السعيد عبدالغني : قراءة لمسرحية صمويل بيكيت_في انتظار جودو_
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني مسرحية صوميل بيكيت في انتظار جودو لينك المسرحية مؤداة كفيلم لمن أراد مشاهدتها :https://www.youtube.com/watch?v=0M89syrgkN8*القصة ببساطة : رجلان فلاديمير وإستراجون ، يلتقيان بالقرب من شجرة. يتحدثون في مواضيع مختلفة ويكشفون أنهم ينتظرون هناك رجل اسمه جودو. بينما هم ينتظرون ، دخل رجلان آخران. بوزو في طريقه إلى السوق لبيع عبده لاكي. توقف لبعض الوقت للتحدث مع فلاديمير وإستراجون. يسليهم لاكي بالرقص والتفكير ، ويغادر بوزو و لاكي.بعد مغادرة بوزو و لاكي ، دخل صبي وأخبر فلاديمير أنه رسول من غودو. أخبر فلاديمير أن جودو لن يأتي الليلة ، لكنه بالتأكيد سيأتي غدًا. يسأله فلاديمير بعض الأسئلة عن جودو ورحيل الصبي. بعد رحيله ، قرر فلاديمير وإستراجون المغادرة ، لكنهما لم يتحركا مع سقوط الستار.في الليلة التالية ، التقى فلاديمير وإستراجون مرة أخرى بالقرب من الشجرة في انتظار جودو. يدخل لاكي وبوزو مرة أخرى ، لكن هذه المرة يكون بوزو أعمى ولاكي غبي. لا يتذكر بوزو لقاء الرجلين في الليلة السابقة. يغادرون ويواصل فلاديمير وإستراجون الانتظار.بعد فترة وجيزة ، دخل الصبي وأخبر فلاديمير مرة أخرى أن جودو لن يأتي. يصر على أنه لم يتحدث إلى فلاديمير أمس. بعد مغادرته ، قرر إستراجون وفلاديمير المغادرة ، لكنهما لا يتحركان مرة أخرى عندما يسقط الستار ، وينتهيان المسرحية.التحليل:في هذه المسرحية ، أسس بيكيت نبرته الرئيسية لليأس الهزلي ، حيث استسلمت شخصياته لانتظار حدوث شيء لم يحدث أبدًا. كما ابتكر أسلوبه الدرامي الرئيسي من مسرحيات الفودفيلي والأفلام الصامتة من قبل شخصيات مهرجة مصممة على التحمل دون فهم لماذا يجب عليهم ذلك. في عملين يعكسان بعضهما البعض في اللغة والعمل ، يسخر انتظار جودو من رغبة الجمهور في الحصول على شكل كبير وفهم بصري للتجربة الإنسانية. منتظرين ذلك جودو الذي لا يصل أبدا. بدلاً من ذلك ، يظهر في الفصل الأول زميل لورد يُدعى بوزو ، يقود خادمه لاكي بحبل ؛ في الفصل الثاني ، يظهر هذان الشخصان مرة أخرى ، على الرغم من أن بوزوأصبح الآن أعمى و لاكي غبي.يتم تعزيز انتشار الحبكة وندرة الشخصيات من خلال الإعداد الصارم. فقط شجرة (بلا أوراق في الفصل 1 ، تحمل بضع أوراق في الفصل 2) وطريق ريفي منعزل يميزان موقع عمل هذه المسرحية خلال يوم من المخاوف التافهة من قبل المتشردين. إن مقاطعة بوزو و لاكي لحياتهما الرتيبة في الانتظار أمر درامي ، لكنه استنزف أهميتها بسبب عدم فهم الشخصيات التي تشارك فيها. إن حوار الشخصيات الأربعة ، في تنوعه ، هو المقابل لرتابة العمل الهزلي: يتحدث المتشردون باختصار ، ورشقات نارية سريعة من الاستجابة اللفظية لبعضهم البعض. هل توضح هذه المسرحية اهتمام بيكيت الشديد بطبيعة ووظيفة اللغة نفسها في عالم لا يستحق التواصل فيه كثيرًا.تدور المسرحية بتحليل بسيط في جوهرها حول فلاديمير وإستراجون وانتظارهم المثير للشفقة وصول الأمل. في أوقات مختلفة أثناء المسرحية ، يتم بناء الأمل كشكل من أشكال الخلاص ، في شخصية بوزو و لاكي ، أو حتى كموت. سرعان ما يصبح موضوع المسرحية مثالاً على كيفية تمضية الوقت في موقف لا يبعث على الأمل. وهكذا يتم تحديد موضوع المسرحية من البداية:استراجون: لا شيء يجب القيام به.فلاديمير: لقد بدأت في الاقتراب من هذا الرأي.على الرغم من استخدام العبارة هنا فيما يتعلق بأحذية استراجون ، إلا أن فلاديمير استخدمها لاحقًا فيما يتعلق بقبعته. إ ......
#قراءة
#لمسرحية
#صمويل
#بيكيت_في
#انتظار
#جودو_
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717525
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني مسرحية صوميل بيكيت في انتظار جودو لينك المسرحية مؤداة كفيلم لمن أراد مشاهدتها :https://www.youtube.com/watch?v=0M89syrgkN8*القصة ببساطة : رجلان فلاديمير وإستراجون ، يلتقيان بالقرب من شجرة. يتحدثون في مواضيع مختلفة ويكشفون أنهم ينتظرون هناك رجل اسمه جودو. بينما هم ينتظرون ، دخل رجلان آخران. بوزو في طريقه إلى السوق لبيع عبده لاكي. توقف لبعض الوقت للتحدث مع فلاديمير وإستراجون. يسليهم لاكي بالرقص والتفكير ، ويغادر بوزو و لاكي.بعد مغادرة بوزو و لاكي ، دخل صبي وأخبر فلاديمير أنه رسول من غودو. أخبر فلاديمير أن جودو لن يأتي الليلة ، لكنه بالتأكيد سيأتي غدًا. يسأله فلاديمير بعض الأسئلة عن جودو ورحيل الصبي. بعد رحيله ، قرر فلاديمير وإستراجون المغادرة ، لكنهما لم يتحركا مع سقوط الستار.في الليلة التالية ، التقى فلاديمير وإستراجون مرة أخرى بالقرب من الشجرة في انتظار جودو. يدخل لاكي وبوزو مرة أخرى ، لكن هذه المرة يكون بوزو أعمى ولاكي غبي. لا يتذكر بوزو لقاء الرجلين في الليلة السابقة. يغادرون ويواصل فلاديمير وإستراجون الانتظار.بعد فترة وجيزة ، دخل الصبي وأخبر فلاديمير مرة أخرى أن جودو لن يأتي. يصر على أنه لم يتحدث إلى فلاديمير أمس. بعد مغادرته ، قرر إستراجون وفلاديمير المغادرة ، لكنهما لا يتحركان مرة أخرى عندما يسقط الستار ، وينتهيان المسرحية.التحليل:في هذه المسرحية ، أسس بيكيت نبرته الرئيسية لليأس الهزلي ، حيث استسلمت شخصياته لانتظار حدوث شيء لم يحدث أبدًا. كما ابتكر أسلوبه الدرامي الرئيسي من مسرحيات الفودفيلي والأفلام الصامتة من قبل شخصيات مهرجة مصممة على التحمل دون فهم لماذا يجب عليهم ذلك. في عملين يعكسان بعضهما البعض في اللغة والعمل ، يسخر انتظار جودو من رغبة الجمهور في الحصول على شكل كبير وفهم بصري للتجربة الإنسانية. منتظرين ذلك جودو الذي لا يصل أبدا. بدلاً من ذلك ، يظهر في الفصل الأول زميل لورد يُدعى بوزو ، يقود خادمه لاكي بحبل ؛ في الفصل الثاني ، يظهر هذان الشخصان مرة أخرى ، على الرغم من أن بوزوأصبح الآن أعمى و لاكي غبي.يتم تعزيز انتشار الحبكة وندرة الشخصيات من خلال الإعداد الصارم. فقط شجرة (بلا أوراق في الفصل 1 ، تحمل بضع أوراق في الفصل 2) وطريق ريفي منعزل يميزان موقع عمل هذه المسرحية خلال يوم من المخاوف التافهة من قبل المتشردين. إن مقاطعة بوزو و لاكي لحياتهما الرتيبة في الانتظار أمر درامي ، لكنه استنزف أهميتها بسبب عدم فهم الشخصيات التي تشارك فيها. إن حوار الشخصيات الأربعة ، في تنوعه ، هو المقابل لرتابة العمل الهزلي: يتحدث المتشردون باختصار ، ورشقات نارية سريعة من الاستجابة اللفظية لبعضهم البعض. هل توضح هذه المسرحية اهتمام بيكيت الشديد بطبيعة ووظيفة اللغة نفسها في عالم لا يستحق التواصل فيه كثيرًا.تدور المسرحية بتحليل بسيط في جوهرها حول فلاديمير وإستراجون وانتظارهم المثير للشفقة وصول الأمل. في أوقات مختلفة أثناء المسرحية ، يتم بناء الأمل كشكل من أشكال الخلاص ، في شخصية بوزو و لاكي ، أو حتى كموت. سرعان ما يصبح موضوع المسرحية مثالاً على كيفية تمضية الوقت في موقف لا يبعث على الأمل. وهكذا يتم تحديد موضوع المسرحية من البداية:استراجون: لا شيء يجب القيام به.فلاديمير: لقد بدأت في الاقتراب من هذا الرأي.على الرغم من استخدام العبارة هنا فيما يتعلق بأحذية استراجون ، إلا أن فلاديمير استخدمها لاحقًا فيما يتعلق بقبعته. إ ......
#قراءة
#لمسرحية
#صمويل
#بيكيت_في
#انتظار
#جودو_
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717525
YouTube
صموئيل بيكيت ،في انتظار جودو مترجم waiting for Godot Beckett
كاظم حبيب : قراءة سياسية-اجتماعية لمسرحية -جزاء مينالي- للكاتب المسرحي ماجد الخطيب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب مسرحية في ثلاث فصول صورة غلافي الكتاب وصورة الكاتباسم الكاتب: ماجد الخطيب اسم الكتاب: مسرحية "جزاء مينالي" في ثلاثة فصولاسم دار النشر: دار الرواد المزدهرة، بغداد-العراقسنة النشر: 2021 عدد صفحات الكتاب: 136 صفحةالمدخل: عن الكاتب ولد الكاتب ماجد الخطيب في مدينة البصرة، جنوب العراق، حيث شط العرب، ملتقى دجلة والفرات، حيث يصب في الخليج العربي، وحيث النخيل وبساتين الفاكهة الغناء، وموطن التراث الفكري والأدبي والفني والسياسي المميز والحركة الاجتماعية النشطة، حيث ترعرع فيها، وتربّى على روح المدينة النضالية ضد كل أشكال الاحتلال والقهر والاستغلال في أحضان شعب متحفز وضمن عائلة مناضلة ضد الاحتلال العثماني ومن ثم ضد الاحتلال البريطاني للعراق. حين غادر العراق استبطن الوطن كله، بتراثه التقدمي منذ حضارة العبيد ومروراً بالسومريين والأكديين والكلدان والآشوريين وانتهاء بالحضارة الإسلامية والعربية في هذا العراق المتعدد الأقوام والديانات والفلسفات والأفكار والثقافات والمواقف، بألآمه وأحداثه، بمآسيه وكوارثه، بأفراحه وأتراحه، بطموحات وتطلعات شعبه للحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان والاستقلال والسيادة الوطنية، بشعبه المغلوب على أمره. فتجلى ذلك في حياته اليومية ونشاطه وما يكتب. يعيش الكاتب منذ عقود في المهجر، في الشتات العراقي، ولكنه شديد الصلة والارتباط بالوطن والشعب وبالدول العربية. ويتجلى كل ذلك لقرائه وقارئاته في خياراته، ككاتب وصحفي وكاتب مسرحي ومترجم، في الموضوعات والأحداث التي كتب فيها مسرحياته أو التي قام بترجمتها، وكذلك في روايته الموسومة "درويش"، التي تتحدث عن نضال عائلته، ضد المحتل العثماني المتخلف والظالم منذ نهاية القرن التاسع عشر، وضد المحتل البريطاني مع نهاية الحرب العالمية الأولى. صدرت للكاتب ماجد الخطيب 12 مسرحية أصيلة، و11 مسرحية مترجمة، وكتاب عن الشاعر الألماني هاينرش هاينه بعنوان "روح الشعر الألماني" ورواية واحدة بعنوان "درويش" التي تجري أحداثها في مدينة البصرة. تسنى لي قراءة مجموع كبيرة من مسرحياته الأصيلة وتلك المترجمة وكذلك روايته درويش وكتاب هاينرش هاينة. كتبت ونشرت عن العديد منها. وكانت متعتي واهتمامي بمضامين ما كتب، لاسيما اختياره موضوعات مهمة ذات وجهة اجتماعية سياسية ناقدة وساخرة أحياناً ودرامية في الغالب الأعم لمسرحياته، هي التي دفعتني إلى الترحيب بما يكتب وينشر ومحاولة الكتابة عنها والتعريف بها التشجيع على قراءتها أو مسرحتها.يستفيد الكاتب في نصوصه المسرحية ويسخر أحداثاً تاريخية وأساطير قديمة لشعوب عدة في توليفة موفقة مع الأحداث المعاصرة، لمنح قراءه وقارئاته فرصة التأمل والتفكير وربما التأويل ايضاً، إنها أحداث زمكانية ونافية للزمان في آن واحد. كما يختار ويوظف اللغة الحوارية بشكل أساسي للوصول إلى عمق المشكلة التي يعالجها في نصه المسرحي. لغته رشيقة وسهلة وتصل إلى القارئات والقراء بيسر، إذ يخضع الكلمة المنطوقة لمبتغاه ويسهم في توفير فرصة مناسبة لإبداع المخرج لفي إملاء الفجوات المحتملة في نصوصه، وبالتالي يمكن أن نجد إبداع النص وإبداع المخرج في توليفة ناجحة على المسرح.قراءة في النص المسرحيموضوع المسرحية قديم ومعاصر، موضوع متجدد باستمرار، فكان حاضراً في عراق البابليين والآشوريين ومصر الفرعونية، وفي الدولة الساسانية والرومانية والإغريقية، في عهود الخلفاء الراشدين والأمويين والعباسيين والعثمانيين والصفويين، في الدولة العراقية الحديثة في عهودها ونظمها السياسية المختلفة، كما يمكن أن ن ......
#قراءة
#سياسية-اجتماعية
#لمسرحية
#-جزاء
#مينالي-
#للكاتب
#المسرحي
#ماجد
#الخطيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722473
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب مسرحية في ثلاث فصول صورة غلافي الكتاب وصورة الكاتباسم الكاتب: ماجد الخطيب اسم الكتاب: مسرحية "جزاء مينالي" في ثلاثة فصولاسم دار النشر: دار الرواد المزدهرة، بغداد-العراقسنة النشر: 2021 عدد صفحات الكتاب: 136 صفحةالمدخل: عن الكاتب ولد الكاتب ماجد الخطيب في مدينة البصرة، جنوب العراق، حيث شط العرب، ملتقى دجلة والفرات، حيث يصب في الخليج العربي، وحيث النخيل وبساتين الفاكهة الغناء، وموطن التراث الفكري والأدبي والفني والسياسي المميز والحركة الاجتماعية النشطة، حيث ترعرع فيها، وتربّى على روح المدينة النضالية ضد كل أشكال الاحتلال والقهر والاستغلال في أحضان شعب متحفز وضمن عائلة مناضلة ضد الاحتلال العثماني ومن ثم ضد الاحتلال البريطاني للعراق. حين غادر العراق استبطن الوطن كله، بتراثه التقدمي منذ حضارة العبيد ومروراً بالسومريين والأكديين والكلدان والآشوريين وانتهاء بالحضارة الإسلامية والعربية في هذا العراق المتعدد الأقوام والديانات والفلسفات والأفكار والثقافات والمواقف، بألآمه وأحداثه، بمآسيه وكوارثه، بأفراحه وأتراحه، بطموحات وتطلعات شعبه للحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان والاستقلال والسيادة الوطنية، بشعبه المغلوب على أمره. فتجلى ذلك في حياته اليومية ونشاطه وما يكتب. يعيش الكاتب منذ عقود في المهجر، في الشتات العراقي، ولكنه شديد الصلة والارتباط بالوطن والشعب وبالدول العربية. ويتجلى كل ذلك لقرائه وقارئاته في خياراته، ككاتب وصحفي وكاتب مسرحي ومترجم، في الموضوعات والأحداث التي كتب فيها مسرحياته أو التي قام بترجمتها، وكذلك في روايته الموسومة "درويش"، التي تتحدث عن نضال عائلته، ضد المحتل العثماني المتخلف والظالم منذ نهاية القرن التاسع عشر، وضد المحتل البريطاني مع نهاية الحرب العالمية الأولى. صدرت للكاتب ماجد الخطيب 12 مسرحية أصيلة، و11 مسرحية مترجمة، وكتاب عن الشاعر الألماني هاينرش هاينه بعنوان "روح الشعر الألماني" ورواية واحدة بعنوان "درويش" التي تجري أحداثها في مدينة البصرة. تسنى لي قراءة مجموع كبيرة من مسرحياته الأصيلة وتلك المترجمة وكذلك روايته درويش وكتاب هاينرش هاينة. كتبت ونشرت عن العديد منها. وكانت متعتي واهتمامي بمضامين ما كتب، لاسيما اختياره موضوعات مهمة ذات وجهة اجتماعية سياسية ناقدة وساخرة أحياناً ودرامية في الغالب الأعم لمسرحياته، هي التي دفعتني إلى الترحيب بما يكتب وينشر ومحاولة الكتابة عنها والتعريف بها التشجيع على قراءتها أو مسرحتها.يستفيد الكاتب في نصوصه المسرحية ويسخر أحداثاً تاريخية وأساطير قديمة لشعوب عدة في توليفة موفقة مع الأحداث المعاصرة، لمنح قراءه وقارئاته فرصة التأمل والتفكير وربما التأويل ايضاً، إنها أحداث زمكانية ونافية للزمان في آن واحد. كما يختار ويوظف اللغة الحوارية بشكل أساسي للوصول إلى عمق المشكلة التي يعالجها في نصه المسرحي. لغته رشيقة وسهلة وتصل إلى القارئات والقراء بيسر، إذ يخضع الكلمة المنطوقة لمبتغاه ويسهم في توفير فرصة مناسبة لإبداع المخرج لفي إملاء الفجوات المحتملة في نصوصه، وبالتالي يمكن أن نجد إبداع النص وإبداع المخرج في توليفة ناجحة على المسرح.قراءة في النص المسرحيموضوع المسرحية قديم ومعاصر، موضوع متجدد باستمرار، فكان حاضراً في عراق البابليين والآشوريين ومصر الفرعونية، وفي الدولة الساسانية والرومانية والإغريقية، في عهود الخلفاء الراشدين والأمويين والعباسيين والعثمانيين والصفويين، في الدولة العراقية الحديثة في عهودها ونظمها السياسية المختلفة، كما يمكن أن ن ......
#قراءة
#سياسية-اجتماعية
#لمسرحية
#-جزاء
#مينالي-
#للكاتب
#المسرحي
#ماجد
#الخطيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722473
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - قراءة سياسية-اجتماعية لمسرحية -جزاء مينالي- للكاتب المسرحي ماجد الخطيب