زنوبيا محمد : عاشوراء بنكهة تشرين
#الحوار_المتمدن
#زنوبيا_محمد معتاد في الفلكلور الشعبي العراقي لأحياء مراسيم هذا الشهر بأستذكار الحزن والأسى لما حدث لآل البيت عليهم السلام بأستشهاد الحسين بن علي وجميع من كانوا معه في معركة الطف من أهل وأصحاب، وسبي نساءهم.عاشوراء في العراق يتجدد كل سنة لكن مع تجدد الآلام لأهل العراق لما يمر عليهم من فواجع تهيج جروحهم وأحزانهم بفقدان أحبتهم ، هذه السنة كانت مختلفة عن سابقاتها لما حدث بعد حراك تشرين حين ما خرج صوت المحتجين رافضين الظلم والجور من قبل السلطة المتأسلمة وكان مثلهم الأعلى في هذه التظاهرات هو "الإمام الحسين عليه السلام " برفضه للحكم و أقواله المأثورة ضد جبروت الحكام وبطشهم وخصوصًا أن أغلب المحتجين كانوا من المدن والمحافظات الشيعية العراقية ، و أن مرجعية العراق المتمثلة بالسيد علي السيستاني كانت داعمة لهم ووصفت تظاهراتهم ب"معركة الإصلاح".كانوا يرددون القصائد الحسينية وخصوصًا تلك التي تستذكر ظلم الشباب الذين أستشهدوا في هذه التظاهرات و باتت أحلامهم معهم في التراب الذي خلد جثامينهم الطاهرة ومن تلك القصائد للمرحوم حمزة الصغير :يمه أذُكريني من تمر زفة شباب من العرس محروم و حنتي دم المصابشمعة شبابي من يطفوها مع حملهم لصور أصحابهم في مواكب الحزن،ومواساة الأمهات اللاتي فقدن أبنائهن في الأيام المخصصة للشباب كَيوم الثامن من محرم وهو يوم "عرس القاسم" ويوم التاسع وهو يوم"علي الأكبر " أما النساء الثكالى فقد اقتدن بقدوتهن السيدة زينب بنت علي من صبر وشجاعة وقوة ، والوقوف بوجه الظلم ،ولم يكن من المتظاهرين إلا الاقتداء بالإيمان والحُب الفطري لقصة الملاحم والبطولات المتمثلة في معركة الطف . ......
#عاشوراء
#بنكهة
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690653

اسعد عبدالله عبدعلي : نشرة اخبار عراقية بنكهة الدم وطعم الفساد
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي حضرنا عزاء احد الاخوة الذي رحل عن الدنيا بفعل وباء الكورونا, كنت الوحيد في صف الجلوس المرتدي للكمامة, حتى دفع البعض للسؤال عن سبب ارتدائي لها مع ان اغلب الحضور لا يلبسها, والامور بخير وكل شيء تمام, فقلت له: "هل المرحوم مات بالحصبة ونحن لا نعلم؟! الم يكن الوباء هو السبب؟ ما بكم يا اخي! ان بعض الوعي ينفع وواجب, وانتم بعمركم هذا يجب ان تكونوا قدوة للصغار", فغادرني والزعل ظاهرا على تضاريس وجهه, ان احد اسباب انتشار الموت في المناطق الشعبية هو قلة الوعي.كان اسبوعا حافلا بالمصائب على رأس العراقي والعلة في اثنين, طبقة سياسية ظالمة ومغرورة, والجهل الذي ينتشر بسرعة, واليكم نشرة الاخبار العراقية الفظيعة:-الخبر الاول: تفجيرات سوق الوحيالات. ليلة العيد وبالتحديد في سوق الوحيلات في شارع الداخل, وعندما كانت عوائل مدينة الصدر "الثورة", تستعد للعيد عبر شراء ملابس جديدة للأطفال, دخل انتحاري بحزام ناسف ليفجر جسده النتن ويتسبب بموت اكثر من 30 شخص واغلبهم من الاطفال, وقصة هذه المدينة البائسة مع القهر والفقر لا تنتهي, فمع انها كل دورة انتخابية يصعد على اكتافها عشرات البرلمانيين, لكن حالها التعيس لا يتغير, فهي لم تشهد اي نهضة عمرانية, والادهى ان تكون عرضة للتفجيرات الانتحارية قرب كل انتخابات او اي تجاذبات سياسية.خبر موت الاطفال والنساء بانفجار انتحاري في مدينة الصدر "الثورة", يعتبر من الاخبار المعتادة لكثرة حدوثه طيلة 18 عام.وسيتم نسيان الحدث بعد 24 ساعة فقط, نعم ستعلن الحكومة عن اجراء تحقيقات ومحاسبة الجهات الامنية المتلكئة بعملها, وتنتهي المسرحية مع سريان مفعول النسيان, حيث سيتشغلون بحدث اخر تطبخه الجهات المتنفذة والجيوش الاعلامية والالكترونية.الخبر الثاني: ازمة الوباء ونخبط الحكومة.مازال وباء الكورونا يحصد ارواح الناس وبشكل مخيف في الاماكن الشعبية, حيث تنعدم الاجراءات الوقائية من قبل المجتمع, فلا تجد للإجراءات الوقائية اي اثر! مع غياب متابعة وزارة الصحة للوضع البيئي المتلوث اصلا, وغياب الدور الحكومي في منع الاحتفالات الجماهيرية وفي مراقبة الاسواق والمطاعم والمحلات, فالأمر كأن المناطق الشعبية خارج نطاق القانون, انها مكان للفوضى فقط, والغريب اصرار المجتمع وبعناد غريب على عدم الالتزام بمقررات وزارة الصحة, حتى مع انتشار الموت بفعل الوباء. الخبر الثالث: تأخر صرف الرواتب.من الصفة الملازمة لحكومة الكاظمي التأخر بصرف رواتب الوزارات, مما يدخل الموظفين في حرج شديد مع التزاماتهم التي اكثرها في توقيتات معينة, مثل الموظف المستأجر (الفئة المظلومة في العراق), والمؤجرين لا يرحمون ولا يعرفون تأخر الراتب, بل يطالبون بالسداد, ومن عنده مراجعة طبيب او شراء علاج مكلف, فعليه ان يؤجل قضية الصحة والعافية لوقت اخر, لأن الحكومة تؤخر دفع الرواتب, نعم هي مخاطرة في تأجيل مراجعة الطبيب, لكن هذا بسبب الحكومة التي تتعمد شهريا تأخير دفع الرواتب.العتب على السلطة بحيتانها وقرودها وخنازيرها واصنامها في هذا التأخير الغير مبرر, مع توفر الاموال, فلماذا التأخير؟ هل هي سياسة مقصودة لإذلال الشعب العراقي! ام هو لغز الاحزاب؟الخبر الرابع: ازمة رفع سعر صرف الدولار.منذ ان فعلتها احزاب السلطة عندما هبطت بسعر عملة الوطن (الدينار) للوحل, امام عملة العم سام (الدولار)! في تصرف غريب لم تفعله اي دولة في التاريخ الانساني, وهذا التصرف تسبب بازدياد الضغط على المواطن ذوي الدخل المحدود والفقير, حيث اشتعلت اسعار المواد الغذائية, وهي الشيء الاهم للمواطن, فالسكر و ......
#نشرة
#اخبار
#عراقية
#بنكهة
#الدم
#وطعم
#الفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725760

فينوس فائق : ضحك بنكهة خسارة
#الحوار_المتمدن
#فينوس_فائق سألمحك ذات نافذة تنتحل الضحك جهراًوتنتعل قلبي كرصيف عابر تحت قدميك===سألتقيك ذات شارعوأنت ترتدي عمق البحر بقساوةبحفاوة،تستقبل صفار أوراق الشجر في قلبي ===غيابك يغدق على عمري محطات من الوقوف تحت طفولة المطروشيخوخة النهار===بسخاوة مطرتمر من خلف نظريبينما أنفق على حضوريعمر من ضياء بلون المغيببالكاد أضحكبالكاد أقاسم النهار وجودي لفرط وجعيماعدت أفتح خزانتيإلا حين تستيقظ خساراتي وتستعيد كبواتي صوتهاوأقفلها حين ينام الوجع في عيني===لم أشأ، أن أشي يوماً برحيق عشقإلا حين داهمني الظلام وأنا أرتجف إحتراقاً بصقيع مدينة لا حديث لها سوى أكاذيب، تمتليء بها منابر العشاق وخطب الخطباء===تأخر الوقت في دفتر ذكرياتيسأعد هذا المساء عشاءاً ليسأقشر خساراتي وأغسلها تحت غيوم مازالت تتقن فن الهطولوأقليها في زيتٍ من النسيانوأرُشّ عليها، بعضاً من ضحك العصافيروقهقهات النسورأتناولها مع شيء من نبيذ مُعتّقوأغفو، علّني أنام نوماً أبدياً===ماعاد بوسع سرّيأن يصمد بوجه نشراتك العشقيةبوجه زلزال مرورك البهيأدين للشوارع بمشينا معاً على طول أرصفةٍ في ذاكرة الشتاءوشوارع في مذكرات الصيف===عذراً، لم أعد أتقن الوفاءماعاد بوسعي أن أسامح الإخضرار في غيابهلن أسامح المطر في إنقطاعهلن أصفح عن الشمس في غروبهالن أعفو عن الريح حين تهب و تقلع زهوري عن بكرة أبيهالن أسامح نفسي على إنكساراتيسأقاطع ضحكاً يتشح الخذلان في حلقي===سأعقد قراني على الخريف و أنجب منه أوراقاً صفراءبطول طريق يمتد حتى الآخرةسأنجب منه غيوماً عذراواتيمتنعن عن مغازلة الترابسأنجب سهولاً ظمأىلا يتقنن فن الرقص في إنتظار المطرسأكف عن الضحكفالضحك، في حلقي، يعطي نكهة الإنكسار ......
#بنكهة
#خسارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730463

مصطفى النبيه : فيلم -ماجدة- عمل فني بنكهة إنسانية عالمية للمخرج المصري المتألق محمود محمود - قراءة مصطفى النبيه
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_النبيه السينما إيقاع الحياة، أنثى الكون التي نعشقها، الربيع بألوانه الزاهية، موسيقى الفصول بتناقضاتها، تبتكر لنا الأفكار كي تهذبنا وتعلمنا كيف نحب ونكره، نثور ونغضب، تطوف بنا في العالم كي نقترب من بعضنا بعضاً، فهي مؤنس وحدتنا في المد والجزر، فما بين البحث عن الحرية والمضي في دروب الحب والتحرر من الأنا، وصراع الرغبة التي تستعبدنا والإبحار في طريق الطهر والاغتسال من المعاصي والبحث عن الله في أعماقنا والتقرب إلى الخالق حباً لا خوفاً، ولد هذا العمل خارج الصندوق متمرداً متحديا الأساليب القديمة في البناء والمضمون، فمنحنا معرفة فكرية وبصرية بنهج مختلف عن السائد، ربما لا يروق للعقول النمطية المتحجرة استيعاب هذا الطراز الفكري العميق وتقديم المتعة والمعرفة في صورة جديدة. فالحياة الروحانية الشفافة والتأملات الفلسفية من الطبيعي أن توسع مداركنا لنبصر الكون بقلوب وعقول متفتحة. فيلم "ماجدة" للمخرج المبدع المفكر "محمود محمود" يمطرنا معرفة ومتعة، ويعلّمنا أن نتخلص من هواجسنا، يخاطب البشرية قائلا: يا أيها الناس، الحب سر الحياة، فتطهروا من الأنا وابحثوا عن المعرفة، وحينها سنتعلم كيف نحب الله ونراه في تصرفاتنا، وكيف نسمو بأرواحنا ونحلّق في عوالمنا الحرة التي لا تخضع لعبودية الرغبة وتسجننا في قفص الملذات. فيلم "ماجدة" يسرد قصة عاشق فقد معشوقته وقرر أن يتخلص من معاناته فلجأ إلى الحب الإلهي ليتحرر من ضعفه، مستخلصاً تجربة نماذج بشرية، تأملت الكون، فرسمت لنا طريق الخلود الأبدي. فما بين "ابن عربي" و"ابن الفارض" و"عمر الرافعي" و"محمد الفيتوري" و"كتاب الموت" في العصر الفرعوني مروراً بآخر ما كتب "أبو نُواس" في العصر العباسي، تم حياكة سيناريو عالمي بحرفية عالية يجسد رحلة الوجع وطريق التطهر من الرغبات، مرورا بالانفعالات النفسية وتناقضاتها والشفاء للوصول إلى حالة التجلي والسمو الروحاني. " فماجدة" التي نستدعيها في الأحلام واليقظة هي الأنثى، الحب، الأصالة والتاريخ، القدس، بوابة السماء، "ماجدة" هي الجمال الذي نبحث عنه، هي كل التأويلات، المربع المفقود في شخصياتنا. عندما شاهدت الفيلم للمرة الأولى.. وقفت مشدوهاً، فنحن أمام أسلوب غير تقليدي شكلاً ومضموناً. فالنصوص التي بُني منها السيناريو تتناول تجربة إنسانية لمجموعة من المتصوفين أضنتهم الحياة فذاقوا ألوانا من العذاب، لأنهم فكروا خارج الصندوق وحلّقوا بعيدا عن عالمهم، فاتُهموا بالكفر والجهل والزندقة، وأصبحوا سجناء قفص الاتهام، رغم أنهم تحرروا من كل المنغصات وانتصروا لأفكارهم، فمنهم من اتهم بالكفر والإلحاد، ومنهم من اعتزل الناس، ومنهم من أصابه المرض، وعندما تعافي وهب نفسه لمديح الرسول.. ومنهم من تشرد. هذا الفيلم، حطم حدود الزمان والمكان، مزج بين العصور، فما بين العصر الفرعوني و" كتاب الموتى " الذي يوثق لنا التعاويذ التي كانت بمثابة تعليمات إرشادية تمكّن المتوفَى من تخطي العقبات والمخاطر التي ستصادفه في أثناء رحلته من دار الممر إلى دار المستقر، مروراً بالعصر العباسي والقصيدة التي غفرت لكاتبها ذنوبه، والذي رواها صديق أبو نواس عندما شاهده بالمنام بعد موته وأخبره أنه كتب قصيدة وسيجدها تحت وسادة، وهذه القصيدة كانت السبب بأن الله غفر له. نحن أمام عمل تحرر من عقدة الزمان والمكان ولم يفرق بين الأديان، وحّد ما بين فناني الوطن العربي.. مصر، فلسطين، السودان، المغرب.. فكل ما كان يدعو له، أن يتطهر الإنسان من عبودية الرغبة ويبحث عن الحب الرباني الذي سيمنحه الاستقرار النفسي. فقد اعتمد المخرج على اللقطات الثابتة ثلاثية التكوين الجمالي الت ......
#فيلم
#-ماجدة-
#بنكهة
#إنسانية
#عالمية
#للمخرج
#المصري
#المتألق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740772

عزيز باكوش : عبير العطار شاعرة عربية بنكهة كونية
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش عن دار الفكر العربي للنشر والتوزيع بالقاهرة ،صدر في طبعة أنيقة ورشيقة منجز ملهم للأديبة عبير العطار، موسوم ب"ويحسبه الظمآن شعرا " الإصدار الذي جاء في 136 صفحة من القطع المتوسط، في طبعته الأولى 2021 ،صمم غلافه أحمد بلال ،وراجعه لغويا مكتب علاء شكر ، وقدم له الدكتور مصطفى شميعة ناقد أدبي مغربي ،دكتوراه في التلقي والتأويل ومدير المركز الأكاديمي للدراسات الثقافية والأبحاث التربوي بالمغرب، وازدان الديوان بتشكيلة من لوحات الفنانة التشكيلية الأردنية شروق العبكي . ويشتمل ديوان" ويحسبه الظمآن شعرا" على إهداء شفيف، تليه مقدمة لترصع سماء القصيد ب44 إشراقة شعرية ملهمة ، صفية صفاء الروح ،بدء ب" جولة في الشرايين – العشق في الأزل –بلا فواصل – غير قابلة للرقص- البحر- ويحسبه الظمآن شعرا- ألحب إنسان- حلوى العشق- لون اللغة –صراع ابدي- قسمة الحب – فيتو – سنابل الاشتياق – هدير الغياب-في حضرة سليمان- لاتحسبن – تخاريف تاريخية- قضية العدد- مستقبل مقلوب- شاشة القلب –لا أعرف الكراهية - حياة بلون القهوة – كتف الليل-على تلال جنوني- ذات بوح-عام الأوجاع-فقراء الروح-عام الخلاص- تقويم لا ينتهي- قصيدة ترميم الروح- تسكع الدهشة –زهور الشعر- بشرية عارية- بلاء الوهم أم وهم البلاء- عين الرضا – حنين لسوريا- سرمدية الحنين- بيروتشيما- أقذفهم بقبلات المودعين –ساقية الحدث-طحين الروح- حتى " كائن غريب. &#8236 في&#8237 &#8236 المنحى الشعري عند عبير العطار ،&#8237 &#8236يكون&#8237 &#8236الأمل&#8237 &#8236دائريا، قريبا من بوابة الفرح الكبرى ، بعيدا عن قوس الهزيمة . لذلك ، كنت واحدا من &#8236الذين&#8237 &#8236يقرأون قصائد العطار &#8237 &#8236بالقلب،&#8237 &#8236ويصفقون&#8237 &#8236بالحواس&#8237، &#8236ويحللون&#8237 &#8236بشعاب الروح، مع حماس النقطة وضجيج الفاصلة . وعبير محمد شريف العطار أديبة وشاعرة وروائية وناقدة مصرية من أصل سوري، عضو اتحاد كتاب مصر ، حاصلة على دراسات عليا - تخصص تجويد القرآن الكريم من معهد الدراسات الاسلامية بالكويت 1995. متواصلة اجتماعيا ولها صفحات تفاعلية مع قراء من مختلف الأعمار والأقطار العربية ،ولها على منصة اليوتوب قناة توثق فيها ذبذبات المشاعر ، ورجفات الروح وصفاء خلجانها. " ولأنها لا تحب في الحياة لهفتها، فهي حتما لن تسمح للموت أن يغيب سماء الإبداع، ولأجل ذلك ، مررت قانونا لتبني السعادة، ولا فيتو فوق الأرض وتحت السماء يوقفها عن بناء مستوطنات شعر في أرض الله" الشاسعة. لذلك، كقارئ عاشق ، أنتصر دائما مع عبير العطار في نظرتها للشعر ، باعتباره حقا دستوريا ، والفرحة الشعرية &#8236منصوص&#8237 &#8236عليها&#8237 &#8236في&#8237 &#8236دم الشعراء ، والقصيد الأنثوي الباذخ من ثوابت &#8237 &#8236سيادة&#8237 &#8236العاطفة. &#8236 وبهذا المعنى ، تنتظم قصائد عبير العطار نجوما &#8236مضيئة&#8237 &#8236في&#8237 &#8236 مجرات ظلام &#8236النفس البشرية ،فقط عند قراءتها نرى&#8237 &#8236الأضواء&#8237 &#8236فرحا يستنير بقلوبنا &#8236ويملأها شغبا جميلا حتى التخمة . ويعتبر ديوان "ويحسبه الظمآن شعرا " المهدى إلي أنا عزيز في صفاء ذهن ،ووهج قهوة ضبطت بأعلى ارتقاء الروح ،هو التاسع وربما العاشر في ريبيرتوار القاصة والشاعرة السورية الأصل ،المصرية الإقامة، والكونية المذهب والعقيدة الشعرية عبير العطار . في مقدمة خص بها الديوان الدكتور مصطفى شميعة ناقد أدبي من المغرب نقرأ " الشاعرة عبير العطار، لا تكتب ......
#عبير
#العطار
#شاعرة
#عربية
#بنكهة
#كونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745772

محمد محضار : شذرات من حياتي لبوشعيب المسعودي نصوص بنكهة مختلفة
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار شذرات من حياتي لبوشعيب المسعودي نصوص بنكهة مختلفة شذرات من حياتي هو العنوان الذي اختاره الدكتور بوشعيب المسعودي لمجموعته السردية البِكر ، وهو عنوان يحيل على الكثير من الاحتمالات ويضعنا أمام قوّة السؤال والتساؤل، هل الأمر يتعلق باسترجاع لأحداث ووقائع عاشها الكاتب على امتداد مسار حياته وأراد أن يشركنا معه في هذا الاسترجاع ؟ أم أن الأمر يتعلق بنوع من التخييل الذاتي الذي تحضر خلاله آنا الكاتب لتمارس لعبة الذاتية المقنعة ؟تحت العنوان مباشرة نقرأ:"شيءمن الواقع وشيء من الخيال " ، واضح إذن أن هذا مؤشر من القاص للقارئ قبل اقتحام عتبة المجموعة ،بأن هناك توليفة وانسجاما بين الواقع الخيال في المتن السردي .قراءة نصوص المجموعة الاثنان والستون ،تسافر بنا عبر رحلة تحتفي بالزمكان ،وتمسك باللحظة المنفلتة فتحيلها إلى بؤرة ضوء تجلو عتمات الماضي ،وهكذا نجد أنفسنا أمام محطات متباينة من حياة الشخصية الرئيسية المؤثرة والمشتركة بين النصوص :(طفولة ، شباب ، رجولة) ولعل ما يميز هذه المجموعة هو اعتماد كاتبها أسلوبَ السهل الممتنع،و استعماله لغة بسيطة تقتنص الحدث بذكاء وتوظفه بطريقة رصينة وموضوعية تسعى إلى تحقيق المتعة والفائدة في نفس الوقت ،وقد لجأ الكاتب في أغلب نصوصه إلى استعمال ضمير الغائب كصوت سارد ،ونحن نعلم استعمال أن هذا الضمير يعني أن السارد هو المطلع العارف بخبايا الشخصيات والموجه للأحداث " لأنه سيّد العالم السردي الذي يملك مفاتيحه وأسراره بكثير من الثقة والاطمئنان ".على حد تعبير الدكتور سعيد يقطين ،لكن قارئ نصوص الدكتور المسعودي سيكتشف أن استعمال هذا الضمير كان لغاية فنية محضة .إن قراءة نصوص شذرات من حياتي ، تجعلنا نكتشف أن الكاتب اعتمد في معمار نصوصه على تقنيات مختلفة كالاسترجاع الذي لعب دورا هاما في خلق المفارقات وتطوير الأحداث ،والأكيد أن المسعودي نجح في جعل قفلة معظم نصوصه مشفوعة بالإدهاش والإبهار ، وهذه واحدة من أهم خاصيات القاص الناجح .وتبقى الإشارة إلى وجود نصوص سردية تشي بذلك الولع الكبير للكاتب بالفعل السينمائي والذي يتردد صداه بقوة عبر متنها وهي :-سحر السينما-حكايتي مع السينما،أول فيلم بالأبيض والأسود-حكايتي مع السينما ثاني فيلم بالأبيض والأسود-حكايتي مع السينما ، درهم واحد كافكما أن هناك نصوصا تنتمي إلى مرحلة الطفولة تتضمن إشارات قوية لمعاناة طفل الأمس من قمع الراشدين فالصفعات تتكرر ،خاصة في المدرسة وهذا نلمسه في نصوص من قبيل :-الصفعة الأولى -الصفعة الثانية وتحضر أيضا ضمن الشذرات ،صور سردية تهتك حرمة الطابوهات وتقتحم في جرأة هادفة عالم شباب الأمس ،ونزق الأيام الخولي وهذا نلمسه في نصوص مثل :-العازل-احتكاك كهربائي-إثم الزقوم-حلول سهلة -خداع-إنه منهم هذه انطباعات عَنّت لي وأنا التهم سطور هذه المجموعة الجميلة والغنية بالصور السردية العميقة ،فصغتها بعفوية متمنيا للدكتور المسعودي مسارا إبداعيا متميزا في مختلف مجالات اهتمامه الفنية والثقافية. ......
#شذرات
#حياتي
#لبوشعيب
#المسعودي
#نصوص
#بنكهة
#مختلفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755955

عبد الرؤوف الشريفي : قالت لي اورفان رواية بنكهة زرادشتية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي انا رجل اخر. يشبهني. لا اعرفه. يسير في وحشة البياض وحيدا، وبيده كتاب. يبصر معبدا في وسطه تتلهب طاسة من نار . فيدنو على صوت فتاة تناديه ( تعال الي انا اورفان)، ثم تقوم اليه من على النار. تفتح ذراعيها، ويتقدم هو ليضمها. لكني اهب من حلمي هذا على صياح الجند، (الزنج يقتحمون). فالتحق بفرقة البلالية والسعدية لندفع الاعداء عن بوابة الابلة. نشد عليهم. ونصبر ساعة على حر السيوف حتى ينكشف الفجر عن هزيمة نكراء لاعداء الله من الزنج كاسحي السبخ. وتنكسر شوكتهم مؤقتا ريثما يصل جيش الخليفة الموفق بعد &#1635-;-&#1633-;- هجمة وبعد &#1633-;-&#1635-;- يوما من الحصار. وهذه الليلة الثالثة المتتالية التي تقع ذات الرؤيا ويوقظني فيه صياح الجند. وفي اللقاء الاول, قالت لي اورفان : ليس في الانسان قلبا واحدا. ان هو الا نثار النور والظلمة، تتعاندان او تتواليان في دورة لا تنتهي. وقد تتصلان معا في تركيبة غريبة. فيعيش المرء في منطقة وسطى. وفي الحقيقة انني كنت ارى بعض ما كانت تقول. فخشيت على ديني من دينها. لكنها روضت افكاري. وقالت تعال نتفق. وبودي لو اقول لها تعالي اقبلك. بعدها كان قلبي يجر روحي اليها فنختلي معا في بقعة مسورة بالعشق. تفتح الى نهر اليهودي الذي اقطعه الخليفة الرشيد الى طبيب يهودي حاذق من البصرة اسمه ماسر تكريما لعلاجه أحدى جواريه الحسناء بعد القنوط من شفائها. كنانسمع الامواج تقبل الضفاف. ثم تمضي الى منبع الامواج وسط النهر. كما النفس مصدر كل الاعمال واليها تعود اثارها. ومن حولنا تدور أربع شجيرات ثمراتها كواكبا معلقة، من الليمون, والسدر الهادئ, والتين الاخضر الفاتح, والزيتون المجنون العكش. فنعيش مزاج متبدل من الخيالات, فالروح ان لازمت الجسد ثملت. وان غادرته اكتملت واستغنت. وقتذاك, قالت لي بيبي طاهر حين راتني عاشقا لاورفان : (مبارك قلبك معبد العالم . يأوي المحبين. يتهجد بألف لسان وبقلب واحد. قلبك طاووس يتبختر, وأنت تتعمد بالماء وبالنار. على صدرك عمودان متصالبان بالنور. وفوقك نجمة تشع بالحب برؤوس ستة، وهلال يطل على كل العوالم. قلبك من حب).عاشت بيبي طاهر تطعم الناس كرز الحب الالهي, فيما المعابد تطعم الناس خرافات مقدسة. فالحب اولى بالمحرومين منه من لصوص ومجرمين قبل الأتقياء. وحين سئلت, ألك قلب نبي, ولي, أم ملاك؟ اجابت: قلب عاشقة. وقد اورثها ذلك صفتين بهيتين. الاولى من الاولياء بان تتييس يدها عند اي طعام ذي شبهة, والثانية من الانبياء.بان تشفي المرضى بأية عشبة قربها. تقرا عليها بإيمان كاف. وهي مغمضة العينين. ثم تعطيها للمعلول يغليها ويتجرع ماءها فيشفى. والعاقر فتحبل. لقد تأثرت كثيرا بها. لكني لم اشهدها تحيي ميتا كما يقال بان تتلوا عليه سورة الفاتحة سبعون مرة بقلب غائب عن العالم.كانت أورفان تستقبلني بحلوى كأنها سمسما بالسكر, وضحكتها بتلات زهور حين تقدم شراب گل . ثم شيئا من نبيذ التمر على مذهب اهل العراق, يحاذيه صحن البزورات المملحة. وتمضي تبهجني بأحاديثها عن احوال سيدها وكان عظيم الخلق، أكولاً ثقيل الجسم ، فكان يتمثل ببيت ابن هقانة والي البصرة قبل احداث الزنج: فلو أن في جزعي راحةً ... لأصبحت أجزع من يجزع وكان يخرج من الحمام مثل الورد من اثر الحناء عليه من قرنه الى قدميه . ويقول انها تزيد ماء الوجه, وتطيب النكهة, وتذهب برائحة السهك. ثم يصب عطر الغالية على ثيابه ولحيته. ويمضي الى صاحبه الوالي الولع بالطيور حتى انه ا ......
#قالت
#اورفان
#رواية
#بنكهة
#زرادشتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765716