راندا شوقى الحمامصى : في إسراء ومعراج رسول الرحمة ص .
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن سيدنا محمد(ص) كان يستنكف اظهار المعجزات المادية التي كان يطلبها منه الخلق جعل الآيات القرآنية تعمل على تقليب النفوس واحياء أرواحهم الايمانية أعظم المعجزات ، من الممكن أن الحالات الروحانية والكيفيات المعنوية في معراج الرسول تجسدت في قوالب الألفاظ والكلمات الظاهرية للتشبيهات البشرية مثل أن يشبه وجود الأنبياء والرسل السابقين في أحدى طبقات السموات السبعة وتصور ركوب حضرته على حيوان باسم البراق للسير في هذا الفضاء فمن وجهة النظر البهائية ان معراج الرسول بهيكله الظاهرى ولباسه البشرى يعني ان حضرته وصل الى جميع المراحل واقصى مقامات القرب وسمع النداء الالهي كذلك في آن واحد من دون حركه وفي محل اقامته وبلبسه العادي وكان ادراكه لذلك باحساسه وروحه .ان هذا السير والمعراج كان معنوياً وروحانياً غير جسماني مثل حالة النوم الانسان ينتقل في احلامه ويتحرك ويسافر إلى اقصى البلاد دون حركة الجسم أو حواسه الظاهريه فالروح هي التي تسير ويتفضل حضرة بهاءالله في الايقان :( لو ان هذه الكينونات القديمة قد ظهرت من بطون الأمهات بحسب الظاهر إلا أنهم في الحقيقة نازلون من سماوات الأمر وأن يكونوا ساكنين على الأرض إلا انهم متكئون على رفرف المعاني وحيثما يمشون بين العباد فانهم يكونون طائرين في هواء القرب يمشون على أرض الروح بغير حركة الرجل ويطيرون إلى معارج الأحدية بغير جناح وفي كل نفس يطوون عالم الابد من مشرقه الى مغربه وفي كل آن يمرون على ملكوت الغيب والشهود مستقرون على عرش لا يشغله شأن عن شأن وجالسون على كرسي كل يوم هو في شأن )ويوضح حضرته أيضا عن حقيقة المعراج في بيانه الأحلى ( اسرار الاثار ) : عرج بروح النور في فؤادك ثم اصعد الى الله في سرائر سرك لئلا تلتفت بذلك نفسك وقلبك وجسدك وعقلك وكل مالك وعليك وهذا حق المعراج في مراتب الاسفار وغاية فيض الله المقتدر المهيمن الجبار ) .إن الكتب السماوية جميعها فيها نصوص وتصريحات بأن الاسرار الإلهية مغلقه ومختومه وابواب فهمها مسدودة إلى مجئ النهاية وورود القيامة .من الوقائع المهمه التي ذكرت في كتب التاريخ وسيرة حضرة سيدنا محمد(ص) هو سير ومعراج سيدنا محمد الذى كان سنه 621 م قبل الهجره وقد كتبت هذه الحادثه باشكال مختلفه منها ما ذكر بأن الرسول خرج بعد صلاة العشاء من منزل ابنه عمه هند بنت ابو طالب المشهوره بأم هاني وعرج إلى بيت المقدس وبقول آخر انه في طريقه توقف في المدينه وجبل سيناء وبيت لحم وادى عدد من ركعات الصلاة ثم عرج من بيت المقدس إلى السموات السبع-(مع العلم أن العلم غزا الفضاء ولم يجد سموات سبع بل فضاء شاسع به المجرّات والأنجم-فعلينا أن نعي هنا أن المقصود بالسموات السبع هى الرسالات الإلهية السبعة ووصل إلى سدرة المنتهى وفي خلال سيره التقى في كل طبقه من السماء بالرسل والانبياء والملائكه والمخلوقات العجيبه ووصل الى مقام قرب الحق بفاصله قاب قوسين وانه سمع نداء ( لولاك ما خلقت الافلاك ) وقد اشارت الآيات القرآنيه في سورة الاسراء او سورة بني اسرائيل إلى هذا الاسراء والمعراج ( السير في الليل ) من مسجد الحرام ( مكه ) إلى مسجد الاقصى في (اورشليم ) –(مع العلم بأن المسجد الأقصى المتعارف عليه لم يكن له وجود نهائياً وقت هذا المعراج).(إذا هناك مقصد آخر من عبارة " المسجد الأقصى". فعلينا التفكُّر جيداً فى هذا!!!وقد عد الكثير هذا الاسراء والمعراج إلى السموات السبع معراجاً جسمانياً وقليلاً منهم فسروه التفسير الروحاني .من وجهة النظر البهائيه ان هذا السير والمعراج كان معنوياً وروحانياً غير جسماني ومن الممكن أن حضرته وضح كيفيات العروج ......
#إسراء
#ومعراج
#رسول
#الرحمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711755
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن سيدنا محمد(ص) كان يستنكف اظهار المعجزات المادية التي كان يطلبها منه الخلق جعل الآيات القرآنية تعمل على تقليب النفوس واحياء أرواحهم الايمانية أعظم المعجزات ، من الممكن أن الحالات الروحانية والكيفيات المعنوية في معراج الرسول تجسدت في قوالب الألفاظ والكلمات الظاهرية للتشبيهات البشرية مثل أن يشبه وجود الأنبياء والرسل السابقين في أحدى طبقات السموات السبعة وتصور ركوب حضرته على حيوان باسم البراق للسير في هذا الفضاء فمن وجهة النظر البهائية ان معراج الرسول بهيكله الظاهرى ولباسه البشرى يعني ان حضرته وصل الى جميع المراحل واقصى مقامات القرب وسمع النداء الالهي كذلك في آن واحد من دون حركه وفي محل اقامته وبلبسه العادي وكان ادراكه لذلك باحساسه وروحه .ان هذا السير والمعراج كان معنوياً وروحانياً غير جسماني مثل حالة النوم الانسان ينتقل في احلامه ويتحرك ويسافر إلى اقصى البلاد دون حركة الجسم أو حواسه الظاهريه فالروح هي التي تسير ويتفضل حضرة بهاءالله في الايقان :( لو ان هذه الكينونات القديمة قد ظهرت من بطون الأمهات بحسب الظاهر إلا أنهم في الحقيقة نازلون من سماوات الأمر وأن يكونوا ساكنين على الأرض إلا انهم متكئون على رفرف المعاني وحيثما يمشون بين العباد فانهم يكونون طائرين في هواء القرب يمشون على أرض الروح بغير حركة الرجل ويطيرون إلى معارج الأحدية بغير جناح وفي كل نفس يطوون عالم الابد من مشرقه الى مغربه وفي كل آن يمرون على ملكوت الغيب والشهود مستقرون على عرش لا يشغله شأن عن شأن وجالسون على كرسي كل يوم هو في شأن )ويوضح حضرته أيضا عن حقيقة المعراج في بيانه الأحلى ( اسرار الاثار ) : عرج بروح النور في فؤادك ثم اصعد الى الله في سرائر سرك لئلا تلتفت بذلك نفسك وقلبك وجسدك وعقلك وكل مالك وعليك وهذا حق المعراج في مراتب الاسفار وغاية فيض الله المقتدر المهيمن الجبار ) .إن الكتب السماوية جميعها فيها نصوص وتصريحات بأن الاسرار الإلهية مغلقه ومختومه وابواب فهمها مسدودة إلى مجئ النهاية وورود القيامة .من الوقائع المهمه التي ذكرت في كتب التاريخ وسيرة حضرة سيدنا محمد(ص) هو سير ومعراج سيدنا محمد الذى كان سنه 621 م قبل الهجره وقد كتبت هذه الحادثه باشكال مختلفه منها ما ذكر بأن الرسول خرج بعد صلاة العشاء من منزل ابنه عمه هند بنت ابو طالب المشهوره بأم هاني وعرج إلى بيت المقدس وبقول آخر انه في طريقه توقف في المدينه وجبل سيناء وبيت لحم وادى عدد من ركعات الصلاة ثم عرج من بيت المقدس إلى السموات السبع-(مع العلم أن العلم غزا الفضاء ولم يجد سموات سبع بل فضاء شاسع به المجرّات والأنجم-فعلينا أن نعي هنا أن المقصود بالسموات السبع هى الرسالات الإلهية السبعة ووصل إلى سدرة المنتهى وفي خلال سيره التقى في كل طبقه من السماء بالرسل والانبياء والملائكه والمخلوقات العجيبه ووصل الى مقام قرب الحق بفاصله قاب قوسين وانه سمع نداء ( لولاك ما خلقت الافلاك ) وقد اشارت الآيات القرآنيه في سورة الاسراء او سورة بني اسرائيل إلى هذا الاسراء والمعراج ( السير في الليل ) من مسجد الحرام ( مكه ) إلى مسجد الاقصى في (اورشليم ) –(مع العلم بأن المسجد الأقصى المتعارف عليه لم يكن له وجود نهائياً وقت هذا المعراج).(إذا هناك مقصد آخر من عبارة " المسجد الأقصى". فعلينا التفكُّر جيداً فى هذا!!!وقد عد الكثير هذا الاسراء والمعراج إلى السموات السبع معراجاً جسمانياً وقليلاً منهم فسروه التفسير الروحاني .من وجهة النظر البهائيه ان هذا السير والمعراج كان معنوياً وروحانياً غير جسماني ومن الممكن أن حضرته وضح كيفيات العروج ......
#إسراء
#ومعراج
#رسول
#الرحمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711755
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - في إسراء ومعراج رسول الرحمة (ص) .
وديع بكيطة : اسراء ومعراج إدابا إلى السماء 1
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة عرفت فكرة الصعود إلى السماء شيوعا في التراث الإنساني، وقد جرى ذلك وفق بشر كانت لهم مميزات خاصة، سواء أكان ذلك بسبب تقواهم أو بسبب معرفتهم المتفوقة والقدرة الخاصة التي تخولها لهم هذه المعرفة. وقد كان هؤلاء الحكماء دوما إلى جانب الملوك، يقومون بدور الناصح والمستشار، وهم "المثقفون" الذين شاركوا في تقدم المعارف الإنسانية في زمنهم، وفي ترسخ الحضارة، ووردت أسماؤهم في لائحة "كبار مثقفي الأزمنة القديمة".كان الاعتقاد بصعود الإنسان إلى السماء من المعتقدات الدينية الراسخة والرسمية في بابل قديما، حتى أن كهنة معبد الإيساجيل لم يتقبلوا انتقاد نبونيد ملك بابل (ق5 ق.م) حين أعلن مجدفا : أن آنو لم يعرف اسم إدابا"، الذي هو أحد الحكماء القلائل، الذين وصلنا عنهم نص يشير إلى حكمتهم ومعرفتهم، وبالإضافة إلى ذلك فإن إدابا هو البشري الذي صعد إلى السماء وشاهد عن قرب بهاء وتألق الإله آنو، هذا البهاء الذي لا يمكن لبشري تحمله.اسم إدابا الكامل هو أوانا إدابا، حيث ترتبط تسمية أوانا باسم الإله إيا والذي ترتبط به أيضا تسمية أوانس في شكلها اليوناني. وقد منح الإله إيا إدابا الحكمة والمعرفة ليكون مثالا لحكمة البشر بحيث تُسمع كلمته دوما، وكان إدابا عالِما وقديسا وذا يدٍ طاهرة، يسهر بنفسه على إقامة الطقوس وتقديم القرابين المختلفة. ويمكن تلخيص قصة صعود إدابا إلى السماء كما يلي: فبينما كان إدابا، في يوم من الأيام يصطاد في المياه العذبة في إريدو، هبت عليه ريح الجنوب وأغرقت سفينته. فلعن ريح الجنوب وتمكن بمعرفته وقدرة كلمته من كسر جناح الريح التي توقفت عن الهبوب. وبعد مضي أسبوع على تعطيلها استغرب آنو ذلك وسأل فأجيب: بأن إدابا ابن إيا هو الذي كسر جناح ريح الجنوب. فغضب آنو وطلب أن يؤتى به ليمثل أمامه.إلا أن الاله إيا، وهو العارف بما يجري في السماء، أعد إدابا لهذه الزيارة وعلمه الحيلة التي يمكنه بواسطتها كسب كل من الإلهين دموزي وجيزيدا إلى جانبه. ولكنه، في الوقت نفسه، أمره، أن يمتنع عن أكل وشرب ما يقدمه له آنو وأن يقبل الزيت والكساء اللذين يقدمان له، يستغرب الإله هذا التصرف من إدابا بكل بساطة ويعرف أن الاله إيا من وراء فعل ذلك، ويمنح إدابا الرضى قبل عودته إلى الأرض، وبمساعدة إلهة الشفاء، تتوقف الأمراض وتعود الريح إلى مجراها. ......
#اسراء
#ومعراج
#إدابا
#السماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723453
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة عرفت فكرة الصعود إلى السماء شيوعا في التراث الإنساني، وقد جرى ذلك وفق بشر كانت لهم مميزات خاصة، سواء أكان ذلك بسبب تقواهم أو بسبب معرفتهم المتفوقة والقدرة الخاصة التي تخولها لهم هذه المعرفة. وقد كان هؤلاء الحكماء دوما إلى جانب الملوك، يقومون بدور الناصح والمستشار، وهم "المثقفون" الذين شاركوا في تقدم المعارف الإنسانية في زمنهم، وفي ترسخ الحضارة، ووردت أسماؤهم في لائحة "كبار مثقفي الأزمنة القديمة".كان الاعتقاد بصعود الإنسان إلى السماء من المعتقدات الدينية الراسخة والرسمية في بابل قديما، حتى أن كهنة معبد الإيساجيل لم يتقبلوا انتقاد نبونيد ملك بابل (ق5 ق.م) حين أعلن مجدفا : أن آنو لم يعرف اسم إدابا"، الذي هو أحد الحكماء القلائل، الذين وصلنا عنهم نص يشير إلى حكمتهم ومعرفتهم، وبالإضافة إلى ذلك فإن إدابا هو البشري الذي صعد إلى السماء وشاهد عن قرب بهاء وتألق الإله آنو، هذا البهاء الذي لا يمكن لبشري تحمله.اسم إدابا الكامل هو أوانا إدابا، حيث ترتبط تسمية أوانا باسم الإله إيا والذي ترتبط به أيضا تسمية أوانس في شكلها اليوناني. وقد منح الإله إيا إدابا الحكمة والمعرفة ليكون مثالا لحكمة البشر بحيث تُسمع كلمته دوما، وكان إدابا عالِما وقديسا وذا يدٍ طاهرة، يسهر بنفسه على إقامة الطقوس وتقديم القرابين المختلفة. ويمكن تلخيص قصة صعود إدابا إلى السماء كما يلي: فبينما كان إدابا، في يوم من الأيام يصطاد في المياه العذبة في إريدو، هبت عليه ريح الجنوب وأغرقت سفينته. فلعن ريح الجنوب وتمكن بمعرفته وقدرة كلمته من كسر جناح الريح التي توقفت عن الهبوب. وبعد مضي أسبوع على تعطيلها استغرب آنو ذلك وسأل فأجيب: بأن إدابا ابن إيا هو الذي كسر جناح ريح الجنوب. فغضب آنو وطلب أن يؤتى به ليمثل أمامه.إلا أن الاله إيا، وهو العارف بما يجري في السماء، أعد إدابا لهذه الزيارة وعلمه الحيلة التي يمكنه بواسطتها كسب كل من الإلهين دموزي وجيزيدا إلى جانبه. ولكنه، في الوقت نفسه، أمره، أن يمتنع عن أكل وشرب ما يقدمه له آنو وأن يقبل الزيت والكساء اللذين يقدمان له، يستغرب الإله هذا التصرف من إدابا بكل بساطة ويعرف أن الاله إيا من وراء فعل ذلك، ويمنح إدابا الرضى قبل عودته إلى الأرض، وبمساعدة إلهة الشفاء، تتوقف الأمراض وتعود الريح إلى مجراها. ......
#اسراء
#ومعراج
#إدابا
#السماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723453
الحوار المتمدن
وديع بكيطة - اسراء ومعراج إدابا إلى السماء (1)
وديع بكيطة : اسراء ومعراج إيتانا إلى السماء 2
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة جُمعت ملحمة إيتانا عن ست عشرة لوحة، وهي تعود لنسخ متعددة عثر عليها في بلاد بابل، كُتبت حوالي 1800 قبل الميلاد. تشير بداية الملحمة إلى الحياة العمرانية في بلاد سومر وبناء المدن، في فترة لم تكن فيها المَلكية قد أقيمت على الأرض وقبل أن تُنزل أسسها وشعاراتها من السماء.سعي الملك الرابع من ملوك ما بعد الطوفان من كيش، وهو الملك إيتانا من خلال صعوده إلى السماء، لأن يرزق ابنا يرث الملك من بعده ويحمل اسمه، وهي نفسها الأمنية التي عرفها الكثيرون عبر أساطير وطننا قبل إيتانا؛ مثل قصة الملك الأوغاريتي كيريت، الذي قضى لياليه في معبد الإله وقدم القرابين النذرية للغاية نفسها. تم صعود إيتانا إلى السماء، على جناح نسر، ولم يكن ذلك بسبب قدرة خاصة من قبله، كما هو الحال بالنسبة لقدرة إدابا على كسر جناح ريح الجنوب، بل كانت نتيجة لتقواه ورضى الإله شمس عنه، وإخلاصه في سعيه والغاية التي يتوخاها.وإيتانا هنا، لم يُبَشر بذرية "كنجوم السماء" أو "بكثرة الرمال على شاطئ"، ولكنه سعى بنفسه للحصول على "نبات الولادة" أي "العشبة المساعدة على الحَمل" ليقدمها إلى قرينته، فكان عليه أن يطلب المساعدة من الالهة عِشتار التي تسهر على خصب الحقول والأرحام والولادة، وبعد أن ارتبط بصداقة مع أحد النسور الذي قدم له معروفا الملك إيتانا (أنظر قصة عهد الصداقة بين نسر وحية: ديوان الأساطير 2: ص 491) بتوجيه من الإله شمش، يصعد إيتانا إلى السماء بقصد الوصول إلى سماء عشتار وإبلاغها أمنيته.تبدأ عملية الصعود، ويحمل النسر إيتانا على صدره، وتبدأ البلاد تبدو أصغر فأصغر. ولدى وصولهما إلى بوابة الاله آنو والاله إيا والإله إنليل، يسجدان خشوعا، ولكن إيتانا يطلب العودة إلى الأرض، إلا أن النسر يقنعه بالمتابعة نحو سماء عشتار. وتبدأ المرحلة الثانية من الصعود إلى أن تختفي الأرض نهائيا وهنا يطلب إيتانا مرة ثانية العودة إلى الأرض وعدم المتابعة، ويشير النص إلى أنه يسقط لثلاث مرات متتالية ولكن في كل مرة كان يلتقطه ويوقف سقوطه.يعود الملك إيتانا بعد هذه الرحلة إلى السماء إلى الأرض ومعه عشبة الولادة وشرائع أخرى إلهية، مما يدل أن الالهة عشتار قد حنت عليه وقدرت له محاولته وكشفت له عن الدواء الذي ينشده، فأنجبت له زوجته ابنا هو الذي سيليه في الحكم. ......
#اسراء
#ومعراج
#إيتانا
#السماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724207
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة جُمعت ملحمة إيتانا عن ست عشرة لوحة، وهي تعود لنسخ متعددة عثر عليها في بلاد بابل، كُتبت حوالي 1800 قبل الميلاد. تشير بداية الملحمة إلى الحياة العمرانية في بلاد سومر وبناء المدن، في فترة لم تكن فيها المَلكية قد أقيمت على الأرض وقبل أن تُنزل أسسها وشعاراتها من السماء.سعي الملك الرابع من ملوك ما بعد الطوفان من كيش، وهو الملك إيتانا من خلال صعوده إلى السماء، لأن يرزق ابنا يرث الملك من بعده ويحمل اسمه، وهي نفسها الأمنية التي عرفها الكثيرون عبر أساطير وطننا قبل إيتانا؛ مثل قصة الملك الأوغاريتي كيريت، الذي قضى لياليه في معبد الإله وقدم القرابين النذرية للغاية نفسها. تم صعود إيتانا إلى السماء، على جناح نسر، ولم يكن ذلك بسبب قدرة خاصة من قبله، كما هو الحال بالنسبة لقدرة إدابا على كسر جناح ريح الجنوب، بل كانت نتيجة لتقواه ورضى الإله شمس عنه، وإخلاصه في سعيه والغاية التي يتوخاها.وإيتانا هنا، لم يُبَشر بذرية "كنجوم السماء" أو "بكثرة الرمال على شاطئ"، ولكنه سعى بنفسه للحصول على "نبات الولادة" أي "العشبة المساعدة على الحَمل" ليقدمها إلى قرينته، فكان عليه أن يطلب المساعدة من الالهة عِشتار التي تسهر على خصب الحقول والأرحام والولادة، وبعد أن ارتبط بصداقة مع أحد النسور الذي قدم له معروفا الملك إيتانا (أنظر قصة عهد الصداقة بين نسر وحية: ديوان الأساطير 2: ص 491) بتوجيه من الإله شمش، يصعد إيتانا إلى السماء بقصد الوصول إلى سماء عشتار وإبلاغها أمنيته.تبدأ عملية الصعود، ويحمل النسر إيتانا على صدره، وتبدأ البلاد تبدو أصغر فأصغر. ولدى وصولهما إلى بوابة الاله آنو والاله إيا والإله إنليل، يسجدان خشوعا، ولكن إيتانا يطلب العودة إلى الأرض، إلا أن النسر يقنعه بالمتابعة نحو سماء عشتار. وتبدأ المرحلة الثانية من الصعود إلى أن تختفي الأرض نهائيا وهنا يطلب إيتانا مرة ثانية العودة إلى الأرض وعدم المتابعة، ويشير النص إلى أنه يسقط لثلاث مرات متتالية ولكن في كل مرة كان يلتقطه ويوقف سقوطه.يعود الملك إيتانا بعد هذه الرحلة إلى السماء إلى الأرض ومعه عشبة الولادة وشرائع أخرى إلهية، مما يدل أن الالهة عشتار قد حنت عليه وقدرت له محاولته وكشفت له عن الدواء الذي ينشده، فأنجبت له زوجته ابنا هو الذي سيليه في الحكم. ......
#اسراء
#ومعراج
#إيتانا
#السماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724207
الحوار المتمدن
وديع بكيطة - اسراء ومعراج إيتانا إلى السماء (2)
وديع بكيطة : اسراء ومعراج فيراز الصالح 3
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يقال بأن زرادشت الصالح نشر في زمنٍ ما الدينَ على الأرض، الذي أوحى الإله له، ظلَّ هذا الدين محافظا على نقاءه، ولم يتعرض الناس للشك فيه لمدة ثلاثمائة سنة، وبعد غزو ألكسندر المقدوني لإيران بدأ الخصام والنزاع بين سكان إيران قديما، وشك الناس بوجود الإله لعدم وجود الملك، بعدما فر الملك الإيراني دارا الثالث، وقتل على يد أحد قواده العسكريين، وانتصر جيش ألكسندر المقدوني في سنة 331 ق.م، حيث زرع ألكسندر الضغينة والفتنة بين النبلاء وبعض حكام إيران، وصاروا يُعادون بعضهم البعض نتيجة عمله هذا.ظهرت آنذاك في العالم المذاهب المختلفة الكاذبة والمعتقدات الغريبة والهرطقات والشك والفوضى وقال الناس بعدم وجود الإله لعدم وجود الملك الحاكم والكاهن والعارف بأمور الدين. تواصل هذا الوضع إلى أن ولد المغتبط ذو الروح الخالدة "أدورباد ابن ماراسبدا" الذي صُبَّ على صدره النحاس المصهور وفق التقليد الديني، والذي فيما بعد قاد عمليات المحاكم للكافرين والمرتدين. وساد الغموض في مسائل الدين الزرادشتي، وانتابت الشكوك الناس، فتحسرَ وحزن بعض المجوس وكهنة الدين لهذا الأمر. عندئذ دعوا إلى اجتماع في معبد نار النصر "فارنباي"، حيث قرروا الآتي بعد جدالٍ طويل:يجب إيجاد طريقة لإرسال أحدنا إلى العالم الآخر ليجلب لنا أخبارا من عالم السماء الروحي، وليعرف الناس المعاصرين فيما إذا كانت صلواتنا، طقوس الخبز المقدس (درون)، أناشيدنا الدينية وتقاليد الاغتسال والطهارة تصل إلى الآلهة أم إلى الأبالسة وهل سيساعد الآلهة أرواحنا أم لا؟.وبعد أن اتفق أعضاء المجمع الروحي حول هذا الأمر دعوا كل الناس إلى معبد نار "فارنباي"، اختاروا من بينهم سبع رجال الذين آمنوا أكثر من الجميع بالإله وبالدين الزرادشتي، وكانوا الأكثر إخلاصا وصدقا في أفكارهم، كلماتهم وأفعالهم. قيل لهؤلاء الرجال: اجلسوا واختاروا بأنفسكم أحد منا، يكون الأصلح لتنفيذ هذه المهمة، ويكون الأشهر بيننا بنزاهته وصدقه"، جلس هؤلاء الرجال السبعة واختاروا ثلاثة من بين سبع كهنة، ومن ثم واحدا من بين الثلاثة باسم فيراز، الذي لقب أيضا بـ"فيخ شابور".افترقت روح فيراز عن جسده وانطلقت نحو "السمو الشرعي"، وعادت في اليوم السابع ودخلت الجسد من جديد، ونهض فيراز وكأنه استيقظ من حلم جميل بأفكار خيرة وسعادة بالغة، وفرح الكهنة وأخوات فيراز كثيرا وصرخوا: نحبك يا فيراز، يا رسولنا الزرادشتي ونبارك عودتك الميمونة من عالم الأموات إلى عالم الأحياء. (أفستا: فراز الصالح: 872). ......
#اسراء
#ومعراج
#فيراز
#الصالح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725072
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يقال بأن زرادشت الصالح نشر في زمنٍ ما الدينَ على الأرض، الذي أوحى الإله له، ظلَّ هذا الدين محافظا على نقاءه، ولم يتعرض الناس للشك فيه لمدة ثلاثمائة سنة، وبعد غزو ألكسندر المقدوني لإيران بدأ الخصام والنزاع بين سكان إيران قديما، وشك الناس بوجود الإله لعدم وجود الملك، بعدما فر الملك الإيراني دارا الثالث، وقتل على يد أحد قواده العسكريين، وانتصر جيش ألكسندر المقدوني في سنة 331 ق.م، حيث زرع ألكسندر الضغينة والفتنة بين النبلاء وبعض حكام إيران، وصاروا يُعادون بعضهم البعض نتيجة عمله هذا.ظهرت آنذاك في العالم المذاهب المختلفة الكاذبة والمعتقدات الغريبة والهرطقات والشك والفوضى وقال الناس بعدم وجود الإله لعدم وجود الملك الحاكم والكاهن والعارف بأمور الدين. تواصل هذا الوضع إلى أن ولد المغتبط ذو الروح الخالدة "أدورباد ابن ماراسبدا" الذي صُبَّ على صدره النحاس المصهور وفق التقليد الديني، والذي فيما بعد قاد عمليات المحاكم للكافرين والمرتدين. وساد الغموض في مسائل الدين الزرادشتي، وانتابت الشكوك الناس، فتحسرَ وحزن بعض المجوس وكهنة الدين لهذا الأمر. عندئذ دعوا إلى اجتماع في معبد نار النصر "فارنباي"، حيث قرروا الآتي بعد جدالٍ طويل:يجب إيجاد طريقة لإرسال أحدنا إلى العالم الآخر ليجلب لنا أخبارا من عالم السماء الروحي، وليعرف الناس المعاصرين فيما إذا كانت صلواتنا، طقوس الخبز المقدس (درون)، أناشيدنا الدينية وتقاليد الاغتسال والطهارة تصل إلى الآلهة أم إلى الأبالسة وهل سيساعد الآلهة أرواحنا أم لا؟.وبعد أن اتفق أعضاء المجمع الروحي حول هذا الأمر دعوا كل الناس إلى معبد نار "فارنباي"، اختاروا من بينهم سبع رجال الذين آمنوا أكثر من الجميع بالإله وبالدين الزرادشتي، وكانوا الأكثر إخلاصا وصدقا في أفكارهم، كلماتهم وأفعالهم. قيل لهؤلاء الرجال: اجلسوا واختاروا بأنفسكم أحد منا، يكون الأصلح لتنفيذ هذه المهمة، ويكون الأشهر بيننا بنزاهته وصدقه"، جلس هؤلاء الرجال السبعة واختاروا ثلاثة من بين سبع كهنة، ومن ثم واحدا من بين الثلاثة باسم فيراز، الذي لقب أيضا بـ"فيخ شابور".افترقت روح فيراز عن جسده وانطلقت نحو "السمو الشرعي"، وعادت في اليوم السابع ودخلت الجسد من جديد، ونهض فيراز وكأنه استيقظ من حلم جميل بأفكار خيرة وسعادة بالغة، وفرح الكهنة وأخوات فيراز كثيرا وصرخوا: نحبك يا فيراز، يا رسولنا الزرادشتي ونبارك عودتك الميمونة من عالم الأموات إلى عالم الأحياء. (أفستا: فراز الصالح: 872). ......
#اسراء
#ومعراج
#فيراز
#الصالح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725072
الحوار المتمدن
وديع بكيطة - اسراء ومعراج فيراز الصالح (3)
وديع بكيطة : اسراء ومعراج أخنوخ 4
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة دَونَ هذا الكتاب سِفر أخنوخ شخص يهودي في مصر، في القرن الأول المسيحي، وهو ينتمي إلى فن الأدب، وهو إيحاء لأسرار السماء أي رؤيا، وإرشادات أخلاقية حول العفة والاهتمام بالفقراء، وهو وجه إخباري للمدراش حول سفر التكوين، يتضمن معلومات عن الله الخالق وديانِ آخر الأزمنة، عن الملائكة، كما يتحدث عن الظواهر الطبيعية ولا سيما الفلكية. يحكي أخنوخ عن بداية صعوده إلى السماء، إذ يقول: كُنت في بيتي وحدي، باكياً بعيني وحزينا، كنتُ مرتاحا على سريري فرقدت، فظهر لي رجلان كبيران جدا، ما رأيت مثلهما على الأرض: كان وجهاهما كالشمس المضيئة، وعيناهما كمصابيح تشتعل، وخرجت نار من فميهما... نادياني باسمي فاستيقظت، ووقف الرجلان حقا بقربي، نهضت بسرعة وسجدت أمامهما، فتخطى وجهي بالجليد من الرعب، فقال لي الرجلان: تشجع يا أخنوخ، ولا تخف، فالرب الأزلي أرسلنا إليك، وأنت تصعد معنا إلى السماء".يودع بعد ذلك أخنوخ أهله وأقاربه حتى يعرفوا أين يذهب ولا يخافوا عليه، فيطلب من ابنه متوشالح ألا يبتعد عن الرب ويحفظ أحكامه، وألا ينسى الذبائح والعطايا للرب، وألا يحيدوا عنه ولا يعبدوا آلهة العدم التي لم تصنع السماء ولا الأرض، حتى يحفظهم الرب من كل سوء، ويعود هو بكل خير. تنطلق رحلة أخنوخ على أجنحة الرجلين ويحملاه إلى السماء الأولى، ويرى أسياد نظم النجوم وسيرها وتحركاتها من وقت لآخر، وترتيب السماوات، كما يرى بحرا كبيرا جدا، أكبر من بحر الأرض، وملائكة يطيرون بأجنحتهم، ويرى مستودعات الثلج والجليد والملائكة الشنيعة التي تحفظ هذه المستودعات، وخزانات السحاب التي يرتفع ويخرج، ومستودعات الندى بزيت الزيتون، والملائكة الذين يحفظون مستودعاتهم، وكان منظرهم شبيها بكل زهور الأرض. يستمر أخنوخ في عبور السماوات الثانية، والثالثة، وصولا إلى السماء السابعة، حيث يرى في كل هذه السماوات أناسا يعذبون في الجحيم، لأنهم جحدوا الرب، ويرى مناظر جميلة للطبيعة وكل أصناف الأشجار المثمرة، وصورة الكواكب والنجوم وسيرها، وملائكة ينظمون الوصايا والتعليمات والصوت العذب في الأناشيد وفي كل مديح المجد، وهناك ملائكة على الفصول والسنوات، وملائكة على الأنهر والبحار، وملائكة على الثمار والعشب وكل ما ينمو، وملائكة جميع الشعوب، وهم أيضا ينظمون كل حياة ويكتبونها أمام وجه الرب، يهتفون وينشدون له والرب يفرح بموطئ قدميه. تنتهي الرحلة بأن يقف أخنوخ أمام الرب، ويجردَ ملابسه الأرضية ويُمسح بالزيت الصالح ويلبس ملابس المجد، ويصبح ذو نور عظيم. ......
#اسراء
#ومعراج
#أخنوخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725684
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة دَونَ هذا الكتاب سِفر أخنوخ شخص يهودي في مصر، في القرن الأول المسيحي، وهو ينتمي إلى فن الأدب، وهو إيحاء لأسرار السماء أي رؤيا، وإرشادات أخلاقية حول العفة والاهتمام بالفقراء، وهو وجه إخباري للمدراش حول سفر التكوين، يتضمن معلومات عن الله الخالق وديانِ آخر الأزمنة، عن الملائكة، كما يتحدث عن الظواهر الطبيعية ولا سيما الفلكية. يحكي أخنوخ عن بداية صعوده إلى السماء، إذ يقول: كُنت في بيتي وحدي، باكياً بعيني وحزينا، كنتُ مرتاحا على سريري فرقدت، فظهر لي رجلان كبيران جدا، ما رأيت مثلهما على الأرض: كان وجهاهما كالشمس المضيئة، وعيناهما كمصابيح تشتعل، وخرجت نار من فميهما... نادياني باسمي فاستيقظت، ووقف الرجلان حقا بقربي، نهضت بسرعة وسجدت أمامهما، فتخطى وجهي بالجليد من الرعب، فقال لي الرجلان: تشجع يا أخنوخ، ولا تخف، فالرب الأزلي أرسلنا إليك، وأنت تصعد معنا إلى السماء".يودع بعد ذلك أخنوخ أهله وأقاربه حتى يعرفوا أين يذهب ولا يخافوا عليه، فيطلب من ابنه متوشالح ألا يبتعد عن الرب ويحفظ أحكامه، وألا ينسى الذبائح والعطايا للرب، وألا يحيدوا عنه ولا يعبدوا آلهة العدم التي لم تصنع السماء ولا الأرض، حتى يحفظهم الرب من كل سوء، ويعود هو بكل خير. تنطلق رحلة أخنوخ على أجنحة الرجلين ويحملاه إلى السماء الأولى، ويرى أسياد نظم النجوم وسيرها وتحركاتها من وقت لآخر، وترتيب السماوات، كما يرى بحرا كبيرا جدا، أكبر من بحر الأرض، وملائكة يطيرون بأجنحتهم، ويرى مستودعات الثلج والجليد والملائكة الشنيعة التي تحفظ هذه المستودعات، وخزانات السحاب التي يرتفع ويخرج، ومستودعات الندى بزيت الزيتون، والملائكة الذين يحفظون مستودعاتهم، وكان منظرهم شبيها بكل زهور الأرض. يستمر أخنوخ في عبور السماوات الثانية، والثالثة، وصولا إلى السماء السابعة، حيث يرى في كل هذه السماوات أناسا يعذبون في الجحيم، لأنهم جحدوا الرب، ويرى مناظر جميلة للطبيعة وكل أصناف الأشجار المثمرة، وصورة الكواكب والنجوم وسيرها، وملائكة ينظمون الوصايا والتعليمات والصوت العذب في الأناشيد وفي كل مديح المجد، وهناك ملائكة على الفصول والسنوات، وملائكة على الأنهر والبحار، وملائكة على الثمار والعشب وكل ما ينمو، وملائكة جميع الشعوب، وهم أيضا ينظمون كل حياة ويكتبونها أمام وجه الرب، يهتفون وينشدون له والرب يفرح بموطئ قدميه. تنتهي الرحلة بأن يقف أخنوخ أمام الرب، ويجردَ ملابسه الأرضية ويُمسح بالزيت الصالح ويلبس ملابس المجد، ويصبح ذو نور عظيم. ......
#اسراء
#ومعراج
#أخنوخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725684
الحوار المتمدن
وديع بكيطة - اسراء ومعراج أخنوخ (4)
وديع بكيطة : اسراء ومعراج إِرْ بن أرسينيوس 5
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يحكي أفلاطون في مجلد الجمهورية الكتاب العاشر (ص 475) على لسان كل من سقراط وكلوكون عن المكافآت التي تنتظر كل من العادل والظالم بعد الموت، ويسرد سقراط قصة البطل العادل إِرْ بن أرسينيوس البامفيلي بالولادة، وقد استغرقت هذه الرحلة ألف سنة. وينبه في بدايتها أنها ليست من تلك القصص التي تخبرنا بها الأوديسة إلى البطل أليسناوس، بل هي قصة حقيقية.تروي القصة أن إِرْ بن أرسينيوس قد ذبح في المعركة، وعندما رُفِعت أجساد الموتى وكانت في حالة فساد، بعد عشرة أيام، وُجِد جسده غير متأثر بالفساد، وحمل إلى البيت ليدفنوه. وبينما كان ممددا على ركيزة الجنازة، عاد إلى الحياة في اليوم الثاني عشر، وأخبرهم ما رأى في العالم الآخر. قال إن روحه ذهبت في رحلة مع رفقة عظيمة عندما غادرت الجسد، وأنهم أتوا إلى مكان غامض حيث هناك فتحتان متقاربتان في الأرض، وكان فوقهما تماما فتحتان في السماء. كان هناك قضاة جالسون في الحيز الوسط، أمروا العادلين بعد إعطاء الحكم عليهم وربطوا الحكم في مقدمتهم، أمروهم ليصعدوا بالطريق إلى الأعلى خلال السماء لجهة يدهم اليمنى؛ وأمروا الظالمين أن يهبطوا بالطريق الأسفل لجهة اليد اليسرى في أسلوب مماثل. هؤلاء حملوا علامات كل أعمالهم أيضا، لكنها موثقة على ظهورهم.اقترب إِرْ منهم وأخبروه أنه وُجِدَ ليكون المرسَل الذي سيحمل التقرير عن العالم الآخر إلى الناس، وأمروه أن يسمع ويرى كل الذي كان ليُسمَعُ ويُرى في ذلك المكان. تطلع حينئذ ورأى الأرواح مُغادرةً من جانب واحد في كل من فُتحتي السماء والأرض عندما أُعطي لهم الحكم؛ ومن الفتحتين الأخرين الأرواح الأخرى، بعضها مرتفعةً عن الأرض ممتلئة غباراً ومُنهكةً بالسَّفر، وبعضها الآخر ساقطاً من السماء صافية ومتلألئة، وتظهر واصلة دائما وكأنها أتت من رحلة طويلة في وقت آخر، وانطلقت بسرور في الأرض الخَضِرَة حيث أقامت مخيما كما لو أنها في عيد. تحابت وتحادثت تلك التي عرف واحدها الآخر، وتساءَلت الأرواح التي أتت من الأرض بفضولية عن الأشياء التي في السماء، والأرواح التي أتت من السماء عن الأشياء التحتية، وأخبر بعضها بعضا ما حدث لها في الطريق. وكانت التي أتت من تحت باكية ومتأسفة في تذكر الأشياء التي تحمَلتها ورأتها في رحلتها تحت الأرض، بينما كانت تلك التي أتت من عَلِ واصفة المناظر والمباهج السماوية ذات الجمال الذي لا يصدق. ......
#اسراء
#ومعراج
#إِرْ
#أرسينيوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726347
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يحكي أفلاطون في مجلد الجمهورية الكتاب العاشر (ص 475) على لسان كل من سقراط وكلوكون عن المكافآت التي تنتظر كل من العادل والظالم بعد الموت، ويسرد سقراط قصة البطل العادل إِرْ بن أرسينيوس البامفيلي بالولادة، وقد استغرقت هذه الرحلة ألف سنة. وينبه في بدايتها أنها ليست من تلك القصص التي تخبرنا بها الأوديسة إلى البطل أليسناوس، بل هي قصة حقيقية.تروي القصة أن إِرْ بن أرسينيوس قد ذبح في المعركة، وعندما رُفِعت أجساد الموتى وكانت في حالة فساد، بعد عشرة أيام، وُجِد جسده غير متأثر بالفساد، وحمل إلى البيت ليدفنوه. وبينما كان ممددا على ركيزة الجنازة، عاد إلى الحياة في اليوم الثاني عشر، وأخبرهم ما رأى في العالم الآخر. قال إن روحه ذهبت في رحلة مع رفقة عظيمة عندما غادرت الجسد، وأنهم أتوا إلى مكان غامض حيث هناك فتحتان متقاربتان في الأرض، وكان فوقهما تماما فتحتان في السماء. كان هناك قضاة جالسون في الحيز الوسط، أمروا العادلين بعد إعطاء الحكم عليهم وربطوا الحكم في مقدمتهم، أمروهم ليصعدوا بالطريق إلى الأعلى خلال السماء لجهة يدهم اليمنى؛ وأمروا الظالمين أن يهبطوا بالطريق الأسفل لجهة اليد اليسرى في أسلوب مماثل. هؤلاء حملوا علامات كل أعمالهم أيضا، لكنها موثقة على ظهورهم.اقترب إِرْ منهم وأخبروه أنه وُجِدَ ليكون المرسَل الذي سيحمل التقرير عن العالم الآخر إلى الناس، وأمروه أن يسمع ويرى كل الذي كان ليُسمَعُ ويُرى في ذلك المكان. تطلع حينئذ ورأى الأرواح مُغادرةً من جانب واحد في كل من فُتحتي السماء والأرض عندما أُعطي لهم الحكم؛ ومن الفتحتين الأخرين الأرواح الأخرى، بعضها مرتفعةً عن الأرض ممتلئة غباراً ومُنهكةً بالسَّفر، وبعضها الآخر ساقطاً من السماء صافية ومتلألئة، وتظهر واصلة دائما وكأنها أتت من رحلة طويلة في وقت آخر، وانطلقت بسرور في الأرض الخَضِرَة حيث أقامت مخيما كما لو أنها في عيد. تحابت وتحادثت تلك التي عرف واحدها الآخر، وتساءَلت الأرواح التي أتت من الأرض بفضولية عن الأشياء التي في السماء، والأرواح التي أتت من السماء عن الأشياء التحتية، وأخبر بعضها بعضا ما حدث لها في الطريق. وكانت التي أتت من تحت باكية ومتأسفة في تذكر الأشياء التي تحمَلتها ورأتها في رحلتها تحت الأرض، بينما كانت تلك التي أتت من عَلِ واصفة المناظر والمباهج السماوية ذات الجمال الذي لا يصدق. ......
#اسراء
#ومعراج
#إِرْ
#أرسينيوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726347
الحوار المتمدن
وديع بكيطة - اسراء ومعراج إِرْ بن أرسينيوس (5)
وديع بكيطة : اسراء ومعراج عزرا
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة لعب عزرا الكاهن دورا كبيرا في السردية اليهودية وفي تنظيم الشريعة وتطبيقها، وهو المذكور في القرآن باسم عزرا، وقد نسب إليه الكثير من الكتب المنحولة. يعود هذا السِفر "سِفر عزرا" وهو نص يوناني يعود إلى النصف الثاني من القرن الرابع، ويرجح العلماء أنه كتب في سوريا وفلسطين، وأن الكاتب مسيحي. وتروي هذه الرؤيا انخطاف عزرا إلى السموات، ولقائه مخائيل ورفائيل رئيسي الملائكة، ورؤيا الدينونة الأخيرة. وكذلك نزوله إلى الجحيم، ورؤيا المعذبين فيه وعذاباتهم.أما كتاب خبر عزرا، فنص يوناني كتب ما بين القرنين الرابع والسابع ميلادي. ويروي زيارة عزرا للجحيم ويصف عقابات الخطأة، ولا سيما الزناة والدود وأنهار النار. كما يروي صعود عزرا، بعد زيارة الجحيم، إلى السماء ولقائه الله والمساومة التي يجريها معه، وتشفعه للمؤمنين الخطاة. وفيما يخص الكتب المنحولة اليهودية، فالجدير ذكره أن اليهود الذين كتبوها منذ عصر المكابيين ق.م وحتى زمن الصليبيين، كان من عادتهم أن يُدخلوا في كتاباتهم مقاطع كاملة من النصوص السابقة، ومن كتابات الحضارات المجاورة لهم، لا سيما بلاد ما بين النهرين.ومن الكتب التي يكثر تكرارها في المنحولات كتابي أخنوخ الأول والثاني، إذ كان يُستخدمان، بشكل دائم، في الكتابات التي تلتهما. وأبرز المنحولات المسيحية لهذه المرويات نجد: (1) "إنجيل نيقوديموس"، وهو يروي نزول المسيح إلى الجحيم، حيث فتح أبواب الموت وأعاد آدم والأبرار إلى الجنة حيث كان ينتظرهم أخنوخ وإيليا. (2) "صعود إشعيا"، وهو يروي رؤية إشعيا وصعوده إلى السماء، وزيارته السموات السبع ورؤية الملائكة ولقاء الأنبياء كأخنوخ، ورؤيا الله. (3) "رؤيا بطرس" وهو يربط العقاب بالجريمة أو الخطيئة التي اقترفها المجرم، وهو الأمر الشائع في وصف روايات المعراج لعذابات الجحيم. ومبدأ العقاب من نوع الجريمة نصَ عليه مبدأ تاليون Talion في القانون الروماني. وقد عرفت رؤيا بطرس انتشارا واسعا خلال قرن من زمن وضعها، لا سيما في المشرق المسيحي، واعتبرتها بعض الكنائس جزءا من الكتاب المقدس. (4) "رؤيا بولس" وقد قورن هذا النص باسراء ومعراج أرتا فيراز الصالح ووجد بينهما أوجه شبه عديدة. تنتمي جل هذه المرويات إلى آداب الرؤيا، وهي معرفة لأمور مخفية وأسرار ليست في متناول الناس كافة، وهذه المعرفة تُعطى لرجل اختاره الله، يتناول سر السموات والملائكة وميزاتها وأوصافها. وكذلك يصف أرواح الشر وأماكن إقامة الأبرار والفجار، ومقاصد الله بشأن مصير الإنسانية ونهاية العالم...الخ. ......
#اسراء
#ومعراج
#عزرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734502
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة لعب عزرا الكاهن دورا كبيرا في السردية اليهودية وفي تنظيم الشريعة وتطبيقها، وهو المذكور في القرآن باسم عزرا، وقد نسب إليه الكثير من الكتب المنحولة. يعود هذا السِفر "سِفر عزرا" وهو نص يوناني يعود إلى النصف الثاني من القرن الرابع، ويرجح العلماء أنه كتب في سوريا وفلسطين، وأن الكاتب مسيحي. وتروي هذه الرؤيا انخطاف عزرا إلى السموات، ولقائه مخائيل ورفائيل رئيسي الملائكة، ورؤيا الدينونة الأخيرة. وكذلك نزوله إلى الجحيم، ورؤيا المعذبين فيه وعذاباتهم.أما كتاب خبر عزرا، فنص يوناني كتب ما بين القرنين الرابع والسابع ميلادي. ويروي زيارة عزرا للجحيم ويصف عقابات الخطأة، ولا سيما الزناة والدود وأنهار النار. كما يروي صعود عزرا، بعد زيارة الجحيم، إلى السماء ولقائه الله والمساومة التي يجريها معه، وتشفعه للمؤمنين الخطاة. وفيما يخص الكتب المنحولة اليهودية، فالجدير ذكره أن اليهود الذين كتبوها منذ عصر المكابيين ق.م وحتى زمن الصليبيين، كان من عادتهم أن يُدخلوا في كتاباتهم مقاطع كاملة من النصوص السابقة، ومن كتابات الحضارات المجاورة لهم، لا سيما بلاد ما بين النهرين.ومن الكتب التي يكثر تكرارها في المنحولات كتابي أخنوخ الأول والثاني، إذ كان يُستخدمان، بشكل دائم، في الكتابات التي تلتهما. وأبرز المنحولات المسيحية لهذه المرويات نجد: (1) "إنجيل نيقوديموس"، وهو يروي نزول المسيح إلى الجحيم، حيث فتح أبواب الموت وأعاد آدم والأبرار إلى الجنة حيث كان ينتظرهم أخنوخ وإيليا. (2) "صعود إشعيا"، وهو يروي رؤية إشعيا وصعوده إلى السماء، وزيارته السموات السبع ورؤية الملائكة ولقاء الأنبياء كأخنوخ، ورؤيا الله. (3) "رؤيا بطرس" وهو يربط العقاب بالجريمة أو الخطيئة التي اقترفها المجرم، وهو الأمر الشائع في وصف روايات المعراج لعذابات الجحيم. ومبدأ العقاب من نوع الجريمة نصَ عليه مبدأ تاليون Talion في القانون الروماني. وقد عرفت رؤيا بطرس انتشارا واسعا خلال قرن من زمن وضعها، لا سيما في المشرق المسيحي، واعتبرتها بعض الكنائس جزءا من الكتاب المقدس. (4) "رؤيا بولس" وقد قورن هذا النص باسراء ومعراج أرتا فيراز الصالح ووجد بينهما أوجه شبه عديدة. تنتمي جل هذه المرويات إلى آداب الرؤيا، وهي معرفة لأمور مخفية وأسرار ليست في متناول الناس كافة، وهذه المعرفة تُعطى لرجل اختاره الله، يتناول سر السموات والملائكة وميزاتها وأوصافها. وكذلك يصف أرواح الشر وأماكن إقامة الأبرار والفجار، ومقاصد الله بشأن مصير الإنسانية ونهاية العالم...الخ. ......
#اسراء
#ومعراج
#عزرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734502
الحوار المتمدن
وديع بكيطة - اسراء ومعراج عزرا
وديع بكيطة : اسراء ومعراج باروك
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة باروخ اسم عبراني معناه "مبارك"، وبالقبطية "مكاري" makari، وهو تلميذ إرميا النبي ورفيقة في الجهاد فقد كان كاتبا محبا ومخلصا له (ار 12:32) حيث سلمه صك الحقل الذي اشتراه، كما استدعاه فكتب كلام الله (ار 36) الذي تنبأ به إرميا في درج وقرأه على مسامع الشعب في بيت الرب ثم قرأه بعد ذلك في أذان رؤساء اليهود فاضطربوا اضطرابًا عظيمًا، وأشار بعضهم على باروخ أن يذهب ويختبئ هو وارميا من وجه الملك يهوياقيم لأن هذا الملك احتدم غيظا ومزق السفر وألقاه في النار عند استماعه جزءًا صغيرًا منه. ثم أوحي بعد ذلك إلى إرميا أن يكتب السفر ثانية فاحضر صديقه باروخ وأملى عليه ما كان مكتوبًا في السفر السابق وبعض الزيادة أيضًا (أر 32: 12، 36: 4).دونت رؤيا باروك بالسريانية وبعدها باليونانية في القرن الثاني بعد الميلاد، وهي تصور سَفَر باروك عبر السموات، بقيادة ملاك. واكتشافه للكون وأسرار الله. ورؤيته للجحيم والتنين الذي يبتلع أجسام الهالكين. ورؤيا إبراهيم: كتبت بالعبرية في نهاية القرن الأول الميلادي ولكنها لم تصلنا إلا في نص سلافي قديم وروماني (لغة رومانية). وهي تروي قصة صعود إبراهيم إلى السماء ورؤيته العرش والملائكة والسموات السبع واللوح والجحيم وعذاباته.يبدو من هذا السفر أن باروخ سافر إلى بابل حاملًا رسالة من النبي إرميا تنبئ بما كان مزمعًا أن يحل بتلك المدينة العظيمة من القصاص الإلهي والعقوبة. وما لبث أن رجع إرميا إلى أورشليم حتى وقع الحصار على المدينة وسجنا كلاهما. فلما فتحت المدينة أُخرجا من السجن، وكان باروخ وأرميا من جملة من أخذوا إلى مصر. كما يصف السفر الله بأنه حاكم على شعبه ومصدرا للعدل والسلطان، وإنه يثبت دائمًا محبته ورحمته ويعلم صريحًا أن الآلام هي تأديب لسبب الخطية. يبدأ هذا السفر بمقدمة تاريخية يعلن فيها الكاتب وتاريخ الكتابة، وهو يقع في جزأين، وكل جزء ينقسم إلى قسمين، وكتب الأول نثرًا وهو يشمل مقدمة واعترافًا عامًا. أما الجزء الثاني فهو بأسلوب القصيدة العبرية المنظومة فيشمل عظة عن الحكمة وسبع قصائد في التعزية. كما أطال السِفر الحديث عن بطلان العبادة الوثنية وما تنطوي عليه من جهالة مؤكدا بعظة يدلل فيها بشتى الأدلة على أن هذه الأوثان لن تنفع عبادها شيئًا في شئون الحياة، وبشهادتها بنفسها تكشف عجزها عن العمل لحساب نفسها أو عابديها. ......
#اسراء
#ومعراج
#باروك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734679
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة باروخ اسم عبراني معناه "مبارك"، وبالقبطية "مكاري" makari، وهو تلميذ إرميا النبي ورفيقة في الجهاد فقد كان كاتبا محبا ومخلصا له (ار 12:32) حيث سلمه صك الحقل الذي اشتراه، كما استدعاه فكتب كلام الله (ار 36) الذي تنبأ به إرميا في درج وقرأه على مسامع الشعب في بيت الرب ثم قرأه بعد ذلك في أذان رؤساء اليهود فاضطربوا اضطرابًا عظيمًا، وأشار بعضهم على باروخ أن يذهب ويختبئ هو وارميا من وجه الملك يهوياقيم لأن هذا الملك احتدم غيظا ومزق السفر وألقاه في النار عند استماعه جزءًا صغيرًا منه. ثم أوحي بعد ذلك إلى إرميا أن يكتب السفر ثانية فاحضر صديقه باروخ وأملى عليه ما كان مكتوبًا في السفر السابق وبعض الزيادة أيضًا (أر 32: 12، 36: 4).دونت رؤيا باروك بالسريانية وبعدها باليونانية في القرن الثاني بعد الميلاد، وهي تصور سَفَر باروك عبر السموات، بقيادة ملاك. واكتشافه للكون وأسرار الله. ورؤيته للجحيم والتنين الذي يبتلع أجسام الهالكين. ورؤيا إبراهيم: كتبت بالعبرية في نهاية القرن الأول الميلادي ولكنها لم تصلنا إلا في نص سلافي قديم وروماني (لغة رومانية). وهي تروي قصة صعود إبراهيم إلى السماء ورؤيته العرش والملائكة والسموات السبع واللوح والجحيم وعذاباته.يبدو من هذا السفر أن باروخ سافر إلى بابل حاملًا رسالة من النبي إرميا تنبئ بما كان مزمعًا أن يحل بتلك المدينة العظيمة من القصاص الإلهي والعقوبة. وما لبث أن رجع إرميا إلى أورشليم حتى وقع الحصار على المدينة وسجنا كلاهما. فلما فتحت المدينة أُخرجا من السجن، وكان باروخ وأرميا من جملة من أخذوا إلى مصر. كما يصف السفر الله بأنه حاكم على شعبه ومصدرا للعدل والسلطان، وإنه يثبت دائمًا محبته ورحمته ويعلم صريحًا أن الآلام هي تأديب لسبب الخطية. يبدأ هذا السفر بمقدمة تاريخية يعلن فيها الكاتب وتاريخ الكتابة، وهو يقع في جزأين، وكل جزء ينقسم إلى قسمين، وكتب الأول نثرًا وهو يشمل مقدمة واعترافًا عامًا. أما الجزء الثاني فهو بأسلوب القصيدة العبرية المنظومة فيشمل عظة عن الحكمة وسبع قصائد في التعزية. كما أطال السِفر الحديث عن بطلان العبادة الوثنية وما تنطوي عليه من جهالة مؤكدا بعظة يدلل فيها بشتى الأدلة على أن هذه الأوثان لن تنفع عبادها شيئًا في شئون الحياة، وبشهادتها بنفسها تكشف عجزها عن العمل لحساب نفسها أو عابديها. ......
#اسراء
#ومعراج
#باروك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734679
الحوار المتمدن
وديع بكيطة - اسراء ومعراج باروك
وديع بكيطة : اسراء ومعراج مماليك ابن بداونس
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة ترتبط فكرة الاسراء والمعراج في التصور الديني غالبا بالكهنة والأنبياء أو الرسل أو أو الأولياء أو الصالحين... لكن عندما تستحضر في أساطير الشعوب ومروياتها وسردياتها فإنا نجد لها تجسيدا في الملك أو الامبراطور، فهو من يقوم بذلك. يروي المسعودي عن مصر أنه كان بها ملك اسمه بداونس، وكان قد عهد إلى ابن بعده اسمه مماليك الملك، وكان ابنه أديبا عاقلا كريما حسن الوجه مجربا مخالفا لأبيه في عبادة الكواكب والبقر، ويقال إنه موحد على دين قبطيم ومصرايم، فكانت القبط تذمه بذلك. وكان سببه فيما ذكر أنه رأى رؤيا فيما يراه النائم، كأنه أتاه رجلان لهما أجنحة فاختطفاه واحتملاه إلى الفلك، وأوقفاه حذاء شيخ أسود أبيض الرأس واللحية، فقال له هل تعرفني؟ فدخلته منه روعة لحداثته، وكان سنه نيفا وثلاثين سنة، فقال له: ما أعرفك، فقال له أنا بشر، يعني رجلاً، فقال قد عرفتك، قال أنت إلاهي، فقال إنك وإن كنت تدعوني إلها فإني مربوب ملك، وإلهي وإلهك الذي خلق السموات والأرض وخلقني وخلقك، قال: أين هو؟ قال: في العلو الأعلى، تعالى لا تلحقه الظنون ولا تراه العيون، ولا يشبهه شيء، وهو الذي جعلنا سببا لإقامة العالم الأسفل وتدبيره، قال كيف نعمل إذا؟ قال: تضمر في نفسك ربوبيته وتخلص وحدانيته وتعترف بأزليته، ثم أمر الرجلين فأنزلاه إلى موضعه، فاستيقظ مذعورا وهو على فراشه (أخبار الزمان:217).كما تحكي أشهر الأساطير الإيرانية القديمة عن بدايات الشعب الآري فى إيران القديمة وهي أقرب ما تكون إلى سفر تكوين إيراني موازي لسفر التكوين التوراتي اليهودي، تقول الأسطورة إن الملك "طمهورث" هو أول من "قام بركوب الشيطان وطار به إلى السماء"، وهذا أول ذكر لمِعراج فارسي كان على ظهر الشيطان!، وهو من قام بتعمير بلاد فارس من جديد، وجعل الكلاب تقوم بحراسة الغنم والمواشي وأول من استخدم الطيور الجارحة للصّيد .... وقد جاء بعده الملك "جَمشيد" الذي قام بصناعة عجلة وفرشها بالديباج وطار بها في السماء، وهو ثاني مِعراج لكن هذه المرة باستخدام عربة سماوية، وسمي ذلك يوم (أورمزد)، وهو أول أيام الربيع الذي اتّخذه الفرس عيدهم الأعظم وأسموه ب"عيد النيروز"، وهو في نظرهم أول من غزل القز والكتّان والقطن وصنع الخوذة العسكرية ورتّب طبقات الناس وقسّم أعمالهم أي "التّخصص" وألزمهم العمل باختصاصاتهم. (طيون ومايكلز: الإيرانيون الأوائل). ......
#اسراء
#ومعراج
#مماليك
#بداونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739571
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة ترتبط فكرة الاسراء والمعراج في التصور الديني غالبا بالكهنة والأنبياء أو الرسل أو أو الأولياء أو الصالحين... لكن عندما تستحضر في أساطير الشعوب ومروياتها وسردياتها فإنا نجد لها تجسيدا في الملك أو الامبراطور، فهو من يقوم بذلك. يروي المسعودي عن مصر أنه كان بها ملك اسمه بداونس، وكان قد عهد إلى ابن بعده اسمه مماليك الملك، وكان ابنه أديبا عاقلا كريما حسن الوجه مجربا مخالفا لأبيه في عبادة الكواكب والبقر، ويقال إنه موحد على دين قبطيم ومصرايم، فكانت القبط تذمه بذلك. وكان سببه فيما ذكر أنه رأى رؤيا فيما يراه النائم، كأنه أتاه رجلان لهما أجنحة فاختطفاه واحتملاه إلى الفلك، وأوقفاه حذاء شيخ أسود أبيض الرأس واللحية، فقال له هل تعرفني؟ فدخلته منه روعة لحداثته، وكان سنه نيفا وثلاثين سنة، فقال له: ما أعرفك، فقال له أنا بشر، يعني رجلاً، فقال قد عرفتك، قال أنت إلاهي، فقال إنك وإن كنت تدعوني إلها فإني مربوب ملك، وإلهي وإلهك الذي خلق السموات والأرض وخلقني وخلقك، قال: أين هو؟ قال: في العلو الأعلى، تعالى لا تلحقه الظنون ولا تراه العيون، ولا يشبهه شيء، وهو الذي جعلنا سببا لإقامة العالم الأسفل وتدبيره، قال كيف نعمل إذا؟ قال: تضمر في نفسك ربوبيته وتخلص وحدانيته وتعترف بأزليته، ثم أمر الرجلين فأنزلاه إلى موضعه، فاستيقظ مذعورا وهو على فراشه (أخبار الزمان:217).كما تحكي أشهر الأساطير الإيرانية القديمة عن بدايات الشعب الآري فى إيران القديمة وهي أقرب ما تكون إلى سفر تكوين إيراني موازي لسفر التكوين التوراتي اليهودي، تقول الأسطورة إن الملك "طمهورث" هو أول من "قام بركوب الشيطان وطار به إلى السماء"، وهذا أول ذكر لمِعراج فارسي كان على ظهر الشيطان!، وهو من قام بتعمير بلاد فارس من جديد، وجعل الكلاب تقوم بحراسة الغنم والمواشي وأول من استخدم الطيور الجارحة للصّيد .... وقد جاء بعده الملك "جَمشيد" الذي قام بصناعة عجلة وفرشها بالديباج وطار بها في السماء، وهو ثاني مِعراج لكن هذه المرة باستخدام عربة سماوية، وسمي ذلك يوم (أورمزد)، وهو أول أيام الربيع الذي اتّخذه الفرس عيدهم الأعظم وأسموه ب"عيد النيروز"، وهو في نظرهم أول من غزل القز والكتّان والقطن وصنع الخوذة العسكرية ورتّب طبقات الناس وقسّم أعمالهم أي "التّخصص" وألزمهم العمل باختصاصاتهم. (طيون ومايكلز: الإيرانيون الأوائل). ......
#اسراء
#ومعراج
#مماليك
#بداونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739571
الحوار المتمدن
وديع بكيطة - اسراء ومعراج مماليك ابن بداونس