العالم أجمع، لأنها أعلت من وجه الصهيونية العنصري والديني وكانت مؤشرا – وربما ما زال البعض يرى أنها كذلك – لأفول المرحلة الأوربية من التاريخ البشري، لكن رسالة "صفقة القرن" والمرحلة "الترامبية" الأبرز للعرب أن ......
#البطل
#الشعبي
#مشوها:
#محمد
#رمضان
#وتيار
#الاستلاب
#والإمارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699836
الحوار المتمدن
حاتم الجوهرى - البطل الشعبي مشوها: محمد رمضان وتيار الاستلاب والإمارات
حميد حران السعيدي : خالد قرايم
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي بمناسبة قرب صدور قانون المعلوماتيه أُحذر الأصدقاء المدونين والكُتاب من أي كتابه أو منشور يمس حكومتنا الرشيده , فليس بعد كل هذا (الدلال) ونعومة العيش والخدمات الرائعه التي قدموها لنا نجازيهم بما يُزعجهم من الكلام ، علينا أن نكتفي ب (صباح الخير ومساء النور وعيدكم مبارك وجمعه مباركه وشلونك عيني شلونك شمخلي عله عيونك) ولابأس بالإكثار من جمعه مباركه حتى في يوم الأربعاء ، لأن (الجماعه حادين سنونهم) ووضعوا العديد من العقوبات ومن بين عقوباتهم الغرامات الماليه الكبيره التي لايتحملها الآلاف من الشباب العاطل الناشط على صفحات التواصل . ومن وحي الغرامات النقديه الوارده في القانون تذكرت نائب العريف (خالد) وهو شاب متطوع في الجيش عرفته خلال الخدمه العسكريه في سبعينيات القرن الماضي , كان خالد مكلف بمهمة تسليم سلاح التدريب في أول الصباح ليستلمه عند الظهيره ، وبصفته مأمور المشجب كان يتحمل كل نواقص الأسلحه التي في عهدته وقد تعرض المسكين لجملة من العقوبات بعد كل عملية تفتيش للمشجب حيث يجري تقسيطها على راتبه ، وعند كل نهاية شهر يستلم دينار واحد فقط رغم أنه ضابط صف متطوع وكان أقرانه يتقاضون 20 دينار وأكثر ، وحين سألناه عن سبب قلة راتبه رد بلهجته البسيطه قائلا : (خيي معاشي كله يروح قرايم) يقصد الغرامات التي تقررها عليه لجان تفتيش المشجب ... ومنذ تلك الأجابه صار إسمه (خالد قرايم) .أعتقد إن (القرايم) عقوبات سيشرعها المشرع العراقي لحماية تيجان الرؤوس من الشعب الذي هو مصدر السلطات كما نص الدستور على ذلك لكن يبدو أنه مصدر مع وقف التنفيذ فهنيئا لطبقتنا السياسيه الباسله التي لم تكتفي بشرعنة ماتنهب فقررت أن تحول الشعب كله الى (خالد قرايم) والويل لمن يعمل بعقد في دوائر الدوله بمائة ألف دينار شهريا لأن أقل الغرامات بملايين الدنانير ولا أعتقد أن عمره يكفي لسداد مابالذمه عند تقسيط المبلغ على أجره الذي لايكفي لشراء (دشداشه) ... أما عن السجن والغرامه معا كما نصت بعض العقوبات التي تداولتها الفضائيات فلا مجال للخلاص منها لشاب عاطل .... شكرا لكم على ماتفضلتم به نوابنا الأجلاء وأكرر دعوتي لأحبتي الكتاب والمدونين ... لاتنسوا الإكثار من صباح الخير ومساء الخير قبل أن تمنعها طغمة الفساد في قانون آخر . ......
#خالد
#قرايم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699835
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي بمناسبة قرب صدور قانون المعلوماتيه أُحذر الأصدقاء المدونين والكُتاب من أي كتابه أو منشور يمس حكومتنا الرشيده , فليس بعد كل هذا (الدلال) ونعومة العيش والخدمات الرائعه التي قدموها لنا نجازيهم بما يُزعجهم من الكلام ، علينا أن نكتفي ب (صباح الخير ومساء النور وعيدكم مبارك وجمعه مباركه وشلونك عيني شلونك شمخلي عله عيونك) ولابأس بالإكثار من جمعه مباركه حتى في يوم الأربعاء ، لأن (الجماعه حادين سنونهم) ووضعوا العديد من العقوبات ومن بين عقوباتهم الغرامات الماليه الكبيره التي لايتحملها الآلاف من الشباب العاطل الناشط على صفحات التواصل . ومن وحي الغرامات النقديه الوارده في القانون تذكرت نائب العريف (خالد) وهو شاب متطوع في الجيش عرفته خلال الخدمه العسكريه في سبعينيات القرن الماضي , كان خالد مكلف بمهمة تسليم سلاح التدريب في أول الصباح ليستلمه عند الظهيره ، وبصفته مأمور المشجب كان يتحمل كل نواقص الأسلحه التي في عهدته وقد تعرض المسكين لجملة من العقوبات بعد كل عملية تفتيش للمشجب حيث يجري تقسيطها على راتبه ، وعند كل نهاية شهر يستلم دينار واحد فقط رغم أنه ضابط صف متطوع وكان أقرانه يتقاضون 20 دينار وأكثر ، وحين سألناه عن سبب قلة راتبه رد بلهجته البسيطه قائلا : (خيي معاشي كله يروح قرايم) يقصد الغرامات التي تقررها عليه لجان تفتيش المشجب ... ومنذ تلك الأجابه صار إسمه (خالد قرايم) .أعتقد إن (القرايم) عقوبات سيشرعها المشرع العراقي لحماية تيجان الرؤوس من الشعب الذي هو مصدر السلطات كما نص الدستور على ذلك لكن يبدو أنه مصدر مع وقف التنفيذ فهنيئا لطبقتنا السياسيه الباسله التي لم تكتفي بشرعنة ماتنهب فقررت أن تحول الشعب كله الى (خالد قرايم) والويل لمن يعمل بعقد في دوائر الدوله بمائة ألف دينار شهريا لأن أقل الغرامات بملايين الدنانير ولا أعتقد أن عمره يكفي لسداد مابالذمه عند تقسيط المبلغ على أجره الذي لايكفي لشراء (دشداشه) ... أما عن السجن والغرامه معا كما نصت بعض العقوبات التي تداولتها الفضائيات فلا مجال للخلاص منها لشاب عاطل .... شكرا لكم على ماتفضلتم به نوابنا الأجلاء وأكرر دعوتي لأحبتي الكتاب والمدونين ... لاتنسوا الإكثار من صباح الخير ومساء الخير قبل أن تمنعها طغمة الفساد في قانون آخر . ......
#خالد
#قرايم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699835
الحوار المتمدن
حميد حران السعيدي - خالد (قرايم)
عبد الرحيم الرزقي : ميساء العاصمة قصة ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_الرزقي ـــــ ميساء العاصمة ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعيناها علي مذ لحظة استقلال القطار الذي سيحملني إلى العاصمة .كانت اقتعدت أمامي .. لها الكلمات ! .. لا لها سوى .. سوى نظرات شديدة صوبي .. ترميني بها كلما صوبت نظراتي تجاهها ؟ ! ...... تحرجني رمقاتها النسائية .. وساقها البارزة تحت الصاية *؟! .. وتلك ساق صارخة البربل ناصعة البياض تغري بالمغامرات وشد وثاق المجهول ؟! ..هل أفعل ؟ أنا الخارج من ليل صاخب مفارق مدينة صاخبة ..؟ ... أنا الذاهب إلى العاصمة لأقابل مسؤولا في شأن وظيفتي ؟! هل أفعل ؟ وهي لاتفارقني نظراتها ..... في الأول قلت ماهذا ؟ لربما مرافقة قطار شبيهة بالتي تركناها في محطة قبل الدار البيضاء ذات مرة .. فعلت مافعلت .. كان ذاك مجال اشتغالها .. هناك نساء تشتغلن على مثن القطار !... ربما هي جديدة وحديثة لم تستوعب بعد الطريقة الصوفية القطارية على النهج الصحيح ..وأنا أنظر إليها في توجس وتأخدني بين الفينات ساقها البربلة ..ويلازمني الصمت .. ويخفق قلبي شبقا لأنها كانت جميلة !! ... وكانت صامتة هي الأخرى لاتكف رمقاتها عن العصف ..هي تنظر .. وأنا أنظر..و القطار لايكف عن خلق هزيع الصخب وسبر الطريق .. وفجأة !.. خلقت جوها .. قالت : ــ هل أنت المحجوب ؟ .ــ لا .ــ سامحني . .. سامحتها وسار الصمت بيننا .. ثم ضاعت نظراتها فاكتشفت أنني أضعت أجمل نظرات في القطار الذي يتجه إلى العاصمة ..لعلك المرعوب أيها الجبان من مسؤول في العاصمة سينهرك وسيقطف ترقيتك أثناء تضييعك وقتك على بربلة ساق .. شدت خاطرك وما انفككت تلوم نفسك . لم تفعل ..ــ هل تستطيع أن تجلب لي كوب ماء ؟ .ــ نعم .ــ افعل ذلك .لما العودة والماء وأشياء .. كانت الباكية .. يالها المسكينة !! .. كانت شديدة البكاء .. أخبرتها : ــ لم الدموع ؟ .لابد أن الأمر أخطر مما تصورت .. قالت : ــ أنت المحجوب ؟ ! ــ لست المحجوب .. ولا أعرفه .. أنا رجل يركب قطارا ويتجه للعاصمة .. ولايرغب أن يرافق إنسانة بقربه هو يراها تبكي .تزحزحت في مكانها وبربلة الساق تحدت بخاطري أشياء مريضة .. وازداد اقترابي حين ناولتها ورقيا لتمسح دمعتها .. فكانت أليفة وبعد ذلك مقتربة .. وضعت يدي على كتفها .. فوضعت رأسها وشعرها داخل صدري .. وبربل الساق بداخلي يلعب لعبة الاغتصاب الدنيئة ...أه لنا حين تتاح لنا مسالك التيه والمحنة .. وسناحة الفرص ..! أه لنا لما ترمي بيديك نحو عجيزتها وتدعكها ويعتورك المجهول .. قلت لها والقطار سابر غور الفلاة حتى يرضخ قرارها : ــ ماذا حدث ؟ . .. قالت : ــ أعلم أنك لست المحجوب .. افتعلت ذلك لأنه ترك بداخلي ندوبا مؤلمة .. أما أنت فيبدو أنك طيب الإحساس والتربية .... فارقت يدي عجيزتها واتخذت مسار الفخذ متوجهة نحو بربل الساق مربط الفرس .. وحين لاحقني اطمئنانها قلت لها : ــ لست محجوبا ذاك الخسيس الذي تحدثت عنه ..أنا محمود هذا الذاهب إلى إدارة غدارة .. لايريد سوى العودة معك إلى داري لتعلمي أنك لن تخرجي منها أبدا ...نظرت إلي .. وعانقتني . سرد قصصي: عبد الرحيم الرزقي ــ المغرب مراكش الحمراء . نونبر 2020 ......
#ميساء
#العاصمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699834
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_الرزقي ـــــ ميساء العاصمة ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعيناها علي مذ لحظة استقلال القطار الذي سيحملني إلى العاصمة .كانت اقتعدت أمامي .. لها الكلمات ! .. لا لها سوى .. سوى نظرات شديدة صوبي .. ترميني بها كلما صوبت نظراتي تجاهها ؟ ! ...... تحرجني رمقاتها النسائية .. وساقها البارزة تحت الصاية *؟! .. وتلك ساق صارخة البربل ناصعة البياض تغري بالمغامرات وشد وثاق المجهول ؟! ..هل أفعل ؟ أنا الخارج من ليل صاخب مفارق مدينة صاخبة ..؟ ... أنا الذاهب إلى العاصمة لأقابل مسؤولا في شأن وظيفتي ؟! هل أفعل ؟ وهي لاتفارقني نظراتها ..... في الأول قلت ماهذا ؟ لربما مرافقة قطار شبيهة بالتي تركناها في محطة قبل الدار البيضاء ذات مرة .. فعلت مافعلت .. كان ذاك مجال اشتغالها .. هناك نساء تشتغلن على مثن القطار !... ربما هي جديدة وحديثة لم تستوعب بعد الطريقة الصوفية القطارية على النهج الصحيح ..وأنا أنظر إليها في توجس وتأخدني بين الفينات ساقها البربلة ..ويلازمني الصمت .. ويخفق قلبي شبقا لأنها كانت جميلة !! ... وكانت صامتة هي الأخرى لاتكف رمقاتها عن العصف ..هي تنظر .. وأنا أنظر..و القطار لايكف عن خلق هزيع الصخب وسبر الطريق .. وفجأة !.. خلقت جوها .. قالت : ــ هل أنت المحجوب ؟ .ــ لا .ــ سامحني . .. سامحتها وسار الصمت بيننا .. ثم ضاعت نظراتها فاكتشفت أنني أضعت أجمل نظرات في القطار الذي يتجه إلى العاصمة ..لعلك المرعوب أيها الجبان من مسؤول في العاصمة سينهرك وسيقطف ترقيتك أثناء تضييعك وقتك على بربلة ساق .. شدت خاطرك وما انفككت تلوم نفسك . لم تفعل ..ــ هل تستطيع أن تجلب لي كوب ماء ؟ .ــ نعم .ــ افعل ذلك .لما العودة والماء وأشياء .. كانت الباكية .. يالها المسكينة !! .. كانت شديدة البكاء .. أخبرتها : ــ لم الدموع ؟ .لابد أن الأمر أخطر مما تصورت .. قالت : ــ أنت المحجوب ؟ ! ــ لست المحجوب .. ولا أعرفه .. أنا رجل يركب قطارا ويتجه للعاصمة .. ولايرغب أن يرافق إنسانة بقربه هو يراها تبكي .تزحزحت في مكانها وبربلة الساق تحدت بخاطري أشياء مريضة .. وازداد اقترابي حين ناولتها ورقيا لتمسح دمعتها .. فكانت أليفة وبعد ذلك مقتربة .. وضعت يدي على كتفها .. فوضعت رأسها وشعرها داخل صدري .. وبربل الساق بداخلي يلعب لعبة الاغتصاب الدنيئة ...أه لنا حين تتاح لنا مسالك التيه والمحنة .. وسناحة الفرص ..! أه لنا لما ترمي بيديك نحو عجيزتها وتدعكها ويعتورك المجهول .. قلت لها والقطار سابر غور الفلاة حتى يرضخ قرارها : ــ ماذا حدث ؟ . .. قالت : ــ أعلم أنك لست المحجوب .. افتعلت ذلك لأنه ترك بداخلي ندوبا مؤلمة .. أما أنت فيبدو أنك طيب الإحساس والتربية .... فارقت يدي عجيزتها واتخذت مسار الفخذ متوجهة نحو بربل الساق مربط الفرس .. وحين لاحقني اطمئنانها قلت لها : ــ لست محجوبا ذاك الخسيس الذي تحدثت عنه ..أنا محمود هذا الذاهب إلى إدارة غدارة .. لايريد سوى العودة معك إلى داري لتعلمي أنك لن تخرجي منها أبدا ...نظرت إلي .. وعانقتني . سرد قصصي: عبد الرحيم الرزقي ــ المغرب مراكش الحمراء . نونبر 2020 ......
#ميساء
#العاصمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699834
الحوار المتمدن
عبد الرحيم الرزقي - ميساء العاصمة // قصة ..
عبدالإلاه خالي : أخطاء القرآن البلاغية وأثرها في تحريف ترجماته -ترجمة النرويجي بيرغ نموذجا- الجزء السادس: تحريف أخطاء الالتفات -1-
#الحوار_المتمدن
#عبدالإلاه_خالي الالتفات سمة لغوية بارزة في القرآن، إذ أنها تستوقف القارئ في كل صفحة من صفحاته. فما هو الالتفات، وهل هو ظاهرة اختصت به لغة القرآن أم هو موجود في باقي اللغات، وكيف تعامل معه كل من شرعيي الإسلام والمترجم أينار بيرغ؟ الالتفات هو العدول الخاطئ من صيغة كلامية إلى صيغة أخرى مخالفة للأولى. والثابت أن الكلام العربي يتمظهر في عدة صيغ تتوزع باعتبارات أربعة: - فباعتبار الضمير يرد الكلام في صيغة التكلم وفي صيغة الخطاب وفي صيغة الغيبة. - وباعتبار العدد يرد الكلام في صيغة الإفراد وفي صيغة التثنية وفي صيغة الجمع. - وباعتبار الزمن يرد الكلام في صيغة الماضي وفي صيغة المضارع وفي صيغة الأمر. - وباعتبار الجنس يرد الكلام في صيغة التأنيث وفي صيغة المذكر. فإنْ ورد كلام في صيغة من هذه الصيغ لزم التشبت بها في ما يلي من كلام، ما لم يتبدل السياقُ أو يتغير المَعْنِيُّ بالكلام؛ هذا ما يقتضيه منطق اللغة، غير أن القرآن كسر هذه القاعدة وانتهك النسق اللغوي المعروف عدة مرات، إذ انتقل عبثيا من صيغة إلى أخرى أزيد من ألف مرة، فلا توجد سورة واحدة خالية من الالتفات. وسبب ذلك يعود بحسب المفكر سامي الديب إلى ثلاثة أسباب رئيسية وهي: 1- الخطأ في عملية جمع القرآن وكتابته.2- جهل مؤلف القرآن باللغة العربية.3- مرض المؤلف بمرض نفسي يعرف باسم اضطراب اللغة1. فانظر كيف التفت من الخطاب إلى الغيبة في قوله: ﴿-;- إِنَّ هَـٰ-;-ذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَاْ رَبُّكُمْ فَٱ-;-عْبُدُونِ * وَتَقَطَّعُوۤ-;-اْ أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ 򞑮-;-! والصواب: ( تَقَطَّعْتُمْ أَمْرَكُمْ بَيْنَكُمْ ). وانظر كيف تحول من الخطاب إلى الغيبة في قوله: ﴿-;- وَٱ-;-للَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِّمَّا خَلَقَ ظِلاَلاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنَ ٱ-;-لْجِبَالِ أَكْنَاناً وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ ٱ-;-لْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ * فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ ٱ-;-لْبَلاَغُ ٱ-;-لْمُبِينُ 򞑯-;-! والصواب: ( فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَيْهِ ٱ-;-لْبَلاَغُ ٱ-;-لْمُبِينُ). وانظر كيف جرى الأسلوب على صيغة الخطاب ثم تحول عنها إلى صيغة الغيبة في قوله: ﴿-;- رَبَّنَآ إِنَّكَ جَامِعُ ٱ-;-لنَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ ٱ-;-للَّهَ لاَ يُخْلِفُ ٱ-;-لْمِيعَادَ 򞑰-;-! والصواب: ( إِنَّكَ لا تُخْلِفُ ). وانظر كيف ترك ضمير الغيبة إلى ضمير الخطاب في قوله: ﴿-;- وَيَجْعَلُونَ لِمَا لاَ يَعْلَمُونَ نَصِيباً مِّمّا رَزَقْنَاهُمْ تَٱ-;-للَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ 򞑱-;-! والصواب: ( لَيُسْأَلُنَّ عَمَّا كَانُوَا يَفْتَرُونَ ). وانظر كيف تحول من التكلم إلى الخطاب في قوله: ﴿-;- وَمَا لِيَ لاَ أَعْبُدُ ٱ-;-لَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 򞑲-;-! وصواب القول: ( وَمَا لِيَ لاَ أَعْبُدُ ٱ-;-لَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ أُرْجَعُ )، أو: ( وَمَا لَكُمْ لا تَعْبُدُونَ الذِي فَطَرَكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )، فالمتكلم رجل مؤمن محافظ على العبادة7. وانظر كيف انتقل من المخاطب إلى الغائب في قوله: ﴿-;- .. وَلَـٰ-;-كِنَّ ٱ-;-للَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ ٱ-;-لإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَ ......
#أخطاء
#القرآن
#البلاغية
#وأثرها
#تحريف
#ترجماته
#-ترجمة
#النرويجي
#بيرغ
#نموذجا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699858
#الحوار_المتمدن
#عبدالإلاه_خالي الالتفات سمة لغوية بارزة في القرآن، إذ أنها تستوقف القارئ في كل صفحة من صفحاته. فما هو الالتفات، وهل هو ظاهرة اختصت به لغة القرآن أم هو موجود في باقي اللغات، وكيف تعامل معه كل من شرعيي الإسلام والمترجم أينار بيرغ؟ الالتفات هو العدول الخاطئ من صيغة كلامية إلى صيغة أخرى مخالفة للأولى. والثابت أن الكلام العربي يتمظهر في عدة صيغ تتوزع باعتبارات أربعة: - فباعتبار الضمير يرد الكلام في صيغة التكلم وفي صيغة الخطاب وفي صيغة الغيبة. - وباعتبار العدد يرد الكلام في صيغة الإفراد وفي صيغة التثنية وفي صيغة الجمع. - وباعتبار الزمن يرد الكلام في صيغة الماضي وفي صيغة المضارع وفي صيغة الأمر. - وباعتبار الجنس يرد الكلام في صيغة التأنيث وفي صيغة المذكر. فإنْ ورد كلام في صيغة من هذه الصيغ لزم التشبت بها في ما يلي من كلام، ما لم يتبدل السياقُ أو يتغير المَعْنِيُّ بالكلام؛ هذا ما يقتضيه منطق اللغة، غير أن القرآن كسر هذه القاعدة وانتهك النسق اللغوي المعروف عدة مرات، إذ انتقل عبثيا من صيغة إلى أخرى أزيد من ألف مرة، فلا توجد سورة واحدة خالية من الالتفات. وسبب ذلك يعود بحسب المفكر سامي الديب إلى ثلاثة أسباب رئيسية وهي: 1- الخطأ في عملية جمع القرآن وكتابته.2- جهل مؤلف القرآن باللغة العربية.3- مرض المؤلف بمرض نفسي يعرف باسم اضطراب اللغة1. فانظر كيف التفت من الخطاب إلى الغيبة في قوله: ﴿-;- إِنَّ هَـٰ-;-ذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَاْ رَبُّكُمْ فَٱ-;-عْبُدُونِ * وَتَقَطَّعُوۤ-;-اْ أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ 򞑮-;-! والصواب: ( تَقَطَّعْتُمْ أَمْرَكُمْ بَيْنَكُمْ ). وانظر كيف تحول من الخطاب إلى الغيبة في قوله: ﴿-;- وَٱ-;-للَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِّمَّا خَلَقَ ظِلاَلاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنَ ٱ-;-لْجِبَالِ أَكْنَاناً وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ ٱ-;-لْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ * فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ ٱ-;-لْبَلاَغُ ٱ-;-لْمُبِينُ 򞑯-;-! والصواب: ( فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَيْهِ ٱ-;-لْبَلاَغُ ٱ-;-لْمُبِينُ). وانظر كيف جرى الأسلوب على صيغة الخطاب ثم تحول عنها إلى صيغة الغيبة في قوله: ﴿-;- رَبَّنَآ إِنَّكَ جَامِعُ ٱ-;-لنَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ ٱ-;-للَّهَ لاَ يُخْلِفُ ٱ-;-لْمِيعَادَ 򞑰-;-! والصواب: ( إِنَّكَ لا تُخْلِفُ ). وانظر كيف ترك ضمير الغيبة إلى ضمير الخطاب في قوله: ﴿-;- وَيَجْعَلُونَ لِمَا لاَ يَعْلَمُونَ نَصِيباً مِّمّا رَزَقْنَاهُمْ تَٱ-;-للَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ 򞑱-;-! والصواب: ( لَيُسْأَلُنَّ عَمَّا كَانُوَا يَفْتَرُونَ ). وانظر كيف تحول من التكلم إلى الخطاب في قوله: ﴿-;- وَمَا لِيَ لاَ أَعْبُدُ ٱ-;-لَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 򞑲-;-! وصواب القول: ( وَمَا لِيَ لاَ أَعْبُدُ ٱ-;-لَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ أُرْجَعُ )، أو: ( وَمَا لَكُمْ لا تَعْبُدُونَ الذِي فَطَرَكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )، فالمتكلم رجل مؤمن محافظ على العبادة7. وانظر كيف انتقل من المخاطب إلى الغائب في قوله: ﴿-;- .. وَلَـٰ-;-كِنَّ ٱ-;-للَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ ٱ-;-لإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَ ......
#أخطاء
#القرآن
#البلاغية
#وأثرها
#تحريف
#ترجماته
#-ترجمة
#النرويجي
#بيرغ
#نموذجا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699858
الحوار المتمدن
عبدالإلاه خالي - أخطاء القرآن البلاغية وأثرها في تحريف ترجماته -ترجمة النرويجي بيرغ نموذجا- الجزء السادس: تحريف أخطاء الالتفات…