فكري آل هير : فينومينولوجيا الحب والتشيؤ
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير لا تقرأ ما يلي، فقد تكتشف (محنتك) العظيمة..؟!..صباح اليوم، طرق باب تفكيري سؤال فضولي مارق:ترى أي الديانات أكثر استتباعاً للبشر، وأي الآلهة اكثر استعباداً وامتهاناً لهم؟!سيكون من الغباء الذرائعي أن يظن أحد ما بأن الإجابة قد تكون هي: الإسلام، أو المسيحية، أو حتى اليهودية أو الهندوسية أو البوذية.. أو أي ديانة أخرى تنطق باسم الخالق، لأننا سواء آمنا بالله أو لم نؤمن، نعلم يقيناً أن الله لم يرغمنا يوماً على عبادته، بقدر ما أعطانا حرية الاختيار في أن نعيش أحراراً كما أراد لنا، أو أن نعيش عبيداً لأي شيء سواه.وحين نفكر فيما عساه يكون سوى الله ومن دونه، لن نجد إلا انطباعاتنا..!!- وهذا هي الإجابة..نعم، إنها الديانة الانطباعية؟!ديانة رعناء متعددة الأسماء: المادية، السوقية، النفعية، الرهانية، الشكية؛ غير أن تسميتها بـ (الشيئية) هي الأدق والأصدق- أطلقها عليها رواد مدرسة فرانكفورت النقدية.**بالإضافة الى أن الشيئية مصطلح فلسفي يتسم براهنية شديدة الحضور، ويشير الى ظاهرة إنسانوية لها أبعادها النفسية والاجتماعية، فهو أيضاً تعبير ذو نمط هندسي بدلالتين على التوازي: الأولى بنيو-سيميائية من ناحية لغوية، والثانية بيو-فيزيائية من ناحية وجودية، وكلاهما تدلان على تحول كياني يعبر عنه الشعور بالاغتراب والاستلاب وفقدان القيمة، ناتج عن نوع من العبودية المذلة لآلهة تجسدها اختلاقاً أوهام الكهف: (أوهام السوق وأوهام الصورة)، أو ما يعرف تحديداً بـ الانطباعات الأولية.وإذن، فالشيئية هي تلك العقيدة التي يمكن التحول إليها بممارسة طقوس رد فعل المفعول به: (طقوس التشيؤ)، وهي الديانة الأكثر شيوعاً وانتشاراً في عصرنا الراهن.**عزيزي القارئ..إن كنت لا ترى الآن حالاً أن أكثر الناس بالفعل هم عبيد لانطباعاتهم وظنونهم ويعيشون على الأوهام والأكاذيب، ويكفرون بالحقائق ويهربون منها ومن مواجهتها.. إن لم تكن ترى ذلك، فاعلم أن هذا للسبب نفسه الذي جعل من أتباع العقيدة الانطباعية هم الأغلبية؛ ولا بأس أن أكون صريحاً للغاية معك، لأقولها لك بصيغة أخرى وباختصار شديد: أنت لا ترى ذلك، لأنك واحد منهم..!!أن تكون عبداً انطباعياً مذعناً، هذا يعني أنك تعيش حياتك كلها خاضعاً للاستنزاف من قبل كل تلك الأشياء أو كل أولئك المتشيئين الذين يحيطون بك بقدر حاجتهم إليك، فيما أنت في المقابل تفعل ذلك وتعلم بأنهم يقتاتون بك ومنك وعليك...الى هذا الحد يمكن القول بأن الرؤية المجازية لمصاصي الدماء لم تأت من فراغ أسطوري، بل من امتلاء واقعي احتاج دائماً الى الترميز منذ صارت أكثر العقول معتادة على تجاهل حقائق الواقع، والعيش في الأوهام الانطباعية.كما يعني ذلك في حد آخر، بأنك لم تعد تشعر أو تدرك حتى كيف تدفعك تلك العبودية المهينة الى إقصاء كل من تحتاج إليهم، والابتعاد أكثر فأكثر عمن يهتمون لأمرك، بما في ذلك أنت نفسك قبل أي شخص آخر..!!- فإن لم تكن حياتك قائمة على حب حقيقي تثق به، ويمنحك ملاذاً آمناً من الشعور بالوحدة والغربة والبؤس والتفاهة، فهذا يعني أنك صرت مغتصباً بإرادتك، فاقداً للحد الأدنى من الإنسانية والكرامة الآدمية بإمضائك وتوقيعك.**الزبدة:بدءً من الله ذاته، ثم من تجاه نفسك قبل أي شخص آخر، ومنها فالآخر: فإن أكثر من قد يمنحك الحب ومن تحتاج الى محبته حقاً، هو ذلك الذي تظن أنه يصعب عليك أن تحبه..!! ......
#فينومينولوجيا
#الحب
#والتشيؤ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752077
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير لا تقرأ ما يلي، فقد تكتشف (محنتك) العظيمة..؟!..صباح اليوم، طرق باب تفكيري سؤال فضولي مارق:ترى أي الديانات أكثر استتباعاً للبشر، وأي الآلهة اكثر استعباداً وامتهاناً لهم؟!سيكون من الغباء الذرائعي أن يظن أحد ما بأن الإجابة قد تكون هي: الإسلام، أو المسيحية، أو حتى اليهودية أو الهندوسية أو البوذية.. أو أي ديانة أخرى تنطق باسم الخالق، لأننا سواء آمنا بالله أو لم نؤمن، نعلم يقيناً أن الله لم يرغمنا يوماً على عبادته، بقدر ما أعطانا حرية الاختيار في أن نعيش أحراراً كما أراد لنا، أو أن نعيش عبيداً لأي شيء سواه.وحين نفكر فيما عساه يكون سوى الله ومن دونه، لن نجد إلا انطباعاتنا..!!- وهذا هي الإجابة..نعم، إنها الديانة الانطباعية؟!ديانة رعناء متعددة الأسماء: المادية، السوقية، النفعية، الرهانية، الشكية؛ غير أن تسميتها بـ (الشيئية) هي الأدق والأصدق- أطلقها عليها رواد مدرسة فرانكفورت النقدية.**بالإضافة الى أن الشيئية مصطلح فلسفي يتسم براهنية شديدة الحضور، ويشير الى ظاهرة إنسانوية لها أبعادها النفسية والاجتماعية، فهو أيضاً تعبير ذو نمط هندسي بدلالتين على التوازي: الأولى بنيو-سيميائية من ناحية لغوية، والثانية بيو-فيزيائية من ناحية وجودية، وكلاهما تدلان على تحول كياني يعبر عنه الشعور بالاغتراب والاستلاب وفقدان القيمة، ناتج عن نوع من العبودية المذلة لآلهة تجسدها اختلاقاً أوهام الكهف: (أوهام السوق وأوهام الصورة)، أو ما يعرف تحديداً بـ الانطباعات الأولية.وإذن، فالشيئية هي تلك العقيدة التي يمكن التحول إليها بممارسة طقوس رد فعل المفعول به: (طقوس التشيؤ)، وهي الديانة الأكثر شيوعاً وانتشاراً في عصرنا الراهن.**عزيزي القارئ..إن كنت لا ترى الآن حالاً أن أكثر الناس بالفعل هم عبيد لانطباعاتهم وظنونهم ويعيشون على الأوهام والأكاذيب، ويكفرون بالحقائق ويهربون منها ومن مواجهتها.. إن لم تكن ترى ذلك، فاعلم أن هذا للسبب نفسه الذي جعل من أتباع العقيدة الانطباعية هم الأغلبية؛ ولا بأس أن أكون صريحاً للغاية معك، لأقولها لك بصيغة أخرى وباختصار شديد: أنت لا ترى ذلك، لأنك واحد منهم..!!أن تكون عبداً انطباعياً مذعناً، هذا يعني أنك تعيش حياتك كلها خاضعاً للاستنزاف من قبل كل تلك الأشياء أو كل أولئك المتشيئين الذين يحيطون بك بقدر حاجتهم إليك، فيما أنت في المقابل تفعل ذلك وتعلم بأنهم يقتاتون بك ومنك وعليك...الى هذا الحد يمكن القول بأن الرؤية المجازية لمصاصي الدماء لم تأت من فراغ أسطوري، بل من امتلاء واقعي احتاج دائماً الى الترميز منذ صارت أكثر العقول معتادة على تجاهل حقائق الواقع، والعيش في الأوهام الانطباعية.كما يعني ذلك في حد آخر، بأنك لم تعد تشعر أو تدرك حتى كيف تدفعك تلك العبودية المهينة الى إقصاء كل من تحتاج إليهم، والابتعاد أكثر فأكثر عمن يهتمون لأمرك، بما في ذلك أنت نفسك قبل أي شخص آخر..!!- فإن لم تكن حياتك قائمة على حب حقيقي تثق به، ويمنحك ملاذاً آمناً من الشعور بالوحدة والغربة والبؤس والتفاهة، فهذا يعني أنك صرت مغتصباً بإرادتك، فاقداً للحد الأدنى من الإنسانية والكرامة الآدمية بإمضائك وتوقيعك.**الزبدة:بدءً من الله ذاته، ثم من تجاه نفسك قبل أي شخص آخر، ومنها فالآخر: فإن أكثر من قد يمنحك الحب ومن تحتاج الى محبته حقاً، هو ذلك الذي تظن أنه يصعب عليك أن تحبه..!! ......
#فينومينولوجيا
#الحب
#والتشيؤ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752077
الحوار المتمدن
فكري آل هير - فينومينولوجيا الحب والتشيؤ
رضا الصالحي : فينومينولوجيا الكتابة، أو ماذا تبقى من الفونام ؟ ميتافيزيقا الصوائتية في حضرة التفكيك قراءة تأويلية لكتاب -الكتابة والإخ ت لاف- لجاك دريدا :
#الحوار_المتمدن
#رضا_الصالحي "لماذا نكتب؟ كي لا نهلك.. لنصارع ضد موت الجذب الوجداني الإدراكي".. ميشال دو سارتو.لماذا نكتب؟ يجيبنا دو لوز، بلغة أخرى، بقوله: "كي نرسم مسالك للهرب.. لنحرر الحياة حيث هي مسجونة".."يا من يعلمني القراءة والكتابةيا من يسمنني بأشرعتي وأجنحتيلسكين الرقابة..تحيا الكتابة.." ! معين بسيسو: قصيدة "سفر سفر".للكتابة اظهارها، وللفونام (الصوت phonème) ماهيته، وبين الجذرين "فينو" (من فينومان) و"فونو" (من فونام) حبر ومعنى وغفلة لوغوس ميتافيزيقي يصوب تفكيره دوما نحو "ايدوتيكا"(1) يتماهى فيها الصوت مع الحقيقة، أو يتطابق فيها الفونام مع ذاته كاعلان ماهوي لأسبقية الصوت بما هو جاهزية-قبلية المعنى حيث لا حاجة للتفلسف إلى الكتابة، وحيث التماهي الهووي للصوت مع الروح الإلهي..هكذا تكون الكتابة هامشا ملقى به خارج مفهوم الحقيقة، وهكذا تقعد الميتافيزيقا نمط التفلسف-الحق بما هو تفكير فرقي(2)، في نظرها، يفسد عنها كل خارج-أثر أنطولوجيتها.والكتابة هي ذاك الخارج-الأثر الذي تدرؤه الميتافيزيقا، لذلك لم يكتب سقراط أبدا، على أن الكتابة في نظره، وفي نظر كل تفكير ميتافيزيقي يعلي من شأن الصوت-الكلام، هي ترجمة لدناءة الجسد..ولكن هل للفونام ذاكرته الذاتية حين تعوزه الكتابة؟ ماذا تبقى من الفونام في حضرة التفكيك حين للكتابة فينومينولوجياها؟للسؤال نبره، وللفونام نبره، وللكتابة نبرها، وبين النبر والنبر فرق ليس بوسع الميتافيزيقا حدسه: فلئن كان للصوت-الكلام معنى ماهوي فإن للكتابة معنى آخر من لغة الفينومينولوجيا. فللسؤال نبرته التفكيكية، وهي نبرة تضع الفونام موضع مساءلة وموضع تفكك في آن، فتأويل الكتابة هو تأويل للصوت لأن التفكيكية الدريدية لا تعلي من شأن الكتابة على حساب الصوت بل تظهر مدى الكمونية-الأصلية بينهما. وللفونام نبرته حيث لا نبر له يليق بالسمع-السماع! إنه "الصامت، الأخرس، عديم النبر وليس يسمع"!(3) أما الكتابة فنبرها من طينة التأويل والتفكيك والإرجاء.. لذلك عنونا مقالنا كالتالي: فينومينولوجيا الكتابة أو ماذا تبقى من الفونام؟ وإننا سنقارب هذا الإشكال الفلسفي انطلاقا من التفكيكية الدريدية من خلال كتابه "الكتابة والإخ(ت)لاف".سنعمد في هذا المقال إلى بيان فينومينولوجية الكتابة من جهة كونها تخرج بذاتها وبذات الفيلسوف من براثن متردم مركزية الصوت-الكلمة التي تختزل المعنى في المقول (le dit) حيث تصبح اللغة الماهية-الحقيقة وحيث ترمى الكتابة في الوجود "الحادث" (L Ê-;-tre par accident) أو العرضي contingent .. وإلى ابراز تفكك الفونام من جهة قلب دريدا للأسبقية الماهوية للصوت-الكلمة والحاقها بالكتابة-الأصل !كيف تأتي الكتابة ولأي مقصد؟ لماذا نقيم الكتابة حين لا صوت -إلى حد هذا العصر- بوسعه أن "يعمق ويجذر ازدواجية الغياب في الذات"؟(4) أو حين لا أفق غيرها جسور على "درء عجز الكلمة عن كفاية فكر ما"؟(5) ماذا تبقى من الفونام في حضرة التفكيك؟ أي ماذا تبقى من الميتافيزيقا وواحدية المعنى ومركزية الصوت-الكلمة-اللغة إزاء الكتابة المحررة للوجود والفكر من مغبة اللف الصوائتي على الحقيقة داخله حتى لا ينزع عنه ماهية المركزية...هي ذي بعض التساؤلات التي تثيرها "ثنائية" "الصوت-الكتابة" أو "الكتاب-الكتابة" كمفهومين فرقيين ينتمي فيها الأول إلى فلسفة "الحضور" وينتمي الآخر إلى فلسفة "الحدث"...والتي يورطنا فيها دريدا معه في كتابه المذكور...ربما لم يطرح فيلسوف مفهوم الكتابة، أو حقيقة العلاقة بين الفونام والكتابة بالقدر الذي طرح ......
#فينومينولوجيا
#الكتابة،
#ماذا
#تبقى
#الفونام
#ميتافيزيقا
#الصوائتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758466
#الحوار_المتمدن
#رضا_الصالحي "لماذا نكتب؟ كي لا نهلك.. لنصارع ضد موت الجذب الوجداني الإدراكي".. ميشال دو سارتو.لماذا نكتب؟ يجيبنا دو لوز، بلغة أخرى، بقوله: "كي نرسم مسالك للهرب.. لنحرر الحياة حيث هي مسجونة".."يا من يعلمني القراءة والكتابةيا من يسمنني بأشرعتي وأجنحتيلسكين الرقابة..تحيا الكتابة.." ! معين بسيسو: قصيدة "سفر سفر".للكتابة اظهارها، وللفونام (الصوت phonème) ماهيته، وبين الجذرين "فينو" (من فينومان) و"فونو" (من فونام) حبر ومعنى وغفلة لوغوس ميتافيزيقي يصوب تفكيره دوما نحو "ايدوتيكا"(1) يتماهى فيها الصوت مع الحقيقة، أو يتطابق فيها الفونام مع ذاته كاعلان ماهوي لأسبقية الصوت بما هو جاهزية-قبلية المعنى حيث لا حاجة للتفلسف إلى الكتابة، وحيث التماهي الهووي للصوت مع الروح الإلهي..هكذا تكون الكتابة هامشا ملقى به خارج مفهوم الحقيقة، وهكذا تقعد الميتافيزيقا نمط التفلسف-الحق بما هو تفكير فرقي(2)، في نظرها، يفسد عنها كل خارج-أثر أنطولوجيتها.والكتابة هي ذاك الخارج-الأثر الذي تدرؤه الميتافيزيقا، لذلك لم يكتب سقراط أبدا، على أن الكتابة في نظره، وفي نظر كل تفكير ميتافيزيقي يعلي من شأن الصوت-الكلام، هي ترجمة لدناءة الجسد..ولكن هل للفونام ذاكرته الذاتية حين تعوزه الكتابة؟ ماذا تبقى من الفونام في حضرة التفكيك حين للكتابة فينومينولوجياها؟للسؤال نبره، وللفونام نبره، وللكتابة نبرها، وبين النبر والنبر فرق ليس بوسع الميتافيزيقا حدسه: فلئن كان للصوت-الكلام معنى ماهوي فإن للكتابة معنى آخر من لغة الفينومينولوجيا. فللسؤال نبرته التفكيكية، وهي نبرة تضع الفونام موضع مساءلة وموضع تفكك في آن، فتأويل الكتابة هو تأويل للصوت لأن التفكيكية الدريدية لا تعلي من شأن الكتابة على حساب الصوت بل تظهر مدى الكمونية-الأصلية بينهما. وللفونام نبرته حيث لا نبر له يليق بالسمع-السماع! إنه "الصامت، الأخرس، عديم النبر وليس يسمع"!(3) أما الكتابة فنبرها من طينة التأويل والتفكيك والإرجاء.. لذلك عنونا مقالنا كالتالي: فينومينولوجيا الكتابة أو ماذا تبقى من الفونام؟ وإننا سنقارب هذا الإشكال الفلسفي انطلاقا من التفكيكية الدريدية من خلال كتابه "الكتابة والإخ(ت)لاف".سنعمد في هذا المقال إلى بيان فينومينولوجية الكتابة من جهة كونها تخرج بذاتها وبذات الفيلسوف من براثن متردم مركزية الصوت-الكلمة التي تختزل المعنى في المقول (le dit) حيث تصبح اللغة الماهية-الحقيقة وحيث ترمى الكتابة في الوجود "الحادث" (L Ê-;-tre par accident) أو العرضي contingent .. وإلى ابراز تفكك الفونام من جهة قلب دريدا للأسبقية الماهوية للصوت-الكلمة والحاقها بالكتابة-الأصل !كيف تأتي الكتابة ولأي مقصد؟ لماذا نقيم الكتابة حين لا صوت -إلى حد هذا العصر- بوسعه أن "يعمق ويجذر ازدواجية الغياب في الذات"؟(4) أو حين لا أفق غيرها جسور على "درء عجز الكلمة عن كفاية فكر ما"؟(5) ماذا تبقى من الفونام في حضرة التفكيك؟ أي ماذا تبقى من الميتافيزيقا وواحدية المعنى ومركزية الصوت-الكلمة-اللغة إزاء الكتابة المحررة للوجود والفكر من مغبة اللف الصوائتي على الحقيقة داخله حتى لا ينزع عنه ماهية المركزية...هي ذي بعض التساؤلات التي تثيرها "ثنائية" "الصوت-الكتابة" أو "الكتاب-الكتابة" كمفهومين فرقيين ينتمي فيها الأول إلى فلسفة "الحضور" وينتمي الآخر إلى فلسفة "الحدث"...والتي يورطنا فيها دريدا معه في كتابه المذكور...ربما لم يطرح فيلسوف مفهوم الكتابة، أو حقيقة العلاقة بين الفونام والكتابة بالقدر الذي طرح ......
#فينومينولوجيا
#الكتابة،
#ماذا
#تبقى
#الفونام
#ميتافيزيقا
#الصوائتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758466
الحوار المتمدن
رضا الصالحي - فينومينولوجيا الكتابة، أو ماذا تبقى من الفونام ؟ (ميتافيزيقا الصوائتية في حضرة التفكيك) قراءة تأويلية لكتاب -الكتابة…