موقع 30 عشت : الحلقة الثانية: منظمة -إلى الأمام- الماركسية ــ اللينينية المغربية من التأسيس 1970 إلى الحل العملي 1994 كرونولوجيا سياسية ـــ محاولة تفصيلية وشاملة ــ
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت يقدم موقع 30 غشت الحلقة الثانية من مقالة: "منظمة "إلى الأمام" الماركسية ــ اللينينية المغربية من التأسيس (1970) إلى الحل العملي (1994) كرونولوجيا سياسية ـــ محاولة تفصيلية وشاملة ــ" وهي من إعداد عسو أمزيان.ــــ ـــــ ـــــ الطور الثاني من المرحلة الثوريةمن تقرير 20 نونبر 1972 إلى مسلسل اعتقالات 74 / 1975ملحوظة: يعتبر هذا الطور من أقوى أطوار تاريخ منظمة "إلى الأمام"، وهو أهمها وأغناها من حيث العمل الفكري والسياسي، ومن حيث طبيعة الخط التنظيمي، ومن حيث التوسع النضالي والكفاح الثوري ضد النظام الكمبرادوري، ومن حيث الصراع ضد الأطروحات اليمينية وسط الحملم.تقرير 20 نونبر 1972:"عشرة أشهر من كفاح التنظيم، نقد ونقد ذاتي" (المعروف بتقرير 20 نونبر، والموقع باسم اللجنة الوطنية)أعضاء اللجنة الوطنية المتبقين:أبراهام السرفاتي، عبداللطيف زروال، المشتري بلعباس، عبدالله زعزاع، فؤاد الهلالي. وتم تطعيم هذه اللجنة بكل من ادريس بنزكري و حمادي الصافي.حول "تقرير 20 نونبر":قدم التقرير تقييما شاملا لتجربة المنظمة ولخطها، ولمسلسل الاعتقالات، كما اتخذ قرارات تنظيمية حازمة اتجاه بعض الممارسات الخاطئة، واعتبر التقرير الخط التنظيمي مركز التناقض لهذا الطور من التطور العام للمنظمة.تحت شعار: "بناء منظمة طليعية، صلبة وراسخة جماهيريا" مشكلة من المحترفين الثوريين، ودور القيادة في بناء الخط السياسي السديد وإنجاز مهام الانغراس والتجذر وسط الطبقات الأساسية، تعمل على تحقيق وحدة الحركة الماركسية ــ اللينينية ضمن سيرورة بناء حزب الطبقة العاملة والفلاحين الثوري.نظرا لأهمية هذه الوثيقة في تاريخ منظمة "إلى الأمام"، حيث شكلت لحظة منعطف ثوري في حياتها التنظيمية والسياسية، نقدم هنا هذا النص، وإن كان مطولا شيئا ما، حول الأطروحات الأساسية لهذه الوثيقة: حددت الوثيقة معضلة الثورة المغربية في وجود فارق نوعي بين مستوى الحركة الجماهيرية المتنامي آنذاك من جهة، و مستوى الحركة الماركسية ـــ اللينينية المغربية و تخلفها كأداة للثورة من جهة أخرى. و لتحقيق القفزة النوعية، و بعد استخلاص دروس التجربة منذ التأسيس، و بالاستناد إلى الفكر الماركسي ـــ اللينيني الثوري، سطرت الوثيقة الخطوط العريضة لسيرورة بناء المنظمة الماركسية ـــ اللينينية القادرة على السير في اتجاه بناء الحزب الثوري و إنجاز الثورة المغربية. 1 ـــــ منظمة المحترفين الثوريين و جدلية الطليعة البروليتارية و التنظيم الثوري: تقوم الموضوعة المركزية للوثيقة على تأكيد ضرورة الربط الجدلي بين الخط السياسي السديد (في نظر الوثيقة خط سياسي بتكتيكات سديدة يمكن من تجذر الحملم في كفاح الجماهير) وعلى الدور الطليعي للتنظيم الذي يتدعم و يتماسك كمنظمة للمحترفين الثوريين من خلال ترسخه و تجذره داخل الكفاح الجماهيري.أدركت الوثيقة أن هذا الدور الطليعي قد تم إهماله تماما، بل كان عليها أن تنتقد بعض الأطروحات المشوشة، من قبيل "الجبهة الشعبية الثورية" بديلا للحزب الثوري، والتي برزت داخل المنظمة سنة 1971، فالجبهة حسب الوثيقة لن يكون لها معنى إذا لم تكن جبهة للجماهير تحت قيادة الحزب الماركسي ـــ اللينيني، وبناؤها يتم بتقدم بناء الأداة الثورية، و قدرتها على قيادة الحركة الجماهيرية و جر كل القوى الطبقية المعادية للنظام إلى ساحة الصراع ضد النظام.إن هذا البناء مرتبط بقدرة المنظمة على النضال الإيديولوجي ضد مختلف الإيديولوجيات البورجوازية، كما أن بناء الجبهة الثورية يفترض توفر القدرة كذلك على تفجير ا ......
#الحلقة
#الثانية:
#منظمة
#-إلى
#الأمام-
#الماركسية
#اللينينية
#المغربية
#التأسيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699694

عادل الخياط : تذكرت - طروب - فقادتني إلى - عبد الفتاح السيسي -
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط طروب , المطربة اللبنانية طروب .. طروب بالنسبة لي لو يبلغ عمرها 1000 سنة فأطمح للزواج منها , ليس لأنها فاقعة الجمال بالضرورة , إنما لكونها تفيض جنسا ,, وعلى أي حال إذا كنت غير قادر على نيلها فسوف أقضبها في الحُلم ليلة ما ..المهم , أقول تذكرتها فذهبت أبحث عنها .. في البدء إستمعت لترنيمتها : يا ستي يا ختيارة .. تلك ليست غريبة علي , والمطربة كذلك , أعرف أنها مزيج من الترك والعرب اللبناني .. ذهبت للموسوعة الحرة لأتبين إن كانت هذه النمرة الشرسة قد توفت أم لا تزال تنبض , فقالوا لي أنها نفس مواليد صدام حسين , سنة 1937 .. أي نذر مشؤوم هذا ؟ .. توغلت , فأخبرني التوغل من خلال لقاء ما أنها تعيش في " مصر " في مصر , في الجمهورية العربية المصرية , أو جمهورية مصر العربية , عجيب , لماذا تعيش في هذا البلد .. البُنية لبنانية تركية العروق .. يا أخي البُنية العجوز قررت أن تعيش في البلد الفرعوني , هل تطمغها على هامتها لماذا إتخذت هذا القرار , ومصر دولة جميلة .. كل المفاتن من الممكن أن تجدها في مصر : في المقهى والمطعم والكازينو والشارع وطيبة الناس , كل شيء , إلا في النظام البوليسي الذي يغل عنق مصر والمصريين وعلى ألأخص في هذا الزمن الأغبر , زمن العسكري الديكتاتور , زمن عبد الفتاح السيسي .. ليش , لماذا ؟سنقول , ولكن ما فائدة القول .. ستظل تهذي على المدار , ولكن هل من يستمع .. فقد قلنا وقالت الدُنيا ولا أكل في الكبود المطعونة بحروب الأوباش :سوف ننقل التوليفة حرفيا حتى لا يُقال عنا كات وكتكات , إننا نرمي ونرتمي من جماعة إعلام السيسي الذي أضحى مسخرة في الأفق الإعلامي , تلك هي : https://www.bbc.com/arabic/inthepress-55011308ثلاثة حقوقيون يُعتقلون بتهمة منسوخة ممسوخة : الإرهاب .. الإرهاب صار شماعة ,, الإخوان صاروا شماعة .. يا جماعة نريد شماعة أخرى .. من قبيل ماذا ؟ من قبيل أن ثلة مارقة تعدت على شرف السيسي : على إمرأته , على بنته , على بنت عمته , خالته , على خصيانه ذاتها < كونه جميل ومغري مما يُدفع للتحرش فيه جنسيا هههههه > .. هل أنتم من ضمن جنس البشر في تعاويذكم تلك .. لو ذهبتم إلى نسائكم في المضاجع , ماذا سوف تقولون لها ؟ الأكيد سوف يقولون : لا إرهاب ولا بطيخ , إنما رصدوا شامة بين أفخاذ السيسي , فأدخلوا عليها تحويرات بشيطين إلكترونية لتتحول إلى ورم سرطاني سوف يُطيح بزعيم الأمة .. زعيم الأمة الذي إفتخر بحذائه ذات يوم " دونالد ترامب " هههه فهل هذا السرد تنبيه لـ طروب بأن تفتح ذراعيها لعوالم آمنة من عوالم عبد الفتاح السيسي … ربما أحد ما سوف يضحك على عقلك بالقول : وما علاقة طروب بالضخ السياسي , فهذه المرأة حلمت ولا تزال بـ بالفقع الجنسي رغم إدعائها الروحاني في ترك الجمال الغنائي .. والحديث يطول عن تلك الكائنات الممسوخة .. وأنا علي يقين بالسخافة عندما أعرج على هكذا موضوع .. ولكن لا بد أن تقول شيئا قبالة الإنحدار .. ......
#تذكرت
#طروب
#فقادتني
#الفتاح
#السيسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699693

محمد علي حسين - البحرين : بعد 41 عام من احتلال ايران.. فساد عصابات الملالي يحرق معيشة الفقراء
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بعد نشر صور وفيديو ابنة "بهرام شكوري" رئيس هيئة المناجم بالغرفة التجارية الايرانية، في مواقع التواصل الاجتماعي في كندا وهي بلا حجاب، قال السيّد شكوري "إن أي شخص لا يقبل قوانين بلد يمكنه الهجرة من ذلك البلد، وقد اتخذت ابنتي هذا القرار وهاجرت إلى الخارج"!؟ لقد ظهر اسم ابنته في المقدمة عندما نشرت شبكة "من وتو" الايرانية في بريطانيا في 11 نوفمبر 2020، مع تقريرًا عن ابنتها في كندا، مما تسبب في شقاق بين السيد شكوري وابنته.في السنوات الأخيرة، حاولت وسائل الإعلام إظهار أن إيران ليست مكانًا جيدًا للعيش من خلال إظهار أنهم أبناء المسؤولين في الخارج."أغا زاده" و "آغا زادجي" اللذان وجدا أفضل لقب "الجين الجيد" هذه الأيام، دخلوا أدبنا الإعلامي في أوائل الثمانينيات ، عندما ارتقى بعض الناس إلى مناصب بسبب منصب والدهم ووظيفته، وهذا بالطبع حدث. أصبحت وسائل الإعلام.لكن في هذه الأيام، بدلاً من نشر أسماء المسؤولين في وسائل الإعلام، فإن اسم ابنهم هو الذي يرفع ويثير الرأي العام حول من منهم حقق مناصب ومناصب وثروة كبيرة من ريع الحكومة."حيث طفلك؟" في الأخبار العاجلة ، هذه المرة في تقرير، استعرضت حياة أبناء المسؤولين الحكوميين الذين يدرسون أو يعيشون في الخارج، دول العالم الأول، التي لم يكن للعديد منها حتى علاقات دبلوماسية وسياسية مع إيران، لكن أبناء كبار المسؤولين فضلوها على أنهم اختر مكانًا للعيش فيه والدراسة وأحيانًا عمل تجاري.الدقيقة 29 من الفيديو: مقابلة شبكة "من وتو" مع بهرام شكوري وصور نصف عارية لابنته في كنداhttps://www.youtube.com/watch?v=KNOOFhqqr2chttps://www.youtube.com/watch?v=rMpL1cT9jvU من هو بهرام شكوري؟ - قصة فتاة مقيمة في كندا، ابنة رئيس لجنة المناجم والصناعات بالغرفة التجارية الايرانية - رابط الموقع الايراني "روزياتو" – ترجمة گوگل https://translate.google.com/translate?hl=en&sl=fa&tl=ar&u=https%3A%2F%2Frooziato.com%2F1399284738%2F%D8%AF%D8%AE%D8%AA%D8%B1-%D8%A8%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%85-%D8%B4%DA%A9%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AF%D8%A7%2F&prev=searchرابط الموقع الايراني روزياتو - بالفارسية https://rooziato.com/1399284738/%D8%AF%D8%AE%D8%AA%D8%B1-%D8%A8%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%85-%D8%B4%DA%A9%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AF%D8%A7/********** جولة في حياة البذخ لأبناء حكام إيران "حماة المستضعفين"!يعيش الشعب الإيراني بجميع مكوناته في ظروف معيشية صعبة للغاية ولكن ما يزيد من شدة الألم هو أن يرش أبناء المسؤولين الذين يرفعون شعار حماية ......
#احتلال
#ايران..
#فساد
#عصابات
#الملالي
#يحرق
#معيشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699720

ضياء الشكرجي : ...بين فيدرالية العراق وفيدرالية ألمانيا
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي في أكثر من مناسبة أكدت على أن العلاقة بين السلطة الاتحادية وسلطة إقليم كردستان هي علاقة غير صحية، ولست في هذه المقالة بصدد تشخيص مَن مِن الطرفين يتحمل مسؤولية هذه العلاقة السقيمة، وإن كنت بالتأكيد أحمّل مسؤولية ذلك كلا الطرفين، دون تحديد نسبة مسؤولية كل منهما إلى مسؤولية الآخر، أو ما إذا كانا متساويين في ذلك.تسمية الأجزاء الفيدرالية في الدول الاتحادية اختلفت كثيرا، فهناك من سماها بـ(البلدان الاتحادية) كما في ألمانيا وغيرها، أو (البلدان) فقط، أو (الأقاليم)، أو (المناطق)، أو (المقاطعات)، أو (الكانتونات)، أو (الدول الاتحادية) كما في الولايات المتحدة الأمريكية ودول اتحادية أخرى غيرها، والتي ترجمت إلى العربية بـ(الولايات المتحدة) بدلا من (الدول المتحدة) „United States“.أستطيع أن أقول أني عايشت كل مراحل جمهورية ألمانيا الاتحادية منذ تأسيسها بعد الحرب العالمية الثانية. صحيح إني من مواليد أواخر 1944، وإن تأسيس جمهورية ألمانيا الاتحادية بعد سقوط النازية كان عام 1949، حيث كنت طفلا لا أعرف شيئا عن ألمانيا، لكني عندما قدمت شابا عام 1993 إلى ألمانيا كان ما زال كونراد آدناور هو المستشار الاتحادي، والذي كان هو أول مستشار منذ 1949، ومن هنا أقول إني عايشت كل المرحل. وكنت دائما حريصا على متابعة أخبار ألمانيا، حتى أثناء انقطاعي عنها من عام 1972 حتى عام 1980 التي قضيتها في العراق قبل أن أضطر للهجرة ثانية إلى ألمانيا.عبر كل هذه المراحل وعبر كل المستشارين، من آدناور، أيرهاد، كيزنگر، برانت، شمت، كول، شرويدر، ميركل، خمسة منهم من الاتحاد المسيحي الديمقراطي، وثلاثة منهم من الحزب الديمقراطي الاجتماعي (الاشتراكي)، وكذلك عبر الرؤساء من الرئيس الثاني لـُـِبكه حتى الرئيس الحالي شتاينماير.الأقاليم الفيدرالية في ألمانيا تسمى بالبلدان الاتحادية، وكان هناك أحد عشر بلدا اتحاديا قبل سقوط الجدار وتوحيد الشقين الغربي والشرقي لألمانيا في الثالث من أكتوبر لعام 1990، وبعد التوحيد أضيف إلى البلدان الاتحادية خمسة بلدان اتحادية لألمانيا الشرقية، تسمى عادة بـ(البلدان الاتحادية الجديدة)، فأصبح عدد البلدان الاتحادية لألمانيا ستة عشر.كانت في البداية ثلاثة أحزاب ديمقراطية، الحزبان الكبيران، المسيحي الديمقراطي والديمقراطي الاجتماعي (أو الاشتراكي باختلاف الترجمة لكلمة زوتسال Sozial بالإنگيلزي Social)، وهناك الحزب الديمقراطي الحر (الليبراليون) الذي كان يأتلف مع الحزب الفائز من الحزبين المذكورين لتشكيل الحكومة الاتحادية، ثم مع الوقت أصبحت الأحزاب الديمقراطية الألمانية خمسة، بعدما أضيف حزب الخضر، ولاحقا بعد إعادة توحيد ألمانيا حزب اليسار. فكانت بعد ذلك حكومة ائتلافية بين الديمقراطي والاجتماعي والخضر، وتارة بين الحزبين الكبيرين، كما هو الحال الآن، وهذا يسمى بالائتلاف الكبير، وتارة بين المسيحي الديمقراطي والليبراليين. أما في البلدان الاتحادية الستة عشر، فتجد كل ألوان الائتلافات الثنائية والثلاثية لتشكيل الحكومات المحلية التي تسمى بحكومات البلدان الاتحادية. فوجدنا حتى الآن رؤساء للبلدان الاتحادية (الأقاليم) من أكثر من حزب، فمنهم من الديمقراطي المسيحي، ومنهم من الديمقراطي الاجتماعي، ومنهم من الخضر، أو من حزب اليسار، أو المسيحي الاجتماعي في با&#1700-;-اريا. بعد هذه المقدمة الضرورية، أقول لم أسمع يوما عن خلاف بين الحكومة الاتحادية وحكومة من حكومات البلدان الاتحادية المسماة عندنا بالأقاليم، والتي ليس لدينا منها حتى الآن إلا إقليم واحد هو كردستان، ولم أشهد زيارة للمستشار أو المستشارة، ا ......
#...بين
#فيدرالية
#العراق
#وفيدرالية
#ألمانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699719

خيرالله قاسم المالكي : ومضات
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي ومضات فاقدة ظل الطيف النقي ومضات رجل لم يكتب بعد قصيدته الأولي فقد ذاكرته المثقوبة يبحث عن الغناء ليحرق الحانه وليذر الرماد في عيون فقهاء المدينة أنهم فقهاء وان كان الرماد يخنق ابواب المدن المترفة بصروح بناة اللحن البهيالغبار شيئ من ارماديعبث ويلهو يستمد العزم من البغاتفي زمن الشتاتلا يرحل ولا ينتميومضات دقي مسامير نعش رجل فاقد ذاكرة اللحن البهيليستريح بعيدا عن زمن الطغاتلينجو وتنجو أضرحة المدينةالتعليقات ......
#ومضات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699718

سعد محمد مهدي غلام : توشيح
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام صنعتُ من قلبي، صفارةنقرتْ وجه الماء،مَنَاقِبًافاِرْتَصَفَ العاقول ،محدودب الدمع على اِمْتِدَادِ الجرف اِعْتَطَفَتُ حزني ولُذْتُ بالغروب فغصتْ حمامة القبة بالنواح ......
#توشيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699717

مصعب قاسم عزاوي : إعدام العراق العظيم نووياً
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي قلما تجد في تلافيف الإعلام العربي أو العالمي المتسيد أي دراسة تتناول التأثير على المستوى الخلوي في جسم الإنسان جرّاء ما تعرّض له العراقيون من مئات آلاف أطنان اليورانيوم المنضّب الذي ألقي على العراق في حربي الخليج الأولى والثانية، وهو ما كان سكبه في أرض العراق الجريح الخيار الأجدى اقتصادياً للحكومة الأمريكية بدل أن تتكلف باهظاً لدفن نفاياتها النووية في أراضيها وهو ما يتطلب إجراءات أمان وسلامة مكلفة مادياً وتقنياً. وهو كذلك أوفر من الدفع إلى بعض الفاسدين في دول العالم الثالث لدفن تلك النفايات في أراضيها، فكان بذلك إلقاؤها على أرض العراق وشعبه هو الخيار الأجدى اقتصادياً لتصريف النفايات النووية الأمريكية، والذي أخذت فصوله تتكامل تباعاً ابتداءً من حرب الخليج الأولى مروراً إلى الأطنان المتكاثرة من اليورانيوم المنضّب والتي أسقطت في حرب الخليج الثانية، وصولاً إلى مأساة موقع التويثة النووي الكابوسية وكنهها المرعب حاضراً ومستقبلاً.إنّ الصمت العالمي غير المسبوق على مثل تلك الكارثة الإنسانية والبيئية في العراق، والتي لم تنل إلاّ أجزاء مجهرية من الاهتمام الذي لا تزال تلاقيه الآثار الكارثية للقنبلتين النوويتين الأمريكيتين على هيروشيما وناغازاكي حين كانت الحرب العالمية الثانية تضع آخر أوزارها؛ هو نتيجة مباشرة للتعتيم الإعلامي القسري الذي تمارسه الإدارة الأمريكية على الوسائل الإعلامية والذي ظهر بجلاء منقطع النظير خلال فترة الحرب البائسة لاحتلال العراق، وما تلاها من تهشيم للبنى التحتية والحضارية في العراق العظيم. وبالتأكيد لا يمكن لنا أن نتناسى عقم وسائلنا الإعلامية العربية الرسمي وشبه الرسمية وعدم مبادرتنا نحن المهتمين العرب لتوحيد جهودنا وتنظيمها لإيصال صوتنا إلى الرأي العام العالمي ومن ضمنه الأنجلو-أمريكي الغارق في جهله وعدم معرفته بما تقوم به حقيقة باسمه وبشرعية منه إدارة تستجهل شعوبها وتستمرئ الكذب المنمّق عليها.وإنّ ما زاد الجرح عمقاً في نفوسنا مرتبط بما نسمعه ونقرؤه عبر وسائل الإعلام العالمية والوكالة الدولية للطاقة الذرية عن المأساة المرعبة بيئياً وإنسانياً والتي حدثت في موقع التويثة النووي العراقي والذي تركته قوات الاحتلال الأمريكي للعراق في العام 2003، والمواقع النووية الستّة الأخرى العراقية، وما يقارب من 500 طن من اليورانيوم الطبيعي والفاعل شعاعياً، وكميات هائلة من اليورانيوم المستنفد في تلك المواقع عرضة لدخول الناس البسطاء الذين أخذوا تلك البراميل الحاوية على تلك المواد الإشعاعية بعد إفراغها منها لاستخدامها في أغراضهم المنزلية، تحت نظر ومرأى الجنود الأمريكان الذين لم يحركوا ساكناً لمنع تلك الكارثة.ووفقاً لسلطات قوات الاحتلال الأمريكي فإنّها سمحت للخبراء الدوليين بالقدوم لتقييم مدى الضياع في المواد النووية العراقية، ودون السماح لهم بأي تقييم لمدى التلوث البيئي وأعراض الأمراض الناجمة عن التعرض المرعب للإشعاع عند أولئك القاطنين في المناطق المجاورة حيث سكبت المواد النووية، وبشرط أن يكون تحرك الخبراء الدوليين تحت رقابة مباشرة وبعد سماح سلطات الاحتلال الأمريكي بذلك.وإنّ السؤال الذي يطرح نفسه وبشكل سافر وأمام أقل العقول قدرة على التحليل والتبصر، هو السؤال الموجه للإدارة الأمريكية، والتي كانت تخشى من وصول تلك المواد المشعة لأيدي من تسميهم (الإرهابيين) والذين يسعون للحصول على هذه المواد المشعة لأجل صناعة (القنبلة القذرة) كما يسميها الأمريكان والتي لا تعتمد على الأثر التدميري الانفجاري للقنبلة وإنّما على نشر المادة المشع ......
#إعدام
#العراق
#العظيم
#نووياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699716

ازهر عبدالله طوالبه : غياب الإعلام ؛ صنع قدسة واشنطن بوست
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه في ظلّ غيابِ الإعلامِ الحقيقيّ، وتحويله إلى إعلام الآلو، وقطعِ الإتصالات تحتَ ذرائعٍ بدائية، يخجَل مِن أن يتذرّع بها مجلِس إعلام حاراتي، قامَ على تشكيله أطفال صغار لا تتجاوز أعمارهم العاشرة، في حارةٍ قروية، جُغرافيتها طرفيّة شمالية، وفي ظلِّ السّعي المُكثّف لتغيبِ القامات والأساطين الإعلاميّة التي يشهَد لمسيرتها القاصي والدّاني، والتي كانَ لها الفضل الأول برفعِ النّقاب عن وجههِ، للكشفِ عن عيوبهِ، والعمَل على إصلاحها بما أمكَن ؛ وذلك لإكمال محاولات السّعي الخاصة بها -التي لا يجرؤ أحد على أن يوجّه لها سهام النُكران- لنقله إلى المراتب التي نتمكّن منِ القول عندها، أنّنا نملِك إعلامًا حقيقيًا، حادًا في طبائعة، وغير مُتبلّدٍ في عقليته . هذه العقليات الإعلامية الفذّة، وبعد اصطدامها بتُجّار المهنة، ودخول أجسام غريبة الهيكَل والمنطق إلى قلبِ المنظومة الإعلامية، وصناعة مُستخدمين كُثر في هذا المجال، لَم يكُن أمامها إلا أن لا تتوقّف عن محاولة الرّكض الدائم خارج مضمارِ الإعلام الرسمي المقوّض، والمُسيطر عليه مِن قبل إحدى المكاتب القابِعة على أرضيةٍ هيكليّة فقط، والتي لا يعرِف كُل مَن جلسَ خلفها " أب" الإعلام، ولا يُجيد حتى الوقوف على الفروقات بينَ الصحفيّ والإعلامي، ولربما، تجدهُ غير قادِر على الحديث، ويدخُل في حالةٍ من الهذيان والتّلعثُم إن جُعلت الكاميرا تُقابل وجهه المدوّر والمليء بأحبار الكُتب والتقارير .. في ظلّ كُل هذا التهميش الإعلامي، وحصر الدور الإعلامي، واختصار الظهور البارِز سواءً مِن خلال الإعلام المرئي أو الإعلام المكتوب، على مَن يتوافق ظهورهم مع مصالِح مَن يجلِس خلف تلكَ المكاتب، لَم يكُن أمام المواطن الأردنيّ إلّا أن يصنعَ قُدسيةً خاصة -إن صحَ التعبير- للصُحف الأجنبيّة، الأميركية على وجهِ التحديد، والتي تتناول كُلّ قضايا البلاد، بما فيها الإجتماعية، بكُلّ شفافيةٍ و وضوح، كما لو أنّها معنيّة بالشأنِ الأُردني، أولًا وأخيرًا، وكأنّها صحُف تتعاقَد مع الشعبِ الأردني، على مُلاحقة الناطور، لتمكّنهُ مِن جني العنب ؛ لأنّها تعلَم بأنّ العِنب في هذه البلاد لا يُجنى إلّا إذا وقفَ الناطور، وعُرّف بصلاحياته، دونَ أن يقدِم على تجاوزها . فهذه الصُحف تؤمن بالعملِ الصحافيّ الاستقصائي الصادِق، والتي تتّكئ على منظومات مُتكاملة الأركان، إذ أنّ أهم هذه الأركان التي تُبني عليهِ منظوماتها، هو رُكن صناعة الرأي العام بما لا يتعارَض مع مصالح الرأي العام، أي أنّها تتجنّب كُل ما يدخلها في أنفاقِ التّضليلِ والتّشكيك .واشنطن بوست، هي واحدة مِن هذه الصُحف العالمية، التي تقِف دائمًا بكُلّ مصداقيةٍ عند كُلّ حدثٍ جلل في البلاد، يُثبت دونَ مواربة، ولا تجميلٍ كاذِب، بأنّ النظام السياسي يسكُن في مشاكلٍ كثيرة، ولا يوجد في مخزونهِ السُلطويّ، ما يُعينهُ على إجتراح هذه المشاكل، وإيجاد الحلول التي تمكّنهُ مِن الخروج مِن كمّ المشاكل التي عصفَت به . فبعدَ أن قامت "واشنطن بوست" بتعرية مراكز صُنع القرار، لما انتهجتهُ مِن أساليبٍ قمعيّة، ومُضايقاتٍ لتكميمِ أفواه مَن طالبوا بإستعادة حقوقهم المسلوبة بأحداثِ نقابة المُعلمين، ها هي اليوم تطلُّ علينا بتقريرٍ آخر، يقِف بتفصيلٍ مُجمَل للانتخابات النيابية للمجلس النيابي التاسع عشر، في وقتٍ عجزت عن الإتيان بمثلِ هذا التقرير، والوقوف عند كُلّ حقائق العملية الانتخابية، أعتى وأكبَر الصُحف المحلية، فمَن لم يلتزِم منها - أي الصحف المحلية- الصّمت، ويبتعِد عن الدخول بمآزق كثيرة، كانَ وكما أُمر، مُهللًا ومتغنيًا بالنجاحِ الديمقراطيّ الذي حصلَ في العا ......
#غياب
#الإعلام
#قدسة
#واشنطن
#بوست

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699715

علي العجولي : الكلب..قصه قصيره
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي لا اعرف من قتل ولماذا قتل كلبنا فهو لم يؤذي احدا كان كل همه حماية بيتنا من اللصوص والعابثين فقد كنا ننام ملاء جفوننا ليلا عندما كان موجودا لكنه مره في حياتنا وذهب ككل شيئ جميل سريعا مايذهب فهذا الكلب لم يكن من الفصيله النادره والثمينه ولكنه كلب عاديا واعتقد انه كان من سلالة الكلب الذي ترك فصيلة الذئاب ليعيش مع الانسان فتعلم الصفات الانسانيه كحب الخير والمساعده وترك الصفات الذئبيه الغادره والمتوحشه وقد عثرت عليه يوما في الطريق عندما كنت عائدا الى المنزل فجلبته الى بيتنا كان صغيرا لايعرف ما يعرفه الكبير من الكلاب اشفقت عليه من السيارات المسرعه في الطريق ومن وحشية الاطفال اللاهين في الشوارع.. لم يرحب به احدا من العائله ولم يحتف بوجوده احدا.. لكني اقنعتهم ببقائه فنحن في منطقه لايحبنا فيها احد ليس لاننا لا نحب الاختلاط والمساعده لمن يحتاجها بل حسدا فقد حبى الله الارض التي نملكها بكل بركاته فهي تنتج اطيب الثمار وتربي افضل الحيوانات واطيبها لحما ولبنا .. .. قبل ببقائه من غير اقتناع وعلى مضض من البعض... ومرة الايام واثبت الكلب انه وفي فهو لم يخن كما خان ابوه سلالته لاجل لقمة سهله يوفرها له الانسان بل لانه لايحب التوحش الذي تعيشه الذئاب.. فبرغم من وجودنا العددي كاخوان نعيش في البيت وكنا نتناوب في الحراسه من الحيوانات واللصوص الا اننا اعتدنا على انذار الكلب بعد ان عاش معنا والكلب خير من يفعل ذلك ...وهكذا بقينا نتسأل اذا من قتل الكلب ..وكنا نتسأل ونلح في السؤال..وفي يوم من الايام وبعد ان ضجرت امنا من ملحت السؤال عن من قتل الكلب.. قالت الام..انا من قتلته ..نعم انا من قتل الكلب .ساد صمت رهيب في الغرفه وجحضت العيون دهشه وتعجب وسؤال..ولم يجراء احد ان يسأل الام كيف و لماذا قتلت الكلب...وبعد صمت كأنه دهر. قالت الام. قتلته لاني اكتشف انه يتودد الى ثعلب.. لم اصدق ما شاهدته عيني اول مره.. لكني تيقنت بعد ان راقبته كثيرا فقد شاهدته يحمل الدجاج الى الثعلب وليس بالنظر خوفا من ان نظري لايميز.. بل من خلال عدي وحسابي للدجاج.. نعم كان يسرقنا توددا للثعلب ..لم ينفع ماقدمه له هذا المنزل ولا هذه الارض فخاننا وهو لذلك يستحق القتل.نظرنا الى بعضنا البعض وكأننا نقول ليس كلما نراه هو الحقيقه ......
#الكلب..قصه
#قصيره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699714

جميلة شحادة : حقل الياسَمين
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة دعني أخبرُكَ عنْ أحوالِ مدينَتي هذا المساءْ:اختلفَ كوكبانِ على لونِ الياسَمين في الحقلِ؛واختلفَ أحمقانِ على الجهةِ التي ستُشرقُ منها الشمسُ في الغدِ.احتدمَ الجَدَلُ،اشتعلتِ الشُّهُبُ، نَفَذَ الصبرُ،اخترَقَتْ رصاصةٌ كَبِدَ الحَبقِ وذَبحتْ سِكينٌ جَديلةَ الزَّنبقِزلزلتِ الأرضُ، بَكَتِ السماءُ،ذُهلتْ نواطيرُ الحقلِ،ارتدتِ الأقنعَه، وأخفتْ وجهَها.رقصَ سكانُ المدينَةِ خلعوا القفازاتِ، ونشبوا مخالبَهمتيبَّستْ صرخةُ الأطفالِ على عتبةِ شفاههِم.تعسَّرتْ ولادةُ جنينٍ يخشى الظلامَ في الخارجْويبكي ذبحَ الشياهِ كلَّ أحدٍ وكلَّ سبتٍ وكلَّ جمعَه.مساءُ مدينتي هذه الليلة حزينْأطفأوا الأضواء، اغتالوا ورودَ تشرينْ وشيخُ الحارَه ما زال يقيمُ الليلَّويدعو اللهَ أنْ يُنزلَ الغيثَ على حقلِ الياسمينْ. ......
#الياسَمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699713

طلال الشريف : جهاز تنفس صناعي والتوازن العربي الفلسطيني الاسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف أعجبني بوست على صفحة الصديق عبد الكريم عاشور كتب فيه: "" يَتَساءل صَديقي وليد صيام باستغراب معقول كل العقول الموجودة عندنا ومش قادرين نصنع جهاز تنفس ونبطل نطالب بإدخال اجهزة التنفس الاصطناعي ليش فاتحين جامعات ومختبرات؟؟؟؟نعم يا صديقي الإبداع والإنتاج العلمي يحتاج إلى منظومة علمية مُتكاملة، كي يَستطيع أن يَكون مُنتجاً، وهذا ما نَفتقر إليه، الإبداع ليس حالة فردية مُعزولة عن المجتمع، قد يُوجد لدينا الآف المُبدعين، لكنهم يُبدعوا فقط خارج البلاد، لوجود المنظومةالعلمية المُتكاملة الحاضنة لهم، " فإذا وضعت تِرس جديد لامع في الة قديمة صَدأة، سوف يُصاب الترس الجديد بِصدأ كما التروس المجاورة له. "انتهى الاقتباسوأردت إن أضيف بعض الشرح لما لموضوع البحث العلمي من أهمية تحتاج المثابرة والاستمرارية في طرحه خاصة في الاسبوع الفائت كشفت التقارير عن أن اسرائيل هي الدولة الأولى على العالم في البحث العلمي ما يربط ذلك التفوق في البحث العلمي لإسرائيل كقاعدة للتفوق على مجمل الامكانيات العربية ما يصعب الطريق أمام الفلسطينيين في إدارة الصراع الجاري منذ نكبة 1948 وحتى الآن دون اختراق عربي أو فلسطيني لإحداث التوازن على الأقل.ولهذا أقول أيضاًموضوع صناعة جهاز التنفس في حد ذاته يمكن أي فرد في المجتمع أن يصنعه، لكن المشكلة أنه في كل مشكلة في المجتمع نحتاج جهاز تنفس من نوع خاص بمعنى "المنظومة المتكاملة" لوضع حل لكل مشكلة وهذا ما يقوم به حقيقة البحث العلمي بالضبط في المجتمعات المحلية والدولية ... يعني نحتاج جهاز تنفس قضائي وجهاز تنفس ديمقراطي وجهاز تنفس عدالة وجهاز تنفس تنمية وجهاز تنفس زراعي وجهاز تنفس اجتماعي وجهاز تنفس حرية ... وهكذااسرائيل الاولى في العالم ترصد أكثر من 3.5% من دخلها القومي للبحث العلمي الحقيقي ولديها منظومة متكاملة من القانون والنظام السياسي وثقافة المجتمع والتنمية ..ولكي ينجح البحث العلمي في أي مكان يجب أن تتوافر له عناصر رئيسية ثلاثة: 1- كوادر بشرية متخصصة 2- دعم مالي 3- إدارة البحث العلمي وهذه الاهم لعلاقتها المباشرة بثقافة وفهم واسلوب مجتمع متحضر يتمتع بالحرية والعدالة وعلى رأسها المحرك الاول وهو طبيعة النظام السياسي.النظام والقانون والثقافة قبل الامكانيات. نأخذ مثالا مصر الدولة المركزية العلمية الأفضل عربيا يقول د. أحمد حجازي عالم البيئة المصري بجامعة القاهرة،"حوالي 80% من ميزانية البحث العلمي في مصر يصرف علي مرتبات العاملين والباقي 15% تصرف علي الإنشاءات والباقي لا يتعدي 5% في أحسن الأحوال تذهب للبحث العلمي...."" ولذلك أقول هنا يكمن الحل : في وطنا العربي هذا يحتاج انقلاب هذه النسب .. أي انقلاب في القانون والثقافة والمفاهيم. ......
#جهاز
#تنفس
#صناعي
#والتوازن
#العربي
#الفلسطيني
#الاسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699712

نجم الدليمي : الديمقراطية خدعة ام حقيقة؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا… مفهوم الديمقراطية ::** ((هي شكل من الحكم السياسي، من السلطة الحكومية، يتميز بمشاركة المواطنين في الادارة، وبتساويهم امام القانون،وبتوفير قدر معين من الحقوق والحريات الشخصية. ولم يعرف التاريخ الديمقراطية عامة، بل شهد اشكالا ملموسة منها، يتوقف مضمونها على طابع النظام الاجتماعي)).**ان المجتمع البشري قد تطور عبر خمس تشكيلات اقتصادية واجتماعية، وهي التشكيلة الاقتصادية والاجتماعية المشاعية، والعبودية، و الاقطاعية ،والراسمالية، ثم الشيوعية، وفق نظرية ماركس حول تطور المجتمع البشري، وهي مطابقة للواقع الموضوعي في حياة المجتمع البشري اليوم ،وبالتالي يمكن القول ان لكل تشكيلة لها ديمقراطية خاصة بها، اي الديمقراطية كانت ولاتزال تحمل طابعاً سياسياً واقتصادياً وطبقيا وايديولوجيا ويتحدد ذلك وفق طبيعة النظام السياسي القائم، والطبقة الحاكمة التي تملك السلطة والمال والاعلام بالدرجة الأولى. اي هناك ديمقراطية المجتمع اللاطبقي، المجتمع المشاعي ،وديمقراطية المجتمع الطبقي العبودي، وديمقراطية المجتمع الطبقي الاقطاعي، وديمقراطية المجتمع الطبقي البرجوازي، (الراسمالي) وديمقراطية المجتمع الشيوعي وفي مرحلته الاولى الاشتراكية، اي ديمقراطية المجتمع الاشتراكي. **ففي المجتمعات الطبقية (العبودي،الاقطاعي، البرجوازي) الديمقراطية في هذه المجتمعات، هي ديمقراطية طبقية تخدم مصالح الطبقة الحاكمة وتشكل نمط من ديكتاتورية الطبقة الحاكمة في هذه المجتمعات الطبقية ويتم استخدامها لتحقيق اغراض واهداف من اجل تحقيق مصالح الطبقة الحاكمة في المجتمع بالدرجة الأولى، فالديمقراطية في المجتمع الطبقي البرجوازي هي شكل من اشكال ديكتاتورية الطبقة الحاكمة بهدف تحقيق مصالحها بالدرجة الأولى.ان الديمقراطية في المجتمع الطبقي هي وسيلة لتحقيق الاهداف والمصالح الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والمالية والامنية والعسكرية والتجارية والاستثمارية للطبقة الحاكمة في المجتمع الطبقي البرجوازي.**ان الطبقة البرجوازية الحاكمة في المجتمع الطبقي البرجوازي تطرح شعارات ومنها على سبيل المثال : الديمقراطية وحقوق الإنسان والحرية والمساواة وتدعوا للنظام البرلماني والانتخابات البرلمانية…. ولكن بنفس الوقت تمارس ديكتاتوريتها ضد خصومها الطبقيين، فهي تتحكم بالسلطة والمال والاعلام في جميع اشكاله وبنفس الوقت تتركز السلطة السياسية والاقتصادية والامنية والعسكرية في يد الطبقة البرجوازية الحاكمة. ان الديمقراطية في المجتمع الطبقي قد تطورات بتطور شكل الملكية الخاصة لوسائل الانتاج، وفي المرحلة الامبريالية كمرحلة متقدمة في الراسمالية، تسعى الطبقة البرجوازية الحاكمة، الطغمة المافيوية الحاكمة للحد من الديمقراطية بهدف ضمان مصالحها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والامنية والعسكرية والتجارية والمالية….، في المجتمع الطبقي البرجوازي فالفرد لن يحصل على حقوقه المشروعة ومنها حق ضمان العمل دستوريا، وغياب مجانية التعليم والعلاج والسكن وغياب المساواة بين المواطنين في كافة مجالات الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية والامنية…..،##الديمقراطية في المجتمع اللاطبقي المجتمع الاشتراكي ::++ان الديمقراطية الاشتراكية تعبر عن مصالح افراد المجتمع اللاطبقي، اي انها تعبر عن مصالح الجماهير الكادحة وبنفس الوقت تمثل صيغة الحكم السياسية العامة للدولة الاشتراكية، ففي المجتمع الاشتراكي ( الاتحاد السوفيتي، اوربا الشرقية،) سابقاً، وفي جمهورية الصين الشعبية، كوبا الاشتراكية فيتنام الاشتراكية، كوريا الشمالية…… فالمواطنين في هذه ......
#الديمقراطية
#خدعة
#حقيقة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699711

مهند صباح : مُجازاة الإنسان في مكافأة الأديان لغز المكافأة
#الحوار_المتمدن
#مهند_صباح ما بالسماء من أَحدٍ، أيها البشرية المُتوهِّمة أفيقي من هذا العفّن الوخيم، وأَحذُقي تحذقًا وتنبُّهًا فطنًا إن البغال لا تطيرٌ والأَحصنة لا تحلق في السماء، تَراءفوا بعقولكم ووقروا أنفسكم وارحموها من ثلب الدين المعيبٌ، فما أديانكم إلا فَتْقًا كبيرًا في العقوُل وما طلع البدر عليكم إلا ليفتقكم فَتْقًا مبينًا، يا سادة يا كرام إن غالبية الديانات وعلى وجه الخصوص الأديان الإبراهيمية في عالمنا وكوكبنا تعتقد (وتؤمن!) هذه الأديان أن إيمانها بإلهها وكتابها ومعتقداتها هي "الحقيقة المطلقة"، بالنسبة لها وترفض رفضًا قاطعًا الاعتراف بأن تلك التقاليد غير عقلانية ولا يستطيع الإنسان العقلاني تقبلها، وبدلاً من الاعتراف تميل الأديان إلى العَنُودُ الشديد والشوفينية في الفكر، فتجنح بصورة مباشرة إلى خياطة النص ولَوَيَ عنق الحقائق لستر عورة النصوص المفضوحة فتَلَجّأَ إلى إجراء عملية ترقيعية تجعل النص يتكيف مع المعتقد والمذهب، لقنوهم ثقافة الإبر والخياطة والترقيع كل فردًا فيهم يحمل في راحة يديه إِبرة يَرتُق بها ثقوب الدين رتقًا والجميع يريد إصلاح الرداء الممزق، حتى انتقلت تلك الرُتُوق إلى عقولهم، فأصبحوا يغضون البصر عن الأدلة وينبذون العقلانية، فإن اتباع الأديان لا يرون هنالك مشكلة في دينهم ومعتقداتهم لا يرون أنها مجردة من العقل والعقلانية لأنهم ببساطة شديدة لا يعرفون معنى العقل ولا معنى العقلانية، فهم يرون أن معتقداتهم(عقلانية!) وفي الواقع هي لا تمت العقلانية بأي حالٍ من الأحوال، أن الأديان في تنافس على طول الوقت للوصول إلى المركز الأول والفوز بلقب أن ديننا خالي من أي خطأ فإن غالبية المؤمنين في الأديان الإبراهيمية يتفقون على أن محمدًا ركب بغلة وطار بها إلى السماء، ويتفقون على أن عصا موسى تحولت إلى ثعبان وبذات العصا شق البحر، ويتفقون على أن يسوع (عيسى) ولد من امرأة عذراء، ويتفقون على أن يونس مكث في بطن الحوت ثلاثة أيام وهذا شيء مستحيل، جميعنا نعلم تمامًا إن البغال لا تطير فهي ليست إف-35 وهذا الشيء منافي للعلم والمنطق والعقلانية، وجميعنا نعلم أن العصي لا تتحول إلى ثعابين إطلاقًا وهذا الشيء ينافي علم الأحياء البيولوجي وعلم الحشرات الانتومولوجي، وجميعنا نعلم أن العصي والأخشاب لا تستطيع أن تفلق البُحُور فهذا مخالف لقانون الطفو الفيزيائي وينافي مبدأ أرخميدس ويعارض قاعدة الانغمار (ميكانيكا الموائع) وبالتالي يعارض ويتعارض مع المنطق العقلي والعلمي، وجميعنا نعلم أن لحدوث حمل عند المرأة، لا بد من تخصيب البويضة بواسطة الحيوان المنوي وهذه العملية تحتاج إلى ممارسة الجنس وليس إلى إرسال ملاك أو بواسطة النفخ في الفرج علميًا لا يمكن لامرأة أن تحبل بواسطة النفخ، جميعنا يعلم لا يمكن لأي إنسان يبتلعهُ حوت أو يلتهمهُ ويستقر في بطنه ثلاثة أيام ثم يبقى على قيد الحياة هذا الشيء ينافي علم الأحياء البحرية أو علم المحيطات البيولوجية (ميريبيولوجيا)، وكل هذه الأساطير والخزعبلات تعتبروها حقائق مطلقة هذه ليست حقائق بقدر أن تكون ضربًا من ضروب الجنون والإختلال والهوس العقلي، أن الدين أين ما وجد ينتج ثقافة فرعية اِنعزالية تنخرط تحت الثقافة الأصلية للمجتمع ويخلق عالمًا واقعي مكدس بالخرافات والجهل فوق الواقع الحقيقي للبشر، ويشيد دولة عميقة مترامية الأطراف داخل الدولة نفسها، ويستحدث عقليات ملوثة موبوءة فكريًا تأرجحها مفاهيم ضالة ومضللة تتحول في وقت رَشِيق إلى حقائق مقدسة تتناولها الأجيال من جيلاً إلى جيل وتتناقلها إلى الأجيال المقبلة لتبقى تترنح بين حبال الدين، وبحسب زعم كتب الأديان الإبراهيمية أن الله أنزل ال ......
#مُجازاة
#الإنسان
#مكافأة
#الأديان
#المكافأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699710

رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 19
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ـ ان عبارة ( لكل اسرة طفلين فقط ) تعني ان من حق كل زوجين ان ينجبا طفلين فقط ( ذكر وانثى ) عن زواجهما ، وفي حالة وقوع الانفصال او وفاة احد الزوجين فان من حق كل طرف ( منفصل او ارمل ) ان يتزوج مرة اخرى والحصول على طفلين آخرين من زواجه الجديد ، اي ان من حق كل شخص رجلا كان او امرأة الحصول على طفلين جديدين عن كل زواج جديد له بشرط ان لا يكون الزواج مكرر داخليا ، الزواج المكرر داخليا هو عندما يقرر الزوجان المنفصلان العودة الى زواجهما مرة اخرى بعقد جديد ، فالزواج هنا يتكرر بين نفس الزوجين ، اما عندما يتزوج الرجل من امرأة اخرى غير زوجته التي انفصل عنها او تتزوج المرأة المنفصلة من رجل أخر غير زوجها الذي انفصلت عنه فنطلق عليه زواج مكرر خارجيا ، التكرار الخارجي يترتب عليه حق انجاب طفلين فقط عن كل زواج .ـ في عقود الزواج لتأسيس اسرة بدون اطفال يجب على الزوجين الالتزام التام بهذا الشرط من خلال استعمال وسائل منع الحمل ، وفي حالة حصول الحمل لدى الزوجة سهوا او اهمالا في استعمال وسائل منع الحمل يتوجب على الزوجين اللجوء الى خيار اجهاض الجنين او خيار تغيير نوع العقد من ( عقد زواج مؤقت اسرة بدون اطفال ) الى ( عقد زواج دائمي اسرة ذات اطفال ) والذي يشتمل على شروط تختلف عن شروط عقدهم السابق ، ونكرر هنا الى ان الاجهاض يجب ان يكون مسموح به بغطاء قانوني ويعتبر حق حصري للزوجة ، المرأة المتزوجة الحامل هي التي تقرر اما اجهاض الجنين الذي تحمله او الاحتفاظ به ولكنها تتحمل شخصيا كل ما يترتب على قرارها اذا كان هذا القرار مخالف لشروط عقد الزواج ، ولا يحق للزوج فرض ارادته على الزوجة في مسألة الاجهاض ولكن يبقى الزوج محتفظا بحقوقه وفقا لشروط العقد ، نحن نرى بان الاجهاض حق من حقوق المرأة ، اما الحمل فهو حق من حقوق المرأة المتزوجة حصرا ، لذا فان المرأة غير المتزوجة لا يحق لها الحمل باي صورة من الصور ، وفي حالة الحمل غير القانوني تحت اي ظرف من الظروف فانه يتوجب اجهاض الجنين ، ويجب ان لا يترتب اي نوع من انواع المسائلة القانونية عن اي حالة حمل غير قانوني اذا ما تم معالجة الحمل بالاجهاض انطلاقا من مبدأ ( الخطأ احتمال وارد في سلوك الانسان ، وان الاعتراف بالخطأ ومعالجته وازالة آثاره .. خير من كتمانه والابقاء عليه بآثاره وتبعاته ). ـ من حق اي طرف في عقد الزواج ان يطلب الانفصال وفسخ عقد الزواج متى ما شاء دون ان يتم مسائلته عن اسباب طلبه ، اذ لا يمكن ان يجبر انسان ما على العيش المشترك مع انسان اخر دون رغبته ، فالزواج والعيش المشترك يقوم بناءا على رغبة كلا الطرفين وليس رغبة طرف واحد .. ومن يفقد هذه الرغبة لاي سبب من الاسباب ليس عليه حرج في تقديم طلب الانفصال ودفع مبلغ تعويض الانفصال الى الطرف الاخر وتنتهي القضية ، ( تعويض الانفصال هو المبلغ الذي يتوجب على الطرف طالب الانفصال ، او الطرف المقصر في الـحياة الزوجية ان يدفعه الى الطرف الاخر ـ المنفصل ، او المتضرر ـ عند صدور قرار الانفصال ) ـ الخيانة الزوجية تصرف مشين ومستنكر وهي ممارسة غير قانونية لانها من الافعال المخالفة لشروط عقد الزواج ، ليس هناك اي مبرر لهذا الفعل طالما انه من حق اي طرف في عقد الزواج طلب الانفصال وفي اي وقت يشاء وبغض النظر ان كان ذلك الطلب بسبب او بدون سبب . ـ في حالة حدوث واقعة الخيانة الزوجية ( او واقعة الممارسة الجنسية غير القانونية ) من قبل اي طرف من طرفي عقد الزواج يتوجب على الطرف المتضرر من هذه الواقعة ان يرفع بلاغ الى محكمة شؤون الاسرة للتبليغ عن الواقعة ضد الطرف الاخر المقصر مع تقديم الادلة والمستمسكات التي ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699709

نعيم إيليا : أخطأ الرئيسُ ماكرون
#الحوار_المتمدن
#نعيم_إيليا "بلدنا ليس لديه مشكلة مع أي ديانة في العالم، لأن كل الديانات تمارس بحرية في بلدنا، بالنسبة للفرنسيين المسلمين، كما للمواطنين في كل أنحاء العالم، الذين يدينون بالإسلام، وفرنسا بلد يمارس فيه الإسلام بكل حرية، وليس هناك من وصمٍ أو تفضيح، كل هذا خطأ، وكل ما يقال خطأ". يقول الرئيس ماكرون هذا في بعض تصريحاته. فهل أصاب الرئيس فيما قاله أم أخطأ؟ الحق أن الخطأ فيما قاله، أرجحُ من الإصابة. وما يرجّح الخطأَ، هو الواقع. والواقع أصدق برهاناً من كل قول على الهواء وفيه. فلما كان كذلك وجب التعويل عليه في التمييز بين الخطأ والصواب، لا على الأقاويل والخطب المنفصمة عنه. فماذا يقول الواقع في فرنسا؟ أيقول إن فرنسا العلمانية ليس لديها مشكلة مع الإسلام، كما يصرح بذلك الرئيس ماكرون؟فإن كان الواقع يقول – مجازاً - بذلك، فلا بد للواقع من أن يدعم قوله بتعليل يشرح امتناع المسلمين الفرنسيين عن الاندماج في المجتمع الفرنسي. أتراه ناشئاً من عقيدتهم، أم من شيء آخر؟ فإن كان ناشئاً من شيء آخر، فما هو هذا الشيء الآخر الذي نشأ منه الامتناع؟أهو التطرف الديني؟ولكن التطرف إذا نسب إلى الدين – والدين هنا هو الإسلام – فكيف السبيل حينئذ إلى فصل التطرف عن الدين (الإسلام)؟ فإن النسبة، كما هو معلوم، توافقٌ وارتباط وتماثل واتحاد بين شيئين لا يمكن الفصل بينهما حين تتحقق النسبة بينهما. هل يمكن الفصل – مثلاً - بين الوطنيّ (بياء النسبة) وبين الوطن؟فأما إن كان امتناعهم عن الاندماج، ناشئاً من عقيدتهم، فكيف يستقيم قول الرئيس إن فرنسا ليس لها مشكلة مع الإسلام؟كلا! إنها أزمة العلمانية في علاقتها واحتكاكها بالإسلام، قبل أن تكون أزمة الإسلام في علاقته بالعلمانية. وأذكر خاطرة عنوانها (مأزق العلمانية) كتبت قبل تصريح الرئيس ماكرون الذي جاء عقب الأحداث الإرهابية الدامية الأخيرة في فرنسا، شبّ على هامشها نقاش بيني وبين كاتب فاضل، مثقف، حسن العبارة، آثر أن يناقشني باسمه المستعار. قال: فالعلمانية التي تقر بحق الجميع مهما كانت عقائدهم عندما تتعارض مع حقيقة الأديان المطلقة - التي تمثل تديّن أغلب المتدينين عندنا - لا تكون هي في مأزق بل أصحاب القراءة الماضوية السلفية لأديانهم.قلت: عقيدتي تأمرني أن أكره جاري، مثلاً، فكيف للعلمانية أن تعالج أمر كراهيتي لجاري من دون أن تدوس على مبدأ حق العقيدة هذا الذي صاغته هي بنفسها، إذا ما نهتني عن كره جاري؟ أليس كره جاري عقيدة يجب أن تحترمها؟قال: أنت هنا نفيتَ العلمانية وألبستها ما لم تقله، لأنك افترضت أن العلمانية تقرّ بالمطلق وهي فكر نسبي: العلمانية لا تمنعك من البحث عن المطلق (حرية العقيدة) لكنها تمنعك من توهم امتلاكه (عقد إجتماعي/ ديمقراطية/ ليبرالية/ تسامح)، فهذا الذي يقول بقتل جاره فكره مطلق ويتبعه بالضرورة السعي وراء فرضه على الآخرين أي قتل هذا الجار وهو ما تمنعه العلمانية. قلت: العلمانية في أوروبا لديها صعوبات جمة مع بعض الأديان...أخبرني هل للعلمانية أن (تعلمن) مسلماً يؤمن بأنه لا يجوز لتلميذة مسلمة أن تشارك في دروس السباحة المختلطة، دون أن ترغمه على الكفر بإيمانه؟ وإرغامه على الكفر بإيمانه مخالف في نظر العلمانية ، كما تعلم، لحقه في أن يؤمن بعقيدته ويمارس تعاليمها في حياته.قال: كلامك صحيح أن العلمانية تجبر المؤمن على التنازل عن كثير من معتقداته، لكن هذا الإجبار مبني على أدلة مستمدة من قيم العصر ومن أخلاقه المتطورة والنسبية. هذا الذي ينادي بمنع ابنته من دروس السباحة ستجده يرفض العبودية وتعدد الزوجات وت ......
#أخطأ
#الرئيسُ
#ماكرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699708

حسن حاتم المذكور : سنجار لا
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ـــ سنجار ــ لا ولن ــ يمر عرس إغتصابها, مليشيات العقيد الكردي, هربت تاركة سنجار, وحيدة سبية تحت رحمة داعش, مقابل صفقة معقدة, فقد العراق فيها ثلث جغرافيته, وحصة من جغرافية المكونات لحضرة العقيد المهزوم, منها كركوك واراض لمكونات عراقية, (متنازع عليها!!) بين دولة الغلمان وحزب العشيرة, كانت دماء ومعاناة العراقيين ثمناً لصفقة الخيانة, بعد تحرير الأرض وضياع العرض, عاد العقيد على ظهر اتفاق خياني جديد, مغلفاً بالتصريحات الكاذبة, لحكومة المستنقع في دولة الفضائح, هكذا هي سنجار يتيمة المكون الأيزيدي, صاحب الأرض والقدم التاريخي, سلمها العقيد بأتفاق خياني, ويسترجعها الآن بأتفاق خياني آخر, بين العمالة والعمالة مشتركات, يتجول فيها العقيد, في زمن اكتسبت فيه المكائد, طائفيتها وعنصريتها وشرعيتها ايضاً.2 ـــ سنجار مدينة عراقية يقيم فيها عراقيون ايزيديون وعرب وتركمان, ذنبها ان جغرافيتها تقع في نقطة, يمكن ان يمر منها شريان اقتصادي عراقي, ويجب الا يكون هذا الشريان الحيوي, من نصيب العراقيين وهو على ارضهم, الأطماع الأيرانية والخليجية, جيدة العلاقة مع اقليم العقيد, ضغطت على حكومة الوكلاء في العراق, ان توقع مع العقيد صفقة اغتصاب, اقتلعت فيها سنجار من حضن نينوى, وجعلتها جزء من امارة العقيد, ليصبح شريان (الحرير) من نصيب إيران ودولتي الكويت والأمارات, وقعت على تلك الأتفاقية (وبدم بارد), أخر حكومة من سلالات الفساد والتلوث الخياني, وكغيرها تحمل ختم العقيد الكردي على صفر كرامتها.3 ـــ في اربيل عاصمة العائلة والعشيرة وحزب العقيد, يُدجن غلمان المستنقع وعلى ظهورهم إشارة الأخصاء, حتى لا يشعرون ان تحت انوفهم ثمة شوارب, يُعينهم العقيد واحداً بعد الآخر, كمندوبين ساميين اذلاء لأدارة مركز الأقليم, في المنطقة الخضراء, يضع السرج على ظهورهم, واللجام في ثقب شرفهم, ليسحقوا بقايا سيادة لدولة كانت, حالة سبي مستدامة تنفذها مليشيات حزب العقيد, نينوى التي كانت ام الربيعين, يتوسد العقيد خريفها, يعد مراسيم الأغتصاب على سنجارها, بين العقيد وآخر رئيساً لحكومة الغلمان, ثمة اتفاقات لأغتصابات اخرى قادمة, ستمتد الى سهل نينوى وما بعدها, حتى تكتمل جغرافية الأنفصال, ام الربيعين صقلتها اجيال الردة, الى خريف وحيد, يزحف خلف احلام استعادة السلطة, كبديل للوطن, واغلب الجيل الجديد فيها, لا زال مخموراً بأوهام ماضوية, فاقد رشده والطريق, الى اشقاء له في ساحات الجنوب والوسط, وثورة هناك تهتف: سنجار ــ لا ــ للأغتصاب لاــ.4 ـــ دولتنا حكومتنا مراجعنا مذهبنا قناصينا خطافينا ومن يغتال خيرتنا, مؤسسات ايرانية,, ارضنا اعراضنا ثرواتنا مقدساتنا, وحتى حوانيت الدعارة والشعوذة والتخريف, في قبضة مليشيات الأحزاب الأيرانية, مالذي تبقى للعراقيين من وطنهم؟؟, هل هناك من ارادة, ترفع اصبعها بوجه العقبد الكردي وحثالات صفقات الخيانة, ليتسع جرح العراق اكثر, فيجذب اليه شباب المحافظات الغربية, ليكتمل نصاب الثورة العراقية, في ساحات التحرير لخمسة عشر محافظة, ويهتف شباب نينتوى في ساحاتها, مثلما في الجنوب والوسط, سنجار ــ لا ــ والف لا "نريده وطناً كامل التكوين"21 / 11 / 2020• ......
#سنجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699707

مروان صباح : المسكوت عنه ، الإدمان الأقدم في التاريخ ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بطبيعة الحال ، هناك فارق عميق بين التفكير بمجموعة حقائق حاضرة وأخرى متوارية ، إذن ، هناك فكر نقدي تأسسى على التنقيب ، مهمته نبش ما هو مخفي ، وبالتالي ليس غريباً ، بعد كل هذه الحداثة التى طرأت على حياة المجتمعات في أواخر القرن التاسع عشر من القرن الماضي ومع اكتشاف البنسلين وقطع الإنسان لأول مرة المحيط الأطلسي جواً ، ايضاً مع الحريات التى شهدتها البشرية بواقع الثورة الفرنسية عام 1968م ، عهد الشارلستون ، خرجت مدرسة جديدة نقدية أخذت على عاتقها تحديث ألية النقد حسب المتغيرات الكبرى الذي يعيشها الإنسان ، لأن بصراحة ما جرى في العالم من حريات مطلقة ، كانت السبب في صنع اختلالات عميقة بالبنيوية الأخلاقية ، وهذا الناتج كان السبب بالانحدار الكارثي في مسار العقل الإشراقي ، وبالتالي قدمت المدرسة النقدية سلسلة من الانتقادات الصارمة والحلول الحاسمة وذات مغزى تخص بالطريقة التى يمكن اولاً وقف هذا الانزلاق ومن ثم ترتيب الأفكار لإعادة إحياء التنوير من أول وجديد على ماء بيضاء . السؤال الذي أعيى من حاول إيجاد دواء له ، فهناك العديد من الأسئلة التى تثير اهتمام المراقبين ، لكن يبقى السؤال الأهم في المقام الأول ، هل يتحضر الإنسان تكوينين أو الصناعات هي التى تتحضر فيتحضر ذهنياً بها ، حقاً سؤال يحتاج الشغل عليه والمثابرة والاجتهاد لكي لا يقول قائل أن الوسواس أو الطيش أو زنق الكتابة كانت جميعها وراء ذلك ، وهذا يفسر لماذا الإنسان تطور حضارياً بالطهي من على الحطب حتى وصل إلى إستخدام فرن الغاز الذي لا يستغرق من وقته الكثير ، لكن الذي يستنزف وقته حقاً ، هي الشاشة ، وهنا يتيح لنا الواقع الانعطاف على إحدى لعنات التحضر ، تكاد لا تذكر ، بالرغم من استنزافها الواضح لوقت المجتمعات ، فالأفلام الإباحية سجلت في سجلات المراقبة النيتية لأكثر من 4 مليار شخص يقومون في كل ساعة زيارة للمواقع الجنسية ، وبهذا العدد تفوق على جميع المواقع الاجتماعية الأخرى ، بل أرباحها تضاهي الناتج الإجمالي لكثير من الدول الكبرى ، لأن باختصار يجتمع حولها مختلف الفئات العمرية ، ولهذا قاربت أعداد المواقع الجنسية حتى الآن على الشبكات الإنترنت ب30 مليون موقعاً ، وكان أول فيلم قد أشرق في تاريخ الحضارة الحديثة عام 1896م ، مدته 18 دقيقة ، المنتج مؤسسة توماس إديسون ، لتتحول هذه المهنة منصة هامة للشهرة ، بل بالفعل وقد تصدم الحقائق البعض ، العديد من المشاهير والذين يصنفون في السينما العالمية بالكبار ، كانوا قد بدأوا من شاشة الأفلام الإباحية ، مثل الممثل الشهير رامبو / روكي ، سيلفستر ستالون ، بدأ في مجال السينما من عتبات فيلم إباحي مقابل 200 دولار أمريكي ، ايضاً الصيني جاك شان ، الشهير بالملاكم السكران ، بدأ بفيلم إباحي ، وهذا ينطبق تماماً على الأسماء التالية ، ( مارلين مونرو ، ساشا غراي ، البريطانية هنري ميرين والحاصلة على جائزة أوسكار ، السياسي وحاكم لولاية كاليفورنيا سابقاً ولاعب كمال الأجسام أرنولد شوارزنغر ، بيري ريفز ، ديفيد دوشوفوني ، ايضاً مات لوبلان المعروف بإدخال جيل كامل لعالم الجنس ، الكوبية الأمريكية كاميرون دياز ، وهذا المنحى الخطير قد انعطف تحديداً في السبعينيات من القرن الماضي ، تصاعدت ذروة الأفلام الإباحية وباتت تدر أموال طائلة على المنتجين ، على الرغم من إنخفاض تكلفتها ومع حرية التعبير في الولايات المتحدة ، شكل بعض الممثلين والمنتجون إتحاد لصناعة تشريع مواد للجنس الإباحي ، أي أصبح لهذه المهنة بروتوكولات رقابية من أجل تفادي الأمراض التى أنتشرت حينها ، وكما كل شيء شهد تطوراً ، ايضاً تطورت مهنة الجن ......
#المسكوت
#الإدمان
#الأقدم
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699706

نضال عرار : الربع الأخير ...... تخاريف 10 كوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار تقول الإسطورة أن عشتار أوعزت لكاهنة المعبد كي تروض أنكيدوا الفتى الوحشي الذي أرسله الآله بعد أن خلقه من طين ليضع حد لبطش جلجامش ملك اوروك .منذ حين وأنا أتابع الحركات الشعبية في الولايات المتحدة الأمريكية ، وإزداد إهتمامي بشكل متأخر بعد مقتل المواطن الامريكي ذو لأصول الأفريقية جورج فلويد على يد الشرطة الأمريكية .أعتقد أن السيناتور بيرني ساندرز يمثل هذا الإتجاه ( اليساري ) إن جاز التعبير في الحركات الاشتراكيه الأمريكية ناهيك عن الدور الذي يلعبه أوباما في حركة الحقوق المدنية والمساواة ومناهضة العنصرية وحقوق الإنسان .صحيح أن الولايات المتحدة بلد الإمكانيات الهائلة غير أن القيم الإمبريالية تعكس أزمتها الأخلاقية العامة في الداخل الأمريكي وهو ما يبرر موضوعيا هذا التباين الهائل في تعدد الحركات المدنيه .إشتكى الصيادون إلى غلغامش من الفتى الوحشي أنكيدوا كونه يخلص الحيوانات من مصائدهم .عنونت الصحف العبرية مقالاتها اليوم بالقلق الذي يسود إسرائيل نتيجة فوز الديموقراطي جو بايدن بالانتخابات الأميركية ثمة حكمة سومرية تقول من سار مع الحق ربح الكرامة .إذا كانت مدينة بابل بوابة الآلهة عبر تاريخ الرافدين فقد أضحت ولاية بنسلفانيا بوابة النهاية للرئيس الأمريكي دونالد ترامب .... إذآ كأنما يقول البعض بنسلفانيا مربط خيلنا !!!الممثلة الإباحية ساورني دانيالز طالما أوردت سيرتها مع الرئيس ترامب وتفاصيل علاقتها الجنسيه مع الرئيس ، وقالت دانيالز : "ربما كان الجنس الأقل إثارة للإعجاب على الإطلاق، لكن من الواضح أن ترامب لا يشترك معي في هذا الرأي".  لم تستطع دانيالز ترويض رئيسها على غرار مموس معبد عشتار التي روضت أنكيدوا ونقلته من الحياة البرية إلى المدنية .يصر ترامب على أن إنتخابات 2020 سرقت منه وتم تزويرها وما إنفك الرجل يغرد بأنه الفائز بالإنتخابات الأمريكية ويطلق العنان لهواجسه المجنونة بوصف العملية الديموقراطية والنظام الإنتخابي بأبشع الألفاظ . بايدن ومن جانبه رجل ذو خبرة طويلة ، تجاوزتصريحات منافسة وذهب لينشغل بترتيب فريقه لمواجهة جائحة كورونا مع تباشير إنتاج اللقاح الجديد .بايدن جيد لإسرائيل وأمنها ، غير أن الرجل سيئ لنتنياهو والمستوطنين .بحث جلجامش عن الخلود في الحياة بعد موت صديقه أنكيدوا مثلما يفعل الرئيس الأمريكي دونالد ترامب عن بقاءه في البيت الأبيض ، لو سئل الرجل عن أحلامه لعله يفصح عن رغبته بالخلود في كرسي الرئاسة ، أعتقد أن المؤسسات ستقوم بدورها في عملية الإنتقال السلس للسلطة وأن كل ما يجري الحديث عنه عن تعنت ترامب ما هو الا ماكينة إعلام وانه في الوقت المحدد سيسلم الرجل السلطة للرئيس المنتخب ، جل الأمر أن العالم يستعجل رحيل ترامب ليس أكثر !!!يبقى السؤال الذي لا يحب أحد هنا من التطرق إليه ، هل بايدن جيد للفلسطينيين ؟طالما حذر ترامب خلال حملته بأن بايدين سوف يؤذي الرب ، لست أدري عن أي رب تتحدث مستر ترامب ؟!!!يتبدى لي أمران لا ثالث لهما إما أن الدولة العميقة في الولايات المتحدة الأميركية قد ذهبت بعملية تزوير على نطاق واسع لعزل الرئيس الاميركي عبر الإنتخابات وهو ما يضعنا في نطاق نظرية المؤامرة وهوكذلك الأمر مستبعد تماما ، أو أن ترامب لا يريد الإنسحاب من الحياة السياسية ويريد البقاء على رأس الحزب الجمهوري ، وليجعل من فوز منافسه محل شك وريبة .عاد جلجامش خالي الوفاض من رحلته في البحث عن الخلود ، غير أنه عندما رأى أسوار أوروك بعظمتها أدرك بأن الأعمال العظية كفيلة بتحقيق ذلك الخلود لأصحابها.<br ......
#الربع
#الأخير
#......
#تخاريف
#كوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699705

عصام محمد جميل مروة : الزاد في تُراثِ فيروز
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة تحت ظل الضغوطات التي تُلقى بثقلها على كاهل الشعب اللبناني العظيم حسب نظرة ورؤية الشاعر الكبير سعيد عقل صاحب تدبيج اللغة واللهجة اللبنانية المحكية ان تتقدم على الفصحى منذُ ما قبل الإستقلال في " 21 تشرين الثاني 1943" .ألا ان يتناسب في اليوم والشهر وليس في السنة ،حيث أثبتت الوثائق بإن ميلاد "نهاد وديع حداد " ولاحقاً عُرِفت بأسم ""فيروز"" عام "1935" .مع كل العتمة والظلام الدامس إلا أن السيدة فيروز توقظنا باكراً قبل إشراقة الشمس وتنشر روح الطاقة والعافية والنشاط التي تُعتبرُ من اهم مميزات تطور الإنسان مع صباحات كل يوم يتجدد في حياتنا.إنها صاحبة الصوت الرقيق الناعم ، والنابض ، والمالس ،والحنون ، في عذوبته صوتاً ولحناً .لدرجة بمجرد ان يُرِيد المرأ منا الإسترخاء والهدوء والترف فلا يسعهُ سوى الإستماع والإصغاء من الراديو او المذياع الى المحطات المحلية وهنا بالتحديد الإذاعة اللبنانية غداة مطلع الستينيات من القرن " الفيروزي الجميل " الذي مشى وسار بعيداً حتى دخلت سيدة الأرز وصاحبة الإبتسامات البريئة الى قلوب اللبنانين الذين كانت وسيلتهم انذاك الإذاعة اللبنانية . كانت ادارتها تحتفل وتتعامل مع الجيل الجديد والناشيئ وإعتبار "الفنون" من اولويات المتاحة والخاصة امام المستمعين والمتلقين.كان مدير المحطة حينها الأستاذ "محمد فليفل "بعد إختبارهِ الى جوقة متواضعة تقدم تراتيل دينية في مناسبة احياء اعياد الميلاد المجيدة . عثر على جوهرة وحنجرة صوتها يشدو كأنهُ بلبل او كنار او عصفور من فصيلة "الفينيق " يُغرد بزهوّ لا مثيل لَهُ او حتى فيتارة وناي مصنوع من قصب يُدلى ما لديه من حُب وشعور بالفخر والعزة والكرامة . مما حذا بالموسيقار "حليم الرومي " بعدما إستمر في إمتحان ذلك الصوت الجديد وكانت حينها " نهاد وديع رزق حداد" متحفاً يستحقُ اسماً اقرب الى المجد والعلو والفخامة والتواضع لكى تُصبِحُ ""فيروز"" حاملة للألقاب الفريدة المميزة الممجدة للمشاهير وللذين سوف يختصرون المسافات وشق ونسف الحواجز بين الأسماء الطويلة المملة وبين القاب اساماؤها مأخوذة من سيرة طويلة وتُختصر . لا بد انها سوف تسطع وتبرق إشعاعاً فنياً مسموعاً ومرئياً ومكتوباً ومقروءا ً.اجل انها سيدة لبنان الأولى والوصيفة بلا منازع لذلك اللقب ، فهي عندما نُسافر ونصلُ الى مُبتغانا ، اول ما نُسألُ عَنْهُ ما هي اخر اعمال الثالوث الصاعد متمثلاً بالأخوين " المايسترو للموسيقي اللبنانية " ، عاصي ومنصور . الأول تزوج السيدة فيروز وبقيّ شاعراً وملحناً مرهفاً يتقن اطراء فن العلاقة بكل رهافة حق وصون الحبيبة والعشيقة والزوجة . والثاني منصور الرحباني الذي ما برِح يغرفُ من انهار لبنان والجوار اشعاراً ما تزال اثارها ملاصقة و مرافقة السفيرة اينما إتجهت . وتأشيرات دخول الى العالم صوت سحرُ لبنان . لقد رأينا نرجسية الثالوث طيلة عقود الستينيات والسبعينيات والثمانينيات ، وصولاً الى تصدع وتفكك الحلم الرائع والبديع والجميل بعد فراق عاصي عن السيدة فيروز ، ومداهمة المرض في سرعة مما ادى الى رحيل عاصي الرحباني .حيث بدأت مراحل الإنتقال من التجدد الى "إستهلاك الماضي الجميل " . مع العلم بأن اغاني الأخوين رحباني عندما نسمعها الأن كأننا نعيش في عهود ومهود ايام سعادة انطلاق نرجسية جارة القمر ؟.لو سمعنا اغاني محبوبة العشاق فسوف تُشنفُ اذاننا من حِس المطربة والمغنية فيروز ، قد كانت تزرعُ مما سوف يُحصدُ فنياً على بيادر سمراء تترائي من خلال سراب ينضحُ ندىّ وشتاء ورذاذ لا يتبلل المرأ من نزوله الرقراق مصحوباً بألحان منغمة ......
#الزاد
#تُراثِ
#فيروز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699721

طالب عبد الأمير : 18 عاماً على رحيله: عبد الغني الخليلي شخصية عصيّةٌ على النسيان
#الحوار_المتمدن
#طالب_عبد_الأمير ---------- Forwarded message ---------في الخامس عشر من نوفمبر، تشرين الثاني، من العام 2002 حمل «شيخ الشباب» ، كما سماه صديقه الشاعر الراحل مصطفى جمال الدين، على اكتاف محبيه نحو مقبرة في شمال العاصمة السويدية ستوكهولم، حيث ووري ثرى ارض غريبة، حاملاً معه ذكرياته عن المخزومي وحسين مروة والجواهري وعلي جواد الطاهر وغيرهم. كان وحتى اللحظة الأخيرة من حياته يمني بنفسه بالعودة الى الوطن ليسمع "هديل الحمام الخافت الرقيق عند الغبش، فتنبهج لمنظرها البهي المآذن"» تلك الصورة التي كان الخليلي يحملها في ذاكرته الطرية عن «النجف» مسقط رأسه.الخليلي وعشق الصداقات كان الخليلي وهو يتحدث عن الناس والصداقات، يعيش حالة من السعادة والتلذذ بذكرهم، وهذا الاحساس، يستمد صيرورته من طبيعته الإنسانية، إذا ما أخذنا، بوصف الفيلسوف الأغريقي أرسطو، حين تحدث عن مفهوم الصداقة ودلالاتها الأخلاقية والإجتماعية. حيث أشار الى أن الانسان يعرف الحياة من خلال الإحساس والفكر، اللذين يظلان محصورين عند الناس في الذات، لكنهما عند الإنسان الفاضل يتوجهان نحو الصديق. وهذه مواصفات كان الخليلي عبد الغني يحملها في دواخله. ولم أجد دليلاً أكثر حضوراً على حب الإصدقاء لدى الخليلي، وتجسيداً له من هذه الحكاية التي يستذكر فيها وصايا جدته له في إحترام معلمه، ووالديه وأطاعتهم، وأن يحب الجيران ويقوم برعاية أخوته الصغار، وأن يكون رفيقاً بالطبيعة والحيوانات، ولا يأخذ حاجة ليست له. فهذا السلوك الطيب الحسن يحبه الله، فيدخل صاحبه الجنة وما فيها من بساتين وأنهار من عسل وغير ذلك... لكن الخليلي وهو مبهور بالوصف الجميل الذي تحكيه له جدته وكل هذه المغريات التي يحسب الكبير أن الطفل يمكن أن يفرح بها، وأن يُرشى من أجلها، نجده يقول لها انه لايريد هذه الجنة اذا كانت تبعده عن اصدقائه:."....... مادامت الجنة تبعدني عن كل ما أحب، وعن كل من أحب، فأنا لاأريد الدخول إليها".هذه الأصالة، نجدها في كل محطات حياة عبد الغني الخليلي التي عاشها طفولة وصبا، في بيئة وصفها صديقه المفكر هادي العلوي بالمفتوحة للقِرى "يراها المدلج من بعيد فيهتدي الى اهلها" أنها مدينة النجف، حيث ولد الخليلي وظل يقيم فيها "تحت ظلال النخيل ويتجول على ضفاف الفرات، وقد نهل من مائه صبياً وشاباً وكهلاً ...." والخليلي ليس الوحيد الذي نهل من ماء الفرات، فـ " للفرات أبناء كثيرون" يكتب الراحل العلوى، مواصلاً " وانما اتخذت من عبد الغني مثالاً دون غيره، لأنني أجد في سيرته، كما في كلماته رذاذاً من ماء الفرات، قلّ أن أجده في كلمات من يكتبون هذه الايام".وصف العلوي هذا ينضح بالصدق والوفاء. فهذا الرذاذ الفراتي الذي نثره الخليلي وهو ينبش ذاكرته المرهقة بسبب الغربة وهموم الوطن وأوجاعه التي كانت تعذبه.، كما قال، متحدثاً عن ذاكرة "لم يبق منها الا القليل"، حسب تعبيره، ليرسم صوراً لمدينته، وهو في منفاه السويدي البعيد. فالنجف المدينة التي عاش فيها حتى سن الشباب، ثم خرج منها وأقام في بغداد، لم يتنكر لها، وظل في صلة بها وبأهلها وبأغانيهم وحكاياتهم وبتراثهم الفكري والأدبي، وبكل البيوت والأزقة والمدارس والمساجد التي آلفها في صغره حميمة دافئة، حملها معه في رحلاته الى مدن وبلدان أخرى، كانت الأولى بغداد، ثم طهران التي سُفِّر اليها، وستوكهولم محطته الأخيرة.في كل هذا السفر الطويل، كانت النجف في قلبه فقد كان يزورها كلما هزه الشوق إليها، إذ لم ينقطع عن زيارتها مطلقاً، لكنه وقد أصبح خارج بلاده عنوة، باتت ليالي السويد، هذا البلد الذي يقع على الحواف الإسكندناف ......
#عاماً
#رحيله:
#الغني
#الخليلي
#شخصية
#عصيّةٌ
#النسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699728

محمد نجيب وهيبي : دون ضمان حياد القاضي لا معنى لاستقلالية القضاء
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي القضاء التونسي يُضرب احتجاجا على الحكومة من اجل تحسين شروط معيشتهم و تصحيح مسارات تاجيرهم ( قانون اساسي ) !!!!! هذا القضاء الذي بيده حجز حرية الناس مدى الحياة أو الحكم بالاعدام ( القتل القانوني) حتى !!!!دون ضمان الحياد لن يتجاوز شعار إستقلالية القضاء اكثر من المطالبة بإضافة عصى قمع مقدسة جديدة على هذا البلد. فالمشكل مثلا ليس في القاضي الذي يُعطّلُ ملفّات الاغتيالات السياسية في قضيتي الشهيدين بلعيد والبراهمي أو في إسراع هذا القاضي او ذاك عند البت في قضية مدوّن " ينتهك هيبة السلطة " او يهدد " السلم الاهلية" عبر تدوينة ناقدة للدين ... الخ او تباطئه في قضايا فساد تمس الحاكمين او في قضايا ارهاب ( حيث يُقتلُ الناس بحكم ربي مباشرة أو عن طريق جنده في الارض ) وهي أيضا ليست في عدم وضوح الوقائع أو التقارير أو الإمكانيات ... الخ، بل هي بالذات وتحديدا في المسمى "وجدان القاضي"، سلطته التقديرية التي تفوق في أحيان عدة القراءات السطحية والمباشرة للقوانين (التي تفترض اتفاقا مجتمعيا حولها رغم فراغها وعجزها في العديد من الحالات )، ولأن القضية تتعلق بهذا الوجدان الأسطوري للقاضي المتعهد بإنفاذ القانون بيننا، وجب علينا العمل بكل صرامة لتقويمه وتصحيح أمراضه وانحرافاته لما فيه مصلحة من لا سند لهم، من لا تنصفهم القوانين و السلطة السياسية الحاكمة الا بما يحققونه لها من مصلحة ولما يضمنون لها إستتباب أمرها وأمر من تحكمنا لأجل خدمة مصالحهم المطلقة دون سواهم من البشر. ولهذا لا تصح المطالبة بإستقلالية القضاء هكذا دون ضوابط لهذا الوجدان والقوانين التي تحركه ويعمل ضمنها، فهذه الدعوة الناتجة عن صراعات نفوذ بين أذرعة السلطة لا غير لن تحقق أكثر من إطلاق غول آخر من قمقمه، عصى سلطوية أخرى تسلط على رقاب العباد تقدسها هالة إستقلالية وهمية وسيادة كاذبة لتعوض سلطة كهنة العصور الوسطى!! فكيف نقبل لهذا الكيان الذي يستقوي بوجدانه المطلق أن يتعالى أكثر على علاقاتنا دون ضوابط واضحة تضمن حياد، نزاهة وعدم انحياز عناصره!! دون أن نقيدهم بما يمنع وجدانهم وسلطتهم التقديرية أن تعرض في مزادات لمن يدفع أكثر أو أن تجنح بأحكامها وأسلوب عيشنا الى ما لا يحقق "العدل" والمصلحة المشتركة!! كيف نقبل من القاضي المحمول على واجب التحفظ والحياد أن يظهر ليلا نهارا عبر وسائل الاعلام وأن يحاور مجهرا برأيه السياسي منتصرا لهذا الفكر أو ذاك لهذه المجموعة أو تلك؟ كيف نسمح للحاكمين بوجدانهم أن تشق منظومتهم صراعات هياكل بين النقابة والجمعية يسفه بعضهم بعضا في هذه المسألة أو تلك ويعمل منتسبيها الى ضمان مساندة هذا القطاع من الساسة و (بطبيعة الحال الاحزاب )أو ذاك نصرة لهيكله دون الآخر، كيف نقبل ترشح قاضي لمنصب سياسي في السلطة التنفيذية أو التشريعية (بالانتخاب أو التعيين ) وما يفترضه ذلك من حشد وصراع سياسي يفضي الى تحالفات وتنازلات وصفقات سياسية... الخ، تضرب في العمق حياد وجدانه وضميره وسلطته التقديرية!!؟؟ ثم في النهاية نطلب بشكل أعمى إستقلاله ليحقق مزيدا من تعالي وقدسية هذا "الوجدان" المجروح منذ زمن بعيد بصمته (ومشاركته ) المخزي أمام جرائم نظام بن علي ضد من يتحالف معهم اليوم من الذين يشيدون بضميره الذي تنتدبه، تأهله وتنقده عليه وزارة العدل أجره بوصفه موظفا عموميا وإن كان ساميا!! لا معنى لمطلب إستقلالية القضاء دون ضمان حياده المطلق (لأكبر قدر ) على تجاذبات الساحة السياسية والاجتماعية ، فهل تصح استقلالية القاضي وهو خاضع لِسُلطان اجره الزهيد الذي تنقُدُه اياه وزارة العدل ؟ و إلى تراتيب ترقيات ونقل عادية واخرى تعس ......
#ضمان
#حياد
#القاضي
#معنى
#لاستقلالية
#القضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699727