حسن كعيد لواخ : حوار في مقهى ... التغيير والتحول ونزوع الكيانات السياسية الى الانفصال والاستقلال وتقرير المصير . 1
#الحوار_المتمدن
#حسن_كعيد_لواخ وقف (كاكا حما ) في مجلس صاحبه ( عدنان )في احدى مقاهي ساحة الميدان ،حيث اعتادا التلاقي كلما سنحت لهما فرصة اللقاء ، كان الكاكا ( الهاوليري ) يأتي بين الفينة والفينة لزيارة العاصمة الفدرالية بغداد التي يحمل لها بقلبه مخزونا من الذكريات الجميلة وميراثا غنيا من الحب والمودة والشوق ، وكثيرآ ما تنقله الذاكرة الى ايام خلت ،حيث الدبكات الكردية _ العربية ، التي كان يؤديها في ذات الساحة في أواخر خمسينات ومستهل ستينات القرن الماضي ،وعلى انغام أغنية ( هربجي كردي وعرب رمز النضال )..كان عدنان يحدث صاحبه بصوت حماسي وبنبرة خطابية انفعالية لفتت مسامع الحاضرين ، نبرة نابعة من القلب ومن التمسك والحرص الشديدين ، وعلى عدم التهاون او التفريط بوحدة الوطن العراقي وعدم المساومة على وحدة ارضه ومياهه وسمائه ومكوناته الاجتماعية ، كما يزعم ..وعلى الطرف الآخر من معادلة الحوار ، كان كاكا حما يبدي تعاطفآ وتأييدآ خجولآ ، لحرص صاحبه عدنان على وحدة تراب الوطن ، وفي ذات الوقت كان عازما وملزما على استنكار عدم الاعتراف بحقوق الكرد في تحقيق اهدافهم وطموحاتهم القومية المشروعة بأقامة كيان سياسي ودولة مستقلة ، حالهم حال أمم الارض التي نالت أستقلالها أو التي تحلم في تحقيق ذاتها ، وكان يتطير من البعض الذين يستكثرون على أمة تمتلك مقومات قيام الدولة من لغة وتاريخ وجغرافية ومصالح مشتركة ..فالحديث أذآ ذو شقين ، أولهما يمثله ( عدنان ) الذي يتكأ على التاريخ من خلال صيانة ثوابته واحترام الحالة القائمة ، وهي الكيان السياسي المعروف ب ( الدولة العراقية ) الذي لامس عمرها اليوم قرن من الزمن ..أما الشق الثاني من الحديث فهو دعوة الى التغيير والتحول وتطبيق مبدأ أنساني ، أقرته القوانيين الدولية ، ذلك هو حق الشعوب في تقرير مصيرها ..فالتغيير أذآ هو سنة من سنن الحياة ، وبما أنه كذلك فهو أمر حتمي لا مرد له ولا مفر منه ، ومن دونه تغدو المجتمعات الأنسانية في حالة سكون يفضي الى النكوص والتراجع والأنكفاء والتقهقر واللأنحلال .. نعم التغيير قانون من قوانين الطبيعة ، والحاجة له قضية ملحة تتعلق ليس بالتطور الانساني فقط ، بل أن حضوره يعني دوام الحياة ، مع توفر ظروف مناسبة للعيش الافضل ، لكن الأنسان في كل مجتمعات الأرض لا يتوق الى التغيير ولا يميل أليه ، بل نراه يفضل العيش على ما هو عليه ، خشية من المجهول الذي يرافق التغيير ، لأنه لا يعلم المعطيات والنتائج والمخرجات التي يفرزها التغير ، ويخاف الانماط التي تطرحها عملية التغيير ..أما حالة الثبات والركود والاستقرار ، فهي على الضد من حالة التغيير والتبدل وبقاء الأشياء على حالها ، وهذه الحالة الساكنة لا وجود لها في حقيقة الأمر ، إذ لا وجود لشيْ يتصف بصفة الركود والسكون دائمآ ، حيث ان حالة السكون حالة نسبية ، قد تدوم أيامآ ، وقد تبقى سنوات ، وقد تعمر قرون ، لكنها في نهاية المطاف تفقد سكونها ولا تبقى محتفظة بثباتها ، فمصيرها الى التغيير والتبدل ، فلا شيء يثبت على حال واحد بصفة مستمرة دائمة .ونحن هنا لسنا في وارد البحث غي موضوع التغيير ، فلهذا مجال آخر من البحث والتقصي .. الذي يهمنا ويعنينا في هذه الصفحات هو ما يتعلق بالحوار بين عدنا وصاحبه حول التغيير في الكيانات السياسية ، وما يحصل من تحولات في البنية التكوينية السياسية للدول ، وما تظهر من دول جديدة على خارطة العالم ، ففي عالمنا السياسي هذا ، دول تأكل بعضها ، وأخرى تنشطر على نفسها ، وثالثة تتوالد فتحقق ذاتها ، ورابعة تتفكك وينفرط عقدها ..بغداد ليست في وسط العراق ، بل في شماله ، وعلى بع ......
#حوار
#مقهى
#التغيير
#والتحول
#ونزوع
#الكيانات
#السياسية
#الانفصال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693732
#الحوار_المتمدن
#حسن_كعيد_لواخ وقف (كاكا حما ) في مجلس صاحبه ( عدنان )في احدى مقاهي ساحة الميدان ،حيث اعتادا التلاقي كلما سنحت لهما فرصة اللقاء ، كان الكاكا ( الهاوليري ) يأتي بين الفينة والفينة لزيارة العاصمة الفدرالية بغداد التي يحمل لها بقلبه مخزونا من الذكريات الجميلة وميراثا غنيا من الحب والمودة والشوق ، وكثيرآ ما تنقله الذاكرة الى ايام خلت ،حيث الدبكات الكردية _ العربية ، التي كان يؤديها في ذات الساحة في أواخر خمسينات ومستهل ستينات القرن الماضي ،وعلى انغام أغنية ( هربجي كردي وعرب رمز النضال )..كان عدنان يحدث صاحبه بصوت حماسي وبنبرة خطابية انفعالية لفتت مسامع الحاضرين ، نبرة نابعة من القلب ومن التمسك والحرص الشديدين ، وعلى عدم التهاون او التفريط بوحدة الوطن العراقي وعدم المساومة على وحدة ارضه ومياهه وسمائه ومكوناته الاجتماعية ، كما يزعم ..وعلى الطرف الآخر من معادلة الحوار ، كان كاكا حما يبدي تعاطفآ وتأييدآ خجولآ ، لحرص صاحبه عدنان على وحدة تراب الوطن ، وفي ذات الوقت كان عازما وملزما على استنكار عدم الاعتراف بحقوق الكرد في تحقيق اهدافهم وطموحاتهم القومية المشروعة بأقامة كيان سياسي ودولة مستقلة ، حالهم حال أمم الارض التي نالت أستقلالها أو التي تحلم في تحقيق ذاتها ، وكان يتطير من البعض الذين يستكثرون على أمة تمتلك مقومات قيام الدولة من لغة وتاريخ وجغرافية ومصالح مشتركة ..فالحديث أذآ ذو شقين ، أولهما يمثله ( عدنان ) الذي يتكأ على التاريخ من خلال صيانة ثوابته واحترام الحالة القائمة ، وهي الكيان السياسي المعروف ب ( الدولة العراقية ) الذي لامس عمرها اليوم قرن من الزمن ..أما الشق الثاني من الحديث فهو دعوة الى التغيير والتحول وتطبيق مبدأ أنساني ، أقرته القوانيين الدولية ، ذلك هو حق الشعوب في تقرير مصيرها ..فالتغيير أذآ هو سنة من سنن الحياة ، وبما أنه كذلك فهو أمر حتمي لا مرد له ولا مفر منه ، ومن دونه تغدو المجتمعات الأنسانية في حالة سكون يفضي الى النكوص والتراجع والأنكفاء والتقهقر واللأنحلال .. نعم التغيير قانون من قوانين الطبيعة ، والحاجة له قضية ملحة تتعلق ليس بالتطور الانساني فقط ، بل أن حضوره يعني دوام الحياة ، مع توفر ظروف مناسبة للعيش الافضل ، لكن الأنسان في كل مجتمعات الأرض لا يتوق الى التغيير ولا يميل أليه ، بل نراه يفضل العيش على ما هو عليه ، خشية من المجهول الذي يرافق التغيير ، لأنه لا يعلم المعطيات والنتائج والمخرجات التي يفرزها التغير ، ويخاف الانماط التي تطرحها عملية التغيير ..أما حالة الثبات والركود والاستقرار ، فهي على الضد من حالة التغيير والتبدل وبقاء الأشياء على حالها ، وهذه الحالة الساكنة لا وجود لها في حقيقة الأمر ، إذ لا وجود لشيْ يتصف بصفة الركود والسكون دائمآ ، حيث ان حالة السكون حالة نسبية ، قد تدوم أيامآ ، وقد تبقى سنوات ، وقد تعمر قرون ، لكنها في نهاية المطاف تفقد سكونها ولا تبقى محتفظة بثباتها ، فمصيرها الى التغيير والتبدل ، فلا شيء يثبت على حال واحد بصفة مستمرة دائمة .ونحن هنا لسنا في وارد البحث غي موضوع التغيير ، فلهذا مجال آخر من البحث والتقصي .. الذي يهمنا ويعنينا في هذه الصفحات هو ما يتعلق بالحوار بين عدنا وصاحبه حول التغيير في الكيانات السياسية ، وما يحصل من تحولات في البنية التكوينية السياسية للدول ، وما تظهر من دول جديدة على خارطة العالم ، ففي عالمنا السياسي هذا ، دول تأكل بعضها ، وأخرى تنشطر على نفسها ، وثالثة تتوالد فتحقق ذاتها ، ورابعة تتفكك وينفرط عقدها ..بغداد ليست في وسط العراق ، بل في شماله ، وعلى بع ......
#حوار
#مقهى
#التغيير
#والتحول
#ونزوع
#الكيانات
#السياسية
#الانفصال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693732
الحوار المتمدن
حسن كعيد لواخ - حوار في مقهى ... التغيير والتحول ونزوع الكيانات السياسية الى الانفصال والاستقلال وتقرير المصير . 1
حسن كعيد لواخ : حوار في مقهى ... التغيير والتحول ونزوع الكيانات السياسية الى الانفصال والاستقلال وتقرير المصير . 2
#الحوار_المتمدن
#حسن_كعيد_لواخ أردف كاكا حما مخاطبأ صديقه عدنان : كأنك تجهل ان ( باكستان )أستلت من رحم الهند ، وأن ( بنغلاديش ) خرجت من الباكستان بولادة قيصرية ، وهكذا هي ارادة الشعوب التي تبذل التضحيات وتقدم اعز شيء من اجل تحقيق اهدافها في تأسيس دولة خاصة بها ...فلماذا تستكثرون على آمة الكرد طموحها في الاستقلال وتقرير المصير ، والتفكير بمستقبل شعوبها ..الباكستان أستلت من رحم الهند .كان عدد سكان شبه القارة الهندية آنذاك 400 مليون نسمة ، وتعتبر اهم مستعمرات بريطانيا على الاطلاق ، وان اغلب مكوناتها الديموغرافية من ( الهندوس ) الذين تبلغ نسبتهم 80% من مجموع الحجم السكاني ، وكذلك المسلمون الذين يشكلون 25 % فقط ..في ظل الظروف الدقيقة والمعقدة التي افرزتها الحرب العالمية الثانية ( 1939 - 1945 م) ، حسمت بريطانيا أمرها واتخذت قرار الأنسحاب من الهند ، تاركة الأمر لأصحاب الأرض أن يقرروا مصير بلدهم السياسي ، وأذعانأ واعترافا من بريطانيا بحجم وفداحة تضحيات الشعوب الهندية .كان حزب المؤتمر الهندي بزعامة ( المهاتما غاندي ) و ( جواهر لال نهرو ) و ( محمد علي جناح ) ، والذي اسس فيما بعد حزب ( مؤتمر الرابطة الاسلامية ) ، كان هؤلاء الثلاثة يقودون المقاومة ضدالاحتلال البريطاني ..بعد حصول الهند على الاستقلال في اغسطس من عام 1947 ، فشلت كل محاولات جواهر لال نهرو لثني محمد علي جناح عن الانفصال عن الهند .، الا ان جناح كان مصرّأ على أن من حق مسلمي الهند تأسيس دولة خاصة بهم ، وهكذا اعلنت دولة الباكستان ( الاسلامية ) استقلالها وانفصالها تزامنآ مع استقلال الهند ( الهندوسية ) ،ولكن الامر ليس بالهيّن ، فقد كان الانفصال حدثآ جسيمآ تسبب في الاضطرابات والحروب وسقوط ملايين الضحايا ، ومثلهم من المهجرين ، المسلمون هاجروا شمالا ، والهندوس هاجروا جنوبآ ..... و ( بنغلاديش ) خرجت من باكستان بولادة قيصرية ..كانت الدولة الباكستانية جغرافيآ تشمل ( باكستان الشرقية ) و ( باكستان الغربية ) ، وتفصل بينهما مسافة 1600كيلومتر من الاراضي الهندية . عام 1970 م ، جرت في باكستان انتخابات ديمقراطية حرة ، وهي اول تجربة في هذا البلد ، بعد حكم دكتاتوري استمر قرابة ربع قرن ، فاز حزب ( رابطة عوامي ) بالاغلبية المطلقة ، وحصل على أغلب مقاعد الجمعية الوطنية ، وان الثقل الجماهيري لهذا الحزب يتركز في باكستان الشرقية ،وجاء ( حزب الشعب ) في المرتبة الثانية ، وهنا بدأ الصراع السياسي ، بين الشيخ مجيب الرحمن زعيم حزب (رابطة عوامي ) ، وبين ( ذو الفقار علي بوتو ) زعيم حزب الشعب الذي يمثل اغلبية سكان باكستان الغربية ..حصل صراع واقتتال بين طرفي الصراع ، ودخلت الهند بثقلها على خط النزاع الى جانب باكستان الشرقية ، وانتهى القتال باعلان انفصال باكستان الشرقية ، وتأسيس دولة على ارض باكستان الشرقية ، عرفت بأسم ( جمهورية بنغلاديش )، وذلك في 17 أبريل عام 1971 .كلفت الحرب سقوط مئات الالاف من القتلى البنغاليين ، ونزوح تسعة ملايين بنغالي الى الهند ، اغلبهم من الهندوس .المانيا الموحدة تتحول الى دولتين مستقلتين ، ثم تعود دولة واحدة ..بعد الهزيمة النكراء التي منيت بها المانيا في الحرب العالمية الثانية ( 1939 - 1945 م ) ، واندحار ادولف هتلر وحزبه النازي ، وعلى أثر ذلك ، تم تقسيم المانيا من قبل الحلفاء الى دولتين : الاولى ( جمهورية المانيا الديمقراطية ) وتعرف ايضا بالشرقية ، وقد انظمت الى المعسكر الشيوعي الذي يتزعمه الاتحاد السوفيتي .الثانية ( جمهورية المانيا الاتحادية ) وتعرف ايضا بالمان ......
#حوار
#مقهى
#التغيير
#والتحول
#ونزوع
#الكيانات
#السياسية
#الانفصال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694634
#الحوار_المتمدن
#حسن_كعيد_لواخ أردف كاكا حما مخاطبأ صديقه عدنان : كأنك تجهل ان ( باكستان )أستلت من رحم الهند ، وأن ( بنغلاديش ) خرجت من الباكستان بولادة قيصرية ، وهكذا هي ارادة الشعوب التي تبذل التضحيات وتقدم اعز شيء من اجل تحقيق اهدافها في تأسيس دولة خاصة بها ...فلماذا تستكثرون على آمة الكرد طموحها في الاستقلال وتقرير المصير ، والتفكير بمستقبل شعوبها ..الباكستان أستلت من رحم الهند .كان عدد سكان شبه القارة الهندية آنذاك 400 مليون نسمة ، وتعتبر اهم مستعمرات بريطانيا على الاطلاق ، وان اغلب مكوناتها الديموغرافية من ( الهندوس ) الذين تبلغ نسبتهم 80% من مجموع الحجم السكاني ، وكذلك المسلمون الذين يشكلون 25 % فقط ..في ظل الظروف الدقيقة والمعقدة التي افرزتها الحرب العالمية الثانية ( 1939 - 1945 م) ، حسمت بريطانيا أمرها واتخذت قرار الأنسحاب من الهند ، تاركة الأمر لأصحاب الأرض أن يقرروا مصير بلدهم السياسي ، وأذعانأ واعترافا من بريطانيا بحجم وفداحة تضحيات الشعوب الهندية .كان حزب المؤتمر الهندي بزعامة ( المهاتما غاندي ) و ( جواهر لال نهرو ) و ( محمد علي جناح ) ، والذي اسس فيما بعد حزب ( مؤتمر الرابطة الاسلامية ) ، كان هؤلاء الثلاثة يقودون المقاومة ضدالاحتلال البريطاني ..بعد حصول الهند على الاستقلال في اغسطس من عام 1947 ، فشلت كل محاولات جواهر لال نهرو لثني محمد علي جناح عن الانفصال عن الهند .، الا ان جناح كان مصرّأ على أن من حق مسلمي الهند تأسيس دولة خاصة بهم ، وهكذا اعلنت دولة الباكستان ( الاسلامية ) استقلالها وانفصالها تزامنآ مع استقلال الهند ( الهندوسية ) ،ولكن الامر ليس بالهيّن ، فقد كان الانفصال حدثآ جسيمآ تسبب في الاضطرابات والحروب وسقوط ملايين الضحايا ، ومثلهم من المهجرين ، المسلمون هاجروا شمالا ، والهندوس هاجروا جنوبآ ..... و ( بنغلاديش ) خرجت من باكستان بولادة قيصرية ..كانت الدولة الباكستانية جغرافيآ تشمل ( باكستان الشرقية ) و ( باكستان الغربية ) ، وتفصل بينهما مسافة 1600كيلومتر من الاراضي الهندية . عام 1970 م ، جرت في باكستان انتخابات ديمقراطية حرة ، وهي اول تجربة في هذا البلد ، بعد حكم دكتاتوري استمر قرابة ربع قرن ، فاز حزب ( رابطة عوامي ) بالاغلبية المطلقة ، وحصل على أغلب مقاعد الجمعية الوطنية ، وان الثقل الجماهيري لهذا الحزب يتركز في باكستان الشرقية ،وجاء ( حزب الشعب ) في المرتبة الثانية ، وهنا بدأ الصراع السياسي ، بين الشيخ مجيب الرحمن زعيم حزب (رابطة عوامي ) ، وبين ( ذو الفقار علي بوتو ) زعيم حزب الشعب الذي يمثل اغلبية سكان باكستان الغربية ..حصل صراع واقتتال بين طرفي الصراع ، ودخلت الهند بثقلها على خط النزاع الى جانب باكستان الشرقية ، وانتهى القتال باعلان انفصال باكستان الشرقية ، وتأسيس دولة على ارض باكستان الشرقية ، عرفت بأسم ( جمهورية بنغلاديش )، وذلك في 17 أبريل عام 1971 .كلفت الحرب سقوط مئات الالاف من القتلى البنغاليين ، ونزوح تسعة ملايين بنغالي الى الهند ، اغلبهم من الهندوس .المانيا الموحدة تتحول الى دولتين مستقلتين ، ثم تعود دولة واحدة ..بعد الهزيمة النكراء التي منيت بها المانيا في الحرب العالمية الثانية ( 1939 - 1945 م ) ، واندحار ادولف هتلر وحزبه النازي ، وعلى أثر ذلك ، تم تقسيم المانيا من قبل الحلفاء الى دولتين : الاولى ( جمهورية المانيا الديمقراطية ) وتعرف ايضا بالشرقية ، وقد انظمت الى المعسكر الشيوعي الذي يتزعمه الاتحاد السوفيتي .الثانية ( جمهورية المانيا الاتحادية ) وتعرف ايضا بالمان ......
#حوار
#مقهى
#التغيير
#والتحول
#ونزوع
#الكيانات
#السياسية
#الانفصال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694634
الحوار المتمدن
حسن كعيد لواخ - حوار في مقهى ... التغيير والتحول ونزوع الكيانات السياسية الى الانفصال والاستقلال وتقرير المصير . 2
اسعد ابراهيم الخزاعي : اعادة تدوير العقول وانشاء الكيانات مرض العصر.
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي مر العراق على مدى العقود الماضية بالكثير من النكبات والازمات السياسية والاقتصادية والعسكرية وخاض حروب بالوكالة عن جيرانه وجيران جيرانه باسم القومية والدين والعقيدة والمذهب كلفت هذا البلد خسائر كبيرة في الارواح والاموال وكرامة شعبه وحريتهم تهجر ملايين العراقيين داخليا وخارجيا بسبب سياسات غير مسؤولة انتهجها قادته وزعمائه لم يكن العراق وشعبه وحكوماته عاجزين او ناقصي الاهلية الا ان العاطفة الممزوجة بالاندفاع والتهور واللاعقلانية في اوقات كثيرة كانت مصدر ويلات هذا الشعب المغلوب على امره.بعد ان خرج العراق من الاحتلال العثماني الى احضان المُحتل البريطاني الى النظام الملكي الذي تعافى خلاله لفترة قصيرة من الزمن تلتها انتكاسات متلاحقة كان اشدها فتكا بالعراق وشعبه حقبة حزب البعث وما تلاها حرب الثمان السنوات خسارة بالأرواح والممتلكات ومليارات الدولارات جعلت العراق بلدا غارقا بالديون بسبب سياسة حكومته غير المسؤولة ,قرار لا حكيم اخر باجتياح الكويت في غمضة عين وتصرف اللامبالي كتب حزب البعث اخر سطر من سطور حياته السياسية ليقرر المجتمع الدولي انهاء هذا النظام الذي وصفه بالدكتاتور سنوات من الحصار الاقتصادي دمرت شعبا بكامله فقر جوع ظلام انعدام الخدمات انقطاع التيار الكهربائي الذي كان يستهدف المحافظات التي خرجت ضد النظام الحاكم عام 1991 حتى ان مفردات البطاقة التموينية كانت من النوع الرديء الذي لا يصلح ان يكون علف حيواني امتهنت كرامة الانسان العراقي باع المواطن كل ما يملك من اثاث منزله ليوفر لقمة العيش لأفراد عائلته في الوقت الذي وصل فيه سعر صرف الدولار الامريكي الواحد 4500 دينار عراقي مقابل كيلو غرام واحد من الطحين اصبح شرف الماجدة العراقية او البديل جوعها حتى الموت اما ان ترتدي البدلة العسكرية وتدافع عن نظام حكم استبدادي مزاجي يزجك في حروبه العبثية بالوكالة او تقطع اذنك ويختم على جبهتك بالنار او يحز لسانك سجون انتهاكات بشعة لحقوق الانسان تعذيب نبذه مختصرة عن نظام يترحم عليه من لم يذق مرارته ولكي تتعادل الكفة ولا نتهم بالولاء للجار الخصم ايران بلاد فارس فالمعادلة الساذجة في بلاد ما بين النهرين اذا اعترضت على سياسة حزب او نظام حكم فانت تدين بالولاء لخصمة معادلة ازكمت انوفنا لعقود فالنظام الحالي في العراق والذي يدين بالولاء لدول الجوار ليس فقط لإيران لا يقل سوءا عن سابقه قبل ان يتسلم زمام السلطة وعدنا بجنات من اعناب ونخيل وكُل ما تشتهي الانفس لكن الحقيقة انه سقانا علقما مرا فبين ليلة وضحاها عادت الصورة الى ما سبقها واكثر سوء ما ان خرجنا من نفق البعث المظلم حتى دخلنا في دوامة اكثر سوداوية وحلكة جثث مقطعة في الشوارع اشلاء مفخخات واخرى مجهولة الهوية انتهاكات سرقات تعذيب تعنيف اغتصاب انتقام سجون سرية اغتيالات كواتم فساد مالي اداري اخلاقي قضاء مسيس اعتقالات تعسفيه الاف الضحايا مغيبين لم يرحمنا لا جار ولا صديق كلٌ يريد ان يُقطع اوصالنا يريد ان يُمزقنا يا عالم نحن العراق اما فيكم ابن ابيه لينقذنا كانوا ضيوفنا ويأكلون من زادنا عندما كنا واصبحوا يرتدون الاحزمة الناسفة لقتلنا عندما اصبحنا فقال جارنا العربي والعثماني والوهابي اما ان يحكمكم بعثي او سني او تقتلوا وتقطع ارجلكم وايديكم من خلاف وقال جارنا الفارسي اما ان يحكمكم الاغا او تقطع ارجلكم وايديكم من خلاف في كُل الاحوال دمائنا رخيصة ولا ثمن لها الا دموع امهاتنا الثكالى بفقد عزيزهن بعد ان فشلت الانظمة الحاكمة في العراق منذ عام 2003 كان هنالك ثله من الهاربين والصامتين يتربصوا على مدى سبعة عشر عاما في الخفاء تارة يحملون ......
#اعادة
#تدوير
#العقول
#وانشاء
#الكيانات
#العصر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704239
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي مر العراق على مدى العقود الماضية بالكثير من النكبات والازمات السياسية والاقتصادية والعسكرية وخاض حروب بالوكالة عن جيرانه وجيران جيرانه باسم القومية والدين والعقيدة والمذهب كلفت هذا البلد خسائر كبيرة في الارواح والاموال وكرامة شعبه وحريتهم تهجر ملايين العراقيين داخليا وخارجيا بسبب سياسات غير مسؤولة انتهجها قادته وزعمائه لم يكن العراق وشعبه وحكوماته عاجزين او ناقصي الاهلية الا ان العاطفة الممزوجة بالاندفاع والتهور واللاعقلانية في اوقات كثيرة كانت مصدر ويلات هذا الشعب المغلوب على امره.بعد ان خرج العراق من الاحتلال العثماني الى احضان المُحتل البريطاني الى النظام الملكي الذي تعافى خلاله لفترة قصيرة من الزمن تلتها انتكاسات متلاحقة كان اشدها فتكا بالعراق وشعبه حقبة حزب البعث وما تلاها حرب الثمان السنوات خسارة بالأرواح والممتلكات ومليارات الدولارات جعلت العراق بلدا غارقا بالديون بسبب سياسة حكومته غير المسؤولة ,قرار لا حكيم اخر باجتياح الكويت في غمضة عين وتصرف اللامبالي كتب حزب البعث اخر سطر من سطور حياته السياسية ليقرر المجتمع الدولي انهاء هذا النظام الذي وصفه بالدكتاتور سنوات من الحصار الاقتصادي دمرت شعبا بكامله فقر جوع ظلام انعدام الخدمات انقطاع التيار الكهربائي الذي كان يستهدف المحافظات التي خرجت ضد النظام الحاكم عام 1991 حتى ان مفردات البطاقة التموينية كانت من النوع الرديء الذي لا يصلح ان يكون علف حيواني امتهنت كرامة الانسان العراقي باع المواطن كل ما يملك من اثاث منزله ليوفر لقمة العيش لأفراد عائلته في الوقت الذي وصل فيه سعر صرف الدولار الامريكي الواحد 4500 دينار عراقي مقابل كيلو غرام واحد من الطحين اصبح شرف الماجدة العراقية او البديل جوعها حتى الموت اما ان ترتدي البدلة العسكرية وتدافع عن نظام حكم استبدادي مزاجي يزجك في حروبه العبثية بالوكالة او تقطع اذنك ويختم على جبهتك بالنار او يحز لسانك سجون انتهاكات بشعة لحقوق الانسان تعذيب نبذه مختصرة عن نظام يترحم عليه من لم يذق مرارته ولكي تتعادل الكفة ولا نتهم بالولاء للجار الخصم ايران بلاد فارس فالمعادلة الساذجة في بلاد ما بين النهرين اذا اعترضت على سياسة حزب او نظام حكم فانت تدين بالولاء لخصمة معادلة ازكمت انوفنا لعقود فالنظام الحالي في العراق والذي يدين بالولاء لدول الجوار ليس فقط لإيران لا يقل سوءا عن سابقه قبل ان يتسلم زمام السلطة وعدنا بجنات من اعناب ونخيل وكُل ما تشتهي الانفس لكن الحقيقة انه سقانا علقما مرا فبين ليلة وضحاها عادت الصورة الى ما سبقها واكثر سوء ما ان خرجنا من نفق البعث المظلم حتى دخلنا في دوامة اكثر سوداوية وحلكة جثث مقطعة في الشوارع اشلاء مفخخات واخرى مجهولة الهوية انتهاكات سرقات تعذيب تعنيف اغتصاب انتقام سجون سرية اغتيالات كواتم فساد مالي اداري اخلاقي قضاء مسيس اعتقالات تعسفيه الاف الضحايا مغيبين لم يرحمنا لا جار ولا صديق كلٌ يريد ان يُقطع اوصالنا يريد ان يُمزقنا يا عالم نحن العراق اما فيكم ابن ابيه لينقذنا كانوا ضيوفنا ويأكلون من زادنا عندما كنا واصبحوا يرتدون الاحزمة الناسفة لقتلنا عندما اصبحنا فقال جارنا العربي والعثماني والوهابي اما ان يحكمكم بعثي او سني او تقتلوا وتقطع ارجلكم وايديكم من خلاف وقال جارنا الفارسي اما ان يحكمكم الاغا او تقطع ارجلكم وايديكم من خلاف في كُل الاحوال دمائنا رخيصة ولا ثمن لها الا دموع امهاتنا الثكالى بفقد عزيزهن بعد ان فشلت الانظمة الحاكمة في العراق منذ عام 2003 كان هنالك ثله من الهاربين والصامتين يتربصوا على مدى سبعة عشر عاما في الخفاء تارة يحملون ......
#اعادة
#تدوير
#العقول
#وانشاء
#الكيانات
#العصر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704239
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - اعادة تدوير العقول وانشاء الكيانات مرض العصر.
وليد سلام جميل : ماذا بعد مقاطعة الإنتخابات العراقية المبكرة وأين ستكون الكيانات السياسية الجديدة ؟
#الحوار_المتمدن
#وليد_سلام_جميل أكّدنا في مقالنا السابق أنّ الإنتخابات ليست عملية إقتراع فقط كما يحاول السياسيون تصويرها للمجتمع ، بل هي " سلسلة معقدة من العمليات الفرعية المعتمدة على بعضها البعض ، وتتضمن بشكل عام : ترسيم الدوائر الحدودية ، توعية المواطنين ، توعية الناخبين ، تسجيل الناخبين ، تسجيل الأحزاب ، تسمية المرشحين ، فترة الحملة الإنتخابية ، عمليات الإقتراع ، جمع وَعَدّ الأصوات ، حل النزاعات الإنتخابية والإعلان الرسمي للنتائج ". إضافة إلى ضرورة توفر الأمن الإنتخابي ، الذي يُعدّ الركن الأساسي لضمان إجراء العملية الإنتخابية بنزاهة وشفّافية . الحقيقة أنّ الأمن الإنتخابي غير متوفر أبدًا ، ودليل ذلك ، العمليات الإجرامية المنظمة لإغتيال الناشطين والمعارضين للقوى السياسية القائمة ، وقد صرّح مستشار رئيس مجلس الوزراء للأمن الإنتخابي مهند نعيم في اجتماع مفتوح قبل ليلة أمس على تطبيق (كلاب هاوس) ، أنّ الأمن الإنتخابي غير متوفر لهذه اللحظة ، وأكّدَ أنّ عمليات الإغتيال والقتل المنظّم بحقّ المتظاهرين والنّاشطين تقوم بها جهات سياسية ... بالتالي فإنّ الهدف هو القضاء على أيّ صوت معارض يمكن أن يمثّل بديلًا للقوى السياسية المسيطرة على الحكم ، وعمليات الإغتيال المنظّم ستستمر بشكل ممنهج .والآن نتساءل : هل هناك أملٌ في انتخابات نزيهة فعلًا ؟ يكفي أن نراجع الإنتخابات السابقة وعمليات حرق صناديق الإقتراع وتصريحات سياسيين بارزين عن موضوع التزوير وتقاسم الحصص لنعرف ( كذبة ) الانتخابات في العراق ، إضافة لفقدان الأمن طبعًا . أمّا الإنتخابات القادمة فهي انتخابات محسومة واقعًا ، وقد تمّ تقسيم الدوائر الانتخابية ، بشكل يضمن لكلّ جهة سياسية مقاعدها النيابية حسب مناطق نفوذها . لقد أدركت القوى السياسية الجديدة وبعض القوى القديمة ذلك ، مما دفعها لإعلان مقاطعة الإنتخابات وبعضها ذهب أبعد من ذلك حيث أعلن مقاطعة النظام السياسي تمامًا . من المتوقع أنّ لا تحصل القوى السياسية الجديدة التي أعلنت مشاركتها في الإنتخابات المقبلة إلّا على بضع مقاعد في البرلمان لا تتجاوز عدد أصابع اليد ، وبناء على ذلك فليس أمامها سوى أن تتحالف مع القوى السياسية القائمة طبقًا لسياسات المحاصصة المعروفة أو تبقى كمجموعة من الأفراد ، ينطبق عليهم المثل القائل : إذا حضر لا يُعَدّ وإذا غاب لا يُفتَقَد !. إنّ طبيعة النّظام السياسي في العراق يمثّل المشكلة الأساسية التي لا ينظر لها أصحاب تيار المشاركة في الإنتخابات بعين الإعتبار . إنّ النّظام السياسي في العراق نظام برلماني كما هو معروف ، وطبقًا لهذا النظام فإنّ الرئاسات الثلاث والسلطة التنفيذية بشكل عام ، تنبثق من البرلمان نفسه ، عبر الكتلة النيابية الأكثر عددًا أو التحالف الأكبر لمجوعة قوى سياسية . والآن نتساءل : هل يوجد كتلة نيابية بإمكانها أن تشكّل الحكومة وتختار الرئاسات من دون نظام المحاصصة ؟ والجواب بالنّفي قطعًا ، فلا يوجد قوة سياسية قادرة على الحصول على الأغلبية النيابية ، التي تمكّنها من التصويت على ما تسعى إليه من دون الحاجة إلى التوافقات السياسية التي دمّت الدولة العراقية بكلّ مفاصلها . بناء على ذلك فإنّ البرلمان سيكون مفككًا ولن يكون منتجًا أبدًا . يمكننا القول أنّ النّظام البرلماني لا يصلح للبلدان غير المستقرة ، ودائمًا ما سينتج سلطات مفككّة . سيجعل هذا الخلل البُنيوي السلطاتَ متصارعة فيما بينها وليست سلطات تكاملية ، تعمل لإنجاح بعضها بعضًا . وهذا ما نلاحظه في كلّ السلطات التي حكمت العراق في هذا النّظام المفكّك . لذلك أعتقد أنّ النّظام البرلماني لا يصلح لبلد غير ......
#ماذا
#مقاطعة
#الإنتخابات
#العراقية
#المبكرة
#وأين
#ستكون
#الكيانات
#السياسية
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719084
#الحوار_المتمدن
#وليد_سلام_جميل أكّدنا في مقالنا السابق أنّ الإنتخابات ليست عملية إقتراع فقط كما يحاول السياسيون تصويرها للمجتمع ، بل هي " سلسلة معقدة من العمليات الفرعية المعتمدة على بعضها البعض ، وتتضمن بشكل عام : ترسيم الدوائر الحدودية ، توعية المواطنين ، توعية الناخبين ، تسجيل الناخبين ، تسجيل الأحزاب ، تسمية المرشحين ، فترة الحملة الإنتخابية ، عمليات الإقتراع ، جمع وَعَدّ الأصوات ، حل النزاعات الإنتخابية والإعلان الرسمي للنتائج ". إضافة إلى ضرورة توفر الأمن الإنتخابي ، الذي يُعدّ الركن الأساسي لضمان إجراء العملية الإنتخابية بنزاهة وشفّافية . الحقيقة أنّ الأمن الإنتخابي غير متوفر أبدًا ، ودليل ذلك ، العمليات الإجرامية المنظمة لإغتيال الناشطين والمعارضين للقوى السياسية القائمة ، وقد صرّح مستشار رئيس مجلس الوزراء للأمن الإنتخابي مهند نعيم في اجتماع مفتوح قبل ليلة أمس على تطبيق (كلاب هاوس) ، أنّ الأمن الإنتخابي غير متوفر لهذه اللحظة ، وأكّدَ أنّ عمليات الإغتيال والقتل المنظّم بحقّ المتظاهرين والنّاشطين تقوم بها جهات سياسية ... بالتالي فإنّ الهدف هو القضاء على أيّ صوت معارض يمكن أن يمثّل بديلًا للقوى السياسية المسيطرة على الحكم ، وعمليات الإغتيال المنظّم ستستمر بشكل ممنهج .والآن نتساءل : هل هناك أملٌ في انتخابات نزيهة فعلًا ؟ يكفي أن نراجع الإنتخابات السابقة وعمليات حرق صناديق الإقتراع وتصريحات سياسيين بارزين عن موضوع التزوير وتقاسم الحصص لنعرف ( كذبة ) الانتخابات في العراق ، إضافة لفقدان الأمن طبعًا . أمّا الإنتخابات القادمة فهي انتخابات محسومة واقعًا ، وقد تمّ تقسيم الدوائر الانتخابية ، بشكل يضمن لكلّ جهة سياسية مقاعدها النيابية حسب مناطق نفوذها . لقد أدركت القوى السياسية الجديدة وبعض القوى القديمة ذلك ، مما دفعها لإعلان مقاطعة الإنتخابات وبعضها ذهب أبعد من ذلك حيث أعلن مقاطعة النظام السياسي تمامًا . من المتوقع أنّ لا تحصل القوى السياسية الجديدة التي أعلنت مشاركتها في الإنتخابات المقبلة إلّا على بضع مقاعد في البرلمان لا تتجاوز عدد أصابع اليد ، وبناء على ذلك فليس أمامها سوى أن تتحالف مع القوى السياسية القائمة طبقًا لسياسات المحاصصة المعروفة أو تبقى كمجموعة من الأفراد ، ينطبق عليهم المثل القائل : إذا حضر لا يُعَدّ وإذا غاب لا يُفتَقَد !. إنّ طبيعة النّظام السياسي في العراق يمثّل المشكلة الأساسية التي لا ينظر لها أصحاب تيار المشاركة في الإنتخابات بعين الإعتبار . إنّ النّظام السياسي في العراق نظام برلماني كما هو معروف ، وطبقًا لهذا النظام فإنّ الرئاسات الثلاث والسلطة التنفيذية بشكل عام ، تنبثق من البرلمان نفسه ، عبر الكتلة النيابية الأكثر عددًا أو التحالف الأكبر لمجوعة قوى سياسية . والآن نتساءل : هل يوجد كتلة نيابية بإمكانها أن تشكّل الحكومة وتختار الرئاسات من دون نظام المحاصصة ؟ والجواب بالنّفي قطعًا ، فلا يوجد قوة سياسية قادرة على الحصول على الأغلبية النيابية ، التي تمكّنها من التصويت على ما تسعى إليه من دون الحاجة إلى التوافقات السياسية التي دمّت الدولة العراقية بكلّ مفاصلها . بناء على ذلك فإنّ البرلمان سيكون مفككًا ولن يكون منتجًا أبدًا . يمكننا القول أنّ النّظام البرلماني لا يصلح للبلدان غير المستقرة ، ودائمًا ما سينتج سلطات مفككّة . سيجعل هذا الخلل البُنيوي السلطاتَ متصارعة فيما بينها وليست سلطات تكاملية ، تعمل لإنجاح بعضها بعضًا . وهذا ما نلاحظه في كلّ السلطات التي حكمت العراق في هذا النّظام المفكّك . لذلك أعتقد أنّ النّظام البرلماني لا يصلح لبلد غير ......
#ماذا
#مقاطعة
#الإنتخابات
#العراقية
#المبكرة
#وأين
#ستكون
#الكيانات
#السياسية
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719084
الحوار المتمدن
وليد سلام جميل - ماذا بعد مقاطعة الإنتخابات العراقية المبكرة وأين ستكون الكيانات السياسية الجديدة ؟
نضال نعيسة : الكيانات الموازية: والطريق إلى الشرق أوسطية
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة لم تكن الانقلابات العسكرية و"ثورات العسكر" في الشرق الأوسط، وبالمحصلة إلا شكلاً من أشكال العدوان المسلح الآخر على مؤسسات الدولة، ومحاولة لإنشاء كيانات موازية للدولة بناء ع شرعيات محددة من قبل أصحابها وكانت هذه بداية نهاية الدولة بمفهومها العصري أو السايكس-بيكوي، فكل جنرال(يمتلك القوة) ولم تكن تعجبه التركيبة الحاكمة كان يقبض عليها بليل، وويودعها السجون ويسكنها الزنازين المظلمة.حدث هذا قبل زمن طويل من ظهور ما تسمى بالمقاومات والفصائل المسلحة والاحزاب "القومية" والاشتراكية الوهمية والمنظمات الفطرية (من الفِطر) والتنظيمات الأخرى، التي قضت على آخر ما تبقى من أسس الدولة، وكلها كانت تحمل الهويات الإيديولوجية النارية المتفرقة لقيادة ما تسمى عمليات "التحرير" والتوحيد و"النهوض الاجتماعي وتحقيق الحلم الاشتراكي وذلك على يد شخصيات وجماعات عصبوية مؤدلجة هنا وهناك لا تقيم وزناً للقانون والدستور، ولا تلتزم بعرف أو تحترم الحقوق، أنهت الدول الناشئة عمليا بمفهومها القانوني والدستوري بعد التاسيس لها في جراحة سايكس -بيكو الجغرافية الهامة وكان ظهور المقاومات لاحقا-ككيانات موازية- حقيقة مجرد تحصيل حاصل واستكمال لمشروع تدمير الدولة وايذان واشعار واعلان رسمي على نهاية الدول باعتبارها "فرطت" ولم تعد تحتكر القوة المسلحة ولوازمها ومستتبعاتها وتضبط الجماعات المسلحة على الأرض بعد أن كانت قد فتحت الباب لذلك السلطات الانقلابية والثورية نفسها (ناصر، صدام، البعث السوري، البشير، صالح اليمن، وقذافي ليبيا وجنرالات الجزائر) ككيانات موازية عسكرية فوق الدولة عطـّلت القانون وعلقت الدستور وقضت على الدولة..ومن هنا كان نشوء الكيانات الموازية وظهور قوى مهددة للدولة متعددة الأسماء على الأرض بشتى اشكالها الأمنية والميليشياوية والحزبية وووو كانت بداية لنهاية الدول ومسا لهيبتها وانتهاكا لسيادتها التي -أي الدولة- يجب ان تكون اقوى من كل هؤلاء جميعا وفوقهم لا تحتهم وخلفهم أو تابعة لهم ويتحكمون بها ويديرون ويوجهون سياساتها ويتقاسمون ثرواتها وقرارها ومصير سكانها...ومن هنا فقد كانت الانقلابات العسكرية المتتالية حتى حين اخذت اسماءً مثل "الثورة" على البرجوازية والرجعية والملكية ووو في مصر وسوريا وليبيا والعراق والجزائر واليمن والسودان ومجمل محور الجمهوريات المخابراتية العسكريتارية الديكتاتورية بقضه وقضيضه تحت شتى المبررات، نقول كانت بجوهرها الحقيقي اولى الاعتداءات على سيادة الدول وهجوما واحتلالا داخليا مسلحا حقيقيا لها تحت غطاءات إيديولوجية قومية عروبية تارة وإسلاموية تارة أخرى (إخوان السودان)، تبرر العدوان على الدولة وانتهاك القانون وتلمـّعه لكنها شكّلت، ومن حيث تدري أو لا تدري، البداية واللبنة الأولى للشرق أوسطية (مسلسل التمزيق والتفكيك) اذ بات العرف والقانون السائد (قانون الغاب بصيغته الجديدة): إن من يمتلك القوة هو من بات او من يجب ان يمتلك الدولة ويديرها ويخلق ويفبرك لها الشرعية التي يشاء ويرفع لها أي شعار يناسب ذوقه، وكل ما يجري اليوم من عمليات وتقسيم وانهيار وتقويض للدول في هذا الإقليم المضطرب هو استكمال لمسلسلات الانقلابات والعدوان الصارخ على الدول وانتهاك سيادتها تحت شعارات وحجج ومبررات إيديولوجية شتى، وما جرى ويجري في غزة-ستان ولبنان من رفع شعار المقاومة لإنهاء وتقويض سلطة الدولة(وعلى التوالي الأولى تقويض سلطة أوسلو على علاتها والثانية القضاء حتى على تفاهمات الطائف سيئة الصيت)، هو حلقة من المسلسل "إياه" لسلب قرار الدولة والتحكم بسكانها ومواردهم وحياتهم وثرواتهم خارج سلطة القانون وا ......
#الكيانات
#الموازية:
#والطريق
#الشرق
#أوسطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719333
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة لم تكن الانقلابات العسكرية و"ثورات العسكر" في الشرق الأوسط، وبالمحصلة إلا شكلاً من أشكال العدوان المسلح الآخر على مؤسسات الدولة، ومحاولة لإنشاء كيانات موازية للدولة بناء ع شرعيات محددة من قبل أصحابها وكانت هذه بداية نهاية الدولة بمفهومها العصري أو السايكس-بيكوي، فكل جنرال(يمتلك القوة) ولم تكن تعجبه التركيبة الحاكمة كان يقبض عليها بليل، وويودعها السجون ويسكنها الزنازين المظلمة.حدث هذا قبل زمن طويل من ظهور ما تسمى بالمقاومات والفصائل المسلحة والاحزاب "القومية" والاشتراكية الوهمية والمنظمات الفطرية (من الفِطر) والتنظيمات الأخرى، التي قضت على آخر ما تبقى من أسس الدولة، وكلها كانت تحمل الهويات الإيديولوجية النارية المتفرقة لقيادة ما تسمى عمليات "التحرير" والتوحيد و"النهوض الاجتماعي وتحقيق الحلم الاشتراكي وذلك على يد شخصيات وجماعات عصبوية مؤدلجة هنا وهناك لا تقيم وزناً للقانون والدستور، ولا تلتزم بعرف أو تحترم الحقوق، أنهت الدول الناشئة عمليا بمفهومها القانوني والدستوري بعد التاسيس لها في جراحة سايكس -بيكو الجغرافية الهامة وكان ظهور المقاومات لاحقا-ككيانات موازية- حقيقة مجرد تحصيل حاصل واستكمال لمشروع تدمير الدولة وايذان واشعار واعلان رسمي على نهاية الدول باعتبارها "فرطت" ولم تعد تحتكر القوة المسلحة ولوازمها ومستتبعاتها وتضبط الجماعات المسلحة على الأرض بعد أن كانت قد فتحت الباب لذلك السلطات الانقلابية والثورية نفسها (ناصر، صدام، البعث السوري، البشير، صالح اليمن، وقذافي ليبيا وجنرالات الجزائر) ككيانات موازية عسكرية فوق الدولة عطـّلت القانون وعلقت الدستور وقضت على الدولة..ومن هنا كان نشوء الكيانات الموازية وظهور قوى مهددة للدولة متعددة الأسماء على الأرض بشتى اشكالها الأمنية والميليشياوية والحزبية وووو كانت بداية لنهاية الدول ومسا لهيبتها وانتهاكا لسيادتها التي -أي الدولة- يجب ان تكون اقوى من كل هؤلاء جميعا وفوقهم لا تحتهم وخلفهم أو تابعة لهم ويتحكمون بها ويديرون ويوجهون سياساتها ويتقاسمون ثرواتها وقرارها ومصير سكانها...ومن هنا فقد كانت الانقلابات العسكرية المتتالية حتى حين اخذت اسماءً مثل "الثورة" على البرجوازية والرجعية والملكية ووو في مصر وسوريا وليبيا والعراق والجزائر واليمن والسودان ومجمل محور الجمهوريات المخابراتية العسكريتارية الديكتاتورية بقضه وقضيضه تحت شتى المبررات، نقول كانت بجوهرها الحقيقي اولى الاعتداءات على سيادة الدول وهجوما واحتلالا داخليا مسلحا حقيقيا لها تحت غطاءات إيديولوجية قومية عروبية تارة وإسلاموية تارة أخرى (إخوان السودان)، تبرر العدوان على الدولة وانتهاك القانون وتلمـّعه لكنها شكّلت، ومن حيث تدري أو لا تدري، البداية واللبنة الأولى للشرق أوسطية (مسلسل التمزيق والتفكيك) اذ بات العرف والقانون السائد (قانون الغاب بصيغته الجديدة): إن من يمتلك القوة هو من بات او من يجب ان يمتلك الدولة ويديرها ويخلق ويفبرك لها الشرعية التي يشاء ويرفع لها أي شعار يناسب ذوقه، وكل ما يجري اليوم من عمليات وتقسيم وانهيار وتقويض للدول في هذا الإقليم المضطرب هو استكمال لمسلسلات الانقلابات والعدوان الصارخ على الدول وانتهاك سيادتها تحت شعارات وحجج ومبررات إيديولوجية شتى، وما جرى ويجري في غزة-ستان ولبنان من رفع شعار المقاومة لإنهاء وتقويض سلطة الدولة(وعلى التوالي الأولى تقويض سلطة أوسلو على علاتها والثانية القضاء حتى على تفاهمات الطائف سيئة الصيت)، هو حلقة من المسلسل "إياه" لسلب قرار الدولة والتحكم بسكانها ومواردهم وحياتهم وثرواتهم خارج سلطة القانون وا ......
#الكيانات
#الموازية:
#والطريق
#الشرق
#أوسطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719333
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - الكيانات الموازية: والطريق إلى الشرق أوسطية
كوسلا ابشن : الاستعمار وصناعة الكيانات السياسية و الدول -الوطنية- العرقية
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن صناعة الدول العرقية والكيانات السياسية في الكثير من مناطق العالم أرتبط بشروط البقاء على النهب الامبريالي لثروات الشعوب الاصلية من جهة و التبعية للنظام الامبريالي العالمي من جهة آخرى. الإتفاق الودي, وهي إتفاقية أنجلو- فرنسية وقعت في 8 أبريل 1904, هي بداية ليس فقد للتسوية بين الدولتين والتفاهم حول تقسيم المستعمرات, وإنما هي الإتفاق الأولي لصناعة الدول العرقية والكيانات السياسية في افريقيا و خاصة تقسيم بلاد الامازيغ وصناعة الكيانات السياسية العروبية. قد وصف لينين عملية تقسيم الكعكعة الافريقية في مجموعته "أكبر الأزمات في السياسة الدولية للدول الكبرى" التي أوردها في " دفاتر في الامبريالية": "سنة 1905, ألمانيا على قيد شعرة من الحرب ضد فرنسا و بريطانيا, ينهبون يتقاسمون المورك"المؤلفات الكاملة م 28, ص 668. وفي, ص. 669 يقول لينين:(تتقاسمان افريقيا تستعدان للحرب ضد المانيا). في اواسط القرن العشرين مهدت الأنظمة الامبريالية للإنسحاب العسكري من إفريقيا, بإستغلال عامل التنوع الإثني-ثقافي للقارة لصناعة الكيانات السياسية الجديدة, و تأسيس الدول "الوطنية" العرقية على مقاس النظام الامبريالي وخططه في إستمرارية نهب خيرات افريقيا و إبقاء بؤر التوتر الدائم في افريقيا, بتغيير الجغرافية الإثنية والقومية للشعوب الافريقية إعمادا على سياسة خلق عرقيات جديدة أو تفكيك الشعوب وإعادة تركيبها حسب مخططها الجهنمي القائم على أساس تقسيم الجماعة الآثنية الواحدة والموحدة على أكثر من دولة إقليمية, وهي سياسة الجمع والتركيب الاثنو-ثقافي في ولادة الدول "الوطنية" العرقية, لكن القائمة على عدم التساوي بين الاثنيات في الدولة الواحدة. عدم مراعات العامل الإثنو- ثقافي في صناعة الكيانات السياسية و تأسيس الدول "الوطنية", وعدم إحترام أحقية شعوب الأوطان المحتلة في تقرير مصيرها في دولها الأصلية, هو الهدف السياسي في إرادة النظام الامبريالي الهادف الى إستمرارية التوتر وعدم الإستقرار في افريقيا و ديمومة الإستغلال الإمبريالي للخيرات الهائلة لقارة افريقيا و جني الارباح الطائلة للشركات الفوق القومية و خصوصا شركات الانتاج الحربي. نتيجة للمخطط الامبريالي, فمازال العديد من بلدان القارة تعيش أزمة الهوية, بسبب التقسيم الجغرافي الجائر والتقسيم الإثنو-ثقافي لصناعة الدول "الوطنية" العرقية وخلق جماعات عرقية جديدة موازية للشعوب الأوطان المحتلة, والإختيارات الإستعمارية في صناعة النخب السياسية المؤهلة لتدبير مصالح الامبريالية في الدول "الوطنية" العرقية من بين الجماعات العرقية المستحدثة, أو بين المجموعات الإستطانية العميلة للإمبريالية, مثل ما حدث في شمال افريقيا بلاد الامازيغ, أوما حصل في جنوب افريقيا و( رودسيا سابقا) زيمبابوي. والنتيجة الطبيعية لما هو غير طبيعي في المخطط الامبريالي, هو إستمرارية سياسة الإستبداد و التمييز العنصري و الآبادة الجماعية, التي آدت الى بروز الصراعات الإثنية والحروب الاهلية و بروز الحركات الانفصالية. هذه العوامل كانت كارثية على شعوب القارة و آدت الى الإبادات الجماعية لشعوب و قوميات في افريقيا وخصوصا ما عرفه الريف الامازيغي سنة 1958-1959, أو الكارثة الإنسانية لما عرفته سنة 1994 من إبادة التوتسي.حالة التوتر الدائم وعدم الاستقرار الامني والسياسي عكس مصالح الامبريالية وزبنائها في المنطقة, على حساب أحقية الشعوب الافريقية في الإستفادة من توزيع الثروات و ملكية الاراضي والتمتيع بالمشاركة السياسية في الدول "الوطنية" العرقية المستحدثة. الحرمان وإنتهاك الحقوق والتمييز العنصري و الاست ......
#الاستعمار
#وصناعة
#الكيانات
#السياسية
#الدول
#-الوطنية-
#العرقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726492
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن صناعة الدول العرقية والكيانات السياسية في الكثير من مناطق العالم أرتبط بشروط البقاء على النهب الامبريالي لثروات الشعوب الاصلية من جهة و التبعية للنظام الامبريالي العالمي من جهة آخرى. الإتفاق الودي, وهي إتفاقية أنجلو- فرنسية وقعت في 8 أبريل 1904, هي بداية ليس فقد للتسوية بين الدولتين والتفاهم حول تقسيم المستعمرات, وإنما هي الإتفاق الأولي لصناعة الدول العرقية والكيانات السياسية في افريقيا و خاصة تقسيم بلاد الامازيغ وصناعة الكيانات السياسية العروبية. قد وصف لينين عملية تقسيم الكعكعة الافريقية في مجموعته "أكبر الأزمات في السياسة الدولية للدول الكبرى" التي أوردها في " دفاتر في الامبريالية": "سنة 1905, ألمانيا على قيد شعرة من الحرب ضد فرنسا و بريطانيا, ينهبون يتقاسمون المورك"المؤلفات الكاملة م 28, ص 668. وفي, ص. 669 يقول لينين:(تتقاسمان افريقيا تستعدان للحرب ضد المانيا). في اواسط القرن العشرين مهدت الأنظمة الامبريالية للإنسحاب العسكري من إفريقيا, بإستغلال عامل التنوع الإثني-ثقافي للقارة لصناعة الكيانات السياسية الجديدة, و تأسيس الدول "الوطنية" العرقية على مقاس النظام الامبريالي وخططه في إستمرارية نهب خيرات افريقيا و إبقاء بؤر التوتر الدائم في افريقيا, بتغيير الجغرافية الإثنية والقومية للشعوب الافريقية إعمادا على سياسة خلق عرقيات جديدة أو تفكيك الشعوب وإعادة تركيبها حسب مخططها الجهنمي القائم على أساس تقسيم الجماعة الآثنية الواحدة والموحدة على أكثر من دولة إقليمية, وهي سياسة الجمع والتركيب الاثنو-ثقافي في ولادة الدول "الوطنية" العرقية, لكن القائمة على عدم التساوي بين الاثنيات في الدولة الواحدة. عدم مراعات العامل الإثنو- ثقافي في صناعة الكيانات السياسية و تأسيس الدول "الوطنية", وعدم إحترام أحقية شعوب الأوطان المحتلة في تقرير مصيرها في دولها الأصلية, هو الهدف السياسي في إرادة النظام الامبريالي الهادف الى إستمرارية التوتر وعدم الإستقرار في افريقيا و ديمومة الإستغلال الإمبريالي للخيرات الهائلة لقارة افريقيا و جني الارباح الطائلة للشركات الفوق القومية و خصوصا شركات الانتاج الحربي. نتيجة للمخطط الامبريالي, فمازال العديد من بلدان القارة تعيش أزمة الهوية, بسبب التقسيم الجغرافي الجائر والتقسيم الإثنو-ثقافي لصناعة الدول "الوطنية" العرقية وخلق جماعات عرقية جديدة موازية للشعوب الأوطان المحتلة, والإختيارات الإستعمارية في صناعة النخب السياسية المؤهلة لتدبير مصالح الامبريالية في الدول "الوطنية" العرقية من بين الجماعات العرقية المستحدثة, أو بين المجموعات الإستطانية العميلة للإمبريالية, مثل ما حدث في شمال افريقيا بلاد الامازيغ, أوما حصل في جنوب افريقيا و( رودسيا سابقا) زيمبابوي. والنتيجة الطبيعية لما هو غير طبيعي في المخطط الامبريالي, هو إستمرارية سياسة الإستبداد و التمييز العنصري و الآبادة الجماعية, التي آدت الى بروز الصراعات الإثنية والحروب الاهلية و بروز الحركات الانفصالية. هذه العوامل كانت كارثية على شعوب القارة و آدت الى الإبادات الجماعية لشعوب و قوميات في افريقيا وخصوصا ما عرفه الريف الامازيغي سنة 1958-1959, أو الكارثة الإنسانية لما عرفته سنة 1994 من إبادة التوتسي.حالة التوتر الدائم وعدم الاستقرار الامني والسياسي عكس مصالح الامبريالية وزبنائها في المنطقة, على حساب أحقية الشعوب الافريقية في الإستفادة من توزيع الثروات و ملكية الاراضي والتمتيع بالمشاركة السياسية في الدول "الوطنية" العرقية المستحدثة. الحرمان وإنتهاك الحقوق والتمييز العنصري و الاست ......
#الاستعمار
#وصناعة
#الكيانات
#السياسية
#الدول
#-الوطنية-
#العرقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726492
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - الاستعمار وصناعة الكيانات السياسية و الدول -الوطنية- العرقية
كريم عبدالله : الكيانات الجمالية العميقة قراءة في قصيدة مسافات الألم للشاعرة : منى كامل بطرس – كندا
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله تجلّيات اللغة في القصيدة السرديّة التعبيريّة الكيانات الجمالية العميقة قراءة في قصيدة / مسافات الألم / للشاعرة : منى كامل بطرس – كندا .بقلم : كريم عبدالله– بغداد – العراق 16/9/2021 .يقول سركون بولص : ونحن حين نقول قصيدة النثر فهذا تعبير خاطئ , لأنّ قصيدة النثر في الشعر الأوربي هي شيء آخر , وفي الشعر العربي عندما نقول نتحدث عن قصيدة مقطّعة وهي مجرّد تسمية خاطئة , وأنا أسمّي هذا الشعر الذي أكتبه بالشعر الحرّ , كما كان يكتبه إليوت و أودن وكما كان يكتبه شعراء كثيرون في العالم . واذا كانت تسميتها قصيدة النثر , فأنت تبدي جهلك , لأنّ قصيدة النثر هي التي كان يكتبها بودلير ورامبو ومالارميه , أي قصيدة غير مقطّعة . من هنا بدأنا نحن واستلهمنا فكرة القصيدة / السرديّة التعبيريّة / بالاتكاء على مفهوم هندسة قصيدة النثر ومن ثمّ التمرّد والشروع في كتابة قصيدة مغايرة لما يُكتب من ضجيج كثير بدعوى قصيدة نثر وهي بريئة كل البراءة من هذا الاّ القليل ممن أوفى لها حسبما يعتقد / وهي غير قصيدة نثر / وأبدع فيها ايما ابداع وتميّز , ونقصد انّ ما يُكتب اليوم انما هو نصّ حرّ بعيد كل البُعد عن قصيدة النثر . انّ القصيدة السرديّة التعبيريّة تتكون من مفردتي / السرد – التعبير / ويخطئ كثيرا مَن يتصور أنّ السرد الذي نقصده هو السرد الحكائي – القصصي , وأنّ التعبير نقصد به الأنشاء والتعبير عن الأشياء . انّ السرد الذي نقصده انما هو السرد الممانع للسرد أي انّه السرد بقصد الإيحاء والرمز والخيال الطاغي واللغة العذبة والأنزياحات اللغويّة العظيمة وتعمّد الأبهار ولا نقصد منها الحكاية أو الوصف, أما مفهوم التعبيريّة فأنّه مأخوذ من المدرسة التعبيريّة والتي تتحدث عن العواطف والمشاعر المتأججة والأحاسيس المرهفة , اي التي تتحدث عن الآلآم العظيمة والمشاعر العميقة وما تثيره الأحداث والأشياء في الذات الإنسانية . انّ ما تشترك به القصيدة السرديّة التعبيريّة وقصيدة النثر هو جعلهما النثر الغاية والوسيلة للوصول الى شعرية عالية وجديدة . انّ القصيدة السرديّة التعبيريّة هي قصيدة لا تعتمد على العروض والأوزان والقافية الموحّدة ولا التشطير ووضع الفواصل والنقاط الكثيرة او وضع الفراغات بين الفقرات النصيّة وانّما تسترسل في فقراتها النصيّة المتلاحقة والمتراصة مع بعضها وكأنّها قطعة نثريّة . أنّ القصيدة السرديّة التعبيريّة هي غيمة حبلى مثقلة بالمشاعر المتأججة والأحاسيس المرهفة ترمي حملها على الأرض الجرّداء فتخضّر الروح دون عناء أو مشقّة .وسعياً منّا الى ترسيخ مفهوم القصيدة السرديّة التعبيريّة قمنا بأنشاء موقع الكترونيّ على ( الفيس بوك ) العام 2015 ,اعلنا فيه عن ولادة هذه القصيدة والتي سرعان ما انتشرت على مساحة واسعة من أرضنا العربية ثم ما لبثت أنّ انشرت عالمياً في القارات الأخرى وانبرى لها كتّاب كانوا أوفياء لها وأثبتوا جدارتهم في كتابة هذه القصيدة وأكّدوا على أحقيتها في الانتشار وانطلاقها الى آفاق بعيدة وعالية . فصدرت مجاميع شعرية تحمل سمات هذه القصيدة الجديدة في أكثر من بلد عربي وكذلك مجاميع شعرية في أميركا والهند وافريقيا واميركا اللاتينية وأوربا وصار لها روّاد وعشّاق يدافعون عنها ويتمسّكون بجماليتها ويحافظون على تطويرها .سنتحدث تباعاً عن تجلّيات هذه اللغة حسبما يُنشر في مجموعة السرد التعبيري – مؤسسة تجديد الأدبيّة – الفرع العربي , ولتكن هذه المقالات ضياء يهتدي به كل مَنْ يريد التحليق بعيدا في سماوات السردية التعبيرية .لقد حاولت الشاعرة : / منى كامل بطرس / ومن خلال قصيدتها السرديّة التعب ......
#الكيانات
#الجمالية
#العميقة
#قراءة
#قصيدة
#مسافات
#الألم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731685
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله تجلّيات اللغة في القصيدة السرديّة التعبيريّة الكيانات الجمالية العميقة قراءة في قصيدة / مسافات الألم / للشاعرة : منى كامل بطرس – كندا .بقلم : كريم عبدالله– بغداد – العراق 16/9/2021 .يقول سركون بولص : ونحن حين نقول قصيدة النثر فهذا تعبير خاطئ , لأنّ قصيدة النثر في الشعر الأوربي هي شيء آخر , وفي الشعر العربي عندما نقول نتحدث عن قصيدة مقطّعة وهي مجرّد تسمية خاطئة , وأنا أسمّي هذا الشعر الذي أكتبه بالشعر الحرّ , كما كان يكتبه إليوت و أودن وكما كان يكتبه شعراء كثيرون في العالم . واذا كانت تسميتها قصيدة النثر , فأنت تبدي جهلك , لأنّ قصيدة النثر هي التي كان يكتبها بودلير ورامبو ومالارميه , أي قصيدة غير مقطّعة . من هنا بدأنا نحن واستلهمنا فكرة القصيدة / السرديّة التعبيريّة / بالاتكاء على مفهوم هندسة قصيدة النثر ومن ثمّ التمرّد والشروع في كتابة قصيدة مغايرة لما يُكتب من ضجيج كثير بدعوى قصيدة نثر وهي بريئة كل البراءة من هذا الاّ القليل ممن أوفى لها حسبما يعتقد / وهي غير قصيدة نثر / وأبدع فيها ايما ابداع وتميّز , ونقصد انّ ما يُكتب اليوم انما هو نصّ حرّ بعيد كل البُعد عن قصيدة النثر . انّ القصيدة السرديّة التعبيريّة تتكون من مفردتي / السرد – التعبير / ويخطئ كثيرا مَن يتصور أنّ السرد الذي نقصده هو السرد الحكائي – القصصي , وأنّ التعبير نقصد به الأنشاء والتعبير عن الأشياء . انّ السرد الذي نقصده انما هو السرد الممانع للسرد أي انّه السرد بقصد الإيحاء والرمز والخيال الطاغي واللغة العذبة والأنزياحات اللغويّة العظيمة وتعمّد الأبهار ولا نقصد منها الحكاية أو الوصف, أما مفهوم التعبيريّة فأنّه مأخوذ من المدرسة التعبيريّة والتي تتحدث عن العواطف والمشاعر المتأججة والأحاسيس المرهفة , اي التي تتحدث عن الآلآم العظيمة والمشاعر العميقة وما تثيره الأحداث والأشياء في الذات الإنسانية . انّ ما تشترك به القصيدة السرديّة التعبيريّة وقصيدة النثر هو جعلهما النثر الغاية والوسيلة للوصول الى شعرية عالية وجديدة . انّ القصيدة السرديّة التعبيريّة هي قصيدة لا تعتمد على العروض والأوزان والقافية الموحّدة ولا التشطير ووضع الفواصل والنقاط الكثيرة او وضع الفراغات بين الفقرات النصيّة وانّما تسترسل في فقراتها النصيّة المتلاحقة والمتراصة مع بعضها وكأنّها قطعة نثريّة . أنّ القصيدة السرديّة التعبيريّة هي غيمة حبلى مثقلة بالمشاعر المتأججة والأحاسيس المرهفة ترمي حملها على الأرض الجرّداء فتخضّر الروح دون عناء أو مشقّة .وسعياً منّا الى ترسيخ مفهوم القصيدة السرديّة التعبيريّة قمنا بأنشاء موقع الكترونيّ على ( الفيس بوك ) العام 2015 ,اعلنا فيه عن ولادة هذه القصيدة والتي سرعان ما انتشرت على مساحة واسعة من أرضنا العربية ثم ما لبثت أنّ انشرت عالمياً في القارات الأخرى وانبرى لها كتّاب كانوا أوفياء لها وأثبتوا جدارتهم في كتابة هذه القصيدة وأكّدوا على أحقيتها في الانتشار وانطلاقها الى آفاق بعيدة وعالية . فصدرت مجاميع شعرية تحمل سمات هذه القصيدة الجديدة في أكثر من بلد عربي وكذلك مجاميع شعرية في أميركا والهند وافريقيا واميركا اللاتينية وأوربا وصار لها روّاد وعشّاق يدافعون عنها ويتمسّكون بجماليتها ويحافظون على تطويرها .سنتحدث تباعاً عن تجلّيات هذه اللغة حسبما يُنشر في مجموعة السرد التعبيري – مؤسسة تجديد الأدبيّة – الفرع العربي , ولتكن هذه المقالات ضياء يهتدي به كل مَنْ يريد التحليق بعيدا في سماوات السردية التعبيرية .لقد حاولت الشاعرة : / منى كامل بطرس / ومن خلال قصيدتها السرديّة التعب ......
#الكيانات
#الجمالية
#العميقة
#قراءة
#قصيدة
#مسافات
#الألم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731685
الحوار المتمدن
كريم عبدالله - الكيانات الجمالية العميقة قراءة في قصيدة / مسافات الألم / للشاعرة : منى كامل بطرس – كندا
توني جرجس توفيق : حوار حول طبيعة الملائكة و الكيانات الاخري روحيا
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق حوار حول طبيعة الملائكة و الكيانات الاخري روحيا ادار الحوار الباحثة / سارة طارق . و اجاب عنه الباحث /توني جرجس . Zahraa Tariq: اعداد فقره حوار مع معلمساره/ موضوع اليوم موضوع مهم جدا موضوع شغل الساحه الفكريه في الاونه الاخيره مابين اهميه موضوع الملائكه واهميه الملائكه وانشرت دورات كثيره حول هذا الموضوعولكن بقئ الوعي المتابع لهذا الموضوع مابين التأرجح والثبات ف هناك منعمل به وسار به وهناك من شكك فالامر وبقئ في تشتت… لذلك سوف يوضح الاستاذ توني جرجس المفاهيم الاساسيه لهذا الموضع من اجل ان نعرف الموضوع بتعريفه الحقيقي لتوضح الصوره ف نبدأ.. س1//ساره طارق// من هم الملائكه ؟ في الكتب السماويه عرفت الملائكه بانهم مخلوقات نورانيه تعبدُ الله بطريقه طبيعيه او ميكانكيه وكان هذه هو عملهم والبعض عرفوها بانها كائنات نورانيه تدور حول العرش. ولكن لو عدنا لزمن قبل زمن الكتب السماويه مثلا لفلسفه هرمس سوف نجد بان تعريف الملائكه اختلف اذا عرفهم بانهم الزمن بانهم الحكمه وبتعريفات اخرئ وفق فلسفه المثلوجيا عرفتهم بانهم كائنات ذكرو سابقا فالتوضح لنا من هم الملائكه ؟ ج//توني جرجس// في الواقع مفهوم كبير جدآ ولهذا وقتنا مازال موضوع الملائكه والشياطين موضوع غامض او خفي موضوع له مجموعه من التاويلات سواء ببعد روحي او بعد فلسفي لانه يحمل حاله الاحتجاب والخفاء لايوجد شخص رائ ملك ولايوجد شخص رائ شيطان والذي رائ اشياء مثل…انوار .. هو تصور اشياء حسب اولويات وعيه.. يجب ان نرئ الموضوع بصوره اعمق لان وعينا اكبر حاليا اولآ ان المفوم الخاص بالنور هو المفهوم العام الذي من خلاله نقدر نعرف اذ ان حاله التعريف نفسها حاله نسبيه جدا اذا موضوع النور يجب ان نتعامل مع بصوره اقوئ بصوره اعمقالحاله الالهيه هي حاله الثبات هي حاله الصمد وبالتالي يمكن تعريف الخير والشر او تعريف الملاك والشيطان بصوره اوليه او صوره جوهريه كالاتي :النور او الملاك :هي القوه الالهيه التي تستطيع ان تعرف التي تستطيع ان تفعل التي تستطيع ان تحتوي في اللحظه ذاتها .الشر او الشيطان : هو عباره عن تكاسل هذه القوئ وبمعنئ اصح ان النور لو احتجب سوف يخلق ظلال ! اذا فكره الخير والشر او فكره الملاك والشيطان هي حاله نورانيه في زمنها في وقتها في تناغمها والشيطان هو عباره عن حاله من العبث او حاله من عدم الاتزان او حاله الاحتجاب للحاله الاولئلذلك في الاساطير القديم مصر القديمه بالتحديد كان الشر الاعظم هو حاله عدم اتزان او حاله العبث محاوله لايقاف المركب السماوي في السما اذا انا اوقف النور احجب النور بقلل الانسان باقلل التناغم هذه هي الفكره التي يجب ان نفهمها حتئ في حياتنا العامه نقول الخير هو البركه التزايد التكاثر حاله التناغم مع الحياه اذا الخير او النور هي حاله التناغم مع الحياة هي القوه الالهيه التي تمكنني من ان اكون في الوقت المناسب بالفعل المناسب بالشكل المناسب بالحظه مناسبه واي شي يمنعني من فعل هذه الاشياء هو حاله التكاسل او عدم الاتزان او العبث نقطه مهمه جدا هي .. الالهيه لاتنفصل عن الوعي الجمعي بالعكس هي بكل قوتها تحاول ان تعبر عن الوعي الجمعي فاذا كان الوعي حول الخير او النور الئ شكل كائن معين ذو اجنحه فان الالهيه تستطيع ان تتمسك به لان الالهيه غير منفصله عن الحاله الانسانيه الانسان بطبيعته يريد ان يتحرر من الخوف وتحرره من الخوف يحدث بالتحليق عاليآ اذا ماهو الشيئ ال ......
#حوار
#طبيعة
#الملائكة
#الكيانات
#الاخري
#روحيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735616
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق حوار حول طبيعة الملائكة و الكيانات الاخري روحيا ادار الحوار الباحثة / سارة طارق . و اجاب عنه الباحث /توني جرجس . Zahraa Tariq: اعداد فقره حوار مع معلمساره/ موضوع اليوم موضوع مهم جدا موضوع شغل الساحه الفكريه في الاونه الاخيره مابين اهميه موضوع الملائكه واهميه الملائكه وانشرت دورات كثيره حول هذا الموضوعولكن بقئ الوعي المتابع لهذا الموضوع مابين التأرجح والثبات ف هناك منعمل به وسار به وهناك من شكك فالامر وبقئ في تشتت… لذلك سوف يوضح الاستاذ توني جرجس المفاهيم الاساسيه لهذا الموضع من اجل ان نعرف الموضوع بتعريفه الحقيقي لتوضح الصوره ف نبدأ.. س1//ساره طارق// من هم الملائكه ؟ في الكتب السماويه عرفت الملائكه بانهم مخلوقات نورانيه تعبدُ الله بطريقه طبيعيه او ميكانكيه وكان هذه هو عملهم والبعض عرفوها بانها كائنات نورانيه تدور حول العرش. ولكن لو عدنا لزمن قبل زمن الكتب السماويه مثلا لفلسفه هرمس سوف نجد بان تعريف الملائكه اختلف اذا عرفهم بانهم الزمن بانهم الحكمه وبتعريفات اخرئ وفق فلسفه المثلوجيا عرفتهم بانهم كائنات ذكرو سابقا فالتوضح لنا من هم الملائكه ؟ ج//توني جرجس// في الواقع مفهوم كبير جدآ ولهذا وقتنا مازال موضوع الملائكه والشياطين موضوع غامض او خفي موضوع له مجموعه من التاويلات سواء ببعد روحي او بعد فلسفي لانه يحمل حاله الاحتجاب والخفاء لايوجد شخص رائ ملك ولايوجد شخص رائ شيطان والذي رائ اشياء مثل…انوار .. هو تصور اشياء حسب اولويات وعيه.. يجب ان نرئ الموضوع بصوره اعمق لان وعينا اكبر حاليا اولآ ان المفوم الخاص بالنور هو المفهوم العام الذي من خلاله نقدر نعرف اذ ان حاله التعريف نفسها حاله نسبيه جدا اذا موضوع النور يجب ان نتعامل مع بصوره اقوئ بصوره اعمقالحاله الالهيه هي حاله الثبات هي حاله الصمد وبالتالي يمكن تعريف الخير والشر او تعريف الملاك والشيطان بصوره اوليه او صوره جوهريه كالاتي :النور او الملاك :هي القوه الالهيه التي تستطيع ان تعرف التي تستطيع ان تفعل التي تستطيع ان تحتوي في اللحظه ذاتها .الشر او الشيطان : هو عباره عن تكاسل هذه القوئ وبمعنئ اصح ان النور لو احتجب سوف يخلق ظلال ! اذا فكره الخير والشر او فكره الملاك والشيطان هي حاله نورانيه في زمنها في وقتها في تناغمها والشيطان هو عباره عن حاله من العبث او حاله من عدم الاتزان او حاله الاحتجاب للحاله الاولئلذلك في الاساطير القديم مصر القديمه بالتحديد كان الشر الاعظم هو حاله عدم اتزان او حاله العبث محاوله لايقاف المركب السماوي في السما اذا انا اوقف النور احجب النور بقلل الانسان باقلل التناغم هذه هي الفكره التي يجب ان نفهمها حتئ في حياتنا العامه نقول الخير هو البركه التزايد التكاثر حاله التناغم مع الحياه اذا الخير او النور هي حاله التناغم مع الحياة هي القوه الالهيه التي تمكنني من ان اكون في الوقت المناسب بالفعل المناسب بالشكل المناسب بالحظه مناسبه واي شي يمنعني من فعل هذه الاشياء هو حاله التكاسل او عدم الاتزان او العبث نقطه مهمه جدا هي .. الالهيه لاتنفصل عن الوعي الجمعي بالعكس هي بكل قوتها تحاول ان تعبر عن الوعي الجمعي فاذا كان الوعي حول الخير او النور الئ شكل كائن معين ذو اجنحه فان الالهيه تستطيع ان تتمسك به لان الالهيه غير منفصله عن الحاله الانسانيه الانسان بطبيعته يريد ان يتحرر من الخوف وتحرره من الخوف يحدث بالتحليق عاليآ اذا ماهو الشيئ ال ......
#حوار
#طبيعة
#الملائكة
#الكيانات
#الاخري
#روحيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735616
الحوار المتمدن
توني جرجس توفيق - حوار حول طبيعة الملائكة و الكيانات الاخري روحيا
سفيان حميت : الدولة والمجتمع وخطر الكيانات الموازية
#الحوار_المتمدن
#سفيان_حميت أصبحت يوما بعد يوم؛أقتنع أن أكبر خطر على الدولة والمجتمع،ليس هو القرارات الحكومية ولا السياسات العمومية المتبعة...فقط؛والتي يمكن الاتفاق على عدم صلاحيتها أحيانا، ونسبية نجاح البعض منها أحيانا أخرى(وهذا نقاش آخر).إنما في نظري الخطر الحقيقي الذي يُداهم الدولة والمجتمع معا؛هو خطر"الكيانات الموازية"التي أصبحت معششة في دواليب مختلف الإدارات والمؤسسات المحلية والمركزية منها؛إنها"كيانات"شبه ميتة أخلاقيا وقيميا،تشتغل وفق"منطق شاذ"قوامه المصلحة الخاصة أولا وأخيرا،وتتوسل جميع الأدوات والوسائل الأخلاقية واللاأخلاقية منها،لخدمة أجندتها المنفصلة عن غايات الإدارة أو المؤسسة التي تشتغل من داخلها؛إنها"باكتيريا ضارة"تنشط وتتحرك بأقنعة متغيرة ومتبدلة بتبدل بوصلة وطبيعة المصلحة التي تريد تحقيقها؛فيحدث أن تتلون سعيا منها لتحقيق ما تصبو إليه بلون الوطنية"المصطنعة" تارة،كما يمكن أن تلبس لبوس النضال والممانعة تارة ثانية...إلا أن الثابت في سيرورة نشاطها؛هو سعيها الدائم للتقويض أي مجهود من شأنه أن يخلّق الحياة الإدارية والمؤسساتية،ويجعلها تدنو من الحد المقبول لخدمة مصلحة المواطن والوطن؟لأن في انبعاث الإدارة والمؤسسة وفي تذويب الهوة بينها وبين المواطن،موت وانعدام "للبياضات والشقوق"التي تعشق"الكيانات"المذكورة العيش بين ثناياها،فهي تتغذى وتحيا على الأمراض،خاصة إذا كانت مزمنة كمرض سوء العلاقة بين الإدارة أو الدولة عموما والمواطن!وعندما نقول بأن إحدى الميزات الأساسية"لمسامر الميدة"كما يحلو للمغاربة تسميتها؛هي التلون والقدرة على إيهام الناس وإقناعهم بصدق مسعاها...فإن هذا يعني أن مجالات النشاط والممارسة والتأثير يصبح خارج محل النشاط الأصلي(الوظيفة أو المسؤولية)،ليمتد إلى حقول وتنظيمات غير رسمية أو حتى للشارع نفسه،وهذا هو الأخطر!لماذا؟لأنه يجعل الشارع وباقي الامتدادات التنظيمية الأخرى عن غير وعي في خدمة المشروع الهدّام الذي نتحدث عنه.وبالتالي أعتقد جازما ما لم نتخلص أو نخلص أنفسنا مما يجعلنا أكثر قُربا من دوائر تأثير هذه"الكيانات"من جهة-وإن عن غير وعي-وما لم نحسم مع"البياضات/الفراغات"التي تعيش على بقائها هذه الأخيرة من جهة أخرى،فإننا لن نتقدم قيد أنملة سواء انتقدنا أو صرخنا أو ناضلنا أو ثورنا حتى...لأنه ببساطة سنستمر في التحرك ضمن مجال تأثير وغاية هذه "الكيانات" وامتداداتها الموضوعية،التي قد أكون أنا أو أنت جزء منها لاربما... ......
#الدولة
#والمجتمع
#وخطر
#الكيانات
#الموازية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745023
#الحوار_المتمدن
#سفيان_حميت أصبحت يوما بعد يوم؛أقتنع أن أكبر خطر على الدولة والمجتمع،ليس هو القرارات الحكومية ولا السياسات العمومية المتبعة...فقط؛والتي يمكن الاتفاق على عدم صلاحيتها أحيانا، ونسبية نجاح البعض منها أحيانا أخرى(وهذا نقاش آخر).إنما في نظري الخطر الحقيقي الذي يُداهم الدولة والمجتمع معا؛هو خطر"الكيانات الموازية"التي أصبحت معششة في دواليب مختلف الإدارات والمؤسسات المحلية والمركزية منها؛إنها"كيانات"شبه ميتة أخلاقيا وقيميا،تشتغل وفق"منطق شاذ"قوامه المصلحة الخاصة أولا وأخيرا،وتتوسل جميع الأدوات والوسائل الأخلاقية واللاأخلاقية منها،لخدمة أجندتها المنفصلة عن غايات الإدارة أو المؤسسة التي تشتغل من داخلها؛إنها"باكتيريا ضارة"تنشط وتتحرك بأقنعة متغيرة ومتبدلة بتبدل بوصلة وطبيعة المصلحة التي تريد تحقيقها؛فيحدث أن تتلون سعيا منها لتحقيق ما تصبو إليه بلون الوطنية"المصطنعة" تارة،كما يمكن أن تلبس لبوس النضال والممانعة تارة ثانية...إلا أن الثابت في سيرورة نشاطها؛هو سعيها الدائم للتقويض أي مجهود من شأنه أن يخلّق الحياة الإدارية والمؤسساتية،ويجعلها تدنو من الحد المقبول لخدمة مصلحة المواطن والوطن؟لأن في انبعاث الإدارة والمؤسسة وفي تذويب الهوة بينها وبين المواطن،موت وانعدام "للبياضات والشقوق"التي تعشق"الكيانات"المذكورة العيش بين ثناياها،فهي تتغذى وتحيا على الأمراض،خاصة إذا كانت مزمنة كمرض سوء العلاقة بين الإدارة أو الدولة عموما والمواطن!وعندما نقول بأن إحدى الميزات الأساسية"لمسامر الميدة"كما يحلو للمغاربة تسميتها؛هي التلون والقدرة على إيهام الناس وإقناعهم بصدق مسعاها...فإن هذا يعني أن مجالات النشاط والممارسة والتأثير يصبح خارج محل النشاط الأصلي(الوظيفة أو المسؤولية)،ليمتد إلى حقول وتنظيمات غير رسمية أو حتى للشارع نفسه،وهذا هو الأخطر!لماذا؟لأنه يجعل الشارع وباقي الامتدادات التنظيمية الأخرى عن غير وعي في خدمة المشروع الهدّام الذي نتحدث عنه.وبالتالي أعتقد جازما ما لم نتخلص أو نخلص أنفسنا مما يجعلنا أكثر قُربا من دوائر تأثير هذه"الكيانات"من جهة-وإن عن غير وعي-وما لم نحسم مع"البياضات/الفراغات"التي تعيش على بقائها هذه الأخيرة من جهة أخرى،فإننا لن نتقدم قيد أنملة سواء انتقدنا أو صرخنا أو ناضلنا أو ثورنا حتى...لأنه ببساطة سنستمر في التحرك ضمن مجال تأثير وغاية هذه "الكيانات" وامتداداتها الموضوعية،التي قد أكون أنا أو أنت جزء منها لاربما... ......
#الدولة
#والمجتمع
#وخطر
#الكيانات
#الموازية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745023
الحوار المتمدن
سفيان حميت - الدولة والمجتمع وخطر الكيانات الموازية!
نضال نعيسة : الكيانات الموازية: الدولة داخل الدولة
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة لم ترتق منظومة الدول والجمهوريات الجديدة المنبثقة عن سايكس-بيكو لمستوى وطراز الدولة الوطنية العلمانية الدستورية الحديثة على النمط والطراز الغربي، وظلت تحكمها قيم البداوة والأبوية والاستبداد والعشائرية والقبلية والمحسوبية والاستحواذ والاستزلام وفقه الغنيمة وعبادة الأفراد، ولذا كان من السهولة إدارتها بمنطق وقيم وأساليب دولة الولاية الدينية، وهذا ما فتح الباب واسعاً لمركزة القوة والثروة، وبالتالي، لولادة ما يعرف بالكيانات الموازية، أوالدولة ضمن الدولة، وحتى الدول والكيانات المتعددة ضمن الدولة الواحدة، (أطلق عليها السادات ذات يوم: مراكز القوى)، ويمكن تعريف الكيانات الموازية أو تلخيصها ببساطة بأنها هياكل مستقلة عن الدولة لا تخضع لسلطة وقانون، وتتمظهر بعدة أشكال فتارة تتبدى كميليشيات وقوات مسلحة لا تخضع لسلطة الدولة، وتارة كأجهزة مستقلة عن الدولة والقضاء بعيدة عن المساءلة والمراجعة، أو كأفراد منزّهين فوق القانون، عائلات وسلالات وراثية مقربة من أصحاب القرار، مافيات، متنفذون، لصوص كبار...)وبوجود الكيانات الموازية التي تحكمت بمنظومة الدول الفاشلة والساقطة والمنهارة والمفككة والمفلسة والمنهوبة، ونمت وقويت شوكتها بوجود الدولة وتحت ناظريها، وباتت-أي الكيانات- وفي مراحل لاحقة، هي الدولة ومرجعيتها الوحيدة، وأقوى من الدولة ذاتها ومؤسساتها بعد تحييد وتغييب وإلغاء الدولة كلياً وتعبّر عن قوة الجماعة المسيطرة والفرد والميليشيا وليس عن قوة الدولة وتثير الرعب والخوف في نفس الشعوب وتتصرف بعنجهية وطيش وغرور وبعنف منفلت بعيداً عن القانون، وصارت شبه دول مقتطعة ضمن الدولة لها استقلاليتها وحرمتها و"حدودها" ولها ميزانيات ومخصصات وموارد ومداخيل خاصة وحتى إعلام موازي ومرافىء وقواعد عسكرية وبنوك ومطارات وسجون خاصة بها لا يعلم بها القضاء، وتسعى لتأمين وحماية مصالحها ورعايتها وخدمة الميليشيا و"المرجعية" والفرد والعائلة والسلالة والأصهار والأقرباء والأنسباء والخليلات وأبناء كل هؤلاء، وتنكّرت لمصالح وتطلعات وآمال وقضايا الجموع والشعوب، وأهملت شؤونهم، وباتت تفرض شخوصها وأفرادها عادة من غير الاختصاص وغير الأكفاء وغير المؤهلين للعمل العام وحتى من الجهلة والأميين وأنصاف المتعلمين الذين باتوا يشرفون على تلك الدول ويديرونها لحسابهم الخاص ووفق هواهم ومشتهاهم وما يخدم مصالحهم، وكان يتم توزيرهم ورفعهم، في هيكليلة ما كان يفترض أنها دولة، بناء على معايير الولاء والانتماء والقرابة والمحسوبية والمنافعة، ولم يعد هناك قيمة ووجود يذكر للكفاءة والجودة والتخصص والإبداع ولا للدولة، ولا للمؤسساتها ومعاييرها التي باتت صورية جوفاء فانهارت سمعتها وفقدت هيبتها وانهار معها التعليم والقضاء والصحة والأمن وفقدت الدولة أسس قوتها وهيبتها، ولم يعد للشهادة والخبرة والاختصاص والكفاءة والعبقرية ودرجة الذكاء والتميز أية فرصة واعتبار واحترام، لا بل باتت كلها لعنة وشؤماً على حاملها، بعدما حلّت وفرضت معايير واعتبارات وقيم العشيرة والطائفة والقبيلة والعائلة والمافيا والتي باتت مصلحتها وشأنها مقدماً على المصلحة الوطنية العليا وأهم منه بكثير....هذه الكيانات وسياساتها ساهمت بتهميش وتطفيش وخلق هجرة ونزوح وهروب وحركة خروج جماعي ونزيف بشري و"نزيف أدمغة" Brain Drain خاصة في أوساط الشباب الذين فقدوا أي أمل بمستقبل آمن وفرص متكافئة وحياة حرة كريمة مع اجتياح وسيطرة واستحواذ هذه الكيانات على موارد ومقدرات الدول المستحدثة سايكس-بيكوياً، واحتكارها لها ولحاشيتها وأزلامها وأذنابها. وبالمقابل، ,وكنتيجة حتمية، فإن الكي ......
#الكيانات
#الموازية:
#الدولة
#داخل
#الدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747794
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة لم ترتق منظومة الدول والجمهوريات الجديدة المنبثقة عن سايكس-بيكو لمستوى وطراز الدولة الوطنية العلمانية الدستورية الحديثة على النمط والطراز الغربي، وظلت تحكمها قيم البداوة والأبوية والاستبداد والعشائرية والقبلية والمحسوبية والاستحواذ والاستزلام وفقه الغنيمة وعبادة الأفراد، ولذا كان من السهولة إدارتها بمنطق وقيم وأساليب دولة الولاية الدينية، وهذا ما فتح الباب واسعاً لمركزة القوة والثروة، وبالتالي، لولادة ما يعرف بالكيانات الموازية، أوالدولة ضمن الدولة، وحتى الدول والكيانات المتعددة ضمن الدولة الواحدة، (أطلق عليها السادات ذات يوم: مراكز القوى)، ويمكن تعريف الكيانات الموازية أو تلخيصها ببساطة بأنها هياكل مستقلة عن الدولة لا تخضع لسلطة وقانون، وتتمظهر بعدة أشكال فتارة تتبدى كميليشيات وقوات مسلحة لا تخضع لسلطة الدولة، وتارة كأجهزة مستقلة عن الدولة والقضاء بعيدة عن المساءلة والمراجعة، أو كأفراد منزّهين فوق القانون، عائلات وسلالات وراثية مقربة من أصحاب القرار، مافيات، متنفذون، لصوص كبار...)وبوجود الكيانات الموازية التي تحكمت بمنظومة الدول الفاشلة والساقطة والمنهارة والمفككة والمفلسة والمنهوبة، ونمت وقويت شوكتها بوجود الدولة وتحت ناظريها، وباتت-أي الكيانات- وفي مراحل لاحقة، هي الدولة ومرجعيتها الوحيدة، وأقوى من الدولة ذاتها ومؤسساتها بعد تحييد وتغييب وإلغاء الدولة كلياً وتعبّر عن قوة الجماعة المسيطرة والفرد والميليشيا وليس عن قوة الدولة وتثير الرعب والخوف في نفس الشعوب وتتصرف بعنجهية وطيش وغرور وبعنف منفلت بعيداً عن القانون، وصارت شبه دول مقتطعة ضمن الدولة لها استقلاليتها وحرمتها و"حدودها" ولها ميزانيات ومخصصات وموارد ومداخيل خاصة وحتى إعلام موازي ومرافىء وقواعد عسكرية وبنوك ومطارات وسجون خاصة بها لا يعلم بها القضاء، وتسعى لتأمين وحماية مصالحها ورعايتها وخدمة الميليشيا و"المرجعية" والفرد والعائلة والسلالة والأصهار والأقرباء والأنسباء والخليلات وأبناء كل هؤلاء، وتنكّرت لمصالح وتطلعات وآمال وقضايا الجموع والشعوب، وأهملت شؤونهم، وباتت تفرض شخوصها وأفرادها عادة من غير الاختصاص وغير الأكفاء وغير المؤهلين للعمل العام وحتى من الجهلة والأميين وأنصاف المتعلمين الذين باتوا يشرفون على تلك الدول ويديرونها لحسابهم الخاص ووفق هواهم ومشتهاهم وما يخدم مصالحهم، وكان يتم توزيرهم ورفعهم، في هيكليلة ما كان يفترض أنها دولة، بناء على معايير الولاء والانتماء والقرابة والمحسوبية والمنافعة، ولم يعد هناك قيمة ووجود يذكر للكفاءة والجودة والتخصص والإبداع ولا للدولة، ولا للمؤسساتها ومعاييرها التي باتت صورية جوفاء فانهارت سمعتها وفقدت هيبتها وانهار معها التعليم والقضاء والصحة والأمن وفقدت الدولة أسس قوتها وهيبتها، ولم يعد للشهادة والخبرة والاختصاص والكفاءة والعبقرية ودرجة الذكاء والتميز أية فرصة واعتبار واحترام، لا بل باتت كلها لعنة وشؤماً على حاملها، بعدما حلّت وفرضت معايير واعتبارات وقيم العشيرة والطائفة والقبيلة والعائلة والمافيا والتي باتت مصلحتها وشأنها مقدماً على المصلحة الوطنية العليا وأهم منه بكثير....هذه الكيانات وسياساتها ساهمت بتهميش وتطفيش وخلق هجرة ونزوح وهروب وحركة خروج جماعي ونزيف بشري و"نزيف أدمغة" Brain Drain خاصة في أوساط الشباب الذين فقدوا أي أمل بمستقبل آمن وفرص متكافئة وحياة حرة كريمة مع اجتياح وسيطرة واستحواذ هذه الكيانات على موارد ومقدرات الدول المستحدثة سايكس-بيكوياً، واحتكارها لها ولحاشيتها وأزلامها وأذنابها. وبالمقابل، ,وكنتيجة حتمية، فإن الكي ......
#الكيانات
#الموازية:
#الدولة
#داخل
#الدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747794
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - الكيانات الموازية: الدولة داخل الدولة
نصار محمد جرادة : الحكومات المجرمة في الكيانات الهزيلة
#الحوار_المتمدن
#نصار_محمد_جرادة الحكومات المجرمة في الكيانات الهزيلة لا تريد رفعة لأوطانها أو تقدما أو سيادة أو تحررا حقيقيا فاعلا وهي لا تصنع خيرا خالصا لشعوبها الضحية المغلوبة على أمرها لأنها مرتهنة مرتبطة ارتباط الجنين بالمشيمة بحبل سري وثيق قد يتحول بسرعة فائقة لمشنقة لرموزها وقادتها الكبار إن فكرت مجرد تفكير في التمرد أو التوقف عن تنفيذ تعليمات السادة الكبار القاطنين هناك وراء البحار ، وهي عموما فاسدة فاقدة للشرعية ، بلا أدنى قاعدة شعبية أو تمثيل حقيقي صحيح إذا استثنينا بالطبع المأجورين القابضين والمستفيدين المهللين ، تريد فقط تحقيق مصلحتها الوحيدة الكبرى ( البقاء في الحكم ) ومصالح كبار زبانيتها الثانوية الضيقة الخاصة ، فضلا عن المصالح الإستراتيجية الكبرى لقوى الهيمنة والاستكبار !! .وفي مؤسساتها الصورية الهشة يتم إيهام الخلق بوجود قانون عام مجرد نافذ وقضاء مستقل رائد نزيه وكذا بوجود ديمقراطية حقيقية وممارسات ثابتة واضحة لها وحقوق إنسان وربما حقوق حيوان !! .وفي تجاوز كبير للحقيقة والواقع يتم إطلاق وصف دول على تلك الخرابات الكبرى التي تدار بعقلية الإقطاع وتسرق من قطاع طرق و( مستقبل ) رفيعي الشأن ظاهريا رغم أنهم من أراذل الخلق !! .قُطاع طرق ومستقبل ، أتت بهم وفرضتهم بكل وسائل الغصب والاحتيال على العقل والمنطق أجهزة مخابرات دولية مجرمة مهيمنة ، قُطاع طرق ومستقبل يستغلون القيم والفضائل السامية الكبرى المغروسة عميقا في نفوس الناس وضمائرهم كالانتماء الوطني ، العقيدة والدين ، أسوأ استغلال ويُحوّلون بعض مبادئ هذا الأخير وكثير من تعاليمه الحقوقية والإنسانية الراقية بقدرة قادر لفقه طاعة عجيب غريب قذر ، فقه يُحرّم ويُجرّم الخروج على الحاكم المفروض المستبد الظالم الذي يتحول في غفلة من وعي بفعل فتاويهم الملتوية واجتهاداتهم الشاذة وأحاديثهم الفاسدة الضعيفة الموضوعة التي لا يقبلها عقل أو منطق لظل لله على الأرض ، وبموجب ذلك يجب على الناس الصبر مليا على الفقر والجوع والبطالة وانعدام فرص الحياة الكريمة والمرض وكذا القمع وتكميم الأفواه وتضييع الحقوق والحريات واحتساب جميع أشكال البلوى السالفة وغيرها كثير في ميزان الحسنات الآخروي المؤجل ، ويُحظر عليهم الاعتراض أو الجأر والشكوى لأن فتوى التكفير والتخوين والتعهير معلبة جاهزة وسيّاف هارون الرهيب ( غير السوي وغير الرشيد ) حاضر جاهز ومتوثب لقطع الأرزاق وقطف الأعناق !! .وبعد : يشجيني وصف بعض الدجاجلة بعض المرتزقة المموهين جيدا بالمناضلين أو المجاهدين أو الأبطال رغم أن لا رصيدا حقيقيا لهؤلاء من النضال ، الجهاد والبطولة ، باستثناء الزهو الكاذب الفارغ والتقلب في مرابض النهب والفنادق الكبرى وأحيانا الحانات الفاخرة والمواخير السوبر !! .هو الزيف إذن في إحدى تجلياته الفاقعة وبعض حلله الخادعة ، ولو كان الأمر عائدا إليّ أو بيديّ لحملت لهؤلاء الناهبين الداعرين سيفا بتارا قاطعا ولجعلت لهم ميزانا نانويّاً لا يخطىء أبدا أو يميل !! . وعطفا على ما سبق يعجب كثير من بسطاء الفكر والإدراك من فانتازيا مخرج ما في فيلم خيال علمي رغم أن كثير من مشاهد الفيلم تحصل حقا وحقيقة ، ولا نجافي الواقع إذا قلنا بأن السياسات القذرة الكبرى تصنع وتفبرك لنا هناك ومن ثم يؤتى بها جاهزة إلى بلداننا الضحية لتوضع قيد التطبيق والتنفيذ كالتزام جبري بلا اختيار ، ويُصّدق الناس الغلابة البسطاء في كل الخرابات العربية أن لبلدانهم أو لقياداتهم التي تمثل تلك البلدان قرارا وطنيا خالصا نافعا أو مستقلا !! .ولا نبالغ إذا قلنا أن الواقع أكثر قتامة وس ......
#الحكومات
#المجرمة
#الكيانات
#الهزيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753767
#الحوار_المتمدن
#نصار_محمد_جرادة الحكومات المجرمة في الكيانات الهزيلة لا تريد رفعة لأوطانها أو تقدما أو سيادة أو تحررا حقيقيا فاعلا وهي لا تصنع خيرا خالصا لشعوبها الضحية المغلوبة على أمرها لأنها مرتهنة مرتبطة ارتباط الجنين بالمشيمة بحبل سري وثيق قد يتحول بسرعة فائقة لمشنقة لرموزها وقادتها الكبار إن فكرت مجرد تفكير في التمرد أو التوقف عن تنفيذ تعليمات السادة الكبار القاطنين هناك وراء البحار ، وهي عموما فاسدة فاقدة للشرعية ، بلا أدنى قاعدة شعبية أو تمثيل حقيقي صحيح إذا استثنينا بالطبع المأجورين القابضين والمستفيدين المهللين ، تريد فقط تحقيق مصلحتها الوحيدة الكبرى ( البقاء في الحكم ) ومصالح كبار زبانيتها الثانوية الضيقة الخاصة ، فضلا عن المصالح الإستراتيجية الكبرى لقوى الهيمنة والاستكبار !! .وفي مؤسساتها الصورية الهشة يتم إيهام الخلق بوجود قانون عام مجرد نافذ وقضاء مستقل رائد نزيه وكذا بوجود ديمقراطية حقيقية وممارسات ثابتة واضحة لها وحقوق إنسان وربما حقوق حيوان !! .وفي تجاوز كبير للحقيقة والواقع يتم إطلاق وصف دول على تلك الخرابات الكبرى التي تدار بعقلية الإقطاع وتسرق من قطاع طرق و( مستقبل ) رفيعي الشأن ظاهريا رغم أنهم من أراذل الخلق !! .قُطاع طرق ومستقبل ، أتت بهم وفرضتهم بكل وسائل الغصب والاحتيال على العقل والمنطق أجهزة مخابرات دولية مجرمة مهيمنة ، قُطاع طرق ومستقبل يستغلون القيم والفضائل السامية الكبرى المغروسة عميقا في نفوس الناس وضمائرهم كالانتماء الوطني ، العقيدة والدين ، أسوأ استغلال ويُحوّلون بعض مبادئ هذا الأخير وكثير من تعاليمه الحقوقية والإنسانية الراقية بقدرة قادر لفقه طاعة عجيب غريب قذر ، فقه يُحرّم ويُجرّم الخروج على الحاكم المفروض المستبد الظالم الذي يتحول في غفلة من وعي بفعل فتاويهم الملتوية واجتهاداتهم الشاذة وأحاديثهم الفاسدة الضعيفة الموضوعة التي لا يقبلها عقل أو منطق لظل لله على الأرض ، وبموجب ذلك يجب على الناس الصبر مليا على الفقر والجوع والبطالة وانعدام فرص الحياة الكريمة والمرض وكذا القمع وتكميم الأفواه وتضييع الحقوق والحريات واحتساب جميع أشكال البلوى السالفة وغيرها كثير في ميزان الحسنات الآخروي المؤجل ، ويُحظر عليهم الاعتراض أو الجأر والشكوى لأن فتوى التكفير والتخوين والتعهير معلبة جاهزة وسيّاف هارون الرهيب ( غير السوي وغير الرشيد ) حاضر جاهز ومتوثب لقطع الأرزاق وقطف الأعناق !! .وبعد : يشجيني وصف بعض الدجاجلة بعض المرتزقة المموهين جيدا بالمناضلين أو المجاهدين أو الأبطال رغم أن لا رصيدا حقيقيا لهؤلاء من النضال ، الجهاد والبطولة ، باستثناء الزهو الكاذب الفارغ والتقلب في مرابض النهب والفنادق الكبرى وأحيانا الحانات الفاخرة والمواخير السوبر !! .هو الزيف إذن في إحدى تجلياته الفاقعة وبعض حلله الخادعة ، ولو كان الأمر عائدا إليّ أو بيديّ لحملت لهؤلاء الناهبين الداعرين سيفا بتارا قاطعا ولجعلت لهم ميزانا نانويّاً لا يخطىء أبدا أو يميل !! . وعطفا على ما سبق يعجب كثير من بسطاء الفكر والإدراك من فانتازيا مخرج ما في فيلم خيال علمي رغم أن كثير من مشاهد الفيلم تحصل حقا وحقيقة ، ولا نجافي الواقع إذا قلنا بأن السياسات القذرة الكبرى تصنع وتفبرك لنا هناك ومن ثم يؤتى بها جاهزة إلى بلداننا الضحية لتوضع قيد التطبيق والتنفيذ كالتزام جبري بلا اختيار ، ويُصّدق الناس الغلابة البسطاء في كل الخرابات العربية أن لبلدانهم أو لقياداتهم التي تمثل تلك البلدان قرارا وطنيا خالصا نافعا أو مستقلا !! .ولا نبالغ إذا قلنا أن الواقع أكثر قتامة وس ......
#الحكومات
#المجرمة
#الكيانات
#الهزيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753767
الحوار المتمدن
نصار محمد جرادة - الحكومات المجرمة في الكيانات الهزيلة