صلاح الدين عثمان بيره بابي : المرض الهولندي- نه خۆشی هۆلندی - Dutch Disease
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_عثمان_بيره_بابي انتباه رجاءيرجى قراءة المقال بدق&#1749-;- ولعد&#1749-;- مرات لفهم اسباب التخلف وازمة الاقتصاد والفقر والبطال&#1749-;- والعجز الکب&#1740-;-ر للحکوم&#1749-;- ف&#1740-;- المعالج&#1749-;- واجراء ا&#1740-;-&#1749-;- اصلاحات ،مماتسفر عن غناء الطبقة الحاکم&#1749-;- وشر&#1740-;-ح&#1749-;- س&#1740-;-اس&#1740-;-&#1749-;- وتجار&#1740-;-&#1749-;- کومبرادور&#1740-;-&#1749-;- ،مع ارتفاع خط الفقر ل&#1740-;-شمل ل&#1740-;-س فقط نسب&#1749-;- عالية من عام&#1749-;- الناس بل نسب&#1749-;- متزا&#1740-;-د&#1749-;- من الطبق&#1749-;- الوسطى واصحاب المشار&#1740-;-ع الصغ&#1740-;-ر&#1749-;- والمتوسط&#1749-;- ف&#1740-;- کاف&#1749-;- القطاعات الاقتصاد&#1740-;-&#1749-;- , دون وجود بارق&#1749-;- امل او برامج فعال&#1749-;- ون&#1740-;-&#1749-;- حق&#1740-;-ق&#1749-;- في اشراک اصحاب المصالح ف&#1740-;- الاصلاح والتنم&#1740-;-&#1749-;-،المتمثلة في القاعدة الواسعة من السكان.من المفارقات للمرض الهولندي انها تصيب كافة الدول الريعية حتى النفطية الغنيةلتتفاقم فيها الركود وتخلف القطاع الصناعي والبطالةواحتكار الدولة للثروة وادارتها باسلوب راسمالية الدولة الاحتكارية،ولامغرج من عنق زجاجة هذه الازمة الاباصلاحات في نظام الادارة العامة بالمحتوي الواسع لهذا الاصلاح.تكا&#1740-;-ه‌ ئه‌م بابه‌ته‌ به‌ ورد&#1740-;- بخو&#1742-;-ننه‌وه‌ ب&#1734-;- سوود وه‌رگتن ل&#1742-;- &#1740-;- به‌مه‌به‌ست&#1740-;- ئاشنا بوون به‌ ه&#1734-;-&#1740-;-ه‌كان&#1740-;- دوواكه‌وتوو&#1740-;-&#1740-;- وه‌ ك&#1742-;-شه‌ى ئابوور&#1740-;- و هه‌ژار&#1740-;-&#1740-;- و ب&#1742-;-كار&#1740-;- و وه‌كه‌م&#1740-;- توانا&#1740-;- حكومه‌ت ب&#1734-;- چاره‌سه‌ر&#1740-;- و هه‌ستان به‌ چاك ساز&#1740-;- , ئه‌نجام&#1740-;- ئه‌وه‌ش ده‌ب&#1742-;-ته‌ ده‌وله‌مه‌ند&#1740-;- چ&#1740-;-ن&#1740-;- ده‌سه‌لات دارو س&#1740-;-اس&#1740-;-ه‌كان و بازرگانه‌ ك&#1734-;-مبراد&#1734-;-ر&#1740-;- , هاوكات له‌گه‌ل به‌رزبوونه‌وه‌ى ه&#1742-;-ل&#1740-;- هه‌ژار&#1740-;- نه‌ك ته‌ن&#1740-;-ا به‌ش&#1742-;-ك&#1740-;- ز&#1734-;-ر&#1740-;- له‌ دان&#1740-;-شتوان له‌خ&#1734-;-وه‌ ده‌گر&#1742-;- به‌لكو ر&#1742-;-ژه‌ى له‌ ز&#1740-;-ادبوون&#1740-;- چ&#1740-;-ن&#1740-;- مام ناوه‌ند&#1740-;- وه‌ خاوه‌ن پر&#1734-;-ژه‌ بچووك و ناوه‌ند&#1740-;-ه‌كان له‌گشت كه‌رته‌كان&#1740-;- ئابوور&#1740-;- , به‌ ب&#1742-;- بوون&#1740-;- تروسكه‌ك دلن&#1740-;-ا&#1740-;-&#1740-;- , &#1740-;-ان بوون&#1740-;- پر&#1734-;-گرام&#1742-;-ك&#1740-;- كار&#1740-;-گه‌ر وه‌ ن&#1740-;-ه‌ت&#1742-;-ك&#1740-;- راسته‌ق&#1740-;-نه‌ ب&#1734-;- به‌ژدار&#1740-;- كردن&#1740-;- خاوه‌ن به‌رژه‌وه‌ند&#1740-;- له‌ چاكساز&#1740-;- و په‌ره‌پ&#1742-;-دان كه‌ خ&#1734-;-&#1740-;- له‌ خه‌لك&#1742-;-ك&#1740-;- فراوان له‌ دان&#1740-;-شتوان ده‌ب&#1740-;-ن&#1740-;- , ج&#1742-;-گا&#1740-;- سه‌رسورمانه‌ نه‌خ&#1734-;-ش&#1740-;- ه&#1734-;-له‌ند&#1740-;- تووش&#1740-;- گشت ولاته‌ (ر&#1740-;-ع&#1740-;-ه‌كان) ده‌ب&#1740-;- له‌ ن&#1742-;-وان&#1740-;-ان ولاته‌ نه‌وت&#1740-;-ه‌ ده‌وله‌مه‌نده‌كان كه‌ خ&#1734-;-&#1740-;- له‌ كورت&#1740-;- بوودجه‌&#1740-;- حكوومه‌ت س&#1740-;-ست&#1740-;- ئابوور&#1740-;- و دواكه‌وتوو&#1740-;- كه‌رت&#1740-;- پ&#1740-;-شه‌ساز&#1740-;- و ب&#1742-;-كار&#1740-;- به‌تا&#1740-;-به‌ت&#1740-;- ب&#1742-;-كار&#1740-;- گه‌نجان وهه‌لاوسان, وه‌ ق&#1734-;-رخ كردن&#1740-;- حكوومه‌ت ب&#1734-;- سامان&#1740-;- وولات وه‌ به‌ر&#1742-;-وه‌بردن&#1740-;- به‌ ش&#1742-;-وه‌&#1740-;- سه‌رما&#1740-;-ه‌دار&#1740-;- ده‌وله‌ت&#1740-;- ق&#1734-;-رخكه‌ر , ده‌ربازبوون له‌ گه‌روو&#1740-;- ك&#1742-;-شه‌كه‌ ته‌ن&#1740-;-ا به‌ چاكساز&#1740-;- له‌ كارگ&#1742-;-ر&#1740-;- گشت&#17 ......
#المرض
#الهولندي-
#خۆشی
#هۆلندی
#Dutch
#Disease

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678200

عادل عبد الزهرة شبيب : هل اصيب العراق بعدوى المرض الهولندي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الاجابة الأكيدة نعم ,ولكن ما المقصود بالمرض الهولندي ؟ تعود تسمية مصطلح المرض الهولندي ( Dutch Disease ) للتعبير عن حالة من الكسل والتراخي الوظيفي اصابت الشعب الهولندي في النصف الأول من القرن العشرين 1900 – 1950 بعد اكتشاف النفط والغاز في بحر الشمال حيث هجع الشعب للترف والراحة واستلطف الانفاق الاستهلاكي البذخي وكان ان دفع ضريبة هذه الحالة ولكنه بعد ان افاق على حقيقة نضوب الآبار التي استنزفها باستهلاكه غير المنتج فذهبت تسميتها في التاريخ الاقتصادي بالمرض الهولندي. ودخل قاموس المصطلحات الاقتصادية على الصعيد العالمي منذ اكثر 40 عاما , واول من نشر المصطلح كان مجلة الايكونوميست البريطانية في احدى اعدادها الصادرة عام 1977 عندا تطرقت لموضوع تراجع التصنيع في هولندا بعد اكتشاف حقل كبير للغاز الطبيعي سنة 1959 . واصبح مصطلح المرض الهولندي يطلق على كل دولة تعتمد على مورد طبيعي واحد مثل النفط وتهمش وتهمل القطاعات الاقتصادية الاخرى الزراعية والصناعية وغيرها .يحاول مصطلح المرض الهولندي توصيف الظاهرة التي رصدها علماء الاقتصاد والسياسة بالنسبة لما حدث للهولنديين بالذات بعد اكتشاف النفط والغاز الطبيعي في المناطق التابعة لهم في بحر الشمال , حيث يقول البروفيسور الاقتصادي الأمريكي من جامعة كولومبيا الأمريكية والحاصل على جائزة نوبل , ( جوزيف ستغليز ) : ( بعد اكتشاف هذه الموارد الطبيعية السخية اكتشف الهولنديون انهم يواجهون معدلات متزايدة من البطالة ومن تفشي ظاهرة البحث عن وظائف...) وقد زاد من تفاقم الظاهرة ان ادت حصيلة الموارد الطبيعية من الطاقة الى ارتفاع اسعار صرف العملة الوطنية في هولندا فكان ان ارتفعت الأسعار للسلع التي انتجتها هولندا مما افضى الى عجز هذه السلع عن المنافسة في اسواق التصدير بل جعل الواردات من الخارج اقل سعرا ومن ثم افضل اختيارا للمستهلك المحلي , وكانت نتيجة هذا كله اضمحلال النشاط الانتاجي – الصناعي بالذات وتلك ظاهرة اخرى قد يطلق عليها وصف ( اللاتصنيع ) . وفي ظل هذا العزوف عن الانتاج وهذا الاضمحلال للنشاط الصناعي تقل بالتالي فرص العمل وتشتد بداهة آفة البطالة. وهذا الأمر جعل الاقتصادي ( ستغليز ) يحذر من اقتصاديات الاعتماد فقط على الموارد الطبيعية لأنه يخلق بحسب رأيه اوطانا غنية ومواطنين فقراء وهذا هو جوهر الاصابة بالمرض الهولندي. ويشير مؤرخو الاقتصاد السياسي الى وجود حالاتمن الاصابة بآفة المرض الهولندي وكلها حالات تجسدت في ثروات سخية هبطت على هذا البلد او ذاك من خارطة العالم بفضل اكتشافات او مميزات وهبتها الطبيعة من موارد طبيعية ثمينة سواء في دنيا المعادن النفيسة ( الذهب والألماس والنحاس واليورانيوم والبوكسايت ...) او في دنيا مستلزمات الطاقة ( النفط والغاز الطبيعي ) او على شكل محاصيل زراعية ذات قيمة تجارية وعائد نقدي طائل ( كالبن والشاي والكاكاو وغيرها ). والمعنى الأشمل في هذا المجال ينصرف الى مفهوم العلاقة بين التوسع في استغلال هذه الموارد الطبيعية معدنية كانت او زراعية , وبين الانكماش في مجال الصناعات التحويلية وهي نفس العلاقة التي تفضي الى مزيد من العوائد المالية وقليل من فرص العمل الوطنية .ان الطابع الريعي للاقتصاد الوحيد الجانب يدر اموالا ولكنه يؤدي الى تعطيل قوى العمل ومواهب الابداع وانشطة الانتاج وكلها تشكل بداهة عناصر وامكانات التنمية والتقدم في اي بلد من البلدان . وان تلك الثروات الريعية الطائلة لا تؤدي فقط الى ابطاء خطى النمو الاقتصادي الناتج عن العمل والانتاج بل انها تؤدي كذلك الى توليد اتجاهات او بالأدق بيئات او مناخات سيا ......
#اصيب
#العراق
#بعدوى
#المرض
#الهولندي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680484

امين يونس : بَقَرنا .. والبَقَر الهولندي
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس [ … هولندا تمتلك 11 مليون بقرة فقط ، وتبيع الحليب ومنتجاته لنصف العالم . العراق ومن ضمنه أقليم كردستان ، يمتلك ملايين كثيرة من الأبقار والأغنام والماعز ، لكنه يستورد الحليب ومنتجاته بكميات ضخمة من دول الجوار وغيرها ] . العِبرة .. ليستْ في عدد الأبقار والماعز ، بل في " الراعي " الذي يرعاها . فكما يبدو ان الراعي الهولندي ، يُدّلِل بهائمه ويهتم بها إيما إهتمام .. فيوفِر لها أحسن وأنظف المراعي والماء النظيف وأماكن سَكَن تحمي من البرد والحَر والرطوبة ، ويُقّدِم الرعاية الصحية والفحوصات الدورية والأدوية الجيدة ، بل حتى يعزف لها الموسيقى المناسبة التي تُساعِد على زيادة دَر الحليب وتُحّسِن من نفسية البهيمة ! . بينما راعينا نحنُ " الله يِچّرِم " .. فأنهُ يستنكف من مهنة الرَعي أصلاً ، ويعتبر نفسهُ أعلى كثيراً من هذه المرتبة .. ولا يتوانى عن ، ليس فقط إهمال رعيتهِ ، بل حتى تجويعها وضربها بقسوة أحياناً . * مُفارَقة حزينة : في السبعينيات من القرن الماضي ، كُنّا نسكن في بغداد .. وأتذكرُ جيداً النوعيات الممتازة من الحليب وحليب الأطفال المُطّعَم ومُختلف أنواع الأجبان والألبان والقيمر .. إلخ ، من إنتاج مصانع أبو غريب الحكومية ، حيث كان يتم إستلام الحليب في مركز تجميع وتبريد الحليب في الفضيلية ، ثم نقله الى أبو غريب ، لتصنيعه إلى أرقى المنتجات . كان الإنتاج يُغّطي العراق من أقصاه إلى أقصاه ، بل يتم تصدير بعض المنتجات أيضاً . كان هذا قبل خمسين سنة … فتَصّوَر كَمْ تراجَعْنا وكَمْ تخّلَفْنا . وكَمْ نحزن حين نرى أسواقنا مليئة بمنتجات الحليب والألبان والأجبان ، التركية والإيرانية والخليجية وغيرها وخالية من المنتجات المحلية العراقية * .ليس المُهم ، ما عندك من ثروات تحت الأرض وعلى الأرض وفوقها ، ولا الموارد وكميتها ولا حتى الثروة البشرية … فَمَهما بَلَغَتْ هذه الثروات والموارد ، فمن السهل أن تفقدها إذا إدرتها بصورةٍ سيئة . أما لو كانتْ لديك إدارة نزيهة وعادلة وعلمية ، فأن " رعيتك " ستعيش برفاهية وتتمتع بتعليم جّيِد ورعاية صحية مقبولة ، حتى لو كانتْ الموارد محدودة .البَقَر الهولندي مُجّرَد بَقَر … وبقرنا أيضاً بَقَر … لكن راعيهم مُتعّلِم وخبير ونزيه ، بينما راعينا اُمّي ! . ......
#بَقَرنا
#والبَقَر
#الهولندي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719390

عادل عبد الزهرة شبيب : المرض الهولندي في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الاجابة الأكيدة نعم ,ولكن ما المقصود بالمرض الهولندي ؟ تعود تسمية مصطلح المرض الهولندي ( Dutch Disease ) للتعبير عن حالة من الكسل والتراخي الوظيفي اصابت الشعب الهولندي في النصف الأول من القرن العشرين 1900 – 1950 بعد اكتشاف النفط والغاز في بحر الشمال حيث هجع الشعب للترف والراحة واستلطف الانفاق الاستهلاكي البذخي وكان ان دفع ضريبة هذه الحالة ولكنه بعد ان افاق على حقيقة نضوب الآبار التي استنزفها باستهلاكه غير المنتج فذهبت تسميتها في التاريخ الاقتصادي بالمرض الهولندي. ودخل قاموس المصطلحات الاقتصادية على الصعيد العالمي منذ اكثر 40 عاما , واول من نشر المصطلح كان مجلة الايكونوميست البريطانية في احدى اعدادها الصادرة عام 1977 عندا تطرقت لموضوع تراجع التصنيع في هولندا بعد اكتشاف حقل كبير للغاز الطبيعي سنة 1959 . واصبح مصطلح المرض الهولندي يطلق على كل دولة تعتمد على مورد طبيعي واحد مثل النفط وتهمش وتهمل القطاعات الاقتصادية الاخرى الزراعية والصناعية وغيرها .يحاول مصطلح المرض الهولندي توصيف الظاهرة التي رصدها علماء الاقتصاد والسياسة بالنسبة لما حدث للهولنديين بالذات بعد اكتشاف النفط والغاز الطبيعي في المناطق التابعة لهم في بحر الشمال , حيث يقول البروفيسور الاقتصادي الأمريكي من جامعة كولومبيا الأمريكية والحاصل على جائزة نوبل , ( جوزيف ستغليز ) : ( بعد اكتشاف هذه الموارد الطبيعية السخية اكتشف الهولنديون انهم يواجهون معدلات متزايدة من البطالة ومن تفشي ظاهرة البحث عن وظائف...) وقد زاد من تفاقم الظاهرة ان ادت حصيلة الموارد الطبيعية من الطاقة الى ارتفاع اسعار صرف العملة الوطنية في هولندا فكان ان ارتفعت الأسعار للسلع التي انتجتها هولندا مما افضى الى عجز هذه السلع عن المنافسة في اسواق التصدير بل جعل الواردات من الخارج اقل سعرا ومن ثم افضل اختيارا للمستهلك المحلي , وكانت نتيجة هذا كله اضمحلال النشاط الانتاجي – الصناعي بالذات وتلك ظاهرة اخرى قد يطلق عليها وصف ( اللا تصنيع ) . وفي ظل هذا العزوف عن الانتاج وهذا الاضمحلال للنشاط الصناعي تقل بالتالي فرص العمل وتشتد بداهة آفة البطالة. وهذا الأمر جعل الاقتصادي ( ستغليز ) يحذر من اقتصاديات الاعتماد فقط على الموارد الطبيعية لأنه يخلق بحسب رأيه اوطانا غنية ومواطنين فقراء وهذا هو جوهر الاصابة بالمرض الهولندي. ويشير مؤرخو الاقتصاد السياسي الى وجود حالات من الاصابة بآفة المرض الهولندي وكلها حالات تجسدت في ثروات سخية هبطت على هذا البلد او ذاك من خارطة العالم بفضل اكتشافات او مميزات وهبتها الطبيعة من موارد طبيعية ثمينة سواء في دنيا المعادن النفيسة ( الذهب والألماس والنحاس واليورانيوم والبوكسايت ...) او في دنيا مستلزمات الطاقة ( النفط والغاز الطبيعي ) او على شكل محاصيل زراعية ذات قيمة تجارية وعائد نقدي طائل ( كالبن والشاي والكاكاو وغيرها ). والمعنى الأشمل في هذا المجال ينصرف الى مفهوم العلاقة بين التوسع في استغلال هذه الموارد الطبيعية معدنية كانت او زراعية , وبين الانكماش في مجال الصناعات التحويلية وهي نفس العلاقة التي تفضي الى مزيد من العوائد المالية وقليل من فرص العمل الوطنية .ان الطابع الريعي للاقتصاد الوحيد الجانب يدر اموالا ولكنه يؤدي الى تعطيل قوى العمل ومواهب الابداع وانشطة الانتاج وكلها تشكل بداهة عناصر وامكانات التنمية والتقدم في اي بلد من البلدان . وان تلك الثروات الريعية الطائلة لا تؤدي فقط الى ابطاء خطى النمو الاقتصادي الناتج عن العمل والانتاج بل انها تؤدي كذلك الى توليد اتجاهات او بالأدق بيئات او مناخات سياسية ......
#المرض
#الهولندي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722571

نهاد القاضي : تقريرا مفصلا عن جلستي البرلمان الهولندي في 1 و 6 تموز 2021 والاعتراف بالابادة الجماعية لاتباع الديانة الايزيدية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_القاضي متابعات دوليةالامانة العامة لهيئة الدفاع عن اتباع الديانات والمذاهب في العراق تتبنى التقرير قضية عوائل داعش في مخيم الهول وقرار عودتهم الى أوطانهم ومنها المملكة الهولندية شغلت الرأي العام والسياسي في داخل اروقة البرلمان الهولندي، هذا الموضوع الذي أدرج في جدول عمل البرلمان الهولندي يوم الخميس في الاول من تموز 2021 بحضور السيد جرايرهاوس وزير العدل والامن الهولندي والسيدة كاج وزيرة الشؤون الخارجية، حول القرار الانسب والأقل تهديدا للأمن الوطني الهولندي في حالة الموافقة او رفض عودة عوائل الدواعش الى هولندا. وعلى اثره جرت مناقشات حادة لمختلف الاحزاب الهولندية. كان رأي وزير العدل والامن هو عودة العوائل الداعشية بأشراف الحكومة الهولندية، مؤكدا ان أغلب الدعاوي المقامة ضد المشاركين في التنظيم الاسلامي داعش ستتوقف دون إدانة ما لم يتم حضورهم الى هولندا. وللمعلومة فقط قبل ايام أعادت الحكومة الهولندية نساء واطفال من مخيم الهول بالتنسيق مع الامم المتحدة والقوات الكردية.وكانت مناقشات جلسات البرلمان الهولندي في 1 و 6 تموز 202 قد دارت في 3 محاور وهي الامان والتجربة الدولية واتباع الديانة الايزيدية.محور الامان: ان فكرة عودة نساء واطفال الدواعش الى هولندا يغرز الخوف في المجتمع الهولندي وحقيقة في كافة المجتمعات، مع هذا تشير نصائح المختصين في عودة العوائل الحل الاكثر امانا. وان عدم عودة العوائل لا يعنى ان الاجهزة الامنية ستغفل عن متابعتهم ومراقبة تحركاتهم، بل تتجنب أختفاءهم عن متابعة الجهات الامنية، وهناك فرصة عودتهم بصورة غير شرعية الى هولندا وفي تلك الحالة يصعب ملاحقتهم.. اثناء جلسة المناقشة قام احد ممثلي الاحزاب اليمينية بالتهجم على وزيرة الشؤون الخارجية تعليقا على عودة نساء واطفال داعش واتهمها بسعيها الى تجميع الارهابيين الى جانبها. مما أثار أستنكار واستهجان غالبية الاحزاب مختلفة التوجهات من هكذا أسلوب تهجمي على شخص في داخل النظام الديمقراطي ولابد من سحب كلامه غير المناسب. وانسحبت على أثره أحتجاجا ممثلة حزب الخضر من الجلسة.كان هناك أستفسار من حزب VVD حول كيفية الاشراف على المشتبه بهم من العائدين الدواعش بعد قضاء مدة عقوبتهم، في حين ان حزبJa21 يريد ضمان الحكومة الهولندية بعدم أعادتهم، اما الحزب SGP فعترض على قبول عودة أنصار الخلافة الاسلامية الطوعية الى هولندا.وفي اثناء الجلسة كان هناك مقترح يدعو الى سحب الجنسية الهولندية لكل من غادرها لينتمي الى داعش وتسقط عنه كافة حقوق المواطنة. وهذا لا يجوز حسب المعاهدات الدولية في اسقاط الجنسية لشخص ليس لديه جنسية اخرى هذا ماقاله وزير العدل والامن ولكن قد يسري هذا المقترح على اصحاب مزدوجي الجنسية وبحاجة الى دقة التعامل فيه .المحور الثاني التجربة الدولية التجربة الدولية في محاكمة الدواعش في مناطقهم خاصة في العراق، مستفسرين عن دور العراق في انشاء محكمة دولية بالتعاون مع الامم المتحدة والكورد. لكن الكل سواء في هولندا او دول أخرى عنده تخوف من أحتمالية هروب المشتبه بهم من سجون العراق او المخيمات او مكان سكناهم، و تخوف من عدم ضمان حرية الاعتراف والكلام بحكم الاكراه والتعذيب وفي نفس الوقت هناك اشكاليات سوء وعدم انصاف تعويض المتضررين في العراق .في هذا الصدد قالت وزيرة الشؤون الخارجية السيدة كاج ان العراق يواجه تحديات كثيرة، والاولوية عند الحكومة العراقية لا تكمن بانشاء محاكم ضد الاجانب من داعش. واشارت الى احتماليات حق الفيتو من قبل بعض الاطراف في داخل قبة مجلس الامن الدول ......
#تقريرا
#مفصلا
#جلستي
#البرلمان
#الهولندي
#تموز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724394

نهاد القاضي : محاولة أغتيال شيخ الصحافة الاستقصائية للجريمة الهولندي پيتر فان دي فريس
#الحوار_المتمدن
#نهاد_القاضي متابعات دولية منذ مساء يوم الثلاثاء 6 تموز 2021 تعيش هولندا في صدمة كبيرةعندما تعرض الصحفي الهولندي المشهور پيتر فان دي فريس، البالغ من العمر 64 عاما الى أربعة أطلاقات نارية في الصدر والخامسة في الرأس بعد انتهاء مشاركته في برنامج يومي مباشر على قناة RTL وفي أحد أزقة امستردام الحيوية امام أنظارعيون الناس، ليسقط على الارض ويتم نقله الى أقرب مستشفى وهو في حالة حرجة جدا ومايزال يصارع الموت. وتمكنت الشرطة الهولندية خلال بضعة ساعات من القبض على 3 متهمين من ارباب السوابق والعصابات، وماتزال التحقيقات جارية معهم. كنت في 6 حزيران 2021 قد كتبت مقالة بعنوان ((* العنف والتهديد يطارد الصحفيين والاعلاميين في هولندا ))، مقالة اوجزت فيها قلق الصحفيين والاعلاميين الهولنديين لتعرض كل 8 صحفيين من عشرة صحفيين الى العنف والتهديد، وان حدث الساعة ومحاولة اغتيال الصحفي الهولندي المعروف پيتر فان دي فريس يؤكد ويثبت خطورة الموقف وما قدمناه من معلومات في المقال السابق، فالصحفي پيتر فان دي فريس من المشاهيرعالميا في الكشف والاستقصاء عن الجرائم والقضايا الجنائية المنظمة والمدروسة سواء، نفذت من قبل مجموعة او عصابة محددة او من اشخاص بصورة منفردة، تلك الجرائم التي صَعُبت على الشرطة الكشف عن الجناة فيها، وكذلك كثيرمن الجرائم والقضايا المنسية او المسجلة ضد مجهول وأكل وشرب عليها الدهر، ومن هذه الجرائم تمكن الصحفي پيتر فان دي فريس خلال 8 سنوات بجهوده الخاصة من إثبات براءة متهَمين في قضية قتل فناة بعمرالورد في منطقة putten حكم عليهما ب10 سنوات سجن ، لتتوصل الشرطة فيما بعد الى القاتل الحقيقي. هو من كشف عن مختطفي صاحب اكبر معامل البيرة العالمية شركة هينكين السيد فريدي هنيكين في 1983، واستمر في ملاحقة أحد المختطفين الذي يعتبر من أخطرمجرمي المافيا الهولندية هو المجرم هوليدرالذي يقبع في سجون هولندا منذ سنوات، ولكن مكر وقوة هذا المجرم تشيرالى ان أذرعه الأخطبوطية ما زالت تعمل، رغم مكر هذا المجرم ولكن پيتر فان دي فريس الشجاع استمر في التحدي وكشف الخبايا وأيصالها الى الجهات الامنية والقضائية، لذا كانت حياة السيد پيترمحفوفة بالمخاطر والمطاردات والمواجهات مع عصابات مافيوية على نطاق عالمي، لم تقتصر فقط على المملكة الهولندية كان دوره كبير في القبض على أخطر رئيس عصابة قتل واجرام وتبييض الاموال رضوان تاغي الهولندي من أصول مغربية والمتخفي في دبي لكن التحريات والتنسيق مع شرطة دبي تمكن القبض عليه وتسليمه الى هولندا، وماتزال ألمحاكمة مستمرة بحقه ليومنا هذا في امستردام. ويرجح المتخصصون في الجريمة احتمال محاولة الاغتيال الفاشلة بحق الصحفي پيتر فان دي فريس من تخطيط المجرم رضوان تاغي، حيث سبق له ان قتل شقيق (نبيل ب) احد اهم شهود قضيته في سنة 2018 وقتل محامي الشاهد الاساسي (نبيل ب) في قضيته سنة 2019 أمام منزله. عرف عن الصحفي پيتر فان دي فريس بخلقه الانساني وتعاطفه مع الضعفاء ودفاعه عن العرب والمسلمين بعد أحداث 11 سبتمبر في امريكا، ومواقفه المبدئية بعدم شمل الجميع بتهم ومحاسبتهم على فعل قد قامت به فئة محددة، تتجسد في هذا الصحفي الانسانية بحبه وتعاطفه مع اللاجئين ويقف في الضد من الاحزاب اليمينية ولا يقبل الظلم. فهو شخص يبحث عن الدليل ليقطع به الشك ويكشف المستور، حبه للعمل النزيه ومساعدته للغير كثيرة لا تعرف الحدود وتجاوزت هولندا الى دول العالم، منها عندما عرف بقصة اختفاء فتاة امريكية في جزيرة أروبا في البحر الكاريبي عام 2005 واسمها ناتالي هولوي، حيث عجزت الشرطة في جزيرة اروبا في حينه ......
#محاولة
#أغتيال
#الصحافة
#الاستقصائية
#للجريمة
#الهولندي
#پيتر
#فريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724667

أحمد عصيد : كيف أصبح المغربي الهولندي أحمد بوطالب أفضل عمدة في العالم ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد زرت روتردام ثلاث مرات لإلقاء محاضرات لدى جمعيات الجالية المغربية بهولندا، وفي كل مرة كنت أسمع عن أحمد بوطالب عمدة روتردام المغربي الريفي الأصل، الذي يتحدث عنه الناس بتقدير واحترام عظيمين، كان بحق "رجل الإجماع" بلا منازع، حيث لا تجد من يذكره بشرّ أو ينعته بنعت سلبي، وقد شاءت الظروف أن ألتقي به شخصيا في المهرجان المتوسطي للثقافة الأمازيغية بطنجة، فلم أر منه إلا كل دماثة خلق وأريحية وعمق نظر، يمكن في عبارة واحدة وصف الرجل بأنه "شخص عملي" منشغل كليا بتحقيق أثر ملموس في حياة الناس، ولهذا لا يخوض الصراعات الجانبية، فيحترمه الخصوم قبل الأعداء، هذا إن كان له أعداء. لهذا لم يفاجئني خبر فوز عمدة روتردام أحمد بوطالب بجائزة أفضل عمدة في العالم لسنة 2021، التي تقدمها منظمة “سيتي مايروز” الموجود مقرها ببريطانيا، وهو اختيار أكثر من موفق، ولعل المعايير التي بُني عليها اختياره تدلّ بشكل عميق على شخصيته وإنجازاته، وهي المعايير التالية: ـ التفاني في خدمة المواطنين وإيجاد حلول لمشاكلهم.ـ التعامل بدون تمييز مع جميع المواطنين بغض النظر عن ألوانهم أو عقائدهم أو أنسابهم العائلية أو جنسياتهم أو أصولهم العرقية. ـ النزعة الإنسية التي تعطي الأولوية لكرامة الإنسان باعتباره غاية في ذاته.ـ نسبة الصعوبات التي تمت مواجهتها بتضحية وتفان من أجل مصالح المواطنين.ـ نسبة النجاحات التي تم تحقيقها ضمن برنامج عمل العمدة.وقد تم عرض هذا النجاح على الرأي العام الهولندي لاختبار مدى وجاهته فكانت النتيجة اقتناع 85 في المائة من الهولنديين بأحقية بوطالب في الفوز بهذه الجائزة الدولية، وهو رقم قياسي غير مسبوق. يؤهله لارتقاء مناصب المسؤولية حتى الوصول إلى أعلاها كرئيس الحكومة مثلا.ولكن هل نحن بحاجة إلى القول إن نجاح عمدة روتردام يعود أيضا إلى جودة النسق الديمقراطي العريق الذي يعمل فيه ؟ هل كان ممكنا للرجل أن يحظى بهذا التقدير لو كان عمدة مدينة تقع في الخريطة الممتدّة من المغرب إلى الخليج ؟لدينا من المعطيات ما يكفي للجزم باستحالة ذلك، فقصة اضطهاد عمدة أكادير الأسبق السيد طارق القباج الذي تفانى في خدمة المواطنين وحقق الكثير من المنجزات التي قام بتخريبها من جاء بعده، وانتقام السلطة منه بإقصائه بسبب تحيزه لمصالح السكان ضدا على مافيات الفساد، يظهر بما لا يدع مجالا للشك بأن الأمر يتعلق قبل صلاح الأفراد بصلاح الأنساق والأنظمة والدول، أو لنقل إن العلاقة جدلية بين صلاح الأنظمة وصلاح الشعوب، فليس العمل الصالح للعمدة إلا ثمرة جودة الترسانة القانونية وحسن سير المؤسسات التي لا يضطر للمواجهة معها ليل نهار، ولكن في نفس الوقت يعود هذا النجاح كذلك إلى النسبة العالية من الوعي المواطن لدى عامة الناس وخاصتهم، والذي هو نتاج التربية والتأطير الذي تمارسه مؤسسات التنشئة الاجتماعية منذ الطفولة المبكرة. ......
#أصبح
#المغربي
#الهولندي
#أحمد
#بوطالب
#أفضل
#عمدة
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732302

علي عبد الجبار شمري : وقفات على بعض ما أورده الباحث الهولندي -كيس فيرستيغ- حول تطور الكتابة واللهجات في اللغة العربية
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_الجبار_شمري يغدو جلـيَّـاً لمن يقرأ كتاب المستشرق الهولندي "كيس فرستيغ"، ويمعن النظر بالشواهد التاريخية التي ساقها في فصول كتابه "اللغة العربية تاريخها مستويتها وتأثيرها"، بأنَّ عنوانَ الكتابِ هو بحق مختصرٌ لما تعجُ وتضجُ به دفتيه، فهو تارةً يتناول اللغة العربية وطبقاتها ومستوياتها في كل عصرٍ ببعدٍ جيوتاريخي، وتارةً أٌخرى يسلط الضوء على تأثيرها وتأثُرها بلغاتٍ سبقتها ولغاتٍ أٌخرى عاصرتها ولحقتها. لا جرم أن لغة الحديث سبقت التدوين الكتابي بفترات زمنية طويلة جداً، فمعظم الآثار الكتابية لا تعدو في قدمها عن 3500 ق.م، وهي بالتأكيد كانت نتاجاً للغة محكية ومتداولة أراد اصحابها تدوين ما اعتبروه مُهماً وغرضاً يستوجب التدوين، لهذا السبب ولأسباب أُخرى كثيرة؛ اقتضت الحاجة البشرية ابتكار انظمة للكتابة والتدوين، واللغة بشقيها اللفظ والكتابة هي بطبيعة الحال مثلُ باقي العلوم ولدت بمبادئ بسيطة ومن ثم تطورت بحسب مقتضيات التطور وما يتعلق به من أشراط. فالخط العربي مثلاً مَرَّ بمراحل تطور وتغيير كثير حتى وصل إلينا بشكله الحالي، فمن الباحثين من يُرجع أُصوله إلى الخط الآرامي ومنهم من يرفض تلك الفكرة ويفضل ارجاعه الى الخط النبطي، رغم إن الأثنين فيهما من بعضهما البعض و "يرفض معظم الباحثين في وقتنا الحالي نظرية الأصل السرياني للخط العربي، ويبدو أن من الأكثر واقعية أن نقول الخط العربي تطور من أصل نبطي على السطر، فالخط الآرامي الذي استقى منه الخط النبطي أساساً ليست هناك وصلات بين الحروف، ولكن في الكتابة النبطية هناك معظم السمات التي تُميز الخط العربي" (كيس فرستيغ، 1997، ص.51). وبغض النظر عن ما إن كان خطاً آرامياً أم خطاً نبطياً ففي الحقيقة إن هذا الخط يفتقر إلى القدرة على التعبير عن جميع الأصوات الموجودة، وخاصةً الحروف اللينة التي ظلت تشكل عائقاً كتابياً في تلك الفترات " لقد كان هناك مشكلتان في الالفباء العربية البدائية، فلم يكن هناك نقط على الحروف للتمييز بين بعض الفونيمات، فكان الكثير من الحروف يعبر عن صوتين و احياناً اكثر" ( كيس فرستيغ، 1997، ص.76)إنَّ ظهور الإسلام ونزول القرآن كان له انعكاسات كبيرة على اللغة العربية، فالقرآن نزلَ مرتلاً على النبي محمد (ص)، فكان يحفظهُ ويمليه على الكَـتبَّة ليدونوه، وفي الحقيقة لم يكن الكَـتبَّة يتبعون نفس قواعد الخط عند الكتابة، مما حدا بعثمان أن يجمع القرآن على خطٍ واحدٍ وقراءةٍ واحدةٍ، وهذا ما يشير اليه الكاتب في بداية الفصل الخامس من كتابه. وكان دخول غير العرب في الإسلام، قد ساهم في عملية تقعيد اللغة العربية و تأصيلها، وذلك لأسباب عدة، منها ما يتعلق بالدين، ومنها ما كان متعلقاً برفض أي تغيير يطرأ على اللغة، رابطاً اياها بالمعجمية البدوية " فقد تصوروا أن تدفق الكلمات من لغات اخرى سيفسد اللغة العربية التي اختارها الله لينزل بها على عباده آخر الوحي" ( كيس فرستيغ، 1997، ص. 82)يعرج الكاتب ايضاً على دور الفراهيدي في ابتكار الحركات للأصوات اللينة، وما ترك من أثر على الكتابة العربية وتحسينها وتطورها. هذا التطور الذي استمر بالنمو رغم وجود تيار معارض متمسك بالنموذج التقليدي القديم رافضاً التماهي مع ما فرضه الواقع الجديد من تحديات تستوجب ايجاد الحلول والمقاربة، ومثالاً على ذلك كان ظهور الشعراء المُولدين الذي تجاوزوا بعض الأشكال الصرفية والنحوية وطوروا في هذا المجال، مقابل بعض الذي تمسكوا بالنموذج القديم " زادت الهوة بين النوعين بمرور الوقت، حتى اصبح الشعر الرسمي اكثر اغراقا في التعقيد لدرجة تعذر الفهم دون شرح"(كيس فرستيغ، 1997، ص. 90)< ......
#وقفات
#أورده
#الباحث
#الهولندي
#-كيس
#فيرستيغ-
#تطور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732692

محمد رضا عباس : العراق لا يريد مغادرة المرض الهولندي
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس يشكل قطاع النفط في الدول المصدرة له مشكلة حقيقية لتنمية اقتصادها. انه قطاع متقدم يعمل وسط اقتصاد غير متقدم , انه يستخدم تكنلوجيا متقدمة وخبرات متخصصة لا يمكن استخدامهما في القطاعات الاقتصادية الأخرى. اذا تعطل هذا القطاع بسبب او اخر , فان التقنية المستخدمة فيه وخبرات عماله سوف لا يمكن استخدامهما في قطاعات اقتصادية أخرى. ولتوضيح الفكرة , فان الحكومة العراقية لم تستطع استخدام التكنلوجيا المتوفرة في قطاعه النفطي أيام المقاطعة العالمية في الزراعة والصناعة , وهكذا بقيت هذه التكنلوجية تحت رحمة الزمن حتى تهالكت وخرجت عن الخدمة. يضاف الى ذلك فان المقاطعة العالمية لم تسبب بزيادة عدد العاطلين عن العمل مباشرة , وانما زيادة عدد العاطلين عن العمل في زمن المقاطعة كانت غير مباشرة بسبب عدم السماح للعراق ببيع نفطه خارج البلد , وبذلك نضبت خزينته ولم يعد باستطاعته توفير الأموال لصرفها على المشاريع الاقتصادية. هذا الحديث يقودنا الى القول ان خطط العراق لزيادة طاقته التصديرية الى 6 مليون برميل من النفط يوميا لا يعد مؤشر خير وبحبوحة للمواطن العراقي ولا مؤشر للقضاء على مشكلة العاطلين عن العمل او توفير الخبرات للاقتصاد العراقي, وكل ما في الامر هو ان زيادة الطاقة التصديرية للنفط سوف توفر المزيد من الموارد المالية لخزينة الدولة , وان توفر الموارد المالية , حسب ما تعلمناه من التجربة, كان هو مصدر الفساد المالي والإداري وسبب الحروب , والاستفراد بالسلطة , والابتعاد عن الشعب.كثرة المال كان السبب في تخلف المواطن قبل وبعد التغيير. قبل التغيير استغلت الوفرة المالية في استفراد قادة البلاد بالسلطة وتهميش المواطن واشعال الحروب , وبعد التغيير كثرت الحرامية حتى بلغت الأموال المنهوبة بمقدار 350 مليار دولار حسب الاحصائيات الحكومية , فيما بقي المواطن العراقي يعاني من الفقر والحرمان , وانهيار تام للخدمات والبنى التحتية للبلاد. لا اعتقد ان البرلمان الجديد او الحكومة الجديدة , ان انبثقت , سيغيران الواقع كثيرا , خاصة وان الانسداد السياسي الحاضر بين الفائزين في الانتخابات الاخيرة لم يكن بسبب خلافات على برامج ومشاريع اقتصادية وانما لأسباب حزبية وشخصية ووظائف. وهذا يقودنا للقول , ان استمرار تدفق الأموال الى الخزينة العراقية من بيع النفط يخلق نوع من الكسل وعدم الاكتراث عند السياسيين بحاضر ومستقبل العراق. بكلام اخر , سوف لا يستمع السياسيون الى رغبات المواطن العراقي من توفير فرص العمل او الخدمات , واقصى ما يعمله السياسي هو الضغط على الحكومة لزيادة مفردات البطاقة التموينية , وهي بطاقة لا تحمي المواطن العراقي من الجوع. في مثل هذه الظروف يصبح موظف الدولة (الوزير) غير معني بتطوير واجبات وظيفته وخدمة المواطن , والنائب مجرد مواطن فوق القانون يحمي موكبه سيارتين سوداء اللون , ولا يعنيه حياة المواطن الذي اختاره نائبا في البرلمان ان جاع او عطش.على العكس القطاع النفطي , فان القطاع الزراعي والصناعي هما القطاعين الرئيسيين في توفير فرص العمل للمواطن العراقي, يرفعان من خبرات العاملين فيهما , زيادة دخل المجتمع العراقي, تقليص الاعتماد على الاستيرادات, حماية الاحتياطي الأجنبي , وفوق كل شيء فان حال كلا القطاعين يكشف معدن المسؤولين الحزبيين والحكوميين في إدارة الدولة العراقية. بكلام اخر, سيعرف من هو الذي يركض وراء السرقات والمنافع الشخصية ومن الذي يتفانى من اجل ازدهار وتقدم الوطن. وهنا تحضرني قصة كشفت بعد التغيير عن محضر اجتماع لحزب البعث العربي الاشتراكي والذي كان يقود الاجتماع علي حسن المجيد (علي كيما ......
#العراق
#يريد
#مغادرة
#المرض
#الهولندي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751905

البوبكري نورالدين : فكرة الأخلاق في كتاب الايتيقا للفيلسوف الهولندي باروخ سبينوزا
#الحوار_المتمدن
#البوبكري_نورالدين كلما ازداد العقل علما ازداد فهما لقواه ولنظام الطبيعة وكلما ازداد فهما لنظام الطبيعة ازداد مقدرة وسهولة على تحرير نفسه من الأشياء التي لا فائدة منها باروخ بيندكت سبينوزا تقديم عام :ولد باروخ سبينوزا بأمستردام سنة 1632، في أسرة يهودية برتغالية، وقد أراد أبواه أن ينشئاه تنشئة دينية... ثم التمس سبينوزا دراسة اللغة اللاتينية لدى فان دن انده، مما أضاء في عينيه نورا جديدا وساعده على اكتشاف فلاسفة القرون الوسطى، وفلاسفة عصر النهضة، وفلاسفة العصر الجديد من أمثال بيكون وهوبز وديكارت، وفي سنة 1656 تم فصله عن الطائفة اليهودية وتم حرمانه من حقوقه الدينية. وفي سنة 1675، بادر سبينوزا بطبع علم الأخلاق بعد أن قضى في تأليفه خمسة عشر عاما، إلا أنه عدل أخيرا عن طبعه عندما بلغه أن جمعا من العلماء ورجال الدين كانوا له بالمرصاد. وقد وافاه الأجل في الواحد والعشرين من فبراير سنة 1677. وفي نفس السنة قام نفر من أصدقائه بنشر مؤلفاته دون ذكر اسم الناشر ولا مكان الطبع، مقتصرين على الحرف الأول من اسم سبينوزا ولقبه.لا أحد ينكر أن فكرة الأخلاق كانت من بين أبرز وأشد الأمور تعقيدا من بين كل ما تحدث عنه "سبينوزا " في نسقه الفلسفي، خصوصا في كتابه علم الأخلاق ، والدليل على ذلك أن حديثه عنها جاء بطريقة تفوق غيره من الفلاسفة حتى أرسطو نفسه، مرتبة ترتيبا رياضيا على الطريقة الهندسية بحيث ينطلق مؤلفنا من تعريفات وبديهيات ومسلمات إلى براهين وحواشي ولوازم، والتي تعطي للمسألة الأخلاقية قيمة حقيقية في ذاتها. وكانت فلسفته الأخلاقية بمثابة ثورة فكرية على جميع أنماط الأنساق الفكرية التي عالجت مسألة الالله والنفس وأحوالها وانفعالاتها، والتي شاع صداها كل أنحاء أوروبا والتي جاءت كردة فعل عن الأزمة العميقة التي يعيشها الإنسان أنداك. إن الأخلاق في فلسفة سبينوزا لا يمكن حصرها في كونها جزء من نسقه الفلسفي بل فلسفته كلها أخلاقية إنها حقا فلسفة السعادة والفرح والخلاص من القيود التي تربطنا بها انفعالاتنا، إذن فهي فلسفة عملية تحاول أن تضبط السلوك الإنساني انطلاقا من قوانين الطبيعة التي تشترك معنا داخل ما يسميه سبينوزا نفسه بوحدة الوجود والعقل هو الموجه لذلك.إنّ الأبواب الثلاثة الأولى من كتاب علم الأخلاق رغم غرابتها في علاقتها بالأخلاق إلا أنها ستكون بمثابة زاد للقارئزاد للقارئ بالعُدة الفكرية الأولى لإدراك هذا المشروع الأخلاقي المتكامل والذي يقوم على مبادئ تبدوا كأنها ميتافزيقية كمفهوم الخير الأعظم ومعاني الفوز بالسّعادة الحقيقية، وهذا كله جعل سبينوزا لا يهتم أساسا ببداهة المعرفة كما هو حاصل لدى ديكارت مثلا، وإنّما اهتم بوضع المقدّمات المعرفية للتوغّل في مكنونات النّفس وتلمّس الطرق الكفيلة الموصلة إلى جوهر السعادة. وهذا ما جعل الفلاسفة والنّقاد يؤكدون على أنّ فلسفة سبينوزا هي فلسفة أخلاق السّعادة والفضيلة، وهي فلسفة تبحث في أصل الانفعالات وفي طبيعتها كانفعالات الفرح والحزن، وهذه الفلسفة تربط الانفعالات بالعبودية والنقص والقصور أحيانا ، ومن خلاها يتجلى البحث المستمر حول الخلاص والكمال الذي يؤديان حتما إلى البحث عن الخالق-الله – ومعرفته كونه الجوهر اللامتناهي والذي له صفات لامحدودة ، وما هذا الإنسان إلا حال من الأحوال المتناهية الجسم اللامتناهية الماهية ، والحال هو تغير طرأ على الجوهر ، إننا إذن أمام سلسلة من المفاهيم المتراصة المتراب ......
#فكرة
#الأخلاق
#كتاب
#الايتيقا
#للفيلسوف
#الهولندي
#باروخ
#سبينوزا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762342