مصعب قاسم عزاوي : الجانحون الصغار والمجتمع القاصر الضِنِّين
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي يشار بمصطلح اضطرابات السلوك الاجتماعي والتفارق عن الوسط الاجتماعي المحيط إلى مجموعة من الاضطرابات التي تنطوي على نماذج من السلوك الاجتماعي الذي يبديه الطفل ويميل من خلاله إلى كسر القوانين الاجتماعية المألوفة وبطريقة تفوق السوية المتوقعة من هذا الطفل من الناحية العمرية والمعرفية. ويمكن أن تبدأ هذه الاضطرابات بشكل مبكر قبل سن 10سنوات ويشار هنا إلى هذه الحالة بالبدء الباكر، ويمكن في أحيان أخرى أن يبدأ في عمر يتلو سن 10 سنوات ويشار إليها آنذاك بالبدء المتأخر.ويشار في بعض الأدبيات إلى الأطفال الذين يعانون من هذا الاضطراب بمصطلح الأطفال الجانحين الصغار، وهو يمثل اضطراباً شائعاً نسبياً حيث يصيب وبشدات مختلفة وفترة زمنية متفاوتة نسبةً بحدود 5% من مجموع الأطفال في عمر المدرسة الأولى والثانية، وهو يصيب الذكور أكثر من الإناث بنسبة 9/1.ويمكن أن نلاحظ عداءً غير مفسر عند هؤلاء الأطفال تجاه الأقران والوسط الاجتماعي المحيط الأكبر، والتعامل مع هؤلاء جميعهم وفق نموذج من السلوك يميل لأن يكسر وبشكل مستمر الشروط الأساسية للحقوق العامة للآخرين والمجتمع عموماً، في سياق يتفارق بشكل يكاد يكون كلياً لنموذج السلوك المتوقع من هذا الطفل وفقاً لعمره والخبرات التي تلقاها في حياته.ونلاحظ أيضاً عدواناً تجاه الأطفال الآخرين والحيوانات أيضاً، ومحاولة اصطناع الصراعات وحتى القتال المتكرر معهم ومحاولة إيذائهم بطرق قد تكون ذكية وبشكل سلبي يميل إلى الخبث يفوق القدرات الاعتيادية للأطفال.وإنّ تحطيم الممتلكات الشخصية وتلك العائدة للغير، وعدم الشعور بالارتباط والحميمية مع الأشخاص ومع المكان الذي يعيش فيه الطفل يمثل سمة إضافية في الأطفال الذين يعانون من اضطرابات السلوك الاجتماعي. وتعتبر وسيلة إشعال الحرائق من الوسائل المغرية لمثل هؤلاء الأطفال، لذا يجب الحذر من إمكانية تعاملهم مع الوسائل التي يمكن أن تؤدي لإشعال النار لما يعتور ذلك من خطر كامن مهول.ومن الملامح المشاركة لتلك الاضطرابات، الإخفاق والتردي الواضح في الأداء الدراسي للطفل، والهروب المتكرر من المدرسة، واستخدام الكذب كوسيلة لتبرير الغياب المتكرر عن المدرسة. وغالباً يكون الطفل كثير الحركة لا يستطيع الاستقرار، ويتحدث بشكل فوضوي غالباً، ولا يستطيع التركيز والمتابعة في الأمور الدراسية لفترة مستمرة تزيد عن نصف ساعة، وتراه عديم الاكتراث بالمواضيع التي تهم الأطفال عادة ومهتماً بأمور أخرى قد لا تكون من المواضيع ذات الاهتمام لدى الأطفال.ويشيع لدى هؤلاء الأطفال الإدمان المبكر على التدخين أو الكحول أو المخدرات، وخاصة عندما تبدأ تلك الاضطرابات بشكل متأخر بعد سن 10 سنوات كما ذكرنا آنفاً.ويبدو لدى الطفل الذي يعاني من اضطرابات السلوك الاجتماعي عدم وضوح في رغباته وطموحه الشخصي، وعدم قدرته على توضيح ماذا يريد وماذا يكره، حيث يعتمد على السلوك العدائي أو عدم الإجابة على السؤال أو التهرب منه بشكل فظ عند طرح أسئلة تتناول مثل هذه المواضيع.ومن العناصر المميزة لهؤلاء الأطفال سرعة تغير المزاج وتقلبه بشكل غير موضوعي وغير قابل للتفسير بشكل منطقي في غالب الأحيان.ويجدر في هذا المقام الإشارة إلى أنّ اضطرابات السلوك الاجتماعي عند الأطفال تستدعي منّا رؤية شاملة تنظر بالمنظار الاجتماعي للمشكلة النفسية إذ أنّها تمثل مشكلة كبرى أخذت مظهراً موضعياً في الطفل، وبمعنى آخر تمثل مشكلة في المجتمع أنتجت فعلها السلبي في اصطناع نموذج قلق من السلوك عند الطفل أصبح هو ضحيته وجلاّده بنفس الوقت.وهذا يست ......
#الجانحون
#الصغار
#والمجتمع
#القاصر
#الضِنِّين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698407
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي يشار بمصطلح اضطرابات السلوك الاجتماعي والتفارق عن الوسط الاجتماعي المحيط إلى مجموعة من الاضطرابات التي تنطوي على نماذج من السلوك الاجتماعي الذي يبديه الطفل ويميل من خلاله إلى كسر القوانين الاجتماعية المألوفة وبطريقة تفوق السوية المتوقعة من هذا الطفل من الناحية العمرية والمعرفية. ويمكن أن تبدأ هذه الاضطرابات بشكل مبكر قبل سن 10سنوات ويشار هنا إلى هذه الحالة بالبدء الباكر، ويمكن في أحيان أخرى أن يبدأ في عمر يتلو سن 10 سنوات ويشار إليها آنذاك بالبدء المتأخر.ويشار في بعض الأدبيات إلى الأطفال الذين يعانون من هذا الاضطراب بمصطلح الأطفال الجانحين الصغار، وهو يمثل اضطراباً شائعاً نسبياً حيث يصيب وبشدات مختلفة وفترة زمنية متفاوتة نسبةً بحدود 5% من مجموع الأطفال في عمر المدرسة الأولى والثانية، وهو يصيب الذكور أكثر من الإناث بنسبة 9/1.ويمكن أن نلاحظ عداءً غير مفسر عند هؤلاء الأطفال تجاه الأقران والوسط الاجتماعي المحيط الأكبر، والتعامل مع هؤلاء جميعهم وفق نموذج من السلوك يميل لأن يكسر وبشكل مستمر الشروط الأساسية للحقوق العامة للآخرين والمجتمع عموماً، في سياق يتفارق بشكل يكاد يكون كلياً لنموذج السلوك المتوقع من هذا الطفل وفقاً لعمره والخبرات التي تلقاها في حياته.ونلاحظ أيضاً عدواناً تجاه الأطفال الآخرين والحيوانات أيضاً، ومحاولة اصطناع الصراعات وحتى القتال المتكرر معهم ومحاولة إيذائهم بطرق قد تكون ذكية وبشكل سلبي يميل إلى الخبث يفوق القدرات الاعتيادية للأطفال.وإنّ تحطيم الممتلكات الشخصية وتلك العائدة للغير، وعدم الشعور بالارتباط والحميمية مع الأشخاص ومع المكان الذي يعيش فيه الطفل يمثل سمة إضافية في الأطفال الذين يعانون من اضطرابات السلوك الاجتماعي. وتعتبر وسيلة إشعال الحرائق من الوسائل المغرية لمثل هؤلاء الأطفال، لذا يجب الحذر من إمكانية تعاملهم مع الوسائل التي يمكن أن تؤدي لإشعال النار لما يعتور ذلك من خطر كامن مهول.ومن الملامح المشاركة لتلك الاضطرابات، الإخفاق والتردي الواضح في الأداء الدراسي للطفل، والهروب المتكرر من المدرسة، واستخدام الكذب كوسيلة لتبرير الغياب المتكرر عن المدرسة. وغالباً يكون الطفل كثير الحركة لا يستطيع الاستقرار، ويتحدث بشكل فوضوي غالباً، ولا يستطيع التركيز والمتابعة في الأمور الدراسية لفترة مستمرة تزيد عن نصف ساعة، وتراه عديم الاكتراث بالمواضيع التي تهم الأطفال عادة ومهتماً بأمور أخرى قد لا تكون من المواضيع ذات الاهتمام لدى الأطفال.ويشيع لدى هؤلاء الأطفال الإدمان المبكر على التدخين أو الكحول أو المخدرات، وخاصة عندما تبدأ تلك الاضطرابات بشكل متأخر بعد سن 10 سنوات كما ذكرنا آنفاً.ويبدو لدى الطفل الذي يعاني من اضطرابات السلوك الاجتماعي عدم وضوح في رغباته وطموحه الشخصي، وعدم قدرته على توضيح ماذا يريد وماذا يكره، حيث يعتمد على السلوك العدائي أو عدم الإجابة على السؤال أو التهرب منه بشكل فظ عند طرح أسئلة تتناول مثل هذه المواضيع.ومن العناصر المميزة لهؤلاء الأطفال سرعة تغير المزاج وتقلبه بشكل غير موضوعي وغير قابل للتفسير بشكل منطقي في غالب الأحيان.ويجدر في هذا المقام الإشارة إلى أنّ اضطرابات السلوك الاجتماعي عند الأطفال تستدعي منّا رؤية شاملة تنظر بالمنظار الاجتماعي للمشكلة النفسية إذ أنّها تمثل مشكلة كبرى أخذت مظهراً موضعياً في الطفل، وبمعنى آخر تمثل مشكلة في المجتمع أنتجت فعلها السلبي في اصطناع نموذج قلق من السلوك عند الطفل أصبح هو ضحيته وجلاّده بنفس الوقت.وهذا يست ......
#الجانحون
#الصغار
#والمجتمع
#القاصر
#الضِنِّين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698407
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - الجانحون الصغار والمجتمع القاصر الضِنِّين
حسن خالد : القاصر... الواقع والمأمول
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد القاصر ... بين الواقع والمأمولقبل الخوض في مضمون هذا الموضوع الشائك والمعقّد ، يجدر بنا أن نبين السبب الذي دعانا للخوض في هذا الجانب ، ففي ظروف المجتمعات التي تعاني من فوضى " الحياة " ( مجتمع الامتياز ، مجتمع الحرب ) تدفع الكثير من الشرائح والفئات فاتورة باهظة ، تصل حدّ فقدان الحياة " الموت " وإن تعددت الوسائل ..ويقابل " مجتمع الامتيازات ( الشرق ) ، مجتمع الكفاءات ( الغرب ) حيث تسود في الأولى ، المحسوبية والنعرات والمصالح الضيقة " الحزبية " حيث الأزمة في كل شيئ ، بينما يسود القانون بسلطته وجبروته ومأسسته الثانية .. حيث القيمة الانسانية في كينونته ( بعيداً عن المزايدات ).وتعتبر شريحة القُصر من الشرائح التي يطالها الغبن كثيرا ...والقُصر : هو كل من لم يتجاوز "18 " عام ، ولم تكتمل مداركه العقلية بشكل سوّي ، وتسود العاطفة والإنفعال على نمط تفكيره ويحتاج إلى ما يمكن تسميته " وكيل " أو وصي إلى أن يبلغ سن الرشد والكمال ...فعندما تسود الصراعات والحروب في المجتمعات التي ننتمي إليها " مجتمعات الإمتياز " يلجأ المتخاصمون ( أمراء الحرب " إلى كافة الشرائح وتستعمل ما يمكن استخدامه من آليات " الإكراه " في حروبها وصراعاتها ، فتلجأ إلى تجنيد ( القُصر ) ذكوراً وإناثاً ولا نتغافل عن قضية اغتصاب القاصرين وخاصة في زمن فوضى السلاح ...تحكمها الحاجة والضرورة ضاربة عرض الحائط التعليم ومستقبل هذا الكائن ، غير آبهة بالشرعة الدولية والقوانين الناظمة من منطلق ( في الحرب : كل شيئ مباح ) ..وفي خضم الحياة الاجتماعية تجد أن آلية العلاقة بين ( الرجل والمرأة ) وهنا لا نفصد التعميم ، هي في وجود بنية سلطوية ( الأب – الأخ – الخال – العم ...) تفرض جملة من الأمور من بينها تزويج الفتاة وهي لم تُكمل سن الرشد ، دون مراعاة لرغبتها ...ويأتي موضوع الحمل والإنجاب في طليعة ( الأخطار ) التي تهدد هذه الحالات في الزواج المبكر " زواج القاصرات "كذلك تكثر حالات الطلاق "القضية في النسب "لعدم توفر مقومات الزواج الناجح بين ( الشريكين ) في العمر والثقافة ونمط الحياة والتفكير...كما تجد أن سوق العمل يكتنفها الفوضى ، وبخاصة في القطاع ( الخاص ) فتلاحظ الكثير من القاصرين يقومون بأعمال تصل حدّ الخطورة على حياة العامل " القاصر " كالعمل في مجال الصناعة والميكانيك ومعامل البلوك وورشات الميكانيك ....كما تجد أن الطفولة تُسرق من الأطفال في نموذج الحياة السائدة في " مجتمعات الإمتياز " فتجد من يمتهن أعمال بسيطة لا تدُر ربحاً أو فائدة تُذكر ، كبيع السككائر والعلكة والأكياس البلاستيكية "البطالة المقنعة"ففي " الحرب " و" الزواج " و " والعمل " إنطلقنا لتبيان الغبن الذي يلحق بـ " الُقصر " لا بد من أن نذكر تبعات ما تحمله من تأثير مباشر على مستقبل التعليم والتسرب الدراسي ، وما تحمله من آثار مستقبلية لما يمكن تسميته بمصطلح (الجيل الضائع ) والذي سيكون من الصعب جداً تعويض هذه الحلقة الضائعة لردم الهوة وتجسيرها بين جيل ما قبل الضياع وما بعدهخلاصة القول : الخوض في مصطلح " القاصر " عملية تراكمية ومتشابكة وترابطية ، فلا يمكن التركيز على موضوع التجنيد وإهمال زواج القُصر أو زجهم في سوق العمل ومخاطره ، وإن حاول بعضهم التركيز على جانب دون آخر هو يقوم بعملية " صيد في المياه العكرة " ليس إلا ، وإن كان الساسة يصيدون فإن الخيبة نتاجهم إن أهملوا جانباً وركّزوا على ما يفيدهم على الأقل بين " النخبة الثقافية "لأن المكان الطبيعي لهذه الفئة ليست في الجبهات "التجنيد" أو في سو ......
#القاصر...
#الواقع
#والمأمول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698416
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد القاصر ... بين الواقع والمأمولقبل الخوض في مضمون هذا الموضوع الشائك والمعقّد ، يجدر بنا أن نبين السبب الذي دعانا للخوض في هذا الجانب ، ففي ظروف المجتمعات التي تعاني من فوضى " الحياة " ( مجتمع الامتياز ، مجتمع الحرب ) تدفع الكثير من الشرائح والفئات فاتورة باهظة ، تصل حدّ فقدان الحياة " الموت " وإن تعددت الوسائل ..ويقابل " مجتمع الامتيازات ( الشرق ) ، مجتمع الكفاءات ( الغرب ) حيث تسود في الأولى ، المحسوبية والنعرات والمصالح الضيقة " الحزبية " حيث الأزمة في كل شيئ ، بينما يسود القانون بسلطته وجبروته ومأسسته الثانية .. حيث القيمة الانسانية في كينونته ( بعيداً عن المزايدات ).وتعتبر شريحة القُصر من الشرائح التي يطالها الغبن كثيرا ...والقُصر : هو كل من لم يتجاوز "18 " عام ، ولم تكتمل مداركه العقلية بشكل سوّي ، وتسود العاطفة والإنفعال على نمط تفكيره ويحتاج إلى ما يمكن تسميته " وكيل " أو وصي إلى أن يبلغ سن الرشد والكمال ...فعندما تسود الصراعات والحروب في المجتمعات التي ننتمي إليها " مجتمعات الإمتياز " يلجأ المتخاصمون ( أمراء الحرب " إلى كافة الشرائح وتستعمل ما يمكن استخدامه من آليات " الإكراه " في حروبها وصراعاتها ، فتلجأ إلى تجنيد ( القُصر ) ذكوراً وإناثاً ولا نتغافل عن قضية اغتصاب القاصرين وخاصة في زمن فوضى السلاح ...تحكمها الحاجة والضرورة ضاربة عرض الحائط التعليم ومستقبل هذا الكائن ، غير آبهة بالشرعة الدولية والقوانين الناظمة من منطلق ( في الحرب : كل شيئ مباح ) ..وفي خضم الحياة الاجتماعية تجد أن آلية العلاقة بين ( الرجل والمرأة ) وهنا لا نفصد التعميم ، هي في وجود بنية سلطوية ( الأب – الأخ – الخال – العم ...) تفرض جملة من الأمور من بينها تزويج الفتاة وهي لم تُكمل سن الرشد ، دون مراعاة لرغبتها ...ويأتي موضوع الحمل والإنجاب في طليعة ( الأخطار ) التي تهدد هذه الحالات في الزواج المبكر " زواج القاصرات "كذلك تكثر حالات الطلاق "القضية في النسب "لعدم توفر مقومات الزواج الناجح بين ( الشريكين ) في العمر والثقافة ونمط الحياة والتفكير...كما تجد أن سوق العمل يكتنفها الفوضى ، وبخاصة في القطاع ( الخاص ) فتلاحظ الكثير من القاصرين يقومون بأعمال تصل حدّ الخطورة على حياة العامل " القاصر " كالعمل في مجال الصناعة والميكانيك ومعامل البلوك وورشات الميكانيك ....كما تجد أن الطفولة تُسرق من الأطفال في نموذج الحياة السائدة في " مجتمعات الإمتياز " فتجد من يمتهن أعمال بسيطة لا تدُر ربحاً أو فائدة تُذكر ، كبيع السككائر والعلكة والأكياس البلاستيكية "البطالة المقنعة"ففي " الحرب " و" الزواج " و " والعمل " إنطلقنا لتبيان الغبن الذي يلحق بـ " الُقصر " لا بد من أن نذكر تبعات ما تحمله من تأثير مباشر على مستقبل التعليم والتسرب الدراسي ، وما تحمله من آثار مستقبلية لما يمكن تسميته بمصطلح (الجيل الضائع ) والذي سيكون من الصعب جداً تعويض هذه الحلقة الضائعة لردم الهوة وتجسيرها بين جيل ما قبل الضياع وما بعدهخلاصة القول : الخوض في مصطلح " القاصر " عملية تراكمية ومتشابكة وترابطية ، فلا يمكن التركيز على موضوع التجنيد وإهمال زواج القُصر أو زجهم في سوق العمل ومخاطره ، وإن حاول بعضهم التركيز على جانب دون آخر هو يقوم بعملية " صيد في المياه العكرة " ليس إلا ، وإن كان الساسة يصيدون فإن الخيبة نتاجهم إن أهملوا جانباً وركّزوا على ما يفيدهم على الأقل بين " النخبة الثقافية "لأن المكان الطبيعي لهذه الفئة ليست في الجبهات "التجنيد" أو في سو ......
#القاصر...
#الواقع
#والمأمول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698416
الحوار المتمدن
حسن خالد - القاصر... الواقع والمأمول
عبدالله مطلق القحطاني : السَّعُودِيَّة وَالْعَانَةُ وَإِعْدَامُ الْقَاصِرْ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني قَطْعُ رَقَبَةِ الْقَاصِرِ بَيْنَ الشَّرِيعَةِ وَالْعَانَة وَالْقَانُونْ ! اشْتَدَّ فِي الآونة الْأَخِيرَة اِسْتِنْكارُ كَثِيرٍ مِنْ هَيْئَاتٍ وَمُنَظِّمَاتٍ حُقُوقِيَّةٍ تُعْنَى بِحُقُوق الْإِنْسَان عَامَّةً وَبِحُقوقِ الطُّفُولَةٍ بِشَكْل خَاصٍ عَمَّا زَعَمَتْهُ مِنْ تَطْبِيق السَّعُودِيَّةِ لِعُقُوبَة الْإِعْدَام بِحَقّ الْقَاصِرِين المُدَانِين بِقَضَايَا جنَائِيَّةٍ ,أَوْ مَا تُسَمِيه هَذِهِ الْهَيْئَاتُ الْحُقُوقِيَّة قَضَايَا التَّعْبِيرِ عَنْ الرَّأيِ, وَالتَّظَاهُر السّلَمِيّ فِي إشَارَةٍ لِوَقَائِعَ بِعَيْنِهَا حَدَثَتْ قَبْلَ عَقْدٍ مِنْ الزَّمَانِ فِي الْمِنْطَقَةِ الشَّرْقِيَّة عَلَى وَجْهِ الْخُصُوصِ !وَفِي الْوَاقِعِ لَسْت بِصَدَدِ التَّطَرُّق لِهَذَا الزَّعْم أَوْ ذَاكَ وَلَيْس عَجْزًا وَضَعْفًا فِي اللُّغَةِ وَالتَّعْبِير وَالتَّنْظِير !بَل مَخَافَة الاِعْتِقال مُجَدَّدًا وَالتَّعْذِيب وَالتَّنْكِيل !فلَمْ أَعُدْ ذَاك الشَّابّ الْمُفْعَم بِالْحَيَوِيَّة وَالنَّشَاط وَالصِّحَّة إِبِّانَ اِعْتِقالِي الْأَوَّلِ قَبْلَ 30 عَامًا فِي أَثْنَاءِ دِرَاسَتِيِّ الجَامِعِيَّة !وَلَمْ أَعُدْ أَيْضًا ذَاكَ الشَّابّ الْأَكْبَرُ سِنًّا وَاَلَّذِي يَعِيش مَرْحَلَة رُجُولَتَه الْأُولَى ؟ !وَذَلِكَ عِنْدَمَا اُعْتُقِلْت لِلْمَرَّة الثَّانِيَةِ فِي آخِرِ سَنَةِ لِحُكْم الْمَلِك فَهْدْ !وَحَكَم عَلِيّ الْقَاضِي بِقَطْع عُنُقِي بِحَدّ الرِّدَّة !لَقَد بَدَأَت مَرْحَلَة الشَّيْخُوخَة الْمُبَكِّرَة بِعِلَلِها وَأَمْرَاضِها ! وَلَمْ أَعُدْ أَقْدِرُ عَلَى تَحَمُّلِ تَجْرِبَة الِاعْتِقَالِ فِي هَذَا السِّنِّ !وَلِهَذَا لَن أَدْعَم طَرَفًا ضِدّ آخَر !وَلَمْ أَعُدْ قَادِرَاً أَيْضًا على أَنْ أُعَبِّر عَن رَأْيِي الشَّخْصِيّ فِي وَاقِعِ تَطْبِيق هَذِهِ الْعُقُوبَة اليوم وَاقْصِد عُقوبَةَ الإِعْدامِ بِحَقّ الْقَاصِرِ فِي السَّعُودِيَّة !وَلِهَذَا سَأقوم بِالتَّعْلِيقِ عَلَى الْمَوْضُوعِ مِنْ زَاوِيَةٍ وَاحِدَةٍ بِعَيْنِهَا وِفْق الشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّة وَاَلَّتِي هِيَ تَخَصُّصِي الْعِلْمِيّ الرَّئِيس !الْقَاصِر وِفْق الشَّرِيعَة !وَمَاذَا عَنِ القَانوُنِ الْوَضْعِيّ ؟ ! هَلْ مِنْ اخْتِلَافِ جِذْرِيّ بَيْنَ الشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّة وَالْقَانُون فِي تَحْدِيدِ سِنّ الْقَاصِر وَمَفْهُوم الْقَاصِر نَفْسِه ؟ !أَيُّهُمَا أَكْثَرُ عَدَالَةً وَإِنْسَانِيَّةْ ؟ !أَيُّهُمَا أَكْثَرُ عَدْلًا فِي تَحْدِيدِ سِنِّ الْقَاصِر وَضَبْط مَفْهُومِهْ ؟أَوَّلًارَاجَعْت نِظَامَ الْهَيْئَةِ الْعَامَّة لِلْوِلَايَة عَلَى أَمْوَالِ الْقَاصِرِين وَمَن فِى حُكْمِهِم وَالصَّادِر بِمُوجَب مَرْسُوم مِلْكِي رُقِم م/17 بِتَارِيخ 13 / 3 / 1427للْبَحْثِ عَنْ نُقْطَة بِعَيْنِهَا !مَفْهُوم الْقَاصِر وَسِنَّه ؟ !لَلْأَسَف لَمْ أَجِدْ مَادَّةً وَاحِدَةً تطرقت لِمَفْهُوم وَتَعْرِيف الْقَاصِر وَعُمْرِه ! . وَهَذَا رَابِطُ الْهَيْئَة :https://laws.boe.gov.sa/BoeLaws/Laws/LawDetails/6a8286ec-baea-43ec-ab0d-a9a700f26c94/1ثَانِيَاًوبالرجوع إلَى تغريدات قَدِيمَةٍ لِلْمُحَامِي الْأُسْتَاذ أحـمـد الـمِ ......
#السَّعُودِيَّة
#وَالْعَانَةُ
#وَإِعْدَامُ
#الْقَاصِرْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731295
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني قَطْعُ رَقَبَةِ الْقَاصِرِ بَيْنَ الشَّرِيعَةِ وَالْعَانَة وَالْقَانُونْ ! اشْتَدَّ فِي الآونة الْأَخِيرَة اِسْتِنْكارُ كَثِيرٍ مِنْ هَيْئَاتٍ وَمُنَظِّمَاتٍ حُقُوقِيَّةٍ تُعْنَى بِحُقُوق الْإِنْسَان عَامَّةً وَبِحُقوقِ الطُّفُولَةٍ بِشَكْل خَاصٍ عَمَّا زَعَمَتْهُ مِنْ تَطْبِيق السَّعُودِيَّةِ لِعُقُوبَة الْإِعْدَام بِحَقّ الْقَاصِرِين المُدَانِين بِقَضَايَا جنَائِيَّةٍ ,أَوْ مَا تُسَمِيه هَذِهِ الْهَيْئَاتُ الْحُقُوقِيَّة قَضَايَا التَّعْبِيرِ عَنْ الرَّأيِ, وَالتَّظَاهُر السّلَمِيّ فِي إشَارَةٍ لِوَقَائِعَ بِعَيْنِهَا حَدَثَتْ قَبْلَ عَقْدٍ مِنْ الزَّمَانِ فِي الْمِنْطَقَةِ الشَّرْقِيَّة عَلَى وَجْهِ الْخُصُوصِ !وَفِي الْوَاقِعِ لَسْت بِصَدَدِ التَّطَرُّق لِهَذَا الزَّعْم أَوْ ذَاكَ وَلَيْس عَجْزًا وَضَعْفًا فِي اللُّغَةِ وَالتَّعْبِير وَالتَّنْظِير !بَل مَخَافَة الاِعْتِقال مُجَدَّدًا وَالتَّعْذِيب وَالتَّنْكِيل !فلَمْ أَعُدْ ذَاك الشَّابّ الْمُفْعَم بِالْحَيَوِيَّة وَالنَّشَاط وَالصِّحَّة إِبِّانَ اِعْتِقالِي الْأَوَّلِ قَبْلَ 30 عَامًا فِي أَثْنَاءِ دِرَاسَتِيِّ الجَامِعِيَّة !وَلَمْ أَعُدْ أَيْضًا ذَاكَ الشَّابّ الْأَكْبَرُ سِنًّا وَاَلَّذِي يَعِيش مَرْحَلَة رُجُولَتَه الْأُولَى ؟ !وَذَلِكَ عِنْدَمَا اُعْتُقِلْت لِلْمَرَّة الثَّانِيَةِ فِي آخِرِ سَنَةِ لِحُكْم الْمَلِك فَهْدْ !وَحَكَم عَلِيّ الْقَاضِي بِقَطْع عُنُقِي بِحَدّ الرِّدَّة !لَقَد بَدَأَت مَرْحَلَة الشَّيْخُوخَة الْمُبَكِّرَة بِعِلَلِها وَأَمْرَاضِها ! وَلَمْ أَعُدْ أَقْدِرُ عَلَى تَحَمُّلِ تَجْرِبَة الِاعْتِقَالِ فِي هَذَا السِّنِّ !وَلِهَذَا لَن أَدْعَم طَرَفًا ضِدّ آخَر !وَلَمْ أَعُدْ قَادِرَاً أَيْضًا على أَنْ أُعَبِّر عَن رَأْيِي الشَّخْصِيّ فِي وَاقِعِ تَطْبِيق هَذِهِ الْعُقُوبَة اليوم وَاقْصِد عُقوبَةَ الإِعْدامِ بِحَقّ الْقَاصِرِ فِي السَّعُودِيَّة !وَلِهَذَا سَأقوم بِالتَّعْلِيقِ عَلَى الْمَوْضُوعِ مِنْ زَاوِيَةٍ وَاحِدَةٍ بِعَيْنِهَا وِفْق الشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّة وَاَلَّتِي هِيَ تَخَصُّصِي الْعِلْمِيّ الرَّئِيس !الْقَاصِر وِفْق الشَّرِيعَة !وَمَاذَا عَنِ القَانوُنِ الْوَضْعِيّ ؟ ! هَلْ مِنْ اخْتِلَافِ جِذْرِيّ بَيْنَ الشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّة وَالْقَانُون فِي تَحْدِيدِ سِنّ الْقَاصِر وَمَفْهُوم الْقَاصِر نَفْسِه ؟ !أَيُّهُمَا أَكْثَرُ عَدَالَةً وَإِنْسَانِيَّةْ ؟ !أَيُّهُمَا أَكْثَرُ عَدْلًا فِي تَحْدِيدِ سِنِّ الْقَاصِر وَضَبْط مَفْهُومِهْ ؟أَوَّلًارَاجَعْت نِظَامَ الْهَيْئَةِ الْعَامَّة لِلْوِلَايَة عَلَى أَمْوَالِ الْقَاصِرِين وَمَن فِى حُكْمِهِم وَالصَّادِر بِمُوجَب مَرْسُوم مِلْكِي رُقِم م/17 بِتَارِيخ 13 / 3 / 1427للْبَحْثِ عَنْ نُقْطَة بِعَيْنِهَا !مَفْهُوم الْقَاصِر وَسِنَّه ؟ !لَلْأَسَف لَمْ أَجِدْ مَادَّةً وَاحِدَةً تطرقت لِمَفْهُوم وَتَعْرِيف الْقَاصِر وَعُمْرِه ! . وَهَذَا رَابِطُ الْهَيْئَة :https://laws.boe.gov.sa/BoeLaws/Laws/LawDetails/6a8286ec-baea-43ec-ab0d-a9a700f26c94/1ثَانِيَاًوبالرجوع إلَى تغريدات قَدِيمَةٍ لِلْمُحَامِي الْأُسْتَاذ أحـمـد الـمِ ......
#السَّعُودِيَّة
#وَالْعَانَةُ
#وَإِعْدَامُ
#الْقَاصِرْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731295
كاظم فنجان الحمامي : التقييم القاصر للأدب العربي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي عرض (أحمد بن راشد بن سعيّد) على صفحته في تويتر (@LoveLiberty) بعض المقاطع من قصيدة الثور والحظيرة للشاعر (احمد مطر)، فعلّق احدهم قائلاً: (دكتور: احمد مطر من القوم الذين تمقتهم، والاستشهاد به تمجيد لهم)، وكتب مغرد آخر: (أرجو الانتباه أن المدعو مطر طائفي؛ فأميتوه بالترك). .وسمعنا قبل بضعة اسابيع بفتوى خليجية تطالب بحرق مؤلفات المسعودي، وابن عيد ربه الاندلسي، والاصمعي، وعباس محمود العقاد، وخالد محمد خالد، وطه حسين، وجرجي زيدان، لاسباب مشبعة بالتطرف. وما الى ذلك من التوجهات المتعاظمة لتشويه صورة الادباء، وإقامة أسوار طائفية، تحول دون قبول الآخر، واعتبارها مصدات معيارية يتوجب تعزيز قوتها، على أساس أنها تمثل الوقاية التي تمنع تسلل اي نسق فكري يأتي من خارج تلك المصدات المنيعة. وتعمل بكل قوتها لنبذ الآخرين والتقليل من شأنهم، والسعي حثيثًا لاستنقاصهم أو استنقاص أعمالهم. .فهل غدا النقد الأدبي فرعاً فقهيا مقتصرا على العقائد الاسلامية المتشددة ؟. آخذين بعين الاعتبار أن هذا الانغلاق هو العامل الأخطر، الذي دقّ الأسافين القاتلة في قلب مفهوم التقييم الأدبي. .ختاماً نقول: كيف يمكنُ للأدب العربي أنْ ينمو ويزدهر ويتقدَّمَ ويتطوَّرَ في ظل هذه النظرة القاصرة، وفي ظل هذا التطرف المتشدد ؟؟. ......
#التقييم
#القاصر
#للأدب
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742701
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي عرض (أحمد بن راشد بن سعيّد) على صفحته في تويتر (@LoveLiberty) بعض المقاطع من قصيدة الثور والحظيرة للشاعر (احمد مطر)، فعلّق احدهم قائلاً: (دكتور: احمد مطر من القوم الذين تمقتهم، والاستشهاد به تمجيد لهم)، وكتب مغرد آخر: (أرجو الانتباه أن المدعو مطر طائفي؛ فأميتوه بالترك). .وسمعنا قبل بضعة اسابيع بفتوى خليجية تطالب بحرق مؤلفات المسعودي، وابن عيد ربه الاندلسي، والاصمعي، وعباس محمود العقاد، وخالد محمد خالد، وطه حسين، وجرجي زيدان، لاسباب مشبعة بالتطرف. وما الى ذلك من التوجهات المتعاظمة لتشويه صورة الادباء، وإقامة أسوار طائفية، تحول دون قبول الآخر، واعتبارها مصدات معيارية يتوجب تعزيز قوتها، على أساس أنها تمثل الوقاية التي تمنع تسلل اي نسق فكري يأتي من خارج تلك المصدات المنيعة. وتعمل بكل قوتها لنبذ الآخرين والتقليل من شأنهم، والسعي حثيثًا لاستنقاصهم أو استنقاص أعمالهم. .فهل غدا النقد الأدبي فرعاً فقهيا مقتصرا على العقائد الاسلامية المتشددة ؟. آخذين بعين الاعتبار أن هذا الانغلاق هو العامل الأخطر، الذي دقّ الأسافين القاتلة في قلب مفهوم التقييم الأدبي. .ختاماً نقول: كيف يمكنُ للأدب العربي أنْ ينمو ويزدهر ويتقدَّمَ ويتطوَّرَ في ظل هذه النظرة القاصرة، وفي ظل هذا التطرف المتشدد ؟؟. ......
#التقييم
#القاصر
#للأدب
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742701
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - التقييم القاصر للأدب العربي
عبدالله تركماني : العالم العربي بين الوعي الماضوي القاصر والفعل العاجز
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني فيما يستمر تحوّل عدة دول عربية إلى دول فاشلة ترهب وتجوّع شعوبها، يمكننا أن نرى تشابهاً مثيراً بين وضع العالم العربي اليوم ووضعه في أسوء ظروف تاريخه الحديث، بدءاً من أوضاع سورية والعراق ولبنان واليمن وفلسطين، مروراً بإحداث تغيّرات مفروضة في الخريطة السياسية للمنطقة، وانتهاء بتغيير بنيوي للعديد من الأقطار العربية. ومن المؤكد أنّ هذه الحالة هي نتاج طبيعي لقصور الوعي والأوهام الزائفة والممارسات الخاطئة والفعل العاجز التي سيطرت على العرب لفترة طويلة من الزمن. وعموماً كشف هذا الوضع كم أنّ النظام العربي قوي وشديد البأس تجاه الداخل وضعيف وسريع العطب تجاه الخارج، بالرغم من كل الإنفاق على الجيوش والتسلح والأمن.لقد تمددت أهداف السياسة الأمريكية في المنطقة العربية من تأمين النفط وطرق وصوله، خاصة بعد الغزو الروسي لأوكرانيا وما ترتب عنه من نقص إمداد أوروبا بموارد الطاقة، وضمان أمن إسرائيل، إلى ما هو أكثر اتساعاً وطموحاً، أي فرض سيطرة تامة ومباشرة على المنطقة العربية، عبر منع قيام أية قوة إقليمية عربية قادرة على موازنة القوى الأخرى في الإقليم، إيران وإسرائيل وتركيا. فمن الواضح أنّ مآلات أوضاع سورية والعراق ولبنان واليمن، لن يكون سوى طرف خيط لتوجيه ضربة قاصمة للنظام الإقليمي العربي الذي يترنح أصلاً. إذ يجمع المحللون السياسيون على أنّ المشهد الراهن للشرق الأوسط لابدَّ أن يتغير بصورة جذرية، حتى أنّ البعض بدأ يتحدث عن شرق أوسط جديد سيكون أحد أهم إفرازات هذه الوضعية، بما ينطوي عليه ذلك من إعادة رسم خريطة التوازنات الإقليمية الجديدة وفقاً لمعطيات القوة لأطراف المنطقة. وللأسف فإنّ العديد من الدول العربية، التي كانت قد اعتادت أن تشهر سلاح " السيادة " و " عدم التدخل في الشؤون الداخلية " في وجه النظام الإقليمي العربي، تجد نفسها اليوم عاجزة عن الدفاع عن سيادتها في وجه القوى الأجنبية، ومضطرة، في غياب نظام عربي قوي يحميها، إلى تقديم التنازل تلو الآخر على حساب كرامتها أحياناً وعلى حساب سيادتها دائماً.والمؤسف أيضاً أننا، في مواجهة كل ما يجرى، ما زلنا أكثر ميلاً للهروب من مواجهة المشكلات الذاتية وتأجيل الاستحقاقات الداخلية والتردد في التعاطي المجدي مع التحديات والفرص، بما يخص قضايا السياسة والفكر والاقتصاد والمجتمع، بسبب كوابح عديدة من أهمها ميل صنّاع القرار في أغلب الأقطار العربية للتركيز على المباشر والسطحي والآني. إنّ حماسة العاطفة العربية التي تطفو على السطح، في أغلب الأزمات، هي التي كثيراً ما تجعلنا غير قادرين على تلمّس التحوّلات العميقة في المشهد الإقليمي والدولي، مما يحجب عنّا المقدرة على فهم الأوضاع وتقدير المواقف ورسم السياسات المجدية، ويجعل عملية " لوم الآخر " على سوء أوضاعنا واحدة من أكثر درجات التخلّي عن المسؤولية وأكثرها ضرراً بأوضاعنا. وفي هذا السياق، يجمّد البعض الفكرة العربية عند مرحلة تاريخية معينة أو لدى قيادة معينة، ويعتبر أنّ أي نقد لأحد الطقوس أو الرموز أو الشعارات أو المواقف خروج على الأمة. إنّ التخلص من مثل هذه الرؤى والأوهام يتيح الفرصة لقراءة الواقع القائم قراءة موضوعية، بعيدة عن التهويل أو التهوين، من أجل التوصّل إلى أسلوب ملائم للتعامل معه، يسعى إلى الخروج من نفق الأزمة وتقليل الخسائر تمهيداً لتحقيق المكاسب والمصالح لاحقاً. مما يستدعي حضور فكر عربي منفتح وبراغماتي ومستقبلي، ليس حبيس القوالب الجاهزة ولا التمسك الجامد بالشعارات والنماذج. فكر يتفاعل مع المعطيات الجديدة - باستمرار - ويستفيد من تغيّر السياقات العالمية الجيو- سياسية ......
#العالم
#العربي
#الوعي
#الماضوي
#القاصر
#والفعل
#العاجز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764518
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني فيما يستمر تحوّل عدة دول عربية إلى دول فاشلة ترهب وتجوّع شعوبها، يمكننا أن نرى تشابهاً مثيراً بين وضع العالم العربي اليوم ووضعه في أسوء ظروف تاريخه الحديث، بدءاً من أوضاع سورية والعراق ولبنان واليمن وفلسطين، مروراً بإحداث تغيّرات مفروضة في الخريطة السياسية للمنطقة، وانتهاء بتغيير بنيوي للعديد من الأقطار العربية. ومن المؤكد أنّ هذه الحالة هي نتاج طبيعي لقصور الوعي والأوهام الزائفة والممارسات الخاطئة والفعل العاجز التي سيطرت على العرب لفترة طويلة من الزمن. وعموماً كشف هذا الوضع كم أنّ النظام العربي قوي وشديد البأس تجاه الداخل وضعيف وسريع العطب تجاه الخارج، بالرغم من كل الإنفاق على الجيوش والتسلح والأمن.لقد تمددت أهداف السياسة الأمريكية في المنطقة العربية من تأمين النفط وطرق وصوله، خاصة بعد الغزو الروسي لأوكرانيا وما ترتب عنه من نقص إمداد أوروبا بموارد الطاقة، وضمان أمن إسرائيل، إلى ما هو أكثر اتساعاً وطموحاً، أي فرض سيطرة تامة ومباشرة على المنطقة العربية، عبر منع قيام أية قوة إقليمية عربية قادرة على موازنة القوى الأخرى في الإقليم، إيران وإسرائيل وتركيا. فمن الواضح أنّ مآلات أوضاع سورية والعراق ولبنان واليمن، لن يكون سوى طرف خيط لتوجيه ضربة قاصمة للنظام الإقليمي العربي الذي يترنح أصلاً. إذ يجمع المحللون السياسيون على أنّ المشهد الراهن للشرق الأوسط لابدَّ أن يتغير بصورة جذرية، حتى أنّ البعض بدأ يتحدث عن شرق أوسط جديد سيكون أحد أهم إفرازات هذه الوضعية، بما ينطوي عليه ذلك من إعادة رسم خريطة التوازنات الإقليمية الجديدة وفقاً لمعطيات القوة لأطراف المنطقة. وللأسف فإنّ العديد من الدول العربية، التي كانت قد اعتادت أن تشهر سلاح " السيادة " و " عدم التدخل في الشؤون الداخلية " في وجه النظام الإقليمي العربي، تجد نفسها اليوم عاجزة عن الدفاع عن سيادتها في وجه القوى الأجنبية، ومضطرة، في غياب نظام عربي قوي يحميها، إلى تقديم التنازل تلو الآخر على حساب كرامتها أحياناً وعلى حساب سيادتها دائماً.والمؤسف أيضاً أننا، في مواجهة كل ما يجرى، ما زلنا أكثر ميلاً للهروب من مواجهة المشكلات الذاتية وتأجيل الاستحقاقات الداخلية والتردد في التعاطي المجدي مع التحديات والفرص، بما يخص قضايا السياسة والفكر والاقتصاد والمجتمع، بسبب كوابح عديدة من أهمها ميل صنّاع القرار في أغلب الأقطار العربية للتركيز على المباشر والسطحي والآني. إنّ حماسة العاطفة العربية التي تطفو على السطح، في أغلب الأزمات، هي التي كثيراً ما تجعلنا غير قادرين على تلمّس التحوّلات العميقة في المشهد الإقليمي والدولي، مما يحجب عنّا المقدرة على فهم الأوضاع وتقدير المواقف ورسم السياسات المجدية، ويجعل عملية " لوم الآخر " على سوء أوضاعنا واحدة من أكثر درجات التخلّي عن المسؤولية وأكثرها ضرراً بأوضاعنا. وفي هذا السياق، يجمّد البعض الفكرة العربية عند مرحلة تاريخية معينة أو لدى قيادة معينة، ويعتبر أنّ أي نقد لأحد الطقوس أو الرموز أو الشعارات أو المواقف خروج على الأمة. إنّ التخلص من مثل هذه الرؤى والأوهام يتيح الفرصة لقراءة الواقع القائم قراءة موضوعية، بعيدة عن التهويل أو التهوين، من أجل التوصّل إلى أسلوب ملائم للتعامل معه، يسعى إلى الخروج من نفق الأزمة وتقليل الخسائر تمهيداً لتحقيق المكاسب والمصالح لاحقاً. مما يستدعي حضور فكر عربي منفتح وبراغماتي ومستقبلي، ليس حبيس القوالب الجاهزة ولا التمسك الجامد بالشعارات والنماذج. فكر يتفاعل مع المعطيات الجديدة - باستمرار - ويستفيد من تغيّر السياقات العالمية الجيو- سياسية ......
#العالم
#العربي
#الوعي
#الماضوي
#القاصر
#والفعل
#العاجز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764518
الحوار المتمدن
عبدالله تركماني - العالم العربي بين الوعي الماضوي القاصر والفعل العاجز