غالب الدعمي : أربع وعشرون ساعة مع ابطال اللواء الرابع حدود
#الحوار_المتمدن
#غالب_الدعمي أربع وعشرون ساعة مع الابطال شرطة الحدود.نجلس في البيوت ونأكل بهدوء مع عوائلنا واحيانا نعطي احكاما غير منصفة بحق ابطال يمسكون الحدود وترخص دمائهم من أجل الوطن، ولا نعلم ظروفهم، وقد سنحت لي الفرصة بالبقاء معهم ساعات جميلة وممتعة بين ابطال اللواء الرابع شرطة حدود الذين يمسكون &#1637-;-مسافة ثماني وخمسون كم على امتداد الشريط الحدودي السوري. ومنفذ الوليد العراقي يقابله منفذ التنف المحتل من جبهة النصرة وغيرها من المجاميع الارهابية التي اساءت للعراق.الابطال يرابضون على بعد ثمانمائة من هذه المجاميع ، وقد رصدت تحركانهم بوضوح عن طريق الكاميرات التي توزعت حديثا على الافواج والسرايا لرصد اي محاولة لتوغل عناصر الارهاب سواء من الجانب السوري أو من عمق الاراضي العراقية.وقد وجدت امرا للواء الرابع متفانيا شجاعا وانسانا كريما، كما وجدت ضباطا لاتميزهم عن المقاتلين يحملون السلاح وصامدون على خط الصد ومثلهم مقاتلون ابطال يدافعون عن الشعب بصدورهم. وجدت ناحية الوليد خربة لاشيء فيها فبيوتها مهدمة ومرافقها العمرانية تبدو اطلال ، وقبل ايام تمكنت بعض فلول داعش بمداهمة بيت عضو مجلس ناحيتها وقتله على بعد كيلومترات من طريقها الموحش الذي لا ترى احد فيه سوى بعض مواقع يشغلها ابطال الجيش العراقي وابناء شرطة الحدود الذين يمسكونها بقوة وتفاني.لم أكن أعرف أن شرطة الحدود يؤدون واجبات بهذا التعقيد ويمسكون عمق الحدود العراقية فتحية لابطال اللواء الرابع وافواجه المقاتلة التي مسكت مسافات كبيرة من حدودنا مع الجمهورية السورية. وجميع افراد قواتنا الامنية ......
#أربع
#وعشرون
#ساعة
#ابطال
#اللواء
#الرابع
#حدود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676061

شيرزاد همزاني : تسعٌ وعشرون سنة
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني بعت أقراط ابنتي لأدفع ثمن الكهرباءعارٌحكومتنا ماء في غربالوصل بؤسنا أننا قريباسنبيع حتى الأطفالتسعٌ وعشرون سنةونحن نغمس خبز الحرمانفي مرقة الخيالتسعٌ وعشرون سنةيبست في أيامنا ألآمالتسعٌ وعشرون عاماًولا زال ينهبنا مسعود وجلاللا نور في نهاية النفقمصير شعبنا الزوالومصير قادتنا الغِنى فوق الغِنىفبمص دمائنا يجمعون ألأمواللا أمل ولا رجاء لديناولا حياء أو رحمةٌ عند أولئك أشباه الرجالاتمنى أن يعود طاغٍ يظلمنا ويطعمناشوقونا لحكم صدام أرذل ألأنذال ......
#تسعٌ
#وعشرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688536

حكمت الحاج : سنتان وثمانية أشهر وثمانية وعشرون ليلة: ألف ليلة وليلة كما يرويها سلمان رشدي
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج -----------عثرت عن طريق الصدفة على هذه الرواية الفذة وأنا أقلب النظر في أرفف المكتبة العمومية في مقاطعة كالمار السويدية الزاخرة بشتى أصناف الكتب ومن معظم لغات العالم وبضمنها لغتنا العربية طبعا. وعندما أخذت أتصفح، فضولا، غلافي الكتاب وعتباته الأولى، مأخوذا بسحر الغلاف الأنيق الواقي من الغبار، وأناقة الطباعة، فقد صممت الكتاب وصنعت الغلاف الفنانة كارولين كينيننغهام، وجدت أن الفصل الأول من الرواية يحمل عنوان أطفال ابن رشد، وإن اسم فيلسوف قرطبة وشارح أرسطو الأعظم قد أورده المؤلف بصيغته العربية ابن رشد ibn Rushd وليس كما هو معهود في الثقافة الغربية الأنكلوسكسونية حيث يكتب بالصيغة المعروفة أفيروس Averroes، قررت استعارة الكتاب دون أدنى تردد لأغرق من جديد في بحر من حكايا الروائي المسلم الهندي البريطاني الأمريكي الأشهر في العالم، في مغامرة قراءة قد يصعب الحديث عن مدى متعتها وحبورها واستحواذها على الخيال لمن لم يخض تجربة الدخول في نسيجها. سنتان وثمانية أشهر وثمانية وعشرون ليلة، رواية خيالية أخرى من سلمان رشدي نشرها جوناثان كايب عام 2015. هي قصة رائعة عن الطريقة التي نحيا بها الآن، وهي عمل ثري ومتعدد الأوجه يمزج التاريخ بالعلم بالأساطير بقصص الحب الخالدة وذلك لإحياء العالم، عالمنا، الذي سقط في زمن من اللامعقولية. الرواية مستوحاة من "الحكايات العجيبة" التقليدية للشرق الغامض العميق، من تقاليد الحكي والروي والقص التي امتدت طيلة ألفي عام والتي هي ايضا ما زالت متجذرة في اهتمامات اللحظة الراهنة. إن رواية سلمان رشدي هي تحفة فنية عن الصراعات القديمة التي لا تزال قائمة في عالمنا اليوم، فنحن أمام إنجاز مذهل وشهادة دائمة على قوة الخيال.أن تروي قصة عن الماضي فهذا يعني أن تحكي قصة عن الحاضر. ولسرد قصة مختلقة من عالم الخيال، فهي أيضا طريقة لسرد حكاية عن الواقع. واذا لم يكن هذا صحيحا فإن تجاربنا الحياتية مغلوطة. أحد الشخوص في رواية رشدي هذه يخبرنا بذلك. صحيح أن الرواية محملة بالرموز، فبعضها واضح والبعض الآخر أقل وضوحا، إلا أنك واجد فيها حكاية بائسة وعادية تحذر من طغيان الرأسمالية ومخاطر التمسك دائما ببناء المستقبل. هناك فقرة قوية أخرى تدين السياسة الخارجية الغربية، بينما تضع في نفس الوقت اللوم على الأصولية الدينية. تصور هذه الحكاية ضمن أسطورة الوضع في سوريا وصعود تنظيم الدولة الإسلامية بدقة محبطة. مزيج من الخرافة والحقيقة القاسية هو ما يعطي هذه الرواية قوتها.بعض المشاهد مبنية على لغة السينما وتفاصيل الصورة المرئية، ومبالغ فيها أحيانا الى درجة ان الرسائل الرومانسية المبطنة والأثيرية الموجهة للقاريء المفترض، هي التي تبعث على الملل، لكن الأقسام الأخرى جميلة وجذابة. القصة مليئة بالفكاهة وتستخف بمراجعها التي امتحت منها نسغها. هناك عدد من الانتقادات الدقيقة حول استعمال رشدي لشخصيات الأبطال الخارقين المستمدة من القصص المصورة.في الحقيقة لقد أعدت قراءة عدد من فصول الرواية من أجل كتابة هذا المقال، مع كامل المعاناة من لغة رشدي الانكليزية الصعبة التي تسير مسرى الشعر، وعند القيام بذلك، قررت، بصفتي قارئا، أن أتجاوز تشابك الحكايا وتداخلها في النسيج السردي لصالح التلذذ بمتعة اللغة، إذ وجدت انه من الأسهل لي أن أزج بنفسي في بحران لغة سلمان رشدي وقوة خياله وذاك وحده يكفي لكي يدفعك الى تقديم أسمى آيات الاحترام لكاتب من هذا الطراز النادر. إنها رواية تتحمل تكرار القراءة، وباعتبارها أول كتاب لسلمان رشدي يمزج فيه ما بين الخيال العلمي والخيال الأدبي، فإنها تمثل نجاحا غير ......
#سنتان
#وثمانية
#أشهر
#وثمانية
#وعشرون
#ليلة:
#ليلة
#وليلة
#يرويها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712615

مقداد مسعود : إحدى وعشرون سنة ... الروائي عبدالله البصيّص في قاف قاتل .. سين سعيد
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود إحدى وعشرون سنة..عبد الله البصيّص في روايته (قاف قاتل ... سين سعيد)رواية بسعة (425) صفحة، أهم ما تحتاجه: قارئا نوعيا. يكون لديه الصبر والوقت والتدوين المحاذي لفعل القراءة الأولى. في القراءة الثانية التي تلي القراءة الأولى مباشرة ً، سيكون التدوين المحاذي للصفحات دليل َ هذا القارىء المتأني في حسم المعنى وكتابته عن(قاف قاتل .. سين سعيد) (*)قراءتي الثانية: تحاولُ ردماً لفجوات القراءة الأولى، كما فعلَ الضابط ماجد مع الحفرة الموجودة في منتصف الشارع، شخصيا لم تنتبه قراءتي الأولى لذلك لكن الضابط ماجد سيملأ الفجوة في الصفحات الأخيرة من الرواية والمسافة بين الصفحات الأخيرة وتحديدا ص 423 والصفحة ص22 ستكون مسافة قصيرة، في القراءة الثانية لرواية وليس .. الأولى (*)إن كان هذا الردم ذا بعدٍ واحد ٍ،فأن الفصل الأخير (حيرتي) سيقوم المؤلف عبدالله البصيّص بتكليف السارد بردم كافة الفجوات النصية التي كان ماهراً في نصبها مِن خلالِ ممرات السرد الروائي وحين يخبرهُ رقيب أوّل عباس أن عم فهد وهو رئيس المخفر،قد غلق ملف قضية اتهام فهد بقتل سعيد جونكر، هنا يخبرنا الضابط عادل(شعرت بحفرة هائلة أوقعت صدري بنفس عميق وزفرت أخرجها 29)..(*)من فضائل القراءة الثانية، أنني كقارىء سأعرف ُ أن رقيب أوّل عباس هو الطالب عباس،زميل فهد في المتوسطة. .في ص23 تواجه قراءتي عنونة فرعية(حيلة الكتابة) تحت العنوان يشتغل ضمير المتكلم(في الصف الأول الأبتدائي كنت في الخامسة من عمري..بدأ عقلي يحبو على حواف الأسئلة 29 ) ولا يجيب على أسئلته أي أحد في العائلة، فيدفعه أبوه قائلا (أذهب إلى عمك عادل) في القراءة الأولى، لا نربط بين هذا القول للأب وبين قول رقيب أوّل عباس للضابط ماجد وهما يتحدثان عن جريمة قتل سعيد جونكر،أن فهداً كان هو المتهم ،لكن (عم فهد كان رئيس المخفر وكان هو من يدير التحقيق/ 29) لكن في القراءة الثانية سنربط ونعرف أن المتكلم في فصل ( حيلة الكتابة) هو ماجد وأن عادل هو عم ماجد .(*)يوّفر لنا الضابط ماجد سببا من أسباب الإقناع الروائي، فيجعل المؤلف عبد الله البصيّص يخط العنوان الفرعي الآتي في ص39(لماذا أريد فتح قضية سعيد جونكر) الضابط سعيد وهو ينضّد/ يفرز مدونات عمه المثقف الضابط عادل،المتراكمة في كراتين، تنشط لديه المخيلة والحلم، الأولى(ترسم صورة فتى يقف على جثة قتيل ويده تقطر دمّا) وبفعل افرازات المخيلة يتحول ذهن الضابط ماجد اسفنجة ً تشفط الأوراق التي دونها عمه الضابط عادل،ولا يخلو رجل الأمن ماجد من غياب الذوق لديه وهو يحدث رجل الأمن رقيب أوّل عباس وهو صديق وزميل فهد بالدراسة وفي يوم وفاة فهد بهذا الكلام (هناك قضية قتل لم يأخذ الجاني فيها حقه، لا أظنه يخفى عليك أن ما حدث لفهد، بعد اختفاء سعيد، ربما يكون ردة فعل ذاتية نتجت من تأنيب الضمير لتكفير النفس عن ذنب كبير، قد يكون فهد قتل سعيد فعلاً، وأعتزل بسبب عدم تحمله لضغط الندم،فلنقل إنه عاقب نفسه/ 42 ) ويستعين برقيب أوّل عباس لتأكيد التهمة على الميت للتو فهد.!! هنا سيكون جواب عباس دامغا، لرعونة رجل الأمن المفرّغ من المشاعر الإنسانية وهكذا هم رجال الأمن بنسخة واحدة في كل مكان. يجيب عباس(يجب أن أستأذن الآن، أريد أن أرتاح قليلاً في البيت، اليوم العصر سندفن فهد) .(*)في فصل (الصيدة صقر) بعد يوم من وفاة فهد نشوان، وبحسب قول الضابط ماجد (أنا فعلا محرج منك، للتو دفنتّ أخاك...) :تزداد وقاحة الضابط ماجد حد التقزز مِن صلافته ِ، وهو يستدعي صقر نشوان دون مراعاته لحالة فقد الأخ لدى صقر نشوان ويكون حواره م ......
#إحدى
#وعشرون
#الروائي
#عبدالله
#البصيّص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721396

حسين فرمان : سايكس بيكو وثلاثة وعشرون إله
#الحوار_المتمدن
#حسين_فرمان قديماً  في الشرق الأوسط على سبيل الحصر كان هناك ثلاثة ألهة، إله للمسلمين وأخر المسيحيين وواحد لليهود تعيش عِبادوها وفق أسسٍ معينة لا تتغير  ولاتنكسر ، الإنسان فيها صاغرٌ خانعٌ متوسلٌ لاإله.لكن ما تغير منذ سايكس وبيكو أنه حدث لنا ثلاثة وعشرون إله، كل إلهٍ يغضبُ من الأخر، والآخر يحارب الأول والأول يحارب الأضعف والأضعف يغتصب عباده، وكلهم  في صراعٍ يتناحرون بسيفٍ طرفا حده  الطائفية، ومقبضه الأثنية، وحجته الديمقراطية، وغايته الحرية...ما حدث أننا نحن العبيد بين هذا وذاك، وبين هذه وتلك، قد ضاعت بنا السبلُ، وتشتت بنا المعتقدات وقذفتنا بين بقاع الأرض لتحولنا من إنسانِ كان يشبه الإنسان إلى رقمٍ لا قيمة له على الدفاترِ.هذه حالنا ، لم نُحصل الحرية، ولم نرى الديمقراطية، ولم نلمس شيءً من رحمة الألهة سوى اغتصابٍ وقتلٍ  هذه حالنا نحن أمة خمسون إله. ......
#سايكس
#بيكو
#وثلاثة
#وعشرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749865