احمد صالح سلوم : مقارنة بين ايران الصاعدة من جهة وتركيا الرثة بنيويا من جهة مقابلة
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم الان ،اي بعد التصريحات الامريكية الداعمة لفظيا لحكومة داعش الاردوغانية في طرابلس الغرب طبعا لافتقادها القدرة على الدعم العملي الهيكلي ..بات من الواضح ان اردوغان بكل مقاولاته بالباطن للارهاب في سورية والعراق واليوم في ليبيا ضد مصر وتونس والجزائر انما هو مقاول وحيد للدولة الامريكية المارقة مع الخرج المالي الامريكي الذي موضوع على بردعة الحمار القطري الروكفلري الصهيوني ..اذا الصورة ليست غائمة ..فحكومة داعشية غير شرعية شكلت الى 18 شهر مع الزام بتطبيق اتفاق الصخيرات باجراء انتخابات ليبية عامة فقد انتهت صلاحيتها و حتى اصبحت ساقطة باجراء سابق لانها لم تجر اي انتخابات وهي تعرف ان الشعب الليبي المقاوم لن يقبل بها كما لم يقبل بعصابات الاخوان المسلمين في البرلمان الشرعي الحالي المنتخب الذي لم تفز فيه هذه العصابات الاخوانجية الداعشية الممولة من محمية قطر الارهابية وباشراف مقاول السي اي ايه شلومو اردوغاناذا ثمة فرز حيث يتبين ان الولايات المتحدة ضد مصالح مصر في ليبيا وايضا في نهر النيل وان الولايات المتحدة كما كل تاريخها ضد المصالح الوطنية الجزائرية وضد المصالح الوطنية التونسية عبر استقدام حكومة الارهاب للسراج عصابات اردوغان وقطر الارهابية السورية الداعشية والقاعدية والجيش الحر الذي اسسه عبد الحكيم بلحاج زعيم تنظيم القاعدة في طرابلس ..وتواجه الان حكومة داعش والاخوانج الارهابية في طرابلس الغرب كلا من روسيا ومصر وسورية والاهم مقاومة الشعب الليبي بكل مكوناته التي تبغض الارهاب والعمالة والخيانة مهما كلفه هذا الامر من تضحياتوالامور تسير الى حسم مصير ليبيا هذا الامر وتصفية حكومة داعش في طرابلس فالمهزوم اردوغان مع موزته اللذين حلما بالصلاة في المسجد الاموي لم يجد اليوم سوى ان يحتل كنيسة في بلده ليحولها الى مسجد ويعلن نصرا هزليا يثير القهقهة عن جبن وهزيمة الاخوانجي الذي يخترع الانتصارات الاستعراضية بمخه المأفون بعصور الحرملك والغلمانك والعمالة لامبراطور المانيا غيوم الثاني او خدمته لحلف الناتو الامريكي الاستعماري اليوم عبر الكراكوز اردوغان وعصاباته الفاشلة المهزومة..اردوغان دشن انقسام تركيا وانحطاطها بينما ايران تتحول مع الصين الى قوة صاعدة هيكليااسرائيل والولايات المتحدة يطالبان ان تعود علاقات سورية وايران كما كانت عام 2011 اي انهما كدولتان امريكية واسرائيلية مارقتان تسببا بحربهما الارهابية على سورية بتقوية الجيش النظامي السوري وبنية سوريا الهيكلية حيث ان ايران وسورية لن يعودا الى علاقة تشبه علاقات عام 2011 بل انهما يعتبران العلاقاتت التحالفية الحالية غير كافية وينبغي تعزيزها ..بالمناسبة كما قلت دائما ان معركة ايران في سورية تحدد فيما اذا كانت قوة صاعدة او دولة رثة تقدم مقاولات ارهابية للولايات المتحدة فلاحظزا ان اردوغان انحشر داخليا وبعد ان قسم تركيا الى اتراك وكرد وايضا علوية وسنة هاهو يقسمها ايضا سنة ومسيحية اي ان السيناريو لو حيدت ايران نفسها او لو اشتغلت كمقاول بالباطن للناتو الامريكي كتركيا سيجعلها تتقهقر وتلتهم نفسها بين مكوناتها في الداخل بينما الخطاب المناهض للعدوان الامريكي الصهيوني يوحد الشعب الايراني و مكوناته ويجعله متلاحما وبتنمية صاعدة ..هذا صعب ان يفهمه بيدق كاردوغان ..ان هروبه السريع من سورية وتسليمها هذه الاراضي للجيش السوري النظامي والتخلص من عصاباته الاخوانجية والداعشية وبناء علاقات تكاملية مع الجوار وضد القوى الاستعمارية الامريكية والصهيونية و احترام معادلات المكونات الاجتماعية الداخلية هو ما يشد اي بلد الى تنمية صاعدة ......
#مقارنة
#ايران
#الصاعدة
#وتركيا
#الرثة
#بنيويا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684859
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم الان ،اي بعد التصريحات الامريكية الداعمة لفظيا لحكومة داعش الاردوغانية في طرابلس الغرب طبعا لافتقادها القدرة على الدعم العملي الهيكلي ..بات من الواضح ان اردوغان بكل مقاولاته بالباطن للارهاب في سورية والعراق واليوم في ليبيا ضد مصر وتونس والجزائر انما هو مقاول وحيد للدولة الامريكية المارقة مع الخرج المالي الامريكي الذي موضوع على بردعة الحمار القطري الروكفلري الصهيوني ..اذا الصورة ليست غائمة ..فحكومة داعشية غير شرعية شكلت الى 18 شهر مع الزام بتطبيق اتفاق الصخيرات باجراء انتخابات ليبية عامة فقد انتهت صلاحيتها و حتى اصبحت ساقطة باجراء سابق لانها لم تجر اي انتخابات وهي تعرف ان الشعب الليبي المقاوم لن يقبل بها كما لم يقبل بعصابات الاخوان المسلمين في البرلمان الشرعي الحالي المنتخب الذي لم تفز فيه هذه العصابات الاخوانجية الداعشية الممولة من محمية قطر الارهابية وباشراف مقاول السي اي ايه شلومو اردوغاناذا ثمة فرز حيث يتبين ان الولايات المتحدة ضد مصالح مصر في ليبيا وايضا في نهر النيل وان الولايات المتحدة كما كل تاريخها ضد المصالح الوطنية الجزائرية وضد المصالح الوطنية التونسية عبر استقدام حكومة الارهاب للسراج عصابات اردوغان وقطر الارهابية السورية الداعشية والقاعدية والجيش الحر الذي اسسه عبد الحكيم بلحاج زعيم تنظيم القاعدة في طرابلس ..وتواجه الان حكومة داعش والاخوانج الارهابية في طرابلس الغرب كلا من روسيا ومصر وسورية والاهم مقاومة الشعب الليبي بكل مكوناته التي تبغض الارهاب والعمالة والخيانة مهما كلفه هذا الامر من تضحياتوالامور تسير الى حسم مصير ليبيا هذا الامر وتصفية حكومة داعش في طرابلس فالمهزوم اردوغان مع موزته اللذين حلما بالصلاة في المسجد الاموي لم يجد اليوم سوى ان يحتل كنيسة في بلده ليحولها الى مسجد ويعلن نصرا هزليا يثير القهقهة عن جبن وهزيمة الاخوانجي الذي يخترع الانتصارات الاستعراضية بمخه المأفون بعصور الحرملك والغلمانك والعمالة لامبراطور المانيا غيوم الثاني او خدمته لحلف الناتو الامريكي الاستعماري اليوم عبر الكراكوز اردوغان وعصاباته الفاشلة المهزومة..اردوغان دشن انقسام تركيا وانحطاطها بينما ايران تتحول مع الصين الى قوة صاعدة هيكليااسرائيل والولايات المتحدة يطالبان ان تعود علاقات سورية وايران كما كانت عام 2011 اي انهما كدولتان امريكية واسرائيلية مارقتان تسببا بحربهما الارهابية على سورية بتقوية الجيش النظامي السوري وبنية سوريا الهيكلية حيث ان ايران وسورية لن يعودا الى علاقة تشبه علاقات عام 2011 بل انهما يعتبران العلاقاتت التحالفية الحالية غير كافية وينبغي تعزيزها ..بالمناسبة كما قلت دائما ان معركة ايران في سورية تحدد فيما اذا كانت قوة صاعدة او دولة رثة تقدم مقاولات ارهابية للولايات المتحدة فلاحظزا ان اردوغان انحشر داخليا وبعد ان قسم تركيا الى اتراك وكرد وايضا علوية وسنة هاهو يقسمها ايضا سنة ومسيحية اي ان السيناريو لو حيدت ايران نفسها او لو اشتغلت كمقاول بالباطن للناتو الامريكي كتركيا سيجعلها تتقهقر وتلتهم نفسها بين مكوناتها في الداخل بينما الخطاب المناهض للعدوان الامريكي الصهيوني يوحد الشعب الايراني و مكوناته ويجعله متلاحما وبتنمية صاعدة ..هذا صعب ان يفهمه بيدق كاردوغان ..ان هروبه السريع من سورية وتسليمها هذه الاراضي للجيش السوري النظامي والتخلص من عصاباته الاخوانجية والداعشية وبناء علاقات تكاملية مع الجوار وضد القوى الاستعمارية الامريكية والصهيونية و احترام معادلات المكونات الاجتماعية الداخلية هو ما يشد اي بلد الى تنمية صاعدة ......
#مقارنة
#ايران
#الصاعدة
#وتركيا
#الرثة
#بنيويا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684859
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - مقارنة بين ايران الصاعدة من جهة وتركيا الرثة بنيويا من جهة مقابلة
عبد الحسين سلمان : البروليتارية الرثة . تعديل و تنقيح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان تحدث ماركس بازدراء ، و بطريقة غير عادلة تمامًا عن البروليتارية الرثة. فبالنسبة لهم ، و هم فقط ، وليس في طبقات العمال البرجوازية ، يتبلور عقل وقوة الثورة الاجتماعية القادمة…...باكونين 1873Dictionnaire Critique du Marxime Paris, Presses universitaires de France, 1982"معجم الماركسية النقدي"ترجمة دار الفارابي , بيروت 2003في الإنكليزية : lumpenproletariatوفي الفرنسية : lumpenproletariatوفي الألمانية : Lumpenproletariat و في اللغة العربية : جاء في لسان العرب :رثث : الرث والرثة والرثيث : الخلق الخسيس البالي من كل شيء . تقول : ثوب رث ، وحبل رث ، ورجل رث الهيئة في لبسه ، وأكثر ما يستعمل فيما يلبس ، والجمع رثاث....والرثة : خشارة الناس ، وضعفاؤهم ، شبهوا بالمتاع الرديء . ..... وأصل اللفظة من الرث : الثوب الخلق .وفي: تاج العروسوالرِّثَّة " بالكسر " أَيْضاً " : المرأَةُ " الحَمْقاءُ وضُعَفاءُ النّاسِ " وخُشارَتُهم وهو مَجازٌ شُبِّهوا بالمَتاع الرَّدِىءِ والجمعُ رِثَاثٌ .أولاً :لم تكن أحكام مؤسسي الماركسية لطيفة تجاه أولئك السائبين les déclassés / downgraded , الذين يشكلون البروليتارية الرثة , فهم يمثلون الأوباش الحقيقين في المجتمع . • في الكتاب الأول من رأس المال , يتحدث ماركس عن الفقر الرسميofficial pauperism , ( هكذا ترجم الراحل فالح عبد الجبار و دار الفارابي , كلمة offizielle / official , لكن الصحيح هو الفقر المسّجل رسمياً : أي الفقر الموَثَّق ): أن التكاثر المتزامن لشرائح الشحاذين الذين تلفظهم طبقة الأجراء , من جهة , ومن جهة أخرى , هما إفراز للقانون العام للتراكم الرأسمالي….م - 1 • لم يتعرض البيان الشيوعي إلا لِمَاماً , ( هذه العفونة المستسلمة لمصيرها, والمنحدرة من أكثر طبقات المجتمع وضاعة , فهي قد تنجر الى الحركة وراء ثورة بروليتارية , إلا أن ظروف حياتها تجعلها أكثر استعداداً لبيع نفسها خدمة للمناورات الرجعية )…. م – 2 ملاحظة : في الترجمة الإنكليزية وردت عبارة “dangerous class” لا اعلم من اين جاء صموئيل موور/ Samuel Moore/ مترجم البيان إلى الإنكليزية , حيث لم ترد في النص الألماني الأصلي هذه العبارة…...ع. ح . • إما كتاب ( النضال الطبقي في فرنسا 1848-1850) فقد أقترح في معرض حديثة عن ( كتائب الحرس الجوّالين twenty–four battalions of Mobile Guards …...م – 3 ( تم استخدام الحرس المتنقل ، الذي تم إنشاؤه بموجب مرسوم من الحكومة المؤقتة في 25 فبراير 1848 ، بهدف سري لمحاربة الجماهير الثورية ، لسحق انتفاضة يونيو من عمال باريس. في وقت لاحق تم حلهم بناء على إصرار الدوائر البونابرتية ، الذين كانوا يخشون أنه إذا نشأ صراع بين لويس بونابرت والجمهوريين ، فإن الحرس المتنقل سينحازون إلى هذا الأخير.) , ويعرفها ماركس:وكان هؤلاء بمعظمهم من حثالة البروليتاريا الموجودة في جميع المدن الكبيرة والتي تختلف اختلافًا بينًا عن البروليتاريا الصناعية. فإن هذه الفئة التي تنتج اللصوص والمجرمين من كل نوع تتألف من عناصر تعيش من فتائت مائدة المجتمع، ومن الذين لا عمل محدداً لهم , ومن المتشردين والذين لا اهل لهم و لا دار .وهم يتميزون بعضهم عن بعض تبعًا للمستوى الثقافي للأمة التي ينتسبون إليها، ولكنهم يحتفظون في كل مكان وزمان بسمات اللاساروني المميزة (لاساروني Lazzaroni : ......
#البروليتارية
#الرثة
#تعديل
#تنقيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686950
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان تحدث ماركس بازدراء ، و بطريقة غير عادلة تمامًا عن البروليتارية الرثة. فبالنسبة لهم ، و هم فقط ، وليس في طبقات العمال البرجوازية ، يتبلور عقل وقوة الثورة الاجتماعية القادمة…...باكونين 1873Dictionnaire Critique du Marxime Paris, Presses universitaires de France, 1982"معجم الماركسية النقدي"ترجمة دار الفارابي , بيروت 2003في الإنكليزية : lumpenproletariatوفي الفرنسية : lumpenproletariatوفي الألمانية : Lumpenproletariat و في اللغة العربية : جاء في لسان العرب :رثث : الرث والرثة والرثيث : الخلق الخسيس البالي من كل شيء . تقول : ثوب رث ، وحبل رث ، ورجل رث الهيئة في لبسه ، وأكثر ما يستعمل فيما يلبس ، والجمع رثاث....والرثة : خشارة الناس ، وضعفاؤهم ، شبهوا بالمتاع الرديء . ..... وأصل اللفظة من الرث : الثوب الخلق .وفي: تاج العروسوالرِّثَّة " بالكسر " أَيْضاً " : المرأَةُ " الحَمْقاءُ وضُعَفاءُ النّاسِ " وخُشارَتُهم وهو مَجازٌ شُبِّهوا بالمَتاع الرَّدِىءِ والجمعُ رِثَاثٌ .أولاً :لم تكن أحكام مؤسسي الماركسية لطيفة تجاه أولئك السائبين les déclassés / downgraded , الذين يشكلون البروليتارية الرثة , فهم يمثلون الأوباش الحقيقين في المجتمع . • في الكتاب الأول من رأس المال , يتحدث ماركس عن الفقر الرسميofficial pauperism , ( هكذا ترجم الراحل فالح عبد الجبار و دار الفارابي , كلمة offizielle / official , لكن الصحيح هو الفقر المسّجل رسمياً : أي الفقر الموَثَّق ): أن التكاثر المتزامن لشرائح الشحاذين الذين تلفظهم طبقة الأجراء , من جهة , ومن جهة أخرى , هما إفراز للقانون العام للتراكم الرأسمالي….م - 1 • لم يتعرض البيان الشيوعي إلا لِمَاماً , ( هذه العفونة المستسلمة لمصيرها, والمنحدرة من أكثر طبقات المجتمع وضاعة , فهي قد تنجر الى الحركة وراء ثورة بروليتارية , إلا أن ظروف حياتها تجعلها أكثر استعداداً لبيع نفسها خدمة للمناورات الرجعية )…. م – 2 ملاحظة : في الترجمة الإنكليزية وردت عبارة “dangerous class” لا اعلم من اين جاء صموئيل موور/ Samuel Moore/ مترجم البيان إلى الإنكليزية , حيث لم ترد في النص الألماني الأصلي هذه العبارة…...ع. ح . • إما كتاب ( النضال الطبقي في فرنسا 1848-1850) فقد أقترح في معرض حديثة عن ( كتائب الحرس الجوّالين twenty–four battalions of Mobile Guards …...م – 3 ( تم استخدام الحرس المتنقل ، الذي تم إنشاؤه بموجب مرسوم من الحكومة المؤقتة في 25 فبراير 1848 ، بهدف سري لمحاربة الجماهير الثورية ، لسحق انتفاضة يونيو من عمال باريس. في وقت لاحق تم حلهم بناء على إصرار الدوائر البونابرتية ، الذين كانوا يخشون أنه إذا نشأ صراع بين لويس بونابرت والجمهوريين ، فإن الحرس المتنقل سينحازون إلى هذا الأخير.) , ويعرفها ماركس:وكان هؤلاء بمعظمهم من حثالة البروليتاريا الموجودة في جميع المدن الكبيرة والتي تختلف اختلافًا بينًا عن البروليتاريا الصناعية. فإن هذه الفئة التي تنتج اللصوص والمجرمين من كل نوع تتألف من عناصر تعيش من فتائت مائدة المجتمع، ومن الذين لا عمل محدداً لهم , ومن المتشردين والذين لا اهل لهم و لا دار .وهم يتميزون بعضهم عن بعض تبعًا للمستوى الثقافي للأمة التي ينتسبون إليها، ولكنهم يحتفظون في كل مكان وزمان بسمات اللاساروني المميزة (لاساروني Lazzaroni : ......
#البروليتارية
#الرثة
#تعديل
#تنقيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686950
الحوار المتمدن
عبد الحسين سلمان - البروليتارية الرثة . تعديل و تنقيح
عبدالله المشعان : الشيلات كيتش البروليتاريا الرثة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_المشعان في آواخر القرن اللي فات انتشرت بعض الكلمات في المجتمع المصري، وكرسها التلفزيون في بعض أفلام ذاك الزمان، واشتهرت في كل الوطن العربي، حيث كانت القاهرة هي المصدر الثقافي الأول، وكل شيء يأتي معلب من أغنيات إلى افيهات ونكات نستوردها منها، فتبقى هذه الأغنية هي العالقة وهذه النكتة هي الدارجه، وقت من الزمن حتى يأتي الموسم الذي يليه فتصدر لنا كل جديد، ولم يكون كلها مسموح بتداوله، فبعضها مما هو ممنوع فلا نستقيه كغيره من التلفزيون والسينما، بل ممن يأتون بها تهريباً بعقولهم ويلقونها أمامنا من أفواههم، وهذه تختص بالنكت البذيئة والتي تسمعها منذ أن تستغل أول تاكسي يقلك من المطار، أما الآن فقد أختلف الوضع مع اختلاف الزمان، ولم تعد تلك النكات التافهة والأغنيات الهابطة هي الموجودة والمتداولة بل أشياء أخرى غيرها وليست مثلها، حيث خرجت ما تدعى بالمهرجانات لست ذو خبره فيها ومعرفة جيدة بها، لأننا ببساطة بدء الإعلام الموازي الجديد ووسائل التواصل الاجتماعي تحاكي نفس الفكرة ولكن بقالب خليجي، فأصبحنا نحن من يصنع الكيتش الخاص بناالفن الرخيص الذي كان منتشر بفنانيه أصبح أيضاً موجود ومتداول لدينا وأخذ الصبغة التراثية، وكان قبل وقت من الزمن، البعض لا يحاول أن يذهب بعيداً في الجانب الغنائي والموسيقي لعدة اعتبارات منها الدينية أو القبلية، ولكنه دخل متخفياً من باب التراث، وقدم نفسه على أنه فن أصيل لنا وليس بغريب علينا نسيناه منذ سنين، وادعى أنه ينحدر من تراثنا، ويتوافق مع أعرافنا ويتماهى مع هويتنا ولا يتنافى مع عاداتنا، هذا هو المسوغ الذي أبداه وتخلخل منه إلينا ليكون بين ليلة وضحاها من تراثنا، بل أنه بدأ يندرج في أكبر وأشهر المهرجانات التراثية على مستوى الخليج، كتراث أصيل ترصد لها جوائز بالملايين!التراث ليس حكاية نحكيها لأطفالنا قبل النوم، وليست شيلة يهتز على نغماتها بعض القوم، التراث وسردياته وبطولاته وفنونه أبعد وأكبر وأحسن وأفضل مما نراه، ومما يحاول البعض عن قصد أو دون قصد تكريسه في عقلية ووجدان الجيل القادم، والترويج له بطريقة مسفه ومبتذله، لقد أصبح الصغير يتوقع أن هذه الشيلات هي جزء من التراث الماضي، و موروث يجب أن نتحلى فيه وأن نحافظ عليه، ولو عدنا إلى القريب من الزمن لن نجد أي أثر له، لا أحد يعرف من أين أتى وندس وتغلغل وكبر وتفاقم حتى أصبح جزء لا يتجزأ من الموروث!أشبه هذا وكأن أحد يتقدم ويقول لنا أنا من أبناء تلك العائلة العلانية أو القبيلة الفلانية، ولكن أبعدتنا الأيام والليالي الطوال، والآن أريد أن أرجع لكم وان اكون بينكم، ونحن صدقنا ادعائه وصادقنا على أقواله وايدنا أفعاله، دون أن نبحث بحث مستفيض ودقيق لنتأكد هل هو كاذب أم فعلاً صادق، لقد أبهرنا بمكانته الإعلامية وشهرته المتنامية، ولم نأخذ الموضوع بموضوعية وندرسه بجدية، على طول رحبنا فيه واحتفينا بفنه الذي يبديه، ومن يبحث بجد واجتهاد بعكس ما نحن عليه نعتاد في التراث بجميع أنواعه وفنونه وأصنافه، لن يجد لهذا الذي يدعى "شيلة" موطئ قدم، بل أن لفظ كلمة "شيله" لا يعرف إلى وقت قريب، سوى ما تلبسه المرأة فوق رأسها لتغطي به شعرها، فلذلك لا نستغرب تسميته لأنه لا يغطي الرأس بل ما هو داخل الرأس!لقد استغل هذا الشيئ طرق غير نمطية وكرس للقبلية، وراحت الحناجر تصدح بتلك الكلمات وتترنم على أصوات الشيلات، وانتشرت تحت وسوم وهشتاقات وترسل بالواتسبات، لكلمات لا تخلو من الإسفاف في المضمون والاستخفاف بالعقول، من مديح غير معقول وترفيع غير مقبول، لا يعدو سوى أن يكون هياط في هياط، والهياط يطلق بالعامية في ......
#الشيلات
#كيتش
#البروليتاريا
#الرثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704520
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_المشعان في آواخر القرن اللي فات انتشرت بعض الكلمات في المجتمع المصري، وكرسها التلفزيون في بعض أفلام ذاك الزمان، واشتهرت في كل الوطن العربي، حيث كانت القاهرة هي المصدر الثقافي الأول، وكل شيء يأتي معلب من أغنيات إلى افيهات ونكات نستوردها منها، فتبقى هذه الأغنية هي العالقة وهذه النكتة هي الدارجه، وقت من الزمن حتى يأتي الموسم الذي يليه فتصدر لنا كل جديد، ولم يكون كلها مسموح بتداوله، فبعضها مما هو ممنوع فلا نستقيه كغيره من التلفزيون والسينما، بل ممن يأتون بها تهريباً بعقولهم ويلقونها أمامنا من أفواههم، وهذه تختص بالنكت البذيئة والتي تسمعها منذ أن تستغل أول تاكسي يقلك من المطار، أما الآن فقد أختلف الوضع مع اختلاف الزمان، ولم تعد تلك النكات التافهة والأغنيات الهابطة هي الموجودة والمتداولة بل أشياء أخرى غيرها وليست مثلها، حيث خرجت ما تدعى بالمهرجانات لست ذو خبره فيها ومعرفة جيدة بها، لأننا ببساطة بدء الإعلام الموازي الجديد ووسائل التواصل الاجتماعي تحاكي نفس الفكرة ولكن بقالب خليجي، فأصبحنا نحن من يصنع الكيتش الخاص بناالفن الرخيص الذي كان منتشر بفنانيه أصبح أيضاً موجود ومتداول لدينا وأخذ الصبغة التراثية، وكان قبل وقت من الزمن، البعض لا يحاول أن يذهب بعيداً في الجانب الغنائي والموسيقي لعدة اعتبارات منها الدينية أو القبلية، ولكنه دخل متخفياً من باب التراث، وقدم نفسه على أنه فن أصيل لنا وليس بغريب علينا نسيناه منذ سنين، وادعى أنه ينحدر من تراثنا، ويتوافق مع أعرافنا ويتماهى مع هويتنا ولا يتنافى مع عاداتنا، هذا هو المسوغ الذي أبداه وتخلخل منه إلينا ليكون بين ليلة وضحاها من تراثنا، بل أنه بدأ يندرج في أكبر وأشهر المهرجانات التراثية على مستوى الخليج، كتراث أصيل ترصد لها جوائز بالملايين!التراث ليس حكاية نحكيها لأطفالنا قبل النوم، وليست شيلة يهتز على نغماتها بعض القوم، التراث وسردياته وبطولاته وفنونه أبعد وأكبر وأحسن وأفضل مما نراه، ومما يحاول البعض عن قصد أو دون قصد تكريسه في عقلية ووجدان الجيل القادم، والترويج له بطريقة مسفه ومبتذله، لقد أصبح الصغير يتوقع أن هذه الشيلات هي جزء من التراث الماضي، و موروث يجب أن نتحلى فيه وأن نحافظ عليه، ولو عدنا إلى القريب من الزمن لن نجد أي أثر له، لا أحد يعرف من أين أتى وندس وتغلغل وكبر وتفاقم حتى أصبح جزء لا يتجزأ من الموروث!أشبه هذا وكأن أحد يتقدم ويقول لنا أنا من أبناء تلك العائلة العلانية أو القبيلة الفلانية، ولكن أبعدتنا الأيام والليالي الطوال، والآن أريد أن أرجع لكم وان اكون بينكم، ونحن صدقنا ادعائه وصادقنا على أقواله وايدنا أفعاله، دون أن نبحث بحث مستفيض ودقيق لنتأكد هل هو كاذب أم فعلاً صادق، لقد أبهرنا بمكانته الإعلامية وشهرته المتنامية، ولم نأخذ الموضوع بموضوعية وندرسه بجدية، على طول رحبنا فيه واحتفينا بفنه الذي يبديه، ومن يبحث بجد واجتهاد بعكس ما نحن عليه نعتاد في التراث بجميع أنواعه وفنونه وأصنافه، لن يجد لهذا الذي يدعى "شيلة" موطئ قدم، بل أن لفظ كلمة "شيله" لا يعرف إلى وقت قريب، سوى ما تلبسه المرأة فوق رأسها لتغطي به شعرها، فلذلك لا نستغرب تسميته لأنه لا يغطي الرأس بل ما هو داخل الرأس!لقد استغل هذا الشيئ طرق غير نمطية وكرس للقبلية، وراحت الحناجر تصدح بتلك الكلمات وتترنم على أصوات الشيلات، وانتشرت تحت وسوم وهشتاقات وترسل بالواتسبات، لكلمات لا تخلو من الإسفاف في المضمون والاستخفاف بالعقول، من مديح غير معقول وترفيع غير مقبول، لا يعدو سوى أن يكون هياط في هياط، والهياط يطلق بالعامية في ......
#الشيلات
#كيتش
#البروليتاريا
#الرثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704520
الحوار المتمدن
عبدالله المشعان - الشيلات كيتش البروليتاريا الرثة
سناء عبد القادر مصطفى : هيمنة - البروليتاريا الرثة- على موارد وادارة الإقتصاد الوطني العراقي
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى توطئة - جوهر البروليتاريا الرثة اول ما ابدأ بتعريف البروليتاريا الرثة (Lumpenproletariat) حسب تعريف كارل ماركس بأنها الفئات المعدمة والفقرة عبد التي انفصلت عن طبقتها الاصلية وتشمل المشردين والافاقين والصعاليك والمجرمين وبقية الاشخاص الذين لا ينتمون الى طبقة اجتماعية محددة ومكانتها في قاع المجتمع وفي اكثر الأحيان أن البروليتاري الرث هو الشخص الذي لا يملك اي دخل خاص به كالراتب الشهري او يحصل على مساعدة اجتماعية من الدولة بأي شكل من الاشكال، وكما عرفها فلاديمير ألييتش لينين فأنها تشمل الفئات المنفصلة او الخارجة عن طبقتها وفي تناقض مع المجتمع وهم الافاقون والصعاليك والمعدمين والمجرمين والعاهرات وما اشبه ذلك. وحصل مصطلح البروليتاريا الرثة على انتشار واسع في ظروف تطور الرأسمالية التي تجندهم من مختلف الطبقات حسب التعريف اللينيني حيث تتميز بعدم قدرتها على التنظيم السياسي والصراع الطبقي ولكنها تميل الى المغامرة من اجل الاستيلاء على السلطة بالتحالف مع الفئات البرجوازية الصغيرة ومثال على ذلك انقلاب 1963 في العراق وتأسيس الحرس القومي الذي يعتبر احد تنظيمات البروليتاريا الرثة التي صالت وجالت في العراق من قتل وتعذيب المعارضين والتحرش الجنسي واغتصاب النساء وكذلك انقلابي 17 و30 تموز 1968 التي جائت بحزب البعث الى السلطة وبالاضافة الى ذلك الفئات المغامرة التي جائت بمعية الاحتلال الامريكي للعراق في ربيع العام 2003 . وتشكل البروليتاريا الرثة الاساس الاجتماعي للفوضوية التي من اهم منظريها من البرجوازية الصغيرة هو الروسي باكونين و م . أ. باكونين و ف. فيتلينغ الالماني الذان نظرا الى الفوضوية بواسطة هدم سلطة الدولة وتدهورها عن طريق الاضرابات العفوية الهدامة وتستخدم البرجوازية الفلاحين مع البروليتاريا الرثة والفئات الفاشية في كسر الاضرابات العمالية المطالبة بحقوقها والقضاء على البناء الرأسمالي ويمكن وصف البروليتاريا الرثة بالاضافة الى ما ذكر اعلاه بأنها تلك الفئات التي تقع دون او تحت البروليتاريا من حيث السلم الاجتماعي ولا يحضون بأي نوع من انواع الوعي الطبقي ولا يمكن الاستفادة منهم في العملية الانتاجية ولا حتى اجتماعيا في النضال الطبقي لانهم يشكلون عائقا امام تطور المجتمع كما هو الحال في العراق وهم حثالة الفئات الدنيا من المجتمع فأنها قد تنجرف هنا وهناك في الحركة الثورية بفعل ثورة بروليتارية لكنها بحكم وضعها الحياتي المعاشي تصبح اكثر استعدادا لبيع نفسها لمكائد الفئات الرجعية كما وصفها كارل ماركس وفريدريك انجلز في بيان الحزب الشيوعي الصادر في 21 شباط سنة 1848 وهناك تسميات اخرى للبروليتاريا الرثة على سبيل المثال لا الحصر الفئات الدنيا او فئات القعر الاجتماعي او جماهير نصف البروليتاريا او شبه البروليتاريا او حثالة البروليتاريا او الغوغائيين او الرعاع، وهذه مفاهيم مرادفة للبروليتاريا الرثة التي تسميها الادبيات الماركسية اللينينة وجميعها تعني واحدا هي البروليتاريا الرثة.ويشرح فرانز عمر فانون Franz Omar Fanon (1925-1961) الأسباب الرئيسة لتكوين تلك الفئات الإجتماعية إذ يكتب "أن الفلاحين اللذين لايملكون أرضا واللذين يطرح عليهم تزايد السكان مشكلة لا سبيل لحلها، يهجرون الريف وينزحون الى المدن، فتراهم يتكدسون في أكواخ الصفيح ويحاولون أن يتسربوا الى الموانيء والمدن التي أوجدها الإستعمار فيشكلون هناك البرولتاريا الرثة".ولدينا مثال على هجرة الفلاحين من الناصرية والبصرة والعمارة الى بغداد في خمسينيات القرن الماضي وتحديدا ما يسمى بمدينة الثورة او ما يسمى وراء السدة او ......
#هيمنة
#البروليتاريا
#الرثة-
#موارد
#وادارة
#الإقتصاد
#الوطني
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714484
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى توطئة - جوهر البروليتاريا الرثة اول ما ابدأ بتعريف البروليتاريا الرثة (Lumpenproletariat) حسب تعريف كارل ماركس بأنها الفئات المعدمة والفقرة عبد التي انفصلت عن طبقتها الاصلية وتشمل المشردين والافاقين والصعاليك والمجرمين وبقية الاشخاص الذين لا ينتمون الى طبقة اجتماعية محددة ومكانتها في قاع المجتمع وفي اكثر الأحيان أن البروليتاري الرث هو الشخص الذي لا يملك اي دخل خاص به كالراتب الشهري او يحصل على مساعدة اجتماعية من الدولة بأي شكل من الاشكال، وكما عرفها فلاديمير ألييتش لينين فأنها تشمل الفئات المنفصلة او الخارجة عن طبقتها وفي تناقض مع المجتمع وهم الافاقون والصعاليك والمعدمين والمجرمين والعاهرات وما اشبه ذلك. وحصل مصطلح البروليتاريا الرثة على انتشار واسع في ظروف تطور الرأسمالية التي تجندهم من مختلف الطبقات حسب التعريف اللينيني حيث تتميز بعدم قدرتها على التنظيم السياسي والصراع الطبقي ولكنها تميل الى المغامرة من اجل الاستيلاء على السلطة بالتحالف مع الفئات البرجوازية الصغيرة ومثال على ذلك انقلاب 1963 في العراق وتأسيس الحرس القومي الذي يعتبر احد تنظيمات البروليتاريا الرثة التي صالت وجالت في العراق من قتل وتعذيب المعارضين والتحرش الجنسي واغتصاب النساء وكذلك انقلابي 17 و30 تموز 1968 التي جائت بحزب البعث الى السلطة وبالاضافة الى ذلك الفئات المغامرة التي جائت بمعية الاحتلال الامريكي للعراق في ربيع العام 2003 . وتشكل البروليتاريا الرثة الاساس الاجتماعي للفوضوية التي من اهم منظريها من البرجوازية الصغيرة هو الروسي باكونين و م . أ. باكونين و ف. فيتلينغ الالماني الذان نظرا الى الفوضوية بواسطة هدم سلطة الدولة وتدهورها عن طريق الاضرابات العفوية الهدامة وتستخدم البرجوازية الفلاحين مع البروليتاريا الرثة والفئات الفاشية في كسر الاضرابات العمالية المطالبة بحقوقها والقضاء على البناء الرأسمالي ويمكن وصف البروليتاريا الرثة بالاضافة الى ما ذكر اعلاه بأنها تلك الفئات التي تقع دون او تحت البروليتاريا من حيث السلم الاجتماعي ولا يحضون بأي نوع من انواع الوعي الطبقي ولا يمكن الاستفادة منهم في العملية الانتاجية ولا حتى اجتماعيا في النضال الطبقي لانهم يشكلون عائقا امام تطور المجتمع كما هو الحال في العراق وهم حثالة الفئات الدنيا من المجتمع فأنها قد تنجرف هنا وهناك في الحركة الثورية بفعل ثورة بروليتارية لكنها بحكم وضعها الحياتي المعاشي تصبح اكثر استعدادا لبيع نفسها لمكائد الفئات الرجعية كما وصفها كارل ماركس وفريدريك انجلز في بيان الحزب الشيوعي الصادر في 21 شباط سنة 1848 وهناك تسميات اخرى للبروليتاريا الرثة على سبيل المثال لا الحصر الفئات الدنيا او فئات القعر الاجتماعي او جماهير نصف البروليتاريا او شبه البروليتاريا او حثالة البروليتاريا او الغوغائيين او الرعاع، وهذه مفاهيم مرادفة للبروليتاريا الرثة التي تسميها الادبيات الماركسية اللينينة وجميعها تعني واحدا هي البروليتاريا الرثة.ويشرح فرانز عمر فانون Franz Omar Fanon (1925-1961) الأسباب الرئيسة لتكوين تلك الفئات الإجتماعية إذ يكتب "أن الفلاحين اللذين لايملكون أرضا واللذين يطرح عليهم تزايد السكان مشكلة لا سبيل لحلها، يهجرون الريف وينزحون الى المدن، فتراهم يتكدسون في أكواخ الصفيح ويحاولون أن يتسربوا الى الموانيء والمدن التي أوجدها الإستعمار فيشكلون هناك البرولتاريا الرثة".ولدينا مثال على هجرة الفلاحين من الناصرية والبصرة والعمارة الى بغداد في خمسينيات القرن الماضي وتحديدا ما يسمى بمدينة الثورة او ما يسمى وراء السدة او ......
#هيمنة
#البروليتاريا
#الرثة-
#موارد
#وادارة
#الإقتصاد
#الوطني
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714484
الحوار المتمدن
سناء عبد القادر مصطفى - هيمنة - البروليتاريا الرثة- على موارد وادارة الإقتصاد الوطني العراقي
ميثم سلمان : ما هي الذهنية الرثة؟
#الحوار_المتمدن
#ميثم_سلمان الذهنية الرثة هي مرض يصيب الإنسان عندما يرتفع في عقله منسوب الكره والطائفية والعنصرية والشوفينية. فضلاً عن عبادة الرموز السياسية صاحبة الأفكار الشمولية الرجعية - بغض النظر عن طبيعة هذه الأفكارسواء كانت علمانية أم عقائدية.ومن علامات هذا المرض هو أن المصاب به يبرر كل ما يصدره رمزه السياسي أو الديني من أوامر حتى لو كانت متناقضة وغير منطقية بل وحتى مضحكة أحياناً. وكلما استفحل هذا المرض كلما كبرت قوة الرمز المقدس، فتتعاظم حتى تحتل مساحة أوسع في ذهنية المريض. وبعدها تصبح هذه الصورة أشبه بريموت كنترول يتحكم تماماً في المريض عن بعد.أصحاب هذه الذهنية يشتركون فيما بينهم من ناحية الوعي وليس وسائل الإنتاج أو المستوى الاقتصادي أو التعليمي أو المهني. فقد يكون صاحب هذه الذهنية من الأساتذة الجامعيين أو الأطباء أو الأميين أو الكتّاب أو الفلاحين أو العاطلين عن العمل أو المعدمين أو المحللين السياسيين أو الإعلاميين إلخ. تفشي هذا المرض في أي مجتمع يصيبه بالنكوص والتأخر عن ركب الحضارة، بل يحوله إلى أرض خصبة لتفريخ الطغاة وأمراء الحروب.وكحال الأمراض الأخرى هناك من يصاب بهذا المرض بدرجة ضعيفة، إذ يمكن معالجته من خلال التوعية والنصح وحضور الندوات الفكرية وقراءة المقالات والكتب المتنجة خارج المنظومة الفكرية التي دأب هذا المريض على الغرف منها، كنوع من حقن لقاح مضاد لفايروسات هذا الرمز المقدس أو ذاك. وهناك من يستفحل عنده المرض بسبب قلة المناعة والظروف البيئية غير الصحية. عند هذه الحالة يتحتم الحجر الكامل على المريض لحين تعافيه كلياً.أما طرق التعرف على المصابين بهذا المرض فهي لا تحتاج إلى محرار لقياس حرارة الجسم أو عن طريق تحليل الدم أو الفحص بالمفراس أو من خلال أخذ مسحة من اللعاب. بل كل ما عليك فعله للتأكد من احتمالية إصابة شخص ما بهذا الداء، هو أن تطرح عليه وجهة نظرك النقدية لإحدى الشخصيات السياسية أو الدينية المعروفة بجرائمها وفسادها وقمعها. فإن غضب عليك وقام بتهديدك، قائلا لك مثلا: "لا أسمح لك بالتعرض ل (تاج راسك)"، فتأكد حينها أنه مصاب بداء "الذهنية الرثة". ......
#الذهنية
#الرثة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740431
#الحوار_المتمدن
#ميثم_سلمان الذهنية الرثة هي مرض يصيب الإنسان عندما يرتفع في عقله منسوب الكره والطائفية والعنصرية والشوفينية. فضلاً عن عبادة الرموز السياسية صاحبة الأفكار الشمولية الرجعية - بغض النظر عن طبيعة هذه الأفكارسواء كانت علمانية أم عقائدية.ومن علامات هذا المرض هو أن المصاب به يبرر كل ما يصدره رمزه السياسي أو الديني من أوامر حتى لو كانت متناقضة وغير منطقية بل وحتى مضحكة أحياناً. وكلما استفحل هذا المرض كلما كبرت قوة الرمز المقدس، فتتعاظم حتى تحتل مساحة أوسع في ذهنية المريض. وبعدها تصبح هذه الصورة أشبه بريموت كنترول يتحكم تماماً في المريض عن بعد.أصحاب هذه الذهنية يشتركون فيما بينهم من ناحية الوعي وليس وسائل الإنتاج أو المستوى الاقتصادي أو التعليمي أو المهني. فقد يكون صاحب هذه الذهنية من الأساتذة الجامعيين أو الأطباء أو الأميين أو الكتّاب أو الفلاحين أو العاطلين عن العمل أو المعدمين أو المحللين السياسيين أو الإعلاميين إلخ. تفشي هذا المرض في أي مجتمع يصيبه بالنكوص والتأخر عن ركب الحضارة، بل يحوله إلى أرض خصبة لتفريخ الطغاة وأمراء الحروب.وكحال الأمراض الأخرى هناك من يصاب بهذا المرض بدرجة ضعيفة، إذ يمكن معالجته من خلال التوعية والنصح وحضور الندوات الفكرية وقراءة المقالات والكتب المتنجة خارج المنظومة الفكرية التي دأب هذا المريض على الغرف منها، كنوع من حقن لقاح مضاد لفايروسات هذا الرمز المقدس أو ذاك. وهناك من يستفحل عنده المرض بسبب قلة المناعة والظروف البيئية غير الصحية. عند هذه الحالة يتحتم الحجر الكامل على المريض لحين تعافيه كلياً.أما طرق التعرف على المصابين بهذا المرض فهي لا تحتاج إلى محرار لقياس حرارة الجسم أو عن طريق تحليل الدم أو الفحص بالمفراس أو من خلال أخذ مسحة من اللعاب. بل كل ما عليك فعله للتأكد من احتمالية إصابة شخص ما بهذا الداء، هو أن تطرح عليه وجهة نظرك النقدية لإحدى الشخصيات السياسية أو الدينية المعروفة بجرائمها وفسادها وقمعها. فإن غضب عليك وقام بتهديدك، قائلا لك مثلا: "لا أسمح لك بالتعرض ل (تاج راسك)"، فتأكد حينها أنه مصاب بداء "الذهنية الرثة". ......
#الذهنية
#الرثة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740431
الحوار المتمدن
ميثم سلمان - ما هي الذهنية الرثة؟