حسن أحراث : انتصار معركة عمال امانور نقطة ضوء في زمن الهزائم..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث انتصار معركة عمال امانور بطنجة وتطوان والرباط بعد ما يزيد عن عام من الصمود والتضحية والمقاومة أكبر من الانتصار في حد ذاته. انتصار هذه المعركة البطولية وفي هذه الظرفية الصعبة، ذاتيا وموضوعيا، من شأنه أن يعيد الثقة في النضال وفي العمل النقابي الكفاحي وفي المناضلين المبدئيين.. انتصار هذه المعركة انتصار لكل الطبقة العاملة ولكل المناضلين من مختلف مواقعهم السياسية والنقابية والجمعوية.. انتصار أحيا الأمل في درب النضال كوسيلة واحدة ووحيدة لانتزاع المكتسبات وفرض الحقوق واستشراف الأفق الثوري، وكآلية لمواجهة الآلة القمعية وإجرام النظام وزبانيته وحواريه من قوى سياسية رجعية، ومنها القوى الظلامية والشوفينية، وقيادات نقابية بيروقراطية وهيئات جمعوية متواطئة..ليس هناك سر في انتصار هذه المعركة الاستثنائية بكل المقاييس. وإذا كانت هناك "أسرار"، فأولها إرادة العمال التي لا تقهر؛ وثاني هذه الأسرار وحدة العمال والمناضلين المرتبطين بالمعركة؛ وثالث هذه الأسرار عدالة قضية العمال واقتناعهم بحقوقهم المشروعة؛ ورابع هذه الأسرار وجود قيادة نقابية محلية مناضلة وحكيمة ومبدعة، قيادة منتخبة ديمقراطيا، قيادة رفضت كل الإغراءات والامتيازات وقاومت الضغوط والتهديدات وانحازت عن جدارة وبمبدئية وشموخ الى العمال؛ وخامس هذه الأسرار انخراط العائلات في المعركة واحتضانها لها، وهو ما يذكرنا بمعركة الغار، معركة عمال مناجم قطارة (قرب مدينة مراكش) ومعارك أخرى راسخة في الذاكرة العمالية والتجارب النضالية لشعبنا المبدع؛وسادس هذه الأسرار دعم جنود الخفاء الذين لا يتخلفون تجاه معارك أبناء شعبنا من داخل السجون ومن خارجها؛ وسابع هذه الأسرار الدعم العمالي من داخل المغرب ومن خارجه، ومن داخل النقابات ومن خارجها؛ وثامن هذه الأسرار وجود إعلام بديل يعرف بالمعركة ويفضح المؤامرات التي تستهدفها، إعلام مناضل في مواجهة وسائل الإعلام المملوكة المتخصصة في التضليل والتشويش والطمس؛ وتاسع هذه الأسرار اعتبار المعركة معركة جميع المناضلين والقوى المناضلة من خارج إجماع النظام. فلا حق لأي جهة أن تدعي أنها وراء انتصار هذه المعركة. فإلى جانب صلابة العمال الخارقة وتضحياتهم وعائلاتهم، هناك بدون شك جهود المناضلين من مختلف مواقعهم السياسية والنقابية؛ وعاشر هذه الأسرار تحلي المناضلين المرتبطين بالمعركة بالنفس الطويل والاقتناع الراسخ بأهداف المعركة والاستعداد المتواصل للدعم والتضحية بالغالي والنفيس...فمن يُنجح معركة بهذا الحجم والزخم النضاليين قادر على قلب موازين القوى لفائدة الجماهير الشعبية المضطهدة وعلى رأسها الطبقة العاملة وعلى وضع حجر الأساس لنهوض سياسي منظم يتجاوز الأعطاب الحاصلة في صفوف المناضلين والقوى والتيارات السياسية المناضلة. إن انتصار معركة عمال امانور انتصار في زمن الهزائم والردة والخضوع. إنه درس لنا جميعا ودعم لمعركة بناء الذات المناضلة ذات المرجعية الاشتراكية العلمية التي تقوم على ديكتاتورية البروليتاريا؛ إنه انتصار للمفاهيم التي صارت بالنسبة للمثقفين والمنظرين البورجوازيين ولعتاة التحريفيين أدوات متجاوزة وغير متجاوبة مع التطورات الحاصلة على المستويات العلمية والتكنولوجية؛انتصار معركة عمال امانور هدية للشعب المغربي وللشعب الفلسطيني ولكافة الشعوب المضطهدة، تجسيدا للأممية العمالية (يا عمال العالم اتحدوا)؛انتصار معركة عمال امانور تأكيد لحقيقة حفر البورجوازية لقبرها وتسريع وتيرة حتفها؛انتصار معركة عمال امانور دعم لمعارك مناهضة الرجعية والصهيونية والامبريالية ......
#انتصار
#معركة
#عمال
#امانور
#نقطة
#الهزائم..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707991

فارس عبد الوهاب امين : انقلاب شباط الاسود نقطة التحول نحو الموت
#الحوار_المتمدن
#فارس_عبد_الوهاب_امين بغداد 8 شباط 2021استذكر تلك الايام التي كنت شاهدا صغيرا على تفاصيلها في يوم 8 شباط الاسود العام 1963 وما رافقها من عمليات قتل وبطش واعتداء على المواطنين العزل من قبل الانقلابيين، واليوم وبعد مرور 58 عاماً على ذلك الانقلاب الاسود ما زال العراق يدفع ثمن تلك المغامرة التي أقدم عليها المتآمرون والخونة ،خدمة لمشروع استعماري أقلقه وطنية وعراقية الزعيم وثورة 14 تموز 1958 الخالدة، ومازال بعض من مخلفات تلك الحقبة للاسف الشديد تعتبر هذا العمل الاجرامي عمل بطولي للتخلص من ثورة تموز العظيمة ، وللاسف بعض الشباب ممن لم تسعفهم الظروف ان يقرأوا جيدا وبدقة تلك الحقبة ولماذا تم التامر على الزعيم وثورته؟. ولا بد ان تتوضح بعض الامور التي تتعلق بهذا الحدث الاجرامي الذي وضع او قوانين الموت والقتل والطائفية في اسفين هذا الوطن، لان توضيح الحقيقة لا ينصف الزعيم ورفاقه الشهداء فحسب انما يمثل درسا مهما لفهم معطيات المستقبل ومعرفة الاهمية الاستراتيجية التي يتمتع بها بلدهم ويجعله دائما وابدا تحت انظار الدول الطامعة والتي تخشى ان يكون قويا وله دور على الصعيدين الاقليمي والدولي.ان عملية تصفية ثورة تموز وقادتها صورها الاستعمار على انها انقلابا عسكريا قاده الجيش ضد رئيس الحكومة لان هؤلاء الضباط كانوا ذات توجه قومي وعروبي، حالمون في تحقيق حلم الوحدة العربية وترسيخ القومية العربية، لكن بالحقيقة التي اثبتتها المعطيات في نفس بوم الانقلاب وما تلاه من سنين، أن هذا العمل الاجرامي الذي يحمل مما لا يقبل الشك اجندة استعمارية ما هو الا بداية لتحول العراق من طريق العمران والتنمية والتطور الاقتصادي والاجتماعي الى طريق الموت والقتل والسجون والتصفيات والعودة الى مفاهيم الطائفية والعرقية التي تجذرت في النظام الملكي وسحقتها ثورة تموز.والسؤالين اللذان قد يدوران في ذهن اي باحث موضوعي هما لماذا اغتيال الثورة وكيف نجح الانقلاب بسهولة؟، بالتأكيد ان هذين التساؤلين هما من ثوابت تاريخ هذه المرحلة وضرورة الاجابة عنهما وفق معطيات حقيقية وموضوعية، فيما يتعلق بلماذا اغتيلت الثورة فالجواب واضح ولا يحتاج الى بحث او تفكير طويل، فالنجاحات التي حققتها الثورة في وقت قياسي في جميع المجالات واصرارها على النهوض بالعراق وشعبه وفق اسس جديدة لا يكون فيها طبقات اجتماعية وتفاوت معيشي، فضلا عن وضع خطط للانطلاق بنهضة عمرانية واسعة وتعزيز الموارد البشرية، اضف الى ذلك ان العراق ليس بلد نفطي فقط انما يمتلك موقعا جغرافيا يضعه في قلب العالم، وهذا الموقع يجعله مطمع لجميع الدول الاستعمارية، لذلك فان تلك الدول بدات بمعادات ثورة 14 تموز في اول يوم حدوثها، لانها جاءت بشكل مفاجئ وبعيدا عن خططهم وتوجهاتهم، كما ان تلك الدول ادركت جيدا ان الزعيم لن يخضع لاي اجندة وان ولائه المطلق للعراق، وأن هذا الرجل قادر على تحويل بلده الى قوة سياسية وعسكرية واقتصادية لا مثيل لها في المنطقة، لذلك هيأت جميع المقومات من اجل الانقضاض على الثورة بالاعتماد على عصابة حزبية تمتهن القتل والاقصاء.اما الجواب على السؤال، كيف نجح الانقلاب بسهولة، هو أن الدول الاستعمارية ودول عربية واقليمية بدات بتوظيف وسائلها الاعلامية ضد الثورة من يومها الاول واخذت هذه الوسائل تؤلب الراي العام العربي والعراقي وتحول مفهوم (العراقي اولا) الذي رفعه الزعيم الى مفهوم (شعوبي) ضيق، اضف الى الى ذلك فان الطابور الخامس كان له دورا في افتعال الازمات والصراعات الحزبية الضيقة، وجميع ذلك لم يكن غافلا عن حكومة الثورة لكن الزعيم كان يرد على تلك الحملة برفع شعارات التسام ......
#انقلاب
#شباط
#الاسود
#نقطة
#التحول
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708462

شكري شيخاني : نقطة من اول السطر
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني بات من الضروري الغاء اللون الرمادي من قاموس حياتنا النظرية والعملية- والغاء الصداقات وقطع العلاقات وحذف التواصل ان لزم الامر مع اصحاب المزاج الرمادي وعقلية الفرد الرمادي والذي اقرب للتذبذب والنفاق والمداورة والا فما معنى ان ترى الباطل والسىء وتبقى صامتا" ....فسنوات التخريب الفكري والتدمير العقلي باتت تحتم علينا ان نكتفي بما حصدناه جراء تهاوننا ومسايرتنا لهؤلاء الرماديين والذين يضعون قدما" هنا وقدما" هناك وبالتالي هم المطبلين لكل مسؤول فاسد .ان الاوان ان نحدد..أبيض يااسود فليس من المعقول انك ترى وتسمع عن الفساد وتقول ليس لي علاقة. ولي من المعقول ان ترى الاهمال والتسيب والقفز فوق القوانين وتبقى رماديا" حياديا" .ليس من المنطق ان ترى تصرفات الفاسدين وهم يركبون على ظهرك وظهور اولادك وتبقى صامتا" بحجة انه ليس لك علاقة وان تصرفاتهم لم تمسك فان لم تمسك اليوم فاعلم ان دورك غدا" او بعد غد على ابعد تقدير...فما سكوتك الا زيادة في الخضوع والخنوع وزيادة في مساحات الذل والهوان لك ولاسرتك بين ماضي زفت حاضر اسود ومستقبل مظلم اشد سوادا"..والجملة الدارجة ( ماذا نفعل ...وما عسانا ان نفعل ...سمعان مو هون .) جمل تزيدنا يوما" بعد يوم احباط وكراهية لحياتنا اكثر من اليوم السابق الحل بيدنا ..السجون والمعتقلات قد تتسع لعشرات ومئات والاف ...لكنها لن تتسع عشرات ولمئات الالاف ولن تتسع للملايين لولا المواقف ما عرفت الرجال والرجل يعرف بالشدايد والأفعال ......
#نقطة
#السطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709278

رائد عمر : نقطة ممسوحة في آخر السطر .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر نقطةٌ ممسوحة في آخر السطر .! في , او عندَ ولوجِ عالم الكتابةِ على حينِ غرّة ومن دن إستحضاراتٍ مسبقة فكرياً وسيكولوجياً , وهذا ما قد يحدثُ في احايينٍ ما , وخصوصاً بما قد يتعلّق بممارسات الكتابة في مجالاتٍ مخمليةٍ – عاطفية , او سواها من الميادين الأخريات , وخصوصاً في الحقول السياسية " غير المزروعة " كما في العراق , فإنَّ التفاعل الذي قد تصاحبه انفعالاتٌ طارئةٌ ما في الإندفاع السيكولوجي لتجسيمِ فكرةٍ ما على شكلٍ احرفٍ وفواصلٍ وحركات اثناء ساعات الليل المتأخرة , فقد يغدو مُعترضاً عليه والى حدٍّ يدنو من مستويات الرفض المتباينة في ساعات النهار المتدرجة صعوداً .! ساعاتُ ما بعد منتصف الليل تتكاثرُ فيها خصوبة الكتابة وتغدو حركة الأعصاب كأنها عائمة في انسيابيةٍ هادئة وكأنها مُمَوسقة , وتتدفّق فيها الأفكار والرؤى بغزارةٍ وكأنها رغوةٌ متعددة الأوان , وخصوصاً في تدوينِ صورٍ شعريةٍ وادبيةٍ اخرى , مع مجالاتٍ ومساحاتٍ ضيّقةٍ قد يمسى ويضحى فيها العكسُ بالعكسِ بينَ نهاراتٍ وليالٍ وما قد يتخللهما .!OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOR ......
#نقطة
#ممسوحة
#السطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712197

محمود العياط : قصيدة الركض إلى نقطة البداية
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةالركض إلى نقطة البدايةمن الحوش الأواري للدوار هل سرب الابل الكثيرة -----تأذن للاولاد يركبون زكائب التليس فى قوافل البعيرة-----وطفل خلج فوق هودج النوق المحملة تتهادى فى المسيرة----استوحى من السلاجم تلك الوجوة لعمرك مشرقة منيرة----الى المزارع الغابات والجرن وجدى نمضى قبيل الهجيرة-----مرورا على الوحدة والترعه مشقة الصعداء والزروع الآجام الغفيرة-----ولقد نزلت من على مطيتى الى جموع الرجال من العشيرة-----استلجت الحياض رشف الحباب من الجداول ذات المياة الغزيرة-----النورج الدائرى والمقفى العين ياتون بة من الحظيرة-----وسخلان سعين ذكتها الرياح والقش يذوى فوق اكوام السفيرة-------والمواشى الصهباء تلقم العشب والكلا وترعى الصغيرة----ثاب وهمة صعود المطالع ومنديلة مليان بالقمح والشعيرة ......
#قصيدة
#الركض
#نقطة
#البداية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714636

طيبة فواز : نقطة اليأس
#الحوار_المتمدن
#طيبة_فواز يؤرقني التفكير الباهِتلا أعلم كيف أنجو لا النوم ينفع ولا السهر حياة مملوئة بالملل..... لا أعلم كيف وصلت إلى هذا الحال حال ليس كجميع الأحوال حالي ممتلئ بالشجن بالعتاب باسئلة اريد جواباً لها على الفور تفكيري مفعم بالكسل بعدم الرغبة بالإستسلام بالخيبة والكآبة .......خيالي ممتلئ بالصور صور أتراح صور لديها علامات استفهام يالله لماذا وصلت إلى هذه النقطة نقطة اليأس ......فقدت الصبر فقدت يقيني بالرحمن منهزمة كأني لم أزهر يوماًاريد شواطئ أمل وبحور من الشغفومحيطات من الصبر واليقين اريد قوة كمتانة شجر البرتقاللكي أثبت وأعيش حياة متزنة وخالية من الإنهزام. ......
#نقطة
#اليأس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715835

ماجد أمين : #نقطة_-نظام
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين #نقطة_نظامهناك فرق بين المسايرة و الجرأة احيانا تتحول المسايرة او التعامل مع الظروف دون احداث تغيير في الوعي تتحول الى لون من الوان النفاق... وانت تعلم وانا كذلك وقد ذك.ر القرآن ذلك بان هناك منافقون رغم ذلك تقبلهم وان حذر منهم ولكن ان تقبل المنافق فعليك ان تتقبل نفاقه لانك تعلم انه منافق.. طبعا لم تكن هناك حكمة بقدر ماهو مصلحة سياسية.... اجتماعية.. اقتصادية.. المهم المصالح غالبا ما تقتل المبدأ.. الدين من المفترض ان يكون جملة مباديء لامصالح.. ولكننا لو تفحصنا ذلك في الاسلام لوجدنا جنبة سياسية مصلحية على عكس عيسى مثلا.. وانا هنا لا ادافع او اعتبر المسيحية مثالية الم تكن حملت ذات الاخطاء قد يبرر البعض بان ولكن من اتجاهات اخرى وقد يبرر البعض بان تلك المسايرات المصلحية هي لبقاء سيرورة الاسلام وان.ذ لك مرتبط بشخص النبي محمد ولكن من حق السائل ان يسأل هل انتهت المسيحية بصلب يسوع الجواب لايحتاج لتفكير.. وهو كلا ولاسيما ان ذلك ذكر فإن( مات او قتل انقلبتم على اعاقابكم)... هذا الاطار وفيه جملة معطيات.. مثلا العفو عن الطلقاء.. تقدير كبارات قريش... عبس وتولى اذ جاءه الاعمى.....مثال اخر... (عتل زنيم..) .... وغيرها العشرات هو من انتج دينا سياسيا فبدلا من الوجدان تحول الى خلافة سياسية مصلحية حملت كل مآسي الامة وما نعانيه اليوم ليس ببعيد عن هذا الارتباط عموما الموضوع يحتاج لجرأة وان نضع الاصبع على الجرح.. لا ان نعيد تدوير النفايات وثم نزوقها ونزينها ونظهرها كأنها قيم جميلة ومتفردة ولامثيل لها ونخدع العقول بها وبالتالي كانك يابا.ز يد ماغزيت.... ......
##نقطة_-نظام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717520

فلاح علوان : خطابات مثقفي اليسار والتوقف عند نقطة التشهير والتحريض.
#الحوار_المتمدن
#فلاح_علوان ينشر العديد من المثقفين ممن يصطف في جهة اليسار، أو يعتبر نفسه يسارياً، أو حتى إشتراكي، العديد من المقالات عن العمال وتحركات العمال المطلبية والإحتجاجية. وتقع أغلب تلك الكتابات، بل غالبيتها العظمى، بعد حصول الإحتجاجات والتجمعات، ويشيد المثقفون اليساريون ببطولات العمال ويشيرون الى مظلوميتهم، ويتحدثون أحياناً كثيرة عن ضرورة إنتصار الحركة أو تطورها. وهنا يتوقف الخطاب، أي تماماً عند النقطة التي توقف ويتوقف عندها اليسار في العراق، وحتى في المنطقة، وهي التشهير بالنظام والفساد والظلم وتأثيره على المجتمع والطبقة العاملة وضرورة الخلاص. بحيث أصبحت هذه النقطة حلقة مستعصية عند اليساري، واليسار عموماً، ولا يستطيع اليسار لا القفز فوقها ولا تركها. ببساطة لأنه يستمد وجوده من الحديث عن الطبقة العاملة والنضال الطبقي ويبرر وجوده " كممثل" للطبقات المضطهدة. في الوقت الذي يتعين على الإشتراكيين البدء من هذه النقطة وهذه الحلقة المستعصية، وليس التوقف عندها. يبدأ اليساري نشاطه الفكري والتحريضي ويبرز بوضوح مع تصاعد إحتجاجات العمال، في حين لا تشغله الحركة العمالية أو الصراع الطبقي بجدية في حالات الركود، بل إن بعض المثقفين اليساريين ينزلق وراء خطاب أقسام اليسار، التي تعلن صراحة، في أوقات الركود، عن عدم وجود طبقة عاملة أصلاً. إنه لايرى الحركة العمالية الّا في حالة الصعود أو البروز، وهذا يعني إنه يبحث عن نفسه وعن مشروعيته في وجود حركة حية، والهدف هو بناء قدراته أو مشروعه هو، من خلال حركة واقعية لها موضوعيتها. إن الحركة العمالية بالنسبة لأغلب مثقفي اليسار، وللمنظمات اليسارية تعني مشروعاً سياسياً. وهذا المشروع من الممكن أن يكون رافعة للصعود السياسي، ما لم يكن لدى الحركة منظمتها ونظريتها التي تحول دون ميوعتها، وتسرب التيارات البرجوازية الى داخلها في شخص خطابات اليسار. يكشف الخطاب اليساري صوراً مزدوجة، فمن جانب يكشف غياب النظرية الثورية لدى المنظمات السياسية التي تتحدث بإسم العمال، ومن جانب آخر يعكس ضعف الحركة العمالية نفسها بدون نظريتها. وهذا الوضع يسميه البعض إنفصال الطبقة العاملة عن اليسار، أو إنفصال اليسار عن الطبقة العاملة، وهي أوصاف شكلية وعرضية لا تفسر أي شيء، بل لا تصف الحالة بشكل حي وحقيقي. إن ابتعاد الطبقة العاملة عن اليسار الحالي وبشكله الرائج، ليس أمراً يستحق الندب والنواح والغضب، بل العكس، فهو أمر يعكس جانباً من ديالكتيك العلاقة الفعلية بين الطبقة العاملة وتمثيلها السياسي. فالطبقة العاملة لم تتقبل الصادحين بإسمها وواضعي الوصفات والمشاريع الجاهزة لها، ورفضها يأتي بشكل عفوي جنيني وغير معلن، ولكنه يتجلى في الافلاسات المتكررة للتيارات والمشاريع الثورية اليساروية. وهذا يدل على إن تصنيع أو إبتكار مشروع عمالي على أساس إختياري ذهني، لا مكان له في التاريخ الواقعي. أما إذا وقعت الطبقة العاملة، عموماً، أو قسماً منها تحت نفوذ هذا الشكل من اليسار، فسيقود هذا الى تشويه حركة العمال. إن الحديث عن تبني الطبقة العاملة تصوراً إشتراكياً، يعني الحديث عن اللحظة التاريخية لتغيير المجتمع، والتي لا تحصل يومياً، ولا تحصل إثر عقد مؤتمر تحريضي، كما أنها لا تأتي نتيجة إقناع أعداد متزايدة من العمال بضرورة الإشتراكية. إنها عملية تاريخية يتوقف عليها مصير المجتمع، والتصدي لها يتطلب فهم دينامية المجتمع وتناسب قواه الطبقية، ومكانة الطبقة العاملة وموقعها في الصراع الإجتماعي ودورها في تحديد المصائر التاريخية للمجتمع، وعلاقتها بسائر طبقات وفئات المجتمع. وهذه المسألة لا تحل بالخطابية الي ......
#خطابات
#مثقفي
#اليسار
#والتوقف
#نقطة
#التشهير
#والتحريض.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718573

هيثم بن محمد شطورو : فلسطين.. نقطة تفتيش إسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو العرب بشكل عام ينظرون إلى فلسطين كأرض شبه مقدسة وعربية يجب تحريرها، ولكنهم لا يعرفون حجم المعاناة الكبرى التي يعيشها الفلسطينيون. يساهم السياسي الفلسطيني في ذلك بعدم تحركه نحو المطالب الميدانية المعيشية التي يعيشها الفلسطيني والنضال لأجل تحريكها ومراكمة النضال بالانجاز الميداني المتراكم التي يتلمسها الفلسطيني، وفي نفس الوقت يتم إجبار قوات الاحتلال على النظر إلى الفلسطينيين كإنسان له مطالب إنسانية يناضل لأجلها، وبالتالي تـفرض عليه شيئا فشيئا تهرئة وجوده الاحتلالي إلى غاية التحرير الشاملة. فصحيح أن الاحتلال هو احتلال في كليته ولكنه يتأسس على إجراءات ميدانية عديدة يتوجب النضال لتهديمها لتـقويض آليات الاحتلال شيئا فشيئا أولا، ولكن قبل كل شيء هو النضال المفعم بنظرة إنسانية إلى الذات والنضال بها وعناوينها، والإنسان هو حرية وكرامة. ومن أهم تجسدات الاحتلال هو ممارسته للإذلال المتواصل للشعب الفلسطيني و إرادة تجسيد عقلية الرضائية بالخضوع. ومن أبرز آليات الاحتلال الإسرائيلي هو نقاط التـفـتيش الثابتة والمتحركة في الضفة الغربية التي تـقوم بتـقـطيعها إربا وجعلها كانتـونات أو شبه معتـقلات جماعية تـفصل بينها المستوطنات المحمية ونقاط التـفـتيش، وإنه من المدهش حقا أن لا ترفع السلطة الفلسطينية صوتها تـنـديدا بهذه النقاط، والمثير هو عدم الترويج لفضاعاتها وما تـقوم به من قـتل للحياة الفلسطينية في كل المجالات الحياتية، بحيث قضت هذه النقاط على حياة اقتصادية نشيطة وعطلت التعليم والأعمال وساهمت بالزج بالآلاف في البطالة.فقضية فلسطين قضية تحرر إنساني قبل كل شيء. شعب وأناس يعانون من السجن العام والقتل والتجويع وجعل الحياة بؤسا في بؤس بفعل احتلال بغيض يمارس سياسة التمييز العنصري والإقصاء للعنصر الفلسطيني ومحاولات طرده من أرضه المستمرة منذ بداية القرن العشرين..وفي هذا الكتاب الممتع للصحفي الايطالي " جان لوكا سوليرا" بعنوان " أسوار ودموع وزعتر"، وبعنوان فرعي " قصص من الحياة وأصوات من فلسطين"، يسرد لنا تـفاصيل حكايات خبرها هو أثناء زياراته المتكررة لفلسطين التي كانت له علاقات فيها مع فلسطينيين وإسرائيليين. فلسطينيين في جانب المظلوم وإسرائيليين في جانب المتعاطفين مع الفلسطينيين. كتاب شيق جدا وهو على شكل قصص قصيرة. سرد مفعم بالتوضيح لحجم المأساة الكبرى التي يعيشها الفلسطيني وحجم المقاومة الكبرى التي عبرت عنها الصحفية الإسرائيلية الشهيرة "أميرة هاس" العائشة مع الفلسطينيين بالقول : " القدرة الاستـثـنائية على المقاومة المدنية للفلسطينيين لم ترافـقه قيادة جديرة بقدرتهم على المقاومة. المشكلة أن الفلسطينيين لا يعرفون تكوين مقاومة إستراتيجية".وإن جدار العزل أو الفصل العنصري الذي هندسه "ارييل شارون" لتجسيد واقع ابتلاع الضفة الغربية برمتها، وجعل الفلسطينيين يعيشون في شبه محتـشدات منفصلة ومقطعة بواسطة نقاط التـفـتيش والجدار والمستوطنات، هي أبرز معالم المعاناة والمظالم اليومية التي يعيشها الفلسطيني، إضافة إلى محاصرة غزة برا وجوا وبحرا. وسط ذاك المشهد الكثيف من الممارسات الصهيونية الاإنسانية تبرز نقاط التـفـتيش كمحور أساسي في عملية تجسيد الاحتلال الخانق للحياة. لذلك يبدو أن جعل نقاط التـفـتيش محورا للفضح والنضال ضدها بكل الأشكال، وهو نضال في اتجاه حرية الإنسان وحقه في التـنـقل الحر والذي يعني حريته الشخصية الذاتية التي تجعله يتحرك ويعيش بخصوصيته. نقاط التـفـتيش عنوان على انتهاك أدنى مستويات الحرية والعيش الكريم. إنها التجسيد اليومي للحضور الكابوسي الدائم للاحتلال. وبدأ هذا ال ......
#فلسطين..
#نقطة
#تفتيش
#إسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721123

محمد فُتوح :   - مختل - عقليا .. - محتل عقليا - نقطة واحدة فرق لكنها بحجم المحيط
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح      لا يمكننا استثناء أى مجتمع بشرى ، من حدوث الجريمة ، بأشكالها الكثيرة المتنوعة ، سواء الجريمة الفردية ، أو الجريمة المنظمة الجماعية ، المنظمة ، والمسلحة ، عابرة للحدود ، والتى فى بعض الأحيان ، يكون لها نفوذ سياسى ، واجتماعى ، وثقافى .     بل ان الجريمة ، كشكل من أشكال استلاب الحياة ، بالدم ، والنهب ، والاغتصاب ، والاجبار ، هى سمات أساسية للقبائل القديمة التى بدأ بها المجتمع البشرى ، فى أغلب بقاع الأرض ، للتوسع ، وايجاد مصادر للطعام ،وموارد العيش .       أليس الاستعمار ، والفتوحات ، والغزوات ، والحملات ، على مدى التاريخ البشرى ، " جرائم " ، من الدرجة الأولى ، يتم تبريرها بالدوافع الدينية ، والسياسية ؟؟.     أليس قهر النساء " جريمة " ؟؟. أليس اضطهاد الأقليات الدينية والعِرقية ،" جريمة " ؟؟. أليس تغييب البشر بالخرافات والخزعبلات والأساطير ، " جريمة " ؟؟. أليس تقديس الحكام ،ورجال الدين ، الوسطاء بين الناسوالله " جريمة " ؟؟. أليس الاعلام المشارك فى اللعب على أدنى الغرائز ، وابقاء الناس فى حالة خاملة خاضعة " جريمة " ؟؟. أليس الفن الهابط ، " جريمة " ؟؟. أليس اضطهاد المبدعين والمبدعات الثائرات " جريمة "؟؟.      أليست تسمية الأشياء بغير مسمياتها " جريمة " ؟؟.      ان تتبع الجريمة بكل أنواعها ، على مدى التاريخ ، ليس هو موضوع مقالى اليوم . لكنها مقدمة ضرورية فى كل الأحوال ، لندرك أن " الجرائم " ، ملازمة ، ومصاحبة ، للجنس البشرى ، منذ بدايته .      الموضوع الذى دفعنى لكتابة هذا المقال ، هو كيف تطورت الجريمة الفردية ، مؤخرا فى المجتمع المصرى ، الى درجة لا يجب السكوت عليها ، وتدعو الى الفهم ، والتحليل .      القتل فى وضح النهار أو ليلا ،  للسرقة ، والنشل فى وسائل المواصلات العامة ، واقتحام البيوت ليلا ، والشجارات التى تنتهى بالأذى الجسدى ، وخطف الأطفال من قبل المستثمرين فى تسولهم ، وتلقى الرشاوى ، والمحسوبية ، والاختلاسات ، والتزوير ، وغيرها ، كلها ليست بغريبة على مجتمعنا المصرى .    لكننى بعد طول تأمل ، وقراءة صفحات الحوادث اليومية فى الصحف ، والمجلات ، اكتشفت بأن هناك تطورا هائلا  حدث ، فى الجريمة الفردية التقليدية ، بدءا من عام 1980 ، كما ، وكيفا ، لدرجة أنه أصبحت هناك مجلة أسبوعية متخصصة لمتابعة الجريمة ، تلبية لهذا التغير ، اسمها مجلة " الحوادث " . وهذا شئ لم يحدث من قبل ، حيث كانت تغطية الحوادث والجرائم ، فى نصف صفحة ، من جريدة ، أو مجلة ، وليس كل الجرائد ، والمجلات .     " يذبح أمه من أجل بضعة جنيهات .... يقتل أباه لأنه يعارض فى زواجه ..يخنق أخته لشكه فى سلوكها ... لص يقتحم فيلا ويذبح جميع أفراد الأسرة .. سائق أجرة يغتصب فتاة ويقتلها ويلقى بجثتها فى عرض الطريق ... شاب يصعد الى برج القاهرة ويلقى بنفسه أمام الناس ... فتاة شنقت نفسها فى حجرتها .... طفل يتشاجر مع زميله فى مدرسة ابتدائية ويضربه حتى الموت ..مدرسة تعتدى على طالبة لعدم ارتدائها الحجاب ... مدرس يخنق تلميذا بعد الاعتداء الجنسى عليه ..  زوجة تذبح زوجها وتقطع أوصاله وأعضائه بما فيها العضو الذكرى ... زوج هشم جمجمة زوجته لأنها خرجت دون اذنه .. فتاة وضعت السم لزوج أمها الذى يعاملها بقسوة ... يقتل جاره لأنه اشتكى من نباح كلابه المزعج .... مشاجرة كروية تنتهى بمقتل عشرين شابا بعد انتهاء ماتش السوبر بين الأهلى والزمالك .. يقتلع رأس صديقه المقرب  لأنه لم يرد المال الذى اقترضه .... أم تقتل ابنتها التى حملت سفاحا .. حفلة مخدرات تنتهى بالقتل والد ......
#مختل
#عقليا
#محتل
#عقليا
#نقطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724147