تيسير عبدالجبار الآلوسي : القوة والضعف بين ألق التسامح وعتمة العنف
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي تاريخياً، يُعدّ التسامح وليد حركة إصلاح ديني انطلق ليُنهي صراعاً دموياً بين أتباع مذاهب لمعتقد واحد. وقد اُقتُرِح ليكون سبباً بتأسيس أرضية تبادل الاعتراف بين الأطراف المصطرعة ولفتح جسور الاحترام والتراحم بين المختلفين.. لكن محاولة لجم الذرائع الدينية المذهبية [الطائفية] للصراع قد دفعت بالحتم إلى تناول (الاختلاف) بميادين الممارسة وتفاصيل اليوم العادي للإنسان ومنها مجالات الثقافة والسياسة ومجمل العلاقات المجتمعية. إنَّ ظهور فلسفة (التسامح) وتناولها قضايا وجودنا بتنوعاتها، منحت الشجاعة والجرأة لإصدار قرار، في داخل الإنسان بوجوده الجمعي مثلما بوجوده الفردي أيضاً، يُنهي بذياك القرار، حال امتلاك الصواب المطلق القائم على التمثيل الحصري للمقدس ما يجعله يكفّر الآخر ويدينه ومن ثمّ يندفع لمعاقبته وخوض الحرب ضده بكل أشكالها!!لكن التسامح دفع ببديل جديد سمح بالاختلاف وحرية الاعتقاد وحق التعبير عن الرأي بكل ميادين العيش والحياة.. إنّ ذلكم لم يأتِ سهلاً بل دفع المفكرون والفلاسفة ثمناً باهضاً مقابل نشرهم المنظومة القيمية الفلسفية والأخلاقية المجسدة لمعطياته المفهومية..ونحن نلتقي مع سبينوزا أنّ أسوأ فعل للإنسان الفرد و-أو الجماعة ممثلة بمؤسساتها وأعلاها الدولة هو ذاك الذي يقضي بازدراء العلماء والمفكرين ومحاصرة جهودهم بعزلهم عن بيئتهم المباشرة أو نفيهم لجغرافيا تمنعهم من قدرات الفعل والتأثير حيث ينبغي وبما ينبغي من رؤى وأفكار..ونلتقي مع روسو وعقده الاجتماعي إذ نؤكد أنَّ علمانية الدولة وفصل الدين عن الدولة إنما تنطلق من حقيقة ما كان ومازال ذريعة تتعكز عليها فكرة تمثيل اللاهوت في معاقبة المختلف المكفَّر، ما يحوّل السلطة لمجرد أدوات بأيدي رجال دين ربما يفقهون شيئا في قراءة نص ديني لكنهم يجهلون تماما ما وصلته البشرية من تعقيدات قوانين إدارة الدول والمجتمعات وحل مشكلاتها الاقتصادية المجتمعية عميقة الغور بوجودنا المعاصر.. عندها تصير السلطة ليس مؤسسة لإدارة قوانين العيش بل هراوة دموية بشعة لجلد المجتمعات وإخضاعها لمنطق (فرد) ومؤسسته اللادينية وإن تسربلت بالديني؛ متحولةً من ممارسة مهامها في ميدانها الاعتقادي الديني إلى تشوهات نظم العمل والحكم وفرض فلسفة تتسبب باختلاق الخلافات وتخندقات متاريس حروب بلا منتهى!إنّ سلطة مثل هذا النموذج الذي يدعي كونه ديني المصدر والمنطلق تأتي على حساب الإنساني فتستلبه حتى حقه في إيمانه وتلغي حرية اعتقاده ولكنها تدري أن التناقض الفعلي القائم بين ما تفرضه كرها وقسراً وبين طابع العيش وضروراته تضعها بمنطق الضعف وهو ما يدافع عن سطوته بوساطة ممارسته العنف ومنه العنف المسلح الدموي التصفوي ليس تهديدا حسب بل وتنفيذا بقصد الابتزاز وفرض قوانينه وفلسفتها...إن الضعف هو قرين العنف وبشاعات ارتكاباته سواء كان فرديا حيث الصوت يصير صراخاً وعبارات تعنيف وتهديد وابتزاز وهو جمعيا استغلال البلطجة وكل الأسلحة وفظاعات نتائج استخدامها..أما التسامح فهو قرين القوة للفرد بشجاعته في رفض العنف وأشكاله وأدواته وفي كونه يتسلح بالإرادة التي لا تضعف وتتخاذل أمام التواءات اللاتسامح اي قوى الانتقام والثأر وما تجر إليه من ممارسات الضعفاء باعتماد تلك الفلسفة الظلامية التي قادت إلى بحار من دماء البشرية... والقوة للإنسان جمعيا أو للمجتمعات البشرية ومؤسساتها من دول وغيرها إنما تقوم على اعتماد فلسفة ترعى فضاء البناء والتنمية وإشادة السلام إنها فلسفة السلام القائم على التسامح بأوسع وأشمل معانيها..لا يمكننا هنا أن نتحدث عن غرب مسيحي وشرق طاوي وبوذي وشرق أ ......
#القوة
#والضعف
#التسامح
#وعتمة
#العنف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699151
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي تاريخياً، يُعدّ التسامح وليد حركة إصلاح ديني انطلق ليُنهي صراعاً دموياً بين أتباع مذاهب لمعتقد واحد. وقد اُقتُرِح ليكون سبباً بتأسيس أرضية تبادل الاعتراف بين الأطراف المصطرعة ولفتح جسور الاحترام والتراحم بين المختلفين.. لكن محاولة لجم الذرائع الدينية المذهبية [الطائفية] للصراع قد دفعت بالحتم إلى تناول (الاختلاف) بميادين الممارسة وتفاصيل اليوم العادي للإنسان ومنها مجالات الثقافة والسياسة ومجمل العلاقات المجتمعية. إنَّ ظهور فلسفة (التسامح) وتناولها قضايا وجودنا بتنوعاتها، منحت الشجاعة والجرأة لإصدار قرار، في داخل الإنسان بوجوده الجمعي مثلما بوجوده الفردي أيضاً، يُنهي بذياك القرار، حال امتلاك الصواب المطلق القائم على التمثيل الحصري للمقدس ما يجعله يكفّر الآخر ويدينه ومن ثمّ يندفع لمعاقبته وخوض الحرب ضده بكل أشكالها!!لكن التسامح دفع ببديل جديد سمح بالاختلاف وحرية الاعتقاد وحق التعبير عن الرأي بكل ميادين العيش والحياة.. إنّ ذلكم لم يأتِ سهلاً بل دفع المفكرون والفلاسفة ثمناً باهضاً مقابل نشرهم المنظومة القيمية الفلسفية والأخلاقية المجسدة لمعطياته المفهومية..ونحن نلتقي مع سبينوزا أنّ أسوأ فعل للإنسان الفرد و-أو الجماعة ممثلة بمؤسساتها وأعلاها الدولة هو ذاك الذي يقضي بازدراء العلماء والمفكرين ومحاصرة جهودهم بعزلهم عن بيئتهم المباشرة أو نفيهم لجغرافيا تمنعهم من قدرات الفعل والتأثير حيث ينبغي وبما ينبغي من رؤى وأفكار..ونلتقي مع روسو وعقده الاجتماعي إذ نؤكد أنَّ علمانية الدولة وفصل الدين عن الدولة إنما تنطلق من حقيقة ما كان ومازال ذريعة تتعكز عليها فكرة تمثيل اللاهوت في معاقبة المختلف المكفَّر، ما يحوّل السلطة لمجرد أدوات بأيدي رجال دين ربما يفقهون شيئا في قراءة نص ديني لكنهم يجهلون تماما ما وصلته البشرية من تعقيدات قوانين إدارة الدول والمجتمعات وحل مشكلاتها الاقتصادية المجتمعية عميقة الغور بوجودنا المعاصر.. عندها تصير السلطة ليس مؤسسة لإدارة قوانين العيش بل هراوة دموية بشعة لجلد المجتمعات وإخضاعها لمنطق (فرد) ومؤسسته اللادينية وإن تسربلت بالديني؛ متحولةً من ممارسة مهامها في ميدانها الاعتقادي الديني إلى تشوهات نظم العمل والحكم وفرض فلسفة تتسبب باختلاق الخلافات وتخندقات متاريس حروب بلا منتهى!إنّ سلطة مثل هذا النموذج الذي يدعي كونه ديني المصدر والمنطلق تأتي على حساب الإنساني فتستلبه حتى حقه في إيمانه وتلغي حرية اعتقاده ولكنها تدري أن التناقض الفعلي القائم بين ما تفرضه كرها وقسراً وبين طابع العيش وضروراته تضعها بمنطق الضعف وهو ما يدافع عن سطوته بوساطة ممارسته العنف ومنه العنف المسلح الدموي التصفوي ليس تهديدا حسب بل وتنفيذا بقصد الابتزاز وفرض قوانينه وفلسفتها...إن الضعف هو قرين العنف وبشاعات ارتكاباته سواء كان فرديا حيث الصوت يصير صراخاً وعبارات تعنيف وتهديد وابتزاز وهو جمعيا استغلال البلطجة وكل الأسلحة وفظاعات نتائج استخدامها..أما التسامح فهو قرين القوة للفرد بشجاعته في رفض العنف وأشكاله وأدواته وفي كونه يتسلح بالإرادة التي لا تضعف وتتخاذل أمام التواءات اللاتسامح اي قوى الانتقام والثأر وما تجر إليه من ممارسات الضعفاء باعتماد تلك الفلسفة الظلامية التي قادت إلى بحار من دماء البشرية... والقوة للإنسان جمعيا أو للمجتمعات البشرية ومؤسساتها من دول وغيرها إنما تقوم على اعتماد فلسفة ترعى فضاء البناء والتنمية وإشادة السلام إنها فلسفة السلام القائم على التسامح بأوسع وأشمل معانيها..لا يمكننا هنا أن نتحدث عن غرب مسيحي وشرق طاوي وبوذي وشرق أ ......
#القوة
#والضعف
#التسامح
#وعتمة
#العنف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699151
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - القوة والضعف بين ألق التسامح وعتمة العنف
عماد ابو حطب : ضوء وعتمة
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب ضوءأربعة جدران إسمنتية.لا طاقة فيها.لا باب أو نافذة.متران بمترين قاسهما مليون مرة.تخيل لو كانت نافذة هنا على ماذا تطل ؟ هل ستكون أمامها حديقة غناء؟لو كان الباب هنا على ماذا سيفتح؟ في هذه الغرف المظلمة التي أمضي فيها أياما ثقالا ، أروح و أغدو باحثا عن النوافذ .عندما تنفتح نافذة سيكون عزاء .لكن النوافذ لا أثر لها ، أو اني غير قادر على أن اعثر عليها .وربما كان من الأفضل ألا أجدها .ربما كان النور عذبا جميلا .من يدري كم من أشياء جديدة ستظهر . ......
#وعتمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751208
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب ضوءأربعة جدران إسمنتية.لا طاقة فيها.لا باب أو نافذة.متران بمترين قاسهما مليون مرة.تخيل لو كانت نافذة هنا على ماذا تطل ؟ هل ستكون أمامها حديقة غناء؟لو كان الباب هنا على ماذا سيفتح؟ في هذه الغرف المظلمة التي أمضي فيها أياما ثقالا ، أروح و أغدو باحثا عن النوافذ .عندما تنفتح نافذة سيكون عزاء .لكن النوافذ لا أثر لها ، أو اني غير قادر على أن اعثر عليها .وربما كان من الأفضل ألا أجدها .ربما كان النور عذبا جميلا .من يدري كم من أشياء جديدة ستظهر . ......
#وعتمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751208
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - ضوء وعتمة