مروان صباح : نتيجة تبعية مطلقة ، صُنعَ نموذج سيء ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بادئ ذي بدء ، وقبل كل شيء ، يتوجب تقديم تشخيص مبسط للمعنى الحقيقي لوظيفة رئيس الجمهورية اللبنانية ، بالطبع أغلب الدول التى تتشابه بالحال والأحوال ايضاً تمارس ذات الوظيفة ، ( التشكرات ) ، نعم تقتصر وظيفة الرئيس اللبناني المشاركة في الموتمرات الدولية لكي يشكر من حين لآخر الدول التى دعمت بلاده بالمال والمساعدات ، أما في المقابل ، هو الجزء الآخر من لبنان ، ينطبق عليه مقولة سقرط الشهيرة ( يميل الناس إلى المبالغة في كل شيء إلا أخطاءهم ، يرونها لا تستحق النقاش ) ، باختصار تحول لبنان واللبنانيون إلى معمل مختبرات لحزب الله ، الاختبارات لم تقتصر على الاقتصاد والسياحة والسياسة والبرلمان والحروب والتدخلات ، بل التفجير الأخير كما يبدو تجاوز مسألة التخزين المتعارف عليه وباتت عنابر المرفأ تُستخدم لأشياء مجهولة حتى الآن أو إذا كان هناك فساد واهمال مركب ، فإن من يتحمل المسؤولية ، هو من بالفعل يسيطر أمنياً على هذه المواقع ، لأن ليس معقولاً علمياً أن يشتعل الميناء وتشتعل العاصمة معاً، إلا إذا كانت النيترات الأمونيوم اختلطت بشيء آخر ، وطالما نفى أمين عام حزب الله حسن نصرالله سيطرة حزبه الأمنية على المرفأ ، رغم أن لو سئل أي طفل في بيروت عن ذلك ، لأجاب بأن المرفأ والمرافئ الأخرى والمطار وجميع منافذ البرية بقبضة الحزب وتخضع بشكل مباشر لسيطرة عناصره ، بل أكثر من ذلك ، النظام الإداري في لبنان مازال نظام بيروقراطي قديم لم يطرأ عليه أي تطور جديد وبالتالي جميع المعلومات الشخصية التى تحتاج إلى ساعة واحدة من أجل إنجازها في أي دولة عربية مثل إصدار جواز سفر أو البطاقة الشخصية ، في لبنان تتطلب أسابيع ، إلا إذا كان صاحب المعاملة على معرفة مع أحد أنصار حزب الله أو عناصره ، فهولاء بشهادة اللبنانين ، بالفعل يقدمون خدمات تسريعية ومجانية ، وبالتالي المواطن اعتبرها لوقت طويل بأنها مسألة جيدة وناجعة في ظل نظام بيروقراطيين عفن . المشكلة الأهم التى يواجهها الشعب العربي اللبناني ، أنه كان لفترة طويلة متخوف ومازال من استدراج حزب الله بلدهم لمعارك عالية التكاليف مع الكيان الصهيوني ، لكن مع مرور الوقت اكتشف الشعب ، قد دُمر اقتصادياً وتدمرت عملتهم وتوسع الفقر بشكل كبير واخيراً بات شراينه الحيوي في خبر كان ، وقد حصل كل ذلك دون دخول لبنان في أي مواجهة ، إذن اللبنانيون يدفعون الويلات بإسم عدائهم لإسرائيل ، لكن الحقيقة الفعلية ، لبنان يدمر بأيدي ابنائه . هنا ايضاً أشد وضوحاً ، وهو أمر رهيب الدالة في الواقع ، لقد خاض الرئيس أنور السادات حرب 73 من القرن الماضي ( 1973)م ، حقق نصف انتصر وواجه طيلة مدة حكمه تذمر داخل الجيش المصري حتى جاءت اللحظة وتم اغتياله ، تماماً هكذا هو نصرالله ، قاد معركة يتيمة مع الاحتلال الاسرائيلي عام 2006م وبعدها تربع على عرش لبنان ومنذ ذاك اليوم ، اعتمد على الصراخ والتهديدات لإسرائيل حتى استنفذ آخر كلمة من قاموس المقاومة ، فاليوم كثير من أعضاء الحزب وانصار الحزب وايضاً كثير من الناس يعيشون حالة التذمر ذاتها ، تماماً كما كان يعيشها الجيش المصري آنذاك ، لكن الفارق بين السادات ونصر الله ، أن الأخير منذ حرب إياها اختفى عن الأنظار في مخبأه ، وبالتالي أفقد المتذمرون فرصة اغتياله ، لكن ايضاً هناك حقيقة ، بالرغم من إدارته للحكم ، عند كل كارثة تحصل سرعان ما يحيل أسبابها لأدواته الذين يستخدمهم طيلة الوقت حتى لو أنكر ذلك علناً ، بل التذمر بات متنوع بين الفئات ، الجهاديين تحولوا إلى وقود في معارك مذهبية والمواطنون وصل حالهم إلى ما بعد خط الفقر ، بالإضافة إلى الكوارث ال ......
#نتيجة
#تبعية
#مطلقة
#صُنعَ
#نموذج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687926

رماز هاني كوسه : السير الإسلامية .... هل يجوز نقدها أم هي حقائق مطلقة
#الحوار_المتمدن
#رماز_هاني_كوسه نقد المرويات التاريخية و اخضاع الأخبار التي أوردها المؤرخون في كتبهم الى سلطة العقل و المنطق جزء مهم و ضروي يجب على الباحث القيام به وذلك لتبيان مدى دقة ما أورده المؤرخون في كتبهم . فمن غير المنطقي أخذ كلام المؤرخ على أنه حقيقة مطلقة فبالنهاية هو بشر يخطئ و يصيب و تتحكم به العاطفة و الأهواء أحيانا مهما حاول التمتع بالحيادية . و قد تعرضت الكثير من النصوص التي كانت تعتبر مصادر تاريخية دقيقة إلى النقد العلمي و الذي أوضح عدم دقة ما نقلته هذه النصوص . و لعل أهمها النصوص الدينية التي كان ينظر إليها كمسلمات تاريخية يجب أن يدور البحث التاريخي و الآثاري في فلكها و هدفه اثبات صحتها . و منها النصوص التوراتية التي تعرضت للكثير من النقد و التدقيق على مدى القرنين الماضيين و تلاها النصوص الدينية المسيحية . هذا النقد الذي فند كثيرا من الأمور التي نظر اليها الباحثون كمسلمات تاريخية مثل مملكة داوود و سليمان المفترضة التي أوضحت الحفريات التي أجرتها الباحثة الأركيولوجية كاثلين كينيون في ستينيات القرن الماضي عدم وجودها في القرن العاشر قبل الميلاد و هو الزمن المفترض لكل من داوود و سليمان حسب التوراة .و من الطبيعي أن تصل هذه الموجة النقدية للسير الإسلامية و تتعرض لها بالبحث و التدقيق لما أوردته من أخبار عن نشأة الإسلام و بداياته في النصف الأول من القرن السابع الميلادي . و طرحت عدة كتب حول هذا الموضوع منها ما قدمه معروف الرصافي في كتابه "السيرة المحمدية " أو ما قدمه الدكتور سليمان بشير في كتابه "قراءة إلى التاريخ الآخر" على سبيل المثال لا الحصر من قبل المؤلفين العرب . عدا العديد من الكتب التي طرحها المؤلفون الغربيون من أمثال باتريشيا كرونة في كتابها الهاجريون على سبيل المثال لا الحصر...... و مجمل ما طرح بهذه الكتب هي نظريات تم تقديمها من قبل المؤلفين حول البدايات الأولى للإسلام و هي تخالف ما وردنا عبر كتب السير التقليدية الإسلامية من أمثال سيرة ابن هشام او تاريخ الطبري ... الخ . فهل هناك من أساس قوي استند له هؤلاء الباحثون فيما طرحوه ؟ تكمن مشكلة السردية الإسلامية بغياب الأدلة المعاصرة لها سواء كانت أدلة كتابة أو أدلة مادية أركيولوجية تدعم ما تطرحه كتب التاريخ العربي و تؤكده . و سأحاول هنا مناقشة غياب هذه الأدلة عن مسرح التاريخ و أثره على السردية الإسلامية .نبدأ من ناحية الأدلة الكتابية والتوثيق الكتابي لأحداث السيرة الإسلامية من ولادة النبي محمد إلى بعثه نبيا و تبليغ الرسالة و انتشارها و موضوع الخلافة و أحداثها التي نجدها مذكورة بأدق تفاصيلها في مختلف كتب السير الإسلامية . و نقطة الضعف هنا أن هذه السير يعود أقدمها إلى فترة الخليفة العباسي المنصور الذي كلف ابن إسحاق(توفي سنة 767 م) بتدوين السيرة الإسلامية و أحداثها . أي أن سيرة إسحاق هنا تأتي بفارق زمني يزيد عن 130 عاما عن موت الرسول . هذه السيرة التي اختفت و لم تصل إلينا . بل ما وصل منها هو ما نقله ابن هشام الكلبي (توفي 833م _218 هجرية ) في سيرته بعد أن قام بتهذيبها كما يورد هو نفسه . طبعا نحن لا نملك مخطوطة أصلية لابن هشام تعود للقرن الثاني الهجري بل أقدم مخطوطة لسيرة ابن هشام حسب معلوماتي موجودة في المكتبة الوطنية في باريس و تعود للقرن الثامن الهجري . أي بعد وفاة ابن هشام بستة قرون . الأمر ذاته ينطبق على كتب الصحاح في الأحاديث النبوية التي لا نعثر على مخطوطة واحدة كاملة لها من القرون الهجرية الخمسة الأولى . هذا حال أقدم كتب السير الإسلامية و كتب الحديث التي تعتبر إسلاميا أصدق الكتب بعد القرآن . و من ......
#السير
#الإسلامية
#....
#يجوز
#نقدها
#حقائق
#مطلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694053

السعيد عبدالغني : أطمر في رأسي نسبوية مطلقة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أُطمر في رأسي نسبوية مطلقة كل شيء ممكن أن يكون كل شيء الصفر يترقى لمطلق والمطلق ينحط لصفر. بدأت عالمى بهذه الوحشية التي تأكلني أولا تُضعف نبض الإرادة قليلا قليلا وتجوعني للبياض.أعترف بجشعي لتدمير الملأ والتحويم عاليا لرؤية خرابه كنسر واحد في العالم.أي نشوة لها جاذبية في ماوراء رؤاي غير التجريب المطلق لكليّ في الشعر والتلذذ بالأشياء كالتلذذ بالجريمة.أحببت إمرأة وكان وجدها كلذة انتحاري.كرهت العالم وكانت كراهته نازع لشري على المعنى.تطايرت مثل الهباب على أطراف الحدود القاتمة الكثيفة التي تتدفق إلى مالانهاية لتخرج منيّ القوارض البشعة وتقرضها.وفي النهاية شاخ نفَس فضائي الباطني. ......
#أطمر
#رأسي
#نسبوية
#مطلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705516

محمود شاهين : الله خير مطلق ومحبة مطلقة
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1484 لا يمكن لكل لغات العالم أن تعبر عن شعوري يا إلهي حين أخبرتني أن لا جهنم لديك، وأنك خير مطلق ، ومحبة مطلقة ، وجمال مطلق !! حور العين بيننا ! 1485حور العين بيننا وهن أخواتنا وبناتنا وأمهاتنا ،وليس هناك حور عين غيرهن ، فانصفوهن واكرموهن واحترموهن ينصفكم الله ويكرمكم ويحترمكم !****الخالق طاقة عقلانية ! 1486الخالق طاقة عقلانية سارية في الكون والكائنات ومتجسدة فيهما ، فابحث عنه في نفسك وفي قلبك ، فإن لم تعثر عليه ، لن تعثر عليه على الإطلاق ، حتى لو صليت كل يوم مائة مرة ، وصمت العمر كله ! وحججت إلى مكة عشر مرات ! ......
#الله
#مطلق
#ومحبة
#مطلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717769

ميرهان فؤاد : هل تعرفين معنى أن تكوني مطلقةً في سنّ ال 26؟
#الحوار_المتمدن
#ميرهان_فؤاد تربّيتُ في أسرةٍ متوسطة الحال في منطقةٍ ريفيةٍ لا تصادق فيها الفتياتُ الشبانَ أبدًا. فنحن عائلةٌ محافظة، تُزوّج فتياتها زواجَ الصالونات. بدأ الحديث عن الزواج في سنّ التاسعة عشرة حينما كنتُ لا أزال طالبةً في الجامعة. تقدّم لخطبتي شابٌ من أقارب أمي لم أكن رأيته أو عرفته من قبل، فرفضتُ الفكرة من بابها لأسبابٍ عدّة، أوّلها أني لم أُرد الزواج أساسًا، فكلّ تجارب النساء من حولي وأولاهنّ كانت سيئة، لكنهنّ لا يقوين على الطلاق أبدًا، فهو أمرٌ غير وارد، ولم تقدم عليه أيّ امرأةٍ في عائلتنا مهما ساءت حياتها الزوجية. كانت فكرتي عن الزواج سلبيةٌ للغاية؛ لم أُرد أن أقضيَ حياتي في المطبخ أخدم طفلًا ثلاثينيًا يقتل طموحي. أما السبب الثاني، فكان رفضي أن أكون كمثل بضاعةٍ يأتي شخصٌ غريبٌ للتفرّج عليها، فإما تثير إعجابه أو لا. تعجبَت أمي للغاية وسألتني ما إذا كنتُ مرتبطةً بشخصٍ ما، فأجبتها بالنفي. ثارت وقالت لي إن كل فتيات العائلة تزوّجن بتلك الطريقة، واتهمتني بالتمرّد والعصيان. ساءت علاقتنا لسنواتٍ أرهقتني نفسيًا للغاية. كنت مطالبةً دائمًا بأن أبرّر لماذا لا أريد الزواج برجالٍ لا أعرفهم ولا تربطني بأيٍّ منهم علاقة حب.ثم جاءت ثورة 25 يناير وغيّرَت كل شيء. خرجتُ من الشرنقة التي كنت أعيش فيها. خلعتُ الحجاب وتعرّفتُ إلى بعض الشبّان الثوريّين الذين جمعَتني بهم الأفكارُ الثورية. حتى تلك اللحظة، لم أكن قد ارتبطتُ بأحدٍ على الإطلاق. صارحني أحد الأصدقاء بحبّه، فأخبرته بأنّي لا أفكر في الارتباط بسبب التجارب السيئة للنساء من حولي. "تستطيع القول إني معقدة من الزواج"، قلتُ له. حاصرني ذلك الشخص بحبّه المزعوم، وكانت الثورة في أوجها، وجمعتنا معًا فكرةُ تغيير العالم. اتفقنا على الارتباط ثم الزواج. أخبرتُه برغبتي في أن تكون العصمة في يدي كي نكون متساويَين في كل شيء، فوافق على الفور. لكن عندما بتنا أمام المأذون، انتابه القلقُ وظهرَت علاماتُ وجهه الذكوري.ومن ضمن أفكارنا الثورية، كنا اتفقنا على الزواج بمالٍ زهيد، وتمّ الأمر بعلم أهلنا الذين وافقوا على مضضٍ على تلك الزيجة الثورية. لكن كما يقول الكاتب أحمد ناجي في روايته "والنمور لحجرتي": "الثوراتُ تفشل، والحبّ يضمحلّ سريعًا".بعد الزواج، ومن اليوم الأول، ظهر الوجه الآخر من أفكاره الثورية والتقدمية. فذلك الشخصُ الشيوعي لا يتعاون بتاتًا في أعمال المنزل، ويغضب باستمرارٍ لأيّ سبب، ويحاول التحكّم بي وفرض سيطرته عليّ، ويتجسّس على رسائلي ويعزلني عن الناس. ثم بدأَ بالخيانة والضرب والتعنيف من الشهر الأول، كما لم يفُته التلاعب النفسي بي (الجازلايتنج، gaslighting)، فأقنعني مثلًا بأني تعرّضتُ للختان حتى كدتُ أصدق، واتصلتُ بأمي لتؤكد لي أنّي لم أتعرّض لذلك. أصبحتُ مصابةً دومًا بالشك وعدم اليقين بسبب ذلك التلاعب النفسي المستمر.كنتُ وحيدةً تمامًا بلا أصدقاء، ومضطرةً للدفاع عن خياري؛ فمن غير المقبول - وفق المفهوم السائد - أن أعود إلى بيت أهلي مطلّقةً بعد شهرٍ واحدٍ فقط من الزواج!كنتُ مصمّمةً على تأجيل الإنجاب لأن شيئًا ما في داخلي أخبرني منذ اليوم الأول أن تلك الزيجة لن تستمر طويلًا. بعد ثمانية أشهرٍ من تحمّل الأمراض الذكورية، والصّبر والإنكار أيضًا، قررتُ الخروج من تلك العلاقة على الفور من دون أن أنظر إلى الوراء. قالت لي أمي مكلومةً: "يعني هتتطلّقي؟!"بعد الزواج، ومن اليوم الأول، ظهر الوجه الآخر من أفكاره الثورية والتقدمية. فذلك الشخصُ الشيوعي لا يتعاون بتاتًا في أعمال المنزل، ويغضب باستمرارٍ لأيّ سبب، ويحا ......
#تعرفين
#معنى
#تكوني
#مطلقةً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737483

جواد بشارة : هل الكون المرئي مخلوق أم جزء من كينونة مطلقة ولانهائية؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة هل الكون المرئي مخلوق أم جزء من كينونة كونية مطلقة ولانهائية؟ينحصر كوننا المرئي بين اللامتناهي في الصغر وا للامتناهي في الكبر، بين دعامتيه النظريتين، نظرية الكوانتم أو الكم وبين نظرية النسبية. النسبية كما هو معروف أحدثت ثورة في عالم الفيزياء منذ سنة 1905 على يد آينشتاين وغيرت في مفاهيم الزمان والمكان ودمجتهما معاً في كينونة واحدة أسمتها الزمكان، والسرعة والحركة والزخم، وذلك على النطاق الكوني الواسع برمته. على شاهد قبر العالم الألماني الفذ لودفيغ بولتزمان Ludwig Boltzmannنقرأ المعادلة التالية S=k.log W حيث S هي الأنتروبي و k هي ثابت بولتزمان و Wهي العدد الذي لايحصى من الحالات الممكنة لكافة العناصر الذرية ومادون الذرية أو المجهرية . وهي المعادلة التي صاغها بولتزمان سنة 1878 قبل موته منتحرا إذ شنق نفسه جزعاً من عدم فهه وتعرضه للهجمات القاسية من جانب الوسط العلمي، وهي المعادلة التي عدها آينشتاين الأهم في الفيزياء المعاصرة. وهي دالة تصف كل نظام مغلق يتطور ويتنامى مع مرور الزمن، إلى جانب المبدأ الثاني لقوانين الترموديناميك أو الديناميك الحراري الذي وضعه العالم الفرنسي سادي كارنوsadi carnot . تبين للعلماء أن للكون المرئي بداية وستكون له حتماً نهاية ، والتي يسميها العلماء " الموت الحراري للكون المرئي la mort thermique de l’univers" شأنه بذلك شأنه مكوناته، وهو يتألف من 2000 مليار مجرة مكتشفة ومرصودة لحد الآن إلى جانب مليارات من الأكداس والحشود المجرية التي لم نرصدها بدقة بعد وأكدتها الحسابات الرياضياتية ، وفي كل مجرة من 100 إلى 500 مائة مليار نجم أو شمس ولكل واحدة منها منظومتها الشمسية على غرار نظامنا الشمسي بما تحتويه من كواكب وأقمار وكويكبات والتي تعد بمليارات المليارات، فهناك حوالي 300000 نجم يولد في كل ثانية في الكون المرئي ، علماً بأن أقرب نجم إلينا يبعد مسافة 4 سنوات ضوئية ونصف والسنة الضوئية هي المسافة التي يقطعها الضوء بسرعة 300000 كلم في الثانية لمدة 4 سنوات . ويقدر عمر هذا الكون المرئي حالياً بــ 8،13 مليار سنة أو مايقارب الــ 14 مليار سنة قابلة للتزايد، ويبلغ نصف قطره اليوم 95 مليار سنة ضوئية. لكم ان تتأملوا وتستنتجوا ما تشاؤون.أما فيزياء الكم فهي هي فيزياء الجسيمات الصغيرة جدًا والمعروفة بلغة الفيزياء باللامتناهي في الصغر. هذه الجسيمات هي لبنات بناء أساسية لكوننا المرئي. وفي حين تركز الفيزياء الكلاسيكية على الطبيعة العادية للأشياء التي يمكننا رؤيتها ولمسها دون الحاجة لأدوات إضافية في النطاق العياني وهو ما يعرف باللامتناهي في الكبر، فإن ميكانيكا الكم تدرس الأشياء أو الظواهر الطبيعية التي لا يمكن رؤيتها، أو رصدها بأدواتنا الحالية، بينما تقوم فيزياء النسبية بدراسة الأشياء والأجسام الكبيرة مافوق الذرة التي نشاهدها ونرصدها بأدواتنا العلمية كالتلسكوبات وغيرها.فالكون المرئي بدأ كمومياً من نقطة لامتناهية في الصغر عرفت بالفرادة أو التفرد وهي أصغر كيان مادي توصل إليه العلماء بحساباتهم العلمية.فما هي فيزياء الكم؟تستند فيزياء الكموم أو الكوانتوم على مبدأ يسمى التكميم، أو عملية الانتقال من فهم ظواهر فيزيائية يمكننا رؤيتها إلى شيء لا يمكننا رؤيته أو لمسه. لذا فإن فيزياء الكموم هي علم اللامتناهي في الصغر في الكون المرئي وكيف تتفاعل مع الأشياء من حولها. ويدرس الفيزيائيون الكموميون الجسيمات دون الذرية – الفوتونات والإلكترونات والنيوترونات والكواركات وما إلى ذلك – ولكن كيف يمكنك دراسة شيء لا يمكنك رؤيته؟ في معرض الإجابة ......
#الكون
#المرئي
#مخلوق
#كينونة
#مطلقة
#ولانهائية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740074

فؤاده العراقيه : مُطلِقة بكسر اللام وافتخر
#الحوار_المتمدن
#فؤاده_العراقيه المقال طويل نسبيا نظرا لما يحمله من تناقضات لمجتمعنا وعن الأفكار التي لا تطرق ذهن المغيبين فهي مسكوت عنها من قبل الغالبية الذين التزموا الصمت حيال حياتهم التي فقدوا بها الكرامة ومن خلال علاقاتهم المستقيمة بظاهرها والخرِبة بحقيقتها ، عن ازدواجية الرجل الذي يرى شانه عاليا أمام النساء وتناسى نقصه ليُلصقه بالنساء من حوله من خلال تشبثه بذكوريته عساها أن تعوضه نقصانه. عن قوانين الزواج الفاشلة التي اعتمدت على التمييز ما بين الجنسين والفصل فيما بينهما من خلال تقسيم الحقوق. والواجبات لكل من الرجل والمرأة والتي تكاد تنعدم بها حقوق الزوجة , عن انعدام العدالة والمساواة فيما بينهما بعدّة نقاط منها العصمة التي انحصرت بيد الزوج دون الزوجة لتُمكّنه من فك رابطة الأسر أو الإبقاء عليها، فالقانون اعتبر المرأة قاصرا بأي عمر كانت أو مهما كان وعيها مما جعلها عاجزة عن فك تلك الرابطة فيما إذا تضررت من تلك العلاقة، وغالبا ما يكون الطرف المتضرر لدينا هي ألزوجة وحين تُقرر الاخيرة إنهاء رابطة الزواج يقف الجميع ضدها وإن كانت هي على صواب واللوم يقع عليها دوما وإن كان العيب بالزوج ،فلا صواب للمرأة سوى أن تتقبل الذل وخصوصا عندما تبلغ عمر معين أو يفوت على زواجها سنوات طوال كما حدث معي.. عن النساء اللواتي يتحمّلن الزوج رغم الاذى الواقع عليهنّ لغاية ما تأتيها الرحمة والفرج من الله بموتها أو بأخذ روحه دون أن تأخذ حقها منه وتتصور نفسها بأنها تحررت من عبئه وتتناسى بأنها فقدت جزءً كبيرا من ذاتها بصمتها وتحمّلها، فتمني موت الشريك لتتخلص من عذاباتها هو أكبر تشويه نفسي يحدث لها وأسوء ما يصل له الإنسان لكونه دليلا على الضعف وقلة الحيلة بالخلاص وعذاب شرخ استكانتها وتمنيها لموته سيبقى قائما بوعيها بل سيزيد بموته ويكون مستحيلاً بعدها ان تتخلص منه وتستمر بحمل هذا الانكسار الذي سيلاحقها بقية عمرها والذي سوف لن يزول مهما فعلت من بطولات، ومنهنَّ من تقدم فعلا على القتل دون دراية منها بأنها قد قتلت نفسها قبل أن تقتل قاتلها، ومنهنَّ من تصل للجنون ليصل بها الحال لقتل اطفالها وووووو الكثير من القصص التي هي نتاج لمجتع عاهر ومُعاق عقليا وعقيم فكريا. اتحدث به عن تجربتي التي هي ليست خاصة بل عامة وتخص غالبية النساء اللواتي تدمَّغت عقولهنّ بأفكار مجتمع غبنَ حقوقهنَّ وعطّل عقولهنّ عن التفكير والتأمل الصحيح لغاية ما اوصلهنّ لحالة من الشلل العقلي والرضوخ للواقع التعيس والقبول به، بل والتمسّك بسلاسل العبودية التي باتت تُشعِرهنّ بالأمان من خلال تواجدهنَّ داخل حلقة القطيع التي رسموها لهنَّ، وكذلك تشمل غالبية الذكور الذين ترعرعوا في مجتمع خلق منهم شخصيات مريضة وتعاني من اضطرابات نفسية خطيرة، فأرضنا خصِبة لخلق هكذا شخوص يتفوّق بها الذكور عن الاناث.ولا أدري كيف كان وقع الطلاق(الخُلع بمفهوم قوانينا) عليَّ مختلفاً عن ما هو سائداً عليه لدى غالبية النساء اللواتي تنهال دموعهنّ لحظة وقوعه دون أن يتمكنَّ من السيطرة عليها رغم إن الطلاق كان برغبة منهنّ، وهنا تكمن وجهة الغرابة، فبالرغم من رغبتهنّ بالطلاق، وبالرغم من الاذى الواقع عليهنَّ من قبل ازواجهنَّ، لكنهنّ يرتعبنَّ من سيرته، أهو الخوف الذي زرعه المجتمع بعقولهنَّ, أم هو الانكسار الذي التصق بهنّ منذ طفولتهنّ، أم هي نظرة العار المتخلفة من قِبل المحيطين والتي ستُلحق بهنّ ، أم للندم على اعمارهنّ التي ضاعت سدى بخطأ ألاختيار, أو لانعدام ألمادة, وفي كل الأحوال ينبع تفكيرهنَّ هذا من الضعف والهوان الذي أصابهنَّ طوال السنوات التي قضيناها في مؤسسة فاشلة بكل ما تحمل ......
#مُطلِقة
#بكسر
#اللام
#وافتخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747360

هبة أليسار : الإنسان عند ماركس وهل للإنسان حرية مطلقة وصفحة بيضاء
#الحوار_المتمدن
#هبة_أليسار الإنسان أثمن رأسمال في الوجود فلسفة ماركس لم تأتِ عبثاً أو لأجل غاية ومصلحة خاصة ، فلسفة ماركس أعظم فلسفة إنسانية في الوجود ، الفلسفة الوحيدة التي تهتم بالإنسان بأنه إنسان ليس بأنه سلعة ، هدف ماركس هو هدف متمثل بالإنعتاق الروحي للإنسان وتحريره من قيود الحتمية الإقتصادية لإعادة بناءه في كليته الإقتصادية ، نرى هنا ان هدف ماركس تحرير الفرد من القيود ،ماهي الحرية وماهي تلك القيود التي يجب أن نُحرر منها ؟ الحرية هي سيادة الفرد على قراره ومستقبله وعقله لكن كيف وأين ؟ البشر لايملكون الحرية المطلقة لأنهم ابناء بيئتهم ونتاج تاريخي يولد الإنسان في مجتمع ويكتسب عاداته وتقاليده ودينة وراثياً ووعيه نعم وعيه لان الوجود الإجتماعي هو الذي يحدد الوعي وليس الوعي من يحدد الوجود الإجتماعي ، حيث أن كل بيئة تختلف عن الأخرى من خلال الإقتصاد والمنظومة الأسرية فنحن لسنا أحرار ، الحرية التي توجد لدينا بشكل جمعي حسب المكان الذي نتواجد فيه وليست حرية فردية والأنسان لم يولد كصفحة بيضاء لإنه إكتسب وعيه بشكل متوارث فإننا نتاج تاريخي حسب البيئة الإجتماعية والإقتصادية ، كيف إننا نِتاج تاريخي ؟ يرى ماركس أن العلاقة بين الإنسان والطبيعة هي علاقة إيجابية ومترابطة وتتفاعل مع بعضها ، إن وعينا هو أحد اشكال المادة ووعينا يُحدد من خلال المادة لأن الوعي هو العاكس للمادة لكنه ليس انعكاسا سلبيا بل انعكاس تفاعل وتغيير ، نمثل ذلك بمثال بسيط ، توجد لدينا قريتان لهما نفس الظروف الإقتصادية والإجتماعية والعادات والتقاليد ولكل قرية نهر يمر بها ، بُنيّ سد على نهر القرية الأولى مما تسبب في شحة المياه وأدى ذلك الى جفاف وموت الزرع في الحقول التي كان النهر يسقيها ، أصبحت تلك القرية فقيرة وإنتشرت السرقة بسبب الحاجة واللا أخلاقيات وتردى كل شيء فترك أثر بليغ في الإنسان وجعل فكره ووعيه اسوء ، هنا نرى أن المادة دور أساسي في تنشئة الفرد وإن الإنسان إبن المادة وإبن بيئته ، مادية ماركس التاريخية تضمنت دراسة ماركس للحياة الأجتماعية والإقتصادية الواقعة على الإنسان وطريقة تكوين الإنسان لفكره وشعوره ،إن طبيعة الأفراد تعتمد على شروط مادية تحدد إنتاجهم ، نظرية ماركس لم تكن ان المحرك الرئيسي للإنسان هو السعي في المكسب المادي فإن الهدف هو تحرير الإنسان من ضغط الحاجات الإقتصادية بشكل يستطيع فيه تحقيق إنسانيته وتجاوز الإغتراب وقابلية الإنسان التعامل مع الطبيعة ، مفهوم الإغتراب عند ماركس هو شعور الإنسان بعدم ممارسته ذاته كقوة فعالة في فهم العالم ، لايُستهان بالإغتراب ابداً لأن له تأثير كبير وسيء على الأنسان ، يشعر الفرد إنفصاله عن ذاته وعن جوهره اقسى أنواع الاغتراب هو الأغتراب عن العمل حيث يصبح العامل بائس و إنه سعلة فقط وانه آله ،ويكون مجبر على أن يعمل عمل لا يحبه ولايريده وانهم مهددون ان يطردهم صاحب العمل في أي لحظة لكن أما يعمل أو يموت ، وأيضا إغتراب الذات عن الذات وينفصل عن نفسه ويشعر بأنه وهم في هذا العالم ولاقيمة لوجوده ويفقد إبداعه ، بسبب الرأسمالية التي تجبره على العمل لساعات طويلة دون فائدة ويكون مقيدا وعبدا للآلة ، هدف ماركس ليس التساوي في الدخل وأنما بتحرير الإنسان من ذلك النوع من العمل الذي يدمر فرديته والذي يحوله من لاشيء ويجعله عبدا للاشياء وظروف صنعتها ، وتؤثر على سيكولوجية الفرد وتضعه تحت ضغط والإنعزال عن المجتمع الإشتراكية عند ماركس هي تحرير وسائل الانتاج وجعلها عامة الكل يأخذ وتخفيف الضغط الإقتصادي لجعل الإنسان قدرة على لإبداع وفهم ذاته لانه لاوقت له ل ......
#الإنسان
#ماركس
#للإنسان
#حرية
#مطلقة
#وصفحة
#بيضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761776

محمود العياط : قصيدة امريكية مطلقة
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةامريكية مطلقةورسمت وشمايتثأب فى وجةالايامابتهاجا بالطلاقكان هذاالوشم فية دمعمن عينالفراقحتى فى الانفصالتبدو غمراتالعنادقد تكون الحياةحلوة فى فم البعادانا لااستحسنالنظر الى الوراءحتى فى تلك الاثناءكيف ندفنصمت الوفاءمابال امريكااتخيلك تتأوهينمن الحسدالزهد يفوز على الجسدكم ننسى بأن المرأة مخلوقةللرجلهناك منثورةالحكم فوق رباتالجبلافاق النجومترجو الاملالخيانة درسمشهوريدرس شهورفى مدرسةعلمتنىفصولها ان اكونمسرعا مثل الطيور وفى فصل الصقيعانى لااخونمهما احاط بى الظنونواكون مهما اكون مقيد الخطواتاية لزمة الحريةالمحفوفة بالارقوهى مدادعلى الورقكم تنتحرفى دهشةالاضواءبقايا المساءحين لازتالكواكب نحو الفرارويأست من اللقاءوطلق القمرهذا المساروابى ان يعيشفى ليلة ظلماءانا لما رايتالوشم يضوىفى الصورجاءت تهرولغيوم النسيانسالت الافكارعندى كالمطروبدت الزوارقتطوف فى يمالحنانوتذكرت ايامالشبابكان قلمىلايزال يسكنتلك الرحابكانت الافراحلاترضع من القوافىوكانت الاحزانفاضت نهراكبيراانبت الصحارىالشاسعةالتى يغرق فيها الطفلالصغيرامن يقول الابللاتتوة فى تلك البلادالواسعةالابل طول العمر تائةالان بيتكياامريكية غريبمتجهم فية الاعصاريقتل العواصفويبيد العطورمثلما بيتىغريبمتجهم الحزن يقتل الاحاسيسوالشطورلما الحزنوقد رايتاليوم الناستقيم الفرحللانفصالوتخبو للثرىهامات الجبالالجد صارمن الهزالصارت حفنةالاصدقاءتذرها الرياحفى الهواءصارت هراءكم تزداددنيا العجائبلاتغمض العيونالارانبلكن تنامفهل تناممطمئنةبالطلاق صرتحرة وستمضينلا تعبئين بالسرابولابالضباب ورجعتى تلبسينثيابا من ايامالشبابلكنمازال الوشمباقى فى الجسدوقد بغض ......
#قصيدة
#امريكية
#مطلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765747