حسام الدين مسعد : مجموع الضدين متواجد في ثالث
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد قراءة بحثيه في نص (أزيز)للكاتب العراقي عمار نعمه جابر.««««««««««««««««««»»»إن المنطق الجدلي يري التناقضات كتعاضضات مثمرة للأفكار يمكن من خلالها الوصول الي حقيقة أعلي عن «طريق الجمعية»والجمعية هي إتحاد فكرتين متناقضتين ظاهريا او إتحاد الفكره والفكرة المضاده في كل موحد . هذا ما اشتغل عليه عمار نعمه جابر في نصه (أزيز )بين فكرتين متضادتين هما "الفعلي" و"المثالي"بين (النسخة المثاليه من ذاتك التي تنشأ من تجارب الحياة )وبين (الواجب او ما يشعر الشخص بأنه ينبغي ان يكونه او يصبح عليه ) وحين نستشهد علي ذلك من نص (ازيز) فأنه يتجلي لنا في هذا المقطع [الاول : ماذا دهاك ! هيا تكلم بسرعة .الثاني : يا سيدي أنا لا أعرف أصلا ، ما لذي جاء بي الى هنا ، أنا لا ادري كيف وصلت هنا !الاول : هل جننت ، الا ترى ، نحن كلانا ، أنا وأنت ، نشترك في عرض مسرحي واحد، وقد بدأ الان ! الثاني : أقسم لك أنني لم أعرف ذلك الا منك الآن .الاول : يا الهي ! من المؤكد أنك فقدت عقلك ، لا تقف هكذا قل أي شيء .الثاني : افهمني ارجوك ، أنا فتحت عيني الان ، ووجدتك في وجهي ، لا اعرف من أنا ، ولا من أين جئت ، فجأة وجدت نفسي هنا .الاول : يجب عليك الان أن تبدأ العرض فورا ، الجمهور ينتظر . الثاني : ، أنا لست على ما يرام يا سيدي ، أنا لا استوعب ما هو الموضوع الذي حُشرت فيه هنا ، ومن حشرني ، ولماذا ؟الاول : حاول فقط ان تملأ مكانك ، املأ المكان بالفعل ، افعل أي شيء يخطر في بالك . ]نري ان شخصية الأول هي النسخة المثاليه التي تنشأ من تجارب الحياة اما شخصية الثاني هو ما يشعر الشخص بأنه ينبغي ان يكون اويصبح عليه لكي يكونلقد اختار الكاتب عمار نعمه جابر بالسماح لشخصياته بالتفسير ذلك أن الأزمات التي تعيشها هي مرآة لأزمات المجتمع ومن خلال التناقض الذي يتضح كلما حاولنا تفسير السلوك الإنساني في التنظيمات المختلفه وإعتبار هذا التفسير هو مقدمة للتنبؤ بالسلوك الإنساني والتحكم فيه .إن شخصيتي الأول والثاني في النص تعبر عن الشخصيه الإنسانيه الكليه التي ترتبط مع بعضها الآن لأن كلا منهما يستخدم الآخر لضمان البقاء فالشخصية الإنسانيه تعكس طاقات الإنسان الحيويه و مصدرها هو الحاجات الإنسانيه التي يسعي الفرد لإشباعها . لكن هذا النص يخلق ديالكتيك بين الذات المثاليه والذات الواجبه فالذات المثاليه تعتبر تمثيلا للسمات التي يرغب شخص ما (انت او شخص آخر ) في ان تمتلكها انت اي تمثيل لآمال وتطلعات او رغبات شخص فيما يتعلق بك وهو ما يتجلي في شخصية (الأول)في نص أزيز الذي له تطلعات بأن يكون( الثاني ) شخص مثالي من خلال تحفيزه علي التغيير والتحسين والإنجاز أما الذات الواجبه تعتبر تمثيلا للسمات التي يعتقد شخص ما (انت او شخص آخر )انك يجب ان تمتلكها اي أنها تمثيل لإحساس شخص ما بواجبك او إلتزاماتك او مسؤلياتكإن التناقض الذي اشتغل عليه عمار نعمه جابر بين مفهوم الذات الذاتي ومفهوم الذات الآخر بوصفه ازمة هويه تتجلي من لحظة الوجود الإنساني كما وردت في هذا المقطع [الثاني : البداية ، حسنا ( يبدأ بالبكاء بصوت واطئ ، ثم يرفع صوته شيئا فشيئا ، حتى يصبح صراخا ) الاول : ( مع الجمهور الاول : ( يهمس مع الثاني ) لا تتوقف عن الحركة والايماءات ، واصل العرض ، لا يجب أن يهبط إيقاع عرضك المسرحي ( يلتصق بالثاني ) نعم ، أنا مثلك تماما .( الأول والثاني ، يتحركان في المكان بحركة تعبيرية تشير الى مواصلتهم الحياة ) الثاني : ( يهمس مع الأول ) ومتى جئت الى هنا ؟الأول : ......
#مجموع
#الضدين
#متواجد
#ثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690106
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد قراءة بحثيه في نص (أزيز)للكاتب العراقي عمار نعمه جابر.««««««««««««««««««»»»إن المنطق الجدلي يري التناقضات كتعاضضات مثمرة للأفكار يمكن من خلالها الوصول الي حقيقة أعلي عن «طريق الجمعية»والجمعية هي إتحاد فكرتين متناقضتين ظاهريا او إتحاد الفكره والفكرة المضاده في كل موحد . هذا ما اشتغل عليه عمار نعمه جابر في نصه (أزيز )بين فكرتين متضادتين هما "الفعلي" و"المثالي"بين (النسخة المثاليه من ذاتك التي تنشأ من تجارب الحياة )وبين (الواجب او ما يشعر الشخص بأنه ينبغي ان يكونه او يصبح عليه ) وحين نستشهد علي ذلك من نص (ازيز) فأنه يتجلي لنا في هذا المقطع [الاول : ماذا دهاك ! هيا تكلم بسرعة .الثاني : يا سيدي أنا لا أعرف أصلا ، ما لذي جاء بي الى هنا ، أنا لا ادري كيف وصلت هنا !الاول : هل جننت ، الا ترى ، نحن كلانا ، أنا وأنت ، نشترك في عرض مسرحي واحد، وقد بدأ الان ! الثاني : أقسم لك أنني لم أعرف ذلك الا منك الآن .الاول : يا الهي ! من المؤكد أنك فقدت عقلك ، لا تقف هكذا قل أي شيء .الثاني : افهمني ارجوك ، أنا فتحت عيني الان ، ووجدتك في وجهي ، لا اعرف من أنا ، ولا من أين جئت ، فجأة وجدت نفسي هنا .الاول : يجب عليك الان أن تبدأ العرض فورا ، الجمهور ينتظر . الثاني : ، أنا لست على ما يرام يا سيدي ، أنا لا استوعب ما هو الموضوع الذي حُشرت فيه هنا ، ومن حشرني ، ولماذا ؟الاول : حاول فقط ان تملأ مكانك ، املأ المكان بالفعل ، افعل أي شيء يخطر في بالك . ]نري ان شخصية الأول هي النسخة المثاليه التي تنشأ من تجارب الحياة اما شخصية الثاني هو ما يشعر الشخص بأنه ينبغي ان يكون اويصبح عليه لكي يكونلقد اختار الكاتب عمار نعمه جابر بالسماح لشخصياته بالتفسير ذلك أن الأزمات التي تعيشها هي مرآة لأزمات المجتمع ومن خلال التناقض الذي يتضح كلما حاولنا تفسير السلوك الإنساني في التنظيمات المختلفه وإعتبار هذا التفسير هو مقدمة للتنبؤ بالسلوك الإنساني والتحكم فيه .إن شخصيتي الأول والثاني في النص تعبر عن الشخصيه الإنسانيه الكليه التي ترتبط مع بعضها الآن لأن كلا منهما يستخدم الآخر لضمان البقاء فالشخصية الإنسانيه تعكس طاقات الإنسان الحيويه و مصدرها هو الحاجات الإنسانيه التي يسعي الفرد لإشباعها . لكن هذا النص يخلق ديالكتيك بين الذات المثاليه والذات الواجبه فالذات المثاليه تعتبر تمثيلا للسمات التي يرغب شخص ما (انت او شخص آخر ) في ان تمتلكها انت اي تمثيل لآمال وتطلعات او رغبات شخص فيما يتعلق بك وهو ما يتجلي في شخصية (الأول)في نص أزيز الذي له تطلعات بأن يكون( الثاني ) شخص مثالي من خلال تحفيزه علي التغيير والتحسين والإنجاز أما الذات الواجبه تعتبر تمثيلا للسمات التي يعتقد شخص ما (انت او شخص آخر )انك يجب ان تمتلكها اي أنها تمثيل لإحساس شخص ما بواجبك او إلتزاماتك او مسؤلياتكإن التناقض الذي اشتغل عليه عمار نعمه جابر بين مفهوم الذات الذاتي ومفهوم الذات الآخر بوصفه ازمة هويه تتجلي من لحظة الوجود الإنساني كما وردت في هذا المقطع [الثاني : البداية ، حسنا ( يبدأ بالبكاء بصوت واطئ ، ثم يرفع صوته شيئا فشيئا ، حتى يصبح صراخا ) الاول : ( مع الجمهور الاول : ( يهمس مع الثاني ) لا تتوقف عن الحركة والايماءات ، واصل العرض ، لا يجب أن يهبط إيقاع عرضك المسرحي ( يلتصق بالثاني ) نعم ، أنا مثلك تماما .( الأول والثاني ، يتحركان في المكان بحركة تعبيرية تشير الى مواصلتهم الحياة ) الثاني : ( يهمس مع الأول ) ومتى جئت الى هنا ؟الأول : ......
#مجموع
#الضدين
#متواجد
#ثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690106
الحوار المتمدن
حسام الدين مسعد - مجموع الضدين متواجد في ثالث