ماجد الحداد : صلى الله علينا وسلم السيف المُقنِع
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد اقرأ تلك الآيات :يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا(41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا(42)هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ-;- وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا(43) سورة الأحزاب بمعنى أن في أصل الدين مسموح لك تطلب الصلاة والسلام على أيا من أحببت حتى لنفسك وليس للأنبياء فقط ...ماهذا ؟؟؟ هل الآية تقول اللذين آمنوا ولم تقل اللذين أسلموا أم اني عميت ؟ يعني أي مؤمن يذكر الله ويسبحه أي يعظمه على روعة خلقه يصلي عليه الله وملائكته ؟؟؟ياترى ماذا قال الكاهن لك عن تلك الجزئية ؟؟؟؟؟؟اظن أننا نتكلم من لب #القرآن_الكريم لكن نحتاج فقط ٢-;-٥-;-% عقل مع القرائة ...طيب ما مناسبة هذا الكلام ؟تذكرت بالصدفة بعض الأصدقاء البارعين في فهم الدين عن السلف الصالح اعتراضهم لما تمنيت أن يرضى الله عن مولانا اينشتين ومرة أخرى صليت على #بوذا عليه السلام هو و #تحوت و #سقراط و #افلاطون ... لكني فقط كنت المفترض ان اصلي عليه وعلى نفسي ...يعني ابسط البديهيات الدينية لا يعرفها الناس ، فماذا لو قلنا لهم وسعوا دائرة التفكير وافهموا الحقيقة من الخارج كما يراها الطائر من فوق ؟؟؟؟الأغرب أن بعض المسيحيين وكثير من اللادينيين الذين لا يعرفون مدلولات اللغة يعتقدون أن آية ( أن الله وملائكته يصلون على النبي ) أن المعنى أن الله يصلي للنبي ويعبده .وهو تفسير ساذج جدا للدلالة مثلا على أن المسلمين ينادون في صلاة الجنازة ( الصلاة على الميت يرحمكم الله ) فهل هم يعبدون الميت , ام انهم يقصدون الدعاء له ؟الحقيقة أن استخدام حرف الجر #على _ وليس #إلى _ هو الذي يؤكد أنه طلب الدعاء والرحمة ، وليس معنى يدعو على كما نستخدمها اي طلب اللعنات لكن هنا إذا وضعت مع كلمة طلب الصلاة من آخر إذا كان في مكانة أعلى من المصلى عليه _ حتى انك استخدمت معي تلقائيا كلمة نصلى على _ فنحن عندما نصلي على الميت لأننا كأحياء في مكانة أعلى من الميت و لأننا متحكمين في أفعالنا بعكسه تماما ، ومن المستحيل لغويا ودلاليا أن نقصد نصلي للميت والا تحولت الدلالة للعبادة لأننا أعلى منه .كذلك عندما يعتمد اللفظ القرآني يصلي على النبي أو يقول يصلي عليكم تلقائيا يقصد يضع رحماته عليكم لأننا عقائديا أقل منزلة و مكانة من الله .هذه نتيجة منطقية لمن يفهم الظرف المكاني الذي يستخدم فيه حرف جر على أنه في مكان أعلى بعكس استخدام حرف جر #في مثلا ظرفيا .الحقيقة أن الصلاة في العربية لغة وفقها تعني الدعاء ، هكذا هي دلالتها . والا كان المعنى أيضا في الاسلام أن الله يعبد المؤمنين به أيضا بناء على الآية المذكورة في أول المقال . طيب هل هذا اعجاز لغوي يجعل الغير مسلم يؤمن فورا بالقرآن ؟الحقيقة أنه لا !!!لأن شرط أن تفهم ما قيمة الاعجاز اللغوي الأدبي في أي لغة أن تكون ضليعا اصلا في تلك اللغة ، وبالتالي القرآن معجز لغويا فقط للناطقين بالعربية .وانتبه نحن نتكلم لغويا وليس في اعجاز معانيه الروحية والتي يشترك فيها كل الكتب المقدسة تقريبا على مدار التاريخ ، فدعوى الأديان جميعا في مضمونها واحد مهما اختلفت التفاصيل ...لكن هذا له معنى خطير جدا وفي غاية الأهميةأن المبشرين بالإسلام قبل أن يبشروا بكتاب الله يجب عليهم اولا تعليم الذين يبشروهم اللغة العربية اتقانا نطقا وبلاغة بشكل فائق ثم بعد ذلك يعرضون عليهم القرآن الكريم ليعجزوهم في لغتهم ورغم هذا قد يؤمنون او لا يؤمنون ( من شاء فليؤمن و ......
#الله
#علينا
#وسلم
#السيف
#المُقنِع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676342
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد اقرأ تلك الآيات :يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا(41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا(42)هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ-;- وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا(43) سورة الأحزاب بمعنى أن في أصل الدين مسموح لك تطلب الصلاة والسلام على أيا من أحببت حتى لنفسك وليس للأنبياء فقط ...ماهذا ؟؟؟ هل الآية تقول اللذين آمنوا ولم تقل اللذين أسلموا أم اني عميت ؟ يعني أي مؤمن يذكر الله ويسبحه أي يعظمه على روعة خلقه يصلي عليه الله وملائكته ؟؟؟ياترى ماذا قال الكاهن لك عن تلك الجزئية ؟؟؟؟؟؟اظن أننا نتكلم من لب #القرآن_الكريم لكن نحتاج فقط ٢-;-٥-;-% عقل مع القرائة ...طيب ما مناسبة هذا الكلام ؟تذكرت بالصدفة بعض الأصدقاء البارعين في فهم الدين عن السلف الصالح اعتراضهم لما تمنيت أن يرضى الله عن مولانا اينشتين ومرة أخرى صليت على #بوذا عليه السلام هو و #تحوت و #سقراط و #افلاطون ... لكني فقط كنت المفترض ان اصلي عليه وعلى نفسي ...يعني ابسط البديهيات الدينية لا يعرفها الناس ، فماذا لو قلنا لهم وسعوا دائرة التفكير وافهموا الحقيقة من الخارج كما يراها الطائر من فوق ؟؟؟؟الأغرب أن بعض المسيحيين وكثير من اللادينيين الذين لا يعرفون مدلولات اللغة يعتقدون أن آية ( أن الله وملائكته يصلون على النبي ) أن المعنى أن الله يصلي للنبي ويعبده .وهو تفسير ساذج جدا للدلالة مثلا على أن المسلمين ينادون في صلاة الجنازة ( الصلاة على الميت يرحمكم الله ) فهل هم يعبدون الميت , ام انهم يقصدون الدعاء له ؟الحقيقة أن استخدام حرف الجر #على _ وليس #إلى _ هو الذي يؤكد أنه طلب الدعاء والرحمة ، وليس معنى يدعو على كما نستخدمها اي طلب اللعنات لكن هنا إذا وضعت مع كلمة طلب الصلاة من آخر إذا كان في مكانة أعلى من المصلى عليه _ حتى انك استخدمت معي تلقائيا كلمة نصلى على _ فنحن عندما نصلي على الميت لأننا كأحياء في مكانة أعلى من الميت و لأننا متحكمين في أفعالنا بعكسه تماما ، ومن المستحيل لغويا ودلاليا أن نقصد نصلي للميت والا تحولت الدلالة للعبادة لأننا أعلى منه .كذلك عندما يعتمد اللفظ القرآني يصلي على النبي أو يقول يصلي عليكم تلقائيا يقصد يضع رحماته عليكم لأننا عقائديا أقل منزلة و مكانة من الله .هذه نتيجة منطقية لمن يفهم الظرف المكاني الذي يستخدم فيه حرف جر على أنه في مكان أعلى بعكس استخدام حرف جر #في مثلا ظرفيا .الحقيقة أن الصلاة في العربية لغة وفقها تعني الدعاء ، هكذا هي دلالتها . والا كان المعنى أيضا في الاسلام أن الله يعبد المؤمنين به أيضا بناء على الآية المذكورة في أول المقال . طيب هل هذا اعجاز لغوي يجعل الغير مسلم يؤمن فورا بالقرآن ؟الحقيقة أنه لا !!!لأن شرط أن تفهم ما قيمة الاعجاز اللغوي الأدبي في أي لغة أن تكون ضليعا اصلا في تلك اللغة ، وبالتالي القرآن معجز لغويا فقط للناطقين بالعربية .وانتبه نحن نتكلم لغويا وليس في اعجاز معانيه الروحية والتي يشترك فيها كل الكتب المقدسة تقريبا على مدار التاريخ ، فدعوى الأديان جميعا في مضمونها واحد مهما اختلفت التفاصيل ...لكن هذا له معنى خطير جدا وفي غاية الأهميةأن المبشرين بالإسلام قبل أن يبشروا بكتاب الله يجب عليهم اولا تعليم الذين يبشروهم اللغة العربية اتقانا نطقا وبلاغة بشكل فائق ثم بعد ذلك يعرضون عليهم القرآن الكريم ليعجزوهم في لغتهم ورغم هذا قد يؤمنون او لا يؤمنون ( من شاء فليؤمن و ......
#الله
#علينا
#وسلم
#السيف
#المُقنِع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676342
الحوار المتمدن
ماجد الحداد - صلى الله علينا وسلم ( السيف المُقنِع )
محمد عبد الكريم يوسف : الملاك المقنع - قصة ت. س. آرثر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسف***لقد فعل الكسل والرزيلة والإدمان فعله البائس في تلك الأم الميتة الذي يستلقي جسدها باردا بين أطفالها . سقطت على عتبة بيتها مخمورة وقضت نحبها بحضور أطفالها الصغار الخائفين . يلمس الموت ربيع إنسانيتنا المشتركة. كانت هذه المرأة محرومة، مخدوعة ، ومستهجنة باحتقار وغضب من قبل كل رجل وامرأة وطفل في القرية تقريبا ؛ ولكن الآن، كما تم تمرير حقيقة وفاتها علىألسن الناس ، في نغمات خافتة، حلت الشفقة مكان الغضب، والحزن مكان الاستنكار. وذهب الجيران على عجل إلى كوخ البؤس القديم الذي كانت تحتله أكثر من مجرد مكان للمأوى من درجات الحرارة الصيفية وبرودة الشتاء: بعضهم مع ملابس الدفنللجسد بشكل لائق؛ وبعضهميحضر الغذاء للأطفال نصف الجائعين ، كان عددهم ثلاثة.ومن بين هؤلاء، كان جون، وهو الأكبر سنا، وهو صبي يبلغ من العمر اثنتي عشر عاما ، صامدا قويا ، قادرا على كسب عيشه مع أي مزارع . كيت التي بين العاشرة والحادية عشرة كانت فتاة نضرة ونشيطة ومنها يمكن أن يصنع الإنسان شيئا ذكيا إذا وضعت بين يدين طيبتين . لكن ماغي الصغيرة البائسة ، وهي الأصغر سنا ، كان مرضها مستعصيا . قبل سنتين سقطت من النافذة وتأذى عمودها الفقري ومنذ ذلك التاريخ لم تغادر سريرها إلا عند رفعها على ذراعي أمها . " ماذا سنفعل بالأولاد ؟" هذا هو السؤال الآن . الأم المتوفاة ستصبح تحت التراب وستغيب إلى الأبد عن ألسنة واهتمام القرويين . لكن يجب أن لا يترك الأطفال يجوعون . وبعد التفكير والتأمل في هذه المسألة ، وبعد أن ناقش الموضوع مع زوجته قال المزارع جونز أنه سيأخذ الولد جون وسوف يعتني به لأن أمه لم تعد موجودة . أما السيدة ايليز التي كانت تبحث عن فتاة تعتني بها فقد خلصت إلى أنه من عمل الخير أن تختار كاتي رغم أنها صغيرة جدا ولا يمكن أن تستفيد منها لعدة سنوات . قالت إيليز : " أستطيع أن أفعل الكثير لها على حد علمي ، لكن وحيث أن لا أحد بينكم يميل إليها يجب أن أقوم بالواجب رغم أنني أتوقع مواجهة مشكلات مع الطفلة ، لأنها غير مرتبة وفوضوية واعتادت أن تعيش على الطبيعة ." لم يقل أحد أنه سيأخذ ماغي . كانت نظرات الشفقة تلقى عليها وعلى مرضها وشكلها البائس وكانت أفكار الناس مشوشة بشأنها . أحضرت الأمهات الثياب وأزالت ثيابها الممزقة و الملوثة بالترابوألبسوها حلة أنيقة . عينا الطفلة الصغيرة الحزينتان ووجهها المريض لامس قلوب الكثيرين وكان يضغط عليهم للدخول إليها . لم يعرض أحد أن يأخذها لبيته . من يريد طفلة مقعدة في السرير ؟ قال رجل خشن عندما سُئل عنها :" خذوها إلى مأوى العجزة . ما الذي يمكن أن نفعله بماغي ؟ لا أحد يريد أن يزعج نفسه بها ." أجاب أحدهم :" مأوى العجزة مكان حزين بالنسبة لطفلة عاجزة مريضة ." قال الآخر بخفة : " بالنسبة لطفلك أو طفلي . ولكن لأنها صغيرة ستتغير وستبقى نظيفة وتأكل طعاما صحيا وسوف يشرف عليها الأطباء وهذا أفضل بكثير من الوضع الذي كانت به سابقا ." هناك سبب لذلك ، وهو أن لا أحد راض . اليوم التالي ليوم الوفاة كان يوم الدفن . كان هناك عدد قليل من الجيران في كوخ بائس ، لكن لم يتبع أحد منهم عربة الميتة التي كانت تحمل الرفات إلى الضريح الفقير. المزارع جونز ، وبعد أخذ الكفن ، وضع جون في عربته وذهب بعيدا راضيا لأنه فعل واجبه . أما السيدة إيليز فقد تحدثت لكيت وقالت لها بطريقة متعجلة : "ودعي أختك ." ثم سحبت الأخت الدامعة قبل أن تلمس شفتيها جسد أختها باكية بسبب الفراق. ذهب الآخرون على عجل . بعضهم نظر إل ......
#الملاك
#المقنع
#آرثر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716226
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسف***لقد فعل الكسل والرزيلة والإدمان فعله البائس في تلك الأم الميتة الذي يستلقي جسدها باردا بين أطفالها . سقطت على عتبة بيتها مخمورة وقضت نحبها بحضور أطفالها الصغار الخائفين . يلمس الموت ربيع إنسانيتنا المشتركة. كانت هذه المرأة محرومة، مخدوعة ، ومستهجنة باحتقار وغضب من قبل كل رجل وامرأة وطفل في القرية تقريبا ؛ ولكن الآن، كما تم تمرير حقيقة وفاتها علىألسن الناس ، في نغمات خافتة، حلت الشفقة مكان الغضب، والحزن مكان الاستنكار. وذهب الجيران على عجل إلى كوخ البؤس القديم الذي كانت تحتله أكثر من مجرد مكان للمأوى من درجات الحرارة الصيفية وبرودة الشتاء: بعضهم مع ملابس الدفنللجسد بشكل لائق؛ وبعضهميحضر الغذاء للأطفال نصف الجائعين ، كان عددهم ثلاثة.ومن بين هؤلاء، كان جون، وهو الأكبر سنا، وهو صبي يبلغ من العمر اثنتي عشر عاما ، صامدا قويا ، قادرا على كسب عيشه مع أي مزارع . كيت التي بين العاشرة والحادية عشرة كانت فتاة نضرة ونشيطة ومنها يمكن أن يصنع الإنسان شيئا ذكيا إذا وضعت بين يدين طيبتين . لكن ماغي الصغيرة البائسة ، وهي الأصغر سنا ، كان مرضها مستعصيا . قبل سنتين سقطت من النافذة وتأذى عمودها الفقري ومنذ ذلك التاريخ لم تغادر سريرها إلا عند رفعها على ذراعي أمها . " ماذا سنفعل بالأولاد ؟" هذا هو السؤال الآن . الأم المتوفاة ستصبح تحت التراب وستغيب إلى الأبد عن ألسنة واهتمام القرويين . لكن يجب أن لا يترك الأطفال يجوعون . وبعد التفكير والتأمل في هذه المسألة ، وبعد أن ناقش الموضوع مع زوجته قال المزارع جونز أنه سيأخذ الولد جون وسوف يعتني به لأن أمه لم تعد موجودة . أما السيدة ايليز التي كانت تبحث عن فتاة تعتني بها فقد خلصت إلى أنه من عمل الخير أن تختار كاتي رغم أنها صغيرة جدا ولا يمكن أن تستفيد منها لعدة سنوات . قالت إيليز : " أستطيع أن أفعل الكثير لها على حد علمي ، لكن وحيث أن لا أحد بينكم يميل إليها يجب أن أقوم بالواجب رغم أنني أتوقع مواجهة مشكلات مع الطفلة ، لأنها غير مرتبة وفوضوية واعتادت أن تعيش على الطبيعة ." لم يقل أحد أنه سيأخذ ماغي . كانت نظرات الشفقة تلقى عليها وعلى مرضها وشكلها البائس وكانت أفكار الناس مشوشة بشأنها . أحضرت الأمهات الثياب وأزالت ثيابها الممزقة و الملوثة بالترابوألبسوها حلة أنيقة . عينا الطفلة الصغيرة الحزينتان ووجهها المريض لامس قلوب الكثيرين وكان يضغط عليهم للدخول إليها . لم يعرض أحد أن يأخذها لبيته . من يريد طفلة مقعدة في السرير ؟ قال رجل خشن عندما سُئل عنها :" خذوها إلى مأوى العجزة . ما الذي يمكن أن نفعله بماغي ؟ لا أحد يريد أن يزعج نفسه بها ." أجاب أحدهم :" مأوى العجزة مكان حزين بالنسبة لطفلة عاجزة مريضة ." قال الآخر بخفة : " بالنسبة لطفلك أو طفلي . ولكن لأنها صغيرة ستتغير وستبقى نظيفة وتأكل طعاما صحيا وسوف يشرف عليها الأطباء وهذا أفضل بكثير من الوضع الذي كانت به سابقا ." هناك سبب لذلك ، وهو أن لا أحد راض . اليوم التالي ليوم الوفاة كان يوم الدفن . كان هناك عدد قليل من الجيران في كوخ بائس ، لكن لم يتبع أحد منهم عربة الميتة التي كانت تحمل الرفات إلى الضريح الفقير. المزارع جونز ، وبعد أخذ الكفن ، وضع جون في عربته وذهب بعيدا راضيا لأنه فعل واجبه . أما السيدة إيليز فقد تحدثت لكيت وقالت لها بطريقة متعجلة : "ودعي أختك ." ثم سحبت الأخت الدامعة قبل أن تلمس شفتيها جسد أختها باكية بسبب الفراق. ذهب الآخرون على عجل . بعضهم نظر إل ......
#الملاك
#المقنع
#آرثر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716226
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الملاك المقنع - قصة ت. س. آرثر
ال يسار الطائي : قنديل المقنع
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي اجتمع القادة التقدميونو اختاروا لصاحب الحذاقة إسما حزبيا بعد جدل ،اخذ منهم الجهد والطاقةاسميناك يا رفيقنا (قنديل)فوجهك الجميلاحكم على اذواقنا الخيارو ما اقتنعنا بأي بديل..قنديل بالفهلوة و المراوغةو مزج غريب في الحرفبين تملق و قول نبيلنال ما يحلم به الا امر لا زال يفتقدهأن يكون اهزوجة (المهاويل)فهو اتفه مما يبتغيهفستسلم رافعا المنديل....ذات يوم بوليسي اقتادوهاغمضوا عينيهادخلوه مع ثلة رطبة السراويل و من فرط خوفه سرعان ما شاركهم بلل البناطيل..ناداه المحقق..قنديل يا قنديل يا إبن النذل الرذيلصفع خده الايسرسقط قنديلانهضه الشرطي ، وصفع خده الايمنسقط قنديلقبل يد الشرطيقال للمحققياسيدي لا تثلث الصفعأأمرني بما تريد وانا لكم خير دليلفنزع رداء الشرف التقدميو تقنع بوجه البعث الفاشيو ارسل مئات الشبانلمقبرة محمد السكرانحيث القبور الجماعيةلكل المعارضة العراقية.. قنديل يثرثر منذ سنواتيخلط بين الاحياء و الامواتناصب نفسه بشيرلحرية على الورق و المناشيرفهو في اوربا مقيمو من الصحف ،يقيس الحال السقيمو يبكي شهداء الانتفاضةو زوجه بفخر تكفف دمعهحتى نفذت المناديلقنديل يا قنديلانت ابو الوطنية و التقدمي الاصيلوابناؤه تهللوا فرحاوازدادوا فخرا و ما علموا ان اباهم ليس الا عفن دنيء وضيع عميلفتبا لاصلاح يتبناه الآف مثل قنديل... ......
#قنديل
#المقنع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729543
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي اجتمع القادة التقدميونو اختاروا لصاحب الحذاقة إسما حزبيا بعد جدل ،اخذ منهم الجهد والطاقةاسميناك يا رفيقنا (قنديل)فوجهك الجميلاحكم على اذواقنا الخيارو ما اقتنعنا بأي بديل..قنديل بالفهلوة و المراوغةو مزج غريب في الحرفبين تملق و قول نبيلنال ما يحلم به الا امر لا زال يفتقدهأن يكون اهزوجة (المهاويل)فهو اتفه مما يبتغيهفستسلم رافعا المنديل....ذات يوم بوليسي اقتادوهاغمضوا عينيهادخلوه مع ثلة رطبة السراويل و من فرط خوفه سرعان ما شاركهم بلل البناطيل..ناداه المحقق..قنديل يا قنديل يا إبن النذل الرذيلصفع خده الايسرسقط قنديلانهضه الشرطي ، وصفع خده الايمنسقط قنديلقبل يد الشرطيقال للمحققياسيدي لا تثلث الصفعأأمرني بما تريد وانا لكم خير دليلفنزع رداء الشرف التقدميو تقنع بوجه البعث الفاشيو ارسل مئات الشبانلمقبرة محمد السكرانحيث القبور الجماعيةلكل المعارضة العراقية.. قنديل يثرثر منذ سنواتيخلط بين الاحياء و الامواتناصب نفسه بشيرلحرية على الورق و المناشيرفهو في اوربا مقيمو من الصحف ،يقيس الحال السقيمو يبكي شهداء الانتفاضةو زوجه بفخر تكفف دمعهحتى نفذت المناديلقنديل يا قنديلانت ابو الوطنية و التقدمي الاصيلوابناؤه تهللوا فرحاوازدادوا فخرا و ما علموا ان اباهم ليس الا عفن دنيء وضيع عميلفتبا لاصلاح يتبناه الآف مثل قنديل... ......
#قنديل
#المقنع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729543
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - قنديل المقنع
ابراهيم سبتي : المُقْنِع والمعقول في الرواية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_سبتي في السرد الروائي ، احداث كثيرة متشابكة ومتفرعة ، وثمة حلول تلوح بين طياتها يحتاجها في سياق سرده للوصول الى الخاتمة التي خطط لها دون تهويل مصطنع للأحداث او المبالغة فيها. هذا التواصل في الكتابة ، ربما يُظهر بعض المشاهد الغارقة في الغلو والمغالاة والتضخيم والتي ربما لم ينتبه اليها الكاتب ، او قد تكون موجودة ضمن مخطط الكتابة سلفا ، اي انه يقصدها . فمثلا كتب احد الروائيين يقول بما معناه بأن الطائرة اخذت تترنح في الجو فدبّ الرعب والهلع بين الركاب ،فنهض ( بطل الرواية ) راكضا نحو قُمرة القيادة فوجد الطيار يمسك برأسه متألما . سحبه ليجلس في مكانه ويواصل قيادة الطائرة وسط هتافات الركاب وفرحهم الغامر. وقد تناسى الكاتب بأن ثمة طيار مساعد يجلس الى جنب الطيار قائد الطائرة ، اضافة الى الطيار الآلي وهو ما يفصح عن قصور في بنك معلوماته التي يفترض به ان يلّم بكل المعارف والتفاصيل في رسم مشاهده . ويبدو ان القراء وان كانوا من مختلف الشرائح والطبقات والمستويات ،فسوف لن يقتنعوا مطلقا بهكذا مشهد وان وجد هذا الراكب الخارق ، فهو لا يشكل نسبة تذكر في الواقع المعقول. انها رواية ويجب ان تكون جميع احداثها مقنعة ومقبولة كي لا تقع في خانة الضعف وربما السخرية , فالواقع يقول غير ذلك فعلى كاتب النص التعويل على ما يتقبله العقل لأنه هو المعني اولا واخيرا. كاتب آخر يقول : نزلوا من السيارة وصعدوا الجبل وراحوا ينظرون الى القرية في الاسفل . هل هذا معقول ؟ هل صعود الجبل صار سهلا لهذه الدرجة ؟ نعرف ان تسلق الجبال قد يستغرق ساعات وربما عدة ايام وهو زمن طويل حتما وقد يتعرض لكثير من المفاجآت ربما . ولو ذكر لنا انهم صعدوا التل او المرتفع لأقنعنا . هذه المبالغات تضع الكاتب امام تقييم خطير من قبل القراء الذين هم من يقيّمون العمل الروائي اضافة الى النقاد . و نجد احد الكتاب يكتب حوارا بين احد الزبائن وبين عامل المقهى البسيط ،الذي يتكلم بلسان عالم لغوي جهبذ او عالم نحرير وخبير في اللسانيات او عالم فلك لا مثيل له . نحن لا نقلل من شان هذا العامل ولكن الواقع الروائي يختلف تماما . فحين يضع الحوار على لسانه يجب ان يكون بسيطا كبساطته ومفهوما وبمستوى يعادل عمله المتواضع . انها اخيلة قد تدفع الكاتب الى ارتكاب المبالغات التي لا يمكن معالجتها الا برفعها من السرد والاستمرار به كما مخطط له كي يتقبله القارئ الذي ما عادت بعض المبالغات تمرّ به مرورا عابرا دون ان تستوقفه ويفكر بها ويحللها . اما بطل الرواية الذي يهب لنجدة العائلة في داخل البيت المحترق، فهدا حدث يحتاج الى الاقناع . فالناس تتجمع امام البيت الذي تتعالى منه النيران والعائلة في الداخل لا يُعرف مصيرها ، فينبري احد الواقفين ويتخذ قرارا بالدخول وبعد دقائق ، استطاع اخراجهم فردا فردا وهم اصحاء ولا اي أثر او خدش او حتى سعال او غثيان التي عادة ما يصاب بها الانسان في الحرائق. والاهم ان بطلنا بعد ان يُخرجهم جميعا يدخل هذه المرة لإنقاذ بعض الاشياء الثمينة ثم يطل على المتجمهرين يبتسم ويلوح للناس منتصرا. وقد نسي الكاتب انه قال بان النيران تمنع خروج العائلة المحاصرة لأنها التهمت كل شيء ووصلت الى الباب . هذه مبالغة واضحة وفات الكاتب بان يذكر بان النيران اصابت بطله او افراد العائلة ولو بشيء معقول لزيادة منسوب القبول . ونورد ذلك مع يقيننا بان الكثير من هذه الحالات تمت وحدثت في الواقع واصيب المنقذ بحروق شديدة واختناق . ان الكاتب الصادق بكتاباته وسرده ، هو بالتأكيد من يُرضي الجميع بما يطرحه ، والذي يريد النجاح عليه ان يبتعد عن المشاهد الصعبة التي لا يُحسن التعامل مع ......
#المُقْنِع
#والمعقول
#الرواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754858
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_سبتي في السرد الروائي ، احداث كثيرة متشابكة ومتفرعة ، وثمة حلول تلوح بين طياتها يحتاجها في سياق سرده للوصول الى الخاتمة التي خطط لها دون تهويل مصطنع للأحداث او المبالغة فيها. هذا التواصل في الكتابة ، ربما يُظهر بعض المشاهد الغارقة في الغلو والمغالاة والتضخيم والتي ربما لم ينتبه اليها الكاتب ، او قد تكون موجودة ضمن مخطط الكتابة سلفا ، اي انه يقصدها . فمثلا كتب احد الروائيين يقول بما معناه بأن الطائرة اخذت تترنح في الجو فدبّ الرعب والهلع بين الركاب ،فنهض ( بطل الرواية ) راكضا نحو قُمرة القيادة فوجد الطيار يمسك برأسه متألما . سحبه ليجلس في مكانه ويواصل قيادة الطائرة وسط هتافات الركاب وفرحهم الغامر. وقد تناسى الكاتب بأن ثمة طيار مساعد يجلس الى جنب الطيار قائد الطائرة ، اضافة الى الطيار الآلي وهو ما يفصح عن قصور في بنك معلوماته التي يفترض به ان يلّم بكل المعارف والتفاصيل في رسم مشاهده . ويبدو ان القراء وان كانوا من مختلف الشرائح والطبقات والمستويات ،فسوف لن يقتنعوا مطلقا بهكذا مشهد وان وجد هذا الراكب الخارق ، فهو لا يشكل نسبة تذكر في الواقع المعقول. انها رواية ويجب ان تكون جميع احداثها مقنعة ومقبولة كي لا تقع في خانة الضعف وربما السخرية , فالواقع يقول غير ذلك فعلى كاتب النص التعويل على ما يتقبله العقل لأنه هو المعني اولا واخيرا. كاتب آخر يقول : نزلوا من السيارة وصعدوا الجبل وراحوا ينظرون الى القرية في الاسفل . هل هذا معقول ؟ هل صعود الجبل صار سهلا لهذه الدرجة ؟ نعرف ان تسلق الجبال قد يستغرق ساعات وربما عدة ايام وهو زمن طويل حتما وقد يتعرض لكثير من المفاجآت ربما . ولو ذكر لنا انهم صعدوا التل او المرتفع لأقنعنا . هذه المبالغات تضع الكاتب امام تقييم خطير من قبل القراء الذين هم من يقيّمون العمل الروائي اضافة الى النقاد . و نجد احد الكتاب يكتب حوارا بين احد الزبائن وبين عامل المقهى البسيط ،الذي يتكلم بلسان عالم لغوي جهبذ او عالم نحرير وخبير في اللسانيات او عالم فلك لا مثيل له . نحن لا نقلل من شان هذا العامل ولكن الواقع الروائي يختلف تماما . فحين يضع الحوار على لسانه يجب ان يكون بسيطا كبساطته ومفهوما وبمستوى يعادل عمله المتواضع . انها اخيلة قد تدفع الكاتب الى ارتكاب المبالغات التي لا يمكن معالجتها الا برفعها من السرد والاستمرار به كما مخطط له كي يتقبله القارئ الذي ما عادت بعض المبالغات تمرّ به مرورا عابرا دون ان تستوقفه ويفكر بها ويحللها . اما بطل الرواية الذي يهب لنجدة العائلة في داخل البيت المحترق، فهدا حدث يحتاج الى الاقناع . فالناس تتجمع امام البيت الذي تتعالى منه النيران والعائلة في الداخل لا يُعرف مصيرها ، فينبري احد الواقفين ويتخذ قرارا بالدخول وبعد دقائق ، استطاع اخراجهم فردا فردا وهم اصحاء ولا اي أثر او خدش او حتى سعال او غثيان التي عادة ما يصاب بها الانسان في الحرائق. والاهم ان بطلنا بعد ان يُخرجهم جميعا يدخل هذه المرة لإنقاذ بعض الاشياء الثمينة ثم يطل على المتجمهرين يبتسم ويلوح للناس منتصرا. وقد نسي الكاتب انه قال بان النيران تمنع خروج العائلة المحاصرة لأنها التهمت كل شيء ووصلت الى الباب . هذه مبالغة واضحة وفات الكاتب بان يذكر بان النيران اصابت بطله او افراد العائلة ولو بشيء معقول لزيادة منسوب القبول . ونورد ذلك مع يقيننا بان الكثير من هذه الحالات تمت وحدثت في الواقع واصيب المنقذ بحروق شديدة واختناق . ان الكاتب الصادق بكتاباته وسرده ، هو بالتأكيد من يُرضي الجميع بما يطرحه ، والذي يريد النجاح عليه ان يبتعد عن المشاهد الصعبة التي لا يُحسن التعامل مع ......
#المُقْنِع
#والمعقول
#الرواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754858
الحوار المتمدن
ابراهيم سبتي - المُقْنِع والمعقول في الرواية
كمال التاغوتي : القطُّ المُقَنَّعُ
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي (قَالَ الرَّاوِي: القِطُّ الكُمَيْتُ يَرْتَدِي كُلَّ ليْلَةٍ قِنَــاعًا. مَا أشْبَهَهُ بأبِيهِ القَتِيلِ) عُمْرُهُ يُفْنِيهِ فِي ثَأْرِ أَبِيهِ، يُؤْلِمُهُ مَرْأَى أُمٍّ أيَّمَـــها القَهْرُ،يُؤْلِمُهُ مرْأى أُخْتٍيَتَّمَهَــا الدَّهْرُ.قَالَتِ الأُمُّ:"كانَ ذَا ذَيْلٍ لاَ يَذْبُلُوفُؤَادٍ مِثْلَ الصَّوّانِ لاَ يَجْبُنُ وشَفِيرُ المِخْلَبِ لاَ يُثْــلَمُ،ليْسَ بِهِ عَيْبٌ إلاَّ اشْتِهَــاءَ الفَرَائِسِمِنْ خَشَاشِ الأرْضِ إلَى قُطْعَانِ النَّوَارِسِ،ليْسَ بِهِ عَيْبٌ إلاَّ سَخَــاءً: كُلُّ مَــا فِي الحَوْزَةِ يُبْذَلُ. يَكْتَنِفُنِي كُلَّمَــا جَدَّ الشِّتَــاءُيَسْهَرُ اللَّيْلَ يُفَصِّصُ لِي رُمَّانَةَ أيَّــامِهِصَوْتُهُ رَقْرَقَــةُ الجَدْوَلِ بَيْنَ الفِجَــاجِظِلُّهُ يَخْشَــاهُ الأَنْدَادُبَيْتُهُ تَغْشَــاهُ الآبَادُحِذْوَ عَمُودِ النُّــورِفَوْقَ أسْوارِ الحَدَائِقِأوْ فَوْقَ الأَرَائِكِلاَ تَرَانا إلاَّ فِي عِنَــاقٍ.عيْنَــاهُ دُرَّتَــانِ تَفْتَحَانِ الدّرْبَ فِي عُمْقِ الظَّلاَمِأُذَنَــاهُ قَوْقَعتَانِتَقْطِفَانِ الطَّيْرَ وهَمْسَ الغَمَامِ..."تُؤْلِمُهُ ذِكْرَى وَالِدٍمَزَّقَهُ الغَدْرُ، أَقْسَمَ فِي وَجْهِ الشَّمْسِألاَّ يَتْرُكَ فِي الحَيِّ سِوَى آفــاتِهِأَقْسَمَ فِي حَضْرَةِ النَّجْمِ بِأنْ يُغْمِدَ أنْيَــابَهُ فِي صَدْرِ الأحْفَــادِقبْلَ الأبْنَـــاءِ. ......
#القطُّ
#المُقَنَّعُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757990
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي (قَالَ الرَّاوِي: القِطُّ الكُمَيْتُ يَرْتَدِي كُلَّ ليْلَةٍ قِنَــاعًا. مَا أشْبَهَهُ بأبِيهِ القَتِيلِ) عُمْرُهُ يُفْنِيهِ فِي ثَأْرِ أَبِيهِ، يُؤْلِمُهُ مَرْأَى أُمٍّ أيَّمَـــها القَهْرُ،يُؤْلِمُهُ مرْأى أُخْتٍيَتَّمَهَــا الدَّهْرُ.قَالَتِ الأُمُّ:"كانَ ذَا ذَيْلٍ لاَ يَذْبُلُوفُؤَادٍ مِثْلَ الصَّوّانِ لاَ يَجْبُنُ وشَفِيرُ المِخْلَبِ لاَ يُثْــلَمُ،ليْسَ بِهِ عَيْبٌ إلاَّ اشْتِهَــاءَ الفَرَائِسِمِنْ خَشَاشِ الأرْضِ إلَى قُطْعَانِ النَّوَارِسِ،ليْسَ بِهِ عَيْبٌ إلاَّ سَخَــاءً: كُلُّ مَــا فِي الحَوْزَةِ يُبْذَلُ. يَكْتَنِفُنِي كُلَّمَــا جَدَّ الشِّتَــاءُيَسْهَرُ اللَّيْلَ يُفَصِّصُ لِي رُمَّانَةَ أيَّــامِهِصَوْتُهُ رَقْرَقَــةُ الجَدْوَلِ بَيْنَ الفِجَــاجِظِلُّهُ يَخْشَــاهُ الأَنْدَادُبَيْتُهُ تَغْشَــاهُ الآبَادُحِذْوَ عَمُودِ النُّــورِفَوْقَ أسْوارِ الحَدَائِقِأوْ فَوْقَ الأَرَائِكِلاَ تَرَانا إلاَّ فِي عِنَــاقٍ.عيْنَــاهُ دُرَّتَــانِ تَفْتَحَانِ الدّرْبَ فِي عُمْقِ الظَّلاَمِأُذَنَــاهُ قَوْقَعتَانِتَقْطِفَانِ الطَّيْرَ وهَمْسَ الغَمَامِ..."تُؤْلِمُهُ ذِكْرَى وَالِدٍمَزَّقَهُ الغَدْرُ، أَقْسَمَ فِي وَجْهِ الشَّمْسِألاَّ يَتْرُكَ فِي الحَيِّ سِوَى آفــاتِهِأَقْسَمَ فِي حَضْرَةِ النَّجْمِ بِأنْ يُغْمِدَ أنْيَــابَهُ فِي صَدْرِ الأحْفَــادِقبْلَ الأبْنَـــاءِ. ......
#القطُّ
#المُقَنَّعُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757990
الحوار المتمدن
كمال التاغوتي - القطُّ المُقَنَّعُ