خليل اندراوس : الأممي يبقى الينبوع الأهم: العلاقة الجدلية بين النضال الطبقي والقومي
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس تنظيم ورص طبقة المظلومين من أجل النضال ضد طبقة الظالمين، مهمة أساسية أمام حزبنا الشيوعي في البلاد"جوهر الأممية البروليتارية ينعكس بأقصى الإيجاز والدقة والوضوح في الشعار العظيم للأخوة الأممية والتضامن الأممي، يا عمال العالم اتحدوا"، بالإضافة إلى ذلك كل فصيل من فصائل البروليتارية العالمية يجري نشاطه على الصعيد الوطني، ولذلك كانت أشكال نضالها وطنية أيضا. فالطبقة العاملة تواجه في كل مكان طبقة الرأسماليين، من خلال الشركات العابرة للقارات، كقوة عالمية، وخاصة في عصرنا الحالي عصر العولمة المتوحشة، وأصولية السوق الحرة، والتي تعمل كقوة عالمية، ولكن في نفس الوقت أيضا كانت القومية التي ينتمي اليها البروليتاريون، فإنهم في كل مكان حيث يجري نشاطهم على المستوى الوطني فإنهم يذودون عن مصالح الطبقة العاملة ولهذا، فحركة ونضال الطبقة العاملة بحكم طبيعتها كطبقة مناضلة ضد رأس المال العالمي، واحدة أممية "ولذلك" وبما أن وضع العمال في جميع البلدان واحد، وبما أن مصالحهم واحدة، وبما أن لهم نفس الأعداء فإنه يجب عليهم أن يناضلوا معا، ويجب عليهم أن يقاوموا التحالف الأخوي بين برجوازيات جميع الأمم بالتحالف الأخوي بين عمال جميع الأمم". (ماركس إنجلس، المؤلفات. الطبعة الروسية المجلد 4 ص373. إنجلس عن بولونيا). من هذا المفهوم كتب لينين يقول "من شاء أن يخدم البروليتاريا، لا بد له أن يجمع صفوف العمال من جميع الأمم، وأن يناضل بلا كلل ولا تردد ضد التعصب القومي البرجوازي، ضد تعصب "أمته بالذات" وضد تعصب الأمم الأخرى (لينين المؤلفات الكاملة، المجلد 24 ص 122).من هنا من يشاء أن يخدم الطبقة العاملة في إسرائيل وجب عليه أن يناضل بلا كلل ولا تردد ضد التعصب القومي الشوفيني العنصري الصهيوني الذي يخدم طبقة رأس المال الإسرائيلي، وفي نفس الوقت أن يرفض الشعارات الكاذبة والمزايدات القومية وما يدعى "الاستقلال الذاتي الثقافي" وأن يرفض التوجهات الأصولية بكل أشكالها، فالتضامن الطبقي الإنساني، الأممي يبقى الينبوع الأهم، الذي لا ينضب معينه، والذي لا يقهر لقوة الطبقة العاملة. وهذا التضامن يمكن بلوغه سواء على الصعيد الوطني عن طريق "تنظيم ورص طبقة المظلومين من أجل النضال ضد طبقة الظالمين في كل بلد على حدة، " (لينين المؤلفات الكاملة، المجلد الأول- ص155). فلذلك علينا أن نحمي المفاهيم الماركسية من التشويه، فبدون التسلح بالنظرية الثورية الطليعية أي بالنظرية الماركسية لا يستطيع الحزب أن يترأس ويقود طبقة العمال، ويصبح قائد هذه الطبقة.فقط بالتسلح بالنظرية الماركسية يصبح حزب العمال، الحزب الشيوعي حزبا ثوريا قلبا وقالبا ومن خلال صحافته ونشاطاته الجماهيرية، عليه أن يسكب هذه النظرية، أي النظرية الماركسية في الوعي الجماعي للطبقة العاملة والجماهير الشعبية الواسعة.فكما كتب لينين:" بدون النظرية الثورية، لا يمكن أن تكون هناك حركة ثورية". ففي عصرنا الحالي هناك حملة إعلامية رسمية عالمية ديماغوغية تخدم طبقة رأس المال تسعى الى تهميش الفكر الماركسي. ولذلك على الأحزاب الشيوعية نشر هذا الفكر بين جماهير العمال والجمهور عامة من خلال نشر الكراسات والمقالات وعقد الندوات والدراسات حول النظرية الماركسية وربطها بمجريات عصرنا ومرحلة انتقال الرأسمالية الى أعلى مراحل تطورها، الامبريالية، وعولمة السوق الحرة المتوحشة.وهذه رسالة الحزب الشيوعي الإسرائيلي الذي يوحد داخل صفوفه طليعة الطبقة العاملة في إسرائيل ضد طغيان رأس المال المالي والعسكري في إسرائيل، وضد سياسة قهر واضطهاد الشعب الآخر، أي الشعب الفلسط ......
#الأممي
#يبقى
#الينبوع
#الأهم:
#العلاقة
#الجدلية
#النضال
#الطبقي
#والقومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674717
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس تنظيم ورص طبقة المظلومين من أجل النضال ضد طبقة الظالمين، مهمة أساسية أمام حزبنا الشيوعي في البلاد"جوهر الأممية البروليتارية ينعكس بأقصى الإيجاز والدقة والوضوح في الشعار العظيم للأخوة الأممية والتضامن الأممي، يا عمال العالم اتحدوا"، بالإضافة إلى ذلك كل فصيل من فصائل البروليتارية العالمية يجري نشاطه على الصعيد الوطني، ولذلك كانت أشكال نضالها وطنية أيضا. فالطبقة العاملة تواجه في كل مكان طبقة الرأسماليين، من خلال الشركات العابرة للقارات، كقوة عالمية، وخاصة في عصرنا الحالي عصر العولمة المتوحشة، وأصولية السوق الحرة، والتي تعمل كقوة عالمية، ولكن في نفس الوقت أيضا كانت القومية التي ينتمي اليها البروليتاريون، فإنهم في كل مكان حيث يجري نشاطهم على المستوى الوطني فإنهم يذودون عن مصالح الطبقة العاملة ولهذا، فحركة ونضال الطبقة العاملة بحكم طبيعتها كطبقة مناضلة ضد رأس المال العالمي، واحدة أممية "ولذلك" وبما أن وضع العمال في جميع البلدان واحد، وبما أن مصالحهم واحدة، وبما أن لهم نفس الأعداء فإنه يجب عليهم أن يناضلوا معا، ويجب عليهم أن يقاوموا التحالف الأخوي بين برجوازيات جميع الأمم بالتحالف الأخوي بين عمال جميع الأمم". (ماركس إنجلس، المؤلفات. الطبعة الروسية المجلد 4 ص373. إنجلس عن بولونيا). من هذا المفهوم كتب لينين يقول "من شاء أن يخدم البروليتاريا، لا بد له أن يجمع صفوف العمال من جميع الأمم، وأن يناضل بلا كلل ولا تردد ضد التعصب القومي البرجوازي، ضد تعصب "أمته بالذات" وضد تعصب الأمم الأخرى (لينين المؤلفات الكاملة، المجلد 24 ص 122).من هنا من يشاء أن يخدم الطبقة العاملة في إسرائيل وجب عليه أن يناضل بلا كلل ولا تردد ضد التعصب القومي الشوفيني العنصري الصهيوني الذي يخدم طبقة رأس المال الإسرائيلي، وفي نفس الوقت أن يرفض الشعارات الكاذبة والمزايدات القومية وما يدعى "الاستقلال الذاتي الثقافي" وأن يرفض التوجهات الأصولية بكل أشكالها، فالتضامن الطبقي الإنساني، الأممي يبقى الينبوع الأهم، الذي لا ينضب معينه، والذي لا يقهر لقوة الطبقة العاملة. وهذا التضامن يمكن بلوغه سواء على الصعيد الوطني عن طريق "تنظيم ورص طبقة المظلومين من أجل النضال ضد طبقة الظالمين في كل بلد على حدة، " (لينين المؤلفات الكاملة، المجلد الأول- ص155). فلذلك علينا أن نحمي المفاهيم الماركسية من التشويه، فبدون التسلح بالنظرية الثورية الطليعية أي بالنظرية الماركسية لا يستطيع الحزب أن يترأس ويقود طبقة العمال، ويصبح قائد هذه الطبقة.فقط بالتسلح بالنظرية الماركسية يصبح حزب العمال، الحزب الشيوعي حزبا ثوريا قلبا وقالبا ومن خلال صحافته ونشاطاته الجماهيرية، عليه أن يسكب هذه النظرية، أي النظرية الماركسية في الوعي الجماعي للطبقة العاملة والجماهير الشعبية الواسعة.فكما كتب لينين:" بدون النظرية الثورية، لا يمكن أن تكون هناك حركة ثورية". ففي عصرنا الحالي هناك حملة إعلامية رسمية عالمية ديماغوغية تخدم طبقة رأس المال تسعى الى تهميش الفكر الماركسي. ولذلك على الأحزاب الشيوعية نشر هذا الفكر بين جماهير العمال والجمهور عامة من خلال نشر الكراسات والمقالات وعقد الندوات والدراسات حول النظرية الماركسية وربطها بمجريات عصرنا ومرحلة انتقال الرأسمالية الى أعلى مراحل تطورها، الامبريالية، وعولمة السوق الحرة المتوحشة.وهذه رسالة الحزب الشيوعي الإسرائيلي الذي يوحد داخل صفوفه طليعة الطبقة العاملة في إسرائيل ضد طغيان رأس المال المالي والعسكري في إسرائيل، وضد سياسة قهر واضطهاد الشعب الآخر، أي الشعب الفلسط ......
#الأممي
#يبقى
#الينبوع
#الأهم:
#العلاقة
#الجدلية
#النضال
#الطبقي
#والقومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674717
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - الأممي يبقى الينبوع الأهم: العلاقة الجدلية بين النضال الطبقي والقومي
فيصل الدابي : مذكرات زول سوداني غزوة الينبوع
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي عندما كنا صغاراً في حي النصر بمدينة كوستي، لم تكن لدينا مشكلة في الذهاب إلى مناطق السباحة فعلى طول نهر النيل الأبيض، كانت تتوفر ينابيع السباحة، فمثلاً كنا نسبح في مرسى بنطون طيبة، وكنا نسبح في عدة مواقع بالقرب من ميناء كوستي ، كما كنا نسبح في عدة مناطق بجوار الردمية التي كانت تبعد حوالي كيلومتر واحد من ميز السكة حديد، لكن على الرغم من توفر كل تلك المسابح النهرية المجانية في ذلك الزمن الجميل، كانت لدى أولاد حلتنا أغرب هواية على الإطلاق، إنها هواية السفر على الأقدام إلى الينبوع الذي كان يقع على مسافة بعيدة جداً لا تقل عن عشرة كليومترات خارج مدينة كوستي في اتجاه مدينة ربك وكانت تقبع إلى جوار الينبوع حلة صغيرة مكونة من قطاطي القش كنا نطلق عليها حلة الينبوع، كان الهدف الأساسي من تلك الرحلة الطويلة الشاقة هو السباحة في ذلك الينبوع بالذات والدخول في مشاجرات ومضاربات بالايدي من أولاد حلة الينبوع الذين كانوا يعتبرون ذلك الينبوع ملكاً مسجلاً لهم ويعتبروننا غزاة قادمين من كوكب آخر! لا اتذكر من هو أول شخص أرشدنا إلى موقع ينبوع الشر البعيد جداً من مدينة كوستي، ولا أعرف حتى الآن ما هي الدوافع القوية التي كانت تدفعنا دفعاً للقيام من وقت لآخر بشن الغزوات والغارات الينبوعية والدخول في مشاجرات وحروبات كر وفر مع أولاد الينبوع ثم العودة من هناك ببعض الكدمات والخدوش؟! وهل كان دافع الممنوع مرغوب هو الذي يدفعنا إلى ينبوع الشر البعيد رغم توفر عشرات الينابيع الآمنة القريبة جداً من حلتنا؟! لقد استمرت حروبات الينبوع لعدة سنوات وكانت تكثر في العطلات المدرسية السنوية، ومن المؤكد أننا كنا نشعر بأكبر قدر من الاثارة والتحدي بمجرد أن يصيح أحدنا : يلا نمشي الينبوع! بعد اجتياز المسافات الطويلة، كنا نجد الينبوع أحياناً خالياً من أولاد الينبوع ، لكن ما أن نبدأ السباحة حتى يظهر أحدهم ثم يسرع وينادي رفاقه ومن ثم تبدأ المضاربات، في بعض الأحيان كنا نجد بعض أولاد الينبوع يسبحون بداخله ومن ثم كانت الاشتباكات تبدأ بمجرد وصولنا، ذات مرة، وجدنا إثنين من أولاد الينبوع يسبحون داخل الينبوع، وكنا نحن خمسة، جلدناهم جلدة نضيفة حتى هربوا إلى حلة الينبوع وهم يبكون ويصرخون، فرحنا بانتصارنا عليهم ورحنا نسبح بمزاج في مياه الينبوع الصافية فجأة سمعنا صيحات عالية وعندما التفتنا تجاه حلة الينبوع رأينا عدداً كبيراً من سكان حلة الينبوع يحملون العصي ويركضون نحونا كالاعصار بقصد الانتقام لجلد الولدين الينبوعيين، في تلك اللحظات طرنا في الهواء بلا أجنحة وهربنا في اتجاه مدينة كوستي تتبعنا صيحات وشتائم قبيلة الينبوعيين ومن المؤكد أننا قد حصلنا على أكبر قدر من المتعة من تلك المطاردة الينبوعية العنيفة بدليل أننا، وبعد مرور أيام قليلة من وقوعها، صحنا في بعضنا البعض: يلا نمشي الينبوع! وعلى ما أذكر فإنني لم اتوقف مطلقاً عن المشاركة الفاعلة في قيادة حروب الينبوع إلا بعد رحيل عائلتي من حي النصر إلى مربع سبعة وعشرين البعيد جداً عن حي النصر والبعيد جداً جداً عن ينبوع الشر ومن ثم تم اجباري على التقاعد المبكر وعدم المشاركة في حروب الينبوع المثيرة! ......
#مذكرات
#سوداني
#غزوة
#الينبوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705012
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي عندما كنا صغاراً في حي النصر بمدينة كوستي، لم تكن لدينا مشكلة في الذهاب إلى مناطق السباحة فعلى طول نهر النيل الأبيض، كانت تتوفر ينابيع السباحة، فمثلاً كنا نسبح في مرسى بنطون طيبة، وكنا نسبح في عدة مواقع بالقرب من ميناء كوستي ، كما كنا نسبح في عدة مناطق بجوار الردمية التي كانت تبعد حوالي كيلومتر واحد من ميز السكة حديد، لكن على الرغم من توفر كل تلك المسابح النهرية المجانية في ذلك الزمن الجميل، كانت لدى أولاد حلتنا أغرب هواية على الإطلاق، إنها هواية السفر على الأقدام إلى الينبوع الذي كان يقع على مسافة بعيدة جداً لا تقل عن عشرة كليومترات خارج مدينة كوستي في اتجاه مدينة ربك وكانت تقبع إلى جوار الينبوع حلة صغيرة مكونة من قطاطي القش كنا نطلق عليها حلة الينبوع، كان الهدف الأساسي من تلك الرحلة الطويلة الشاقة هو السباحة في ذلك الينبوع بالذات والدخول في مشاجرات ومضاربات بالايدي من أولاد حلة الينبوع الذين كانوا يعتبرون ذلك الينبوع ملكاً مسجلاً لهم ويعتبروننا غزاة قادمين من كوكب آخر! لا اتذكر من هو أول شخص أرشدنا إلى موقع ينبوع الشر البعيد جداً من مدينة كوستي، ولا أعرف حتى الآن ما هي الدوافع القوية التي كانت تدفعنا دفعاً للقيام من وقت لآخر بشن الغزوات والغارات الينبوعية والدخول في مشاجرات وحروبات كر وفر مع أولاد الينبوع ثم العودة من هناك ببعض الكدمات والخدوش؟! وهل كان دافع الممنوع مرغوب هو الذي يدفعنا إلى ينبوع الشر البعيد رغم توفر عشرات الينابيع الآمنة القريبة جداً من حلتنا؟! لقد استمرت حروبات الينبوع لعدة سنوات وكانت تكثر في العطلات المدرسية السنوية، ومن المؤكد أننا كنا نشعر بأكبر قدر من الاثارة والتحدي بمجرد أن يصيح أحدنا : يلا نمشي الينبوع! بعد اجتياز المسافات الطويلة، كنا نجد الينبوع أحياناً خالياً من أولاد الينبوع ، لكن ما أن نبدأ السباحة حتى يظهر أحدهم ثم يسرع وينادي رفاقه ومن ثم تبدأ المضاربات، في بعض الأحيان كنا نجد بعض أولاد الينبوع يسبحون بداخله ومن ثم كانت الاشتباكات تبدأ بمجرد وصولنا، ذات مرة، وجدنا إثنين من أولاد الينبوع يسبحون داخل الينبوع، وكنا نحن خمسة، جلدناهم جلدة نضيفة حتى هربوا إلى حلة الينبوع وهم يبكون ويصرخون، فرحنا بانتصارنا عليهم ورحنا نسبح بمزاج في مياه الينبوع الصافية فجأة سمعنا صيحات عالية وعندما التفتنا تجاه حلة الينبوع رأينا عدداً كبيراً من سكان حلة الينبوع يحملون العصي ويركضون نحونا كالاعصار بقصد الانتقام لجلد الولدين الينبوعيين، في تلك اللحظات طرنا في الهواء بلا أجنحة وهربنا في اتجاه مدينة كوستي تتبعنا صيحات وشتائم قبيلة الينبوعيين ومن المؤكد أننا قد حصلنا على أكبر قدر من المتعة من تلك المطاردة الينبوعية العنيفة بدليل أننا، وبعد مرور أيام قليلة من وقوعها، صحنا في بعضنا البعض: يلا نمشي الينبوع! وعلى ما أذكر فإنني لم اتوقف مطلقاً عن المشاركة الفاعلة في قيادة حروب الينبوع إلا بعد رحيل عائلتي من حي النصر إلى مربع سبعة وعشرين البعيد جداً عن حي النصر والبعيد جداً جداً عن ينبوع الشر ومن ثم تم اجباري على التقاعد المبكر وعدم المشاركة في حروب الينبوع المثيرة! ......
#مذكرات
#سوداني
#غزوة
#الينبوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705012
الحوار المتمدن
فيصل الدابي - مذكرات زول سوداني غزوة الينبوع!!