فواد الكنجي : كورونا في محور الفن والأدب
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي بعد إن شهدت دول العالم اجمع حالة من الاضطراب والارتباك اثر تفشي الجائحة الوبائية لـ(كورونا) مست جميع أنشطة الحياة السياسية.. والاقتصادية.. والاجتماعية؛ ليأخذ قطاع الأدب.. والفن.. و المسرح.. والغناء.. والثقافة.. والتربية.. والتعليم.. والرياضة.. والإعلام.. حصتها كنتيجة فرضها الواقع الصحي، ولمتطلبات الوقاية كان (التباعد الاجتماعي) احد أهم مؤثرات المفروضة على تجمعات الإفراد؛ فبموجبه تم إلغاء وتقيد وتأجيل كل أنشطة هذه القطاعات الإبداعية من تقديم عروضهم ومهرجاناتهم الأدبية.. والفنية.. والمسرحية.. والسينمائية.. والرياضية.. ومعارض الكتب والفن؛ والى إشعار أخر، ولكون هذه المجالات التي لا يمكن الإبداع وتقديم عروضها وروائعها بمعزل عما يحدث حول محيطها؛ بكون أفعالها ما هي إلا ردود فعل لمتغيرات طارئة تحدث في العالم وفي بيئتها بفعل اثر وتأثير التي تظهر في خصائصها؛ ويقينا لان هذه المجالات الإبداعية تعيش واقع (الصدمة) كما تعيش مجتمعات الأرض اجمعها؛ فان ردود فعل قد لا تظهر جلية في إبداعاتها المقدمة في هذه المرحلة إلا بعد إن تتجذر مفاهيم التي تفرزها تأثيرات جائحة (كورونا) على (النظام الدولي) وما ستحدثه وما سيحدث من متغيرات مجتمعية وفي الأنظمة السياسية؛ فحينها – لا محال – ستكون لها انعكاسات فعلية وانفعالات وأفعال وردود فعل تحدد ملامح النزعات والأساليب المستحدثة في طبيعة حركة (الفن والأدب) الإبداعية المصاحبة لهذه التغيرات، لان أية قراءة لتاريخ (الفن والأدب) سنجد بان حركات الإبداعية التي فجرت عبر (مدارس الفن الحديثة) قد أتت نتيجة لتغيرات اجتماعية.. وسياسية.. واقتصادية؛ التي أتت نتيجة (الثورة الصناعية) التي فجرت في (عصر التنوير) في منتصف (القرن السابع عشر) وما بعده؛ والتي كان لها دورا بارزا في إحداث تغيرات جذرية في المنظومة الدولية، فتمرد الفنانين والأدباء والمبدعين على أساليب (الفن والأدب) القديمة واستحداث مفاهيم واكبت التحضر وتطلعاتها بمدارس ومذاهب فنية متعددة؛ ولا محال فإن ما سيحدث من تغيرات التي ستطرأ على (المنظومة الدولية) التي تعيش اليوم واقع (الصدمة النفسية) لجائحة (كورونا)؛ أربكت مشهد حياة الشعوب وأصابها نوع من الجمود والشلل مس صميم مرافقها الاجتماعية، بعد إن دخلت الحياة العامة لكل المجتمعات البشرية على كوكبنا دائرة الحجر الصحي الوقائي الطوعي والإجباري، وهذا ما قاد المبدعين إلى (الانعزال) ليتفرغوا إلى التأمل والى تحليل ما يحدث حولهم من مظاهر لم يعتاد عليها الإنسان؛ لتتكرس لديه سلوكيات اجتماعية غريبة فرضها (التباعد الاجتماعي الوقائي)، لتظهر عند كل (المجتمعات) ثقافة غريبة عن طبائع التي كانت قد رسخت في ذهن الإنسان والمجتمعات وحضارة الإنسان؛ بما عكست هذه الثقافة صدمة نفسية؛ سيستيقظ منها المبدعون بإبداعات تعكس هذا الواقع المرير في شتى مجالات الحياة؛ ليخلقوا منها تعبيرات (حداثية) ستغير الكثير من المفاهيم (الفن والأدب) وستجدد وستضيف لها بانعكاسات المشاهد للازمة الكارثية التي حلت على البشرية بجائحة (كورونا)، باعتبار (الفن والأدب) انعكاس للمتغيرات؛ وان تغيير التي ستحدثه جائحة (كورونا) سيجد لها انعكاس في (الفن والأدب) وأساليبهما؛ وستكون هذه الإبداعات صدى لهذا (الصدمة) التي عاشتها وستعيشها المجتمعات في العالم؛ والتي ستستحدث بعد الجائحة الوبائية لـ(كورونا)، لان المعانات التي تتجذر يوميا في نفوس المجتمعات؛ وما يترتب عنها من الآم الروح والجسد ومعانات وعذاب وفقدان الملايين من بني البشر بعد رحلة الم وشقاء مع المرض الذي عاشها ويعيشها الإنسان وهو يعاني اختناقات تنفس بطيئة تطب ......
#كورونا
#محور
#الفن
#والأدب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698996

وسيم بنيان : كلمتان عاجلتان:الى محور المقاومة
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان افرط المحور بالتهديد والوعيد ضد(اسراعين)،فيما يتعلق بمسؤولية الاخيرة عن اغتيالات طالت رؤوسا يانعة من كبار قادته.استهلت تلك الجولة المدروسة موساديا* باغتيال القائد العسكري للجهاد الاسلامي(بهاء ابو العطا)،تلاه اغتيال الشهيدين المهندس وسليماني،مرورا باغتيال العالم(محسن زاده)مؤخرا،ولانراه الاخير...جل المتابعون حول العالم،يتصفحون اخبار المحور عبر الشبكة المعنكبة،وغيرها من وسائل البث والتواصل الإعلامي،وبات هذا المحور على محك خطير.برز هذا المحك بهذه الدرجة من الحدة والوضوح،نتيجة التريث والصمت،والاكتفاء بالشجب والتهديد.ذات مناسبة ليست ببعيدة قال امين عام حزب الله ما مؤداه:ان بعض الجبناء يتسترون بقناع الحكمة،لاخفاء جبنهم.فهل ينطبق هذا يا ترى على ايران في هذه الاثناء؟من جهتنا ان :نعم.وهذا ما يبدو لنا ولغيرنا،من صمت ايران والمحور على الاغتيالات آنفة الذكر،وعلى الاعتداءات الصهيونية المتكررة ضد سوريا شعبا وجيشا وارضا،بما فيها من قواعد ايرانية للمستشارين او غيرهم،وكذلك ما تعرضت له الفصائل العراقية من الحشد الشعبي والعصائب وغيرهما،من قصف متكرر،ونحن نميل حيثما مال التحليل،ولسنا ممن يملك علم الغيب او التنجيم.ونختم بالنقطتين االتاليتين،ونرى ان على المحور دراستهما واختيار واحدة منهما،ولامهرب عنهما البتة:1-اغلاق ملف الممانعة والمقاومة،والالتحاق بركب التصهين الاماراتي البحريني الخ.2-الرد على مجمل الاغتيالات بردود قاسية ومتنوعة،يجب ان تنفذ واحدة منها على الاقل في اسراعين،فليس من المعقول ان تسرح اسراعين وتمرح،من اقصى العالم الى ادناه،قتلا وتدميرا واحتلالا،دون ان يطلق احدا رصاصة عليها!!!!!!نصيحة واقعية وعملية:يتوجب،من وجهة نظرنا كذلك،على مرشد الجمهورية الاسلامية الايرانية علي خامنئي الاستقالة باسرع وقت،فقد بات يشكل عبئا على ايران،وعلى المحور برمته،وقد آن له ان يريح ويستريح.والله من وراء النشر.*نسبة للموساد. ......
#كلمتان
#عاجلتان:الى
#محور
#المقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700544

عدلي عبد القوي العبسي : عن محور المقاومه
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي يكثر في وسائل الاعلام وفي الادبيات السياسيه استخدام مصطلح ( محور المقاومه ) اشاره الى ذلك التحالف النضالي التاريخي الشجاع الذي يضم الجمهوريه الاسلاميه وفصائل المقاومه العراقيه و النظام الوطني في سوريا بقياده الجبهه الوطنيه التقدميه وفصائل المقاومه الاسلاميه واليساريه في لبنان وفلسطين ولاحقا حركه انصار الله في اليمن و حلفائها من المجاميع السياسيه الرافضه للعدوان الامبريالي الاطلسي الصهيوني على شعوب المنطقه .والمقصود بالمقاومه هنا المقاومه السياسيه والثقافيه والفكريه والعسكريه الامنيه ونجد ان هناك من يختلف معنا ويجادل بخصوص صوابيه القول بان هذا المحور في حقيقته هو محور المقاومه مزاعم واهيه ومن يرى هذا الرأي المجحف والمنكر والقاسي برأينا يستند في كلامه الى مزاج عربي اسلامي شائع يظن ان المقاومه للغرب هو امتياز حصري يتمتع به بعض التيارات العروبيه الاسلاميه اليمينيه الاصوليه اخوان وسلف او القوميه الفاشيه بعث العراق او (يمين البعث ) و بعض الناصريين الليبراليين الذين يقدسون التحالف المصري السعودي ويعتبرون ان جيشي مصر والسعوديه هما جناحي الامن القومي العربي وان مصر والسعوديه هما ركيزتي النهضه العربيه وهما قلب العروبه ونظامهما السياسي يمثل الاتجاه العروبي الصحيح والقوميه الصحيحه والموقف السليم المدافع عن قضايا الامه ومصلحه شعوبها وان الغرب يضرب الف حساب لهاتين الدولتين الهامتين وهذين النظامين الخطيرين !!بعض هؤلاء يزعمون ان الصراع في المنطقه او التناقض الرئيس هو صراع بين الاستعمار الصليبي الغربي من جهه و العرب والمسلمون السنه من جهه اخرى وهم يحاولون اقناع الناس ان هناك عداء حقيقي شديد بين الغرب والاخوان وبين الغرب والسلفيين وبين الغرب والعرب السنه !! وبين الغرب والمسلمين السنه !وعلى هذا الاساس يعتقدون ان دول مثل تركيا وقطر والسعوديه والامارات ومصر وباكستان وماليزيا تتعرض لخطر غربي امريكي اسرائيلي فهذه الدول وانظمتها تشكل تهديدا للمصالح الامريكيه والاطلسيه والصهيونيه وبالتالي فان الغرب الاستعماري الصهيوني يستهدف هذه الدول !!وللأسف الشديد ان هذا الاعتقاد المضحك الغريب الذي يقول به جمع غفير من السياسيين الرجعيين في أوساط الحركه الاسلاميه ومعهم جمع من الفقهاء الإسلاميين المسيسين منتشر بشكل كبير وسط عامه الناس في شعوب تلك الدول في دلاله على مدى الغفله والسطحيه التي يتمتع بها هؤلاء من جهه ومدى التضليل الذي مورس بحق الجماهير الشعبيه البيسيطه العاطفيه والمتدينه بطبيعتها والشباب الإسلامي السني في مقدمه هؤلاء والذين يعتقدون بصحه هذا القول هم ضعاف العقول طبعا ومتعصبون عاطفيون سذج لانهم لا يلاحظون ان هذه الدول ليست اكثر من ولايات امريكيه ودول تطبع مع اسرائيل منذ زمن بعيد وبها قواعد استعماريه امريكيه مرحب بها و شعوب هذه الدول هي شعوب متأمركه الثقافه واسلامها هو اسلام رجعي بقشور ليبراليه بسيطه وهو اسلام لا يتصادم مع الغرب وثقافته وتم تأسيسه ليتشابه مع الاطروحات البروتستانتيه الانجليكانيه والصهيو مسيحيه و مبرمج لخدمه الثقافه الاستعماريه الصهيونيه ويتناسى هؤلاء السذج ان هذه الدول والانظمه هي مدعومه من الغرب والصهيونيه منذ بدايات نشأتها و هي من تعبث فيها الماسونيه بشكل واضح وعميق !! وما التطبيع الا الحلقه الاحدث في مسلسل العبث الصهيوني الماسوني بهذه الدول !!. وليتسع صدر من لا يعجبه رأينا او ير ......
#محور
#المقاومه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704382

مشعل يسار : محور موسكو – بكين ... والتهديد ب -ثورة ملونة- في الصين
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار بقلم المتخصص في الشؤون الصينية نيكولاي فافيلوف Nikolai Vavilov*======ملخص: تدحض مقالة الخبير الروسي في الشؤون الصينية كل ما زُعم عن نشر الصين لفيروس كورونا في العالم، وتتحدث عن الصراع بين الحزب الشيوعي وقيادته ذات النهج السيادي الصيني المناهض للتبعية للولايات المتحدة واتحاد الشبيبة الشيوعية الصينية الداعي إلى علاقات أوثق مع الولايات المتحدة ولا سيما الديمقراطيين وجماعة "الدولة العميقة". ويظهر الكاتب أهمية أن تهرع السلطة الروسية إلى تحالف ندي مع القيادة الصينية بشخص شي جين بينغ الموالي لروسيا بغية حمايته من "ثورة ملونة" محتملة قد تقوم بها أميركا بالتعاون مع حلفائها هناك. صحيح أن المقالة طويلة بعض الشيء، ولكن قراءتها هامة جدا لمن يريد أن يتطلع على أمور هذه الدولة العظيمة التي يكتسب التحالف الروسي معها بعد تحالفها مع إيران أهمية حاسمة بالنسبة إلى منع "الدولة العميقة" ذات التطلعات الفاشية من السيطرة نهائيا على العالم. ففي تعاضد هذه القوى الثلاث إنقاذ للعالم من همجية نازية جديدة.======اليوم من الممكن تمامًا التحدث عن صفحة جديدة في العلاقات الدولية مرتبطة بإمكانية تحالف عسكري بين روسيا والصين، وبشكل غير متوقع تمامًا، مع الاعتراف المحتمل بإعادة توحيد شبه جزيرة القرم مع روسيا من قبل جمهورية الصين الشعبية، أي الدولة العضو الدائم في مجلس الأمن الدولي.رغم أن سبع سنوات قد مرت على عودة شبه جزيرة القرم، كان موقف الصين واضحًا تمامًا طوال هذه السنوات، أي الحياد. ومع ذلك، فقد ظهر هذا الموضوع الآن من جديد في الفضاء الإعلامي وفي تصريحات كبار المسؤولين الصينيين.في أوائل فبراير، قبل شهر ونصف من الحدث السياسي الأكثر أهمية في الصين - جلسة المؤتمر الوطني لنواب الشعب، أعرب وزير الخارجية الصيني وانغ يي، في محادثة هاتفية مع نظيره الروسي سيرجي لافروف، عن أمله في أن يحمل صيف عام 2021، في أثناء إطالة أمد الاتفاقية الروسية الصينية بشأن حسن الجوار والصداقة والتعاون، ليس تمديد هذه الاتفاقية فحسب، بل أن تكون "مليئة بمحتوى ذا أهمية تاريخية". أي أننا بتنا نتحدث عن شيء يختلف اختلافًا جوهريًا عن الظروف الحالية للتعاون في المجالات الاقتصادية والإنسانية وغيرها.في الواقع، يعمل الجانب الصيني على الإسراع في إنشاء تحالف عسكري مع تكامل أعمق مع الاتحاد الروسي في عدد من المجالات. بدا الأمر غير متوقع للغاية، لأن كل هذه السنوات، خاصة منذ عام 2013، عندما تولى شي جين بينغ السلطة، تعمق الاندماج، ووصل حجم التبادل التجاري إلى مائة مليار دولار، لكن في الوقت نفسه امتنع الطرفان عن التفاعل سياسيا، رغم أنهما كانا يشغلان مواقف مماثلة إلى حد كبير بشأن هذه أو تلك من القضايا في مجلس الأمن الدولي.ماذا حدث؟ لماذا بدأت الصين فجأة تتحدث عن تحالف عسكري وإن كان بلغة التلميحات؟ في نهاية عام 2020، قال الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، متحدثًا عن تحالف عسكري محتمل مع الصين: "لقد انطلقنا دائمًا من حقيقة أن علاقاتنا قد وصلت إلى درجة من التفاعل والثقة لدرجة أننا، بشكل عام، لسنا بحاجة إلى مثل هذا التحالف العسكري، ولكن من الممكن نظريًا أن نتخيل قيامه". وهنا يقترح الجانب الصيني، على لسان وانغ يي، الانتقال من النظرية إلى التطبيق، مشددًا على أن التعاون الاستراتيجي بين روسيا والصين "ليس له حدود عليا".".وهكذا، يفكر الجانبان الروسي والصيني بإيجابية في إمكانية إبرام تحالف عسكري. ضد من هذا التحالف؟ ماذا يعطي؟ هل هو مربح لروسيا؟ لكن قبل الإجابة على هذه الأسئلة، تجدر الإشارة إلى أنه في أوائل ......
#محور
#موسكو
#بكين
#والتهديد
#-ثورة
#ملونة-
#الصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714481

حاتم الجوهرى : ما وراء السد: السياسات المصرية بين محور التطبيع القديم ومحور الاستلاب الجديد
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى رغم أن دونالد ترامب قد سقط في الانتخابات الأمريكية الأخيرة، وتوقف ظاهريا مشروع "صفقة القرن"، وتراجع مؤقتا الوجه المتطرف لـ"المسألة الأوربية" ومتلازماتها الثقافية الكامنة، إلا أن تكتيك "تفجير التناقضات" الذي استخدمه ترامب، قبل أن يرحل في مستودع "الهوية االعربي" وبين دوله، ما تزال آثاره باقية تطارد الذات العربية في قضاياها المصيرية التي تهدد أمنها القومي بشدة.ميلاد "محور الاستلاب الجديد"فقد خلقت "صفقة القرن" وتكتيك "تفجير التناقضات" تيارا عربيا جديدا في السياسية العربية، تمثله الإمارات وولي العهد السعودي، وهو التيار الذي تبني خطاب "الاستلاب للصهيونية" على مستوى الدول، بعد التمهيد النخبوي له ثقافيا وإعلاميا من جانب تيار ما في المؤسسات المصرية مع: يوسف زيدان ، ومراد وهبة، وغيرهما، قبل أن تحسم مصر قرارها في عام 2019م، وتعود إلى مرجعية حل الدولتين والقرارات الأممية ذات الصلة.لحظة ميلاد "محور الاستلاب الجديد" لم تكن كما يظن البعض مع "الاتفاقيات الإبراهيمية" قرب نهاية عام 2020م، إنما بدأت قبلها عام 2019م مع القرار المصري بالتخلي عن خطاب "الاستلاب للصهيونية" والعودة لحل الدولتين، وظهرت آثاره الخفية في عز جائحة كورونا، وبشكل ضمني غير معلن في حينه عندما وجه ترامب "محور الاستلاب الجديد" لقطع الدعم المالي عن مصر.الحصار المالي على مصرفي ظل جائحة كوروناوهو ما دفع الإدارة السياسية المصرية لتبني حزمة سياسات مالية ضاغطة لتعويض العجز المالي، شملت "قانون التصالح" وما شابهه من إجراءات، ولم تعلن مصر ساعتها عن السبب المباشر لها، غير أن المتابعين لمتغيرات الأحداث بدقة استطاعوا تحديد الدافع المستجد والمحرك لتلك الإجراءات المالية.تفجير أمريكا للتناقض بين "محور التطبيع القديم" و"محور الاستلاب الجديد"ليصبح عندنا "تناقض" واضح نجح دونالد ترامب في تفجيره في المشهد العربي، على طرف من التناقض يوجد "محور التطبيع القديم" الذي يشمل مصر والأردن، مصر التي ورطها السادات في مسار التطبيع بعد حرب أكتوبر العظيمة، والأردن تورطت تحت الضغوط أيضا بعد ضرب العراق في التسعينيات، وهذا المحور يقوم على فلسفة واضحة مضمونها: علاقات دبلوماسية وتجارية، مع تحفظ ومقاطعة شعبية.وفي الطرف المقابل من "التناقض" تشكل "محور الاستلاب الجديد" مؤخرا، وعلى رأسه تقف الإمارات والسعودية مع ولي العهد محمد بن سلمان، خرج المحور للعلن مع الاتفاقيات الإبراهيمية نهاية عام 2020م، ويقوم على فكرة الاعتراف بالرواية الصهيونية في الصراع، من خلال "الاتفاقيات الإبراهيمية" والمشترك الديني، مع الخضوع للرواية الصهيونية تماما سياسيا وشعبيا، أي فلسفته تقوم على الخضوع الشامل للرواية الصهيونية سياسيا وثقافيا، وفرضها والترويج لها شعبيا.السردية الأميركية الثالثةبعد "التطبيع" و"الشرق الأوسط الكبير"ومن زاوية أوسع وفق مفاهيم "المستودعات الفكرية لرسم السيناريوهات" و"وحدات الأبحاث الفكرية" (think tank)، ما يحدث هو السردية الكبرى الجديدة للتوجهات الأمريكية للتعامل مع المنطقة العربية، لأن الغرب دائما ما يعمل وفق "سردية كبرى" غير معلنة، وإن روج في الهامش والمستويات الثقافية والأكاديمية لأفكار عن "نهاية السرديات الكبرى"، والتعدد الثقافي في سياق "ما بعد الحداثة".فمرحلة فرض التطبيع وتمرير "وجود" دولة ":إسرائيل وتطبيعها كانت مع السادات بمحدودية وعيه الاستراتيجي وانسلاخه عن محددات "الأمن القومي" العربي، وحصدت "إسرائيل" ثمار "مرحلة التطبيع القديمة" التي تمثلت في فك العزلة الدولية، وب ......
#وراء
#السد:
#السياسات
#المصرية
#محور
#التطبيع
#القديم
#ومحور
#الاستلاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715508

محمد رياض اسماعيل : الأنا محور الشخصية البشرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الانوية هي شعور الانسان بذاته، اي بالانا ، وهذا الشعور ليس اتيا من فراغ ، بل هو مرتبط بالذاكرة ، ان حياتنا اليومية هي عملية استذكار . عقولنا ، اذهاننا ، كلها بالكامل عبارة عن ذاكرة . انا ، لي ، انانيتي ، شخصيتي ، الحوادث التي مررت بها ، قال فلان ، قال علان ، لحظات الغضب و الفرح ، السعادة والالم كل تركيبتنا معا تشكل الذاكرة . وكل ما في الذاكرة هو الماضي ، شريط الذكريات كلها في الماضي ، كل ذلك الماضي يولد المعاناة . اما طموح الغد فهي في ذاكرة الشخصية الانانية لا وقع ملموس له في معاناتنا.الحيوان يعيش للبقاء في الحياة ، وحواسه مبرمجة ان يشعره بالجوع حين يجوع ،ليبدأ بالبحث عن فريسة يشبعه ليبقى حياً، وكما يشعره بالجنس لبقاء نوعه في الحياة . والانسان كذلك مع فارق الذاكرة . فليس في مقدور الانسان ان يشعر بذاته ما لم يتصور شخصا او اشخاص ينظرون اليه و يقيمونه. الشخصية البشرية قسمان ، شخصية تصقلها الذاكرة من مخزونها الاجتماعي و التجارب الذاتية والمعرفة التي يستقيها في حياته مثل الدين والقومية والوطنية والعقيدة والأعراف والتقاليد وغيرها ، والقسم الثاني هو الشخصية البيولوجية ، وتتحكم فيه الهرمونات ومبرمجة بعناية فائقة مثل الغرائز، الحب والتذوق و الخوف والشفقة والرحمة والعنف و الشدة و القسوة والعصبية ويشارك في ذلك معظم الحيوانات .... واذا افترضنا تجريد الانسان من شخصية الذاكرة ، يتحول الى حيوان ...الحيوانات تعيش على برمجة بيولوجية غريزية ، فالكلاب مثلا تسير على شكل قطيع احيانا ،ولكن هذا القطيع لا تحكمه قيم يجري تقدير الفرد بها كما هو الحال في المجتمع البشري، الكلب يتغوط ويتبول ويقوم بالفعل الجنسي دون ان يكترث بنظره غيره من الكلاب اليه، واذا رفعت العصى على الكلب فانه يهرب منك غير مهتماً بنظره القطيع اليه. ان افعال الحيوان بوجه عام ليس سوى سلسله من الاستجابات للحوافز التي يتلقاها، وهي استجابات غريزيه في الغالب، ولا يصحبها اي شعور بالانا، وبذلك فان من الممكن التنبؤ بها قبل حدوثها. اما الانسان فهو لا يستجيب للحوافز الا من خلال شعوره بالانا، ولهذا نجد الاستجابات تتفاوت وتتنوع في الافراد حسب نوع الشعور بالانا في كل واحد منهم. ان الأنا محور الشخصية البشرية ، فكل انسان اذا شعر الأنا يصبو نحو اعلاء مكانته امام الاخرين . ان الانسان بعد ان يشبع معدته ويحصل على حاجاته الضرورية من ملبس و مسكن ، يأخذ بانتقاد الحكومة ! ويتطلع نحو نيل المكانة العالية في مجتمعه ، وهو لا يقف عند ذلك ، فكلما نال مكانة تطلع نحو مكانة اعلى منها الى نهاية حياته . الأنا هي احدى العوامل الذي يجعل الانسان اجتماعيا، وليست النزعة الغريزية. ان الغريزة الاجتماعية لا تظهر الا في بعض الحشرات كالنحل والنمل، كما يقول معظم علماء الاجتماع ، فالنحلة مثلا تتعاون مع مجتمعها وتخدمه تحت دافع غريزي فطري. فهي حين تبني الخلية وتجمع العسل انما تتحرك كالآلة المهيأة دون وعي او اختيار او أراده، واذا وقف مانع في طريق عملها شعرت بالتوتر واخذت تكافح من اجل اتمام عملها بكل جهدها .اما الانسان فيختلف عن النحلة فهو كما قلنا ليست لديه غريزة تدفعه نحو خدمه مجتمعه بل هو يندفع في نشاطه الاجتماعي تحت تأثير الاخرين وشعوره بالانا ، اذ هو يريد ان ترتفع مكانته في نظر الاخرين، وهو لذلك يسعى نحو اي هدف يكسبه تقدير الاخرين ويجنبه تدني مكانته بينهم . يتكيف العقل البشري منذ الصغر بما هو موجود ومؤثر في محيطه الاجتماعي من أفكار، فيميل للانقياد الى تلك الأفكار وخزنه في الذاكرة كحقائق مسَلَمة. وبعبارة أخرى : ان النحلة حين تخدم مجتمعه ......
#الأنا
#محور
#الشخصية
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718288

ممدوح مكرم : نقد محور المقاومة نقد ذاتي لتجربتي وموقفي
#الحوار_المتمدن
#ممدوح_مكرم في البداية أؤكد على عدة ملاحظات مهمة:-1- أعتبر النقد الذاتي كماركسي أساسا مهما في الممارسة والنظرية على السواء؛ فلا مجال للخجل من الخطأ أو سوء التقدير.2- لا يعني نقدي لمحور المقاومة( وهو النقد الموضوعي) المتجادل مع الذاتي، أني كفرتُ بالمقاومة كأسلوب وحيد و أوحد على مستوى النضال الوطني والاجتماعي.3- يظل إيماني راسخا كعقيدة بأنَّ الكيان الصهيوني هو العدو المباشر للعرب جميعا بشكل خاص، ولكل الباحثين عن الحرية والعدل الاجتماعي مجسدا في الاشتراكية بشكل عام، وهذه بديهية غير قابلة للنقض والنقد على السواء.4- ولذا لا مجال للمزايدة هنا؛ لأنَّ موقفي قد تغير أو بالأحرى تطور، والتغير والتطور وجهان لعملة واحدة هي جملة تحولات تنتج عن سلسلة تناقضات تتفاعل على مستوى الذات والموضوع فتخلق في أحشائها أسئلة عديدة تحتاجٌ لإجابات عميقة، وتعجز الرؤية الحالية عن الإجابة عن هذه الأسئلة، ومن ثم كان البحث في الواقع، واختبار المواقف وتجريب الأفكار في الممارسة للخروج بالنتيجة التي قادت إليها التجربة. وهذا ما سأحاول توضيحه في تلك المقاربة.[1].الماركسية بالنسبة لي هي النظرية والمنهج والعلم الذي يرشدني، وهي كذلك بوصلتي في الفهم ومن ثم في بناء مواقفي وآرائي، وهي مسألة نسبية بالتأكيد، أزعم أني لستُ دوجمائيا منغلقا؛ بحيث يظل حبيس الفقر الأيديولوجي الذي يضبب الرؤية العلمية الموضوعية. كيف نفهم الصراع العربي الصهيوني؟لا يوجد اختلاف حول العداء للحركة الصهيونية( وليس لليهود في المجمل قطعا)، هذا العداء لا ينطلق من اللاشيء هكذا، أو بعواطف قوموية ودينية جياشة، بل أنَّ العداء للصهيونية هو عداء موضوعي؛ لأن الصهيونية هي البنت المدللة لرأسمالية الدولة الاحتكارية المشهورة بمصطلح: الإمبريالية؛ وإن كان البعد القومي لليهودية في أوربا تبلور في سياق شوفينية القوميات الأوربية التي تشكلت في سياق الرأسمالية وخاصة بعد صلح وستفاليا 1648م، وكان القرن الثامن عشر، والتاسع عشر بشكل خاص يطلقان ألسنة لهيبهما الثوري؛ الذي طال كل الهياكل في المجتمعات الأوربية؛ وطغت المسألة اليهودية على السطح كأزمة في أوربا؛ جعلت ماركس يخصص لها دراسة مشهورة ومعروفة لكن يتم التعتيم والتعمية عليها( المسألة اليهودية). لا أريد أنْ أطيل في ذلك فهذا كله معروف، ما أود التأكيد عليه أنَّ الصهيونية والرأسمالية صنوان بمعنى أنه لا يمكن فهم الصراع العربي الصهيوني بدون فهمه كصراع طبقي مركب يأخذ أبعاد عديدة قاعدته: التحرر الوطني الناجز والجذري وليس الشكلي الخائب الذي قصفته طائرات الكيان في 5 حزيران 1967م.بسبب انتكاسة المجتمعات العربية منذ الهزيمة، تضعضعت المنطقة العربية، وتم محو اليسار وكل فكر تقدمي إنْ بالقمع الدولتي في مصر وسوريا والعراق، أو من خلال الإسلام السياسي الذي تجذر بعد هزيمة حزيران فحاصر اليسار وذبحه في كل مكان بما فيه لبنان( قلعة المقاومة الصامدة) وكلنا يعرف مآلات الشيوعيين وجمول بعد صعود الحزب وحركة أمل بدعم إيران وسوريا أثناء الحرب الأهلية التي اندلعت في العام 1975م!. طبعا هذا لا يعفي اليسار وفي القلب منه الشيوعيون من المسئولية فلا نستطيع أنْ نهمل العامل الذاتي أو نقلل من شأنه، ونجعل الظروف الموضوعية مشجب نعلق عليه الأخطاء والتخبطات.تربع الإسلام السياسي على عرش الشارع العربي، وتراجع اليسار خاصة مع السقوط المدوي للتجربة السوفيتية ورفاقها من الأوربيين الشرقيين. وبعد أنْ كانت الحركات الماركسية والعروبية تقود النضال والتحرر، انتقل ذلك وبفعل عوامل موضوعية عديدة وذاتية كذلك انتقلت القياد ......
#محور
#المقاومة
#ذاتي
#لتجربتي
#وموقفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721959

ادريس الواغيش : -الخطاب بين القراءة والتأويل- محور ندوة دولية بفاس
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش متابعة: ادريس الواغيشافتتح مختبر الدراسات الأدبية واللسانية وعلوم الإعلام والتواصل بكلية الآداب والعلوم الاجتماعية سايس بمركز الندوات والتكوينات التابع لجامعة سيدي محمد بن عبد الله اليوم الأول من المؤتمر الدولي حول موضوع: "الخطاب بين القراءة والتأويل"، وتستمر أشغال المؤتمر على مدى يومي 24 و25 من شهر دجنبر الحالي. يشارك في هذا المؤتمر نخبة من الأساتذة الأجلاء من كلية سايس فاس وكلية ظهر المهراز التابعتين لجامعة سيدي محمد بن عبد الله بمداخلات علمية هامة إلى جانب طلبة دكاترة أدلوا بدولهم في متاهات الخطاب وعلاقته التلازمية بالقراءة والتأويل. وقد كان من بين المتدخلين أيضا أساتذة جامعيون قدموا من جامعات مغربية أخرى مثل: جامعة محمد الأول بوجدة، جامعة مولاي اسماعيل بمكناس، الكلية متعددة التخصصات بتازة وجامعة محمد الخامس بالرباط، كما كان للأردن الشقيق حضور وازن في هذه الندوة من خلال ورقة نقدية مهمة كانت تحت عنوان:" فلسفة الخطاب الشعري بين شلظة الرمز ودلالات التأويل: الشعر المعاصر نموذجا" تقدم بها مناصفة كل من الدكتور يونس بن علال من المغرب والدكتورة منتهى طه الحراشة من جامعة آل البيت. حضر هذه الندوة العلمية المهمة كذلك جمهور من الطلاب والطالبات والطلبة الدكاترة من جامعة فاس إلى جانب جمهور من المثقفين والمهتمين بالشأن الثقافي وبعض الإعلاميين الذين يمثلون منابر إعلامية في المدينة.تروم أشغال هذا المؤتمر الدولي إلى توضيح طبيعة العلاقة الملتبسة بين قراءة الخطاب وتأويله، وتوضيح مفهوم التأويل وحدود إمكانياته التأويلية في إزالة الغموض والالتباس عن مختلف الخطابات، بدءا من الخطاب نفسه بصفته تأويلا لهذا العالم الذي نعيش فيه بكل علاماته ودلالاته، وأوجهه المختلفة وتناقضاته الواضحة والغامضة إن في الخطاب القرآني بصفته خطابا مقدسا وحمال أوجه أو في الخطاب الروائي والخطاب الشعري، سواء الواضح منه أو الأكثر التباسا في تحليله ، وفق ما تمليه تعريفات ومصطلحات علمية تتآلف حينا وتختلف في أخرى من خطاب لآخر. ......
#-الخطاب
#القراءة
#والتأويل-
#محور
#ندوة
#دولية
#بفاس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740833

احمد الحمد المندلاوي : محور القضاء و القانون 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو القاضي إبراهيم عبد الكريم شهاب المشاهدي، ولـد في محلة بوياقي – مندلي لعام 1928م ، وأكمل دراسته الإبتدائية فيها،ثم أكمل الدراسة الثانوية في (كلية الملك فيصل الأول)،وانضم الى كلية الحقوق،وتخرج فيها سنة 1949م،وفي أضابيره الدراسية (ابراهيم المشاهدي) )،أما الأول على دفعات زملائه أو المتفوق جداً جداً باعجاب تأشيرات أساتذته، و مارس المحاماة و التدريس.ولما اكتشف التناقضات الصارخة في عالم المحاماة،إنتقل الى مدارج وزارة العدل منذ عام 1959م،فشغل عدة مناصب قضائية أبرزها انحصر في محكمة التمييز،فهو رئيس هيئة الأحوال الشخصية فيها،ورئيس الهيئة المدنية الأولى،ورئيس الهيئة الخماسية للطعن لمصلحة القانون،كما ترأس الهيئة الموسعة،والهيئة العامة في محكمة التمييز عدة مرات،وفي إضبارة وثائقه :(المشاهدي عدل واستقامة ولا تراجع في قراراته)،وهو من المجتهدين في القانون العراقي واشترك في وضع مشاريع قوانين متعددة،فقد ترأس لجنة مشروع قانون المرافعات المدنية، ومشروع قانون تعديل قانون الإثبات، ومشروع قانون الكتّاب العدول، ومشروع قانون (خبراء أمام القضاء)،ومشروع قانون التسجيل العقاري،وهو شخصية معروفة في الأوساط القانونية فعلى صعيد الدراسات العليا إشترك في مناقشة الكثير من رسائل الماجستير،والدكتوراه(1)،كما مارس التدريس في مادتِي قانون المرافعات،وقانون الإثبات وعلى الصعيد العربي شارك في المؤتمرات القانونية ببحوثه الجادة،وفي اللجنة المكلفة بإعداد مشروع موحد لقانون الإجراءات المدنية في مقر الجامعة العربية، وفي مشروع موحد للمصطلحات القانونية والقضائية في القاهرة،وبيروت.وعلى صعيد القضاء كان معروفاً بالنباهة والذكاء،وصواب الرأي في الدعاوى المعقدة التي تحال اليه، ومن هذه تقدم في المناصب القضائية وصولاً الى منصب نائب رئيس محكمة التمييز الذي بقي يشغله حتى إحالته على التقاعد ،كما شارك عضواً ورئيساً في لجنة حسم الدعاوى لا سيما المتراكمة منها بغية وصول الحق لصاحبه،كما قام بجمع قرارات محكمة التمييز وتبويبها وتوزيعها على القوانين المختلفة،وحسب الأحرف الهجائية للاهتداء الى السابعة القضائية،وكل ذلك باجتهاده الخاص،وأثناء فترة عمله في القضاء أصدر عشرين كتاباً في القانون والقضاء،توفي رحمه الله في الأردن يوم 25/4/2019م (1).من مؤلفاته القانونية:1. معين المحامين- 4 أجزاء-2009م.2. الطعن لمصلحة القانون – 2 جزء- 2009م.3. المختار من قضاء محكمة التمييز/6أجزء- 1999م.4. المختار من قضاء محكمة التمييز- 1998(2).5. المبادئ القانونية في قضاء محكمة التمييز- القسم الجنائي.6 أجزاء6. مناقشات قانونية .7. السلطات القضائية المخولة لرؤوساء الوحدات الإدارية.8. تاريخ القضاء العراقي.9. الموسوعة في قضاء محكمة التمييز.10. زبدة القضاء / عدة أجزاء .11. المبادئ القانونية في قضاء محكمة التمييز-قسم التجاري 6 أجزاء (3).12. المبادئ القانونية في قضاء محكمة التمييز-الأحوال الشخصية-6 أجزاء. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1- ابراهيم المشاهدي يتحف أهل القانون – مجيد اللامي – صحيفة التآخي – في 13/5/2014م2- المختار من قضاء محكمة التمييز /القسم الجنائي - ابراهيم المشاهدي –مطبعة الزمان -1998م 3- موقع جامعة أهل البيت "ع" – كربلاء المقدسة – المكتبة المركزية.4- موقع الحوار المتمدن – بتاريخ 24/ ......
#محور
#القضاء
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745479

احمد الحمد المندلاوي : محور لمحات اجتماعية من مندلي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو السيد عز الدين بن علي بن رستم بن صالح الرفاعي النقيب، وهو سياسي عراقي مخضرم،ولد سنة 1899م في مندلي – محلة السوق الكبير، وتوفي في بغداد في 6 /2/1969م.كان جده صالح الرفاعي حاكماً لـ(مدينة مندلي)،وقد قتله الأتراك في خان بني سعد - ديالى في طريق عودته من بغداد،أما والده علي الرفاعي النقيب فقد توفي سنة 1919م.عندما اندلعت ثورة العشرين ضد الاحتلال البريطاني في مندلي في آب 1920م،عين صالح أغا النقيب حاكماً لمندلي، وإلياس النقيب شقيق عز الدين (الأكبر) عضواً في الحكومة،أما عز الدين النقيب فقد عين مسؤولاً عن الأمن (ضابطاً عاماً للبلدة) وكلف بتعقب بعض العشائر التي قامت بأعمال نهب.أصبح رئيسا لبلدية مندلي سنة 1924م، ثم انتخب نائبا عن لواء ديالى في مجلس النواب العراقي في دورته الثانية،وبقي نائبا في جميع الدورات حتى آخر مجلس نيابي في العهد الملكي والذي حل إثر ثورة 14 تموز 1958م بقيادة الزعيم الركن عبد الكريم قاسم باستثناء الدورة السابعة بين شباط وآب 1937م.انتخب لتسنم منصب النائب الأول لرئيس مجلس النواب في 2 كانون الأول 1944م، وأعيد انتخابه في 1 كانون الأول 1945م حتى 21 تشرين الثاني 1946م، ثم انتخب نائبا ثانيا في 13 نيسان إلى 21 تشرين الثاني 1947م. كما كان عضواً في الوفد الذي مثل العراق في المؤتمر العربي القومي المتعلق بالقضية الفلسطينية في بلودان في سوريا.أما إلياس النقيب فقد انتخب نائبا عن لواء ديالى في مجلس النواب العراقي في دورته الأولى.توفي عز الدين النقيب في بغداد في 6 شباط 1969م،ورد ذكره في عدة مصادر من كتب التاريخ و التوثيق العراقي منها:- أعلام السياسة في العراق - مير بصري - حكومة مندلي المؤقتة خلال ثورة العشرين نسخة محفوظة 15/7/2020م ،على موقع واي باك مشين. - المجلس النيابي في العراق عامي 1925م– 1958م نسخة محفوظة ،6/7/2020م على موقع واي باك مشين. - تاريخ الوزارات العراقية -الجزء العاشر-عبد الرزاق الحسني - مواقف نواب ديالى وآراؤهم في المجلس النيابي (1950–1956)، نسخة محفوظة15/7/2020م على موقع واي باك مشين. ......
#محور
#لمحات
#اجتماعية
#مندلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745562

سامى لبيب : اللذة والألم محور ومحرك الحياة ومنهما خلقنا الأفكار
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - نحو فهم الحياة والإنسان والوجود (117) .- عندما نحاول البحث فى الوجود فهذا يعنى البحث عن رؤية الإنسان وإحساسه وإنطباعاته وإنفعالاته ونوازعه الداخلية فهو الكائن الوحيد الذى يستقبل الوجود بوعى ليسقط عليه رؤيته وتجاربه وأحكامه وتقييماته , لذا يكون فهمنا للوجود عند البحث فى أبعاد الإنسان النفسية وآفاق ومحددات تفكيره ومدارات وآليات الدماغ التي تتحرك حصراً لإيفاء حاجاته الجسدية والنفسية بإنتاجها للأفكار كوسيلة .- الحياة مجموعة هائلة من الإنطباعات نختزن مع كل مشهد وصورة إنطباع يُكَون موقفنا وتقييمنا للمشهد الوجودي يؤطره الحاجة والإشباع والأمان , ويتحدد الإنطباع وفق قطبي اللذة والألم ليتم إختزان الصور والإنطباعات فى أرشيف الدماغ لنستدعيها عند الحاجة , فالأفكار نتاج مجموعة صور هائلة تم ترتيبها وتجميعها بطريقة نراها منطقية أو خيالية لتحقق حالة من الإشباع الجسدي والنفسى .- الإنسان لا يفكر إلا تحت ضغط الحاجة والعقل لا يفكر إلا لتلبية إحتياجات مشاعره وأحاسيسه فقط , فلا توجد فكرة بدون إحساس يسبقها ويطلبها كما أن العقل لا ينتج الأفكار من ذاته بل يَكون إنتاجه للفكرة تحت وطأة تلبية حاجة مشاعره وأحاسيسه وإنفعالاته,فلو مسكنا إناءاً ساخناً سنحس بالألم من لسع الحرارة لأناملنا ومن الشعور بالألم نتجنب لمس الأواني الساخنة كفكرة , ومن الممكن أن نطور الفكرة لنجعل ماكينة العقل تعمل على تجنب وتفادى الألم , فيبدع العقل فكرة صنع مقابض خشبية أو من لدائن بلاستيكية للأواني حتى نستطيع مسكها وهى ساخنة .. إذاً لولا الألم المصاحب للمس الآنية الساخنة ما كنا فكرنا فى إبداع المقابض العازلة للحرارة .- نحن نشعر بالألم من جراء الجوع فنتغلب على جوعنا بإلتهام النباتات وجذورها , وتحت وطأة الألم الناتج من الجوع المستمر بدأنا نفكر أن نزرع الأرض لتنتج لنا إنتاج مستمر من الحبوب والبذور , وتحت ألم الجوع أيضا وكيفية التغلب عليه دفعنا ماكينة العقل إلى المزيد من التفكير والإبداع لتنتج لنا أفكار هائلة لزيادة الإنتاجية الزراعية للمحاصيل ودراسة الآفات التى تهدد مزروعاتنا وعليه أنشأنا مراكز للبحوث والدراسات التى تتناول علوم النبات والمحاصيل والآفات والأسمدة..إذن كل إبداعات العقل الإنسانى جاءت وليدة رغبته فى التغلب على الشعور بالألم .- الإنسان كائن بيولوجي متطور.يمتلك جسده بكل حواسه وأحاسيسه ويكون تفاعله مع العالم المادي من خلال هذا الجسد ,ليمكن إختزال فكرة الإنسان فى كونه كائن يعيش متأرجحا ما بين اللذة والألم فمهما تعقدت أمور الحياة وبدت لنا أنها شديدة التعقيد فلن تخرج عن الرغبة فى اللذة ومحاولة تجنب الألم .- تحت وطأة الألم واللذة يعمل العقل في هذا المضمار ولا ينتج أي أفكار إلا لمحاولة إيجاد وإزالة الألم فلا توجد أفكار ينتجها الدماغ تأتى من الفضاء بلا معنى ولا جدوى , بل كلها تخدم مجمل مشاعره وأحاسيسه وإنفعالاته .- إنتاج الأفكار لا تقف على مجمل الظروف المادية الحسية المباشرة المطلوبة التىي يحتك بها الإنسان بل تتعدى هذا الأمر لتنتج الفلسفة والمعتقدات والأديان , فالفلسفة والمعتقدات والأديان هى أفكار لم تأتى من الهواء بدون أن تفى الحاجة للذة وتجنب وتفادي الألم , فالذهن البشرى لن ينتج فكرة بدون أن تحركها وتدفعها المشاعر والإنفعالات والإحاسيس كما أشرنا .- فكرة الإله لم ينتجها الإنسان إلا تحت تأثير إضطراب مشاعره وإنفعالاته كما لا تخرج بأى حال من الأحوال عن قضية تجنب الألم الذى هو حجم المعاناة مع الطبيعة كما هو البحث عن اللذة المتمثلة فى حالة ......
#اللذة
#والألم
#محور
#ومحرك
#الحياة
#ومنهما
#خلقنا
#الأفكار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749455