عبد الرافع كمال : اوجه الشبه بين الفلسفة الطوباوية و فلسفة نيتشة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال ﺛ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺸ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﻪ-;- ﻛ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﺍ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﻭ-;- ﻓ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺔ-;-ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺠ-;-ﺰ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﻑ-;- ﻓ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺪ-;-ﺭ-;-ﻳ-;-ﻚ-;- ﻧ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﺔ-;- .ﻭ-;- ﻟ-;-ﻌ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻛ-;-ﺒ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﺳ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺸ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﻛ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻧ-;-ﻠ-;-ﺤ-;-ﻈ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;-ﺍ-;-ﺛ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻳ-;-ﺤ-;-ﻜ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- .ﻧ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﺼ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺗ-;-ﻲ-;- :. --$-- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﻨ-;-ﻮ-;-ﺡ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻝ-;- :ﻛ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻻ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻣ-;-ﻊ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻊ-;- ﺑ-;-ﻞ-;- ﺗ-;-ﻠ-;-ﺠ-;-ﺄ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻝ-;-ﻓ-;-ﺘ-;-ﺘ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﻼ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺎ-;- ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-ﻓ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺗ-;-ﻘ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺣ-;-ﻪ-;- ﻛ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ..--$-- مرجعية ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- الاعلي :ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺭ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- اعلي منزلة من الانسان التقليدي ﻓ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﻮ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺭ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺧ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻕ-;- ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﺣ-;-ﺴ-;-ﺐ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﺔ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺘ-;-ﻄ-;-ﻴ-;-ﻊ-;- ﻗ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺀ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺑ-;- ......
#اوجه
#الشبه
#الفلسفة
#الطوباوية
#فلسفة
#نيتشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700364
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال ﺛ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺸ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﻪ-;- ﻛ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﺍ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﻭ-;- ﻓ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺔ-;-ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺠ-;-ﺰ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﻑ-;- ﻓ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺪ-;-ﺭ-;-ﻳ-;-ﻚ-;- ﻧ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﺔ-;- .ﻭ-;- ﻟ-;-ﻌ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻛ-;-ﺒ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﺳ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺸ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﻛ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻧ-;-ﻠ-;-ﺤ-;-ﻈ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;-ﺍ-;-ﺛ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻳ-;-ﺤ-;-ﻜ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- .ﻧ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﺼ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺗ-;-ﻲ-;- :. --$-- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﻨ-;-ﻮ-;-ﺡ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻝ-;- :ﻛ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻻ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻣ-;-ﻊ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻊ-;- ﺑ-;-ﻞ-;- ﺗ-;-ﻠ-;-ﺠ-;-ﺄ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻝ-;-ﻓ-;-ﺘ-;-ﺘ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﻼ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺎ-;- ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-ﻓ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺗ-;-ﻘ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺣ-;-ﻪ-;- ﻛ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ..--$-- مرجعية ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- الاعلي :ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺭ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- اعلي منزلة من الانسان التقليدي ﻓ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﻮ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺭ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺧ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻕ-;- ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﺣ-;-ﺴ-;-ﺐ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﺔ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺘ-;-ﻄ-;-ﻴ-;-ﻊ-;- ﻗ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺀ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺑ-;- ......
#اوجه
#الشبه
#الفلسفة
#الطوباوية
#فلسفة
#نيتشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700364
الحوار المتمدن
عبد الرافع كمال - اوجه الشبه بين الفلسفة الطوباوية و فلسفة نيتشة
عبد الرافع كمال : اوجه الشبه بين الفلسفة الطوباوية و فلسفة نيتشة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال ﺛ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺸ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﻪ-;- ﻛ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﺍ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﻭ-;- ﻓ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺔ-;-ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺠ-;-ﺰ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﻑ-;- ﻓ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺪ-;-ﺭ-;-ﻳ-;-ﻚ-;- ﻧ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﺔ-;- .ﻭ-;- ﻟ-;-ﻌ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻛ-;-ﺒ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﺳ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺸ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﻛ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻧ-;-ﻠ-;-ﺤ-;-ﻈ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;-ﺍ-;-ﺛ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻳ-;-ﺤ-;-ﻜ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- .ﻧ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﺼ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺗ-;-ﻲ-;- :. --$-- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﻨ-;-ﻮ-;-ﺡ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻝ-;- :ﻛ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻻ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻣ-;-ﻊ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻊ-;- ﺑ-;-ﻞ-;- ﺗ-;-ﻠ-;-ﺠ-;-ﺄ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻝ-;-ﻓ-;-ﺘ-;-ﺘ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﻼ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺎ-;- ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-ﻓ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺗ-;-ﻘ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺣ-;-ﻪ-;- ﻛ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ..--$-- مرجعية ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- الاعلي :ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺭ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- اعلي منزلة من الانسان التقليدي ﻓ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﻮ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺭ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺧ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻕ-;- ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﺣ-;-ﺴ-;-ﺐ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﺔ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺘ-;-ﻄ-;-ﻴ-;-ﻊ-;- ﻗ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺀ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺑ-;- ......
#اوجه
#الشبه
#الفلسفة
#الطوباوية
#فلسفة
#نيتشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700363
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال ﺛ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺸ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﻪ-;- ﻛ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﺍ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﻭ-;- ﻓ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺔ-;-ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺠ-;-ﺰ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﻑ-;- ﻓ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺪ-;-ﺭ-;-ﻳ-;-ﻚ-;- ﻧ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﺔ-;- .ﻭ-;- ﻟ-;-ﻌ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻛ-;-ﺒ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﺳ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺸ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﻛ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻧ-;-ﻠ-;-ﺤ-;-ﻈ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;-ﺍ-;-ﺛ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻳ-;-ﺤ-;-ﻜ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- .ﻧ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﺼ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺗ-;-ﻲ-;- :. --$-- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﻨ-;-ﻮ-;-ﺡ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻝ-;- :ﻛ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻻ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻣ-;-ﻊ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻊ-;- ﺑ-;-ﻞ-;- ﺗ-;-ﻠ-;-ﺠ-;-ﺄ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻝ-;-ﻓ-;-ﺘ-;-ﺘ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﻼ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺎ-;- ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-ﻓ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺗ-;-ﻘ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺣ-;-ﻪ-;- ﻛ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ..--$-- مرجعية ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- الاعلي :ﻛ-;-ﻞ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺭ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- اعلي منزلة من الانسان التقليدي ﻓ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺸ-;-ﻮ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺭ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺧ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻕ-;- ﻳ-;-ﺴ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﺣ-;-ﺴ-;-ﺐ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﻄ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﺔ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺘ-;-ﻄ-;-ﻴ-;-ﻊ-;- ﻗ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺀ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺑ-;- ......
#اوجه
#الشبه
#الفلسفة
#الطوباوية
#فلسفة
#نيتشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700363
الحوار المتمدن
عبد الرافع كمال - اوجه الشبه بين الفلسفة الطوباوية و فلسفة نيتشة
محمد فرحات : نيتشة وعزة تلجراف عند-مصطفى أبوحسين-.
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات البدايات دائما بقصص "مصطفى أبو حسين" أسئلة وجودية تشعر دائما بعبثية البقاء الإنساني وهامشيته الطارئة على الأرض. تبدأ قصة "عزة تلجراف" تلك البدايات الكلاشيهية المميزة لعالم القاص الفريد إبداعا. "عمر الأرض، يدكها بعنف، وهو ينصت لصوت ارتطام قدمه بها، 13.8 مليار سنة، ظهر الإنسان الحديث منذ 300 ألف سنة فقط، كأننا نعيش في آخر 0.1 من الثانية، في الدقيقة الأخيرة، من الساعة الأخيرة، من اليوم الأخير على الأرض، ما أقصر حياتنا، وما أتفهها! وما أهون تصوراتنا عن أنفسنا. نتخيل بحمق وغباء أننا محور الكون، وأنه خُلِق من أجلنا، يتوقف مصيره على مصيرنا، بينما نحن في الحقيقة،لاشئ... لاشيء...لاشيء."كذلك شخصية البطل المهمش المهزوم أصبحت من لوازم إبداع "مصطفى أبو حسين" لتكون أفعاله نابعة من تلك الخلفية النفسية المتأزمة.بطلنا هو"كامل أشرف" والاسم ليس علما مجردا ولكن له دلالة ستظهر في نهاية القصة، "كامل" ذلك الكمال السوبرماني النيتشوي الطوباوي. "أشرف كامل" يرتحل من عزلته نحو "القاهرة" على معاد مع أحد المتنفذين بحثا عن وظيفة تخرجه من عزلته وخمول ذكره كروائي محاصر بجنبات الحياة. ولكن المصادفات تنافس أبطال القصة في تصدر أحداثها.يصتدم صدفة بحبيبته الأولى"عزة رمضان" والتي نالت قسطا كبيرا من الشهرة ككاتبة، ولكن "عزة رمضان" ستنكره وتصر على جحد أي علاقة ربطت يوما بينهما.الصدفة وحدها هي حدث القصة المركزي والذي سيدور حوله البطل مجترا تاريخا طويلا من الخيبة والإحباط.دلالات التفاصيل الصغيرة تحمل معاني مكثفة؛ وتلك الخصيصة الثالثة عند كاتبنا"مصطفى أبو حسين".ينصت "كامل أشرف" إلى خطوات نعله، وحين دخوله المؤسسة، وبسيره على البساط الأحمر الوثير يفقد القدرة على سماع خطوه، فصوت دبيب خطوه كان "علامة" لذاته والتي بالرغم مما أصابها، طوال واحد وثلاثين عاما، مازالت تعتز بوجودها الفريد، وكأنه يباهي العالم بانكساراته وهزائمه، إلا أن استسلامه المتمثل في "حدث" دخوله "المؤسسة" والمراودة عن"ذاته" كان بمثابة الهزيمة النهائية الشاهدة على استسلامه،ولو مؤقتا، وفقده ما كان يعتز به من الاستغناء عن كل أوهام وأباطيل الحياة من شهرة وذيوع صيت. "تقدم أكثر في الردهة الطويلة، المغطاة بسجادة حمراء بلون الدم، ذهب حدسه أنها مخصصة لرئيس الهيئة وضيوفه الكبار، من الشخصيات اللامعة ونجوم المجتمع. وبسيره عليها، صار الآن واحدا منهم(...) لا يعرف الروائي المغمور، لماذا لم يعد يسمع صوت ملامسة أقدامه للأرض، منذ وطأ السجادة الحمراء الناعمة؟! فقد كان يَخْلُد منذ زمن بعيد، إلى الإنصات له. بل تعود عليه وأحبه، كان يُذْكِرْه بالمسافة المضنية التي يقطعها، والوقت الثقيل الذي يبدده."استلاب مقاومة"البطل"السلبية كانت آخر ما يلوذ به من قلعة ذاتية محصنة تبدت بتاريخ رفضه أخلاق "القطيع" تلك التي هجاها"نيتشة" تلك الأخلاق التي تختصر تاريخيا طويلا من الانسحاق العبودي الذي تخلق به الإنسان بعد خضوعه لعوامل الضعف والخبو. "تقدم الروائي المغمور، وبتأدب المهزومين يدخل مكتب رئيس هيئة الثقافة، لا كما دخله أول مرة منذ واحد وثلاثين عاما، آخر مرة زاره فيها، شابا صحافيا ثائرا.".الخصيصة الرابعة تمثلت بنزعة القاص الفلسفية والمتخفية تماما بإطار فني، وبمقدار براعة التخفي كفيلسوف في رداء قاص تطرد كدلالة حذق وامتلاك مهاراته الكتابية الأدبية."كان أشرف كامل مثل نيتشه لا يحب الضعف، لكن مع تقدمه في العمر يقترب منه، لديه رغبة جامحة في أن يعيش كثيرا لكن ها هو العمر يتسرب منه سنة وراء أخرى، كان ......
#نيتشة
#وعزة
#تلجراف
#عند-مصطفى
#أبوحسين-.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732768
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات البدايات دائما بقصص "مصطفى أبو حسين" أسئلة وجودية تشعر دائما بعبثية البقاء الإنساني وهامشيته الطارئة على الأرض. تبدأ قصة "عزة تلجراف" تلك البدايات الكلاشيهية المميزة لعالم القاص الفريد إبداعا. "عمر الأرض، يدكها بعنف، وهو ينصت لصوت ارتطام قدمه بها، 13.8 مليار سنة، ظهر الإنسان الحديث منذ 300 ألف سنة فقط، كأننا نعيش في آخر 0.1 من الثانية، في الدقيقة الأخيرة، من الساعة الأخيرة، من اليوم الأخير على الأرض، ما أقصر حياتنا، وما أتفهها! وما أهون تصوراتنا عن أنفسنا. نتخيل بحمق وغباء أننا محور الكون، وأنه خُلِق من أجلنا، يتوقف مصيره على مصيرنا، بينما نحن في الحقيقة،لاشئ... لاشيء...لاشيء."كذلك شخصية البطل المهمش المهزوم أصبحت من لوازم إبداع "مصطفى أبو حسين" لتكون أفعاله نابعة من تلك الخلفية النفسية المتأزمة.بطلنا هو"كامل أشرف" والاسم ليس علما مجردا ولكن له دلالة ستظهر في نهاية القصة، "كامل" ذلك الكمال السوبرماني النيتشوي الطوباوي. "أشرف كامل" يرتحل من عزلته نحو "القاهرة" على معاد مع أحد المتنفذين بحثا عن وظيفة تخرجه من عزلته وخمول ذكره كروائي محاصر بجنبات الحياة. ولكن المصادفات تنافس أبطال القصة في تصدر أحداثها.يصتدم صدفة بحبيبته الأولى"عزة رمضان" والتي نالت قسطا كبيرا من الشهرة ككاتبة، ولكن "عزة رمضان" ستنكره وتصر على جحد أي علاقة ربطت يوما بينهما.الصدفة وحدها هي حدث القصة المركزي والذي سيدور حوله البطل مجترا تاريخا طويلا من الخيبة والإحباط.دلالات التفاصيل الصغيرة تحمل معاني مكثفة؛ وتلك الخصيصة الثالثة عند كاتبنا"مصطفى أبو حسين".ينصت "كامل أشرف" إلى خطوات نعله، وحين دخوله المؤسسة، وبسيره على البساط الأحمر الوثير يفقد القدرة على سماع خطوه، فصوت دبيب خطوه كان "علامة" لذاته والتي بالرغم مما أصابها، طوال واحد وثلاثين عاما، مازالت تعتز بوجودها الفريد، وكأنه يباهي العالم بانكساراته وهزائمه، إلا أن استسلامه المتمثل في "حدث" دخوله "المؤسسة" والمراودة عن"ذاته" كان بمثابة الهزيمة النهائية الشاهدة على استسلامه،ولو مؤقتا، وفقده ما كان يعتز به من الاستغناء عن كل أوهام وأباطيل الحياة من شهرة وذيوع صيت. "تقدم أكثر في الردهة الطويلة، المغطاة بسجادة حمراء بلون الدم، ذهب حدسه أنها مخصصة لرئيس الهيئة وضيوفه الكبار، من الشخصيات اللامعة ونجوم المجتمع. وبسيره عليها، صار الآن واحدا منهم(...) لا يعرف الروائي المغمور، لماذا لم يعد يسمع صوت ملامسة أقدامه للأرض، منذ وطأ السجادة الحمراء الناعمة؟! فقد كان يَخْلُد منذ زمن بعيد، إلى الإنصات له. بل تعود عليه وأحبه، كان يُذْكِرْه بالمسافة المضنية التي يقطعها، والوقت الثقيل الذي يبدده."استلاب مقاومة"البطل"السلبية كانت آخر ما يلوذ به من قلعة ذاتية محصنة تبدت بتاريخ رفضه أخلاق "القطيع" تلك التي هجاها"نيتشة" تلك الأخلاق التي تختصر تاريخيا طويلا من الانسحاق العبودي الذي تخلق به الإنسان بعد خضوعه لعوامل الضعف والخبو. "تقدم الروائي المغمور، وبتأدب المهزومين يدخل مكتب رئيس هيئة الثقافة، لا كما دخله أول مرة منذ واحد وثلاثين عاما، آخر مرة زاره فيها، شابا صحافيا ثائرا.".الخصيصة الرابعة تمثلت بنزعة القاص الفلسفية والمتخفية تماما بإطار فني، وبمقدار براعة التخفي كفيلسوف في رداء قاص تطرد كدلالة حذق وامتلاك مهاراته الكتابية الأدبية."كان أشرف كامل مثل نيتشه لا يحب الضعف، لكن مع تقدمه في العمر يقترب منه، لديه رغبة جامحة في أن يعيش كثيرا لكن ها هو العمر يتسرب منه سنة وراء أخرى، كان ......
#نيتشة
#وعزة
#تلجراف
#عند-مصطفى
#أبوحسين-.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732768
الحوار المتمدن
محمد فرحات - نيتشة وعزة تلجراف عند-مصطفى أبوحسين-.
بلال سمير الصدّر : نيتشة الصغير فيلم الأم 2003 جورج باتاي :
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر فيلم الأم 2003(جورج باتاي):نيتشة الصغيرماذا لو استيقظت فجأة-أيها الطفل المدلل-واكتشفت أن امك عاهرة باعترافها هي،كيف ستواجه العالم الآن ضمن تفكيرك الديني،خاصة وان امك الآن تسعى الى تنويع وتعميق تجربتك الجنسية...؟!هل من الممكن قياس قصة الفيلم على هذه الشاكلة،وهل من الممكن أن تُحمل افكار باتاي على هذا المأخذ...؟الثنائية لاتنتهي أبدا عند جورج باتاي،فالعلاقة بين التجربة الايروسية والتجربة الدينية ذات البعد الصوفي واضحة في هذا الفيلم الذي نطالعه من خلال رؤية المخرج،أي من خلال السينما وليس لدينا أي معرفة بالنص الأدبي الذي كتبه جورج باتاي،على اننا نستطيع ان نستدرك ملاحظتنا عن باتاي وافكاره من خلال مقالاتنا النقدية السابقة عنه.والد بيير-البطل-يبدأ مع الفيلم والخلفية هي مدينة مصورة من الأعلى وهي تهتز وتتحرك صوب شاطىء مقفر.كنت افضل القيام بخلاف ذلك،واعيش بطريقة اخرى،لكنني تركت نفسي تتغلب على الأشياء،اشياء غريبة عني استقرت في شيئا فشيئا...لقد دمرو أملي.يمكنك ان تفهم انه عندما كنت صغيرا،لم تكن هذه الحياة التي حلمت بها،لأنني في الحياة لم أحلم بهذا،لم اكن هذا الشخص،كنت مليئا بالبهجة والطاقة...أنت لاتعرفني يا بيير-يظهر بيير وتتحول وجهة الكاميرا هنا نحو البطل-(البطل بالمعنى المألوف للفيلم).بمجرد ولادتك انهار شبابي،لدي انطباع بأن حياتي اليوم لا تتوافق مع طبيعتي الحقيقية،ولدي انطباع بأنني لم اتغير،لا زلت مليئا بالبهجة والطاقة،ولكني غير قادر على اثبات ذلك للآخرين،وحدي في فرحتي وطاقتي...هذا فظيع جدا..والدتك مثلي،لا اقصد انها فظيعة،انها ببساطة لم تتغير أيضا:مثلي ترتدي قناعا.اقحام الأب في الفيلم أو في القصة،هو ذلك الاسترجاع الملهم في ذاكرة جورج باتاي،تلك الذكرى المريضة بالسفلس التي ستشكل بذرة التمرد الفكري عند الكاتب.وعندما نكتشف بأن الأب يعلم بعهر زوجته والتي هي بطريقة أخرى الأم،فهذا يدل ايضا على الحضور السلبي للأب في الذاكرة،في الواقع المألوف للفيلم،وانكفاء الأب السلبي ايضا لا يمثل سوى الرغبة من التخلص من الأب الذي يفرض نفسه قسريا على ذاكرة الكاتب وعلى ابداعه في نفس الوقت.إذا،للأم مدلولات كثيرة،فهي ضحية فعلية للأب-من ناحية الذاكرة-كما انها اكتمال الوجود،ذلك الوجود الذي اكتمل من خلال الخروج من فتحة الرحم،كما انها فكرة المعاناة المرتبطة بالوجود القاسي،على ان الأم في هذا الفيلم تحمل مدلول أكبر بكثير يحمل الكثير من المدلولات بدوره ايضا.الأم هي بذرة التكوين (الايروسي) لهذا الشاب،هي اللحظة التي يسمح فيها بالانتهاك،هو الاله الذي يسمح بالانتهاك في لحظة معينة أو ظرف معين...الأم هي تجريد المعادل للمقدس...الأم هي المعادلة لفكرة المطلق الديني،هي التوافق بين اللحظة الدينية المطلقة واللحظة الايروسية الكونية الانفعالية المطلقة...هي تجربة الانفعال الممكن...هي الطريق الموصل الى العدم...في ظل ما كتبته سابقا عن جورج باتاي،وربما مطالعة كتاب الايروسية الصادر عن دار التنوير،تبدو الجمل في الأعلى واضحة وسهله،خاصة ان فكر باتاي برمته يبدو مضطربا متناقضا في كثير من الاحيان بالنسبة لي،وربما السبب ان باتاي حاول أدلجة الكثير من افكار نيتشة الفلسفية –في ارادة القوة تحديدا-الى نظرية جنسية بحته.ربما...قد يكون هذا الاضطراب ليس مفتاحا لفهم باتاي،ولكنه ايضا قد يكون السبب في شهرته.بيير يصلي للقديسة مريم...هو مرتبط بفكرة الألوهية المرتبطة بالمقدس ضد الانتهاكتقول الأم:أبوك قد مات،أنا لا استحق احترامك،يجب ان تعترف بأني اسوأ منه،ماذا كنت اعمل ......
#نيتشة
#الصغير
#فيلم
#الأم
#2003
#جورج
#باتاي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743231
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر فيلم الأم 2003(جورج باتاي):نيتشة الصغيرماذا لو استيقظت فجأة-أيها الطفل المدلل-واكتشفت أن امك عاهرة باعترافها هي،كيف ستواجه العالم الآن ضمن تفكيرك الديني،خاصة وان امك الآن تسعى الى تنويع وتعميق تجربتك الجنسية...؟!هل من الممكن قياس قصة الفيلم على هذه الشاكلة،وهل من الممكن أن تُحمل افكار باتاي على هذا المأخذ...؟الثنائية لاتنتهي أبدا عند جورج باتاي،فالعلاقة بين التجربة الايروسية والتجربة الدينية ذات البعد الصوفي واضحة في هذا الفيلم الذي نطالعه من خلال رؤية المخرج،أي من خلال السينما وليس لدينا أي معرفة بالنص الأدبي الذي كتبه جورج باتاي،على اننا نستطيع ان نستدرك ملاحظتنا عن باتاي وافكاره من خلال مقالاتنا النقدية السابقة عنه.والد بيير-البطل-يبدأ مع الفيلم والخلفية هي مدينة مصورة من الأعلى وهي تهتز وتتحرك صوب شاطىء مقفر.كنت افضل القيام بخلاف ذلك،واعيش بطريقة اخرى،لكنني تركت نفسي تتغلب على الأشياء،اشياء غريبة عني استقرت في شيئا فشيئا...لقد دمرو أملي.يمكنك ان تفهم انه عندما كنت صغيرا،لم تكن هذه الحياة التي حلمت بها،لأنني في الحياة لم أحلم بهذا،لم اكن هذا الشخص،كنت مليئا بالبهجة والطاقة...أنت لاتعرفني يا بيير-يظهر بيير وتتحول وجهة الكاميرا هنا نحو البطل-(البطل بالمعنى المألوف للفيلم).بمجرد ولادتك انهار شبابي،لدي انطباع بأن حياتي اليوم لا تتوافق مع طبيعتي الحقيقية،ولدي انطباع بأنني لم اتغير،لا زلت مليئا بالبهجة والطاقة،ولكني غير قادر على اثبات ذلك للآخرين،وحدي في فرحتي وطاقتي...هذا فظيع جدا..والدتك مثلي،لا اقصد انها فظيعة،انها ببساطة لم تتغير أيضا:مثلي ترتدي قناعا.اقحام الأب في الفيلم أو في القصة،هو ذلك الاسترجاع الملهم في ذاكرة جورج باتاي،تلك الذكرى المريضة بالسفلس التي ستشكل بذرة التمرد الفكري عند الكاتب.وعندما نكتشف بأن الأب يعلم بعهر زوجته والتي هي بطريقة أخرى الأم،فهذا يدل ايضا على الحضور السلبي للأب في الذاكرة،في الواقع المألوف للفيلم،وانكفاء الأب السلبي ايضا لا يمثل سوى الرغبة من التخلص من الأب الذي يفرض نفسه قسريا على ذاكرة الكاتب وعلى ابداعه في نفس الوقت.إذا،للأم مدلولات كثيرة،فهي ضحية فعلية للأب-من ناحية الذاكرة-كما انها اكتمال الوجود،ذلك الوجود الذي اكتمل من خلال الخروج من فتحة الرحم،كما انها فكرة المعاناة المرتبطة بالوجود القاسي،على ان الأم في هذا الفيلم تحمل مدلول أكبر بكثير يحمل الكثير من المدلولات بدوره ايضا.الأم هي بذرة التكوين (الايروسي) لهذا الشاب،هي اللحظة التي يسمح فيها بالانتهاك،هو الاله الذي يسمح بالانتهاك في لحظة معينة أو ظرف معين...الأم هي تجريد المعادل للمقدس...الأم هي المعادلة لفكرة المطلق الديني،هي التوافق بين اللحظة الدينية المطلقة واللحظة الايروسية الكونية الانفعالية المطلقة...هي تجربة الانفعال الممكن...هي الطريق الموصل الى العدم...في ظل ما كتبته سابقا عن جورج باتاي،وربما مطالعة كتاب الايروسية الصادر عن دار التنوير،تبدو الجمل في الأعلى واضحة وسهله،خاصة ان فكر باتاي برمته يبدو مضطربا متناقضا في كثير من الاحيان بالنسبة لي،وربما السبب ان باتاي حاول أدلجة الكثير من افكار نيتشة الفلسفية –في ارادة القوة تحديدا-الى نظرية جنسية بحته.ربما...قد يكون هذا الاضطراب ليس مفتاحا لفهم باتاي،ولكنه ايضا قد يكون السبب في شهرته.بيير يصلي للقديسة مريم...هو مرتبط بفكرة الألوهية المرتبطة بالمقدس ضد الانتهاكتقول الأم:أبوك قد مات،أنا لا استحق احترامك،يجب ان تعترف بأني اسوأ منه،ماذا كنت اعمل ......
#نيتشة
#الصغير
#فيلم
#الأم
#2003
#جورج
#باتاي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743231
الحوار المتمدن
بلال سمير الصدّر - نيتشة الصغير فيلم الأم 2003(جورج باتاي):
داود السلمان : ديوان نيتشة ينقذ بائع كتب من مأزق
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان أفترش كتبه على خاصرة الرصيف، تلك الكتب الملوّنة بألوانٍ زاهية، ذات الأغلفة المشعّة بالجمال، وبتلك العناوين البراقة المدهشة - سارقة الأنظار، المطبوعة بأرقى المطابع العالمية. وطفق ينتظر، بفارغ الصبر، جمهور المثقفين المتعطشين الى القراءة والاطلاع، الظمأى إلى ارتشاف الأدب والمعرفة. ومرّت الدقائق، تليها الساعات، مرّت كالبرق في ليلة شتاء ممطرة، ولم يلتفت أحد من ذلك الجمهور الكثيف إلى تلك البسطة، التي تعج بأنواع الكتب وبعناوين مُغرية. وبائع الكتب أخذه اليأس يطرق بمطارقه على أسفين ضجره، بينما السيجارة لم تفارق فمه لحظة واحدة. لكنّ أبواب الأمل ظلت لديه مغلقة غير مواربة، كأنّ مزاليجها قد عشعش فيها الصدئ وأكلت منها السنين. فكرّ بلعبة يلعبها، كانت هي اللعبة الأخيرة في ماراثون بيع وشراء الكتب، لعلّها تجُدي نفعًا فتنقذه من جائحة الافلاس؛ مستثنيًا من ذلك ديوان "نيتشة" من عملية الحرق. فجمع كتبه كمن يجمع كومة من انقاض، وأشعل فيها النار. وما هي إلّا دقائق حتى تجمهر عليه الناس من كلٌ صوب، وهُم ينظرون مندهشين إلى تلك النار التي أخذت تلتهم الكتب. فقال صاحب الكتب: مَن يشتري هذا الديوان بقيمة هذه الكتب المحترقة، أو اجعله لقمة سائغة بفم النار!؟. فصرخ عشاق نيتشة، كلٌ من مكانه، وأخرج كلُ واحد من جيبه ورقة نقود فئة الخمسة وعشرين الفًا، للحيلولة دون أحراق ذلك الديوان. ......
#ديوان
#نيتشة
#ينقذ
#بائع
#مأزق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747216
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان أفترش كتبه على خاصرة الرصيف، تلك الكتب الملوّنة بألوانٍ زاهية، ذات الأغلفة المشعّة بالجمال، وبتلك العناوين البراقة المدهشة - سارقة الأنظار، المطبوعة بأرقى المطابع العالمية. وطفق ينتظر، بفارغ الصبر، جمهور المثقفين المتعطشين الى القراءة والاطلاع، الظمأى إلى ارتشاف الأدب والمعرفة. ومرّت الدقائق، تليها الساعات، مرّت كالبرق في ليلة شتاء ممطرة، ولم يلتفت أحد من ذلك الجمهور الكثيف إلى تلك البسطة، التي تعج بأنواع الكتب وبعناوين مُغرية. وبائع الكتب أخذه اليأس يطرق بمطارقه على أسفين ضجره، بينما السيجارة لم تفارق فمه لحظة واحدة. لكنّ أبواب الأمل ظلت لديه مغلقة غير مواربة، كأنّ مزاليجها قد عشعش فيها الصدئ وأكلت منها السنين. فكرّ بلعبة يلعبها، كانت هي اللعبة الأخيرة في ماراثون بيع وشراء الكتب، لعلّها تجُدي نفعًا فتنقذه من جائحة الافلاس؛ مستثنيًا من ذلك ديوان "نيتشة" من عملية الحرق. فجمع كتبه كمن يجمع كومة من انقاض، وأشعل فيها النار. وما هي إلّا دقائق حتى تجمهر عليه الناس من كلٌ صوب، وهُم ينظرون مندهشين إلى تلك النار التي أخذت تلتهم الكتب. فقال صاحب الكتب: مَن يشتري هذا الديوان بقيمة هذه الكتب المحترقة، أو اجعله لقمة سائغة بفم النار!؟. فصرخ عشاق نيتشة، كلٌ من مكانه، وأخرج كلُ واحد من جيبه ورقة نقود فئة الخمسة وعشرين الفًا، للحيلولة دون أحراق ذلك الديوان. ......
#ديوان
#نيتشة
#ينقذ
#بائع
#مأزق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747216
الحوار المتمدن
داود السلمان - ديوان نيتشة ينقذ بائع كتب من مأزق