دلشاد مراد : النقد ما بين البناء والهدم .. شفان برور نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد يعتبر النقد أحد أبرز المفاهيم المستخدمة في الوسط الإنساني، إذ أن كل الأعمال والتعاملات يمكن أن تخضع لهذا المفهوم، فكل إنسان يقوم بأي عمل أو نشاط قد يتعرض للنقد سواء كان إيجابياً أو سلبياً، من المحيطين به أو حتى من خارج المحيط إذا كان من قام بالفعل شخصية اعتبارية على سبيل المثال.فالنقد لغة؛ هو تمييز النقود وفحصها للكشف عن المزيف منها وإخراجها. أما اصطلاحاً وتعريفاً؛ فهو مراجعة الأعمال والأنشطة والأفعال بشكل متكامل، وتحليلها لاستخراج إيجابياتها وسلبياتها وفق معايير وقواعد معينة، بغية إيجاد حلول أو بدائل للسلبيات المستخرجة.ويختلف قواعد أو أصول النقد حسب نوع الأعمال، فالنقد الأدبي لها أسلوب وقواعد خاصة بها تختلف عن أسلوب النقد الاجتماعي أو غيرها من المجالات. ولذلك لابد أن يتوافر لدى الشخص الناقد درجة من المعرفة والاختصاص في المجال الذي ينتقد فيه، وعكس ذلك يؤدي إلى غلبة السفسطائية (أي الكلام الفارغ الذي لا معنى له)، وهذا الأمر قد يؤدي إلى أفعال ومشكلات شخصية او مجتمعية بغنى عنها. إذ أن هناك اختلاف بين النقد الإيجابي (البناء) والنقد السلبي (الهدام)، فالنقد البناء يعتمد على إبراز إيجابيات العمل والفعل المنتج، أي الفكرة عموماً، وتحديد السلبيات وتوضيحها دون التعرض لكرامة الشخص، ويختلف بأسلوب طرحه للنقد سواء بالتلميح أو المباشرة، ويقدم بدائل للتحسين والتطوير، وبتقبل الآراء كلها، فلا يصر على رأيه ويعتبرها كحقيقة ثابتة. أما صفات الناقد السلبي او الهدام فعكس كل ما ذكرناه.لقد أثارت الآراء الذي أطلقه الفنان شفان برور مؤخراً حول تهجمه على الشيوخ والملالي والآغوات الكرد موجة من الانتقادات، وخاصة في أوساط الكرد الأيزيديين، وخاصة بعد أن تعرض برور لمرتكزات الدين الأيزيدي واتهامه الشيوخ الأيزيديين بالتخلف واستعباد البسطاء من الكرد الأيزيديين.إذ كان النقد الموجه للديانة الأيزيدية وشيوخها من قبل الفنان شفان برور، في غير مكانه أو توقيته أولاً، وكان أسلوب طرح النقد تهجمياً ثانياً، وصدر من جهة غير مختصة على الأقل بالأديان أو بالبحث الفكري ثالثاً. ومع أن هيئات أيزيدية أصدرت بياناً توضيحياً ردت على برور، (مع أني أرى أنه لم يكن مناسباً الرد عليه ببيان رسمي وبالتالي تضخيم الحالة الموجودة، فبرور ليس لديه أي قدرة على التأثير على الديانة الأيزيدية أو الرأي العام تجاه الأيزيدية)، إلا أنه ظهر بالمقابل أشخاصاً على وسائل التواصل الاجتماعي استهدفوا شخص برور وزوجته من خلال السب والتشهير والوعيد بالأفعال اللاأخلاقية. وبالتالي جاء الرد بطريقة أسوء لدى البعض. فالمناسب كان الرد من قبل بعض الأكاديميين والملمين بالديانة الأيزيدية، وتوضيح اللغط المثار من خلال الحجج والبراهين والحقائق عن الديانة الأيزيدية. وبالتالي التأثير على برور أو أي شخص غيره لمراجعة ذواتهم إن رأوا أن آرائهم حول الأيزيدية لا تمس الحقيقة، أو أن أسلوب طرحهم للآراء لم يكن موفقاً. ......
#النقد
#البناء
#والهدم
#شفان
#برور
#نموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676371

شفان شيخ علو : شفان برور يغدر بفنه
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو شفان برور يغدر بفنه! عندما ولدتُ كان أهلي مثل غيرهم من الكورد، والإيزيديين منهم، يفرحون لسماع صوت شفان، وأصبح شفان مع الزمن، الفنان الكوردي الكبير في كل أرجاء كوردستان. ولا أحد يستطيع أن ينكر أن شفان لم يكن فناناً كوردستانياً، إن أغانية القومية والوطنية والنضالية والإنسانية، تشهد على هذه الصفة الكبيرة لشفان برور. شفان فنان الشعب، فنان البيشمركة، فنان المناضلين الكورد، فنان الجميع: الرجال والنساء، الشباب والفتيات. أحبه الجميع، لأن القصائد والأغاني التي كان يرددها بأسلوبه، جعلته مختلفاً عن الآخرين، وكان في ذلك أصالة شفان.فنان الفطرة شفان، لأنه غنى ما لامس وجدان كل كوردي، وأحبه شعبه الكوردي بالفطرة، وقدَّره بسبب هذا الحب الفطري، وهذا الصوت النابع من الروح، وهكذا عرِف عالمياً .سوى أن شفان برور الذي عرفناه بالصفات هذه، وبالروح الكوردستانية هذه، وأنه فنان الشعب الكوردي، ولا فرق بين كوردي وآخر عند سماع أغانيه وألحانه وصوته الغني بطبقاته، نسي، للأسف أنه شفان برور، وهو يتحول ليس إلى سياسي طبعاً. فالسياسي كذلك له دوره النضالي في بناء مجتمعه، وخدمة شعبه، وهو يضع هدفاً سامياً لهذا الغرض، وإنما إلى موقع سياسي أساء إلى السياسي نفسه، وهو يصدر تصريحات، أو يتحدث في أمور لها صلات بعلاقات اجتماعية ودينية وتقليدية، لا بد أن يكون المتحدث فيها على حذر شديد، لكي لا تكون النتائج عكسية، وبشكل خاص، حين يركّز على طائفة، أو جماعة، أو عقيدة محددة، وكأنه وصي عليها، مثما فعل في موقفه من الإيزيدية كعقيدة وعلاقات اجتماعية من خلاله، وما في ذلك من إساءة إلى الإيزيدية نفسها، وجرح الإيزيدي في وجدانه وروحه أو مشاعره، وما في ذلك من صدمة أحدثها، عميقاً، ولأكثر من مرة، لدى أهلنا الإيزيديين، فكانت ردود الأفعال شديدة وهي تستنكر هذا التصرف، وأكثر، لأن صورة الفنان الكوردستاني هنا اهتزت، ولم يصدق أهلنا الإيزيديون مثل هذا الكلام المسيء إلى علاقاتهم ورجال دينهم وعقيدتهم، لأنهم كانوا يحتفظون بصورة لها مقام كبير في قلوبهم، لكنهم رأوا أن ذلك صحيح، وليس خيالاً، واستغربوا تصرف فنانهم الذي أحبوه ، لعشرات السنين، استغربوا تصرف فنان، نسي أنه فنان، ومارس سلوك السياسي غير المسؤول، والفاقد لوعيه الكوردي السوي، لا بل والمهين لفنه، ولشعبه.للأسف الشديد. شفان الفنان الكوردي الكبير، خرج عن الخط، لقد غدر بفنه، ولا بد أنه منبوذ من نسبة كبيرة من شعبه، بسبب هذا الخروج الغريب، ولأسباب لا تبرير لها، يكون هو الخاسر الأكبر طبعاً. إن كل فنان تكون قيمته، بقدر ما يكون التزامه بقضايا شعبه وإخلاصه له، ولا يعود الفنان الذي يتمنى، لا يعود الشعب الذي يحتضنه مشيراً إليه بالبنان، إنما ينبذه، ويخرجه حتى من تاريخه، ولن تشفع له كل أغانيه التي عرِف بها، واشتهر بها حتى الأمس القريب، وأهلنا الإيزيديون، ومعهم، نسبة كبيرة من كوردنا، بسبب انحرافه عن خط الفن الصحيح!شفان شيخ علو /شاريا ......
#شفان
#برور
#يغدر
#بفنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742912