مصطفى رحمه : دمراد وهبة الفيلسوف وموقفه من الرجعية الدينية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_رحمه الفيلسوف د مراد وهبةيتمنى مؤسسة رشدية تنويرية النزعة أراها بديلا عن مركز البخاري الذي يخطط الطيب لإنشاءه إن أمكنشاهدت حلقة تكلم فيها بوعي يحسب له وهو الذي تجاوز التسعين، تكلم من منظور مادي بحت ، وكأي لقاء شاهدته له ، يضع نصب عينه الإعلاء من شأن العقل الكلي ، وقال بتفكيك المفاهيم الغيبية لبنية العقل الدوغمائي كان قوياً جداً برغم علمه بوجود من يترصده ، وإن أخذت عليه عدم الإشارة بالإتهام للأزهر ، عندما تكلم أكثر من مرّة ، عمن يقف حجر عثرة في سبيل ولادة حركة رشدية إنه لاشك ضد فكر بن تيمية الذي نتج عنه الجماعات الريكاديلية والتي تتخذ من الإنتحار والقتل أسلوب حياة ، للتأكيد على هويتهم ، كذلك سلفية متدثرة بلباس أغلب الأزهريين الذين يظهرون بمظهر رجعي لا يخفى على أحد د مراد وهبة يحارب لولادة مؤسسة رشدية النزعة ، ينطلقون منها في محاولتهم تأسيس “نهضة” حضارية مصرية عربية، أو في محاولتهم الرد على السؤالين: لماذا تأخر العرب أو الشرق وتقدم الغرب والأوربيين ، وحتى نمور أسيا ماقاله بشأن السادات لهو خطير ، قال : السادات أسس لعقل ذهاني سلفي ، وتسبب فيما نحن فيه الآن ، ولن أشرحه ، ولأنه موجود بحواره لمن يحب أن يطلع عليه ، ولأن القصة معروفة أعجبني وصفة لكامب ديفيد التي قال عنها ، كل من وقعوا عليها يمثلوا يمين متطرف ، كارتر أصولي مسيحي وبيجين أصولي يهودي ، والسادات أصولي النزعة والهوى ، إذن هي معاهدة أصولية إجتمعوا عليها ذهانيين فكانت التسعينيات والتي غيرت العالم بإتجاه دوجما ، وأعلت من شأن الأخوان ،التي سمح لها السادات بالظهور ، لضرب اليسار المصري المستنير ، كذلك الجماعات الإسلامية المتطرفة بمسمياتها الكثيرة ، إلى جانب الثورة الإسلامية الإيرانية ، والتي بدورها أفضت إلى عالم على صفيح ساخن المشكلة هنا تكمن في إن الدكتور وهبه مسيحي علماني ، وحاوره مفيد فوزي ، المسيحي المتدين ، بحسب علمي ، بالتالي لن يلقوا هوى عند أغلب المصريين ، الذين بات عقلهم مستلب تماماً لرجال دين ذهانيين ، يرومون الخرافات بحسبها حقائق، ويقولون بها ، ولهم جماهير كثيرة جداًأليس أولى بشعبنا وإعلامنا أن يفتح ذراعيه وعقله لتنويري كبير كالدكتور مراد وهبه ، وأن يعلنه من القاهرة فيلسوفاً وهو بحق فيلسوف أم ترى النظام سيكرر فعلته ، فقد حدث أن بلانا نظام مبارك وطوال عقدين بالذهاني زغلول النجار، كما بلانا السادات بالشعراوي أفردوا للنجار الذهاني صفحات الأهرام ليكتب فيها ترّهاته ، وليحدث ضجيجاً بتفسيرة للقرآن من منظور علمي ، فألبس القرآن بما ليس فيه ، فأصبح القرآن عنده كوني ، إمتدت نبؤاته لعلم لم نشأ نعلم عنه شيئاً بحسبه غربي خالص ، خاصة علوم الفضاء والفلك والطب ، الذي أنبأونا عنه علماء غربيين ، فحدث أن أفاض في مسألة العلاج بالقرآن ، وأبداً لم يقل القرآن بهكذا كلام ، فحمّله مالا يوجد فيه ، ولما ضجر الناس به مؤخراً ، وأصبح غير مرغوب فيه في أغلب المؤتمرات ، فكان أن أطلقوا عليه زغلول الفشار ، بعدما نفذ معينه تماماً، ولأن أغلب المغاربة متنورين فقد طردوه من ندوة كان مقرر يلقي فيها بتخاريفه هناك. ......
#دمراد
#وهبة
#الفيلسوف
#وموقفه
#الرجعية
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713885
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_رحمه الفيلسوف د مراد وهبةيتمنى مؤسسة رشدية تنويرية النزعة أراها بديلا عن مركز البخاري الذي يخطط الطيب لإنشاءه إن أمكنشاهدت حلقة تكلم فيها بوعي يحسب له وهو الذي تجاوز التسعين، تكلم من منظور مادي بحت ، وكأي لقاء شاهدته له ، يضع نصب عينه الإعلاء من شأن العقل الكلي ، وقال بتفكيك المفاهيم الغيبية لبنية العقل الدوغمائي كان قوياً جداً برغم علمه بوجود من يترصده ، وإن أخذت عليه عدم الإشارة بالإتهام للأزهر ، عندما تكلم أكثر من مرّة ، عمن يقف حجر عثرة في سبيل ولادة حركة رشدية إنه لاشك ضد فكر بن تيمية الذي نتج عنه الجماعات الريكاديلية والتي تتخذ من الإنتحار والقتل أسلوب حياة ، للتأكيد على هويتهم ، كذلك سلفية متدثرة بلباس أغلب الأزهريين الذين يظهرون بمظهر رجعي لا يخفى على أحد د مراد وهبة يحارب لولادة مؤسسة رشدية النزعة ، ينطلقون منها في محاولتهم تأسيس “نهضة” حضارية مصرية عربية، أو في محاولتهم الرد على السؤالين: لماذا تأخر العرب أو الشرق وتقدم الغرب والأوربيين ، وحتى نمور أسيا ماقاله بشأن السادات لهو خطير ، قال : السادات أسس لعقل ذهاني سلفي ، وتسبب فيما نحن فيه الآن ، ولن أشرحه ، ولأنه موجود بحواره لمن يحب أن يطلع عليه ، ولأن القصة معروفة أعجبني وصفة لكامب ديفيد التي قال عنها ، كل من وقعوا عليها يمثلوا يمين متطرف ، كارتر أصولي مسيحي وبيجين أصولي يهودي ، والسادات أصولي النزعة والهوى ، إذن هي معاهدة أصولية إجتمعوا عليها ذهانيين فكانت التسعينيات والتي غيرت العالم بإتجاه دوجما ، وأعلت من شأن الأخوان ،التي سمح لها السادات بالظهور ، لضرب اليسار المصري المستنير ، كذلك الجماعات الإسلامية المتطرفة بمسمياتها الكثيرة ، إلى جانب الثورة الإسلامية الإيرانية ، والتي بدورها أفضت إلى عالم على صفيح ساخن المشكلة هنا تكمن في إن الدكتور وهبه مسيحي علماني ، وحاوره مفيد فوزي ، المسيحي المتدين ، بحسب علمي ، بالتالي لن يلقوا هوى عند أغلب المصريين ، الذين بات عقلهم مستلب تماماً لرجال دين ذهانيين ، يرومون الخرافات بحسبها حقائق، ويقولون بها ، ولهم جماهير كثيرة جداًأليس أولى بشعبنا وإعلامنا أن يفتح ذراعيه وعقله لتنويري كبير كالدكتور مراد وهبه ، وأن يعلنه من القاهرة فيلسوفاً وهو بحق فيلسوف أم ترى النظام سيكرر فعلته ، فقد حدث أن بلانا نظام مبارك وطوال عقدين بالذهاني زغلول النجار، كما بلانا السادات بالشعراوي أفردوا للنجار الذهاني صفحات الأهرام ليكتب فيها ترّهاته ، وليحدث ضجيجاً بتفسيرة للقرآن من منظور علمي ، فألبس القرآن بما ليس فيه ، فأصبح القرآن عنده كوني ، إمتدت نبؤاته لعلم لم نشأ نعلم عنه شيئاً بحسبه غربي خالص ، خاصة علوم الفضاء والفلك والطب ، الذي أنبأونا عنه علماء غربيين ، فحدث أن أفاض في مسألة العلاج بالقرآن ، وأبداً لم يقل القرآن بهكذا كلام ، فحمّله مالا يوجد فيه ، ولما ضجر الناس به مؤخراً ، وأصبح غير مرغوب فيه في أغلب المؤتمرات ، فكان أن أطلقوا عليه زغلول الفشار ، بعدما نفذ معينه تماماً، ولأن أغلب المغاربة متنورين فقد طردوه من ندوة كان مقرر يلقي فيها بتخاريفه هناك. ......
#دمراد
#وهبة
#الفيلسوف
#وموقفه
#الرجعية
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713885
الحوار المتمدن
مصطفى رحمه - دمراد وهبة الفيلسوف وموقفه من الرجعية الدينية
عادل عبد الزهرة شبيب : الحزب الشيوعي العراقي وموقفه من الاعلام
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب وضع الحزب الشيوعي العراقي موضوع الاعلام في صدارة الأهداف التي يسعى لتحقيقها في العراق ضمن برنامجه الذي اقره المؤتمر الوطني العاشر للحزب المنعقد للفترة من 1 -3 كانون الأول /ديسمبر 2016 , مؤكدا على ضمان حرية التعبير والنشر عبر وسائل الاعلام المقروءة والمسموعة والمرئية , وتأمين حرية الحصول على المعلومات وتداولها بما ينسجم ونصوص الدستور ومواثيق حقوق الانسان , وتحريم ما يحرض على التعصب والتطرف عرقيا او دينيا او طائفيا او على العنف , وتجسيد ذلك عبر تشريع قوانين ضامنة لحرية التعبير ولحق الحصول على المعلومة .ومن اهداف الحزب الاعلامية تأكيده على ضرورة احترام استقلال وسائل الاعلام , وبضمنها منابر النشر والبث العامين الممولة من ميزانية الدولة ,عن الأجهزة والمؤسسات الحكومية , ودعم نشاطها باعتبارها ركنا اساسياَ في النظام الديمقراطي , والغاء التشريعات ذات الصلة الصادرة في زمن النظام السابق .ويرى الحزب الشيوعي العراقي حث السلطات على مواجهة العنف والارهاب ضد الاعلاميين ووسائل الاعلام بحزم , واتخاذ التدابير اللازمة على المستويات كافة لقطع دابرها ومعاقبة المتورطين فيها , وتوفير الحماية الممكنة للعاملين في ميدان الاعلام , وتأمين الضمان الاجتماعي لعائلات الضحايا .وفيما يتعلق بقانون شبكة الاعلام العراقي المرقم ( 26 ) لسنة 2015 , اكد الحزب الشيوعي العراقي على تفعيله بما يرسي استقلالها عن الحكومة ومؤسساتها عبر ارتباطها بمجلس النواب , وبما يؤمن نهوضها بدورها كمؤسسة وطنية للنشر والبث تخص العراقيين جميعا ,على اختلاف انتماءاتهم القومية والدينية والمذهبية والفكرية والسياسية , وتسهم بدورها في بناء العراق الجديد الديمقراطي العصري .كما اكد برنامج الحزب في مجال الاعلام على اهمية اعتماد معايير الكفاءة والمهنية والنزاهة والحيادية والتقيد بالدستور في اختيار العاملين في منابرها والتنسيق مع هيئات الاعلاميين لضمان عدم الإضرار بحقوق المواطنين وبالمصالح الوطنية . مؤكدا على دعم توجه العاملين في وسائل الاعلام نحو اصدار ( مدونة مبادئ مهنية واخلاقية للعمل الاعلامي ) , او ( ميثاق الشرف ) , تنظم اسس نشاطهم المهني والتزامهم الأخلاقي , خاصة ما يتعلق منها باحترام قيم ومعايير الحوار الديمقراطي , والصدقية والدقة في نقل المعلومات , ورفض التطرف , والتربية بروح التسامح ونبذ العنف , والابتعاد عن كل ما يمكن ان يلحق الضرر بالوحدة الوطنية . كذلك تشريع قانون يكفل الحق في تأسيس النقابات والاتحادات , اسوة بقانوني الأحزاب السياسية ومنظمات المجتمع المدني , بما يضمن للصحفيين وعامة العاملين في ميدان الاعلام التمتع بحقهم في تكوين نقابات واتحادات مهنية , تدافع عن حقوقهم ومصالحهم المشروعة في الظروف الاقتصادية – الاجتماعية الجديدة , وتعبر عن تطلعهم الى تحسين مستواهم المعيشي وتمتعهم بالضمان الاجتماعي والحقوق التقاعدية . ......
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#وموقفه
#الاعلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719800
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب وضع الحزب الشيوعي العراقي موضوع الاعلام في صدارة الأهداف التي يسعى لتحقيقها في العراق ضمن برنامجه الذي اقره المؤتمر الوطني العاشر للحزب المنعقد للفترة من 1 -3 كانون الأول /ديسمبر 2016 , مؤكدا على ضمان حرية التعبير والنشر عبر وسائل الاعلام المقروءة والمسموعة والمرئية , وتأمين حرية الحصول على المعلومات وتداولها بما ينسجم ونصوص الدستور ومواثيق حقوق الانسان , وتحريم ما يحرض على التعصب والتطرف عرقيا او دينيا او طائفيا او على العنف , وتجسيد ذلك عبر تشريع قوانين ضامنة لحرية التعبير ولحق الحصول على المعلومة .ومن اهداف الحزب الاعلامية تأكيده على ضرورة احترام استقلال وسائل الاعلام , وبضمنها منابر النشر والبث العامين الممولة من ميزانية الدولة ,عن الأجهزة والمؤسسات الحكومية , ودعم نشاطها باعتبارها ركنا اساسياَ في النظام الديمقراطي , والغاء التشريعات ذات الصلة الصادرة في زمن النظام السابق .ويرى الحزب الشيوعي العراقي حث السلطات على مواجهة العنف والارهاب ضد الاعلاميين ووسائل الاعلام بحزم , واتخاذ التدابير اللازمة على المستويات كافة لقطع دابرها ومعاقبة المتورطين فيها , وتوفير الحماية الممكنة للعاملين في ميدان الاعلام , وتأمين الضمان الاجتماعي لعائلات الضحايا .وفيما يتعلق بقانون شبكة الاعلام العراقي المرقم ( 26 ) لسنة 2015 , اكد الحزب الشيوعي العراقي على تفعيله بما يرسي استقلالها عن الحكومة ومؤسساتها عبر ارتباطها بمجلس النواب , وبما يؤمن نهوضها بدورها كمؤسسة وطنية للنشر والبث تخص العراقيين جميعا ,على اختلاف انتماءاتهم القومية والدينية والمذهبية والفكرية والسياسية , وتسهم بدورها في بناء العراق الجديد الديمقراطي العصري .كما اكد برنامج الحزب في مجال الاعلام على اهمية اعتماد معايير الكفاءة والمهنية والنزاهة والحيادية والتقيد بالدستور في اختيار العاملين في منابرها والتنسيق مع هيئات الاعلاميين لضمان عدم الإضرار بحقوق المواطنين وبالمصالح الوطنية . مؤكدا على دعم توجه العاملين في وسائل الاعلام نحو اصدار ( مدونة مبادئ مهنية واخلاقية للعمل الاعلامي ) , او ( ميثاق الشرف ) , تنظم اسس نشاطهم المهني والتزامهم الأخلاقي , خاصة ما يتعلق منها باحترام قيم ومعايير الحوار الديمقراطي , والصدقية والدقة في نقل المعلومات , ورفض التطرف , والتربية بروح التسامح ونبذ العنف , والابتعاد عن كل ما يمكن ان يلحق الضرر بالوحدة الوطنية . كذلك تشريع قانون يكفل الحق في تأسيس النقابات والاتحادات , اسوة بقانوني الأحزاب السياسية ومنظمات المجتمع المدني , بما يضمن للصحفيين وعامة العاملين في ميدان الاعلام التمتع بحقهم في تكوين نقابات واتحادات مهنية , تدافع عن حقوقهم ومصالحهم المشروعة في الظروف الاقتصادية – الاجتماعية الجديدة , وتعبر عن تطلعهم الى تحسين مستواهم المعيشي وتمتعهم بالضمان الاجتماعي والحقوق التقاعدية . ......
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#وموقفه
#الاعلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719800
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - الحزب الشيوعي العراقي وموقفه من الاعلام
علاء اللامي : جدعون ليفي والمقالة الملفقة باسمه وموقفه النقدي ضد الكيان الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي للتعرف على آراء وأفكار جدعون ليفي بالصوت ولصورة، وبما ينفي ما نسب إليه من كلام مجتزأ بشكل ساذج جدا، وبما يعلي من شأن الأصوات اليهودية الجريئة المناهضة للصهيونية والمناصرة للحق الفلسطيني وينصفها، انطلاقا من أن (أصحاب القضايا العادلة والمشروعة ليسوا بحاجة إلى الأساليب غير المشروعة كالتلفيق والكذب)، أنشر أدناه رابط فيديو تحدث فيه جدعون أمام أعضاء في اللوبي الإسرائيلي في أميركا وقدم صورة دقيقة ومنصفة للعدوان الصهيوني العنصري على الشعب الفلسطيني وفضح عنصرية النظام الصهيوني وأدرج بعض المقتبسات الحرفية من كلامه أدناه لمن لا ينفتح لديهم رابط الفيديو:*معظم الإسرائيليين إن لم يكن كلهم يؤمنون بأنهم شعب الله المختار ومن حقهم أن يفعلوا ما يريدون.*لم يوجد في التاريخ محتل أرض ويمثل دور الضحية بل والضحية الوحيدة.*جاء نتنياهو بفكرة أن على جميع اليهود أن يأتوا الى إسرائيل لكونها البلد الأكثر أمناً لليهود وهذا غير صحيح فهي أخطر مكان على الأرض لليهود. وبعد 24 ساعة يقول نتنياهو إن القنابل الإيرانية خطر يهدد وجود إسرايـيل، ثم سألت نفسي: كيف يجرؤ على أن يطلب من اليهود أن يأتوا الى إسرائيل في الوقت الذي يحاول الإيرانيون قتلنا؟*لو شققتَ جلد أي إسرائيلي لوجدتَ تلك النزعة الوحشية وتقريبا لا يوجد أحد يعامل الفلسطينيين كما نعاملهم نحن...*المعركة الأخيرة في غزة علمتنا أن هناك ثلاثة أنظمة حكم في دولة واحدة، ولا توجد دولة أخرى في العالم كهذه الدولة "إسرائيل": الأولى لليهود والثانية للمواطنين العرب (يقصد فلسطينيي 1948) والثالثة نظام فصل عنصري ضد الفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة.*الصورة لأسرة فلسطينية تأتي لرؤية بيتها الذي طردت منه، بعد أن اغتصبته أسرة مستوطنين وسكنت فيه! ترى أي نوع من الضمائر والأخلاق والشعور والأحاسيس لدى هؤلاء المستوطنين تُمكنهم من الحياة دون خجل أو ألم في بيت ليس بيتهم وهم يرون أصحاب البيت يعيشون في مخيمات اللاجئين! هل هؤلاء المستوطنون الصهاينة بشر من النوع المألوف؟**رابط الفيديو وهو منشور على صفحة "برنامج رحلة في الذاكرة - RT Arabic":https://www.facebook.com/watch/?v=1613680938994513 ......
#جدعون
#ليفي
#والمقالة
#الملفقة
#باسمه
#وموقفه
#النقدي
#الكيان
#الصهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720216
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي للتعرف على آراء وأفكار جدعون ليفي بالصوت ولصورة، وبما ينفي ما نسب إليه من كلام مجتزأ بشكل ساذج جدا، وبما يعلي من شأن الأصوات اليهودية الجريئة المناهضة للصهيونية والمناصرة للحق الفلسطيني وينصفها، انطلاقا من أن (أصحاب القضايا العادلة والمشروعة ليسوا بحاجة إلى الأساليب غير المشروعة كالتلفيق والكذب)، أنشر أدناه رابط فيديو تحدث فيه جدعون أمام أعضاء في اللوبي الإسرائيلي في أميركا وقدم صورة دقيقة ومنصفة للعدوان الصهيوني العنصري على الشعب الفلسطيني وفضح عنصرية النظام الصهيوني وأدرج بعض المقتبسات الحرفية من كلامه أدناه لمن لا ينفتح لديهم رابط الفيديو:*معظم الإسرائيليين إن لم يكن كلهم يؤمنون بأنهم شعب الله المختار ومن حقهم أن يفعلوا ما يريدون.*لم يوجد في التاريخ محتل أرض ويمثل دور الضحية بل والضحية الوحيدة.*جاء نتنياهو بفكرة أن على جميع اليهود أن يأتوا الى إسرائيل لكونها البلد الأكثر أمناً لليهود وهذا غير صحيح فهي أخطر مكان على الأرض لليهود. وبعد 24 ساعة يقول نتنياهو إن القنابل الإيرانية خطر يهدد وجود إسرايـيل، ثم سألت نفسي: كيف يجرؤ على أن يطلب من اليهود أن يأتوا الى إسرائيل في الوقت الذي يحاول الإيرانيون قتلنا؟*لو شققتَ جلد أي إسرائيلي لوجدتَ تلك النزعة الوحشية وتقريبا لا يوجد أحد يعامل الفلسطينيين كما نعاملهم نحن...*المعركة الأخيرة في غزة علمتنا أن هناك ثلاثة أنظمة حكم في دولة واحدة، ولا توجد دولة أخرى في العالم كهذه الدولة "إسرائيل": الأولى لليهود والثانية للمواطنين العرب (يقصد فلسطينيي 1948) والثالثة نظام فصل عنصري ضد الفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة.*الصورة لأسرة فلسطينية تأتي لرؤية بيتها الذي طردت منه، بعد أن اغتصبته أسرة مستوطنين وسكنت فيه! ترى أي نوع من الضمائر والأخلاق والشعور والأحاسيس لدى هؤلاء المستوطنين تُمكنهم من الحياة دون خجل أو ألم في بيت ليس بيتهم وهم يرون أصحاب البيت يعيشون في مخيمات اللاجئين! هل هؤلاء المستوطنون الصهاينة بشر من النوع المألوف؟**رابط الفيديو وهو منشور على صفحة "برنامج رحلة في الذاكرة - RT Arabic":https://www.facebook.com/watch/?v=1613680938994513 ......
#جدعون
#ليفي
#والمقالة
#الملفقة
#باسمه
#وموقفه
#النقدي
#الكيان
#الصهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720216
Facebook
Log in to Facebook
Log in to Facebook to start sharing and connecting with your friends, family and people you know.
علاء اللامي : ج2 النواب في مواجهة صدام وموقفه من الاحتلال الأميركي
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي *للمزيد من تسليط الضوء، على مظفر في سنواته الأخيرة، وبهدف التفسير لا التبرير كما قلت. أقتبس هذه الفقرات من كلام أدلى به الروائي السوري إبراهيم الجبين صديق مظفر المقرب والذي عاش معه في دمشق لعدة سنوات في ثمانينات القرن الماضي. وقد أدلى بهذا الحديث من ألمانيا حيث يقيم الآن بعد وفاة مظفر بيوم أو يومين؛ مع تسجيل تحفظي على الوسيلة الإعلامية التي أدلى لها الجبين بهذا الحديث لأنها ممولة أميركيا وشبه رسمية أولا، وثانيا على روايته - وقد تصفحتها سريعا قبل قليل - فوجدتها رواية ملتبسة وتثير الكثير من الأسئلة والتحفظات، أما ما قيل عن "دور بطولة" لمظفر فيها فهو قول غير صحيح فقد ورد فيها ذكر مظفر في فقرة أو فقرتين، عرَضا، وضمن حشد من أحداث وأسماء أصدقاء ومعارف المؤلف. ولكننا نظفر مما كتبه المؤلف بمعلومات منصِفة قد لا تكون شائعة عن مظفر، فهو يقول عنه "كان مظفر خجولا وقليل والكلام، ولا يشرب الخمر كثيرا كما يشاع عنه، ولا يحب الكلام الفاحش كما توحي قصائده، ولم أره يوما يشتم أحدا أو يذكره بعيب فيه. كان طيفاً يشبه قصائده الرقيقة، شفافاً كما البنفسج ورهيفاً كما في "ترافة وليل" وغائبا في البعيد كما في "المساورة أمام الباب الثاني/ ص198" ويصف لنا المؤلف في مشهد قصير تعرض مظفر إلى نوبة مرضية خطرة، لا نعرف ما نوعها، ويطلب منه نقله إلى المشفى دون أن يكمل لنا ما حدث.*في تصريحه الصحفي الأخير يذهب الجبين إلى أن مظفر توفي عمليا - وقد يقصد شعريا وسياسيا - سنة 2005، أو بعبارته الحرفية "هو ميت منذ 2005"، وقد بينت أنه ربما يكون قد كفَّ عن العطاء الشعري المتصل قبل هذا التاريخ بعدة سنوات بسبب حالته الصحية. وهذه الفكرة يؤكدها الرئيس اليمني الجنوبي السابق علي ناصر محمد في رثائه لمظفر اليوم، والذي قال فيه "في السبعينيات من القرن الماضي، جاء النواب إلى عدن، وكانت أصداء قصيدته قد سبقته، وقد زرته في مستشفى الجمهورية بخور مكسر، حيث كان يخضع للعلاج. والتقيته لاحقاً وبقيت متابعاً لأخباره وتحركاته وتنقلاته في بعض بلدان ما كانت تسمّى بـ«جبهة الصمود» وغيرها من البلدان العربية. ويبدو أن مظفر النواب ظل عقوداً طويلة نزيل المشافي، لكنه لم يتنازل عن كبريائه، ولا عن مواقفه المبدئية حتى اللحظة الأخيرة من حياته/ جريدة الأخبار – عدد 25 أيار الجاري"والمرجح أن تكون آخر قصيدة ألقاها مظفر هي "أخذ بيدك رسن روحك"، وهي باللهجة العراقية، وألقاها في أمسية بدمشق سنة 2004، أي بعد عام تقريبا على الاحتلال الأميركي للعراق، وهاجم فيها الاحتلال وحرض العراقيين على المقاومة والتحدي، ومنها قوله "يا مريكا حربنا وياج كسر خشوم .. يا أمريكا الظلم ما يدوم"، وهذه القصيدة تخرس كل الألسن التي حاولت تشويه أفكار مظفر وموقفه من الاحتلال الأميركي، واتهمته بمداهنته والسكوت عليه إما جهلا أو خبثا وسوء طوية أو الاثنين معا!/ الرابط 1. *وثمة نص آخر بالفصحى عنوانه "كهرمان وثلاث أمنيات"، منسوب أيضا لمظفر وانتشر قبل سنوات على الانترنيت وأعيد تفعيله قبل أيام، وهو في اعتقادي نص ركيك وملتبس وليس من شعر مظفر في شيء، فلا المفردات ولا الإيقاع ولا الموسيقى ولا الأفكار والصور لها علاقة بشعر مظفر ومناخاته وروحه الحقيقية، ولا يمت إليه بصلة. فهل من لغة النواب أن يقول مثلا (صهيل الفتيات الشقر يستنهض حجم الزمن المتعب)، أو المقطع الذي يقول (يا سيدي حســن.. في جبتك الخوف أمان...كهرمان... يا كهرمان...الوطن المتساوي الأضلاع...رجسٌ لن يقبله منذ الآن الأمريكان)؟ إضافة إلى أنني لم أجده هذا النص في أي تسجيل صوتي أو فيديوي للمظفر، بل نشر كنص في مواقع وص ......
#النواب
#مواجهة
#صدام
#وموقفه
#الاحتلال
#الأميركي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757782
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي *للمزيد من تسليط الضوء، على مظفر في سنواته الأخيرة، وبهدف التفسير لا التبرير كما قلت. أقتبس هذه الفقرات من كلام أدلى به الروائي السوري إبراهيم الجبين صديق مظفر المقرب والذي عاش معه في دمشق لعدة سنوات في ثمانينات القرن الماضي. وقد أدلى بهذا الحديث من ألمانيا حيث يقيم الآن بعد وفاة مظفر بيوم أو يومين؛ مع تسجيل تحفظي على الوسيلة الإعلامية التي أدلى لها الجبين بهذا الحديث لأنها ممولة أميركيا وشبه رسمية أولا، وثانيا على روايته - وقد تصفحتها سريعا قبل قليل - فوجدتها رواية ملتبسة وتثير الكثير من الأسئلة والتحفظات، أما ما قيل عن "دور بطولة" لمظفر فيها فهو قول غير صحيح فقد ورد فيها ذكر مظفر في فقرة أو فقرتين، عرَضا، وضمن حشد من أحداث وأسماء أصدقاء ومعارف المؤلف. ولكننا نظفر مما كتبه المؤلف بمعلومات منصِفة قد لا تكون شائعة عن مظفر، فهو يقول عنه "كان مظفر خجولا وقليل والكلام، ولا يشرب الخمر كثيرا كما يشاع عنه، ولا يحب الكلام الفاحش كما توحي قصائده، ولم أره يوما يشتم أحدا أو يذكره بعيب فيه. كان طيفاً يشبه قصائده الرقيقة، شفافاً كما البنفسج ورهيفاً كما في "ترافة وليل" وغائبا في البعيد كما في "المساورة أمام الباب الثاني/ ص198" ويصف لنا المؤلف في مشهد قصير تعرض مظفر إلى نوبة مرضية خطرة، لا نعرف ما نوعها، ويطلب منه نقله إلى المشفى دون أن يكمل لنا ما حدث.*في تصريحه الصحفي الأخير يذهب الجبين إلى أن مظفر توفي عمليا - وقد يقصد شعريا وسياسيا - سنة 2005، أو بعبارته الحرفية "هو ميت منذ 2005"، وقد بينت أنه ربما يكون قد كفَّ عن العطاء الشعري المتصل قبل هذا التاريخ بعدة سنوات بسبب حالته الصحية. وهذه الفكرة يؤكدها الرئيس اليمني الجنوبي السابق علي ناصر محمد في رثائه لمظفر اليوم، والذي قال فيه "في السبعينيات من القرن الماضي، جاء النواب إلى عدن، وكانت أصداء قصيدته قد سبقته، وقد زرته في مستشفى الجمهورية بخور مكسر، حيث كان يخضع للعلاج. والتقيته لاحقاً وبقيت متابعاً لأخباره وتحركاته وتنقلاته في بعض بلدان ما كانت تسمّى بـ«جبهة الصمود» وغيرها من البلدان العربية. ويبدو أن مظفر النواب ظل عقوداً طويلة نزيل المشافي، لكنه لم يتنازل عن كبريائه، ولا عن مواقفه المبدئية حتى اللحظة الأخيرة من حياته/ جريدة الأخبار – عدد 25 أيار الجاري"والمرجح أن تكون آخر قصيدة ألقاها مظفر هي "أخذ بيدك رسن روحك"، وهي باللهجة العراقية، وألقاها في أمسية بدمشق سنة 2004، أي بعد عام تقريبا على الاحتلال الأميركي للعراق، وهاجم فيها الاحتلال وحرض العراقيين على المقاومة والتحدي، ومنها قوله "يا مريكا حربنا وياج كسر خشوم .. يا أمريكا الظلم ما يدوم"، وهذه القصيدة تخرس كل الألسن التي حاولت تشويه أفكار مظفر وموقفه من الاحتلال الأميركي، واتهمته بمداهنته والسكوت عليه إما جهلا أو خبثا وسوء طوية أو الاثنين معا!/ الرابط 1. *وثمة نص آخر بالفصحى عنوانه "كهرمان وثلاث أمنيات"، منسوب أيضا لمظفر وانتشر قبل سنوات على الانترنيت وأعيد تفعيله قبل أيام، وهو في اعتقادي نص ركيك وملتبس وليس من شعر مظفر في شيء، فلا المفردات ولا الإيقاع ولا الموسيقى ولا الأفكار والصور لها علاقة بشعر مظفر ومناخاته وروحه الحقيقية، ولا يمت إليه بصلة. فهل من لغة النواب أن يقول مثلا (صهيل الفتيات الشقر يستنهض حجم الزمن المتعب)، أو المقطع الذي يقول (يا سيدي حســن.. في جبتك الخوف أمان...كهرمان... يا كهرمان...الوطن المتساوي الأضلاع...رجسٌ لن يقبله منذ الآن الأمريكان)؟ إضافة إلى أنني لم أجده هذا النص في أي تسجيل صوتي أو فيديوي للمظفر، بل نشر كنص في مواقع وص ......
#النواب
#مواجهة
#صدام
#وموقفه
#الاحتلال
#الأميركي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757782
الحوار المتمدن
علاء اللامي - ج2/ النواب في مواجهة صدام وموقفه من الاحتلال الأميركي