سعيد العليمى : حول توثيق خبرات ثورة 25 يناير فى مصر
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى نداء الى شباب الثورة من الديموقراطيين والشيوعيين : نسمع عن وجود بعض هيئات تقوم بتوثيق احداث الثورة منذ 25 يناير حتى نهاية يوليو العام الماضى . ولانستطيع ان نحكم على مدى شمول هذا التوثيق لكل جوانبها - ومنها ماينبغى ان يعنى كل ناشط ومناضل . والشفوية مقبرة الثورة -- مثلما كانت فى جيلنا مقبرة التنظيم - لأنها لاتسجل الخبرات المكتسبة فتضطر فى مراحل مد ثورى لاحقة لا ان تبدأ من حيث انتهيت وانما تضطر او يضطر ثوار جدد الى تكرار اخطاءك . وعلى ذلك ادعوا النابهين المتحمسين الذين يدركون عرضية الركود الراهن مهما استطال ، ان يجدوا الاساليب والاشكال الملائمة -بعيدا عن الاستعراضات التليفزيونية الكرنفالية الصاخبة والهيئات الرسمية - لدراسة وتسجيل خبراتهم الصدامية على المتاريس ، وحرب الشوارع من الناحية الفنية وكذلك الجوانب الامنية - كيفية تأمين الميدان وخاصة خبرة شباب مثل حمادة المصرى مع الاهتمام بمحاولات اختراق الميدان من " الغواصات " و " العملاء الاستفزازيين ".، فضلا عن خبراتهم فى التحقيقات ( معسكرات الامن ومقار الاجهزة ) والمحاكمة والسجن - ومايرون انه ضرورى ل " الذاكرة الثورية "ألا ينبغى أن ننتظر دراسة من شباب الثورة ايضا عن دور البلطجية كرديف لقوات الامن والشرطة العسكرية فى قمع قوى الثورة منذ 25 يناير وحتى تاريخه ؟ تذكرت هؤلاء حين شاهدت برنامج باسم يوسف الاخير ، وطالعت وجوه المواطنين الشرفاء الذين ذهبوا ل " الاحتجاج " دون ان يعرفوا البرنامج ولاصاحبه موظفين بذاءتهم وانحطاطهم فى خدمة من دفع لهم . عرفت كل الثورات والحركات الاجتماعية هؤلاء تحت اسم الحرافيش والزعران فى مجتمعنا المملوكى العثمانى . وفى ايطاليا تحت اسم الراتسيونى وفى الادب الثورى الاوربى عموما ، البلا سراويل , والبروليتاريا الرثة . وقد قدم انجلز عرضا لسماتهم فى مقدمة كتابه حرب الفلاحين فى المانيا . ......
#توثيق
#خبرات
#ثورة
#يناير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708606

علي المسعود : الفيلم الجيكي-الدجال - توثيق لمرحلة من تاريخ جيكوسلوفاكيا
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Charlatan أجنيسكا هولاند هي واحد من المخرجات الاوائل في اوروبا ومن أكثر المخرجات نشاطاً في أوروبا ولها حضور دائم في سباق الأوسكار منذ ترشيح فيلمها "الحصاد الغاصب " في فئة أفصل فيلم بلغة أجنبية في عام 1985 . تعود المخرجة البولندية مرة أخرى الى الترشيح لجوائز الأوسكار في هذا العام بفيلمها ( الدجال) ، الفيلم الذي يقدم ما يشبه السيرة الذاتية للطبيب التشيكي " جان ميكولاسيك "ويقوم بدوره الممثل الجيكي الفذ (إيفان تروجان) . الذي يستخدم أعشاباً طبية لعلاج مرضاه ويكون جزاؤه التشهير والنبذ والسجن بسبب طريقته غير المألوفة . ويبدو أن عنوان الفيلم قاسي وصارم للغاية بحيث لا يمكن تطبيقه على بطل الرواية ، بالنظر إلى أن الطبيب في أوروبا الوسطى المتهم بالخداع الطبي نجح في ممارسة مهنة مزدحمة في علاج المرضى المتحمسين لأكثر من ثلاثة عقود تحت ثلاثة أنظمة سياسية مختلفة إلى حد كبير . قدمت المخرجة المخضرمة "أجنيسكا هولاند " دراما سيرة ذاتية ممتعة عن رجل عنيد كانت حياته صعبة . في العام الماضي وضمن مهرجان برلين السينمائي قدمت المخرجة أجنيسكا هولاند فيلما عظيما وهو فيلم (السيد جونز) فيلمً مستوحى من حياة الصحفي الويلزي" كاريث جونز" ، فيلماً يروي المجاعة في أوكرانيا ( عرض في الصالات الفرنسية منذ 22 يونيو/ حزيران 2020) ، ويقالُ إنّ الروائي الإنجليزي جورج أورويل استوحى روايته الشهيرة "مزرعة الحيوان" من أحد أعمال هذا الصحفي، وهي قصة خيالية عن حيوانات تثور على مالك مزرعتها الجشِع والظالم (سمّاه "السيد جونز" في الرواية تيمّنا به) ثمّ تفشل ثورتها، في استعارةٍ فهمها الجميع عن الثورة الروسية ومآلاتها مع حكم ستالين ، وهو من الافلام التي تنبش في المرحلة الستالينية . المخرجة البولندية " أجنيسكا هولاند "، التي تهتمّ بهذا النوع من الأفلام، تعود هذه السنة بفيلمها "الدجال" المعالج التشيكي يان ميكولاسيك ، الذي استخدم العلاجات النباتية بنجاح لسنوات لكنه اتُهم احتيال وسجن في نهاية المطاف ـ والذي يكون فيه المخرجة البولندية المولد تمثل جمهورية التشيك في سباق الاوسكار . الفيلم يتناول شخصية حقيقية هو يان ميكولاسيك (1887-1973) ، الذي كان يحظى بالاحترام باعتباره معالجًا دينيًا مشهورًا يقال إنه ساعد الملايين (بما في ذلك الرئيس الشيوعي لتشيكوسلوفاكيا و قبلة عدد من الشخصيات النازية البارزة مثل مارتن بورمان ، الذي شفاه من النقرس) في علاجاته العشبية ، الفيلم يتناول شخصية معالج الاعشاب التشيكي اللامع الذي علم نفسه بنفسه وعالج الملايين بأستخدام الأدوية العشبية " يان ميكولايسك " وتهديده من قبل السلطات الشيوعية في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي في فيلم السيرة الذاتية الذي استلهمته المخرجة أجنيسكا هولاند من كتاب السيرة الذاتية لهذه الشخصية مع أضافة رؤيتها لتلك المرحلة و بأداء مذهل للممثل التشيكي الكبير "إيفان تروجان" الذي يلعب دور البطولة في دور ميكولاشيك ، وهو أحد أشهر الممثلين في جمهورية التشيك ، بينما يصور ابنه جوزيف البالغ من العمر 18 عامًا في مرحلة من مراحل حياته التي قدمت في ذكريات الماضي . يدور الفيلم حول شخصية التشيكي يان ميكولايسك (1889- 1973) الذي يتجه منذ شبابه المبكّر لدراسة وفهم الطبيعة العلاجية للنباتات والأعشاب، ثم يكتسب قدرة روحية خاصة ممزوجة بمعرفة كيف يشخّص الأمراض من مجرّد تفحّص زجاجة بول المريض . وهو يطوّر هذه المهارة في “قراءة” البول، من امرأة ريفية كانت تجيد التشخيص بواسطة هذه الطريقة والتي أصبحت معلمته بعد أن لمست فيه موهبة خاصة في العلاج الروحاني. وكان المرضى يصطفون بالآلا ......
#الفيلم
#الجيكي-الدجال
#توثيق
#لمرحلة
#تاريخ
#جيكوسلوفاكيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709925

علي المسعود : الفيلم الجيكي-الدجال - توثيق لمرحلة مهمة من تاريخ جيكوسلوفاكيا
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Charlatan علي المسعود"أجنيسكا هولاند" هي واحدة من المخرجات الاوائل في اوروبا ومن أكثر المخرجات نشاطاً في أوروبا ولها حضور دائم في سباق الأوسكار منذ ترشيح فيلمها "الحصاد الغاصب " في فئة أفصل فيلم بلغة أجنبية في عام 1985 . تعود المخرجة البولندية مرة أخرى الى الترشيح لجوائز الأوسكار في هذا العام بفيلمها ( الدجال) ، الفيلم الذي يقدم ما يشبه السيرة الذاتية للطبيب التشيكي " جان ميكولاسيك "ويقوم بدوره الممثل الجيكي الفذ (إيفان تروجان) . الذي يستخدم أعشاباً طبية لعلاج مرضاه ويكون جزاؤه التشهير والنبذ والسجن بسبب طريقته غير المألوفة . ويبدو أن عنوان الفيلم قاسي وصارم للغاية بحيث لا يمكن تطبيقه على بطل الرواية ، بالنظر إلى أن الطبيب في أوروبا الوسطى المتهم بالخداع الطبي نجح في ممارسة مهنة مزدحمة في علاج المرضى المتحمسين لأكثر من ثلاثة عقود تحت ثلاثة أنظمة سياسية مختلفة إلى حد كبير . قدمت المخرجة المخضرمة "أجنيسكا هولاند " دراما سيرة ذاتية ممتعة عن رجل عنيد كانت حياته صعبة . في العام الماضي وضمن مهرجان برلين السينمائي قدمت المخرجة أجنيسكا هولاند فيلما عظيما وهو فيلم (السيد جونز) فيلمً مستوحى من حياة الصحفي الويلزي" كاريث جونز" ، فيلماً يروي المجاعة في أوكرانيا ( عرض في الصالات الفرنسية منذ 22 يونيو/ حزيران 2020) ، ويقالُ إنّ الروائي الإنجليزي جورج أورويل استوحى روايته الشهيرة "مزرعة الحيوان" من أحد أعمال هذا الصحفي، وهي قصة خيالية عن حيوانات تثور على مالك مزرعتها الجشِع والظالم (سمّاه "السيد جونز" في الرواية تيمّنا به) ثمّ تفشل ثورتها، في استعارةٍ فهمها الجميع عن الثورة الروسية ومآلاتها مع حكم ستالين ، وهو من الافلام التي تنبش في المرحلة الستالينية . المخرجة البولندية " أجنيسكا هولاند "، التي تهتمّ بهذا النوع من الأفلام، تعود هذه السنة بفيلمها "الدجال" المعالج التشيكي يان ميكولاسيك ، الذي استخدم العلاجات النباتية بنجاح لسنوات لكنه اتُهم احتيال وسجن في نهاية المطاف ـ والذي يكون فيه المخرجة البولندية المولد تمثل جمهورية التشيك في سباق الاوسكار . الفيلم يتناول شخصية حقيقية هو يان ميكولاسيك (1887-1973) ، الذي كان يحظى بالاحترام باعتباره معالجًا دينيًا مشهورًا يقال إنه ساعد الملايين (بما في ذلك الرئيس الشيوعي لتشيكوسلوفاكيا و قبلة عدد من الشخصيات النازية البارزة مثل مارتن بورمان ، الذي شفاه من النقرس) في علاجاته العشبية ، الفيلم يتناول شخصية معالج الاعشاب التشيكي اللامع الذي علم نفسه بنفسه وعالج الملايين بأستخدام الأدوية العشبية " يان ميكولايسك " وتهديده من قبل السلطات الشيوعية في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي في فيلم السيرة الذاتية الذي استلهمته المخرجة أجنيسكا هولاند من كتاب السيرة الذاتية لهذه الشخصية مع أضافة رؤيتها لتلك المرحلة و بأداء مذهل للممثل التشيكي الكبير "إيفان تروجان" الذي يلعب دور البطولة في دور ميكولاشيك ، وهو أحد أشهر الممثلين في جمهورية التشيك ، بينما يصور ابنه جوزيف البالغ من العمر 18 عامًا في مرحلة من مراحل حياته التي قدمت في ذكريات الماضي . يدور الفيلم حول شخصية التشيكي يان ميكولايسك (1889- 1973) الذي يتجه منذ شبابه المبكّر لدراسة وفهم الطبيعة العلاجية للنباتات والأعشاب، ثم يكتسب قدرة روحية خاصة ممزوجة بمعرفة كيف يشخّص الأمراض من مجرّد تفحّص زجاجة بول المريض . وهو يطوّر هذه المهارة في “قراءة” البول، من امرأة ريفية كانت تجيد التشخيص بواسطة هذه الطريقة والتي أصبحت معلمته بعد أن لمست فيه موهبة خاصة في العلاج الروحاني. ......
#الفيلم
#الجيكي-الدجال
#توثيق
#لمرحلة
#مهمة
#تاريخ
#جيكوسلوفاكيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709923

قاسم حسين صالح : 9 نيسان 2003 - تحليل سيكوبولتك للسلطة والناس في توثيق للتاريخ والأجيال 3
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح 9 نيسان 2003 (3)تحليل سيكوبولتك للسلطة والناسفي توثيق للتاريخ والأجيالأ.د.قاسم حسين صالح كانت الفواجع والأحزان قد دخلت حياة العراقيين بعد التاسع من نيسان من باب آخر هو ثقافة المظلومية وسيكولوجيا الضحية والجّلاد. فبعد سقوط خيمة الدولة التي كانوا يشعرون فيها بالأمان مدفوعين بــ " سيكولوجية الاحتماء " من خطر يتصاعد في حاضرهم، أو تهديد بخطر مستقبلي يتوقعونه بيقين، فأن تأسيس "مجلس الحكم" كرّس رسميا حالة تعدد الولاءات الى طوائف واديان واعراق وأحزاب وتكتلات على حساب الانتماء الى العراق. ومن هنا، نشأ تحول سيكولوجي جديد آخر لدى الناس. فبعد إن أطيح بالدولة ( وليس النظام فقط ) وافتقدوا الأمان،ودفعهم الخوف الى قوة تحميهم " العشيرة بشكل خاص ،اكثر الولاءات تخلفا "، بدأ مجلس الحكم يأخذ في وعيهم أنه الوسيلة الى السلطة،ثم الدولة،فتقدمت لديهم سيكولوجيا " الحاجة الى السيطرة " التي تؤمن لهم بالتبعية " الحاجة الى البقاء " . وكان الغالب في تشكيلة مجلس الحكم أنه قام على ثنائيتين سيكولوجيتين، هما:1. المظلومون مقابل الظالمين.2. عراقيو الخارج مقابل عراقيّ الداخل. ولقد نجم عن الثنائية الأولى: ( ثقافة المظلومية ) التي شاعت بين الشيعة و الكورد مقابل: ( ثقافة الاجتثاث ) التي استهدفت من كان محسوبا على النظام السابق لا سيما في أجهزته العسكرية والأمنية والحزبية والمسؤولين الكبار في الدولة، وغالبيتهم من السّنة. وفي هذه الثنائية، كانت المعادلة النفسية تقوم على سيكولوجيا " الضحية " و " الجلاّد " . وقد تجسّدت إرادة انتقام الضحية من الجلاد باستخدام مفردة " الاجثتات " التي تعني القلع من الجذور. وكان الاجتثاث هذا أقرب الى الثأر الجاهلي منه الى التعامل الحضاري أو الشرعي أو المساءلة القانونية. وعلى وفق المنطق السيكولوجي فأن انتصار " الضحية " على من تعدّه " جلادّها " يدفعها الى التعبير بانفعالية في تضخيم ما أصابها من ظلم، وشرعنة الاقتصاص حتى ممن كان محسوبا بصفة أو عنوان على الجلاّد. والممارسة المضخّمة لأنماط سلوكية أو طقوسية كان " الجلاّد " قد منعهم منها. فالشيعة ملئوا شوارع المدن والأحياء الشيعية بالمواكب الحسينية وزادوا في اللطم والضرب بالزنجيل،وبالغوا في وسائل التعبير عن أنهم كانوا ضحية. والكورد ايضا ركزوا في تجسيد ما أصابهم من ظلم،حتى صار الأمر بين الشيعة والكورد في حينه أشبه بالمباراة في تصوير ما أصابهما من ظلم،نجم عنها ان شاعت " ثقافة الضحية " عبر صحف ومجلات صدرت بالمئات في 2003. وتولى هذه المهمة مثقفون أو من أخذ دورهم ممن لم تكن لهم علاقة بالثقافة، نجم عنها تهميش الولاء للعراق، وتكريس الولاءات الكبرى : الطائفية والاثنية والدينية...والولاءات الصغرى: حزب أو تكتل أو عضو نافذ في مجلس الحكم، أو شخصية اجتماعية مستقلة ومتمكنة ماديا، أو مسنودة خارجيا. وكان اكثر تلك الولاءات تخلفا ظهور ما يمكن أن نصطلح على تسميته بــ ( شيوخ التحرير ) الذي يذكرّنا بــ ( شيوخ أم المعارك ) . وفيما يخص الثنائية الثانية ( عراقيو الخارج مقابل عراقيّ الداخل )، فقد نشأت فجوة نفسية بينهما. فمع أن عراقيّ الخارج لم يقوموا هم بإسقاط نظام الحكم بل جيء بهم الى السلطة ، مع الاعتراف بدور من ناضل بصدق وضحّى من اجل الوطن،إلا انهم أوحوا لعراقيّ الداخل بأنهم أصحاب فضل عليهم بتخليصهم من الدكتاتورية، وانهم يستحقون التمييز عليهم ، وانهم ألأحق بتولي المراكز القيادية في السلطة. وكان أن نجم عن ذلك شعور عراقيّ الداخل بالتهميش. فقد كان المعيار الذي استخدم في إسناد المسؤو ......
#نيسان
#2003
#تحليل
#سيكوبولتك
#للسلطة
#والناس
#توثيق
#للتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715039

فاطمة الفلاحي : توثيق الانتهاكات ، من حوارنا مع د. أسلم الشمري - الحلقة الرابعة – من توثيق جرائم الحرب - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي الانتهاك هو تقاعس وعدم التزام الدولة بإعمال الحقوق الملزمة بتوفيرها لأفراد الشعب من دون أن يكون هذا الإلزام مرتبطًا بمدى توافر الموارد المتاحة لها لأن الحق ثابت لا مجال للمناقشة في وجوده وضرورة ونوعية تطبيقه كالحقوق المدنية والسياسية .وقد تُنتهك تلك الحقوق المدنية عادةً خلال فترات الحروب والاضطرابات المدنية؛ حيث تلجأ الدولة إلى قمع الحقوق السياسية للمواطنين بانتهاك حقهم بحرية التعبير والتجمع السلمي، أو قد تستخدم الدولة أشكال التعذيب، والاحتجاز غير القانوني، أو حتى الإبادة الجماعية، وفي حال تقاطع انتهاك حقوق الإنسان مع خرق القوانين المتعلقة بالصراع المسلَّح؛ فإن ذلك يسمّى وقتها "جريمة حرب"يجيبنا د. أسلم الشمري المستشار القانوني في مركز توثيق جرائم الحرب، على سؤالنا أدناه.4. ماهي الخطوات المطلوبة من العراقيين الذين تعرضوا للإنتهاكات لغرض توثيق الجرائم التي تعرضوا لها، وإمكانية تفادي تكرار تلك الجرائم وحماية حقوق الإنسان العراقي وتعزيز السلم والأمن له؟قائلًا: الكثير من الخطوات المهمة التي يجب على جميع العراقين القيام بها وتتمثل هذه الخطوات بالتوثيق الدقيق الذي يشمل نوع الانتهاك والجهة التي قامت بها وتاريخ الانتهاك، وفيما يخص الجهة التي ارتكبت الجريمة فيجب أن تتضمن ملابسهم سياراتهم اسمائهم عددهم إلى أي جهة ينتمون، هل لديهم مذكرات اعتقال أو صفة رسمية أو أي شي يثبت شخصيتهم القانونية، فكل هذه لها دلالات ولها أبعاد في معرفة الجناة، وأيضا على الضحايا تقديم شكاوى في المحاكم الوطنية المختصة لأن هذا جزء مهم من سير القضية في المحاكم الدولية إذا ما تقاعست أو تنصلت المحاكم الداخلية في تحقيق الحقوق وانصاف الضحايا وتقديم الجناة إلى العدالة، فكما هو معلوم أن المحكمة الجنائية الدولية والمحاكم الدولية الأخرى هي محاكم مكملة للقضاء الداخلي، وتنظر في القضايا إذا ما عجزت المحاكم الداخلية في النظر في الدعاوى المرفوعة إليها، وهنا نشدد على أن تكون هناك دعاوى داخلية مرفوعة وحفظ هذه الدعاوى بتاريخها ومكانها التي رفعت فيه لأنها تخدم الضحايا في المحاكم الدولية. ......
#توثيق
#الانتهاكات
#حوارنا
#أسلم
#الشمري
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715369

احمد عصفور ابواياد : مطلوب توثيق جريمة المحتل وان لا يفلت من العقاب
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد مطلوب توثيق جريمة المحتل وان لا يفلت من العقاب .بقلم الكاتب والمحلل السياسي احمد عصفور ابواياد . علي السلطة توثيق جرائم المحتل كأباده جماعية وجرائم حرب بغزه من خلال وفود صحفيه عالميه واجنبيه لتوثيق تلك الجرائم بالشهداء والتركيز علي الاطفال والنساء مع اخذ صور للشهداء واشلائهم وتوثيق وتصوير الممتلكات والتدمير بالبنية التحتية والمرافق العامه والوزارات والجمعيات لنوثق كل شيء صوت وصوره وتسجيلات والذهاب بتلك الوثائق الي محكمة العدل الدوليه لملاحقة نتنياهو وضباطه وجيشه وقيادة اركانه يجب الا يفلت المحتل من العقاب وجريمتة بحق فلسطين ان تم لفلفة الامر وصراخ ونباح فقط علي الفضائيات ان لم تقدم وتوثق تلك المذبحة بحق شعبنا لا امل فيكم لاتجعلوا للمناكفه السياسية ان تضيع انين شعبنا وافلات المحتل من العقاب فهل وصلت رسالتي ياقيادة شعبنا السياسية ام كسابقاتها &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1636-;- فلت المحتل لتقاعسكم ومناكفات الانقسام ودفع شعبنا الثمن . ......
#مطلوب
#توثيق
#جريمة
#المحتل
#يفلت
#العقاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719309

مازن الحسوني : الأمانة في توثيق حركة الأنصار
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني شكلت حركة الأنصار الشيوعيين العراقيين صفحة مشرقة بتاريخ الحزب الشيوعي العراقي رغم الجدل السياسي حولها من ناحية صواب او خطأ هذا النهج بالكفاح ضد الدكتاتورية البعثية بتلك الفترة.-الا أن الشيء الذي لا ينكره الجميع هو دور هذه الحركة في أعادة روح التحدي والعزيمة لعموم الحزب وأعادة تجميع قواه بعد التبعثر وكذلك أعادة مركزه داخل المعارضة التي بدات تنشأ ضد البعث بعد الأنكسار الكبير نتيجة ضربة البعث القوية للحزب عام 1978 وتشتت قوى الحزب وتفكك منظماته وانهيار العديد من الرفاق نتيجة الأعتقالات ناهيك عن حالات الأعدامات والتغييب التي مورست بحق المئات من المناضلين .-بعد سقوط البعث عام 2003 بدأ العديد من الأنصار الكتابة حول تلك التجربة التي أنهارت نهاية الثمانينات بعد الأنفال وما صاحبها من استخدام للسلطة من بطش وسلاح متعدد حتى الكيمياوي منه ونزوح الألأف من المواطنين وعموم الأنصار والبيشمركة الى دول الجوار.-هذه الكتابات من قبل الأنصار هي بمثابة توثيق لتلك الحركة لأن من يكتب هو شاهد عيان على تلك الأحداث وليس أنسان ناقل لأخبار تلك الأحداث .من هنا تأتي أهمية توثيق تلك الأحداث وما يجب أن يدون فيها.-نشتكي نحن على الدوام من أن كتابة التاريخ يكتبها القادة والمنتصرون ولهذا هي غير صادقة في الكثير من الوقائع المتكوبة.من هنا يجب أن تكون لدينا نحن الأنصار بعد أن أمتلكنا حرية الكتابة وناصيتها العمل على تدوين حقائق تلك المرحلة (حركة الأنصار )بكل أمانة وصدق لأننا لسنا بقادة ولا منتصرين وأنما شهود عيان ويهمنا جدأ أن تدرك الناس حقائق ما عشناه بكل صدق وأمانة لكي ندون صفحة النضال هذه للتاريخ . لكن هل نقوم بهذا الدور بشكل صحيح ؟*قبل يومين حضرت على منصة الزوم محاضرة لأربعة أنصار عاشوا تجربة الأنفال وتحدثوا عنها كشهود عيان مع شرح ما عاشوه ومشاعرهم ومجمل الصعوبات الحزينة التي رافقت تلك الأحداث من قتل وتهجير وعذابات للأنصار والعوائل الكردية وحالة الأنهيارات المعنوية لأغلب الناس وكيفية أنقاذ طفلة بعمر ستة سنوات ضاعت عن أهلها ومعاناة الأنصار في معسكرات الأجئين بدول الجوار المعادية للشيوعيين .-في كل الحديث الشيق الذي قدمه هؤلاء الأعزاء تجنبوا الحديث عن قادة فصائل الأنصار سواء العسكريين منهم أو السياسيين.-عندما سألتهم أن يتحدثوا عن دور هؤلاء القادة ومواقفهم سواء الشجاعة التي تتطلبها من القادة بهكذا مواقف أو مواقف الضعف (أكرر ان الغاية هي التوثيق للتاريخ)،لم يجب أي منهم على السؤال رغم أن البعض أراد أن يتحدث ولكن لم يسمح له المجال بأعذار غير مناسبة .عندما أعدت الطلب بالأجابة وعدم تجاهل السؤال كان جواب من أدار الفعالية لا ينم عن أي رغبة في الخوض بهكذا معلومات وكأنه يخشى شأنا سوف يمس مقدسات معينة.-هنا أطرح التساؤل التالي أذا كنا غير قادرين على توثيق تجربتنا بشكلها الحقيقي الأ ينتج هذا الكثير من اللغط حول العديد من أحداثها وصدق ما نطرحه للناس ؟-الأ يدعو هذا الكثير ممن نعلم جيدأ دورهم البائس بتلك الأحداث من التبجح بأدوار بطولية لا يستحقونها؟-ثم تعالوا معي لماذا الخوف في الخوض باسماء هؤلاء القادة ؟-البعض يعتقد بأن طرح الأسماء سيعتبر مثل التسقيط السياسي لهؤلاء وهو ما يؤثر على مكانة الحزب .هذا يعني بالضرورة يجب الحديث فقط عن ألقضايا الأيجابية للحركة وأعطاء صورة ناصعة عنها وعن الناس الذين عاشوها. وهنا الأ نمارس نفس الممارسة التي يمارسها الأخرين ورفضناها في كيفية كتابة التاريخ من قبل القادة والمنتصرين؟-قناعاتي الخاصة هي الخوف من تأثير توثيق الحركة ب ......
#الأمانة
#توثيق
#حركة
#الأنصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719731

سعد الساعدي : سعد العبيدي في -حفل رئاسي-.. توثيق الواقع روائياً
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي من بين ثنايا الكثير من القصص تبرز صور متعددة تشير لوقائع مختلفة، تحمل بين طياتها المعاني المقصودة من كتّابها بمستويات وأطرٍ آنية، كحالة انفرادية، وحين تجتمع مع غيرها تشكل ظاهرة أدبية ضمن مسيرة الأدب العام وثقافة كل عصر، تبحث مرة في التاريخ، وأخرى في تشخيص الظواهر السلبية ونقدها، وأحيانا تطرح أفكاراً متباينة، أو متناقضة، لا يُستبعد أن يكون منها الشاذ مثلاً. وتارة لا تبغي غير إمتاع القارئ كونه العنصر الثالث الفاعل في القضية، مع عنصرين آخرين، هما الكاتب والنص.في رواية "حفل رئاسي" للباحث والكاتب العراقي الدكتور سعد العبيدي، نلاحظ حالات مشخّصة تفسّر معاناة ما، باستعراض دراميّ نقدي وواقعي كوثيقة تاريخية، تغطي حقبة من تاريخ العراق المعاصر، وهذا ما يسهّل على المتلقي فهم المغزى والمناورة التي أرادها الكاتب وهو يصف الموقف المحكي عنه بين يديه.استهل الكاتب بعد عنوانه الأول بعنوان فرعي لاحق: "وقائع غير مرئية من أحداث مجزرة قاعة الخُلد عام 1979" وهو ما نعدّه البؤرة الرئيسية التي تمحورت عليها الرواية الصادرة بطبعة اولى عن دار ضفاف، والثانية عن مطابع شبكة الاعلام العراقي عام 2021. ملخص الرواية يشير لمؤامرة مفتعلة خطط لها الرئيس الجديد؛ صدام حسين بعد عزله للرئيس البكر، قضى بسببه الكثير من قادة حزب البعث موتاً رمياً بالرصاص، أو شنقاً حتى الموت، أو بطرق أخرى وصف منها العبيدي كشاهد عيان ما يفعله الجلادون تنفيذاً لأوامر الجهاز الصادرة أصلاً من الرئيس: "اللعنة على جاسب (سجان المعتقل الرهيب).. اللعنة على هذا الطبيبب.. كان ينتظر هذه اللحظة انتظاراً مرهوناً بفاعلية الحبة التي أعطاها سماً فاعلاً بالثاليوم". جاسب هو الوحش المسلط من جهاز المخابرات، المتفنن بشتى طرق التعذيب خصيصاً للمعتقلين السياسيين ومنهم الكادر المتقدم في الحزب والدولة، من اتُهموا بمؤامرة عام 1979 ضد الحزب والثورة من وزراء وقادة عسكريين وسفراء بتصانيف بشرية اختارها الرئيس الجديد كمحرقة لأكباش الفداء في تدجين القيادات العليا أولاً، ومن هناك لاحقاً يُدخِل جميع العراقيين في قفص التدجين وبالتالي زجهم لاحقاً في حروب مدمرة فاشلة؛ خطة رهيبة أذهلت رفاق الأمس في سجن رقم واحد حين كانوا يفترشون الأرض سوية مع رفيقهم الرئيس الجديد الذي وعدهم في حالة استلام السلطة سيلغي جميع السجون إلّا واحداً فقط للمجرمين القتلة، ولن يبقى سياسيّ في أي معتقل حتى اعداءه من الشيوعيين وغيرهم، لكنه فعل العكس حين لم يزح طابوقة من جدار أي سجن قديم، بل كثرت السجون والمعتقلات في شتى انحاء البلاد حين كشفت واحدة من محاورات الرواية بين الزوجة وزوجها المسؤول قبل اعتقاله بتهمة المؤامرة!وصل الرئيس الجديد لقاعة الخلد تحفه قطعان الحماية، مدججين بأسلحتهم وملابسهم الزيتونية كعلامة فارقة ظلت طوال الحكم البائد تغطيهم، وتزرع الرعب في النفوس. ظل الرئيس واقفاً ينظر نظرة المنتصر المنتقم وأمامه القيادات العليا في الحزب والكادر المتقدم الى أن جلس وأشار اليهم بالجلوس، ومن هناك بدأ الحفل الرئاسي بتقديم القرابين فداءً للرئيس لأنهم خونة عملاء، يخططون مع حافظ الأسد لقلب نظام الحكم، والقصة معروفة لمن عاشها أو سمع بها.تداعيات كثيرة بشخوصها الفاعلة سردياً، والمؤثرة سلباً، أو إيجاباً، سجلته قصة حقيقية واقعية، أو تصف واقعاً أقرب كثيراً على سطح الزمان، وليس في باطن أعماقه؛ السعي بانشداد القارئ أن يكون أكثر قوة في تحمل المشاهد، لاسيما حين يروي الكاتب مواقف التعذيب الرهيبة المتغيرة حسب منهج يومي واسبوعي وشهري، يمليه (لامع) ضابط المخابرات لجاسب المتعط ......
#العبيدي
#-حفل
#رئاسي-..
#توثيق
#الواقع
#روائياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725194

ريبر هبون- : غصن على متن السراب ورحلة توثيق الوجع للكاتبة نوجين قدو
#الحوار_المتمدن
#ريبر_هبون- ريبر هبون*فيما لا شك فيه فإن التفاصيل المؤلمة والذكريات التي تتضمنها صفحات الرواية، تضعنا في حالة شجون متواصلة، حيث برزت لغة الروائية منسابة، سلسة وواضحة أشبه بتخاطرات تمس كوامن الإنسان الشرق أوسطي عموماً لما عاشه أو يعيشه من أحداث مقاربة والإنسان الكردي بصورة خاصة كونه من شخوص رواية الفجيعة المتكررة والتي يكتبها الزمن والتاريخ المكرر لنفسه، فجاءت اللغة هنا تخاطرية ، تقريرية تميل إلى الرتابة منها إلى الإدهاش، وقد غلب حس التوثيق لدى نوجين قدو على حس التخييل، وقلّت الحوارات في متن الرواية بالمقارنة مع السرد التقريري التسجيلي الذي هيمن على غالب مفاصل الرواية، لتعبر عن قصص مختلطة متعددة ومتشعبة في تداخلها على هيئة تراكب النفسي مع المعاناة الجمعية ، أما عن اللغة فقد بدت واضحة فصيحة، وإن استولى عليها تعبير كان، الذي يشير إلى الماضي، فالواقعية السردية هنا حالت دون بروز عنصر التخييل الذي يشير للماضي، وقد حالت دون بروز عنصر التخييل الذي بدوره يشد القارئ، نظراً لاستبداد كارثة عفرين ووقوعها بيد المرتزقة على نفسية المبدع الكردي، فلم تأبه نوجين قدو لتقاليد الرواية وراحت توثق وتدين وتشجب علّ روحها تهدأ، أو لتشعر أنها قدّمت للتاريخ الحي والبعيد صورة الفظائع المرتكبة على أرض الزيتون وبأبناءها الميامين، فقامت بوصف الأحداث دون الدخول للأفكار، تاركاً للمتلقي حرية أكبر في تقييم حيوات الشخوص، كون الكاتبة اتخذت مساراً مغايراً يتسم بالتركيز على الحدث وهوله وقد غاب التساؤل. عن الرواية وكثر الوجع بلا هوادة ليخيم على لغة النص من مبتداه إلى منتهاهركزت نوجين على الشخصيات المتحلقة حول بطلة الرواية تيا بمحاذاة استغراقها في تجسيد الحرب، ص35 : < كانت الغارات متواصلة والقذائف ترمى من كل حدب وصوب ، نحو المقرات العسكرية والتجمعات المدنية، فيتعالى صخب الموت كل يوم وتعلو زغاريد أمهات الشهداء قهراً وتعذيباً ، تلوك الأكفان أجساد الصغار< .والكبار أينما اتفقتماماً تضعنا الكاتبة أمام مشاهد الهول والويل، فكان الحس الدرامي متبايناً ما بين الدخول في مضافة الذكريات والخروج منها لما يجري على أرض التين. والزيتونحيث يقول الروائي الأمريكي ستيفن كينغ :< إن لم يكن لديك وقت للقراءة، يعني< . أنك لا تملك الوقت وأدوات الكتابة،وقد استغنت الروائية عن تلك الأدوات لتأثرها المفرط بواقع اضطرها لقراءته ملياً على نحو يبعث على الألم واليأس، لسان حالها وجعها وشجونها وغربتها، وقد جسدت مقولي الروائي الروسي أنطون تشيخوف حين قال : <لا تقل لي إن< . القمر مضيء، بل أرني بريق ضوئه على زجاج مهشموقد أطلت الكاتبة من ذلك الزجاج المهشم ، لتخبرنا بأثر أن يفقد المرء مسقط رأسه حينما تسقط مدينته بيد حفنة من شذّاذ الآفاق ترعاهم تركيا التي بنت. وجودها الأساس على الدم والغزو وإزهاق الأرواحلقد سجلت نوجين قدو الأحداث معتمدة على حصيلة من تجارب ذاتية وأخرى متعلقة بالمحيط، وبغياب الترابط على مستوى تسلسل الأحداث فإن ذلك يعزى إلى هيمنة الجانب النفسي على العملية الفنية، إثر فرط الوجع وتشعب الأفكار بما أنها تجربة أولى للكاتبة نوجين قدو فإن المستقبل القريب سيرتب لها في دفتيه. طرائق أخرى من السرد والحوار تتخطى بهما مرحلة البداية بلا ريب ......
#السراب
#ورحلة
#توثيق
#الوجع
#للكاتبة
#نوجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731150

أحلام أكرم : هل الحل في توثيق عقود زواج القاصرات أم في ترسيخ القانون والمواطنة ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم هل الحل في توثيق زواج القاصرات لوقف إسقاط حقوق الأبناء ؟؟ أم في تجريمه ووقف الإزدواجية المجتمعية والحكومية في حقوق المرأة والطفل ؟؟؟؟ يتطلب القانون المصري لتسجيل المواليد, تقديم شهادة زواج شرعي تحمل إسم الأب والعائلة لتسجيل الطفل المولود .. لحماية حق الأطفال في النسب أولآ .. وضمان حقهم في التعليم والخدمات الصحية الحكومية وحقهم كبشر لحماية كرامتهم الإنسانية في المجتمع .. تحت هذه المبررات ( حماية الحقوق ) قامت الحكومة المصرية بقرار يلزم الآباء اللذين يُزوّجون بناتهم القاصرات عُرفيا للتحايل على السن القانونية (18 سنة ) بتوثيق عقود الزواج العرفي للقاصرات ... تحت مُبرر حماية حقوق الأبناء لأن عدم تسجيله أي توثيقه في الدوائر الحكومية .. سيحرم الأيناء من الحقوق ؟؟؟؟؟؟ أولآ ... أود أن أؤكد للقارىء بأن الزواج أمر خاص بقرار المرأة. ( المنزوعة القرار في مثل هذه الشريحة الإجتماعية ) إضافة إلى أن مثل هذا الزواج موجود في كل العالم .. فمثلا في بريطانيا تستطيع الفتاة الزواج في سن السادسة عشر في حال قبولها وموافقة والديها .. والأمر لا يختلف كثيرا من دولة إلى أخرى .. ولكن وفي كل الحالات يُسجل الأطفال حكوميا سواء تزوجت الأم أم لا لأن الحرية الجنسية مُعترف بها .. وتعترف الحكومات بحقوق الأبناء كلهم بدون إستثناء .سواء بعقد زواج أم بدون .. ...ويُعتبرون مواطنين كاملي الأهلية .. إضافة إلى إعادة تأهيل المرأة الصغيرة في كل الأحوال .. من خلال مساعدتها في رعاية الطفل لإعادتها للدراسة .. وتأهيلها نفسيا لضمان رعايتها للطفل .. لضمان أطفال أسوياء .. في مجتمع يعي الواجبات والمسئولية ؟؟؟ بينما وفي دولنا ومجتمعاتنا العربية .. وتحت نظر حكوماتنا تزوج الفتاة القاصر وغير القاصر .. بأمر ولي الأمر ؟؟ وبسلطة ولي الأمر تُدفن الفتاة التي تمس شرف ولي الأمر والعائلة والمجتمع .. وتتواطىء الحكومات في الأمرين .. وتتواطىء ضمنيا في حرمان الطفل المولود من أي علاقة خارج إطار الزواج من الأهلية ....ومن الشهادة في المحكمة .. ومن أي وظيفة في القضاء إضافة إلى العار المجتمعي الذي يُلاحقه لأنه مجهول الأب أي مجهول النسب ... ثانيا ... تؤكد الأخبار القادمة من مصر بأن قرار الحكومة المصرية بقبول توثيق شهادات الزواج العرفي .. مؤقت؟؟ لماذا نرضى بالحلول المؤقتة ؟؟؟ بينما الحقيقة تؤكد بأن دونية مستوى الوعي المجتمعي لمثل هذه الشريحة المجتمعية .. مما سيُفهم على أنه إعتراف حكومي بتزويج القاصرات ..وتطمينات حكومية وقبول الحكومة بالأمر الواقع .. وغض النظر عن مُعاقبة المتورطين في هذه الزواجات .. خاصة في مجتمع تتنازع فيه السلطات ما بين العرف والقانون .. بحيث وفي كثير من الأحيان ينتصر العرف في مخالفة صريحة للقانون .. خاصة وهو يستند إلى الموروثات الدينية .. تماما كما حدث في إحدى القرى المصرية قبل سنوات حين ألقت القبض على المأذون الذي يُزوج الصغيرات .. وهبت المظاهرات لنصرته لأنه يعمل بشرع الله ؟؟؟ في الإقتداء بالنبي ( سلام الله عليه ) الذي أخذ قُدسية وأصبح عرفا إجتماعيا .. أقوى من سلطة القانون .. ثالثا ... العمل بهذا القرار الخاطىء سيضيف إلى الإلتباس الذهني .. ولن يخلق الوعي المجتمعي الضروري للتقليل من هذه الظاهرة في الطريق لتحجيمها بل ووأدها ؟؟؟؟ لا يمكن لأي حكومة تقوية سلطة القانون .. بدون نسف ونزع سلطة العرف والتقاليد .. لا يمكن الإلتزام بالقانون طالما لم تحمل الحكومة قوة الردع في قوانينها لمنع ......
#الحل
#توثيق
#عقود
#زواج
#القاصرات
#ترسيخ
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732912