شادي الشماوي : إلتحقوا بالشوارع في 4 جويلية إلتحقوا ب - لنرفض الفاشيّة - للمطالبة ب : يجب وضع حدّ لهذا الكابوس ليرحل نظام ترامب بانس باسم الإنسانيّة ، نرفض القبول بأمريكا فاشيّة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي RefuseFascism.org بيان مأخوذ عن موقعجريدة " الثورة " عدد 654 ، 29 جوان 2020 https://revcom.us/a/654/refuse-fascism-take-to-the-streets-july-4-en.htmlتجد الولايات المتّحدة نفسها في مفترق طرق . و يدور فيها صراع شرس حول المستقبل . يقوم ترامب بحملة مفتوحة للإحتفال بالكنفدراليّة و الدفاع عنها ، باعثا رسالة واضحة بأنّه سيُطلق العنان لعنف الشرطة والجيش و فرقه الصداميّة (MAGA)المدجّجة بالسلاح ضد حركة حياة السود.وهو يهدّد بدوس الفصل الأوّل من الدستور ليسجن من يحرقون العلم بينما حرق العلم محميّ دستوريّا بإعتباره حرّية تعبير. لقد أساء القول لولاة شيكاغو و سياتل فيما كان يهدّد بإرسال القوّات الفدراليّة " لتنظيف " المدينتين إيّاهما ؛ و قد ضاعف وتيرة التهجّم على المهاجرين و تكريس برنامجه المعادى لهم . و في خضمّ الإرتفاع الخيالي لأعداد الوفايات بسبب كوفد-19-، طالب نظام ترامب / بانس في عريضة وجّهها إلى المحكمة العليا بوقف العمل بإجراءات الرعاية الصحّية التي أدخلها أوباما. و في ندوته الصحفيّة اليوميّة ، دعا بانس الأمريكيين إلى الصلاة إلاّ أنّه لم يدعوهم لإرتداء الكمّامات . يدي النظام ملطّخة بدماء عشرات الآلاف من الناس الذين لقوا حتفهم جرّاء كره النظام للعلم و إنكاره لوجود الجائحة و هذا يعادل إقتراف إبادة جماعيّة . هذا ما حدث في الأسبوع الماضي لوحده . توقّفوا و فكّروا إن كنتم تستطيعن التعايش مع كلّ هذا . حياة عدد لا يحصى من الناس الآخرين هنا و عبر العالم مهدّدة . ترامب ليس بصدد خسارة انتخابات . إنّه يعدّ العدّة للتصريح بأنّ أيّة نتاج مخالفة لإنتصاره غير الشرعي لاغية ، إعتمادا على إرادة إرادة (GOP ) للإعداد للإنتخابات و على عنف " الشرطة و الجيش و أتباع ترامب ". وهو يصرّح بتصميمه على كسب المعركة .و الذين يقفون إلى جانب الإنسانيّة يجب أن يكونوا كذلك مصمّمين على كسب المعركة . في 4 جويلية و في الأسابيع القادمة، يجب علينا أن ننزل إلى الشوارع بأعداد متزايدة و نرفع شعار : يجب على نظام ترامب/ بانس الفاشي أن يرحل ! و إن أخفقنا في النزول إلى الشوارع و بقينا مكتوفى الأيدى ، لا يذهب بكم الظنّ و لو للحظة أنّ الأجندا الفاشيّة لنظام ترامب / بانس لا يمكن أن تصبح القانون الساري المفعول على هذه الأرض. و قد بيّنت لنا الأسابيع الأربعة الماضية من الإحتجاج المستمرّ أن مستقبلا آخر ممكن – إن أضحت المطالبة برحيل نظام ترامب / بانس مكوّنا من تمرّد كبير في الشارع ضد قتل الشرطة للسود . فدون المضيّ تماما بإتّجاه الإطاحة بنظام ترامب / بانس ، سيتمّ سحق الحركة من أجل حياة السود و سحق أي نضال من أجل العدالة . في 4 جويلية هذا ، يجب أن نتبنّى كلمات العبد الفار و الساعى إلى تحطيم العبوديّة ، فدريك دوغلاس : " إذا لم يوجد نضال ، لن يوجد تقدّم . و الذين يعلون راية الحرّية و مع ذلك يستخفّون بالتحريض يريدون حصادا دون زرع ؛ يريدون مطرا دون رعد و برق . يريدون محيطا دون هدير مياهه المتلاطمة ... إنّ السلطات لا تمنح شيئا دون المطالبة به . "الإبادة الجماعيّة و العبودية و الكنفدراليّة و جيم كرو ... و تفوّق البيض الخبيث و كره النساء و رهاب الأجانب ... و إمبراطوريّة أمريكيّة غزت و أخضعت و قذفت بالقنابل و إحتلّت بلدانا حول العالم .هذا هو تاريخ و هذه هي قيم تجديد عظمة أمريكا المعتمدة على الإبتزاز المنتقم من حركات تحرّر ......
#إلتحقوا
#بالشوارع
#جويلية
#إلتحقوا
#لنرفض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683276

حزب الكادحين : تونس : أوهام 25 جويلية 2021.
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين تروج في تونس دعوات الى تنظيم مظاهرات واعتصامات بمناسبة عيد الجمهورية يوم 25 جويلية 2021 ، هدفها المعلن المعبر عنه في بيانات ركيكة المحتوى والصياغة تغيير نظام الحكم وتعويضه بنظام جديد لا تعرف طبيعته ، ولا يعلم حتى الآن مصدر تلك الدعوات مما زرع الريبة والشك بين الشعب و قوى سياسية كثيرة وجعلها تتذكر السيناريو التركي والثورات الملونة في أوكرانيا وبيلاروسيا وغيرهما ، مما دفعها الى اتخاذ مواقف متضاربة بين مؤيد ومعارض وفي علاقة بذلك يهمنا التعبير عما يلي :أولا : لا يمكن للثورات أن يقوم بها ثوار مجهولون يدعون الشعب الى الالتحاق بهم فالشعب صانع الثورات لا تابعها والثوريون ينبعون منه ولا يأتون من خارجه. ثانيا : ان تغيير المنظومة السياسية الرجعية لا يتم بمظاهرة ولا باعتصام فتلك أوهام يجب التخلص من تأثيرها ، وانما بثورة وطنية ديمقراطية تنخرط فيها أوسع طبقات الشعب .ثالثا : كنا في حزب الكادحين سباقين الى تأكيد ان ما حدث بين 17 ديسمبر 2010 و 14 جانفي 2011 لم يكن ثورة وانما انتفاضة تكفل قطاع طرق السياسة مدعومين من الامبريالية العالمية والرجعية العربية بتحويلها الى مسخرة كانت نتيجتها تفقير الشعب وتجويعه وقتله وقمعه وبيع الوطن .رابعا : ما كانت تلك الدعوات ان تلقى الرواج لو اتحد الثوريون واتفقوا على برامج وممارسات لمواصلة الانتفاضة وتحويلها الى ثورة شعبية يكون هدفها تأسيس تونس الجديدة حيث تستبدل الديمقراطية الشكلية الحالية بديمقراطية شعبية تحقق الحرية للوطن والحكم للشعب والثروة للمنتجين .تونس 24 جويلية 2021 . ......
#تونس
#أوهام
#جويلية
#2021.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726095

محسن عامر : «الحركة التصحيحية في تونس» :ماذا حدث ليلة 25 جويلية
#الحوار_المتمدن
#محسن_عامر مقدمة:قد يبدو غريبا جدا بالنسبة للمتابع المشرقي الذي يعيش في بحر سياسي هادر بالحركة والنزاعات، والذي يختزن في تاريخه تجارب حافلة من المغامرات العسكرية و النظم الكاريزمية أن يفهم أشكال الإنتقال السياسي التي طبعتها السلمية في تاريخ تونس منذ الإنتفاضة.وهو ما يجعل كلمة "إنقلاب" تختزن مفاعيل عنيفة جدا في هذه الذهنية. يوم 25 جويلة الذي نال عدة توصيفات بدءًا من «إنقلاب» بالنسبة لحركة النهضة مروا بكونه «حركة استثنائية دستورية للرئيس» حتى اعتباره تفعيلاً دستوريا للفصل الثمانين من الدستور التونسي،وعلى اختلاف التوصيفات حسب مواقع الفاعلين داخل حقل الصراع السياسي المحتدم في تونس فقد كان هذا اليوم حدثا بارزا في تونس و«الربيع العربي» الذي كانت تونس مهده الأول. قد لا نبالغ إذا قلنا أنه أنهى مرحلة عقد من شكل من الحكم السياسي لحركة النهضة وفتح أبواب مرحلة جديدة مازالت معالمها لم تتشكل بعد . ولكن، في المحصلة يجب العودة قليلا إلى حدود 23 أكتوبر 2011 أي يوم إعلان انتصار حركة النهضة في إنتخابات المجلس التأسيسي و ما تلاه الذي نحت مشهد الحكم اللاحق في تونس بعد الثورةعشرة سنوات من حكم حركة النهضة «الحصاد المرّ»حركة النهضة الإسلامية إستهلّت تجربة الحكم بفتح سجال هوياتي حول البند الأول من الدستور (المبدأ العام الذي يعرّف الدولة التونسية وهويتها السياسيةوالدينية والثقافية) وأرادت فرض تعريف لتونس كونها دولة "إسلامية" بالمعنى الأصولي لكلمة إسلامية. ثم وقفت ضد بند حرية الضمير وتجريم التكفير (الأمر الذي جعل نائبة نهضاوية عن جهة توزر تعلق عضويتها احتجاجا على منع التكفير).حاولت تمرير بند يسمح بإنشاء "قوات مدنية مسلحة" متأثرة بأشكال من التنظم الحزبي استعملته النظم الدينية الفاشية. مع محاولة تمرير بند تمكين العسكر من الإنتخاب من أجل خلق «رأي عام سياسي» يشق حياد مؤسسة عسكرية لم تنبني عقيدتها يوما على التدخل في الشأن السياسي. في الشارع رفعت حركة النهضة شعارات تقسيم هوياتي للمجتمع في وجه مناوئيها مثل "يا يساري يا علماني الإسلام خلاك لتالي"،وصعد وزير شؤونها الدينية في نفس الجامع الذي شهد هروب زعيم أنصار الشريعة ليدعوا الشباب للإلتحاق بالجهاد السوري في توريط لتونس في أجندات إقليمية في مستنقع الإقتتال الأهلي في سوريا. أطلقت أيدي مليشيات رابطات حماية الثورة لترهيب المبدعين والكتاب و السياسيين المعارضين وصولا لسحل أحد المنتمين لحزب نداء تونس لطفي نقّض. إنتهاءا بتورطها في تكوين جهاز سري خطط ونفذ الإغتيال السياسي ضد زعيمين معارضين هما شكري بلعيد ومحمد البراهمي. عشية 2013 وصلت تونس إلى مفترق سياسي خيمت معه أجواء أشباح الإحتراب الأهلي فكان إعتصام الرحيل والتوافق الذي أعاد تدوريها داخل المشهد السياسي من جديد من بوابة التوافق مع الراحل الباجي قيد السبسي. إلتقاء راشد الغنوشي وقيس سعيد و«بدعة العصفور النادر»:النظام السياسي التونسي نظام برلماني لا صلاحية حقيقية فيه لرئيس الجمهورية عدى الدفاع والشؤون الخارجية، وتحركات الرئيس مقيدة بالرلمان. حركة النهضة التي شكلت مشهد الحكم وقاعدته الأبرز حكمت حتى 2014 بتحالف هشّ مع مكونين سرعان ما تفتتا هوما حزب التكتل وحزب المؤتمر من أجل الجمهورية الذي هو حزب الرئيس المنصف المرزوقي الذي حولته هيمنة حركة النهضة المطلقة واضمحلال حزبه إلي أسير وتابع لخيرات حركة النهضة. حتى في فترة التوافق التي أعقبت أزمة الإغتيالات السياسية واعتصام الرحيل،نجحت حركة النهضة بعد تحالفها مع حزب نداء تونس ورئيسه الباجي قايد السبسي إلى نقل المعركة إلى د ......
#«الحركة
#التصحيحية
#تونس»
#:ماذا
#ليلة
#جويلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726465

بشير الحامدي : 25 جويلية : إنه النظام يعيد للواجهة حراسه الأقدر على ضمان تواصله
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي في مارس 2011 وبعد سقوط حكومتي محمد الغنوشي الأولى والثانية التين جيء بهما بعد تهريب الديكتاتور بن علي وتحت حراسة الجيش والبوليس وفي قلب الغليان الثوري ومهدتا لقوى الثورة المضادة إمكانية ترميم النظام عبر هيئة بن عاشور المسماة " الهيئة العليا لتحقيق أهداف الثورة والإصلاح السياسي والانتقال الديمقراطي" ولمواجهة الفراغ السياسي جيء وقتها بحكومة الباجي قايد السبسي الانتقالية التي كانت مهمتها حراسة الانقلاب على 17 ديسمبر حتى الوصول لانتخابات ما سمي وقتها "بالمجلس التأسيسي" التي ستقع في أكتوبر 2011 وستعطي الأغلبية البرلمانية لحركة النهضة وكرسي الرئاسة لمنصف المرزوقي ويبدأ الحديث وقتها عن ما يسمي" بالانتقال الديمقراطي وديموقراطية الانتقال الديمقراطي" وعن تأسيس الأرضية القانونية لهذه الديمقراطية (دستور 2014) التي شرعت في كتابته أغلبية ذلك المجلس المكونة من حركة النهضة إلى جانب حزبي المؤتمر من أجل الجمهورية والتكتل الديمقراطي من أجل العمل والحريات الذين شكلوا حكومة الترويكا الأولى بقيادة حمادي الجبالي والثانية بقيادة علي العريض.فازت حركة النهضة بالحكم في 2011 وسط مناخ سياسي متحرك اعتصامات واحتجاجات شعبية يوميا وطبقة سائدة مترددة من أصحاب النفوذ الاقتصادي والسياسي السابقين تبحث عن وقف المسار الثوري بكل الطرق ولكنها في نفس الوقت خائفة من تسليم رقبتها بالكامل لحزب الإسلام السياسي حركة النهضة.حركة النهضة كانت بدورها تعلم أنها في مرمى كل مناهضيها وأنه لا يمكن لها الصمود طويلا في الحكم وهي تواجه كل خصومها دفعة واحدة فتلكأت في كتابة الدستور وسايرت موجة الاحتجاجات الشعبية وبدأت تعمل على استمالة جزء من البرجوازية التونسية لدعمها ونجحت في ذلك كما متنت علاقاتها ببعض القوى الخارجية وعلى رأسها تركيا وأمريكا وألمانيا وقطر وفرنسا بدرجة أقل بوصفها القوة السياسية الوحيدة التي يمكن التعويل عليها لاستمرار التحول السياسي والديمقراطية الانتقالية التي يريدونها لاستمرار مصالحهم.نجحت إذن حركة النهضة في شق صفوف البرجوازية التونسية إلى شقين شق يدعمها وشق ثان سيتكفل الباجي قايد السبسي بتأسيس حزب سياسي يعبر عنه ويقود مع ائتلاف حزبي واسع حركة واسعة ضد حكم حركة النهضة ستتوج بدفعها بعد اعتصام الرحيل صيف سنة 2013 إلى الاستقالة من الحكومة وبدء مرحلة جديدة للتوافق مع هذا الشق على اقتسام السلطة.لم يكن أمام حركة النهضة وقتها التي تملكها رهاب المآلات التي انتهت إليها حركة الاخوان في مصر وانقلاب السيسي عليها غير الوفاق مع هذا الشق الذي كان هو بدوره لا يطالب بإزاحتها تماما عن الحكم بل بمشاركتها السلطة فوقع تسريع إكمال الدستور وتحديد موعد انتخابات تشريعية ورئاسية ثانية مكنت الشق الحداثي ممثلا في حزب نداء تونس من الفوز بـ 86 مقعدا تلاه حزب النهضة بـ 69 مقعدا وانتخب الباجي قايد السبسي رئيسا للجمهورية. وبدأ بذلك طور جديد من ديمقراطية المنقلبين على 17 ديسمبر طور بدا متأزما منذ لحظته الأولى ولنشهد توالي 3 حكومات (حكومة مهدي جمعة ـ حكومة الحبيب الصيد ـ حكومة يوسف الشاهد).وهكذا انحصر ت كل الصراعات في الفوق السياسي كل طرف يبحث عن التموقع باي ثمن في السلطة وتحولت المحاسبة لمصالحة وغرقت البلاد أكثر فأكثر في الديون وترك المجال واسعا أمام المهربين والفاسدين من كل شاكلة لنصل للعام 2019 بمنظومة فاسدة عاجزة وبفشل تام لها على كل الأصعدة منظومة قاطعتها الأغلبية في انتخابات 2019 ولكنها كانت عاجزة عن مقاومتها بشكل مستقل على قاعدة جذرية وهو ما مكن قيس سعيد من الترشح للانتخاباتها الرئاسية وا ......
#جويلية
#النظام
#يعيد
#للواجهة
#حراسه
#الأقدر
#ضمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726574

امال قرامي : تونس بعد 25 جويليّة وانطلاق ورشات التفكير
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي مع هذه البلدان التي انفلتت من نظام التمثلات القديم (بلدان العالم الثالث، بلدان فقيرة عجزت عن تحقيق التنمية...). وبينما حاول البعض فهم ما حدث وتحليل هذه الديناميكية الجديدة في التجربة التونسية من منطلق إرادة المعرفة وإرادة الفهم حرصت جهات أخرى على فرض رؤيتها من الخارج ، مصرّة على أن تكون في المركز بدعوى أنّها تملك أدوات التحليل و«التنظير» وما حدث ليس إلاّ دليلا على دخول تونس في مرحلة «ما بعد الديمقراطية لأنّها أزاحت لاعبا أساسيّا في مسار بناء الديمقراطية. ولعلّنا لا نبالغ إذا اعتبرنا أنّ أصحاب الرؤية من الخارج ضمن هذه الدوائر السياسية-الأيديولوجية يعيدون إنتاج الرؤية الاستشراقية والتصوّر الكولونيالي وكأنّه لا يسمح للتونسيين/ات أن يحلّلوا واقعهم وأن يصوغوا تاريخهم بعيدا عن التوجيهات «الأجنبية» والتعليمات فـ«التابع» من وجهة نظر هؤلاء، غربيين ومشارقة لا يمكن أن يستعمل عدّة منهجية من «خارج الصندوق» out of the box وأن يقرّر مصيره دون الاتكال على «المنظرّين» الكبار.ويرى أغلب المحتفين بـ«عودة الحياة» أنّ السياق يتطلّب إطلاق المبادرات وتوجيه النصح للرئيس، والتسريع بتقديم المطالب وطرح «البدائل» وعرض تصوّرات لخارطة الطريق. ولاشكّ عندنا أنّ هذه المحاولات بقطع النظر عن أهدافها المعلنة والمضمرة (التموقع سياسيّا، العودة إلى الصفوف الأمامية، التمكّن ...) تعدّ علامة صحيّة.ولكن تهمّنا في هذا الصدد، الإشارة إلى بعض المسائل التي تستدعي إعادة النظر بعمق وإلاّ تحوّل الأمر إلى ثرثرة وضجيج من ذلك التفكّر في مفهوم الديمقراطية وتمثّلنا لها، فهل كانت الممارسات السياسية خلال هذه العشرية دالة على استيعاب فعليّ لروح الديمقراطية؟ثمّ لِم برزت توصيفات جديدة للديمقراطية أفصح عنها عدد من النواب «المجمّدين» كالديمقراطية السيئة والشكلانية وديمقراطية الصناديق المفرغة من المحتوى الأخلاقي والديمقراطية الشعبية القاعدية؟ وهل بقيت دلالات «النخبة» و»الطبقة السياسية»... ذات حمولة إيجابية أم أنّها أصبحت بلا معنى بعد هذا الأداء السيء؟ وما هي الوظائف المسندة إلى «الشارع» إذ كلّما عسر فضّ النزاع لجأت الجماعة إلى الاحتكام إلى الشارع؟ ولم صار تحريك المشاعر والعواطف ملازما للفعل السياسة؟ وما هي أسباب تنشيط الذاكرة (الفيديوهات المتداولة حول العشرية السوداء، الحرب الأهلية بلبنان...) واسترجاع أحداث (رابعة) وتوظيف «فزّاعات» (التيارات الجهادية ستتحرّك)؟ وما هو حظّ ممارسة النقد الذاتي في هذه اللحظة المفصلية، ومن سيبادر من الأحزاب والمنظمّات والقطاعات (العدل، التعليم، الصحة...) إلى القيام به؟ ثمّ ما هو تصوّرنا لمشروع الإصلاح الشامل؟ وكيف يمكننا استعادة الثقة في السياسيّين والقضاء والإعلام والهيئات الدستورية والنيابة العمومية بعد كشف المستور وظهور أمارات الفساد؟ وما هو فهمنا اليوم للعدالة الاجتماعية والعدالة الانتقالية والعدالة الجندرية؟ويُضاف إلى كلّ ذلك التأمّل في نسق التمثيل فلم سيّجنا الفاعل السياسي وجعلناه إمّا في صورة «المنقذ» والمخلّص والزعيم أو الدكتاتور/المنقلب/المستبدّ؟ وما هي أسباب تخلّي النهضة عن استعمال المرجعية الدينيّة خلال هذه الأزمة ؟ وهل ستتحوّل إلى حزب سياسيّ مثلها مثل بقية الأحزاب بعد أن خف الحسّ الديني، ولم يعد يُنظر إليها على أنّها حارسة القيم الدينية والأخلاق والهوية؟ ولعلّ أهمّ سؤال هو سؤال الأخلاق وإيلاء المنظومة القيمية المنزلة التي تستحقها في مستوى التربية والتعليم والعمل السياسي والإعلامي والثقافي.. لاسيما بعد هذا السقوط الأخلاقي.وليس المهمّ في تقديرنا، فتح ......
#تونس
#جويليّة
#وانطلاق
#ورشات
#التفكير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726600

منير الضاوي : ما بعد 25 جويلية 2021
#الحوار_المتمدن
#منير_الضاوي ما بعد 25 جويلية 2021- تونسيشهد الصراع الطبقي والنضال الوطني حالات مدّ وجزر حسب تطوّر الحركة الشعبية على المستوى السياسي والتجربة العملية في مواجهة السلطة الحاكمةوفي هذا الاطار عرفت الحركة الشعبية في تونس تحولا هائلا خاصة خلال انتفاضة 17 ديسمبر 2010 واتضح ذلك من خلال الشعارات المرفوعة والتي توّجت ب"الشعب يريد اسقاط النظام" وكذلك من خلال اشكال النضال والتنظيمعلى غرار لجان حماية الاحياء ليلا نهارا.ان الشباب المنتفض في 25 جويلية 2021 وجّه نقمته أساسا ضد النهضة الاخوانية المتسببة في تهميشه وتشريده وتجويعه فكانت اغلب الشعارات تندد برموز الاخوان وتطالب بالشغل والحرية و الكرامة الوطنية وعلى عكس انتفاضة 17 ديسمبر التي اندلعت بصفة عفوية وانتشرت كالنار في الهشيم ودامت ما يقارب الشهر فان تحرك 25 جويلية 2021 كان مبرمجا مسبقا اثر دعوة الحراك الشبابي الى التظاهر السلمي والذي تحوّل الى احتجاجات عنيفة تمّ من خلالها حرق العديد من مقرات النهضة في عدة جهات وكان تفجّر الاوضاع يشير الى امكانية انتفاضة فعلية من جديد لكن قرارات قيس سعيد حوّلت الاحتجاج الى فرحة شعب فخرجت اعداد غفيرة ليلا بكل عفوية مساندة لهذه القرارات وخاصة تشفيا في الاخوانماذا بعد 25 جويلية؟بمعزل عن تناحر الاطراف حول تأويل الدستور الذي وضعته الكتل الرجعية بنفسها فان قرارات سعيد افضت الى بروز اطراف تزكي وأطراف اخرى تعارض وتعتبره انقلابا بما في ذلك حزب العمال الذي استفاد من التعويضات التي .قدمت لحمة الهمامي وزوجته من قبل النهضة وهناك اطراف اخرى تترقب تطور الاوضاع ان القوى الثورية مدعوة في ظل هذه الاوضاع الى التمسك بشعارات انتفاضة 17 ديسمبر والتركيز على ان انقاذ البلاد فعليا يتمثل في هزم عملاء الاستعمار الجديدومحاكمة كل من اجرم في حق الشعب. غير ان هذا المطلب الاستراتيجي لايمكن ادراكه بالاعتماد على مؤسسات الدولة الحالية التي تتحكم فيها اطراف عميلة ستعمل بالضرورة على ترقب مرور العاصفة لترجع حليمة الى عادتها القديمةلذلك على القوى الثورية الاستعداد الى الانتفاضات المستقبلية والتواجد صلب المعارك مهما كان حجمها والعمل على دعم الصفوف وفق ارضية سياسية قادرة على توحيد الطاقات وطرح اشكال نضال وتنظيم تتماشى وما قدّمته الجماهير من تقاليد كفاحية وذلك على درب فرز قيادة شعبية تصوغ البرنامج الاستراتيجي."خاتمة ( من برنامج الثورة الوطنية الديمقراطية-)إن وجود برنامج لا يعني البتة حصول الثورة الوطنية الديمقراطية بعصا سحرية أو بصفة آلية و عفوية. فالمطلوب هو تجسيد البرنامج عمليا في خضم الصراع اليومي و تحويل ابسط المطالب إلى معركة من اجل المطالب العامة. إن التقدم في تطبيق البرنامج يعني أولا وقبل كل شيء تحول حزب الطبقة العاملة إلى حزب محكم التنظيم ومرتبط متين الارتباط بالحركة الشعبية وخاصة بالطبقة العاملة و جماهير الفلاحين. وهو يعني كذلك إيجاد التكتيكات المناسبة من اجل التقدم في تجسيد البرنامج وتوسيع الجبهة المناهضة للأعداء الثلاثة: الامبريالية والصهيونية و الرجعية العربية و الارتقاء بدرجة النضال الوطني الديمقراطي إلى مستوى مواجهة الأعداء على درب التحرر.ـ جانفي 2006" 30 جويلية 2021 ......
#جويلية
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726835

ناظم الماوي : كيف نفهم ما حدث في تونس فى 25 جويلية من وجهة نظر شيوعيّة ثوريّة : ثلاث نقاط توجّه أساسيّة
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي -" و سيكون واجب القادة على وجه الخصوص أن يثقفوا أنفسهم أكثر فأكثر فى جميع المسائل النظرية و أن يتخلصوا أكثر فأكثر من تأثير العبارات التقليدية المستعارة من المفهوم القديم عن العالم و أن يأخذوا أبدا بعين الاعتبار أن الاشتراكية ، مذ غدت علما ، تتطلب أن تعامل كما يعامل العلم ، أي تتطلب أن تدرس و الوعي الذى يكتسب بهذا الشكل و يزداد وضوحا ، ينبغى أن ينشر بين جماهير العمال بهمة مضاعفة أبدا..." ( انجلز ، ذكره لينين فى " ما العمل؟ " )- "... أعلنت أن المحاولة التالية للثورة الفرنسية يجب أن تكون لا نقل الآلة البيروقراطية العسكرية من يد إلى أخرى كما كان يحدث حتى الآن ، بل تحطيمها . و هذا الشرط الأوّلي لكلّ ثورة شعبية حقّا فى القارة ". ( ماركس إلى كوغلمان فى أفريل سنة 1871 ) .- " قد كان الناس و سيظلّون أبدا ، فى حقل السياسة ، أناسا سذجا يخدعهم الآخرون و يخدعون أنفسهم، ما لم يتعلّموا إستشفاف مصالح هذه الطبقات أو تلك وراء التعابير و البيانات و الوعود الأخلاقية و الدينية و السياسية و الإجتماعية. فإنّ أنصار الإصلاحات و التحسينات سيكونون أبدا عرضة لخداع المدافعين عن الأوضاع القديمة طالما لم يدركوا أن قوى هذه الطبقات السائدة أو تلك تدعم كلّ مؤسسة قديمة مهما ظهر فيها من بربرية و إهتراء . "( لينين ، " مصادر الماركسية الثلاثة و أقسامها المكوّنة الثلاثة " )- " إن الجمود العقائدى و التحريفية كلاهما يتناقضان مع الماركسية . و الماركسية لا بد أن تتقدم ، و لا بد أن تتطور مع تطور التطبيق العملى و لا يمكنها أن تكف عن التقدم .فإذا توقفت عن التقدم و ظلت كما هي فى مكانها جامدة لا تتطور فقدت حياتها ، إلا أن المبادئ الأساسية للماركسية لا يجوز أن تنقض أبدا ، و إن نقضت فسترتكب أخطاء . إن النظر إلى الماركسية من وجهة النظر الميتافيزيقة و إعتبارها شيئا جامدا، هو جمود عقائدي ، بينما إنكار المبادئ الأساسية للماركسية و إنكار حقيقتها العامة هو تحريفية . و التحريفية هي شكل من أشكال الإيديولوجية البرجوازية . إن المحرفين ينكرون الفرق بين الإشتراكية و الرأسمالية و الفرق بين دكتاتورية البروليتاريا و دكتاتورية البرجوازية . و الذى يدعون اليه ليس بالخط الإشتراكي فى الواقع بل هو الخط الرأسمالي ."( ماو تسي تونغ ، " خطاب فى المؤتمر الوطنى للحزب الشيوعي الصيني حول أعمال الدعاية "12 مارس/أذار 1957 " مقتطفات من أقوال الرئيس ماو تسى تونغ " ، ص21-22).- " كلّ ما هو حقيقة فعلا جيّد بالنسبة للبروليتاريا ، كلّ الحقائق يمكن أن تساعد على بلوغ الشيوعية ." ( " بوب أفاكيان أثناء نقاش مع الرفاق حول الأبستيمولوجيا : حول معرفة العالم و تغييره " ، فصل من كتاب " ملاحظات حول الفنّ و الثقافة ، و العلم و الفلسفة " ، 2005).-------------------------------------------------------------------------------------------------------------في 25 جويلية 2021 ، أقدم رئيس تونس على ما أقدم عليه و صار معلوما و قد لاقى تهليلا و ترحيبا من أحزاب و منظّمات و تهجينا و سخطا من أحزاب و منظّمات أخرى ، و من الأشياء الهامة بالنسبة لهذا المقال المقتضب هو أنّ فئات شعبيّة لا بأس بها حيّت ما فعله الرئيس إيّاه . و هنا لن نتوغّل في تحاليل طويلة لمعظم جوانب المسألة و إنّما سنسعى بإقتضاب شديد إلى تقديم نقاط توجّه ثلاث أساسيّة تساعد من يرنو إلى إكتشاف جوهر القضيّة و الحقيقة و تساعد الشيوعيّين و الشيوعيّات في فهم العالم فهما علميّا صحيحا لتغييره تغييرا شيوعيّا ثوريّا . 1- ما نتفهّمه و ما ندينه نتفهّم أن تشعر ......
#نفهم
#تونس
#جويلية
#وجهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726834

فريد العليبي : تونس: حول 25 جويلية 2021 وقرارات رئيس الجمهورية
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي عرفت تونس يوم 25جويلية 2021 هبة شعبية واسعة في أغلب الولايات ، منادية بحل البرلمان وقد استجاب لها رئيس الجمهورية بتفعيل الفصل 80 من الدستور ، مُجمدا نشاط البرلمان ، رافعا الحصانة عن النواب ومُقيلا رئيس الحكومة، وجاء ذلك في ظرف انتشر فيه الفساد وتفشى الوباء وشارفت فيه البلاد على الإفلاس وقد قابل الشعب تلك الإجراءات بالترحاب، وفي علاقة بذلك يؤكد الممضون أسفله على ما يلي :أولا : سلامة الإجراءات المتخذة واستجابتها لمطامح الشعب و اندراجها ضمن مواصلة انتفاضة 17 ديسمبر 2010 والعمل على تحقيق شعارها الرئيسي ممثلا في تفكيك النظام القديم وبناء تونس الجديدة.ثانيا : ضرورة المضي قدما في تحقيق مطالب الشعب في حل البرلمان والقيام باستفتاء على دستور جديد وتغيير النظام الانتخابي والقيام بانتـــخابات سابقة لأوانها .ثالثا : القضاء على الفساد و نهب الثروة الوطنية ومحاسبة الضالعين في ذلك وتمكين الشعب من التشغيل والصحة والتعليم والثقافة والبيئة والحريات والديمقراطية والسيادة الوطنية.رابعا : رفض التهديدات والضغوط الخارجية الهادفة الى الرجوع بتونس الى ما قبل 25 جويلية والتحذير من الخضوع اليها تحت أي طائل .الامضاءات:كمال الصياحي أستاذ جامعي .عائدة لحذاري أستاذة جامعية فريد العليبي أستاذ جامعي هشام مسعودي أستاذ جامعي نعمان مزيد محامي زبير الوحيشي محاميمنية عياد جامعيةحنان حامد أستاذة تعليم ثانويابراهيم خليفي أستاذ تعليم ثانويمحمود صياحي أستاذ تعليم ثانويرمزي حمداوي اطار بالصحة العمومية .سناء عليبات ، طالبة .عارف لحمر ، اطار في الماليةعبد المجيد بلعيد ناشط سياسيوحيد لجمي حلواني استاذ جامعيرجاء لعتيري أستاذة جامعية .عبير شقرون ، اعلامية .منصف الخميري ، مستشار توجيه .عبد السلام عيساوي ، استاذ جامعي برني لافي أستاذ جامعيمحمد الصغير ضيفي عضو مجلس بلديبوبكر عموري شاعرسامي العوادي أستاذ جامعي لطفي الحامدي أستاذ مختار الفجاري . أ. جامعي المانع السعيدي خبير دولي وحكم دولي في التايكواندو والكيك بوكسينغأحمد الدبوبي أستاذ جامعيمحمد بن زايد تعليم ابتدائي .محمد علي الابيض استاذفتحي غابري اطار بنكيمحمد بن ساسي أستاذ جامعي .عبد الملك هاني استاذفوزي القمودي أستاذ قاروق الصياحي ، كاتبحميد المزوغي وكيل مقهى .. احمد بن عمر سوداني. استاذ اول. لطفي رزقاني استاذ تربية بدنية ورياضية· مريم كمون. أستاذة جامعية ايمن ابن الشيخ م.ت.عالي مختار الفجاري . أ. جامعينجم الدين القزدغلي . أستاذ جامعي فاطمة زدام متقاعدة وكالة اسفارالازهر العايدي ، أستاذ جامعي .زهير عبيدي .م.ت.ب اول تعليم عالي محمد بن البشير الصياحي. استاذ متقاعد الصادق عبدلي (أستاذ تعليم ثانوي) · جمعة عبودي … تجارة دولية منجي المغزاوي استاذ تعليم ثانوي لطيفه ذهبيلطفي رزقاني استاذ تربية بدنية .. احمد بن عمر سوداني. استاذ اول. ايمن ابن الشيخ أستاذ جامعي مريم كمون. أستاذة جامعية · نجم الدين القزدغلي . أستاذ جامعي نور الهد&#1740 كداشي&#1748ا&#1620ستاذة رياض بن الحاج أحمد، أستاذ جامعي. لطفي حامدي أستاذ تعليم ثانوي نجيب قاصه مدير متقاعد باعث ثقافي هادية بن الفرجاني، أستاذة تعليم ثانوي البشير العربي أستاذ تعليم عال الهادي الزغيدي استاذ تعليم ثانويرياض بن الحاج أحمد، أستاذ ......
#تونس:
#جويلية
#2021
#وقرارات
#رئيس
#الجمهورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727465

امال قرامي : حقوق النساء التونسيات بعد إجراءات 25 جويلية 2021
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي هل ستكون لإجراءات 25 جويلية نتائج على حقوق النساء في تونس؟يجد هذا السؤال ما يبرّره في التاريخ. فكلّما تغيّر السياق السياسي وانقلبت موازين القوى السياسية وبرز فاعلون جدد يحملون تصوّرات مغايرة انعكس ذلك على «القضايا النسائية» والسياسات التي تتبناها الدولة بخصوص أوضاع النساء. يكفي أن نذكّر بدفاع الزعيم بورقيبة عن غطاء شعر المرأة واعتباره رمزا للهويّة في مقابل إرادة المستعمر الفرنسي تشكيل هويّة جديدة للنساء المسلمات ثمّ إلحاحه بعد تأسيس الدولة الوطنية، على أن يكون خلع غطاء الرأس عنوان المشروع التحديثي وتحرّر التونسيات. ولا يختلف الأمر بالنسبة إلى باكستان والجزائر وإيران وتركيا وغيرها من البلدان.وإذا عدنا إلى مواقف الرئيس «سعيّد» من حقوق التونسيات بدت النزعة المحافظة والبطريكية واضحة من خلال تنزيل القراءة التأويلية للمطالب النسوية في إطار ترتيب الأولويات (القضاء على الفقر والجوع...) ومبدإ السيادة الوطنية إذ أكدّ في تصريحاته أنّ الاتحاد الأوروبي هو الذي فرض مجموعة من التعديلات في قانون الأحوال الشخصية منذ 2016، وأنّ الشعب لم يطالب بذلك، واعتبر «سعيّد» في لقائه يوم الخميس 13 أوت 2020 بعاملات فلاحيات ببوسالم (ولاية جندوبة) أنّه يرفض مبادرة المساواة في الإرث مستندا في ذلك إلى المرجعيّة الدينية وضاربا القيم الواردة في القانون والدستور والمرجعية الحقوقية الكونية عرض الحائط، وكرّر «سعيّد» عرض موقفه من المساواة في الكلمة التي ألقاها أمام مجموعة من النساء في احتفال 13 أوت الفارط بالقصر إذ رأى أن المساواة الحقيقية بين المرأة والرجل يجب أن تكون أوّلا في مجال الحقوق الاقتصادية والاجتماعية، أمّا المساواة في الإرث فهي ليست سوى مساواة شكليّة، وقضايا مفتعلة لتقسيم التونسيين..لاشكّ عندنا أنّ تصميم «الأب/المعلّم» على احتكار تأويل النصوص الدينية وقراءتها بطريقة حَرفية يقيم الدليل على عدم اكتراثه بالاجتهادات الجديدة التي أنجزها عدد من الرجال، وبالقراءات المتعدّدة للدارسات المتخصصات في الفكر الإسلاميّ وللنساء المنضويات تحت «النسوية الإسلامية» بل إنّ «سعيّد» يرى أنّ من حقّه كممثّل للدولة، ترتيب المطالب النسوية،وهو أمر يوضّح آليات اشتغال البطريكية القائمة على ممارسة القوامة وضرب الوصاية على النساء حتى في مستوى التفكير في حقوقهنّ . بل إنّ انتزاع مطلب المساواة في الإرث من السياق الاقتصادي الاجتماعي وإفراغه من محتواه الشمولي هو تصرّف في تاريخ النضال النسويّ وإيهام التونسيين بأنّ المسألة لا تخدم الفئات المقهورة ولا تعدو إلا أن تكون «زوبعة في فنجان» .ولعلّ الأخطر من كلّ ذلك إيهام «الرئيس» الجموع باصطفافه إلى جانب الكادحات وسعيه إلى إنصافهنّ.وليس الفرز بين التونسيات، في اعتقادنا، إلاّ محاولة لإعادة الترتيب على أسس جديدة خارج السياق «المعتاد» وإقامة الجدران العازلة بين النسويات المشتغلات على ملفّ التمييز وتعديل التشريعات حتى تتلاءم مع روح الدستور وصولا إلى إقرار المساواة في كافة المجالات، وبين شرائح أخرى من التونسيات لا همّ لها، في نظره، سوى تحصيل القوت وتحسين ظروف العمل وإقامة العدل وترسيخ الكرامة. ولكن ماذا لو اطلع الرئيس على البحوث الميدانية التي اجريت في الأرياف والقرى وفي الحقول حيث تشتغل الكادحات الحالمات بتغيير أوضاعهنّ وبتحقق المساواة التامة في كلّ القطاعات والمجالات بما فيها المساواة في الإرث.؟ وماذا لو أصغى الرئيس إلى خطاب العاملات الفلاحيات وغيرهنّ من النساء «العاديات» حول العنف الاقتصادي والعنف المادي والعنف الأسري وتمثّلهنّ لذواتهن ......
#حقوق
#النساء
#التونسيات
#إجراءات
#جويلية
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728232

محمد المناعي : تونس: هل كانت عملية 25 جويلية فعلا مطلبا شعبيا ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_المناعي من الصعب الحكم على حدث لايزال غير مكتمل ، فالتاريخ مليء بالأحداث والمحاولات العابرة التي تفشل وتنسى ولكن أيضا ، بعض الأحداث تتحول إلى منعرجات حقيقية في مصير الشعوب ومفاصل في تاريخها تغير واقع الناس للأفضل أو الأسوء .25 جويلية حدث غير مكتمل مفتوح على عدة احتمالات ،جاء بعد فترة تصاعدت فيها الأزمة السياسية إلى أقصاها خاصة الصراع داخل دوائر الحكم بين الرئيس و رئيس البرلمان للهيمنة على الحكومة ، فحكومة الفخفاخ كانت شكلا من أشكال التوافق بين الرئيس وأنصاره من كتل برلمانية وأحزاب من جهة و بين حركة النهضة وحلفائها من جهة أخرى فكان رئيسها من اقتراح قيس سعيد و تركيبتها متنوعة سياسيا ودعمها كذلك فهي بذلك حكومة الرئيس و حركة الشعب وحركة النهضة والتيار الديمقراطي أساسا .كذلك حكومة هشام المشيشي في تركيبتها الأولى فقد كان رئيسها مستشار رئيس الجمهورية مقربا ومقترحا منه برتبة الشخصية الأقدر كما ينص على ذلك الدستور ،وتركيبتها مزيج من وزراء الرئيس ومنهم وزير الصحة و العدل والداخلية وغيرهم ووزراء مدعومين من النهضة وحلفائها ...ورغم ذلك لم يكن الأمر على المستوى الحكومي مريحا لا للرئيس ولا للنهضة رغم الشراكة الحذرة ، فالجميع كان يفكر في المستقبل ، النهضة التي دعمت قيس سعيد خلال الدور الثاني في الانتخابات لم يغب عنها أن يكون منافسها الأخطر في المستقبل و قيس سعيد بخطابه المحافظ القريب من مزاج قواعد حركة النهضة الوحيد الذي يمكن أن يسحب القواعد والبساط منها ومن تحتها لذلك كان الصراع على أشده في الخطاب و التنقلات والاستقبالات و التحالفات الخارجية .استعمال النهضة للمشيشي ولجهاز الحكومة في صراعها مع الرئيس دفع الأزمة إلى ذروتها فتحولت إلى معركة كسر عظام وتحدي وظهر ذلك حين أرادت تمرير تعديل حكومي بقوة الأغلبية وفرض الأمر الواقع إقالة وزراء محسوبين على قرطاج وأولهم وزير الداخلية ورد الرئيس بالرفض وتعطيل آداء اليمين أمامه .هذه الأزمة التي تصاعدت والتي ترافقت مع رحلات قيس سعيد لباريس ولمصر وللخليج مهدت لضربة قاسمة لحركة النهضة.فأين الشعب وتنظيماته الوسيطة من كل هذا ؟ الثابت أن الانطباع العام لدى عموم الشعب التونسي كان بأن حصيلة العشرية السابقة كانت كارثية خاصة على المستوى المعيشي و الأمني وكذلك على المستوى السياسي والاقتصادي والعلاقات الدولية ، وبداية تشكل سياسة الأمر الواقع التي مارسها الطرابلسية أخر سنوات حكم بن علي و المتمثلة في الفساد العلني و الإفلات من العقاب العلني والمحسوبية العلنية دون أدنى حرج ووقوع الدولة ضحية تحالف بين الأحزاب الكبرى واللوبيات سواء مع حكم الترويكا او النداء والنهضة أو ما بعدها ... هذا الوضع خلق مزاجا عاما محتقنا ومطالبا بتغيير ما .هذا المزاج المطالب بالتغيير تم التعبير عنه بطريقتين : - طريقة مؤسساتية تقليدية ،فالمنظمات و بعض الأحزاب داخل البرلمان وخارجه عبرت عن مواقف تدين أداء البرلمان والعنف داخله بل تم وصف ميليشيات الكرامة بالجماعة الارهابية كما صدرت مواقف تتهم النهضة بالتورط في الفساد وفي التستر على الارهاب وفي طمس الملفات القضائية ووضع يدها على القضاء وكذلك المواقف والتحركات ضد فشل الحكومة فخرجت هذه الأطراف للشارع رافعة شعاراتها المبدئية ضد الفساد والقمع وضد التراجع عن الحريات وضد تردي الوضع المعيشي للشعب .- التعبيرة الثانية هي التعبيرة العفوية التي جسدتها خاصة حملات على مواقع التواصل الاجتماعي وتشكل مجموعات شبابية محاولة التنظم الأفقي واحتجاجات شبابية لم يكن لها شعار موحد لكن يجمع بينها الرفض والتمرد والرغبة ......
#تونس:
#كانت
#عملية
#جويلية
#فعلا
#مطلبا
#شعبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728384

عبد الناصر جلاصي : 25 جويلية : الليلة التي حلقت فيها روح كارل شميت فوق قصر قرطاج
#الحوار_المتمدن
#عبد_الناصر_جلاصي "من حق الفوهرر أن يخرق القانون مستندا على سلطته كفوهرر وكقاضي أعلى، لحماية القانون من التجاوزات، الفوهرر هو قاضي بإستمرار" هذا ما قاله كارل شميت في أحد أخطر مقالته "الفوهرر يحمي القانون" (1934) في هذا الإطار يتنزل رفض الرئيس سعيد قبول الوزراء الناتجين عن التحوير الوزاري في فيفري الماضي في رسالته الشهيرة على الطريقة العباسية بتعلّة فسادهم قبل أن يحسم القضاء في ملفاتهم. مبيّنا أنه القاضي الأعلى، هذا دون اتهام وزير المالية المباشر بسرقة خزينة الدولة على طريقة المسؤولين اللصوص الذين ينهبون الخزينة في بواخر تتجه نحو ميناء لوفورنو في أواسط القرن التاسع عشر ولم يتردد في تشبيهه بهم دون أي سند قانوني. وهنا لا يعتبر نفسه قد زاحم القضاة في اختصاصهم الذي تمنحه لهم الدولة الحديثة كسلطة ثالثة مستقلة (بغض النظر عن ما يسودهم من خور) بل لأنه قاضي أعلى و أن الفصل بين سلطة الفوهرر وسلطة القضاء يجعل من القاضي في وضع مضاد للفوهرر حسب شميت ( في هذا الإطار يتنزل تنصيب الرئيس نفسه على رأس النيابة العمومية ليلة انقلابه على الدستور قبل أن يتراجع عن هذا القرار) كما وضّح الرئيس أن تعاطيه مع القسم الدستوري كإجراء دنيوي فردي يعني مؤديه وحده في المهام الموكولة له (من المعطيات التي سهى عنها المشرعون في الدستور مسألة وضع القرآن للقسم بدل الدستور والتي تظهر كقطع للطريق لغير المسلمين لتولي مسؤوليات ي الدولة و التي ظهرت سريعا مع وزير السياحة اليهودي الديانة روني الطرابلسي في تعدي صارخ على حرية المعتقد والضمير) أن له استتبعات في الآخرة ويحاسب عليه أمام الله ومصطلحات من قبيل المشي على الصراط ويوم الحساب في حديثه مع أمين عام اتحاد الشغل وتكفير مجرمي الاحتكار بمنطوق القول انهم ليسوا مسلمين الأسبوع الفارط و التشكيك في قبول أضحيات رئيس الحكومة وحزامه البرلماني في اللقاء مع وزير الصحة المقال (دون أن يحرك أحد ساكنا) وغيرها من المعجم اللاهوتي في تبني واضح لما قاله شميت في كتابه اللاهوت والسياسة (1922) والذي اعتبر فيه "الحالة الاستثنائية" بمثابة "المعجزة الالاهية"، هذه الحالة الاستثنائية وضع لها شميت قاعدة لاهوتية مغلقة على ثلاثي مفاهيمي هو "السيادة" و "الدكتاتورية" و "القرار" كتنظير لما بعد جمهورية فايمر/ ما بعد 25 جويلية في تونس رافقها الغاء للدستور القديم كحل لحالة عدم الاستقرار السياسي والاضطراب طارحا بديل سيادة الزعيم الذي يلغي كل السلطات ويمركزها في يده لصالح سلطة الفوهرر السيادية الاستثنائية ليتحول بعدها الاستثناء لقاعدة. وبالتالي الغاء لدولة الحق القائمة على القوانين والفصل بين السلطات والحقوق الأساسية والفردانية وما يترتب عنه من دمج قسري كامل للمجتمع مع الدولة. وفي ظلّ غياب نظرية قانونية لحالة الاستثناء يرجع شميت المسألة لأطروحات لاهوتية مثل "المعجزة".البرلمان الذي وصفه شميت بالغرف المظلمة (نفس المصطلح الذي يردّده الرئيس بطريقة قهرية منذ ما يناهز السنة حتى في لقاءاته الخارجية دون أن ينورنا عن ماهيتها) في صراعه مع جمهورية فايمر في كتابه ذي النزعة الهوبزية "الليفيثان أو الجبروت المطلق" في نقد الحكومات الائتلافية الضعيفة الشبيهة بالعشرية الأخيرة التي عاشتها تونس كنتاج للحرب العالمية الأولى في ألمانيا ونتاج للثورة في تونس. إعتبر شميت أن النقابات والبروليتاريا تعني كل ما هو "لاعقلي" وأنها "أخطر من الزواحف الضارة" وأن أي اتفاق معها هو "اتفاق مع الشيطان ذاته" (الهجمة القادمة لأنصار الرئيس ستكون ضد اتحاد الشغل). في فيفري 1933 قام أنصار هتلر بحرق الرايخستاغ (البرلمان الألماني) و ......
#جويلية
#الليلة
#التي
#حلقت
#فيها
#كارل
#شميت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728397