صبري الفرحان : هموم كلب في بلاد الغرب الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان ساحة محل في جانب منها قيد كلب بعروة حديد مخصص لذلك، لان صاحب الكلب دخل يتبضع، وهذا المحل من المحلات التي لايسمح بها بدخول الكلاب. امام الكلب قطعة بيزا لعل احد الهوملس(1) تركها او قادم جيد من بلاد الشرق عربي اومن الهند او الباكستان رماها فهو لم يعتد الاهتمام في القمامة ورميها في اماكنها او لعلها سقطت من يد طفل او لعل كبير بالسن تعمد وضعها لياكل منها الطير رغم اليافطات التي تمنع اطعام الطيور خوفا على صحتها او تجمعها في اماكن تسبب ارباك للناس او لعلها سقطت من عامل نظافة سهوا . نزلت حمامة لتنتف من قطعة الخبز وهي مطمئنة لا كالحمامة في البلاد العربية التي تبدو حذرة فقد تصم اذنها رصاصه وقعت في قلب انسان او قد يخطط لاصطيادها مراهق او يستغفلها قط جائع وكثير من المقالب .ودار الحوار التالي الحمامة : اراك كئيبا يارجل؟ فالحمامة لم تخطأ الخطاب هكذا في الغرب يتستخدموا الضمير المذكرهو والمؤنث هي الذي يشار به الى العاقل لتعريف الكلب وتلك المكانة لم تزد او تضع من قدر الكلب الا في مخيلتهم الكلب الغربي : نعم كئيبا، كما ترين مقيدا والارض بلاط من تحتي فلا استطيع مثلا ان امارس التمرغ بالتراب كما كان يفعل اجدادي او الكلاب في البلاد الاخرى الحمامة : فعلا انتم معشر الحيوانات اللبونه تفعلوا ذلك كعادتنا نمشط مناقيرنا بالاشجاراو بالارض نحن معاشر الطيور. واضافة حدثتني وزة كانت تهاجر الى بلاد العرب وبالذات للعراق تقضي الشتاء في اهواره او بساتينه على ضفاف انهاره، قبل تسلم صدام الحسين الحكم حيث اشعلها حروبا وفق خطط امريكا واملائاتها عندما توجته العميل الاول لها في الشرق الاوسط بعد سقوط شاه ايران، فجفف الهور خوفا من المعارضه وغارة مياه الانهار بعد الايعاز الى تركيا بحجز مياه دجلة والفرات تكملة لخطة امريكا في تدجين الشعب العراقي . قالت الوزة كنت استمع لعجوز يتمرغ امامها كلب وحضر حيفيدها وعروسته كعادته كل يوم الى الاستمتاع بحكايات الجدة وان كان الشاب حداثيا، ولكنه يعتز بجدته، فاشارت الى الكلب اعلم ياولدي ان الكلب يغتسل غسل الجنابه كما ترى فيمرغ راسه ويمينه ويساره بما فيهم الظهر والبطن في التراب، فتعلم منه عندما تتغشاها مشيرة الى عروسته ان تغتسلوا غسل الجنابه، لم تفهم العروس معنى تتغشاها (2) اعطاها زوجها المرادف كلمة فحش وبالجلفي العراقي فهربت الى غرفتها، بعد ان احمرت وجنتيها وعضت على العناب .وحاكيات الجدات كانت نوع من المدارس البدائية يتعلم ويتسلى بها الاطفال والشباب بالاضافة الى مضيف شيخ العشيرة اوديوان الوجيه وبيت المله قبل ان يفتح مدحت باشا الوالي العثماني المدارس في العراق عندها فقدت ثقافتنا اصالتها، فالمدارس الحديثة رغم حسناتها الا انها جاءت بثقافة دخيله واحجم قسم من الناس بعدم الموافقه بدخول ابنائهم الى تلك المدارس خوفا من تلوث افكارهم وقرارهم هذا سلبيا اكثر من هجانة المدارس الكلب الغربي : نعم وحتى هنا اكد الطب اهمية التراب في القضاء على البكترياالحمامة:ولكن عوضوك عنها بدغدغة صاحبك اوضيفه لجسمك ويمرر يده على كل جسمك اويغسل شعرك ويمشطه بفرشة الكلب الغربي :هيهات ان تعوض يد الانسان اوفرشته عن التراب، ادخلي بيت صاحبي لترين شعري عالقا على الاريكة وفي سريره وفي ملابسه وعلى سجادة الصالة وفي الغسالة وفي كل مكان من بيته بهذه الاثناء تغير ضوء الاشارة المرورية التي لاتبعد عن المكان الى اللون الاحمرفاردف قائلا :تصوري يا صاحبتي علي ان اجلس ولا اعبر الشارع في الاشارة الحمراء ذلك قيد اخر جاء به ......
#هموم
#بلاد
#الغرب
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692082

صبري الفرحان : هموم كلب في بلاد الغرب الحلقة الثالثة الجنس الثالث
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان بسط ذراعية على ساحل البحيرة بعد ان قيدته صاحبته بالمسطبة التي شغلتها ووضعت بعض من حاجياتها عليها وانطلقت بالدراجة الهوائية لتستمتع باخر عري للساحل في كندا لانه يرتدي ثوبه الابيض شتاءً، جال الكلب بنظره الى البحر وامواجه والسماء وزرقتها والعشب وخضرته وللناس ومبتغاها، سرب من الوز انتشر من حوله ووقف قائد السرب بمكان يراه مناسبا يلاحظ ما حول الوزة. مرق رجل امراة لم يستطع قائد الوز ان يجزم بذلك بدا يدقق بنظره شعر طويل اذا امراة، لا نهد له اذا رجل، عجز لم يستطع القول بانه امراة لكبر حوضها او رجل كبر استه من كثرة الطروق اشتبه عليه الامر اسرع الخطى ليرى ما يقول الكلب،عن هذا الشاخص البشري الكلب بمجرد استفهام الوزة حرك اذنيه هز ذيله غير جلسته الى الاقعاء نهض برك تمدد كل هذه الحركات والوزه القائد ينتظر الجواب واخيرا اجاب الكلب:انه الجنس الثالث ياويلي يامصيبتي وتوضحيا نكتب هذه السطور الجنس الثالث لابما شاع في الخليج من نهم جنسي بل بمفهومه المعاصرالمثلي ذا علم قوس قزح او بمفهوم الرذيلة القديم بشهرة قوم لوط فهو غير الخلل الجيني او الفسلجي. الخل الجيني: في هذه الحال يكون التركيب الوراثي للرجل كالانثى في حركاته طريقة كلامه غنجه وغيرها مما يميز الانثى سلوكا ولكن يعيش رجل كامل كثير منهم يتزوج ويؤسس اسرى والعكس صحيح تكون الانثى الرجل وهنا نسجل. حجية بيده فهي في حي شعبي ترتدي الكوفية وملابس الرجال وتقود دراجتها الهوائية وحتى طريقة كلامها رجل ولكن عاشت امراة سوية ولم يسجل عليها أي شذوذ جنسي فقط عزوفها عن الزواج، واخرى لنسميها تمارى كانت في حي عصري وهذه تتشبه بالرجال لدرجة تبول وقوفا. بينما كان مصيول فهو رجل ولكن بكله امراة حركاته سكناته، واحيانا يرتدي ملابس النساء ليشاركهن في حفلة عرس او مجلس فاتحة فهو لم يرتد مجالس الرجال، ولكن وعاش رجل لم يسجل عليه أي حادث لشذوذ جنسي غير عزوفه عن الزواج. اما قصي كان لديه نفس الخلل الجيني عاش مراهقا شابا يكون العلاقات مع الفتيات من خلال تواجده في محل ابيه وكم من مرة قراء رساله من حبيبته الى اقرانه او شاهدوه يعبث بطفولة نهد والحنق يبدو واضحا عليهم، وكلما ذكروا مغامراته يعضوا اناملهم قصي الانثى يكون علاقات مع الفتيات ونحن لا، بعدها تزوج واسس عائله، يجلس عصرا بين النساء ومنهن زوجته فيكشف عن فخذيه ليتحدى النساء بنعومتهن ويعيب عليهن شعر البدن فتتعالى ضحكاتهنوفي يوم ما غص رجل بضحكتة في رواق المحكمة التي دخلها من اجل مساعدة احد الشباب اوقفته مترجمة مغربية المترجمة مغربية: مرحبا عفوا استاذ الرجل : تفضلي ست ماريا المترجمة المعربية : اعرف انت تساعد ابناء جاليتك وهناك شاب خلقه الله في بدن خطأيقص القصة الرجل ويقول لم افهم ما تقول كيف الله سبحانه وتعالى يخطا ولكن بعد اعطائه تفاصيل اخرى عن الشاب عرف انه مثلي وتقصد خالد الذي دخل السجن قبل اسبوع اما الخلل الفسجلي يكون البدن يحمل الجهازين وفي الاغلب يكون ضمر فيهن لذا دائما يخضع مثل تلك المناذج الى عمليه جراحية لاستصال احد الجهازين وياخذ الطبيب الجراح ميول الشخص ليتحول بعد العملية الى رجل او امراة وقبل الطب كان يعيش حياته على حاله لذا سمي في الفقه الخنثى ووجدوا له فتاوى خاصة ومن باب الطرفه تقص ايمان قصة بخصوص صديقتها فضيله التي قضت دراستها في مدارس البنات ولكن بعد الصف الثاني المتوسط الثامن اجريت له عمليه ليتحول الى رجل سمي فاضل والطريفهفاضل بدا دوامه في مدرسة البنين التي هي عكس مدرسة البنات في انتظام دوامها ، ......
#هموم
#بلاد
#الغرب
#الحلقة
#الثالثة
#الجنس
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692390

صبري الفرحان : هموم كلب في بلاد الغرب الحلقة الرابعة النباح
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الكلب يلهث وينبح باستمرار ، من قامت عصا موسى، من زمن شعيب، هذا ما تورخ به العجائز للتاريخ القديم، في العراق وكل البلاد العربيه، فهو تاريخ بلا فاصل قبل وبعد الميلاد او قبل الهجرة وبعدها فالعجوز قرانية التاريخ نبوية التحديد، ممزوجا بالخرافة اوالدجل والتهويل او التخفيف فعندهن مثلا خطوط باطن اليد اصلها من النسوة الاتي قطعن ايديهن عندما خرج عليهن يوسف النبي عليه السلام كما ورد في القران ذكر الحادثه، والقرود قوم غضب الله عليهم فحولهم قرود، وكذا الوزغ. ليس للكلب ذاكرة ليمكن القول ان هذا ما وصله عن طريق اجداده لان هذا الكلب من اصول عربية، ويمكن القول هذا ما اختزنه الكلب او من همومه فالمعروف عن الكلاب لهاث ونباح دائم .والصورة هنا كلب جالس بجانب مقعد لراكب في باص لنقل الركاب، لانه لحد الان لم تخصص مقاعد خاصة لجلوس الكلاب فبعد لم تشحذ جمعيات حقوق الحيوان وجمعيات حقوق الانسان اقلامها للمطالبه بذلك فهي مشغوله بانتهاكات حقوق الانسان في البلاد العربيه والاسلاميه او اي بلد يصلح لان يكون سوقا للسلع الغربيه او يزود معاملها بالمواد الاولية لنكمل رسم الصورة الكلب اقحمه صاحبه في الباص ليصل الى مبتغاه ، علما هكذا حاله وهي جلوس كلب في سيارة عامه لنقل الركاب لم تحدث في البلاد العربيه او الاسلاميه وهنا يمكن القول ان بلاداننا اكثر رقيا في هذه المسالةلطول المسافه احتاج الكلب ان ينبح والنباح هو صوت الكلب وصوت الحمام هديل كما جاء في القاموس اللغوي، والنباح هو طريقة تواصل الكلاب مع بعضها وإعرابها عن نفسها، والنباح الدائم طبيعي للغاية(1)، فعدم النباح هم من همومه وان عولج الكلب نفسيا لترشيد نباحه فاعد الغرب متخصصون في علم النفس الحيواني ، عالمة نفس الحيوان تقول في معرض السيطره على نباح الكلب : يجب أن تتعلم الكلاب أن أصحابها من البشر أحيانا ما يتركونها بمفردها ولكن دائما ما يرجعونوتضيف هذا بترك الغرفة لثوان قليلة وأغلق الباب وعد، وكرر هذا عدة مرات في اليوم وزد المدة الزمنية تدريجيا، لكن لا تعد إلى الكلب إذا ما نبح أو أصدر أنينا لأن هذا يعزز السلوك السيئ(2) بزعمها وحقيقة اضطهادا للكلب، لان النباح سلوك طبيعي بالنسبه له. امر متطور ان يكون هناك علماء نفس للحيوان وترشيد نباحها مثلا كما هو في كلاب الصيد والحراسة وغيرها من امور يمكن القول لا اضطهاد فيها، ولكن ان يقحم كلب في شقة لا تزيد مساحهتا على 100 متر مريع مخصص للسكن البشري ان يقحم كلب للعيش مع انسان راق مزاجه ان يكون له كلب،او قتلته الوحده فجاء بالكلب كانيس، هذه جريمة لا تقل عن الجريمة التي ارتكبها الطبيب امتثالا لاوامر الدكتاتور صدام حسين بقطع اذن الجندي باعتباره مهزوم من ساحة معركة، عندما يرجع متمردا تعبا من ساحة حرب لم يقتنع باسباب نشوبها، نكتفي بهذا القدر ونضطر لترك الكلب وهمه ورغبته في النباح على امل ان ياتي يوم يتحرر فيه الكلب في بلاد الغرب . هههههههههههههههههههههههههههههههههههامش 1، 2 - موقع العين الاخبارية عن وكالة الأنباء الألمانيهhttps://al-ain.com/article/secrets-dog-barking-separation ......
#هموم
#بلاد
#الغرب
#الحلقة
#الرابعة
#النباح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692859

صبري الفرحان : هموم كلب في بلاد الغرب الحلقة الخامسة التدجين
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان تدجين : مصدر دَجَّنَ، ويقال، لَهُ مَهَارَةٌ عَلَى تَدْجِينِ الحَيَوَانَاتِ : عَلَى تَلْيِينِ طَبَائِعِهَا وَتطْوِيعِهَا، إِخْضَاعِهَا، وعليه يمكن القول، للتدجين كمصدر دجن مفهوم سلبي عندما يكون بمعنى اخضاع ارغام، كتدجين بعض حكام الدول العربية من قبل الدول المهيمنه واليوم امريكا للسير وفق برنامجها السياسي لدرجة يذهب حاكم عربي ليصافح عدوة كما صافح السادات في الامس الصهاينة وكما اثبت جدارة في التدجين اليوم بعض امراء الاماراة العربية اذ طالب بالتطبيع مع الصهاينة، والا ليس للعرب مشكلة مع اليهود، ففي الشرق الحاكم العربي المدجن وفي الغرب الكلب المدجن وهو هم ما بعده هم لان الانسان مهما دجن يبقى يحمل جذور وطن والكلب مهما دجن يبقى يحمل طباع سبعية وضمن هذا السياق كتب في عام 1970 قصة بعنوان ساعود الكاتب الاسلامي عبد الكاظم عبد الله الصالحي بعد ان تصور التخاذل المتتالي على اثر نكسة حزيران ، وكذلك نذكر البيت المشهور انشدته او استشهدة به اعرابية ابقرة شويهتي وفجعت قلبي @@@ فمن ادارك ان أباك ذئبفالقصة انها ربت ذئب صغير مع نعجتها وغذته من لبنها فلما اشتد ساعده رمها وللتدجين مفهوم ايجابي، عندما يكون بمعنى طاوع كتدجين بعض الطيور مثل البلبل وبعض الحيوانات مثل الحصان لذا تقسم الحيوانات الى حيونات داجنة مثل الدجاج وحيوانات وحشية مثل الذئب وهناك حيوانات بين بين كالكلب .كلبنا الغربي اليوم تنفس الصعداء وانفتحت اساريره ان صح جريان مثل هذا الوصف للانسان في حالة انسه على الحيوان والمقصود هنا الكلب الغربي فهو اليوم في بستان اطلق قدميه للهواء ودوا صوته بالعواء بفرصة سمح بها صاحبه لانه جاء يتنزه في البستان لذا احس الكلب بالتعب فهو الراحة له واول مرة يحس ايضا بطعم النوم.ورئ في المنام، وهنا استمحكم العذر فلست ممن اصطحب الحيوان فله خبره عنها كافيه فيجزم ان الحيوان يحلم ، ولم افتش في بطون الكتب لاطلع على قصص من هذا القبيل او نظريات علم النفس حول ما ان يكون للحيوان حلم في المنام من خلال اخضاع الحيوان لتجارب وملاحظة حركة عيونه والجفن مطبق مثلا لكي يؤسس نظرية لحلم الحيوان قياسا على ما يجري لعين الانسان اثناء الحلم وغيرها من اراء علم النفس الحيواني .اوكد لكم لست كسولا لو اتيحت لي الفرصة في هذا المجال ولكن كما تعلمون ان المعرفة اليوم واسعة فبعد ان كانت الفلسفة ام العلوم في القديم وبعدها انفصلت العلوم منها تباعا كالرياضيات والمنطق وبقية العلوم ومن كل علم تتفتقت علوم وسهل علينا فهم الحديث الذي يروى عن الرسول الاكرم صل الله عليه واله بانه علم علي الف باب من العلم يفتح له من كل باب الف باب(1). توسعت العلوم واتسعت واليوم الانسان بدأ اعادة تجميعها فمثل فتح قبل ثلاث اعوام فرع في احد جامعات كندا ليجمع اربع علوم هندسية في فرع واحد مثل هندسة الميكانيك وهندسة الكمياوية والهندسة الفيزيائية والهندسة الكهربائية فالدورة الاولى بعد لم تتخرج وهنا اوكد كسلي فلم اذهب الى احد طلاب هذا الاختصاص لاسئله عن تفاصيله لاني اعرف احد الطلبه في هذا القسم قبل ان يعتذر لي عن ضيق وقته.انتبه الكلب ولنقل رائ في منامه انه تناول طعامه على طريقة طعام الكلاب الغير مدجنة ، فهرع الى الطاوله التي تجمع عليها بني الانسان لتناول طعامهم فاول شئ بدد حلمه ان الكلاب تاكل من الارض ولا تمد اعناقها في الاكل الى اعلا الا نادرا مثل اثناء مطاردة فريسه ، علما ان صاحبه لم ينسى طعام كلبه المصنع بعلب او باكياس ملونه ، ولم يعتد الحضور ان يرموا ما تبقى من المائدة على الارض للحيوان وا ......
#هموم
#بلاد
#الغرب
#الحلقة
#الخامسة
#التدجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693196

صبري الفرحان : هموم كلب في بلاد الغرب الحلقة السادسة قطيع في شقة
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان لايوجد مثنى في اللغة الانكليزية، الاثنان يعد جمع استهوت الكثير صحبة الكلاب لذا قاموا بامتلاك (1) اكثر من كلب فترى له او لها كلبان او ثلاث تم اقحامهم مرة في شقة قد لا تتعدى مساحتها 100 متر مربع، واخرى يمتلك صاحب الكلاب سويت اي شقة بلا غرفة نوم معزوله لا تتجازو مساحتها 70 متر مربع او حتى لو كان بيتا كبير ولم يخصص للكلب مكان في الحديقة بل يقحمه في البيت فهي احد هموم الكلب .والمعروف في كل قوانين العالم لكل حيوان داجن او مدجن شروط امتلاك واهم هذه الشروط المساحة الكافية مثلا يحدد للدجاجة مساحة 5 متر مربع كحد ادنى. وهنا عادة بي الذكرى لاحد التمردات التي قمنا بها في السجن وعلى ما في البال كان في 1990 بعد ان طالبت الامم المتحدة وامريكا صدام حسين بالكشف عن السجناء السياسيين لدية لا اعرف ما الضابطة التي اختار بها 2500 سجين 2000 رجال و500 بطلة ليسلمها الى الامم المتحدة وامريكا وعليه بعد اعوام لم نر حتى الشمس ونسينا حتى الاهل لدرجة جلس من النوم شاب يافع في الصباح والحيرة تبدوا على وجة، قيل له ما ذا رايت في المنام قال بل في الحقيقة لقد نسيت صورة امي واليل كله حاولت ان اتذكر ملامح وجهها فلم افلح.مختصر القصة هجموا علينا رجال الامن ضحى ليرغمونا على الدخول الى الزنزانات حيث درجوا على فتحها لنا طيلة النهار وكان المعروف من تعاملهم معنا بعد ان سجلنا من قبل الامم المتحدة هو مجرد ان يطلبوا منا الدخول نمتثل الى الامر، اذا هذا الهجوم لا مبرر له قاومنا الدخول لانه لا مبرر لاستخدام القوة ولكن اصروا على ايذائنا، وليس لدينا ما ندافع به عن انفسنا، الا ان سجين كان متمرسا لمثل تلك المجابه فاخذ سطلا ووضعه فوق راس احدهم وغطا حتى وجهه لذا بات للسجنا حرية اكثر لانه لايرى من يضربه ليعاقبه فيما بعد. وعلى اثرها هرب كل رجال الامن بما فيهم صاحب السطل وسدوا باب القسم علينا وكانوا مرتبكين جدا لدرجة اخر رجل امن مد راسه ليخرج فتصوروا سجين يحاول ملاحقتهم انهالوا على راسه ضربا والسجناء لم يقصروا بالضرب على بقية بدنه .انتبهوا انه رجل امن فاخرجوه منهكا (ولحموا) الباب علينا وصلت الاوامر الى القصر الجمهوري تمرد شديد في ابي غريب اقسام حزب الدعوة 156 وهي المادة القانونية التي تحكم بالاعدام او السجن المؤبد لكل كادر حزب الدعوة وجمهوره خلال هذه الفتره وهي بين وصول لجنة من القصر الجمهوري الى السجن قام السجناء بتنظيف القسم من صور صدام التي تم كسرها على رجال الامن وعلب المعلبات التي استخدمت بدل الحجاره لضربهم وغسل الدماء التي سالت كل هذا وصوت التكبير لم ينتهي حيث اشترك القسم الثاني بالتمرد ايضا التكبير فقط لان رجال الامن لم يصلوا اليهم على الفور وصلت لجنة من القصر الجمهوري وجاءت من خلف الاقسام تتفحص الامر نادهم الشهيد عقيل كوفه، سيدي لم انتم خلف الاسوار تفضلوا لنقص لكم ما دار وما حدث انحرجوا فوقفت الحماية وفوج الطوارئ الذي طوق الاقسام خارجا ودخل اثنان من كبار الضباط حيث داروا على الزنزانات بعد ان دخلناها طوعا قام الاخ الشهيد عقيل كوفه بقص ملابسات الحادث وحيثيات التمرد وحمل رجال الامن المسؤلية وعليه جاؤا الى زنزانه زنزانه وسوالماهي مطاليبكم السياسية؟ رتبنا الامر ان من كل زنزانه ننتخب شخص ليتكلم مع اللجنه ويوضح الامر لها وصل الدور الى زنزانه رقم 4 القسم الثاني غ4ق2 وهي الزنزانه التي انتخت قبل اشهر ان اكون مسؤلها ويسمى المراقب وهو واجهت الزنزانه يتعامل مع الامن وادارة شؤن السجناء داخل الزنزانه وحل اختلافاتهم انتخبنا شخص مؤهل لان يتكلم مع اللجنة ولكن ......
#هموم
#بلاد
#الغرب
#الحلقة
#السادسة
#قطيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693519

صبري الفرحان : هموم كلب في بلاد الغرب الحلقة السابعة الوحده
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان هم يعانية الكلب الوحدة والحبس مدى الحياة وجدوله اليومي يخرجه صاحبه صباحا خارج الشقة ساعة يسير معه في الطرقات او يتركه يتجول امام البيت خلالها يحلو للكلب ان يبول ويخري خارج الروتين الذي يجب ان ينضبط به داخل البيت فله مكان مخصص وكانه مرافق صحية خاصة به ، لذا يضطر صاحبه ان ينحني على خرء الكلب ماسكا كيس خاص معد لهذا الغرض، وبدون اي اشمئزاء الذي يلاحظ عند فتياتنا الشرقيات عندما تعالج تغوط اول طفل لها .بعدها يذهب صاحبه الى العمل او التجوال ويبقى الكلب تلفه الوحده اشد وحده من سجين بشري حيث حرس السجن يرد عليه وحشته والكلب حتى لو سلمنا جدلا ينبح فلا يوجد كلب يسمعه ليتواصل مع القطيع علما النباح محضور عليه غذاه وماءه بقربه فلا يتعب او يجد في البحث عن طعامه لذا قد يقفد شهيته للطعام، وعندما يعود صاحبه فيستقبله بهز ذيله واحتضانه لانه اعتاد وطبع على طريقة البشر في الاشتياق .وعند تواجد صاحب الكلب في شقته يبقى الكلب تحت رحمته فهناك من يسمح للكلب حتى بمشاركته اكله وفراش نومه وهناك من يحبسه في الحمام وقد يخرج صاحب الكلب كلبه عصرا للنزه ويعود في المساء ليلفه الظلام حتى الصباح، فالغربيون اعتادوا على ضوء خافت او يكتفوا بضوء شاشة التلفاز واحيانا يشعلوا الشموع لجعل الجو اكثر رومانسية، وان كان اصل الفكرة اجور الكهرباء الباهضة الثمن . في بلاد الشرق يعيب كلب الريف على كلب المدينه طوق رقبته اي تقيد حريته وظهر المثل الشعبي مثل كلب مدينة بس شابع فياي اي ظليضرب لمن تسلب حريته، وهنا كلب المدينة الشرقي يعيب على كلب الغرب فيعتبر نفسه حرا لان الكلب الغربي بالاضافة الى طوق الرقبة طوق الجدران .وعلى ما يبدو ان الحرية تتناسب عكسيا مع التقدم في هذه المقاربة وفق النظرية التي تقول ان اوربا تسبقنا بالتقدم 200 عام وامريكا تسبق اوربا ب100 عام وعليه امريكا تسبقنا ب 300 عام وتتناسب الحرية عكسيا مع العلم ايضا فالحديث الذي يروى عن الرسول الاكرم صل الله عليه واله العلم ثلاث خطوات من خطى الخطوة الاولى تكبر ومن خطا الخطوة الثانية تواضع ومن خطى الخطوة الثالثة قال لا اعلم الله اعلم وهنا اتذكر طالب درس في درس الكمياء ان قلم الرصاص الحقيقة هو قلم كرافيت اي شكل من اشكال الكاربون كمادة كميائية وبعد نهاية دوام المدرسة ذهب الى البقال وقال له الطالب : ياعم اريد قلم كرافيت صاحب المحل : لا يوجد لدينا الطالب : هذا صاحب المحل : هذا قلم رصاص الطالب : لا ياعم التسمية خطأ صاحب المحل : اتشتري !!!لذا اُسس مبدا في المحاسبةخطا شائع خير من صحيح ضائعولكن لا يجب ان يجري هذا المبدأ او القاعدة على هموم الكلب فهو ضد مبدا الرفق بالحيوان وان صمتت جمعيات الرفق بالحيوان عن اضطهاد الكلب ان صح سحب الكلمة من الانسان الى الحيوان ......
#هموم
#بلاد
#الغرب
#الحلقة
#السابعة
#الوحده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694163

صبري الفرحان : هموم كلب في بلاد الغرب الحلقة الثامنة الاخصاء والعقم
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان ترك الكلب الصغير الثالث في الشقة واقتاد الكلب والكلبه الى مستشفى الحيوان ليجري الدكتور المختص عملية اخصاء للكلب وعملية عقم للكلبه.عملية الاخصاء اليوم ما تتمناه صنف من النساء في بلاد الشرق للرجل وتعاهد قسم منهن في البلد الثاني ك سوريا ولبنان والاردن وليبيا واليمن وتركيا(1) ان سافرن للخارج اول عمل تقوم به تشتكي على زوجها وتبقى حرة طليقة الا خالد وقد عرف الكمين وهو قد سبق زوجته الى الخارج وجاء اليوم الذي ستسافر به مع طفلتيها حيث اتى زوجها بعد اكمال المعاملة ليصطحبها في السفر كما كانت تحلم في اليقضة، حزم الحقائب في سيارة اجرة للمطار وقفزت ابنتاه في السيارة بفرح واسرع من المعتاد، وصعد بجنب السائق ورجعت الزوجه لتلقي النظرة الاخيرة على البيت وهنا اشار للسائق ان ينطلق ولوح لها ستبقين هنا في سوريا فانتي طالق قبل ان تطلقيني في السويد فقد كشفت خطتك مبكرا ... وتبقى كلمة استاذي المناضل الشيوعي ترن في اذني امرأتنا لاهي كالمراة الاسرائيلية تقود الدبابة ولا هي كزينب تدير اعلام معركة وتللم الجراح (2)والف الف تحية للمراة الشرقية المعطاء فالشذوذ ليست قاعدة والمراءة الغربية المتحررة ليس لديها عقدة اسمها الرجل اذ تعيش وعيا واشباع جنسي كاف والرجل كذلك لذا لاترى مظاهر تحرش الرجال بالنساء الا ما ندر وحتى المراهقين لا يفعلوها لذا تقل نسبة الخيانة من قبل المراة، والرجل لا يخون بل يستبدل المراة بكل سهوله لا كالقيود التي تقيد بها المراة المطلقة في بلداننا فالمرة الغربية لو تزوجة الف مرة لا ضير، ومع هذا تبقى معادلة صراع هو هي كما هي في كل المجتمعات والمراة الشرقية المتحررة غالبا ما ترتبط ثقافتها بالتمرد على الرجل لدرجة نشرت كاتبة سعودية مقال تحت عنوان انا وازواجي الاربعة ردا على استبداد الرجل بتعدد النساء متذرعا بسماح الدين له فهو لم يعرف من القران الا اية تعدد الزوجات، وانتقدت نادين سليمان البدير وهي صاحبة المقال هي وازواجها الاربعة العلمانيين الخليجيين عموما والسعوديين خصوصا ايضا بأنهم لا ينهجون في حياتهم الخاصة المبادئ التي يدعون إليها، مثل الالتزام بزوجة واحدة(3) وعليه العالم اليوم يسعى كله الى تقيد حرية الرجل وقد يصل الى وضع الرجل كوضع المراة قبل التحرر فكما كانت دعوات لتحرر المراة وتحررت فعلا، فبعد مئة عام او اكثر مثلا قد يحتاج الرجل الى دعوات للتحرر ويتم تحررية كما تحررت المراة وبعدها اما يصل العالم لحالة نضج وفتتعادل بها كفة المراة والرجل او ترجع المسالة الى الدور المنطقي وان استبقت الاحداث نساء في ماليزيا وعقدن مؤتمرا لنصرة الرجل ولكن المؤاخذة عليه ان الدعوة جاءت لاسباب دينية وليس قراة ثقافية نرجع لهموم الكلب حيث انتهت العملية بنجاح ولكن لم يخطر في بال علماء النفس اخضاع الكلب والكلبة الى علاج نفسي من جراء تلك العملية كما اخضعوا قطة نجت من الموت في استراليا حيث دخلت غسالة ملابس ولم ينتبه صاحبها فدار زر التشغيل . لان الظالم لايرى انه ظالم وهنا المظلوم الكلب لذا 90% من المجرمين عندما يسال قبيل اعدامة هل انت مذنب يجب لا بل انا برئ، وان كانت هناك نسبة ابرياء يساقون الى الاعدام ولكن نسبتهم لا تتعدى 10% فالكلب في بلاد الغرب غير مظلوم بزعمهم ان صح سحب كلمة ظلم للحيوان .قد دار في خلدك لايمكن للقطة الاسترالية ان تعيش في مثل تلك الظروف ولست وحدك فقط لم تقتنع بذلك الحكومة الالمانية لم تقتنع ان رجل تعرض لظروف التعذيب وتعاسة سجون صدام ان يبقى حيا لذا حاولت رفع دعوا قضائية على سجين سياسي عراق قضى عش ......
#هموم
#بلاد
#الغرب
#الحلقة
#الثامنة
#الاخصاء
#والعقم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694319

صبري الفرحان : هموم كلب في بلاد الغرب الحلقة التاسعة الاكل المصنع
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان بداء الانسان والحيوان الحياة بشكل بدائي في اختيار الطعام، الانسان يحركة عقله في اختيارة، والحيوان تحركة غريزته في اختياره.وقطع الانسان شوطا طويلا في هذا المجال، اكتشف النار وبدا يطهي طعامه، وفكر بالزراعة ونحج في ذلك، بعدها اسس المعامل لتغليف الطعام كي ينقله الى اماكن ابعد .بعدها قام بتعليب الطعام وادخاله في عمليات صناعية اخرى ووصلت البشرية الى الاكل المجمد والوجبات السريعة، اما الحيوان التغير في طعامه لم يكن بهذه السرعة بل تغير بما تغيرت به طبيعة الارض من ناحية وتدخل الانسان. والمؤشر الصحي للطعام ثبت في الوسط فلا طريقة الانسان البدائية في طعامه جيده ولا ما انتهى اليه من بستره وهدرجة وتجميد وغيرها من التصنيع او المواد الكمياوية المضافه للطعام جيده موضوعنا الكلب وهمومه وعليه لو حاولنا ان نؤرخ لطعام الكلاب فلم يسجل التاريخ اي مؤشر سلبي عليها والمؤرخون لم يؤرخوا للحيوان بشكل مستقل او لعلها دراسة لم تاخذ نصيبها من الشهره والنشر الواسع والاهتمام الكافي وفي العصر الحديث لو ناخذ الشرق ودول العالم الثالث التي تعرضت للحصار الناتج من ظلم الانسان الى اخيه الانسان او من جور الطبيعة كالجفاف والزلازل وتخاذل الانسان من الحيلوله دون تاثرها فجاع الكلب مثلا في العراق وشوهد ياكل الطماطم وهي ليست من قائمة طعامه وفي الغرب شبع اصحاب رؤس الاموال ووضفوا اموالهم في كل مجال وفتحوا استشمارات لتصنيع طعام للكلاب وعانى الكلب من ذلك وهي لاتقل عن معانات الكلب الشرقي ولكن في الاتجاه الاخر وهذه احد هموم الكلب فهو كله شوق لان يمسك عظما مندسا في التراب بين فكيه او يمزق لحم شاة نافقة في اظافره ولم نسال الطب ما هو تاثير الطعام المصنع السلبي على الكلب ليتمكن بعض المهتمين رفع دعوى قضائية على من يطعمها الطعام المصنع، مثلا في احد فروع محكمة لاهاي الدولية المختصة بذلك او تختص بذلك . وان كان هناك ملف يدون اول باول على مظلومية الكلاب يفتح امام رب العزه، وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْ‌ءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ&#65533-;-&#64830-;- سورة الانعام واذا اعتبرنا الدين خرافة او تراث فلتنشط جمعيات حقوق الانسان للنظر في هذه المساله ومظلمومية الكلب ومن كل جوانبها الصحية والاجتماعية والسياسية وغيرها فهي ادرى بمجالات نشاطها ......
#هموم
#بلاد
#الغرب
#الحلقة
#التاسعة
#الاكل
#المصنع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695388

صبري الفرحان : هموم كلب في بلاد الغرب الحلقه العاشرة شهاده صنفها ماشئت
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الشهادة لغة الاخبار او الحضور واصطلاحا تعدد معناها شهادة حياة ، شهادة وفاة، شهادة قضاء كاقوال الشهود امام جهة قضائية شهادة ماليه شهاده تضحية كالموت في سبيل الوطن منها شهاده اكاديمية علمية كشهادة الدكتوراه. وهنا المطلوب تصنيف شهادة دكتوراه فخريه حصل عليها الكلب(1) في بلاد الغرب وان سجلت شهاده علمية اكاديميه. لنقول العلم فيه اجرم اجرام رجال الامن مثلا في دساتير كل العالم الذي يخل بالامن يتعرض الى السجن والتعذيب، والنفي والموت، وراح ضحيته ملايين الناس وحتى الحيوان، وفي العلم يمكن اخضاع كل شئ للتجربه وراح ضحيته ملايين الحيوانات وحتى الانسان وهنا الكلب الضحية وان لم يتعرض للموت ، ولكن يبقى ضحيه وهم من همومه يمكن ان نسجله هنا وشهادة الدكتوراه لم تقدم له شئ . ههههههههههههههههههههههههههامش 1- موقع اليوم السابع وفيديوا مسجل https://www.youm7.com/story/2020/5/20لحظة حصول "كلب" على الدكتوراه الفخرية بأمريكا.. محمد سعودي 20 ايار 2020في واقعة غريبة في الولايات المتحدة الأمريكية، حصل كلب يدعى "موس" على درجة الدكتوراه الفخرية في الطب البيطري، حيث ساعد آلاف الطلاب على التعامل مع مشاكل الصحة العقلية.وبثت "CNN" لقطات فيديو للكلب "موس" أثناء حصوله على درجة الدكتوراه الفخرية، كما نشرت صورة من الشهادة التي حصل عليها، ووفقا لما ذكره ترينت ديفيس، وهو مستشار مرخص ومنسق للعلاج بمساعدة الحيوانات، فإن الكلب موس حصل على هذه الدرجة بعد أشهر من العلاج وبمساعدة سخية من بعض الزملاء من البشرفي واقعة غريبة في الولايات المتحدة الأمريكية، حصل كلب يدعى "موس" على درجة الدكتوراه الفخرية في الطب البيطري، حيث ساعد آلاف الطلاب على التعامل مع مشاكل الصحة العقلية.وبثت "CNN" لقطات فيديو للكلب "موس" أثناء حصوله على درجة الدكتوراه الفخرية، كما نشرت صورة من الشهادة التي حصل عليها، ووفقا لما ذكره ترينت ديفيس، وهو مستشار مرخص ومنسق للعلاج بمساعدة الحيوانات، فإن الكلب موس حصل على هذه الدرجة بعد أشهر من العلاج وبمساعدة سخية من بعض الزملاء من البشر ويعمل الكلب " موس" فى مركز تيك لاستشارات الطب البيطرى بفيرجينيا منذ عام 2014، ولأنه ساعد الآلاف من الطلاب على التعامل مع المشكلات الصحية العقلية، إضافة إلى مساعدته ما يزيد عن 7500 جلسة استشارية، حصل الكلب مؤخرا على درجة الدكتوراه الفخرية في أمريكا... وأشار مالك الكلب ترينت ديفيس إلى أن "موس" استطاع العودة إلى منزله في الآونة الأخيرة بعد تقديمه المساعدة للطلاب، مشيرا إلى أن موس هو واحد من أربعة كلاب علاج فى مركز كوك للاستشارات البيطرية، وقد أحدث أثراً كبيراً في مجتمع فيرجينيا للتكنولوجيا الذي يخدمهوأوضح ديفيس أن الكلب موس يعد مصدرا للراحه بالنسبة له وللكثير من الحيوانات، مضيفا :"لسوء الحظ، لم يكن البشر الآخرون دائمًا الأفضل بالنسبة لهم في حياتهم، لذلك يمكن أن تكون الكلاب أكثر أمانًا إلى حد ما ......
#هموم
#بلاد
#الغرب
#الحلقه
#العاشرة
#شهاده
#صنفها
#ماشئت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696031

سمير حنا خمورو : هموم وتطلعات الشعب في السينما الكولومبية
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو اختتم مهرجان بانوراما السينما الكولومبية، الدورة الثامنة 2020 في باريس بالاعلان عن فوز الافلام الفائزة، في فئة الافلام القصيرة، اختارت لجنة التحكيم بالاجماع منح فيلم "الارض المحروقة ARDE LA TIERRA" للمخرج خوان كاميلو أولموس ومدته 29 دقيقة من انتاج 2019. يتناول هذا الفيلم الوثائقي ببراعة طقوس يعتقد المرء أنها جاءت مباشرة من العصور الوسطى. في منطقة تقع في شمال كولومبيا تشبه ما موجود في اسبانيا من حفلات مجنونة (مصارعة الثيران). تجمع ضخم يختار فيه افضل المربين اشرس واقوى ما لديهم من الثيران لمواجهة مجموعة من المتطوعين الشجعان. وعلى صوت الفرق الموسيقية وانفجار الألعاب النارية، تتبع الكاميرا أحد هؤلاء المربيين في تنظيم الاحتفالات ، ومن خلال ذلك نكتشف مجتمعًا بأكمله منغمسا بإفراط في اقص طقوس هذا الاحتفال الصاخب لإمتاع الاغنياء. اصبح هذا العيد الدموي تدريجياً مسرحاً لنظام اجتماعي راسخ ، مكوّن من مواجهات دائمة ، تتفاقم بفعل هذيان جماعي يبدو أنه يتجاوز كل وعي. يغرقنا الفيلم في التوحش والبدائية عند الانسان، يستغل المخرج كل هذا ليذكرنا بغطرسة وهشاشة وجودنا وراء الضجيج والعَرق والدم. تقليد يوضح تمامًا تجاوزات المجتمع الأبوي حيث تؤدي التفاوتات القوية إلى جعل الأشخاص الأكثر حرمانًا يقدمون حياتهم لتسلية الأغنياء. اما جائزة لجنة تحكيم (طلاب السينما)، فقد ذهبت الى فيلم "ليمبو LIMBO" اخراج إلكسندر فتال مدته 25 دقيقة انتاج 2019 . القصة في شاحنة تتحول إلى غرفة مظلمة ، حيث تختلط وتمتزج الأحلام بالواقع ، يسترجع "أليكس" الحرب بين مجموعات متمردة والحكومة من خلال هذه الرحلة التي تشبه الحلم ، سيتعين على أليكس مواجهة الشيطان الذي يعيش داخله ، ويكشف عن حياة كان يحاول طمسها في طي النسيان. الفيلم بصريًا رائع، تصبح فيه الصورة الرقمية نفسها مختبرًا حقيقيًا للتطوير، من حيث استثمار ما تمنحه هذه التقنية الواسعة في مجال الصورة والصوت. المؤثرات الرقمية في هذا الفيلم هو مثال على قوة الوسيلة في خدمة الكلمة ويسمح لبطل الرواية ، الضحية وضحية الصراع في كولومبيا ، أن يروي قصته بشكل مختلف.وحصل فيلم "شمس مسطحة SOL DEL LLANO"، روائي قصير سيناريو المخرجة مانويلا ايرين اسبيتيا 20 دقيقه انتاج 2020 على جائزة جمهور المهرجان. يروي قصة فتاة صغيرة (أميلي)، البالغة من العمر 9 سنوات، تعمل رغم صغر سنها وببراءة اخراج والدتها من الأزمة العاطفية التي تمر بها، عن طريق استثمار المناظر الطبيعية في السهل الكولمبي الجميل. أما بالنسبة لجوائز فئة الفيلم الطويل فقد اختارت لجنة التحكيم منح جائزتها مناصفة لفلمين:(عائلة كولومبية A COLOMBIAN FAMILY)، وفيلم ( لابو LAP&Uuml-;- ).عائلة كولمبية، فيلم وثائقي طويل، سيناريو واخراج تانيا وول سورينسن. مدته 80 دقيقة انتاج دنمارك 2020. تجد " ييرا " البالغة من العمر 29 عامًا، والتي عاشت في كوبا منفية، في إبرام اتفاق سلام بين حركة "فارك" الجيش الثوري لكولومبيا والحكومة في عام 2016 - بعد حوالي 30 عامًا من بدء القتال - فرصة لإعادة الاتصال بينها وبين امها المناضلة ، " روبي " عمرها 56 سنة تعيش وحدها في شقة صغيرة متهدمة في منطقة فقيرة. تعود ييرا الى كولومبيا لزيارة والدتها وهي نفسها أماً الان لطفلة عمره 8 سنوات، بعد أن أمضت عشر سنوات في المنفى في كوبا، تريد أن تعطي ابنتها الأسرة التي لم تكن لديها من قبل. وتتذكر انها عاشت طفولة مهملة في ظل الصراعات السياسية واضطهاد والديها. وتخبر والدتها أن أيا منها لا يعيش السعادة، وتترك المخرجة يتحدثان عن حياتهما وتطلعاتهما ......
#هموم
#وتطلعات
#الشعب
#السينما
#الكولومبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697764

شاكر فريد حسن : هموم ثقافية .. في حال الأدباء والمثقفين
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن هموم ثقافية في حال الأدباء والمثقفين حال الأدباء والمثقفين في الأوطان العربية أكثر سوءًا ومأساوية من أحوال الشعب، فهنالك أدباء يعيشون حياة فقر وبؤس، ومنهم مات من شدة البرد وانعدام المسكن وعدم الرعاية الصحية، ولم توفر له الحكومات العربية العلاج ، ومنهم من يعاني القهر والاضطهاد والملاحقة والتهديد والتعامل المهين.وهذا الواقع يقودنا إلى التساؤل: لماذا هذا التعامل القهري مع الأدباء والمثقفين؟!.الجواب: بسيط جدًا، وهو أن الأدباء والمثقفين هم حملة لواء التغيير والتجديد الفكري، ودعاة احترام لحقوق الإنسان، وحرية الرأي والتعبير والتفكير، وكرامة المرأة، وهم الدعاة للحياة المدنية العصرية الحديثة، ومجاراة روح العصر ثقافيًا واجتماعيًا وفكريًا، ودعاة للتغيير الجذري والبديل النوعي الديمقراطي للمجتمع. ولذلك فإن الانظمة العربية الاستبدادية وأجهزتها القمعية تعمل على تصفية أية حركة ثقافية أصيلة تحمل بذور التهديد لها، حاضرًا ومستقبلًا.في الماضي كانت هذه الانظمة تتقنع بقناع "قومية الصراع" ضد اسرائيل والاحتلال، وترى أنه لا مجال للنقد، لان ذلك يضعف "الجبهة الداخلية" التي من المفروض أن تكون متراصة كالبنيان المرصوص ضد العدو للأمة. وهذه الانظمة نفسها الآن تتعاون مع امريكا وتهرول نحو دولة الاحتلال، وتطبع العلاقات مع المؤسسة الاسرائيلية الحاكمة، وتقف ضد التطلعات الوطنية والاجتماعية والثقافية لشعبنا الفلسطيني وللشعوب العربية.الأنظمة العربية معادية للشعب وتطلعاته، معادية للتقدم، وللتغيير، وتسعى إلى مواصلة سرقة الاوطان على حساب الجوع والفقر والتخلف الذي تعاني منه شرائح من المجتمع، وعلى أساس سلب أبسط حقوق الإنسان، والأمة العربية تعيش حالة من التدهور الحضاري المتزامن مع التدهور السياسي والفوضى الخلاقة بعد أحداث ما يسمى بـ "الربيع العربي"، وحال الأدباء والمثقفين هي مؤشر لحالة الأمة العربية برمتها. ......
#هموم
#ثقافية
#الأدباء
#والمثقفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707477

محمد هالي : عربدة على هموم باقية
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي عربدة على مزمار ضواحي الحدود،تشردني الصراعات،تداعيات الهزائم،سطوة البلح من ألشجر،الإتجار بالآثار،و أغصان تمر الشجر..مأرب الضواحي،و الحجاج القاتل لا زال في المغارة،يتلو تنويهاته،تصلباته،و تقزمه للأيدي،قطع الرؤوس، و تحنيط المومياء من شرفة الأبراج..لا زالت العواصف تؤثث الأصوات،تنظم الإخوة في السفينة،توبخهم أن ارتاحوا من الضغينة،لا زالت مناورات الفرزدق تكعب جرير،و جرير يكبد الفرزدق الخسائر.. لا زال المتنبي يكن المديح،و احتمال التشاؤم إن هب من مغارة الكهف المحاصر،يتدفق البترول على نغم الصبر المغشوش،تتكاثر أضحوكة الصواريخ المتساقطة على الجثث،لازالت دمقرطة البكاء،و العوز في المساحات،لازال يتصاعد النمل، يتلذذ بما تبقى من الغنائم..و لا زالت المدائح تطرب الأمراء،تبجلهم على قوافي الرعاة،و سواعد التعب المعلق في المشاجب، يا وحييي الملهم من أوعية القلق،من تصادمات التضارب،من بؤبئ الجوع المتفشي من يمن الإكتئابمن عراق بيع في المزاد،من سوريا الأمجاد دون مجد..من كل ضحالات الحياة المتفشية،تطربني الهموم التي كانت،التي ولت،التي بقيت،و أنا باق في فرجة البكاء، تفشت على هموم باقية..! ......
#عربدة
#هموم
#باقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708969

جواد كاظم غلوم : هموم المرضى في عراق الأسقام
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم اعتدت بين مدة وأخرى زيارة عيادة الطبيب الذي أتردد عليه كلما تفاقمت أوجاعي لمراقبة وضعي الصحي الذي اخذ يتردّى بسبب أمراض الشيخوخة المزمنة ، فقبل ستة أشهر تقريبا من زيارتي الأخيرة له ؛ كانت أجور الكشف الطبي ومعاينة المريض من قبل الطبيب الاختصاصي تتراوح بين 15-20 ألف دينار عدا مصاريف المختبر وأجور التحاليل التي أخذت تتصاعد بشكل مهوّل ، لكن أسعار الأدوية وبالأخص الأدوية الناجعة ذات المناشيء المعروفة الجيدة فقد أخذت تسبب لنا أمراضا مفزعة ومخيفة في أنفسنا غير الأمراض الكامنة في أجسادنا .اما الأدوية البديلة الرخيصة نوعا ما فلا يمكن ان تشفي سقيما مثلي واضطر الى استلاف مبالغ إضافية لشراء ما أراه مُرضيا من دواء مناسب ومفيد لوضعي الصحي مهما غلا ثمنه .ومن خلال مراجعاتي المتكررة أحسست ان هناك كارتل طبي يديره بعض الأطباء بالتنسيق مع أصحاب المختبرات ومالكي الصيدليات وعيادات الأشعة وكل الجهات التي يحتاجها المريض وهدف هذا الكارتل استنزاف كل ما في جيب المريض من مدّخرات في اليوم الأسود الذي هو فيه وإلاّ فما معنى ان تتصاعد أجور معاينة المريض بشكل ينبئ عن ابتزاز مقصود وارتفاع مبالغ التحاليل الخاصة بي الى 80 الف دينار بعد ان كانت تتراوح بين 40-50 الف دينار ناهيك عن أسعار الأدوية الناجعة ذات المناشيء الأميركية والأوربية حيث ارتفع مبلغ الروشتة التي صرفتها الى 120 ألف دينار بعد ان كانت خلال الستة شهور الفائتة 80 ألف دينار لنفس الأدوية تماما .والغريب ان وزارة الصحة تتغافل عن هذه الممارسات غير السليمة بحقّ المريض الذي لا ملاذ له سوى الوقوع في حبائل هؤلاء العاملين في الحقل الصحي .فالكلٌ ينهش من جيبه ولا يعبئون من الأمراض التي أخذت تنهش هي الأخرى ما تبقّى له من عافية ولا أستثني نقابات الأطباء والصيادلة وذوي المهن الصحية التي أغمضت عيونها هي الأخرى عمّا يجري ويحاك لامتصاص أموال المرضى المتعبين وهم جلّهم من المقعدين والمنهكين والمعوزين .اما كان الأجدر بهذه المؤسسات الصحية ان يقوموا بإجراءات وإصدار توجيهات وتعليمات تلزم العاملين في الحقل الصحي بمراعاة هموم المرضى وعدم استنزاف أموالهم بالشكل الذي نراه في غاية التعسّف والجور او على الأقل سنّ قانون التأمين الصحي كما هو مشرّع في معظم الدول كي يضمن المواطن علاجه في المؤسسات الحكومية على أحسن وجه مقابل مبلغ مالي مناسب او أقساط شهرية تدفع من قبل المريض اذا ألمّ به مرض ما . والحق أقول ان العلاج الآن في مستشفياتنا الحكومية لا يصل الى الطموح المطلوب وغير مقنع تماما لذا يضطر المريض الى اللجوء لمراجعة الأطباء في عياداتهم الخاصة والدخول الى المستشفيات الأهلية رغم كلفتها الهائلة وابتزازها الواضح للمريض ، وما ضرّ لو تقوم وزارة الصحة بترتيب إجراء معيّن لتوفير الدواء والعلاج للمرضى الذين يعانون أمراضاً مزمنة وتنظيم مراجعاتهم الى المستشفيات الحكومية بصورة دوريّة كلما أمكن ذلك كي يتخلص المريض من جشع البعض في العيادات الخاصة والمستشفيات الأهلية والمختبرات التي تدار من قبل القطاع الصحي الخاص .لا أنكر أنني استلم راتبا تقاعديا مجزيا بعض الشيء كما يغدق عليّ أولادي بما تجود أيديهم بين حين وآخر إضافة للمكافآت غير السخيّة التي أنالها من الصحف التي اكتب فيها ؛ لكن كل هذه الموارد تقف عاجزة أمام سدّ نفقات العلاج وكثيرا ما أضطر الى ان استلف جزءا من المال لتغطية مصاريف الخدمات الصحية .ولَكُم ان تتصوروا حال الفقراء والمحتاجين الأكثر عوزا مني الذين ينتابهم المرض وكيف يقفون عاجزين أمام سدّ نفقات العلاج الباهظة التي أخذت تقدّ اللحم وت ......
#هموم
#المرضى
#عراق
#الأسقام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721324

نبيل عودة : هموم نقدية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة "الشعر هو الذي يعيد الحياة الى اللغة"الجملة أعلاه قالها الشاعر الفلسطيني محمود درويش، في حوار جرى معه قبل سنوات عديدة.ربما لو عاش حتى اليوم ليرى ان بحر الشعر الهائج اليوم، بدأ يتحول الى مقبرة للغة الشعرية ولجمال المبنى اللغوي، ولجمالية المعاني والاحساس باللغة نفسها، لأنكر ما يسمى شعرا. لا اتحدث عن الفكر وراء ما ينشر من نصوص تحمل اسم الشعر، قد يكون موزونا على بحور الخليل او مجرد صياغات عمودية بلا حس لغوي وبلا معاني تشد انتباه القارئ، لدرجة أني اكاد اجزم ان عدد القراء الذين ينهون قراءة نص من هذا النوع لا يتعدى أصابع اليد الواحدة. للأسف اكاد أقول بلا وجل ان الشعر يتحول لدى أوساط تزداد عددا الى مقبرة للغة ولجمالية المعاني!قديما أطلق محمود درويش صرخته المحذرة بمقال افتتاحي في مجلة "الجديد" الثقافية التي كان يحررها في حيفا، بعنوان لمقال كتبه: "انقذونا من هذا الحب القاتل" وذلك تنبيها للحب الجارف لعالمنا العربي لشعر المقاومة الفلسطيني، الذي كشف عنه الأديب الفلسطيني الشهيد غسان كنفاني، اذ لاحظ درويش ان الشعر اصبح المعشوقة لكل من يخط حرفا ادبيا من بين أبناء شعبنا الفلسطيني بمناطق 48، وحتى لو افتقد لموهبة كتابة انشاء صحيح، الا انه يريد ان يصبح شاعرا!! أقول بلا تردد اليوم انه كلما ازداد عدد ناظمي الشعر في بلادنا على الأقل، وبغض النظر عما يميز الكثير من النقد (النقد مجازا) من استعراضات عضلية، كلما تعمق هروب القراء من قراءة الشعر، رغم أني لا انفي ان بعض ما ينشر يرتقي بشكل او آخر لمستوى الشعر الجيد، لكن الفيض بلا ضوابط شعرية، وبغياب النقد الصريح والجاد وليس التطبيل والتزمير لكل ما يصدر من شعر، يقتل الجيد أيضا، غرقا بنصوص لا تستحق اسم الشعر حتى لو اكتمل فيها الوزن والصياغة اللغوية.طبعا بعض ما ينشر مغتصبا اسم الشعر يمكن ان يقرأ أيضا من النهاية للبداية ولن يتغير المعنى، لأنه أصلا لا معنى للنص.اعترف أني مستاء جدا من الفوضى الثقافية، من معظم ما ينشر باسم النقد، حاولت قبل سنوات ان أقف بالمرصاد لبعض النصوص واصحابها، ولنقاد يحتلون ساحة النقد شكليا رغم الألقاب العليا التي يمهدون بها لأسمائهم، لكن تبين لي ان جهودي تذهب جفاء، ولن اكسب الا العداء، وانا كل هدفي التنبيه حتى لا يتحول الأدب، والشعر خاصة، الى مهزلة وملعب لمراهقين ادبيا ونقديا.للأسف الكلمة الصادقة، حتى لو كان فيها تجاوز ما، يمكن ان تناقش، اما الرد العشوائي لأني لم أجد شعرا او نقدا يستحق التسمية، حسب رأيي الشخصي، فهذا تجاوز لكل الفكر الثقافي.كنت قد شاركت بجلسة ثقافية، في صالون ثقافي تديره الشاعرة نهى قعوار في الناصرة، استمعت فيها لشعر أستاذ بدأ يكتب الشعر بعد تقاعده، واعترف انه ملم ببحور الخليل وبنحو وقواعد اللغة بمستوى سيبويه، واختار ان يقرأ لنا نصوصا من شعره السياسي الذي ميز مرحلة شعرنا التي عرفت بشعر المقاومة، لا شك انه متمكن لغويا وبحورا وصورا، لكنه نسي ان ما كان رائعا قبل خمسين سنة ومذهلا بقوة تحديه للواقع الذي ساد مجتمعنا العربي ، بمواجهة السياسات العنصرية والارهابية الصهيونية ، ومصادرة الأرض والتشريد وتقييد التنقل والتحكم حتى بلقمة الخبز، والحرمان من الحقوق الأولية كمجتمع بشري، لا يمكن تكراره ثقافيا. بتجاهل للمرحلة التاريخية الهامة ثقافيا وسياسيا التي ميزت شعر المقاومة، تكرارها بنفس المضامين هي مهزلة. فهل نام صاحبنا ستة عقود ليكتشف انه شاعر ووطني ليكتب مثل هذه القصائد في واقع تغير بسبب صمودنا ونضالنا والثمن الذي دفعناه بحريتنا ودفاعا عما تبقى لنا من ارض، وحقنا بالعمل ......
#هموم
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721870

محمد علي سليمان : رواية: هموم الشباب _ عبد الرحمن بدوي وخطاب التنوير
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان استمرت الرواية العربية في دورها التنويري لتحديث المجتمع العربي، ومن الروايات التي تناولت التنوير كطريق حضاري لتحديث المجتمع العربي رواية " هموم الشباب " للفيلسوف عبد الرحمن بدوي، إنه أيضاً يلجأ إلى الشكل الروائي لطرح أفكاره حول حداثة الوطن العربي. لكن الرواية العربية كانت قد تأسست في الأدب العربي، وأصبح يمكن لفيلسوف أن ينتج رواية فنية يضمنها مقالاً تنويرياً. يقول خالد في رواية عادل كامل " مليم الأكبر": " فما أنا إلا صريع الجيل الذي ولدت فيه "، الجيل الذي تألم من تخلف بلاده بعد اطلاعه على فكر الحداثة الأوروبية. لكن نتيجة ظروفه الخاصة، وظروف البلاد الاجتماعية والاقتصادية والسياسية أخفق في انجاز ثورته. وبطل رواية عبد الرحمن بدوي " هموم الشباب " لا يختلف عن خالد، فهو يقول عن جيله " نحن جيل من الشباب ألقى بنا المجهول الى عالم غريب "، جيل بلا هوية لأنه " لم يبق من تراثنا العتيق العريق _ الفرعوني _ إلا أشلاء صامتة بعدت الصلة بينها وبين نفوسنا منذ آلاف السنين، فلم تعد غير آثار رمزية لا تثير في النفوس غير ذكريات باهتة ونداءات خفية لا يكاد يسمعها أحد، والتراث الروحي الآخر _ الإسلامي _ الذي اتخذناه لأنفسنا منذ أكثر من ألف عام قد تضاءل أثره وصار طائفة من الأساطير الفقيرة والعادات الزائفة والعقائد الشاحبة التي غادرها الدم فلم تعد تتردد فيها حياة، ولقد أنبت الحبل بينها وبين العصر منذ عهد بعيد فلم تساير التطور العام، لهذا تبدت هزلية تثير السخرية والابتسام العريض حين غمرنا فجأة بذلك الفيض من النور الهائل الذي قذفنا به ذلك البطل الكورسيكي الجبار _ نابليون " (ص135). هذا الجيل الذي نشأ في مجتمع متخلف وتابع، في حالة من العدم الروحي والمادي، أراد أن يعيش تجربته، فعاش بعقله محن الشباب الأوروبي وعاناها روحياً، ثم زودها بتجاربه الأليمة، فتكونت في نفوسه قنابل هائلة من الثورة والقلق والبلبال الروحي والاضطراب النفسي، لأنه تعلق بالأفكار الحادة الخطرة الشاذة التي تتسم بالطرافة والغرابة مادياً وروحياً: جيل، في السياسة ترك أفكار الثورة الفرنسية للشيوخ من أبناء الوطن.. في الاجتماع ترك فكرة تحرير المرأة كشيء فرغ منه.. في الاقتصاد اهتم بالناحية السياسية من المذاهب الاقتصادية.. في الأدب أهمل النوع الكلاسيكي _ الأدب اليوناني الخالد.. في الفن لم يكن هناك من الأصالة ما يسمح بالتوقف عند ناحية معينة، فحار تتجاذبه التيارات المتباعدة.. وأخيراً في الدين حار الحيرة الكبرى " ففريق أمعن في التجديف والإلحاد حتى لم يكد يبقى على شيء متأثراً خصوصا بفولتير وعصر التنوير ثم برينان واشتروس، وخاضعاً لعوامل أجنبية أخرى من ماركسية ووثنية فكرية وحضارية، وفريق تمسك بالدين وغالى الى أبعد حد، محاولاً العود إلى الدين في صفائه الأول، متأثراً خصوصاً بنزعات التجديد التي شغلت العالم العربي في أواخر القرن الماضي (التاسع عشر) أو عائداً مباشرة إلى الكتاب والسنة مستمداً منها كل شيء بلا واسطة من تفسيرات ومذهب، وفريق توسط بين الطرفين المتباعدين ولهذا هو فريق لا لون له ولا طعم " (ص136). وفي هذه المعركة لم يستطع جيل رواية " هموم الشباب " أن يثبت شخصيته، فلا الفريق الأول استطاع أن يكون مذهباً جديداً فيه عوض عن المذهب القديم أو يشيع فيه إيماناً يحل محل الإيمان الموروث، ولا الفريق الثاني استطاع أن يوفق بين مطالب الدين ومطالب العصر، ولم يولد روحاً جديدة تستطيع أن تسكن ثائرة الشكوك التي تعصف بعقل كل شاب مفكر حر في مطلع شبابه.. وهكذا وجد هذا الجيل نفسه ضائعاً في متاهات الأوضاع الجديدة والأفكار الطريفة: سياسياً ضاع بين الشيوع ......
#رواية:
#هموم
#الشباب
#الرحمن
#بدوي
#وخطاب
#التنوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726688

عماد عبد اللطيف سالم : همومٌ وطنيّةٌ جدّاً
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم اذا كانت الكهرباء "وطنيّة" .. فلا يمكن أن يكون هناك مواطن صالح في بلد بدون كهرباء ، في درجة حرارة 50 مئوي.كلّنا خونة .....يولَدُ توماس أديسون في 11 فبراير 1847 ، ويموتُ في 18 أكتوبر 1931 ، بينما يستمرُّ الأنذالُ في العيشِ دون انقطاع .. منذ الإنفجار العظيم ، وإلى هذه اللحظة........عندما تتسّع الرؤية ، وتنقطع الكهرباء .. لا تضيق العبارة.سيكونُ هناكَ كَمٌّ هائل من الهراء العظيم.(أنا في زمن الكهرباء ، و "النِفري" في زمن اللاكهرباء ، قمنا بصياغة هذه "الحكمة")......لسبب ٍ مانحن نَمُرّ بالقيامة قبل أن نموت !سيكون مُحرجاً أن نقف أمام اللهبأرواح متفحّمة !(أفضل فاضل)أرجوكم ...دعوا أرواحنا المُتفَحِّمة ..قبل أن تقفَ أمام الله ..تصيح ......... ......
#همومٌ
#وطنيّةٌ
#جدّاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727220

محمود شاهين : هموم وأوجاع وأحزان في -أكثر من حب-
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين هموم الكتابة بين الطموح والأمل والجدوى ، وأوجاع الحياة من متطلبات يومية مملة ومناسبات اجتماعية لا بد من القيام بها أو المشاركة فيها ، وأحزان لا بد من المرور بها في الحياة العائلية ، وسفرات ورحلات وأسفار وندوات ومؤتمرات ، وسهر وقلق ، وآراء متبادلة في بعض كتابات الأديبين ، ومثابرة على الكتابة رغم كل المنغصات والظروف ، وغير ذلك من هموم الكتابة وآلامها ، نجده في مراسلات محمود شقير وحزامة حبايب ، فلا مجال للغزل ، أو الوله ، أو العشق ، كما نجد في بعض مراسلات الأدباء .. ثمة معاناة حقيقية من الكتابة وآلامها ،والحياة الأسرية ومشاكلها، والتخلف الاجتماعي الديني.. وغير ذلك من الهموم .لم أشعر خلال قراءة الكتاب بأي ملل بل بمتعة وتشوق للمتابعة .. حالات كثيرة يعبر عنها الكاتبان ليس في الامكان التوقف عندها في عجالة كهذه . يقول محمود عن جدوى الكتابة " وأحياناً يعتريني يأس خفيف من جدوى كل ما أفعله ، خصوصا حينما أرى التفاهة تستبد بكل شيء من حولنا ، لكنني أسارع على الفور إلى محاصرة هذا اليأس وإقصائه بعيد . إذ يكفي وجود قلة من الناس الصادقين لكي يستأنف المرء دوره دون تردد في الحياة " ( ص 196)وعن رأية في في رواية " أصل الهوى" لحزامة يقول :" كم أعجبتني جرأتك وأنت تكسرين محرمات الجنس والسياسة ! كم أعجبتني لغتك السردية المتقنة ، اللغة الحسية المجبولة بعرق الناس ومشاعرهم وهمومهم وأشيائهم . في الرواية ذهاب ممتع إلى مساحة جديدة من مساحات المأساة الفلسطينية " ( ص 197)وعن هموم الكتابة تقول حزامة :" ثم ها هو السؤال المرعب ينبت أمام عيني، يحاصرني في الليل والنهار، في حضور الأفكار وفي غيابها ، في ساعات الحزن الكثيرة ، وفي وقت الفرح الشحيح جدا : ماذا بعد؟ نعتقد يا صديقي أثناء العمل على خلق أدبي ما ، أننا أخيرا اكتشفنا ما لم يكتشف ،وها هي الكلمات تقودنا كما نأمل . إلى الخلاص الأخير ، لعلنا سنتنفس الراحة اخيرا ، وسوف ينزاح ثقل العالم عن كاهلنا " ( ص201)وعن الحزن في حياة حزامة ولواعج نفسها، أشعرتني أنها كتبت ما لم يكتبه كاتب عن الحزن في حياته " أعيش يا صديقي حزنا عظيما ..... حزينة جدا وبعمق وبمرارة لأقول لك أنا حزينة منذ شهور.. والحزن متجذر في قلبي ليقتات من روحي وجسدي ، أحاول أن أخرج منه فيحاصرني اكثر... يستولي على كل تفكيري.. إنه يمشي في كل كياني.. حتى كأن الحزن استحال الأساس .... أصحو بالحزن وأتحرك بالحزن وأعمل بالحزن ، وأفكر بالحزن ، وأنام بالحزن ، كأني أنا الحزن .. وقد لبسته بدل أن يلبسني " ( ص 209 بتصرف ) ورغم كل هذا الحزن تضحكني حزامة من أعماقي حين تتحدث عن جلالتها وأكل الخرا ، فقد سبق لعرافة أيرلندية أن أطلعتها على حياة سابقة لها ( تناسخية ) ، كانت فيها ملكة ولها خدم وحشم تحت امرتها.. فأحبت الفكرة وفضلتها على أن تكون نعجة في حياة سابقة . وحين أخبرت زوجها أنها كانت في حياتها الماضية ملكة " حرص على أن لا أنجرف إلى ذاك الزمان السحري وقال لي : " كلي خرا وقومي جلالتك سويلي فنجان قهوة "!كتاب ممتع وجميل لا غنى عنه لمن يعشق القراءة ويريد أن يعرف هموم الكتابة وأحزان الكتاب .******الكتاب صادر حديثا عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت وعمان . ......
#هموم
#وأوجاع
#وأحزان
#-أكثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727651

مظهر محمد صالح : هموم العقل العراقي.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح هموم العقل العراقي.د.مظهر محمد صالحقد يحالفك الحظ وانت تتطلع فجأة على كتاب الدكتور سعد البازعي "هموم العقل" لترى طابعاً فكرياً تنويرياً متقدماً يكتشف فيه قارئه مراثي الحياة في سلاسل الحضارة الغربية دون التواري خلف حجب الانعزال والاستسلام لتدفق المدنية الرقمية .فعندما يلاقي البازعي الافكار والرؤى المتجانسة التي تصدت الى هموم الفكر في ثقافات عالمية مختلفة، فان محور تصديه يرتكز على عقل مفكر يتولى تحليل الغاز الحاضر في المدنيات الغربية لتلمس مخاوف ومشاق وغموض المستقبل.كان لتناول المفكر الفرنسي " ادغار موران" في نقد الحضارة الغربية التي تغولت حقاً في منتجاتها الرقمية لتؤكد ثمة تلازم بين حركة التاريخ الشبه بربرية مع منتجات المدنية الحديثة والتي امست خطراً يهدد العلاقات الانسانية القويمة وتوازن الفرد النفسي وهو ما أطلق عليه" ادغار موران" بجودة الحياة. اذ ما قدمه البازعي في كتابه هموم العقل هو اقرب الى التفكيك النقدي للحضارة الغربية من زاوية موران ، وهو امر يكاد يغيب لدينا نحن مثقفي الشرق لكثرة الخوض بأدوات هي اقرب الى العمى الثقافي كما يسميها البازعي في تعريف شرور الحضارة الغربية وهي اقرب الى فكرة " التعصب الشرقي" عند التقييم المتطرف لظواهر المدنية .ويبقى التساؤل المهم هو من يقيس "جودة الحياة" في بلداننا المشرقية التي تتلقى صدى المدنيات الغربية على بوابات رقمية سائبة النهايات ربما شبه خالية من جودة الحياة ؟ ربما ثمة خطوط فكرية مازالت تحاول زج ادغار موران في تحليل تضائل جودة الحياة الغربية في اخفاقات الشرق ومشكلاته في التعاطي مع مخرجات المدنيات الغربية الملونة الجودة.حاول المفكر العراقي حسين العادلي من وجهة نظري ان يفكك ضمناً مايمكن ان اسميه ب(آصرة ادغار موران) في موضوع جودة الحياة بحوارات وتأملات فلسفية التقط الكاتب والمفكر العراقي منها مسائل عصره العراقي الراهن في السياسة والاجتماع والفلسفة بغية ايجاد رابطة جدلية لحركة تاريخ الاجتماع السياسي من روافد دقيقة ليشكل رافداً فكرياً جدلياً في أطراف الشرق والتصدي لصميم الاوضاع الثقافية والاجتماعية الاكثر احتجاجاً والاعظم التصاقاً بهموم العقل العراقي الجمعي (في عصر انفلات اللاعقلانية ).فعندما تستجمع الافكار ملياً على بوابات العراق المشرقي تجد مشتركات بين البازعي (وتفسيره لجودة الحياة لأدغار موران )و بين (حسين العادلي والتساؤل عن الجودة في تلك الحياة)...حتى يمكن تدارس هموم العقل العراقي دون اجترار لندم تدني الحياة وعذاباتها . اذ يقول العادلي في مفردة :‹‹العَيْن››• العَيْن كالحاكِم، (ترى) كل شيء ولا ترى نفسها!!• عَيْن البخيل على (المزبلة) أبداً، وعَيْن السياسي على (السلطة) دوماً!!• بثلاث عُيُون تكتشف (الحقيقة): عَيْن المرأة، عَيْن المظلوم، وعَيْن السياسي. • غَسول العَيْن (الدمع)، وغَسول السلطة (الشرف). • عَيْن النجاة (الإتعاظ)، عَيْن الإتعاظ (البصيرة). وعَيْن البصيرة (حُسن العاقبة). • عُيُون الأمّة (نُخبها)، فاستدل على (عمى) الأمم بعمى النُخب.• نَزق العَيْن كنَزق السلطة، الأول (طيشاً)، والثاني (غَطْرَسَةً). • كما العَيْن مرآة (الروح)، فالسلطة مرآة (السياسي).وهنا يتدفق الحماس لدي من ينابيعه الساخنة وانا استظل هيامًا فوق كل توقع لاقول:((اذا كانت العين هي العضو الحساس في تلمس الحقائق ومزج الرؤى وصياغة الوان الافكار ،فانها تبقى بحاجة الى ادوات قوية تحرك قواعد الصدق فيها دون اوهام الكذب والحق دون الباطل وعوامل الخي ......
#هموم
#العقل
#العراقي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735874

شاكر فريد حسن : ديوان -الرسالة الأخيرة لأبي ذر- لهادي زاهر هموم فكرية وخواطر وجدانية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن أهدانا مشكورًا الصديق الكاتب والشاعر هادي زاهر، ابن بلدة عسفيا الرابضة على جبال الكرمل، ديوانه النثري الجديد الموسوم "الرسالة الأخيرة لأبي ذر"، وهو الإصدار الثاني في مجال الشعر بعد "تعويذة الحب والياسمين"، والثالث عشر من إصداراته الأدبية المتنوعة. وقد كتب في إهدائه "إلى الكاتب المثابر والملتزم الذي أحب".وبالإضافة إلى كونه يكتب الشعر، فقد عرفنا هادي زاهر ناشطًا سياسيًا وقاصًا وروائيًا وكاتب مسرحيات ومقالات سياسية، ولج عالم الأدب والسياسة منذ الصغر، وهو ينشر كتاباته منذ أكثر من ثلاثين عامًا في الصحف والمجلات الأدبية والثقافية منها صحيفة "الاتحاد" العريقة وصحيفة "كل الناس" وفي عدد من المواقع المحلية والعربية والعالمية، وصدر له: الفخ (مسرحية)، في مواجهة النص (خواطر)، الطبل والأفاعي (مسرحيات قصيرة)، امطار ابابيلية (خواطر)، نقطة ضوء(مقالات نقدية)، المغلوبون على أمرهم (دراسة)، القاتل المجهول (قصص قصيرة)، السر الدفين (مسرحية)، الرقص على الحبال (قصص قصيرة)، عبد الناصر وجمهورية الطرشان (دراسة)، كيف نواصل التنكيل بالطائفة الدرزية (دراسة)، وتعويذة الحب والياسمين (ديون نثري).وديوان "الرسالة الأخيرة لأبي ذر" يشتمل على نصوص نثرية، وصادر عن دار الرشيق للنشر والتوزيع في العاصمة الأردنية عمان، ويقع في 150 صفحة من الحجم المتوسط، صمم غلافه أسيل القيسي، وأهداه إلى الأحفاد على أمل أن يكونوا أفضل منك ومني، وقدم له الراوي أحمد الصمادي مدير دار ابن الرشيق، مشيرًا إلى أن الأستاذ هادي زاهر" يكتب من عاطفة متقدة وانبثاق حسي من الداخل الشعوري الارادي ولا ارادي فتخرج نصوصه مكتنزة بالجمال".وتحمل قصائد الديوان الطابع الوجداني العاطفي، وذات بعد إنساني ووطني وطبقي واضح تدعو للحب والحياة والجمال والكفاح، واختياره لأبي ذر دلالة واضحة على الفكر الطبقي الذي يؤمن به، الفكر المنحاز إلى الفقراء والمستضعفين والكادحين، بكل ما يمثله أبو ذر من أخلاق إنسانية عالية وفكر ثوري متوقد وكفاح ضد القهر والظلم والاستغلال، الذي يتجلى في صرخته ومقولته الشهيرة "عجبت لمن لا يجد قوت يومه كيف لا يخرج على الناس شاهرًا سيفه". قصائد الديوان ذات نفس طويل، تتفاوت في طولها، ونجد فيها نزعة وجدانية خالصة، يستهلها بقصيدة "أمي" ومن خلالها يناجي روح والدته، التي يحلم بوجهها الغائب، ويختتمها بـقصيد"أمثال فقدت البوصلة"، وفي واسطة العقد يتوهج هادي في قصيدة "الكرمل جوهرة الذُّرى " التي نلمس فيها الوصف البديع والعشق الكبير للكرمل الأخضر الشامخ، ملهم الشعراء، ودُرَّة الوطن، مستحضرًا ما قاله الشاعر الروسي رسول حمزاتوف عن بلده داغستان، فيقول:يَحِقُّ لي بكُلِّ حُبٍّ وشَغَفٍ أنْ أهمِسَ.. أصرُخَ وأقولْكَما صاحَ "رَسول حَمزاتوف" وأعترفْ داغِستان بَلَدي صَدَقتَ يا رَسول وأنا.. ذُروَةُ الصِدّقِ فيما أقول الكرملُ بَلَدي قِطعَةٌ مِن روحي ومِن جَسَدي هو ابنُ العُلا نَجمَةٌ لا تُحِبُّ الأفولْويَرى كُلَّ الأبعادْعَلى طولِ وعَرضِ البلادهُوَ الأوَّلُ والأخيرفي متوالِيَةِ العَدد وهُوَ أبجَدِيَّةُ الأنبياء الأبَد مُنذُ بَدءِ المَسيرَةِ إليوفي قصيدته عن السويداء السورية، عاصمة جبل العرب، وقلب التاريخ والجغرافيا يأسى زاهر على الدماء التي أريقت وروت التراب وسقوط الأبرياء، عندما شن تنظيم داعش الإرهابي هجومًا واسعًا على المدينة واقترف مجزرة دموية رهيبة بحق سكانها العزل، فيكتب قائلًا:أيُّها الجَبَلُ الأشَمْمِن أيّ عَهدٍ وأنتَ تَدفُ ......
#ديوان
#-الرسالة
#الأخيرة
#لأبي
#لهادي
#زاهر
#هموم
#فكرية
#وخواطر
#وجدانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742027

محمد العزاوي : هموم جامعية.......اختيار التخصص الجامعي
#الحوار_المتمدن
#محمد_العزاوي قبل أن يتخذ الطالب قرار إختيار التخصص الجامعي، لابد من مناقشة بعض القضايا ولفت نظره اليها وأبرزها ما يتوقعه من شهادة البكالوريوس التي يسعى للحصول عليها بغض النظر عن التخصص الذي سيقبل فيه. ولا بد أن يعلم أن هناك الآلآف من طلبة الثانوية العامة الذين يطمحون الوصول إلى الجامعات، وأن هناك الآلآف من خريجين الجامعات لا يزالون عاطلين عن العمل بعد أن أمضوا اربع سنوات من الدراسة في الجامعة.وبعد كل تلك الجهود عادوا ليمارسوا عملا كان يمكن ان يمارسوه بشهادة الثانوية العامة. ولذلك على الطلبة أن لا يكون إختيارهم التخصص هو طموحهم النهائي، ولكن عليهم ترتيب أولوياتهم وتحديد العوائد المتحققة من دراسة التخصص مقابل الجهود والوقت الذي سيبذل للحصول على الشهادة. فإذا كانت الشهادة الجامعية هدف شخصي لتحقيق غايات إجتماعية نتيجة لضغوط العائلة، فالتخصص لايعد قراراً مهماً، وسيكون الإختيار سهلاً سواء قبل في جامعة حكومية أم خاصة، وسواء قبل في تخصص علمي أو إنساني، ما دامت القضية هو تحقيق تلك الغايات الإجتماعية.أما إذا كان الهدف منها الحصول على الوظيفة، فسيكون قرار الإختيار مهماً ، وستحدده عناصر ثلاث هي شخصية الطالب ومهاراته ومعرفته العلمية التي بناها خلال الدراسة الثانوية. كما أن عليه أن يفحص مكونات الدراسة الجامعية في التخصص والمهن والوظائف الذي سيؤهله لها هذا التخصص. وهذا الكتاب بفصوله موجه لهؤلاء الذين يواجهون اشكاليات كبيرة في إختيار الإختصاص، ولذلك سينقلهم بين فصوله في رحلة علمية مدروسة تنتهي بإختيار التخصص الجامعي المناسب والمؤهل لمهنة المستقبل. ولا بد من أن نضع في الإعتبار مجموعة من القضايا والإشكاليات التي تواجه عملية إختيار التخصص في الدول العربية، والتي يجب أخذها بعين الإعتبار :1. القدرات الإستيعابية للجامعات الحكومية: تضم معظم الدول العربية جامعات حكومية قادرة على إستيعاب نسبة كبيرة من مخرجات التعليم الثانوي سنوياً، وفي أغلبها تكون الدراسة مجانية أو بإجور رمزية.وتتباين الدول العربية في رعايتها لخريجي الدراسة الثانوية .2. الابتعاث الحكومي وكلف الدراسة: ترعى بعض الدول خريجي الثانوية في تمويل دراستهم ، فدول الخليج العربي ومنها قطر تشمل المتفوقين بنظام الابتعاث الحكومي للدراسة في الجامعات الأجنبية، وتعتمد بعضها نظام الابتعاث داخل البلد، ويتمتع الطالب خلال دراسته بإمتيازات ورواتب مجزية خلال دراسته، وتضمن تعيينه حال تخرجه. 3. الجامعات الخاصة وفروع الجامعات الأجنبية: لازالت هناك بعض الدول العربية التي لا تستوعب جامعاتها الحكومية جميع مخرجات التعليم الثانوي، ولذلك نجد أن التعليم الجامعي الخاص قد توسع ليشمل جميع التخصصات وبإجور دراسية تبدو مقبولة. ونمت الجامعات الخاصة ( الأهلية) في دول عربية اخرى وإفتتحت فيها فروع لجامعات أجنبية لتلبية الطلب عليها، ولتضمن للطلبة القبول في تخصصات لا توفرها لهم الجامعات الحكومية، كما تغنيهم عن السفر والإقامة بالدول الأجنبية، خاصة للطالبات لأسباب إجتماعية معروفة.4. المشكلات الإجتماعية وإفرازاتها: تحقق الشهادة الجامعية في بعض مجتمعاتنا العربية أهداف شخصية ، وتحقق غايات إجتماعية نتيجة لضغوط العائلة. وقد تبرز إنعكاسات ذلك على عدم رغبة الكثيرين من خريجي الجامعات من العمل بعد التخرج.5. تجارب التقييم الذاتي في العالم لاختيار التخصص: تستخدم بعض الجامعات في دول العالم المتقدم تطبيقات (تقييمات) سريعة تسعى لمساعدة الطالب في اختيار التخصص وهي تركز على نمط الشخصية ، والمهارات ، ومواضيع المدرسة الثانوية المفضلة لدى ا ......
#هموم
#جامعية.......اختيار
#التخصص
#الجامعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764492