هيبت بافي حلبجة : نقض محتوى العقل لدى أبو بكر الرازي
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة من يذكر العالم والطبيب والفيلسوف أبو بكر الرازي ، لابد أن يذكر أربعة أمور هي : الأول المناظرة التاريخية الشهيرة التي جرت مابينه ومابين المتكلم الإسماعيلي أبو حاتم الرازي حول هل العقل شرط كاف بذاته وأكيد بقدرته لعدم الحاجة إلى النبوة . والثاني التطابق الكبير مابين إطروحات الفيلسوف الكوردي إبن الراوندي ومابين إطروحات أبو بكر الرازي في نقد وإنتقاد النبوة والدين . والثالث إمكانية العقل في تقرير فهم وإدراك الإنسان لمجمل الإشكاليات التي تحيط به ، إنطولوجية كانت أم حكمية ، وقدرة العقل في حل تلك القضايا التي تحدد مقومات تجربة الإنسان وحياته الجماعية . الرابع لماذا أقر أبو بكر الرازي بوجود إله للكون في حين إنتقد النبوة ، وماهو الفيصل الدقيق في هذه المفارقة ، وهل أستخدم العقل في الجزئية الأولى ، أي في وجود الإله ، كما أستخدمه في الجزئية الثانية ، أي إنتقاد النبوة . المقدمة الأولى : ينطلق أبو بكر الرازي ، في نسقه الفكري ، من مقدمة أولية تكمن في المقاربة والمقارنة وكذلك المفارقة والمباعدة مابين محتوى العقل ومضمون القضية ، مابين العقل نفسه ، كما هو ، كما يمكن أن يكون ، ومابين القضية في خاصيتها ، في أبعادها ومقوماتها . فالعقل ، لديه ، ليست وسيلة وأداة إنما جوهر ومعيار مستقل ، جوهر يختص بموضوعاته في عملية الإدراك ، وعملية التقييم ، وعملية الحكم ، كإنه يصادق على نتائج قضاياه بالإيجاب أو بالسلب عبر حيادية موضوعية . وأما القضايا فهي كل قضية مستقلة بحدودها ، فهذه القضية هي ، وتلك قضية أخرى مغايرة . ومن هنا تحديداٌ ، من الضروري أن نذكر النقاط الثلاثة التالية : الأولى إنه يبحث عن القضية بمفردها ويربطها بسياقها العام ، لكنه لايخلط ، في الحكم عليها ، مابينها بمفردها ومابين سياقها الكلي والعام ، فوجود الإله شيء وقضية النبوة شيء آخر ، نفي صدور النبوة عن الإله شيء ، ووجود الإله شيء آخر . الثانية إنه يستقل بعقله إستقلال القضية النسبي عن سياقها العام ، إستقلال المعيار النسبي عن المعنى ، إستقلال الشرط النسبي عن نتائج التجربة ، أي إنه لايخضع عقله لأي إعتبار لاقبلي ولابعدي ولاحيني . الثالثة إن وحدة العقل هي شرط وجوده وشرط أحكامه ، وهي شرط معياريته ، وهي شرط إستقلاليته النسبية . المقدمة الثانية : إن من الإشكاليات التي أشكلت موضوعاتها هي معضلة القدم في الفلسفة والأديان والمعتقدات ، والقديم تعريفاٌ من ليس له أول ولا آخر ، هو أزلي في أوله وأبدي في آخره ، سرمدي وسردمي ، وكلها مفردات تنتمي أصالة إلى اللغة الكورية . والخلق هو مايقابل القدم ، هو له أول وله آخر تعريفاٌ . وهناك من إعتقد إن الإله هو وحده القديم وهو الذي خلق الكون والعالم ، وهناك من إعتقد بوجود إلهين سرمديين يتصارعان حول الحق والباطل ، الخير والشر . وهناك من يعتقد بقدم المادة والحركة والزمن . وأبو بكر الرازي يعتقد بقدم ماسمي بالقدماء الخمسة : قدم الإله ، قدم الهيولى المادة ، قدم الخلاء المكان ، قدم الزمن الزمان ، قدم النفس الروح . وأود هنا أن أذكر ثلاثة خصائص لما هو قديم : فهو مطلق في وجوده ، مستقل في حدوده ، مكتف في ذاته . والمطلق لايمكن إلا أن يكون واحداٌ، يملك الوجود في واحديته ، لذلك ، ومن بين أسباب أخرى ، تبنى العرفانييون الإشراقيون مذهب وحدة الوجود . المقدمة الثالثة : يؤكد أبو بكر الرازي إن إذا كان معيار العلوم الطبيعية البشرية هو التجربة ، فإن معيار عالم الأفكار والفلسفة هو العقل ، ذلك العقل الذي وهبنا إياه الإله لنتدبر به ونفتكر به ، وبه نتحمل المسؤولية ، فهو المرجع الأساسي والوحيد والأصيل في كل شيء ......
#محتوى
#العقل
#الرازي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720635
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة من يذكر العالم والطبيب والفيلسوف أبو بكر الرازي ، لابد أن يذكر أربعة أمور هي : الأول المناظرة التاريخية الشهيرة التي جرت مابينه ومابين المتكلم الإسماعيلي أبو حاتم الرازي حول هل العقل شرط كاف بذاته وأكيد بقدرته لعدم الحاجة إلى النبوة . والثاني التطابق الكبير مابين إطروحات الفيلسوف الكوردي إبن الراوندي ومابين إطروحات أبو بكر الرازي في نقد وإنتقاد النبوة والدين . والثالث إمكانية العقل في تقرير فهم وإدراك الإنسان لمجمل الإشكاليات التي تحيط به ، إنطولوجية كانت أم حكمية ، وقدرة العقل في حل تلك القضايا التي تحدد مقومات تجربة الإنسان وحياته الجماعية . الرابع لماذا أقر أبو بكر الرازي بوجود إله للكون في حين إنتقد النبوة ، وماهو الفيصل الدقيق في هذه المفارقة ، وهل أستخدم العقل في الجزئية الأولى ، أي في وجود الإله ، كما أستخدمه في الجزئية الثانية ، أي إنتقاد النبوة . المقدمة الأولى : ينطلق أبو بكر الرازي ، في نسقه الفكري ، من مقدمة أولية تكمن في المقاربة والمقارنة وكذلك المفارقة والمباعدة مابين محتوى العقل ومضمون القضية ، مابين العقل نفسه ، كما هو ، كما يمكن أن يكون ، ومابين القضية في خاصيتها ، في أبعادها ومقوماتها . فالعقل ، لديه ، ليست وسيلة وأداة إنما جوهر ومعيار مستقل ، جوهر يختص بموضوعاته في عملية الإدراك ، وعملية التقييم ، وعملية الحكم ، كإنه يصادق على نتائج قضاياه بالإيجاب أو بالسلب عبر حيادية موضوعية . وأما القضايا فهي كل قضية مستقلة بحدودها ، فهذه القضية هي ، وتلك قضية أخرى مغايرة . ومن هنا تحديداٌ ، من الضروري أن نذكر النقاط الثلاثة التالية : الأولى إنه يبحث عن القضية بمفردها ويربطها بسياقها العام ، لكنه لايخلط ، في الحكم عليها ، مابينها بمفردها ومابين سياقها الكلي والعام ، فوجود الإله شيء وقضية النبوة شيء آخر ، نفي صدور النبوة عن الإله شيء ، ووجود الإله شيء آخر . الثانية إنه يستقل بعقله إستقلال القضية النسبي عن سياقها العام ، إستقلال المعيار النسبي عن المعنى ، إستقلال الشرط النسبي عن نتائج التجربة ، أي إنه لايخضع عقله لأي إعتبار لاقبلي ولابعدي ولاحيني . الثالثة إن وحدة العقل هي شرط وجوده وشرط أحكامه ، وهي شرط معياريته ، وهي شرط إستقلاليته النسبية . المقدمة الثانية : إن من الإشكاليات التي أشكلت موضوعاتها هي معضلة القدم في الفلسفة والأديان والمعتقدات ، والقديم تعريفاٌ من ليس له أول ولا آخر ، هو أزلي في أوله وأبدي في آخره ، سرمدي وسردمي ، وكلها مفردات تنتمي أصالة إلى اللغة الكورية . والخلق هو مايقابل القدم ، هو له أول وله آخر تعريفاٌ . وهناك من إعتقد إن الإله هو وحده القديم وهو الذي خلق الكون والعالم ، وهناك من إعتقد بوجود إلهين سرمديين يتصارعان حول الحق والباطل ، الخير والشر . وهناك من يعتقد بقدم المادة والحركة والزمن . وأبو بكر الرازي يعتقد بقدم ماسمي بالقدماء الخمسة : قدم الإله ، قدم الهيولى المادة ، قدم الخلاء المكان ، قدم الزمن الزمان ، قدم النفس الروح . وأود هنا أن أذكر ثلاثة خصائص لما هو قديم : فهو مطلق في وجوده ، مستقل في حدوده ، مكتف في ذاته . والمطلق لايمكن إلا أن يكون واحداٌ، يملك الوجود في واحديته ، لذلك ، ومن بين أسباب أخرى ، تبنى العرفانييون الإشراقيون مذهب وحدة الوجود . المقدمة الثالثة : يؤكد أبو بكر الرازي إن إذا كان معيار العلوم الطبيعية البشرية هو التجربة ، فإن معيار عالم الأفكار والفلسفة هو العقل ، ذلك العقل الذي وهبنا إياه الإله لنتدبر به ونفتكر به ، وبه نتحمل المسؤولية ، فهو المرجع الأساسي والوحيد والأصيل في كل شيء ......
#محتوى
#العقل
#الرازي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720635
الحوار المتمدن
هيبت بافي حلبجة - نقض محتوى العقل لدى أبو بكر الرازي
ماجد ع محمد : من محتوى الهرم إلى إطار القدم
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد كان المأخذ على الفئات المؤدلجة من أبناء المجتمع أنها تخلو من العفوية والتصرف الطبيعي في التعاطي مع معظم مجريات الحياة، بكونها على الدوام تنطلق من قاعدة ثابتة واحدة في مقاربة أية قضية أو إشكالية أو حتى أي حدث عابر، وحيث أن الشخص المسلَّح بأيديولوجيا معينة لا ينظر إلى الواقعة أو الأمر المطروح إلاَّ من خلال منخله ومقارنة الموضوع المطروح بالمعجم الماكث في عقله، وذلك باعتبار أن الأيديولوجيا وفق المتعارف عليه هي مجموعة من الأفكار والتصورات والمفاهيم الحاضرة في الذهن والتي تشكل رؤية متماسكة لدى الفرد الواحد أو لدى التنظيم الديني أو السياسي برمته، وكانت الأيديولوجيا تعرف بأنها اسلوب أو طريقة للنظر بها إلى القضايا والأمور التي تتعلق بالشؤون الحياتية اليومية أو التي لها صلة بمناحي فلسفية أو سياسية على وجه الخصوص، أو هي تلك الأفكار التي تفرضها الطبقة الحاكمة أو المتسلطة على باقي أفراد المجتمع؛ وحيث كان مدار عمل الأيديولوجيات في الرأس ومعاركها تدور في ميادين لاعبوها هم الرؤوس وعدتهم وذخيرتهم موجودة في الرؤوس ذاتها، إلاّ أن الاستخفاف بالجمهور إلى درجة محوِ كينونتهم وإلغاء آرائهم دفع ببعض المنظّرين المتسلطين على الرقاب إلى التفكير الجدي بحرمان الفرد التابع من فضيلة البقاء في العلالي في تصوراته للأشياء ومحاكماته العقلية، وبدلاً من البقاء في منطقة الهامة واللجوء إلى ما في الرأسِ من حجج عند السجال، فكروا بجعلِ ميدان انشغال الفرد أو مجموعة من البشر الملغى كينونتهم في النواحي السفلية من أبدانهم، وذلك من خلال رميهم من المنطقة العليا نحو الأطراف الدنيا، والنزول بهم من محتوى الهرم إلى إطار القدم.وعلى اعتبار أن التلميذ في مرات كثيرة يسبق معلمه وخاصة في المجالات التي يجد التلميذ نفسه فالحاً فيه أو قادر على أن ينافس اُستاذه، فربما من أجل أن يحتل التلميذ موقع المعلم من باب لفت الأنظار إلى ما صنع، قد يبالغ في المحاكاة ويأتي بما لم يقم به المعلّم الأوّل، وفي هذا الإطار يتذكر من تابع الإعلام في البلد بأن النظام السوري قام في الرابع من شهر آب عام 2013 بمناسبة الذكرى 68 لتأسيس الجيش العربي السوري بإزاحة الستار عن نصب تذكاري يمثل الزي العسكري للجندي العربي على شكل البسطار/ البوط العسكري ومجسم على هيئة الرصاصة، وذلك في مدخل مدينة اللاذقية، هذا قبل أن يقوم بالعمل ذاته مع التضخيمِ الممجوج أنصار حزب العمال الكردستاني بسنوات عدة، ولكن وللأمانة فالنظام لم يكن وقحاً في تمجيد الحذاء كما فعل أنصار أوجلان من خلال الأغنية التي أُلفت حول تعظيم أمر البسطار/ البوط وتفضيله على مدنٍ بأكملها.وفي سياقٍ متصل يُقال إن أهل الجاهلية كانوا يعملون الأصنام من كل شيء من الأشياء الموجودة في الطبيعة، حتى أن بعضهم عمل صنمه الذي يبجله وينحني أمامه أثناء العبادة من التمور ولكنه إذا ما جاع هم بالتهام صنمه القابل للأكل، ويبدو أن هذا التداخل بين التبجيل والانقضاض على المبجل انتقل بشكل منحرف إلى ميدان بعض الجهات السياسية التي راحت تحقن الرؤوس بتصورات قابلة على تفضيل المداس على الناس. كما أن العقائد السياسية في العصر الراهن غدت طقوسها أشبه بمعتقدات أهل الجاهلية، والدليل المنظور هو أنها لم تتطور عنها كثيراً رغم الفارق الزمني الكبير بيننا وبين أبناء مرحلة الجاهلية، وذلك عندما فشل تنظيم عقائدي كبير في استبدال رموزه وإخفاقه في اختيار بديلٍ مناسب لأتباعه بدلاً من أيقونة خاقان التنظيم.ولعل بعضهم بعد أن تورط مع الحشدِ في كرنفال استبدال الرموز المقدسة تذكّر العبارة القرآنية "أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي ......
#محتوى
#الهرم
#إطار
#القدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760699
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد كان المأخذ على الفئات المؤدلجة من أبناء المجتمع أنها تخلو من العفوية والتصرف الطبيعي في التعاطي مع معظم مجريات الحياة، بكونها على الدوام تنطلق من قاعدة ثابتة واحدة في مقاربة أية قضية أو إشكالية أو حتى أي حدث عابر، وحيث أن الشخص المسلَّح بأيديولوجيا معينة لا ينظر إلى الواقعة أو الأمر المطروح إلاَّ من خلال منخله ومقارنة الموضوع المطروح بالمعجم الماكث في عقله، وذلك باعتبار أن الأيديولوجيا وفق المتعارف عليه هي مجموعة من الأفكار والتصورات والمفاهيم الحاضرة في الذهن والتي تشكل رؤية متماسكة لدى الفرد الواحد أو لدى التنظيم الديني أو السياسي برمته، وكانت الأيديولوجيا تعرف بأنها اسلوب أو طريقة للنظر بها إلى القضايا والأمور التي تتعلق بالشؤون الحياتية اليومية أو التي لها صلة بمناحي فلسفية أو سياسية على وجه الخصوص، أو هي تلك الأفكار التي تفرضها الطبقة الحاكمة أو المتسلطة على باقي أفراد المجتمع؛ وحيث كان مدار عمل الأيديولوجيات في الرأس ومعاركها تدور في ميادين لاعبوها هم الرؤوس وعدتهم وذخيرتهم موجودة في الرؤوس ذاتها، إلاّ أن الاستخفاف بالجمهور إلى درجة محوِ كينونتهم وإلغاء آرائهم دفع ببعض المنظّرين المتسلطين على الرقاب إلى التفكير الجدي بحرمان الفرد التابع من فضيلة البقاء في العلالي في تصوراته للأشياء ومحاكماته العقلية، وبدلاً من البقاء في منطقة الهامة واللجوء إلى ما في الرأسِ من حجج عند السجال، فكروا بجعلِ ميدان انشغال الفرد أو مجموعة من البشر الملغى كينونتهم في النواحي السفلية من أبدانهم، وذلك من خلال رميهم من المنطقة العليا نحو الأطراف الدنيا، والنزول بهم من محتوى الهرم إلى إطار القدم.وعلى اعتبار أن التلميذ في مرات كثيرة يسبق معلمه وخاصة في المجالات التي يجد التلميذ نفسه فالحاً فيه أو قادر على أن ينافس اُستاذه، فربما من أجل أن يحتل التلميذ موقع المعلم من باب لفت الأنظار إلى ما صنع، قد يبالغ في المحاكاة ويأتي بما لم يقم به المعلّم الأوّل، وفي هذا الإطار يتذكر من تابع الإعلام في البلد بأن النظام السوري قام في الرابع من شهر آب عام 2013 بمناسبة الذكرى 68 لتأسيس الجيش العربي السوري بإزاحة الستار عن نصب تذكاري يمثل الزي العسكري للجندي العربي على شكل البسطار/ البوط العسكري ومجسم على هيئة الرصاصة، وذلك في مدخل مدينة اللاذقية، هذا قبل أن يقوم بالعمل ذاته مع التضخيمِ الممجوج أنصار حزب العمال الكردستاني بسنوات عدة، ولكن وللأمانة فالنظام لم يكن وقحاً في تمجيد الحذاء كما فعل أنصار أوجلان من خلال الأغنية التي أُلفت حول تعظيم أمر البسطار/ البوط وتفضيله على مدنٍ بأكملها.وفي سياقٍ متصل يُقال إن أهل الجاهلية كانوا يعملون الأصنام من كل شيء من الأشياء الموجودة في الطبيعة، حتى أن بعضهم عمل صنمه الذي يبجله وينحني أمامه أثناء العبادة من التمور ولكنه إذا ما جاع هم بالتهام صنمه القابل للأكل، ويبدو أن هذا التداخل بين التبجيل والانقضاض على المبجل انتقل بشكل منحرف إلى ميدان بعض الجهات السياسية التي راحت تحقن الرؤوس بتصورات قابلة على تفضيل المداس على الناس. كما أن العقائد السياسية في العصر الراهن غدت طقوسها أشبه بمعتقدات أهل الجاهلية، والدليل المنظور هو أنها لم تتطور عنها كثيراً رغم الفارق الزمني الكبير بيننا وبين أبناء مرحلة الجاهلية، وذلك عندما فشل تنظيم عقائدي كبير في استبدال رموزه وإخفاقه في اختيار بديلٍ مناسب لأتباعه بدلاً من أيقونة خاقان التنظيم.ولعل بعضهم بعد أن تورط مع الحشدِ في كرنفال استبدال الرموز المقدسة تذكّر العبارة القرآنية "أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي ......
#محتوى
#الهرم
#إطار
#القدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760699
الحوار المتمدن
ماجد ع محمد - من محتوى الهرم إلى إطار القدم
عاهد جمعة الخطيب : استكشاف محتوى النحاس في بيئة كونديلا ، نيجيريا 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخصالنحاس عنصر مهم بكميات صغيرة ، وهو كذلكيرتبط بآثار ضارة عندما تتجاوز تركيزاته الحدود الطبيعية. استكشافها في البيئة يعطي فكرة عن التصرف فيها. كان الغرض من هذه الدراسة هو استكشاف الحمل البيئي للنحاس في التربة والمياه والخضروات في كونديلا ، نيجيريا. ولتحقيق هدف الدراسة تم أخذ عينات من المياه وعينات التربة وعينات نباتية من الخس والسبانخ والبصل بشكل عشوائي. تمت معالجة جميع العينات وتحضيرها للمعايرةالنحاس باستخدام مقياس الامتصاص الذري. أشارت نتائج الدراسة إلى أن تركيزات النحاس في التربة والمياه كانت ضمن النطاق المرجعي ، لكن الخضروات الثلاثة قيد الدراسة كانت تحتوي على تركيز عالٍ من النحاس.مقدمةيعتبر النحاس أحد أكثر المعادن استخدامًا في العالم(Anon ، 1996) ، ويعتبر خطرًا محتملاً (Anon ، 2003). أشار باحثون آخرون إلى أن النحاس هو أيضًا من المغذيات الدقيقة الأساسية التي تحتاجها جميع الكائنات الحية (أفينانت- أولدويج وماركس ، 2000) وأنه يتراكم بسرعة من قبل النباتات والحيوانات (Anon ، 1996). يكون النحاس عمومًا أكثر قابلية للذوبان في المياه الحمضية عند قيم pH أقل من 6.5. يتم امتصاصه بسهولة وترسبه في الرواسب عند درجة الحموضة القلوية. تركيزات النحاس في النباتاتأعلى من 0.005-0.02 ملغم / جم تعتبر مواد سامة (Jones and Belling ، 1967). هناك تقارير عديدة عن تأثيرات معدية معوية حادة في البشر بعد تناول كميات كبيرة من النحاس في مياه الشرب أو المشروبات. التأثيرات الأكثر شيوعًا هي الغثيان والقيء ، والتي تحدث عادةً بعد الابتلاع بوقت قصير ولا تستمر (Gill and Bhagat ، 1999). باستثناء العديد من المتلازمات المحددة - مرض ويلسون ، وتليف الكبد الهندي في مرحلة الطفولة ، وتسمم النحاس مجهول السبب - تأثيرات الكبد نادرًا ما يتم الإبلاغ عنها في البشر ، على الرغم من أن هذا لم يتم التحقيق فيه على نطاق واسع. في مجموعة من تقارير الحالات للأفراد الذين يتناولون كبريتات النحاس عن عمد ، تم الإبلاغ عن اليرقان في 11 من أصل 53 فردًا (Chuttani et al ، 1965). تم العثور على نخر مركزي ، وركود صفراوي ، ومستوى بيليروبين مصل مرتفع ، ونشاط ناقلة أمين الأسبارتات ، وأملاح صفراوية مرتفعة في البول لدى خمسة من الأفراد المصابين باليرقان (Akintonwa et al ، 1989). تم الإبلاغ أيضًا عن احتقان الفصوص المركزية (Lamont and DuflS ، 1988) ، وسمية الكبد الحادة (Ahasan et al ، 1994) في حالة تقارير عن ابتلاع مميت لكبريتات النحاس. على الرغم من أن عددًا من الدراسات قد بحثت في آليات السمية الكبدية للنحاس في الفئران ، إلا أنه من غير المعروف ما إذا كانت الفئران ستكون نموذجًا جيدًا لسمية الكبد البشرية غير المرتبطة بخلل جيني في استقلاب النحاس. تلعب الجسيمات الحالة دورًا مهمًا في استقلاب النحاس في الكبد. يتم عزل النحاس الزائد داخل ليسوسومات الكبد حيث يتم تعقيده مع الميتالوثيونين. ومع ذلك ، فإن هذا وقائيآلية التشبع ويمكن أن تتطور آفات الكبد فوق حد التشبع. في الفئران المحملة بالنحاس ، تصبح الجسيمات الحالة متضخمة وأكثر هشاشة مع انخفاض سيولة الغشاء (مايرز وآخرون ، 1993). لا تشير نتائج دراسة Haywood et al (1985) إلى أن تلف الكبد ناتج عن تمزق الجسيمات الحالة لأن عدم الاستقرار الليزوزومي يسبق تلف الكبد ولا يتزامن مع ذلك. من المتوقع أن يؤدي تشبع الجسيمات الحالة إلى تراكم النحاس في النواة والأضرار النووية اللاحقة (Fuentealba and Haywood ، 1988). الآلية التي يتراكم بها النحاس في النواة والآليات التي يؤد ......
#استكشاف
#محتوى
#النحاس
#بيئة
#كونديلا
#نيجيريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767610
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخصالنحاس عنصر مهم بكميات صغيرة ، وهو كذلكيرتبط بآثار ضارة عندما تتجاوز تركيزاته الحدود الطبيعية. استكشافها في البيئة يعطي فكرة عن التصرف فيها. كان الغرض من هذه الدراسة هو استكشاف الحمل البيئي للنحاس في التربة والمياه والخضروات في كونديلا ، نيجيريا. ولتحقيق هدف الدراسة تم أخذ عينات من المياه وعينات التربة وعينات نباتية من الخس والسبانخ والبصل بشكل عشوائي. تمت معالجة جميع العينات وتحضيرها للمعايرةالنحاس باستخدام مقياس الامتصاص الذري. أشارت نتائج الدراسة إلى أن تركيزات النحاس في التربة والمياه كانت ضمن النطاق المرجعي ، لكن الخضروات الثلاثة قيد الدراسة كانت تحتوي على تركيز عالٍ من النحاس.مقدمةيعتبر النحاس أحد أكثر المعادن استخدامًا في العالم(Anon ، 1996) ، ويعتبر خطرًا محتملاً (Anon ، 2003). أشار باحثون آخرون إلى أن النحاس هو أيضًا من المغذيات الدقيقة الأساسية التي تحتاجها جميع الكائنات الحية (أفينانت- أولدويج وماركس ، 2000) وأنه يتراكم بسرعة من قبل النباتات والحيوانات (Anon ، 1996). يكون النحاس عمومًا أكثر قابلية للذوبان في المياه الحمضية عند قيم pH أقل من 6.5. يتم امتصاصه بسهولة وترسبه في الرواسب عند درجة الحموضة القلوية. تركيزات النحاس في النباتاتأعلى من 0.005-0.02 ملغم / جم تعتبر مواد سامة (Jones and Belling ، 1967). هناك تقارير عديدة عن تأثيرات معدية معوية حادة في البشر بعد تناول كميات كبيرة من النحاس في مياه الشرب أو المشروبات. التأثيرات الأكثر شيوعًا هي الغثيان والقيء ، والتي تحدث عادةً بعد الابتلاع بوقت قصير ولا تستمر (Gill and Bhagat ، 1999). باستثناء العديد من المتلازمات المحددة - مرض ويلسون ، وتليف الكبد الهندي في مرحلة الطفولة ، وتسمم النحاس مجهول السبب - تأثيرات الكبد نادرًا ما يتم الإبلاغ عنها في البشر ، على الرغم من أن هذا لم يتم التحقيق فيه على نطاق واسع. في مجموعة من تقارير الحالات للأفراد الذين يتناولون كبريتات النحاس عن عمد ، تم الإبلاغ عن اليرقان في 11 من أصل 53 فردًا (Chuttani et al ، 1965). تم العثور على نخر مركزي ، وركود صفراوي ، ومستوى بيليروبين مصل مرتفع ، ونشاط ناقلة أمين الأسبارتات ، وأملاح صفراوية مرتفعة في البول لدى خمسة من الأفراد المصابين باليرقان (Akintonwa et al ، 1989). تم الإبلاغ أيضًا عن احتقان الفصوص المركزية (Lamont and DuflS ، 1988) ، وسمية الكبد الحادة (Ahasan et al ، 1994) في حالة تقارير عن ابتلاع مميت لكبريتات النحاس. على الرغم من أن عددًا من الدراسات قد بحثت في آليات السمية الكبدية للنحاس في الفئران ، إلا أنه من غير المعروف ما إذا كانت الفئران ستكون نموذجًا جيدًا لسمية الكبد البشرية غير المرتبطة بخلل جيني في استقلاب النحاس. تلعب الجسيمات الحالة دورًا مهمًا في استقلاب النحاس في الكبد. يتم عزل النحاس الزائد داخل ليسوسومات الكبد حيث يتم تعقيده مع الميتالوثيونين. ومع ذلك ، فإن هذا وقائيآلية التشبع ويمكن أن تتطور آفات الكبد فوق حد التشبع. في الفئران المحملة بالنحاس ، تصبح الجسيمات الحالة متضخمة وأكثر هشاشة مع انخفاض سيولة الغشاء (مايرز وآخرون ، 1993). لا تشير نتائج دراسة Haywood et al (1985) إلى أن تلف الكبد ناتج عن تمزق الجسيمات الحالة لأن عدم الاستقرار الليزوزومي يسبق تلف الكبد ولا يتزامن مع ذلك. من المتوقع أن يؤدي تشبع الجسيمات الحالة إلى تراكم النحاس في النواة والأضرار النووية اللاحقة (Fuentealba and Haywood ، 1988). الآلية التي يتراكم بها النحاس في النواة والآليات التي يؤد ......
#استكشاف
#محتوى
#النحاس
#بيئة
#كونديلا
#نيجيريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767610
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - استكشاف محتوى النحاس في بيئة كونديلا ، نيجيريا (1)
عاهد جمعة الخطيب : استكشاف محتوى النحاس في بيئة كونديلا ، نيجيريا 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب أجريت الدراسة الحالية لتقييم مستويات النحاس في بيئة كونديلا ، ولاية كانو ، نيجيريا. التربة والماء وثلاثةالخضار: الخس والسبانخ والبصل.المنهجيةلأغراض الدراسة الحالية ، تم أخذ العينات العشوائية التالية: 12 عينة تربة و 8 عينات مياه ، بالإضافة إلى 9 عينات نباتية من بينها ثلاثة أنواع من الخس (lectuca sativa) ، وثلاث عينات من السبانخ (spinacia oleracea.l.) وثلاثة عينات من نبات السبانخ. البصل (أليوم سيبا). تم تجفيف عينات التربة بالهواء وطحنها ميكانيكيًا ونخلها للحصول على أقل من 2 مم من التربة. تم هضم عينات التربة كما وصفها Allen et al (1974) واستخدمت لتحليل النحاس باستخدام مقياس الامتصاص الذري الطيفي. تم تنفيذ خطوات الهضم وفقًا لـ Allen et al (1974). تم بلل جرامين من عينات التربة بقطرة أو قطرتين من الماء ، وتم هضم العينة ببطء في كتلة هضم لمدة واحدة.ساعة بعد إضافة 2 سم 3 من حامض الكبريتيك و 4 سم 3 من حامض النيتريك. أخيرًا تم تخفيف الهضم وترشيحه في دورق حجمي سعة 50 مل وتعويضه بالماء المقطر. تم استخدام المحلول لتحديد النحاس. تم جمع عينات المياه بشكل عشوائي في عبوات بلاستيكية وهضمها لتحليل العناصر باستخدام مطياف الامتصاص الذري. لعينة 100 سم 3 من الماء ، l0 سم 3 من الحفار. يضاف HNO3 ويغلى ببطء على صفيحة ساخنة ليتبخر إلى حوالي 50 سم 3 ، بعد تبريد 5 سم 3 أخرى من حمض النيتريك يضاف ويعاد الكأس إلى الصفيحة الساخنةومغطاة بالزجاج. تم تزويد التسخين المستمر مع إضافة أخرى لحمض النيتريك وأكمل الهضم عندما لوحظ محلول ملون طفيف. تم غسل جدار الدورق وزجاج الساعة بالماء المقطر وترشيح المحلول إلى دورق حجمي سعة 100 مل وتم تخفيفه لتمييزه بالماء المقطر. تم استخدام المرشح لتحليل النحاس. تم وضع عينات النبات من خلال ثلاث تسلسلات غسيل (Reuter et al ، 1983) ، وتجفيف الهواء ووزنها ووضعها في فرن مفل لتكوين رماد يستخدم في الهضم الحمضي (Miller ، 1998). تم استخدام خلاصة النبات لتحليل النحاس بواسطة مقياس الامتصاص الذري. يتطلب تحليل الحيوانات والنباتات الصالحة للأكل عمليا رماد المادة الجافة. يوفر مقياس الطيف الضوئي بالامتصاص الذري ميزة أنه يمكن تحليل الرماد المذاب في الغالب في حمض الهيدروكلوريك المخفف مباشرة (برنارد ، 1985). يعطي الرماد مع إضافة حمض النيتريك نتائج مرضية للغاية وقد تم اعتماده (AOAC 1990).تحليل احصائيتم تحليل البيانات باستخدام الإصدار 20. من SPSS تم تقديم البيانات على شكلالوسائل والانحرافات المعيارية. ......
#استكشاف
#محتوى
#النحاس
#بيئة
#كونديلا
#نيجيريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767727
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب أجريت الدراسة الحالية لتقييم مستويات النحاس في بيئة كونديلا ، ولاية كانو ، نيجيريا. التربة والماء وثلاثةالخضار: الخس والسبانخ والبصل.المنهجيةلأغراض الدراسة الحالية ، تم أخذ العينات العشوائية التالية: 12 عينة تربة و 8 عينات مياه ، بالإضافة إلى 9 عينات نباتية من بينها ثلاثة أنواع من الخس (lectuca sativa) ، وثلاث عينات من السبانخ (spinacia oleracea.l.) وثلاثة عينات من نبات السبانخ. البصل (أليوم سيبا). تم تجفيف عينات التربة بالهواء وطحنها ميكانيكيًا ونخلها للحصول على أقل من 2 مم من التربة. تم هضم عينات التربة كما وصفها Allen et al (1974) واستخدمت لتحليل النحاس باستخدام مقياس الامتصاص الذري الطيفي. تم تنفيذ خطوات الهضم وفقًا لـ Allen et al (1974). تم بلل جرامين من عينات التربة بقطرة أو قطرتين من الماء ، وتم هضم العينة ببطء في كتلة هضم لمدة واحدة.ساعة بعد إضافة 2 سم 3 من حامض الكبريتيك و 4 سم 3 من حامض النيتريك. أخيرًا تم تخفيف الهضم وترشيحه في دورق حجمي سعة 50 مل وتعويضه بالماء المقطر. تم استخدام المحلول لتحديد النحاس. تم جمع عينات المياه بشكل عشوائي في عبوات بلاستيكية وهضمها لتحليل العناصر باستخدام مطياف الامتصاص الذري. لعينة 100 سم 3 من الماء ، l0 سم 3 من الحفار. يضاف HNO3 ويغلى ببطء على صفيحة ساخنة ليتبخر إلى حوالي 50 سم 3 ، بعد تبريد 5 سم 3 أخرى من حمض النيتريك يضاف ويعاد الكأس إلى الصفيحة الساخنةومغطاة بالزجاج. تم تزويد التسخين المستمر مع إضافة أخرى لحمض النيتريك وأكمل الهضم عندما لوحظ محلول ملون طفيف. تم غسل جدار الدورق وزجاج الساعة بالماء المقطر وترشيح المحلول إلى دورق حجمي سعة 100 مل وتم تخفيفه لتمييزه بالماء المقطر. تم استخدام المرشح لتحليل النحاس. تم وضع عينات النبات من خلال ثلاث تسلسلات غسيل (Reuter et al ، 1983) ، وتجفيف الهواء ووزنها ووضعها في فرن مفل لتكوين رماد يستخدم في الهضم الحمضي (Miller ، 1998). تم استخدام خلاصة النبات لتحليل النحاس بواسطة مقياس الامتصاص الذري. يتطلب تحليل الحيوانات والنباتات الصالحة للأكل عمليا رماد المادة الجافة. يوفر مقياس الطيف الضوئي بالامتصاص الذري ميزة أنه يمكن تحليل الرماد المذاب في الغالب في حمض الهيدروكلوريك المخفف مباشرة (برنارد ، 1985). يعطي الرماد مع إضافة حمض النيتريك نتائج مرضية للغاية وقد تم اعتماده (AOAC 1990).تحليل احصائيتم تحليل البيانات باستخدام الإصدار 20. من SPSS تم تقديم البيانات على شكلالوسائل والانحرافات المعيارية. ......
#استكشاف
#محتوى
#النحاس
#بيئة
#كونديلا
#نيجيريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767727
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - استكشاف محتوى النحاس في بيئة كونديلا ، نيجيريا (2)
عاهد جمعة الخطيب : استكشاف محتوى النحاس في بيئة كونديلا ، نيجيريا 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب نتائج متوسط ​​تركيز النحاس في عينات التربة في كونديلا هو 7.34 ± 2.302 ميكروغرام / غرام ، ونطاق تركيز النحاس في Kundila هو 5.041-9.64 ميكروغرام / غرام. متوسط ​​تركيز النحاس في Kundila للمياه هو 0.75 ± 0.18 مجم / لتر. كان متوسط ​​تركيز الماء في حدود 0.57-0.93 ملغم / لتر.لوحظ أعلى تركيز من النحاس في السبانخ 56.99+ 13.71 ملغم / كغم يليه الخس 44.91+ 7.91 ملغم / كغم. الأخفضلوحظ تركيز النحاس في البصل 15.54+ 5.18 مجم / كجم.مناقشةتهدف الدراسة الحالية إلى تقييم التعرض البيئي للنحاس في جوانب بيئية مختلفة بما في ذلك التربة والمياه والخضروات في كونديلا ، نيجيريا. كان تركيز النحاس في التربة 7.34 ± 2.302 ميكروغرام / غرام. بالمقارنة مع الدراسات في الأدبيات ، فإن نتائج الدراسة الحالية أقل مما تم الإبلاغ عنه بخلاف ذلك (NEPMU ، 1999) حيث يكون الحد الأقصى l00ug / g وحدود اليونسكو / منظمة الصحة العالمية / برنامج الأمم المتحدة للبيئة (1992) (37.5 ميكروغرام / غرام). دراسات أخرى بما في ذلك أنتوني وبالوارت (2006) الذي أبلغ عن تربة بتركيز نحاس قدره 338 ميكروغرام / غرام في ميناء كيمبلا وتلك التي حصل عليها بيفينغتون (1973) ؛ 343 ميكروغرام / غرامأظهرت بيانات الدراسة الحالية أن متوسط ​​تركيز النحاس في الماء كان 0.75 ± 0.18 مجم / لتر ، وتركيزه أقل من حدود منظمة الصحة العالمية (1993) حد (2.0 مجم / لتر) و USEPA (1996) حد (1.3) ملغم / لتر).كان متوسط ​​تركيز النحاس في الخس 44.91 ± 7.91 مجم / كجم. يعتبر هذا التركيز مرتفعًا مقارنة بالبيانات الأخرى. تبين أن حدود النحاس هي 5 ملغم / كغم من منظمة الأغذية والزراعة / منظمة الصحة العالمية (1993). حدود (5.0 مجم / كجم) و WHO / EU (1993) بحدود (0.2 مجم / كجم). تركيز النحاس في دراستنا أعلى أيضًا من ذلك الذي أبلغ عنه Beavington (1996) حيث كان تركيز النحاس 23mg / kg في الخس في port kembla ، وأيضًا أعلى من تركيز Anthony and Balwart (2006) الذي أبلغ عن متوسط ​​تركيز النحاس بمقدار 27.6 مجم. /كلغ.أظهرت بيانات دراستنا أن متوسط ​​تركيز النحاس في السبانخ كان 56.99 ± 13.71 مجم / كجم. يعتبر تركيز النحاس في السبانخ من كونديلا أعلى من القيم التي أبلغت عنها منظمة الأغذية والزراعة / منظمة الصحة العالمية (1993) والتي كان تركيز النحاس فيها محدودًا حتى 5 مجم / كجم ، ومنظمة الصحة العالمية / الاتحاد الأوروبي (1993) ، حيث ترتفع حدود النحاس إلى 0.2 مجم / كجم. بياناتنا الخاصة بتركيز النحاس في السبانخ أعلى أيضًا من تلك التي أبلغ عنها فاوستا وآخرون (1996) الذين وجدوا أن تركيز النحاس في اليونان يتراوح من 17.9 مجم / كجم إلى 39.5 مجم / كجم).كانت تركيزات النحاس في بصيلات البصل 15.54 ± 5.18 مجم / كجم.محتوى البصل من النحاس أعلى من تلك التي أبلغت عنها منظمة الأغذية والزراعة / منظمة الصحة العالمية (1993) حيث كانت حدود النحاس تصل إلى 5.0 مجم / كجم ، كما كانت أعلى من حدود MAFF (1992) 5.0 مجم / كجم وحدود منظمة الصحة العالمية / الاتحاد الأوروبي (1993) 0.2 ملجم / كجم. تركيز النحاس في البصل في دراستنا أعلى مما ذكره Audu and Lawal (2005) ، اللذان وجدا تركيز النحاس في البصل يصل إلى 7.5 مجم / كجم.استنتاجاستكشفت الدراسة الحالية التخلص من النحاس في بيئة كونديلا ، نيجيريا. قمنا بتتبع النحاس في التربة والمياه والخضروات في منطقة الدراسة. على الرغم من أن نتائج الدراسة لم تشر ......
#استكشاف
#محتوى
#النحاس
#بيئة
#كونديلا
#نيجيريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767832
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب نتائج متوسط ​​تركيز النحاس في عينات التربة في كونديلا هو 7.34 ± 2.302 ميكروغرام / غرام ، ونطاق تركيز النحاس في Kundila هو 5.041-9.64 ميكروغرام / غرام. متوسط ​​تركيز النحاس في Kundila للمياه هو 0.75 ± 0.18 مجم / لتر. كان متوسط ​​تركيز الماء في حدود 0.57-0.93 ملغم / لتر.لوحظ أعلى تركيز من النحاس في السبانخ 56.99+ 13.71 ملغم / كغم يليه الخس 44.91+ 7.91 ملغم / كغم. الأخفضلوحظ تركيز النحاس في البصل 15.54+ 5.18 مجم / كجم.مناقشةتهدف الدراسة الحالية إلى تقييم التعرض البيئي للنحاس في جوانب بيئية مختلفة بما في ذلك التربة والمياه والخضروات في كونديلا ، نيجيريا. كان تركيز النحاس في التربة 7.34 ± 2.302 ميكروغرام / غرام. بالمقارنة مع الدراسات في الأدبيات ، فإن نتائج الدراسة الحالية أقل مما تم الإبلاغ عنه بخلاف ذلك (NEPMU ، 1999) حيث يكون الحد الأقصى l00ug / g وحدود اليونسكو / منظمة الصحة العالمية / برنامج الأمم المتحدة للبيئة (1992) (37.5 ميكروغرام / غرام). دراسات أخرى بما في ذلك أنتوني وبالوارت (2006) الذي أبلغ عن تربة بتركيز نحاس قدره 338 ميكروغرام / غرام في ميناء كيمبلا وتلك التي حصل عليها بيفينغتون (1973) ؛ 343 ميكروغرام / غرامأظهرت بيانات الدراسة الحالية أن متوسط ​​تركيز النحاس في الماء كان 0.75 ± 0.18 مجم / لتر ، وتركيزه أقل من حدود منظمة الصحة العالمية (1993) حد (2.0 مجم / لتر) و USEPA (1996) حد (1.3) ملغم / لتر).كان متوسط ​​تركيز النحاس في الخس 44.91 ± 7.91 مجم / كجم. يعتبر هذا التركيز مرتفعًا مقارنة بالبيانات الأخرى. تبين أن حدود النحاس هي 5 ملغم / كغم من منظمة الأغذية والزراعة / منظمة الصحة العالمية (1993). حدود (5.0 مجم / كجم) و WHO / EU (1993) بحدود (0.2 مجم / كجم). تركيز النحاس في دراستنا أعلى أيضًا من ذلك الذي أبلغ عنه Beavington (1996) حيث كان تركيز النحاس 23mg / kg في الخس في port kembla ، وأيضًا أعلى من تركيز Anthony and Balwart (2006) الذي أبلغ عن متوسط ​​تركيز النحاس بمقدار 27.6 مجم. /كلغ.أظهرت بيانات دراستنا أن متوسط ​​تركيز النحاس في السبانخ كان 56.99 ± 13.71 مجم / كجم. يعتبر تركيز النحاس في السبانخ من كونديلا أعلى من القيم التي أبلغت عنها منظمة الأغذية والزراعة / منظمة الصحة العالمية (1993) والتي كان تركيز النحاس فيها محدودًا حتى 5 مجم / كجم ، ومنظمة الصحة العالمية / الاتحاد الأوروبي (1993) ، حيث ترتفع حدود النحاس إلى 0.2 مجم / كجم. بياناتنا الخاصة بتركيز النحاس في السبانخ أعلى أيضًا من تلك التي أبلغ عنها فاوستا وآخرون (1996) الذين وجدوا أن تركيز النحاس في اليونان يتراوح من 17.9 مجم / كجم إلى 39.5 مجم / كجم).كانت تركيزات النحاس في بصيلات البصل 15.54 ± 5.18 مجم / كجم.محتوى البصل من النحاس أعلى من تلك التي أبلغت عنها منظمة الأغذية والزراعة / منظمة الصحة العالمية (1993) حيث كانت حدود النحاس تصل إلى 5.0 مجم / كجم ، كما كانت أعلى من حدود MAFF (1992) 5.0 مجم / كجم وحدود منظمة الصحة العالمية / الاتحاد الأوروبي (1993) 0.2 ملجم / كجم. تركيز النحاس في البصل في دراستنا أعلى مما ذكره Audu and Lawal (2005) ، اللذان وجدا تركيز النحاس في البصل يصل إلى 7.5 مجم / كجم.استنتاجاستكشفت الدراسة الحالية التخلص من النحاس في بيئة كونديلا ، نيجيريا. قمنا بتتبع النحاس في التربة والمياه والخضروات في منطقة الدراسة. على الرغم من أن نتائج الدراسة لم تشر ......
#استكشاف
#محتوى
#النحاس
#بيئة
#كونديلا
#نيجيريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767832
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - استكشاف محتوى النحاس في بيئة كونديلا ، نيجيريا (3)