خلود الحسناوي : قصيدة مواسم العشق
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي إنها رياح الجنوب ..بعثرت اشواقي ..حتى نسيتُ معالم الطريق ،فقد تسرب الهدوء المزيفالى فؤادي فتهتُمع ألم لا يحكى ..ولم تعد عيناي تبصر، ظلام وظلام..فدورة الحياة متعاقبةبالليل والنهار ..نحمده دوما ..اذ اننا لسنا بدار قرار ،وانه مجرد حلم وسينتهي .. وينجلي بسواده مهما استطال او استدار ..وستبتسم لنا الطرقات ..وتفتح الابواب الملونة ..وتغازلنا الازاهير .. وتلك الليالي ..والأقمار..ومواسم العشق ستعود وستنمو من جديد ..وستنتهي فجيعة الكون ..بقتل الحب ..عندما يُورِق الربيع ..وتأتي الامهات يحملّنَ طوق الياسمين..وينثرنَّ عطرا يحمل نسمات الطفولة..بقوارير الكريستال الملونة..وتغدو السكينة في القلوب، حياة . ......
#قصيدة
#مواسم
#العشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676653

فاطمة شاوتي : مَوَاسِمُ الشَّوْقِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كفزَّاعةٍ تنامُ على ذكرياتِهَا كلما جاءَ الخريفُ ... أنامُ في شقوقِ قلبِي لأحلمَ بكَ ... كطائرِ التَّمِّ الجميلِ يغنِّي ... لينامَ على جثتِهِ كلمَا دنَا موعدُ هُ... ذاكَ شوقِي أُصغِي إليهِ ...! يهمسُ للريحِ فأسمعُ صريرَهُ ... كلمَا انفتحَ الشباكُ على شجرةٍ ... تعرَّتْ أوراقُهَا كيْ تطيرَ العصافيرُ... في خيالِي ملامحُهُ . .. وفي قلبِي هَارْمُونِيكَا تردِّدُ غَنْغَنَةً ... أفتحُ البابَ قطةٌ تلتقطُ صغارَهَا ... وكأنَّها تقولُ : سأغيبُ ... كطائرِ الْبَطْرِيقِ تُغَادِرُهُ أُنثاهُ ... أقبضُ قلبِي جنيناً أصنعُ لهُ حَضَّانَةً ... مِنْ ريشِ الحبِّ فلا يموتُ في الجليدِ قلبُهُ ... مطرٌ يُدِرُّهُ نهدِي... أو منَْ السُّرَّةِ يغسلُ الأمكنةَ منْ صراخِكَ : أَنَا مُكْتَفٍ بِكِ فَأَحِبِّينِي حتى مطلعِ الخريفِ ...! اِجعلِينِي مظلَّةً حتى مطلعِ الشتاءِ ...! واكْتُبِينِي بالأخضرِ عشباً حتى مطلعِ الربيعِ ...! وأمحينِي في موجِكِ الأزرقِ حتى مطلعِ الصيفِ ...! سارسمُ وجهَكَ خريطةً حتى نهايةِ الصراخِ... وعلى شفتَيْكَ شفتايَ لحظةَ صمتٍ : مازلتُ أحبُّكَ ... ......
#مَوَاسِمُ
#الشَّوْقِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703594

جميلة شحادة : مواسم الفرح
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة زَنبقةٌ بيضاء للريحِ همستْ: ها هي مواسمُ الفرحِ قدْ أَقبلتْفاحملي وَشْوشَتي وانثريها عبيرًاعلى صفحاتِ حلمي وأيام عيدي وإنْ غفَتْ ***سَوسنةٌ غضَّةٌ للنورِ تفتّحتْولموسمِ الفرحِ النديّ هلَّلتْفازهري يا سنابلي في الغابِ القاحلِواعزفي نغمةَ عُمري على أَوتار روحي وإنْ بَكتْ ***نجمةٌ رعناء في السماءِ تلأْلأَتْولموسمِ الفرحِ الشجيِّ تبسَّمتْفارقصي يا شمسي للنهارِ الغاربِوبدّدي حُلكةَ ليلي وغيمةَ قلقي.. وإنْ علَتْ****فراشةٌ شيماء في الجوِّ رقصتْولموسمِ الفرحِ الهنيِّ غرَّدتْفحَلّقي يا روحي في الفضاءِ السَّرمديِّواعبُري حيِّزَ المدى وكسِّري عثْرات دربي.. وإنْ قستْ*********** ......
#مواسم
#الفرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706308

زهور العتابي : مَواسم الخَوف ....
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي انَّها مَواسِمُ الخَوف ...مَواسِم المَوت والتَرقبِ والحَذر...!!نحاكي أنفسَنا كلَّ يَوم .ونَسألُها !؟ أينَ كُنّا !!؟ وكَيف في مُستَنقَعِ الرُعبِ هَوَيْنا !؟ نَستَحضر الماضي الجَميل وذكرياتِ أيامٍ حُلوةٍ خَلَتْتُرى ..!؟ أيُّ حاضرٍ ذاكَ الذي نَعيشُه اليَوم...!؟كلُّ ما حَولنا يُثيرُ الهَلع ..ويُشعِرنا بالغربةِ والوَجَعفَقَدنا الإحساس بجَمال الأشياء ...كلّ الأشياءفَصَباحاتُنا اليَوم تَبدو باهِتَة... وسَماءُنا على الدوامِ بغيومٍ سَوداء ورياحٍ عاتية..فلا زخّاتُ خَيرٍ نَرى...ولا أمطار فَرح ..!! لاخيوطَ شَمس ولا ألوان قَوسُ قُزح ...!؟اشتَقنا لهَديل الحَمام وشَدوِّ البَلابل.. وزَقزقة العَصافيرفقَد ضاقَت مَسامعنا من تَرانيمُ حُزنٍ لنَحيبِ الثَكالىوأصواتٌ تَستغيث( أما مِنْ مُعينْ يُعيد لنا الحياة بقنّينَةِ اوكسجين )...!!؟؟سَئِمنا كلّ المُسَميات..رائِحة الديتول و..و...وكلّ المُعقِمات ..اشتَقنا لرائحةِ الوَرد ..الرازقي والقدّاح...لعِبقِ الزَنابق ورَقْص الفَراشات ...غَيّرتنا الظروف...أتعَبَتنافكُلّنا اليوم نَشبهُ بَعضُنا ...وكُلّنا بذاتِ الوَقت نَخشى بَعضناأصبَحنا حَدّ الهَوَسْ نتَوارى... ونتَخفَّى عَن عيونِ المارَّة ياااااا لَها من مَواسم....!!!لَمْ يَعد فيها للوجوهِ مَعالم...!!حتى الأبتسامَة ذابَتْ...تلاشَتْ تَحتَ قِناعٍ الكَمّامَة وَفي مَهَب الريح تاهَت أحلامُنا وغَطَّتْ تَتوسَدُ الروح في نومٍ عَميق أجمَل مَشاعِرنا ..!!ولا نَدري كَيف.. ومَتى الأستِفاقة ...!؟تَعِبْنا..واختَنَقنا...وحينَ امتَلأنا..قَصدنا شَواطيء البَحر ...نبحثُ عن لَحظة تأمّل ....عن بارِقةُ أملْ فَوَجَدناها هي الأخرى حَزينَةً باكية ..والمَراسي فيها خالية.. تَرقبُ مِن بَعيد.. تَبحثُ عن شِراعٍ ..عن مركبٍ اتٍأو طيفَ مُسافر....!فجميع الأبواب مازالتْ موصَدة ... لا مَطارات ...لاجوازَ سفرٍ... أو رَحَلات كلٌّ يَقبَعُ في داره يَنتَظر.......ويَتَسائل ؟؟.تُرى ....!؟ هَلْ لهذا الهَمِّ يوماً أنْ يَنجَلي ..وذاكَ النَحسْ(كورونا) أن يَنتَهي !؟تُرى مَتى نُغادر والى الأبَد...!؟مَواسِمُ الخَوف ..!؟مَواسِمُ المَوت والتَرقُبُ والحَذَر........!!؟؟ ......
#مَواسم
#الخَوف
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714523

رمضان حمزة محمد : مستقبل العراق المائي بين ندرة المياه وتزايد مواسم الجفاف وإدارة المخاطر والكوارث الطبيعية
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد في العراق نحن بأمس الحاجة الى الإهتمام بقضية المياه وجعلها قضية مركزية وفي أولوية الأجندات السياسية ولإقتصادية والاجتماعية للدولة لأسباب عديدة منها كون العراق دولة مصب والتحكم الفعلي لدول الجوار المائي بحصص العراق المائية، وتغيرات المناخ والظواهر المتطرفة التي تنجم من هذه التغييرات ومنها تسارع الدورة الهيدرولوجية ، مما يؤدي إلى تغييرات كبيرة في الظواهر المتطرفة ، بما في ذلك زيادة وتيرة مواسم الجفاف وشدته ومدته. ويصاحب ذلك زيادة الخطورة على ندرة المياه وبالتالي هذا يسبب في انعدام الأمن الغذائي وزيادة حرائق الغابات والأحراش البرية وغيرها من المخاطر البيئية والمهددة للحياة.ولكون هطول الأمطار هو المصدر الرئيسي للمياه العذبة التي نعتمد عليها. والتي تدعم استدامة النظم الهيدرولوجية والبيئية والزراعية. ولكن مواسم الجفاف وخاصة الطويلة الأمد (أي فترات طويلة من الجفاف وأكثر من المعتاد).يمكن تحدد من توفر المياه العذبة في الأنهار والبحيرات وخزانات السدود وخزانات المياه الجوفية ، وخاصة عندما يكون هطول الأمطار محدودًا أو غير كافٍ للحفاظ على وظائف النظام البيئي ، ويمكن أن يتبع ذلك سلاسل متعددة من الآثار المدمرة. وتشمل هذه انخفاض الإنتاج الزراعي ، والتقلبات في أنظمة الطاقة المائية ، والتنوع الإيكولوجي ، وفقدان الدخل القومي. وتترجم آثار الجفاف بشكل مباشرعلى أنظمة الإنتاج الزراعي وتؤدي إلى انعدام الأمن الغذائي الذي يمكن أن يؤدي إلى المجاعة في كثير من المناطق.ولكون إدارة الملف المائي له علاقة مباشرة بإدارة المخاطر والكوارث الطبيعية وخاصة المرتبطة بالجفاف والفيضانات ومنها فيضانات السيول، عليه نرى أن يلجأ العراق الى إستخدام التكولوجيا المتطورة ومنها أنظمة الإنذار المبكر وأطر مراقبة الجفاف لتحسين حلول إدارة المخاطر لتجنب عواقب الكوارث الطبيعية لضمان إمدادات المياه في المستقبل ، ووضع استراتيجية وطنية للجفاف وتطوير أنظمة شاملة لرصد الجفاف والتخفيف من آثار المناخ وتوفير التدخلات التكميلية مثل العمل بخطط التأمين التي يمكن أن تساعد في التخفيف من آثار مخاطر الجفاف والتي تساعد في زيادة فرص التكيف وزيادة المرونة. مع زيادة الوعي بالتأثيرات المتتالية للجفاف كون أحداث الجفاف هي أكثر الكوارث الطبيعية تكلفة وتدميرا في العالم. وبالتالي فإن توافر المياه هو عامل مهم يدفع الإنتاج الزراعي والتجارة الى التقدم والتطوير. لأن آثار الجفاف على الزراعة تخلق عددًا كبيرًا من المخاطر على إنتاج الغذاء منها الامن الغذائي بانعدام الأمن المائي ، والتنوع البيولوجي والبيئة بشكل عام، وكذلك آثارها على النظم الاجتماعية والاقتصادية مدمرة ، ولها آثار بعيدة المدى ، ويمكن أن يتأثر حتى السكان البعيدين من خلال تقلب الأسعار واضطراب التجارة من خلال تاثر الاقتصاد العالمي بهذه التقلبات الغير المتوقعة. كذلك ظروف الجفاف الطويلة وتغير المناخ لها تاثير كبير على مكامن المياه الجوفية ولها عواقب بيئية كبيرة، لإن فهم استجابة المكامن الهيدرولوجية للمياه الجوفية ، ورطوبة التربة للأحداث المتطرفة مثل الجفاف يعدُ أمر بالغ الأهمية في تقييم الآثار المترتبة على ضمان المياه لكافة القطاعات لإستدامة سبل الحياة. علاوة على ذلك ، فإن التغيرات في توافر المياه العذبة الناجمة عن التقلبات المناخية لها تأثيرات تدريجية على وظائف النظام الإيكولوجي والعمليات الهيدرولوجية. على سبيل المثال ، عندما تطول فترات الجفاف ، فإن آثارها المتتالية على النظم والعمليات الهيدرولوجية لا تؤدي فقط إلى عجز في توفير المياه ، بل تؤدي الى تحولات تركيبية وتغي ......
#مستقبل
#العراق
#المائي
#ندرة
#المياه
#وتزايد
#مواسم
#الجفاف
#وإدارة
#المخاطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721237

حسن حاتم المذكور : مواسم الأبتزازات
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ ينبغي ان نكون صريحين, لنسمي المسميات بما يليق بها من الأسماء, عندما نقول البيت الشيعي مثلاً, او البيتين السني والكردي, نعني حصراً بيوتات العوائل والعشائر والطوائف, التي اصبحت معروفة للمواطن العراقي, عن تلك البيوتات, تبلورت كيانات تجمعها مشتركات, لتدمير الدولة وتفكيك المجتمع العراقي, ثبتت مصالحها عبر دستور للفتنة, وديمقراطية للخدعة, ومليشيات للقتل اليومي, فجعلت من العراق جريحاً ضعيفاً منهكاً, قابل للتحاصص والقسمة, بعد الأنتهاء من عملية التزوير الأنتخابي مباشرة, تنتعش مواسم الأبتزاز, ترافقها موجة توافقات على تحاصص المكاسب, في السلطات والثروات, عبر حكومة من اللصوص والنصابين, على درجة عالية من قلة الحياء, لا تفكر ولا تخشى عواقب, السمسرة والخيانة, تلك البيوتات هي:. 2 ــ البيت الشيعي: احزاب وتيارات ومراجع, ومليشيات مأجورة, مهمتها وأد الحراك الشعبي الرافض, واستنزاف الثروات, ثم اغراق الجنوب والوسط, في مستنقع الفقر والجهل والأذلال, ترتبط وتورط العراق معها, في تبعية وعبودية لأيران, ووضع سيادة الدولة والمجتمع, في مطبخ المنطقة الخضراء, لأعادة تحاصص السلطات والثروات والجغرافية احياناً, مع بيتي السنة والكُرد, هنا على بنات وابناء الجنوب والوسط, وبأكثر من جرعة وعي, ان يتحرروا من داخلهم, ليستطيعوا التحرر من خارجهم, بعدها يستطيعون اصلاح التاريخ والواقع, ويساعدون العراق للوقوف على قدميه, ليكون مقتدراً واضحاً للأخرين. 3 ــ البيت السني: المعلق بخرافة استرجاع السلطة, لا يعنيهم من الوطن غير السلطات والثروات, حتى ولو باعوا انفسهم, بأسعار المستهلك في مزادات الأرتزاق, فاصبحت عملتهم تحمل, اكثر من وجه للولاء, أبرزها الأيران والأمريكي, والتبعية للعملات الخليجية, يستعملون اصوات ضحاياهم, اوراقاً للحصول على رئأسة السلطة التشريعية, حتى ولو بلا سلطة, لا يحرك ضمائرهم ما يتعرض له اهلهم, من نزوح وهجرة وابادة, بقدر ما يشغلهم الرقم الجديد لأرصدتهم, بعد استلام حصتهم من لعبة التزوير, هنا على مواطني المحافظات الغربية, ان ينسلخوا عن تلك الكيانات, ويلتحمون مع اشقاء لهم, في عراق موحد, بالحرية والأمن والعدل والأزهار.4 ــ البيت الكردي: الذي لا يأوي سوى رموز العوائل والعشار, فلا زال المواطن الكردي, مغيباً في العراء, مقموعاً مذعوراً خائف من الف مفترس, داخلي كان ام خارجي, استنزفت اجياله الخسارات, وقضيته محنطة داخل ارصدة الحزبين الرئيسيين, ورغم ذلك لا زال يرضع اثداء المستحيل, في استرجاع المتنازع عليها وكركوك بنفطها!!, من امة عمر مكوناتها على الأرض, اكثر من ثمانية الآف عام, فلا الواقع الداخلي ولا الأقليمي والدولي, ولا حتى الحقائق التاريخية تسمح بذلك, لا طريق في الأفق المنظور, سوى التعايش مع الأخرين, في عراق موحد يحترم ويضمن حقوق الجميع, اما ابتزاز العراق وانهاك دولته وأذلال شعبه, فسيفضي الى "فقدان العصفور وما على الشجرة". [وأخيراً على البيوتات الثلاثة, ان تتعض قبل ان يعريها الشارع العراقي على ارصفته].03 / 11 / 2021 ا ......
#مواسم
#الأبتزازات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736602

سمير محمد ايوب : لكل المؤمنين العاملين للصالحات.. أقول عن مواسم اعياد إخوتنا المسيحيين.. وفتاوى تحريم تهنئتهم
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب سألني بالأمس صديق: هناك مانشيتات مواسمية، يتمادي بعض هاجري القرآن الكريم في إشاعتها. ولأني أعرف أن الموروث البشري في التدين، ليس خيراً كلُّه ولا شرّاً كلّه، جِئتك يا شيخي، في مواسم أعياد إخوتنا المسيحيين، سائلا عن جواز معايدتهم، والترحم على موتاهم، وتمني الشفاء لمرضاهم، أهو حلال أم حرام؟قلت بتمهل وحرص: لأني مؤمن بأن الأمر أعمق من هذا وذاك، أقول كما يقول أخي أبو المنذر العطيات: لا أحب نسف الأكاذيب بالتقسيط بل بالجملة. فلا جدوى من بيان بطلان الأفكار الفاسدة فكرة فكرة. الواجب الأوجب، هو نسف طرق التفكير الخاطئة، لتزول آلاف الأفكار الفاسدة دفعة واحدة.كدين إسلامي، فإني من موقع العارف، أجزم بأنه لا يقبل شيئا من خارج القران الكريم. فربُّ العزة هو القائل بوضوع بيِّنٍ فيه: " &#1649-;-تَّبِعُواْ مَا&#1619-;- أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ، وَلَا تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ&#1766-;-&#1619-;- أَوْلِيَا&#1619-;-ءَ &#1751-;- قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ ". فالرسول في حياته لم يخالف أمر ربه. لم يقل ولم يفعل، إلا ما أرضى به الله. وإن قيل شيء غير ذلك، فالرسول العظيم، لم يقله ولم يفعله أصلا، أو قد صوب بعد أن عوتب بشأنه.كل ما لم يذكره القرآن، ليس من الدين في شيء. المحرمات حسب القرآن بضعة وعشر محرّما، أما حسب كتب الخرافات والتتويه والتمويه والتأتأة، فهي بالمئات. الحرام هو ما حرمه الله، فهو وحده صاحب الحق في التحريم، ولا شريك له في هذا. ومن يزعم أن التحريم حق لأحد سواه حتى لو كان نبيا، فقد أشرك بالله. للنبي ان ينهى ويمنع، ولكن وليس له أن يحرِّمَ.من أكبر الآثام تحريم ما لم يحرم الله في القران. ليتها توقفت فقط على تحليل او تحريم منسوب للنبي عليه اطيب الصلاة والسلام، ولكن الجريمة الأكبر، هي أن بعض المعتوهين من سلفٍ أو معاصرٍ، صار وفق توجيهات سياسية وظيفية، يُحلّل ويحرم باستدلالات واجتهادات منسوبة لبشر آخرين.الاتكاء على ما ورد في الآية 29 من سورة التوبة ونصه: " ... وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ...." . لاحظوا أن الله سبحانه لم يقل ما حرم الله ... وحرَّم رسوله. فلو قال هذا لساغ الإتكاء. لان الرسول ساعتها يكون مستقلا في التحريم. ولكن الآية السالفة جعلت الرسول في التحريم تابعا لله وليس مستقلا. وهناك عشرات الأدلة القرآنية، حرمت على الرسول الاستقلال في التحريم.بعد هذا التوضيح، لا تسلني عن جواز تهنئة إخوتنا المسيحيين بأعيادهم، أو تمني الخير لهم، والشفاء لمرضاهم، والترحم على موتاهم، أهو من الدين ام لا؟ بل إسال القرآن الكريم عن هذا. فان وجدته في كتاب الله فهو من دين الله، وإلا فهو من وحي الشيطان. وبالتأكيد لن تجد في القرآن الكريم، شيئا يحرم من هذا. بل تجد حكاية النجاشي وهجرة صحب النبي اليه، وستجد زيارة الرسول الكريم لجاره اليهودي المريض، وستجد زواج النبي من مارية القبطية، وستجد قبل كل هذا وذاك، زواجه من السيدة خديجة المسيحية، على يد القس ورقة بن نوفل.الاصل يا سيدي، وضع كل ما يقال له موروثا بشريا في التدين، في ميزان القران الكريم، وما استوفى شروط الصحة من السنة القولية او الفعلية او التقريرية، قطعية الثبوت والدلالة، وجاءت مفصلة لمجمل في القرآن الكريم، وكذلك العقل، وقبول ورفض ما في التدين البشري، على هذا الاساس. نترك ما لا يوافق القرآن الكريم والسنة القطعية والعقل، من بدع واسرائيليات، ونضرب بها عرض الحائط، غير مأسوف عليها. وحتى لا أثقل بتفاصيل ليس لها اصل في القرآن، على من يحترمون عقولهم ولا يصدقون في الدين ما يخالف القرآن والسنة المؤكدة، ول ......
#المؤمنين
#العاملين
#للصالحات..
#أقول
#مواسم
#اعياد
#إخوتنا
#المسيحيين..
#وفتاوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741502

فوز حمزة : مواسم العطر
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة في هذه اللحظة بالذات .. تمنيت أن يتوقف الزمن دقائق فقط لأستعيد فيها توازني وألتقط فيها أنفاسي فأنا لم أكن مستعدة للمشهد الذي أراه الآن أمامي .. النهار في هذه اللحظة معبأ بشمس الربيع كما كان النهار الذي غادر فيه .. سرت خطوتين باتجاهه وأنا أرجو الله أن لا يكون هو .. يا لي من كاذبة !! توقفت أتساءل مع نفسي: هل سيتعرف إلي بعد مرور زمن ينسى فيه الإنسان أشياء كثيرة ؟ثانية واحدة مرتْ بيّ جعلتني سعيدة ثم أخرى أغرت الدمع بالهطول .. ابتسمت .. بعدها تملكني الغضب ثم وجدت نفسي هادئة مستسلمة .. انشطرت إلى عشر نساء يتقافزن من خلفي وفوقي .. يتناسلن من تحت جلدي .. لم يسبق حدوث مثل هذا الشيء لي !!كان مشغولًا بالتحدث مع فتاة .. رمي عقب السيجارة التي أجهز على بقيتها بحذائه ..من بين الشقوقِ والجدران القديمة .. تسربت الرائحة .. أغمضت عينيّ .. تركتها تعبثُ بيّ .. تتسلل من ذاكرتي لتملأ الهواء .. إنه عطر زهرة النارنج .تمكن مني ذلك العبير عابثًا بأسراري وموطن ذكرياتي ..كلما تقدمت خطوة أصبح العالم أصغر فلا أعود أبصر إلا من ثقب في قلبي ..أنا التي ظننت أن قلبي مات من ثلاثين عامًا .. وما هذا الذي بين ضلوعي إلا قبر ضم رفات الحب الوحيد الذي عرفته ..مسحت حبات العرق من على جبيني بيدي المرتجفة .. تقدمت قليلاً باتجاهه و لم يخطر على بالي ما سيقوله الجيران والمارة عني وأنا امرأة لم يمضِ على ترملها سوى شهور قليلة .. لاحقت فكرة سيطرت على كل حواسي .. أخذتني إلى ضفة بعيدة تاركة العالم على الضفة الأخرى .. بستان مليء بالأشجار وثمة فتاة في الثامنة عشر تختبىء خلف شجرة نارنج تختلس النظر الى شاب يتلفت بحذر كبير وخوف أكبر قبل أن يمنحها تلك النظرة التي تشعرها بأنها موجودة .. وبأنها أنثى .. لم يعد يفصلني عنه سوى لحظات بلون زهرة النارنج ناصعة البياض .. أيه أيّها القدر .. هل تحاول السخرية مرة آخرى بتدبيرك هذا اللقاء ؟.. ألم يكفيك ما فعلته في المرة الاولى حينما زرعت الكرهَ بين أبي وأبيه فلم نحصد إلا الفراق والألم وحفنة من ذكريات تربك القلب وتشتت العقل كلما مرت على الخاطر ؟غادر القرية بعدما تم رفضه ليكمل دراسته تاركا إياي انتظره كل موسم خلف ذات الشجرة .. لكنه لم يعد !!قبل أيام حينما أخبرني ابني أن أرملاً وأبنته قد سكنوا البيت المقابل لبيتنا .. لم أهتم أو أعلق .. ربما لأشهد ولادة موسمًا طال انتظاري له .أصبحت قريبة منه حتى أني سمعت بعضًا من حديثه مع الفتاة .. العطر ملأ كل شيء .. ناديته من خلف شجرة النارنج .. كان صوتي خجولاً خافتاً وخائفاً ..التفت يبحث عن صوت ظن أنه سمعه من قبل ..أحسست بارتجاف قلبه .. أطال النظر في عينيّ يبحث في ملامحي عني .. بما تغيرت كثيراً .. لكن العطر كان أقوى من الزمن وبدهشة لم تستطع عيناه إخفاءها .. خطى نحوي ثلاث خطوات وهي كل ما بيني وبينه .. تركت يدي تغفو وتحلم بين يديهِ .. والتقينا لأول مرة .. تحت شجرة النارنج .. ......
#مواسم
#العطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750692

حسن الشرع : مواسم فيسبوكية
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشرع لا أنوي التحدث عن مواسم لتخفيض الأسعار او اقتراح الأفكار ولا المشاركة في حملة للترويج إلى ملابس خاصة بمواسم الغبار ولم أكن في يوم ما ذبابة إلكترونية تنشط في مواسم الفيضان السياسي الناتج عن جداول حصص مكونات الشخ الاخلاقي والشح الدستوري ، ولا حتى بقة مستهترة في مواسم الربيع الاوكراني كما انني لست مهتما بتقويم صناعة السجاد الأرجنتيني فلقد تعلمت مبكرا ان للشجرة عيدا وان السفن آمنة في الموانيء لكن عليها المغادرة، ثم أيقنت متأخرا ان للحرير ربا يحميه وللحزام شيطان يغويه ولا أبالي ان انقلبت هذه على تلك وفق الطريقة الزنبورية في ثواب من اتى بكعكة وفيات الاعيان( مين اللي جاب الطرطة) دون اعلان لمشاركة ثواب أكلها ثم قراءة الفاتحة عبر الحسابات الفعالة حتى ولو ورد بطريقة العد العكسي غيبيا من عشرة إلى واحد على طريقة حر طالح او ملحد عتيق صالح يخفي إيمانه..لاشيء يمكنني فعله فقد نسيت كلمات السر كلها ولم تعد هنالك في حسابي أسرار ولم يعد رقم الهاتف فعال..لكن الأوان لم يفت لان الناس مازالوا يباركون لي قدوم ايام الجمع ويعزونني بوفيات المعصومين بروايات بن خلكان.نعم لقد دفعت إلى إيقاف حسابي على منصة الفيسبوك لثلاثة اسباب.. اولها : هي عدم قدرتي على تحمل البهذلة التي لابد أنها ستنتج عن تقييدات غير معروفة او محددة المعالم للكتابة وقد دعوت حينها أصدقائي إلى أن يوقفوا حساباتهم والاكتفاء بالقراءة في غرف النوم خارج تلك الحسابات بما يجعل من حالتهم الثقافية (يقرأ ولا يكتب) بعد الاعتذار إلى سماحة الشيخ انطونيو كرامشي طيب الله ثراه .السبب الثاني هو: الثقافة الاجتماعية التي حولت هذه المنصة الرائعة إلى أداة يغلب عليها الجهل والتدني في الوعي العام بما يجعل هذه المنصة الكبيرة واللامتناهية تضيق بالمثقفين وساورد بعض الأمثلة لعدم تمكني من وصف فداحة الأمر، رغم اني لا انكر على احد ما يفضله او ما لا يفضله الا اني لا أجد لي متسعا للتعبير عن استيائي للجهل الأبيض في طريقة التفكير وأساليب التعبير و رجعية في قصدية التاثير فالمشكلة بالنسبة لي وللكثير ممن هم من جيل سبق: هي ان القلم والورق تعني اللغة الفصحى التي تكاد ان تخلو من أخطاء املائية او حتى نحوية ولا أظن أن أحدا ممن عاش تلك الفترة قد فكر في كتابة رسالة بريدية باللهجة العامية الدارجة ،حيث كنا ندهش كيف ان بطل الفلم المصري يكتب رسالة باللهجة المحلية! وطبعا هذا هو ليس عين المشكلة بل ان التبعات الثقافية والفكرية التي وجدت لها فسحة كبيرة في العالم الافتراضي هو ما اتحدث عنه ،المثال الاخر: هو التباهي والتفاخر القبلي على طريقة العشائر(والنعم و الثلات انعام) بما جعل تلك السلوكيات تستنسخ نفسها في منصات التواصل الاجتماعية الى الحد الذي تغيب فيه شخصية الفرد ويجعله غرابا مختلفا اذا أبدى رايا مختلفا بمسالة اقتصادية او سياسية او فكرية . فالحق مع القطيع في ما يقوله بشأن طريق الحرير ومبادرة الحزام والشهر الحرام والحق مع بوتين في حربه في اوكرانيا والحق وكل الحق مع مرجعيات معينة تعرف مصلحتنا افضل منا، فهي اقرب الى الله والسماء. واختم بالمثل الثالث وهو تسخيف أراء العلماء في مسائل ذات بعد علمي كوباء كورونا وقضايا البيئة والتغير المناخي وخلط تلك المفاهيم بالروايات الدينية بما يسخف من دور العلم وجدواه بنظر العامة ،كذلك فان تبعات تلك الاعتقادات والممارسات هي ما يقود إلى تدني الوعي فبدلا من الضغط على السلطات من أجل بذل اهتمام كاف في قضايا المياه والبيئة ينبري للأمر احد قادة الراي وربما كان شخصية رسمية يتحدث في احدى الفضائيات للدعوة إلى الاستسقاء او صلا ......
#مواسم
#فيسبوكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759055