محمد جبار فهد : الغضب الجريح
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد علّمتيني درساً.. إنّ أقسى شيء ممكن أن يفعله الإنسان كيما يُؤذي الآخر، هو أن يحبُّه.. لقد علّمتيني درساً.. ودرسُكِ حياة يا أنتِ..زَجَرَتني ولم تسمع صمتي.. يا ترى أين المضرّة في أن أحُبّ، أن أشعر، أن اتأرجح كطفلٍ بريء في حضن الكونِ؟؟!..أصرفت وجهها عنّي بعيدا.. فقط كي لا تنصت لأُغنيّة الحُبّ.. أُغنيّة حُرُوفها دموعي..أغنيّة خطّها جنوني.. ونقّطها سكوني..أغنيّة لا يعرفها أحد.. تعرفها فقط جفوني..يا معشر المُحبّين.. ابذلوا كُلِّ قطرةِ حُبٍّ لديكم.. وهل جزاء الحُبِّ إلّا البُعدِ؟؟!..وهل ثواب إله الآلهة إلّا العذاب؟؟!..وهل أخطأ (هلدرلن).. ”السماء لأهل الألم“..يا معشر العاكفين على الحبرِ والقرطاسِ والقلم..الحياة في الألم.. كلا.. إنَّ الحياة هي الألم..أعتذرُ ولا أعتذرُ لكِ يا أنتِ.. يا مجهولا أبحث عنه..أعتذرُ إن كنتُ سبباً في آلامكِ وأحزانكِ..ولا أعتذرُ إن أحببتُكِ.. لن أعتذر للهواء الطلق الذي أتنفسَهُ.. لا لن أعتذر لمجرد إنّي تنفستُكِ فقط..أعلمُ جيّدا إنني السبب، ولكني لن أعتذر.. لا لن أعتذر.. فالحُبّ لا يريد أسفاً كمقابل.. أنا أعرفهُ.. إنّما مُرادهُ قلباً يُقبّلهُ على شفتيه لكي يغادر كالطائر الحائر..علّمتيني درساً.. دروساً.. حُصصاً..علّمتيني، وما برحت أحمقاً لا أفهم معنى الرسالة..يا أنتِ.. أرجوكِ.. اهمسي بأذني وقولي لي ما الرسالة..قالت؛ ..... ”هممممم نمنم.. أنت الرسالة“...فخرستُ إلى الأبد.. إلى الأبد.. وبدأتُ أكتب الرسالة..لا زلت غبيّاً.. عرفتُ فحوى الرسالة، غير إنّي إلى الآن لم أعرف من هي؟؟!...وا عجبي.. أهيَ الرسالة أم الرسالة هيَ؟؟!..أجابت، حينما لاحت ملامحي من بعيد.. قلقةٌ.. مضطربةٌ.. شاردةٌ.. ”أنا أنا.. فما الرسالة.. وما أنت؟؟.. لستم سوى سُحُبا داكنة في قلبي..وذكرياتٍ مُحطّمة لا تُلَم..من أنت؟.. لست غير الخائن الذي أحبّني.. وما حُبّك لي إلّا خيانة“...لم أنبس ببنت شفة.. سكت عميقا وبعيونٍ ساكنة تبثُّ تنهدات مشتعلة، كنتُ أنظرُ إلى العُشُب الذي ما فتئ ينظرُ إليّ.. يشفق عليّ.. كنت متردداً.. إذ ماذا تفعل حينما ترى الذي أمامك هو ليس مرآتُك، رغم ذلك هو أجمل شيء.. أرقى شيء.. آه منهُ.. هو الشيء واللاشيء في آنٍ..هل رأيتم من قبل عيوناً ترسلُ حمامات ولساناً يلفظُ سموما حمراء؟؟..أنا.. أنا الذي لا ذنب لي عاينت كُلّ هذا..وما ذنبي كان إلّا الحُبّ..غُرباء نحن على هذه البسيطة الخضراء..إذ سُمُوّنا الروحي يعتبر في ديننا جريمة..واجترارنا كالقطيع مثلهم فيه تصفيقا ووليمة..هذه هي الرسالة.. ولكن من هيَ؟؟!..------------------------------------------------------------------------------------”هذه الرسالة التي لم تتم لي قراءتها، قد خفَّفَت من أعبائي وأحالت أفكاري إلى أُغنيّات“...طاغور... ......
#الغضب
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682995
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد علّمتيني درساً.. إنّ أقسى شيء ممكن أن يفعله الإنسان كيما يُؤذي الآخر، هو أن يحبُّه.. لقد علّمتيني درساً.. ودرسُكِ حياة يا أنتِ..زَجَرَتني ولم تسمع صمتي.. يا ترى أين المضرّة في أن أحُبّ، أن أشعر، أن اتأرجح كطفلٍ بريء في حضن الكونِ؟؟!..أصرفت وجهها عنّي بعيدا.. فقط كي لا تنصت لأُغنيّة الحُبّ.. أُغنيّة حُرُوفها دموعي..أغنيّة خطّها جنوني.. ونقّطها سكوني..أغنيّة لا يعرفها أحد.. تعرفها فقط جفوني..يا معشر المُحبّين.. ابذلوا كُلِّ قطرةِ حُبٍّ لديكم.. وهل جزاء الحُبِّ إلّا البُعدِ؟؟!..وهل ثواب إله الآلهة إلّا العذاب؟؟!..وهل أخطأ (هلدرلن).. ”السماء لأهل الألم“..يا معشر العاكفين على الحبرِ والقرطاسِ والقلم..الحياة في الألم.. كلا.. إنَّ الحياة هي الألم..أعتذرُ ولا أعتذرُ لكِ يا أنتِ.. يا مجهولا أبحث عنه..أعتذرُ إن كنتُ سبباً في آلامكِ وأحزانكِ..ولا أعتذرُ إن أحببتُكِ.. لن أعتذر للهواء الطلق الذي أتنفسَهُ.. لا لن أعتذر لمجرد إنّي تنفستُكِ فقط..أعلمُ جيّدا إنني السبب، ولكني لن أعتذر.. لا لن أعتذر.. فالحُبّ لا يريد أسفاً كمقابل.. أنا أعرفهُ.. إنّما مُرادهُ قلباً يُقبّلهُ على شفتيه لكي يغادر كالطائر الحائر..علّمتيني درساً.. دروساً.. حُصصاً..علّمتيني، وما برحت أحمقاً لا أفهم معنى الرسالة..يا أنتِ.. أرجوكِ.. اهمسي بأذني وقولي لي ما الرسالة..قالت؛ ..... ”هممممم نمنم.. أنت الرسالة“...فخرستُ إلى الأبد.. إلى الأبد.. وبدأتُ أكتب الرسالة..لا زلت غبيّاً.. عرفتُ فحوى الرسالة، غير إنّي إلى الآن لم أعرف من هي؟؟!...وا عجبي.. أهيَ الرسالة أم الرسالة هيَ؟؟!..أجابت، حينما لاحت ملامحي من بعيد.. قلقةٌ.. مضطربةٌ.. شاردةٌ.. ”أنا أنا.. فما الرسالة.. وما أنت؟؟.. لستم سوى سُحُبا داكنة في قلبي..وذكرياتٍ مُحطّمة لا تُلَم..من أنت؟.. لست غير الخائن الذي أحبّني.. وما حُبّك لي إلّا خيانة“...لم أنبس ببنت شفة.. سكت عميقا وبعيونٍ ساكنة تبثُّ تنهدات مشتعلة، كنتُ أنظرُ إلى العُشُب الذي ما فتئ ينظرُ إليّ.. يشفق عليّ.. كنت متردداً.. إذ ماذا تفعل حينما ترى الذي أمامك هو ليس مرآتُك، رغم ذلك هو أجمل شيء.. أرقى شيء.. آه منهُ.. هو الشيء واللاشيء في آنٍ..هل رأيتم من قبل عيوناً ترسلُ حمامات ولساناً يلفظُ سموما حمراء؟؟..أنا.. أنا الذي لا ذنب لي عاينت كُلّ هذا..وما ذنبي كان إلّا الحُبّ..غُرباء نحن على هذه البسيطة الخضراء..إذ سُمُوّنا الروحي يعتبر في ديننا جريمة..واجترارنا كالقطيع مثلهم فيه تصفيقا ووليمة..هذه هي الرسالة.. ولكن من هيَ؟؟!..------------------------------------------------------------------------------------”هذه الرسالة التي لم تتم لي قراءتها، قد خفَّفَت من أعبائي وأحالت أفكاري إلى أُغنيّات“...طاغور... ......
#الغضب
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682995
الحوار المتمدن
محمد جبار فهد - الغضب الجريح
شاكر بوعلاي : الطير الجريح
#الحوار_المتمدن
#شاكر_بوعلاي وأعود وحيدا كما يعود الطير الجريح إلى عشه حزينا أشكو لسماء أن تمطر ماءلعلي أشفى من عذاب الهواءقد ذبحتني تلك العيون السوداءتلك الشفاه الحمراءحين أحضنها بين ذراعي يفيضرحيق شفتيها على فمي أنسى لون السماء ......
#الطير
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683833
#الحوار_المتمدن
#شاكر_بوعلاي وأعود وحيدا كما يعود الطير الجريح إلى عشه حزينا أشكو لسماء أن تمطر ماءلعلي أشفى من عذاب الهواءقد ذبحتني تلك العيون السوداءتلك الشفاه الحمراءحين أحضنها بين ذراعي يفيضرحيق شفتيها على فمي أنسى لون السماء ......
#الطير
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683833
الحوار المتمدن
شاكر بوعلاي - الطير الجريح
سالم الياس مدالو : الديك الجريح متروك لوحده
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو انا الذيزرع اللبلابقرب سفح احلاميفاخضوضر منتظراالاتي من بينثنايا العزم وركامالامنياتوحينما رسمتعلى جبينيمامتيزهرتي بنفسجواقحواناخضوضر الافقوابتسمت لفراشاتيهالة القمروالديكالجريحمتروك لوحده يصيحانا الذي افاق جاريمن كوابيس احلامهوقرص الشمسيشرق في جبينحوذي امنياتهليعطيه شارة البدءوعصا الانطلاق . ......
#الديك
#الجريح
#متروك
#لوحده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686763
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو انا الذيزرع اللبلابقرب سفح احلاميفاخضوضر منتظراالاتي من بينثنايا العزم وركامالامنياتوحينما رسمتعلى جبينيمامتيزهرتي بنفسجواقحواناخضوضر الافقوابتسمت لفراشاتيهالة القمروالديكالجريحمتروك لوحده يصيحانا الذي افاق جاريمن كوابيس احلامهوقرص الشمسيشرق في جبينحوذي امنياتهليعطيه شارة البدءوعصا الانطلاق . ......
#الديك
#الجريح
#متروك
#لوحده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686763
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - الديك الجريح متروك لوحده
عبد الخالق الفلاح : تمتمات لوطني الجريح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح جراحك كبيرة وعميقة، لا تسمع فيه إلأ صرخات ، وعويل ونحيب ، من تحت تراب قبور الشباب والشابات ،امتدت السكاكين تتوالى لرقبتك ، تنهش بعدها اجزاء بدنك المقدس ، ودمائك الغالية تهدر بغزارة ،جرحك غائر ،مازالت تنزف ، نزفك دائم ،الارواح رخيصة على اعتابك ، واقعك مظلم، و ماضيك منسي، أين دفء حناياك ، بعد ان كنت بهياً بشمسك وهوائك ومائك وترابك .اما اليوم فحاضرك مرير، مستقبلك مبهم وسط زخم المعاناة ، انت تغرق ، وهناك من يصفق و يمدح من يُغرقك، ويصرخ اه ياوطني نكالاً ، حزنك الذي يتدحرجُ في الطرقات ،كم يؤلمني ويؤرقني ما تحمل من بؤس وحرمان ،لم نعد نشم اريجك ،وانت تذوق العذاب ألواناً، كم تقاسي ومازلت ياوطني تنزف ، جراحك العميقة بترابك التي التهمتها النيران وسمائك الحزينة التي جفت فيها الامطار ،اختفى فيك كل شيئ جميل ، آه من دموع الأمهات ،ملت لياليك الافراح ، وهربت رياحك خجلة ، حتى خوفك بلا امان ،مازلت تنادي هل من مغيث ، هل ضاعت النخوة ،اه يا وطن سرقوك في وضح النهار ، ، سرقوك من جديد من تحت أبواب المنايا ،ومازلت تنادي هل من مديد، مازلت تحلم بوعود القادم بزمن جميل يحيى فيك السلام والامان ،اه ياوطني الحزين ، تائه بين امواج بحر هائج ،اه يا شعبي المتعب والمرهق من كثر الاوجاع ، هل من منقذ قريب، لقد ضاعت بك السفينة ، متى ترسو في شاطئ الامان،لا اْطيق الصمت حين اْراك مهموما ،او حين اراك مكلوماَ، اوأنت تعاني الهوان ، الى متى ابكيك ياوطني، من خناجر تدق في ظهرك كل يوم، جراحك تؤلمني. ، ولا يبكيك احد. عبد الخالق الفلاح – 25/8/2020 ......
#تمتمات
#لوطني
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689889
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح جراحك كبيرة وعميقة، لا تسمع فيه إلأ صرخات ، وعويل ونحيب ، من تحت تراب قبور الشباب والشابات ،امتدت السكاكين تتوالى لرقبتك ، تنهش بعدها اجزاء بدنك المقدس ، ودمائك الغالية تهدر بغزارة ،جرحك غائر ،مازالت تنزف ، نزفك دائم ،الارواح رخيصة على اعتابك ، واقعك مظلم، و ماضيك منسي، أين دفء حناياك ، بعد ان كنت بهياً بشمسك وهوائك ومائك وترابك .اما اليوم فحاضرك مرير، مستقبلك مبهم وسط زخم المعاناة ، انت تغرق ، وهناك من يصفق و يمدح من يُغرقك، ويصرخ اه ياوطني نكالاً ، حزنك الذي يتدحرجُ في الطرقات ،كم يؤلمني ويؤرقني ما تحمل من بؤس وحرمان ،لم نعد نشم اريجك ،وانت تذوق العذاب ألواناً، كم تقاسي ومازلت ياوطني تنزف ، جراحك العميقة بترابك التي التهمتها النيران وسمائك الحزينة التي جفت فيها الامطار ،اختفى فيك كل شيئ جميل ، آه من دموع الأمهات ،ملت لياليك الافراح ، وهربت رياحك خجلة ، حتى خوفك بلا امان ،مازلت تنادي هل من مغيث ، هل ضاعت النخوة ،اه يا وطن سرقوك في وضح النهار ، ، سرقوك من جديد من تحت أبواب المنايا ،ومازلت تنادي هل من مديد، مازلت تحلم بوعود القادم بزمن جميل يحيى فيك السلام والامان ،اه ياوطني الحزين ، تائه بين امواج بحر هائج ،اه يا شعبي المتعب والمرهق من كثر الاوجاع ، هل من منقذ قريب، لقد ضاعت بك السفينة ، متى ترسو في شاطئ الامان،لا اْطيق الصمت حين اْراك مهموما ،او حين اراك مكلوماَ، اوأنت تعاني الهوان ، الى متى ابكيك ياوطني، من خناجر تدق في ظهرك كل يوم، جراحك تؤلمني. ، ولا يبكيك احد. عبد الخالق الفلاح – 25/8/2020 ......
#تمتمات
#لوطني
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689889
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - تمتمات لوطني الجريح
عبدالرحمان الصوفي : المظاهر السردية وعنف الزمن الكوروني في رواية - الجسد الجريح في زمن كورونا -
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمان_الصوفي دراسة نقدية ذرائعية مستقطعة لرواية " الجسد الجريح في زمن كورونا " ل " المصطفى الزواوي "عنوان الدراسة : المظاهر السردية وعنف الزمن الكوروني في رواية " الجسد الجريح في زمن كورونا " .الدراسة النقدية الذرائعية المستقطعة من إعداد : عبدالرحمان الصوفي / المغرب .أولا - التقديم :منح الحجر الصحي فرصة للكثير من الكتاب لجمع شتات أفكارهم وتدوينها ، حيث أصبحت أحلام اليقظة مصدرا للأفكار الواعدة والخلاقة . كما أن قضاء وقت طويل في المنزل يصيب الإنسان بالملل الذي يمهد لشرود ذهني يساعد ويسمح للخيال بأن يحلق في عالم التأمل لابتكار و صياغة أفكار جديدة ، لأن التفكير هو عملية ذهنية تحدث عند المبدع حين يكون متفرغا وغير منشغل بإنتاج آخر . والمعروف في تاريخ الأدب الإنساني أن الأزمات تولد الإبداع ، أي أن الإبداع يصير السبيل الأوحد لمواجهة الأزمات بمختلف تجلياتها سواء سياسية او اقتصادية أو اجتماعية ... خلال الكثير من الأزمات التاريخية حدث زلزال في الذات الإنسانية ، فولد عصفا ذهنيا عند الجماعات والأفراد ، صار فيها الإبداع هو الملاذ والحل الأمثل لتخليص الناس من الأزمة .لقد كان الأدب دوما مرافقا للبشرية في كل أزماتها ، وأزمنتها الحضارية عبر مد العصور ، يسجل طموحاتها ، ويؤرخ لمعاناتها وأفراحها ، ويستشرف مستقبلها ، ويرصد أحلامها ، ظل مرآة لما عاشه وعايشه الإنسان من اضطراب وفوضى داخلية أو خارجية ، ولذلك كان الأدب ، شعرا ورواية ومسرحا وقصة وغيرها ، دوما رفيقا لمعاناة الإنسان .لقد اشتهرت الرواية خصوصا بتعاطيها مع ما أصاب الإنسان من كوارث وأحداث ، خاصة تلك المتعلقة بالأوبئة والأمراض المعدية ، منها روايات عالجت مأساة الإنسانية ومعاناتها وحربها ضد أوبئة فتاكة قهرته ، وحصدت الملايين من الأرواح ، نذكر منها " حكايات كانتريري " ، التي كتبها جيفري تشوسر ( وباء الطاعون ) ، ورواية " دفتر أحوال عام الطاعون " التي كتبها الإنجليزي دانييل ديفو ، ورواية " حصان شاحب ، فارس شاحب "التي أصدرتها الروائية الأمريكية كاثرين آن بورتر وروايات أخرى كثيرة أشهرها " الحب زمن الكوليرا . في هذا السياق نطرح الأسئلة التالية :- هل هناك إبداع زمن أزمة كورونا ؟- وهل يمكن أن بكون هذا الإبداع زمن كورونا إبداع لمواجهة الأزمة ؟- وهل الأدب زمن كورونا يساهم في إدارة الأزمة ؟هذه الأسئلة وغيرها ستكون موضوع دراستنا النقدية الذرائعية المستقطعة .ثانيا – توطئة :يقول عبدالرزاق عودة الغالبي في أهمية المكان والرمز في العمل الروائي السردي ما يلي :" ... الروي هو انعكاس لعالم لغوي للحياة فوق مساحات الأوراق يشيّده الروائي المتـأرجح بين الواقع والخيال ، فيجعل العالم يتضمّن كلّ المشاعر والتصوّرات التي تستطيع اللغة التعبير عنها ، ويثبت براعته الفكرية في تلك الساحات ، رغم أن المكان في الرواية ليس هو المكان الطبيعي أو الموضوعي ، وإنما هو مكان يخلقه الأديب بمزج مدروس بين الحقيقة والخيال ، فالمكان في النص الروائي مكان متخيَّل ممزوج ببناء لغوي ترفعه الكلمات والتعابير انصياعًا لأغراض التخييل وحاجته ، فهو نتاج مجموعة من الأساليب اللغوية المختلفة في النص ، والتي تعكس براعة النصّاص في صناعتها، من ذلك نستنتج أن عبقرية الأدب تكمن في حيّزه السردي المدروس فكريًّا وجماليًّا ولغويًّا ، لذلك يكتسب المكان في الرواية أهمية كبيرة ، لأنّه أحد عناصرها الفنية التي تجري فيه الأحداث ، وتتحرّك من خلاله الشخصيات....([1])فيستخدم الروائي الوصف ، ويبذل قصارى الجهد لإثبات إمكانيّته أن يج ......
#المظاهر
#السردية
#وعنف
#الزمن
#الكوروني
#رواية
#الجسد
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691739
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمان_الصوفي دراسة نقدية ذرائعية مستقطعة لرواية " الجسد الجريح في زمن كورونا " ل " المصطفى الزواوي "عنوان الدراسة : المظاهر السردية وعنف الزمن الكوروني في رواية " الجسد الجريح في زمن كورونا " .الدراسة النقدية الذرائعية المستقطعة من إعداد : عبدالرحمان الصوفي / المغرب .أولا - التقديم :منح الحجر الصحي فرصة للكثير من الكتاب لجمع شتات أفكارهم وتدوينها ، حيث أصبحت أحلام اليقظة مصدرا للأفكار الواعدة والخلاقة . كما أن قضاء وقت طويل في المنزل يصيب الإنسان بالملل الذي يمهد لشرود ذهني يساعد ويسمح للخيال بأن يحلق في عالم التأمل لابتكار و صياغة أفكار جديدة ، لأن التفكير هو عملية ذهنية تحدث عند المبدع حين يكون متفرغا وغير منشغل بإنتاج آخر . والمعروف في تاريخ الأدب الإنساني أن الأزمات تولد الإبداع ، أي أن الإبداع يصير السبيل الأوحد لمواجهة الأزمات بمختلف تجلياتها سواء سياسية او اقتصادية أو اجتماعية ... خلال الكثير من الأزمات التاريخية حدث زلزال في الذات الإنسانية ، فولد عصفا ذهنيا عند الجماعات والأفراد ، صار فيها الإبداع هو الملاذ والحل الأمثل لتخليص الناس من الأزمة .لقد كان الأدب دوما مرافقا للبشرية في كل أزماتها ، وأزمنتها الحضارية عبر مد العصور ، يسجل طموحاتها ، ويؤرخ لمعاناتها وأفراحها ، ويستشرف مستقبلها ، ويرصد أحلامها ، ظل مرآة لما عاشه وعايشه الإنسان من اضطراب وفوضى داخلية أو خارجية ، ولذلك كان الأدب ، شعرا ورواية ومسرحا وقصة وغيرها ، دوما رفيقا لمعاناة الإنسان .لقد اشتهرت الرواية خصوصا بتعاطيها مع ما أصاب الإنسان من كوارث وأحداث ، خاصة تلك المتعلقة بالأوبئة والأمراض المعدية ، منها روايات عالجت مأساة الإنسانية ومعاناتها وحربها ضد أوبئة فتاكة قهرته ، وحصدت الملايين من الأرواح ، نذكر منها " حكايات كانتريري " ، التي كتبها جيفري تشوسر ( وباء الطاعون ) ، ورواية " دفتر أحوال عام الطاعون " التي كتبها الإنجليزي دانييل ديفو ، ورواية " حصان شاحب ، فارس شاحب "التي أصدرتها الروائية الأمريكية كاثرين آن بورتر وروايات أخرى كثيرة أشهرها " الحب زمن الكوليرا . في هذا السياق نطرح الأسئلة التالية :- هل هناك إبداع زمن أزمة كورونا ؟- وهل يمكن أن بكون هذا الإبداع زمن كورونا إبداع لمواجهة الأزمة ؟- وهل الأدب زمن كورونا يساهم في إدارة الأزمة ؟هذه الأسئلة وغيرها ستكون موضوع دراستنا النقدية الذرائعية المستقطعة .ثانيا – توطئة :يقول عبدالرزاق عودة الغالبي في أهمية المكان والرمز في العمل الروائي السردي ما يلي :" ... الروي هو انعكاس لعالم لغوي للحياة فوق مساحات الأوراق يشيّده الروائي المتـأرجح بين الواقع والخيال ، فيجعل العالم يتضمّن كلّ المشاعر والتصوّرات التي تستطيع اللغة التعبير عنها ، ويثبت براعته الفكرية في تلك الساحات ، رغم أن المكان في الرواية ليس هو المكان الطبيعي أو الموضوعي ، وإنما هو مكان يخلقه الأديب بمزج مدروس بين الحقيقة والخيال ، فالمكان في النص الروائي مكان متخيَّل ممزوج ببناء لغوي ترفعه الكلمات والتعابير انصياعًا لأغراض التخييل وحاجته ، فهو نتاج مجموعة من الأساليب اللغوية المختلفة في النص ، والتي تعكس براعة النصّاص في صناعتها، من ذلك نستنتج أن عبقرية الأدب تكمن في حيّزه السردي المدروس فكريًّا وجماليًّا ولغويًّا ، لذلك يكتسب المكان في الرواية أهمية كبيرة ، لأنّه أحد عناصرها الفنية التي تجري فيه الأحداث ، وتتحرّك من خلاله الشخصيات....([1])فيستخدم الروائي الوصف ، ويبذل قصارى الجهد لإثبات إمكانيّته أن يج ......
#المظاهر
#السردية
#وعنف
#الزمن
#الكوروني
#رواية
#الجسد
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691739
الحوار المتمدن
عبدالرحمان الصوفي - المظاهر السردية وعنف الزمن الكوروني في رواية - الجسد الجريح في زمن كورونا -
لقمان الشيخ : لبنان الجريح
#الحوار_المتمدن
#لقمان_الشيخ في الستينات والسبعينيات من القرن الماضي كان الشعب اللبناني يحتل مرحلة ممتازة من التطور العمراني والثقافي , لذا أطلق عليه,سويسرا الشرق , وكان شعبه راضيابالحكم الطائفي لكون حكامه يديرون نظاما فيه عدالة وعدم تفرقة بين الطوائف كما هوالحال في العراق اليوم , وكانت السعادة في صوت ألشحروره صباح عندما تغني, لبنان محلى جمالك يا زينة كل البلدان , والمبدع وديع الصافي , يغرد , جنات عامد البصر ماينشبع منها نظر ,وصوت المطربة فيروز يبعث الفرحة والنشوة في نفوس سامعيها,ويبدو,أن ذلك اشعل نارالحقد والحسد في قلوب أعداء لبنان , ليقرروا نسف هذا الصرح , خاصة بعد تدفق أعداد من اللاجئين الفلسطينيين إلى لبنان بعد خسارتهم أمام قوات الجيش هناك بعد محاولتهم التصدي له , قدموا مع سلاحهم , ولم يجدوا أعتراضا من الحكومة البنانية عطفا وتضامنا مع قضيتهم التي كانت تشغل العالم العربي بعد النكبةالتي حلت بهم بعد ألاحتلال الإسرائيلي لأرضهم في فلسطين,واصبحوا لاجئين, وكان عليهم أحترام الضيافة التي قدمت لهم ,وكما حدث لهم عندما صرح ملك الأردن الراحل, أنا أيضا فدائي تضامنا معهم , بعد حاولوا التحرش بالقوات المسلحة في البلد المضيف , ليواجهوا ردعا وخسارة أمام الجيش الأردني , مما أطلق أأيلول الأسود , بعد هذه النكبة والخسارة , حاولوا العبث بالأمن اللبناني وأثارة الفتنة الطائفية عند حلولهم فيمنطقة عين الحلوة التي كانت منطقة للطائفة المسيحية,فتسببوا باشتعال الحرب الأهلية في لبنان,والتي كانت البداية لسقوط لبنان ودمار وخراب بنيته العمرانية ,وشيوع العداء الطائفي بعدها , ومما زاد ألأمر سوءا,كان أنتشار السلاح بيد الطائفة الشيعية بحجة المقاومة,مما ادى إلى تسلط تلك الطائفة على الحكم في لبنان بعد تلقيها قوة كبيرة من السلاح من النظام الإيراني للتفوق على الأمن اللبناني,وتثير الرعب في نفوس الشعب اللبناني,ثم تمكنت من شق الطائفة المسيحية بعد حصولها إلى عميل لها بصورة رئيس الجمهورية الحالي ميشال عون, ليسقط البلد الجميل الجريح بيد فئة طفيلية استحوذت على الاقتصاد اللبناني وسرقة موارده,وتهريبها خارج البلاد بدون رقابة وحساب فحل الفقروالعوز,وانهارت ألليرة اللبنانية أمام الدولار الأمريكي,وكان حادث الانفجار الكبير في ميناء بيروت القشة التي قصمت ظهر البعيرالذي كان سببه تسلط تلك الفئة الطفيلية على نظام الحكم,والأشراف عليه بدون رقابة وحساب ,لتصبح أغنية ألشحروره صباح , إلى لبنان,, ما اتعس حالك يا أسوء كل البلدان , وتصريح من مواطن لبناني ,أن لبنان أصبح بلد الجياع , بعد ما الخير والجمالصوفيا , بلغاريا ......
#لبنان
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696868
#الحوار_المتمدن
#لقمان_الشيخ في الستينات والسبعينيات من القرن الماضي كان الشعب اللبناني يحتل مرحلة ممتازة من التطور العمراني والثقافي , لذا أطلق عليه,سويسرا الشرق , وكان شعبه راضيابالحكم الطائفي لكون حكامه يديرون نظاما فيه عدالة وعدم تفرقة بين الطوائف كما هوالحال في العراق اليوم , وكانت السعادة في صوت ألشحروره صباح عندما تغني, لبنان محلى جمالك يا زينة كل البلدان , والمبدع وديع الصافي , يغرد , جنات عامد البصر ماينشبع منها نظر ,وصوت المطربة فيروز يبعث الفرحة والنشوة في نفوس سامعيها,ويبدو,أن ذلك اشعل نارالحقد والحسد في قلوب أعداء لبنان , ليقرروا نسف هذا الصرح , خاصة بعد تدفق أعداد من اللاجئين الفلسطينيين إلى لبنان بعد خسارتهم أمام قوات الجيش هناك بعد محاولتهم التصدي له , قدموا مع سلاحهم , ولم يجدوا أعتراضا من الحكومة البنانية عطفا وتضامنا مع قضيتهم التي كانت تشغل العالم العربي بعد النكبةالتي حلت بهم بعد ألاحتلال الإسرائيلي لأرضهم في فلسطين,واصبحوا لاجئين, وكان عليهم أحترام الضيافة التي قدمت لهم ,وكما حدث لهم عندما صرح ملك الأردن الراحل, أنا أيضا فدائي تضامنا معهم , بعد حاولوا التحرش بالقوات المسلحة في البلد المضيف , ليواجهوا ردعا وخسارة أمام الجيش الأردني , مما أطلق أأيلول الأسود , بعد هذه النكبة والخسارة , حاولوا العبث بالأمن اللبناني وأثارة الفتنة الطائفية عند حلولهم فيمنطقة عين الحلوة التي كانت منطقة للطائفة المسيحية,فتسببوا باشتعال الحرب الأهلية في لبنان,والتي كانت البداية لسقوط لبنان ودمار وخراب بنيته العمرانية ,وشيوع العداء الطائفي بعدها , ومما زاد ألأمر سوءا,كان أنتشار السلاح بيد الطائفة الشيعية بحجة المقاومة,مما ادى إلى تسلط تلك الطائفة على الحكم في لبنان بعد تلقيها قوة كبيرة من السلاح من النظام الإيراني للتفوق على الأمن اللبناني,وتثير الرعب في نفوس الشعب اللبناني,ثم تمكنت من شق الطائفة المسيحية بعد حصولها إلى عميل لها بصورة رئيس الجمهورية الحالي ميشال عون, ليسقط البلد الجميل الجريح بيد فئة طفيلية استحوذت على الاقتصاد اللبناني وسرقة موارده,وتهريبها خارج البلاد بدون رقابة وحساب فحل الفقروالعوز,وانهارت ألليرة اللبنانية أمام الدولار الأمريكي,وكان حادث الانفجار الكبير في ميناء بيروت القشة التي قصمت ظهر البعيرالذي كان سببه تسلط تلك الفئة الطفيلية على نظام الحكم,والأشراف عليه بدون رقابة وحساب ,لتصبح أغنية ألشحروره صباح , إلى لبنان,, ما اتعس حالك يا أسوء كل البلدان , وتصريح من مواطن لبناني ,أن لبنان أصبح بلد الجياع , بعد ما الخير والجمالصوفيا , بلغاريا ......
#لبنان
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696868
الحوار المتمدن
لقمان الشيخ - لبنان الجريح
ميسون نعيم الرومي : دارميات الى وطني الجريح
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي شـوف اشـكثر اذناب .. ذبحـَـت بلاديالتموا عليك اشـكال .. زوج اوفرادي***صار الچذب هاليوم .. حرفه اوعقيدهوالوطن يبچي ادموم .. گطعوا وريده***-(ايران) التخطط سر .. واتنفذ اذنابعمر الغـَـدرمافاد .. والگلب عطـّاب***احكومة دجل واذناب .. غِصْبـَـت وطنهتـذبح ولدنـَه اتـريـد .. باعـَـت ارضنـَه***-(نيرون) اجانه اليوم .. ذَبـَّـح ولدنهگاعد (ابقم) اهناك .. خـَـرَّب وطنـَّه*** (إيران) اسمعي زين .. قرر شعبنهكفي الأذى والشـر..غالي وَطـَـنـَّـه***فدوه الولدنـَه اســباع .. ما هابـت الموتتارت ابوجه الشر .. من سمعت الصوت***ولد العراق ابطال .. غالي وطنهمما هادنوا فد يـوم .. عالي اسـمهم***باچريصيـراحسـاب .. يا طغمة الشرنقبل مذله اشـلون .. واحنه شعب حر***يا شعب اصحه اوثور لا ترضه بالذلعايش ابعوز او ضيم چا انت متمل؟-----------------------------------------------------------كانون الأول / 2020ســــــــــــــــــــــــتوكهولم ......
#دارميات
#وطني
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700366
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي شـوف اشـكثر اذناب .. ذبحـَـت بلاديالتموا عليك اشـكال .. زوج اوفرادي***صار الچذب هاليوم .. حرفه اوعقيدهوالوطن يبچي ادموم .. گطعوا وريده***-(ايران) التخطط سر .. واتنفذ اذنابعمر الغـَـدرمافاد .. والگلب عطـّاب***احكومة دجل واذناب .. غِصْبـَـت وطنهتـذبح ولدنـَه اتـريـد .. باعـَـت ارضنـَه***-(نيرون) اجانه اليوم .. ذَبـَّـح ولدنهگاعد (ابقم) اهناك .. خـَـرَّب وطنـَّه*** (إيران) اسمعي زين .. قرر شعبنهكفي الأذى والشـر..غالي وَطـَـنـَّـه***فدوه الولدنـَه اســباع .. ما هابـت الموتتارت ابوجه الشر .. من سمعت الصوت***ولد العراق ابطال .. غالي وطنهمما هادنوا فد يـوم .. عالي اسـمهم***باچريصيـراحسـاب .. يا طغمة الشرنقبل مذله اشـلون .. واحنه شعب حر***يا شعب اصحه اوثور لا ترضه بالذلعايش ابعوز او ضيم چا انت متمل؟-----------------------------------------------------------كانون الأول / 2020ســــــــــــــــــــــــتوكهولم ......
#دارميات
#وطني
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700366
الحوار المتمدن
ميسون نعيم الرومي - (دارميات) الى وطني الجريح
صلاح بدرالدين : بعد نصف قرن رابطة كاوا تعود الى الوطن الجريح
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين نشأت " رابطة كاوا للثقافة الكردية " كمؤسسة فكرية منتجة على أيدي – مهجرين – من كرد سوريا لأسباب سياسية في بيروت عاصمة الثقافة والمناضلين من اجل الحرية في ذلك الوقت ببداية سبعينات القرن الماضي ، فقد ظهرت فكرة تاسيس مؤسسة ثقافية تعني بالشؤون التاريخية والثقافية وتمد قراء العربية والكردية بالمعلومات عن الشعب الكردي وتعريف هويته وأحواله منذ بداية سبعينات القرن الماضي خصوصا بعد التواصل مع الساحة اللبنانية التي كانت عاصمة الحرية في المنطقة تزدهر حينها بصعود الفكر الديموقراطي وتعايش الثقافات ولقاء هويات مختلفة ونضجت الفكرة بعد ذلك ليتم الاعلان الرسمي في 14 آذار ١-;-٩-;-٧-;-٨-;- كتاريخ تشكيل الرابطة في بيروت – لبنان . .. قبل ذلك بعدة اعوام تمت ترجمة و طبع وتوزيع عدة كتب وأبحاث في بيرت ومن جانب مؤسسي الرابطة ولكن دون الاشارة الى اسم الرابطة وتحديدا أعوام ١-;-٩-;-٧-;-٣-;- – ١-;-٩-;-٧-;-٤-;- – . ١-;-٩-;-٧-;-٥-;- . منذ عام ١-;-٩-;-٦-;-٥-;- وتحديدا بعد كونفرانس الخامس من آب وتبلور النهج اليساري القومي الديموقراطي والتوجه نحو بناء العلاقات الكردية – العربية في سوريا وكذلك في المحيط خصوصا بلبنان ظهر ( لحزب الاتحاد الشعبي الكردي ) سابقا مدى النقص والفراغ في مجال معرفة غير الكرد من القوى السياسية السورية والعربية بالكرد وقضاياهم لعدم توفر المراجع العلمية والكتب باللغة العربية وتوصلنا بعد اختبار عملي على ارض الواقع الى خلاصة مفادها يجب وبالضرورة العمل على تأسيس مؤسسة ثقافية تقوم بالمهمة لان النشاطات الحزبية والفردية لن تفي بالغرض .وفي الوقت ذاته كانت قيادة الحزب قد وضعت خطة عمل لتشجيع قيام فرق فنية فولكلورية وغنائية في دمشق ومناطق عفرين والجزيرة كجهد إضافي لتعريف السوريين بحضارة شعبنا ومواجهة مخططات التعريب والتذويب وتغيير التركيب الديموغرافي من جانب الأوساط الشوفينية الحاكمة ذلك الحزب الذي لم نخفي يوما تأثر حركتنا الكردية السورية بنهج – خويبون – والمدرسة البدرخانية التي تجمع بين النضالين الثوري والثقافي وهو سار على النهج ذاته منذ البدايات .وقد تعززت فكرة تأسيس رابط ثقافية كردية تعني بالتاريخ والثقافة أكثر عندما تعرضت الحركة التحررية الكردية في كردستان العراق الى نكسة عام ١-;-٩-;-٧-;-٥-;- وشكل انجاز الفكرة آنذاك كرد على النكسة وكحاجة موضوعية الى استمرارية النضال على مختلف الجبهات وخاصة الجبهة الثقافية , ومن باب الامانة للتاريخ لابد من توضيح ان اصحاب المبادرة كانوا من قيادة - حزب الاتحاد اشعبي الكردي في سوريا – سابقا وجهود تنظيمات الحزب في لبنان وأوربا هذا الحزب الذي أولى الجانب الثقافي من نضاله أهمية خاصة وأوكل الحزب مهمة الاشراف على إقامة وتوسيع وتطويرر الرابطة الى امينه العام الأستاذ صلاح بدررالدين , كما لابد من الاشادة بالدور الذي قام به أصدقاء شعبنا في لبنان من اللبنانيين والفلسطينيين في دعم وأسناد هذا المشروع كل بمجاله ونخص بالذكر الأستاذ جورج حداد صاحب – دار الكاتب – والشكر لكل من ساهم أو قدم الدعم أو شارك بالبحث والترجمة تطوعا او بمقابل من كرد وعرب من رفاق وأصدقاء ومن بذل جهودا لايصال كتب الرابطة عبر الطرق المختلفة ومنها الخطرة الى سوريا أو وزعها رغم المنع والملاحقة . بعد تأسيس الرابطة في لبنان تمت اقامة فروع لها في بعض البلدان الاوربية منها السويد في الثمانينات وكذلك المانيا ثم في كردستان العراق في اواخر عام ١-;-٩-;-٩-;-٩-;- .. منذ اتبثا ......
#رابطة
#كاوا
#تعود
#الوطن
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706798
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين نشأت " رابطة كاوا للثقافة الكردية " كمؤسسة فكرية منتجة على أيدي – مهجرين – من كرد سوريا لأسباب سياسية في بيروت عاصمة الثقافة والمناضلين من اجل الحرية في ذلك الوقت ببداية سبعينات القرن الماضي ، فقد ظهرت فكرة تاسيس مؤسسة ثقافية تعني بالشؤون التاريخية والثقافية وتمد قراء العربية والكردية بالمعلومات عن الشعب الكردي وتعريف هويته وأحواله منذ بداية سبعينات القرن الماضي خصوصا بعد التواصل مع الساحة اللبنانية التي كانت عاصمة الحرية في المنطقة تزدهر حينها بصعود الفكر الديموقراطي وتعايش الثقافات ولقاء هويات مختلفة ونضجت الفكرة بعد ذلك ليتم الاعلان الرسمي في 14 آذار ١-;-٩-;-٧-;-٨-;- كتاريخ تشكيل الرابطة في بيروت – لبنان . .. قبل ذلك بعدة اعوام تمت ترجمة و طبع وتوزيع عدة كتب وأبحاث في بيرت ومن جانب مؤسسي الرابطة ولكن دون الاشارة الى اسم الرابطة وتحديدا أعوام ١-;-٩-;-٧-;-٣-;- – ١-;-٩-;-٧-;-٤-;- – . ١-;-٩-;-٧-;-٥-;- . منذ عام ١-;-٩-;-٦-;-٥-;- وتحديدا بعد كونفرانس الخامس من آب وتبلور النهج اليساري القومي الديموقراطي والتوجه نحو بناء العلاقات الكردية – العربية في سوريا وكذلك في المحيط خصوصا بلبنان ظهر ( لحزب الاتحاد الشعبي الكردي ) سابقا مدى النقص والفراغ في مجال معرفة غير الكرد من القوى السياسية السورية والعربية بالكرد وقضاياهم لعدم توفر المراجع العلمية والكتب باللغة العربية وتوصلنا بعد اختبار عملي على ارض الواقع الى خلاصة مفادها يجب وبالضرورة العمل على تأسيس مؤسسة ثقافية تقوم بالمهمة لان النشاطات الحزبية والفردية لن تفي بالغرض .وفي الوقت ذاته كانت قيادة الحزب قد وضعت خطة عمل لتشجيع قيام فرق فنية فولكلورية وغنائية في دمشق ومناطق عفرين والجزيرة كجهد إضافي لتعريف السوريين بحضارة شعبنا ومواجهة مخططات التعريب والتذويب وتغيير التركيب الديموغرافي من جانب الأوساط الشوفينية الحاكمة ذلك الحزب الذي لم نخفي يوما تأثر حركتنا الكردية السورية بنهج – خويبون – والمدرسة البدرخانية التي تجمع بين النضالين الثوري والثقافي وهو سار على النهج ذاته منذ البدايات .وقد تعززت فكرة تأسيس رابط ثقافية كردية تعني بالتاريخ والثقافة أكثر عندما تعرضت الحركة التحررية الكردية في كردستان العراق الى نكسة عام ١-;-٩-;-٧-;-٥-;- وشكل انجاز الفكرة آنذاك كرد على النكسة وكحاجة موضوعية الى استمرارية النضال على مختلف الجبهات وخاصة الجبهة الثقافية , ومن باب الامانة للتاريخ لابد من توضيح ان اصحاب المبادرة كانوا من قيادة - حزب الاتحاد اشعبي الكردي في سوريا – سابقا وجهود تنظيمات الحزب في لبنان وأوربا هذا الحزب الذي أولى الجانب الثقافي من نضاله أهمية خاصة وأوكل الحزب مهمة الاشراف على إقامة وتوسيع وتطويرر الرابطة الى امينه العام الأستاذ صلاح بدررالدين , كما لابد من الاشادة بالدور الذي قام به أصدقاء شعبنا في لبنان من اللبنانيين والفلسطينيين في دعم وأسناد هذا المشروع كل بمجاله ونخص بالذكر الأستاذ جورج حداد صاحب – دار الكاتب – والشكر لكل من ساهم أو قدم الدعم أو شارك بالبحث والترجمة تطوعا او بمقابل من كرد وعرب من رفاق وأصدقاء ومن بذل جهودا لايصال كتب الرابطة عبر الطرق المختلفة ومنها الخطرة الى سوريا أو وزعها رغم المنع والملاحقة . بعد تأسيس الرابطة في لبنان تمت اقامة فروع لها في بعض البلدان الاوربية منها السويد في الثمانينات وكذلك المانيا ثم في كردستان العراق في اواخر عام ١-;-٩-;-٩-;-٩-;- .. منذ اتبثا ......
#رابطة
#كاوا
#تعود
#الوطن
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706798
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - بعد نصف قرن رابطة كاوا تعود الى الوطن الجريح
عبداللطيف الحسيني : الشاعر عبد اللطيف الحسيني، وظلال اسمه الجريح.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني ناديا خلوف.البدايةُ ، والنّهايةُ من عامودة ، وفيها يكونُ الجرحُ عميقاً ،وقد يعالجُ بالملح الاسم جريحٌ والقلبُ كذلك. الخاطرُ مكسورأيضاً، والظلالُ تتجاوزُ المكانَ الضّيق لتصبحَ وطناً كاملاً يشملُ سورية كظلّ لاسمٍ جريحٍ، وربما لجسدِ شهيد. عامودة هي سورية كاملة في قلبِ شاعرٍ. فانوسُه كلمةٌ ولقمة عيشه بقايا وطنٍ ينوح على كتفِ حياةٍ موبوءةٍ بفيروسِ الظلمِ والتعتير. الظلالُ كلُّها سورية ، فالشّاعر الشّاب هو نجل الشيخ عفيف الحسيني الذي قضى عمره في تعليم اللغة العربية وتعلّمها. هو مرجع في اللغةِ العربية، وأن يكون ابنه شاعراً هذا غيضٌ من فيض. اكتسب عبد اللطيف الحسيني حبَّ الشعر واللغة العربية عن والدة ، كما أجاد التعبير عن مأساة جيلٍ كامل من الشّباب السوري ومن الشباب الكوردي عندما قال :أنا الرجلُ "الذيتمدّدَفوق سكة القطار , ولم يمنعه أحد"ٌالكاتب يريدُ من أن يظهرَ بطل أسطورته المنقذَ ، أو المسيح ليفديه فليس من العدل أن يتمدّد فوق سكة قطارٍ بينما الناس يتفرجون . هي الحقيقة ، وليست مجازاً أدبياً . فالجميعُ متفرّج على شبابٍ يتمدد فوق سككِ القطارات يريدون الوصول إلى الهدف. هو فيلمٌ يمتّع العالم . .هذا الاغتراب المرّ الذي يعاني منه ذوو المواهب المتفجرة ، اغترابٌ أكبر بكثير مما نتصور . غربة عن النفس ، والمجتمع ، والحياة .عبد اللطيف الحسيني جزءٌ من المكان الذي نسميه وطناً. وفي داخله عذاباتالطفولة ، والشباب ، عذابات البطالة ، والسجن . هو وجه من الوجوه الثائرة التي افتقدت الأشياء التي تحقق لها الحد الأدنى من الطّموح ."إنّهُ الوجهُ الذي لا يغادرُهُ الشّحوبُ ، الوجهُ الذي فرّ مِنَ المعركةِ ، وراياتُ الهزيمةِ مغروسة في قلبهِ دونَ أنْ يُحسَّ"وكما أنّ لكلّ منّا تاريخٌ تضيئه شموع الحبّ . ولكلّ منا مكانٌ عزيز يحلم أن يعود ، فتلك البيوت الضئيلة الحجم . نشأت فيها قاماتٌ كبيرة . كان لها هموم كبيرة ، تضجُّ الحياةُ في داخلها أكثر من القصور"بيتُ جَدّي خربة يتذكّرها أصدقاؤه : مرّ من هنا حاملاً كتبَه الكبيرة التي تُشمًّ منها رائحةُ الصّفرة الكابية"الحياةُ في تلك البيوت المتهدمة . مليئة بالإنسانية ، وحب الحياة ، وكل ما يتعلّق بمشاعر الإنسان "تحتَ هذه الشّمعةِ دوّنَ كتاباً لا ينتهي ، هنا أطعمَ القطط الأليفة ، و لفّها بعباءَتِه ليغنّي موّالاً شجيّاً”من قالَ أن الرّجال لا يبكون ؟ إنّهم يذرفون الدّمع أنهاراً . وللدّمع لغة يتحدّث بها . يحتاج أن يعيد للطفولة بسمتها ، وأن يداعب الفتيان تلك الدموع كأنهار لأوراقهم وسفنهم المقبلة ."هذي المياهُ التي لا تراها في النهر , إنها دموعي كي يرمي الصبية سفنَهم الورقيّة فيها"هل حقاً أصبنا بالشلل والخجل ؟نعم. فمقص رقيبنا هو الذي يقضم كل أفكارنا وصرخاتنا . نهذي ببعض الكلمات فقط"تمكّنَ الشللُ منّا وأقامَ وطابَ له المقامُ زمناً قضمْنا فيه أنيابنا, وسطع نجمُ الخجل وخفوت الصوت ليصلَ إلى حدٍّ الهذيان الداخليّ و نقد العقل , فلا إمامَ سواه بعد تسونامي الذي فاضّ وشتّتَ شملَ اللون الواحد "يحبّ أهل عامودة أن يتغنوا بشرمولا ، ومع أنني أعتقدُ أن الماضي قد قطع مع الحاضر إلى غير رجعة . قد يكون ابن شرمولا شخصاً آخر ، وأقول : أن ابن عامودة يرغب أن يتغيّر . أن يقبر الصمت ويعلن عن كل مايحتاج إلى الإعلان به على الملأ ."ابن شرمولا يتساءلُ : أين كانت تختفي كلُّ الوجوه المعلنة والمختبئَة ؟جئتُ لأصرخَ وأحتجّ في أيّ شارع أو زقاق أشاؤُهُ , وفي أيّ وقت يشاؤُني , وعلى أي ......
#الشاعر
#اللطيف
#الحسيني،
#وظلال
#اسمه
#الجريح.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709916
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني ناديا خلوف.البدايةُ ، والنّهايةُ من عامودة ، وفيها يكونُ الجرحُ عميقاً ،وقد يعالجُ بالملح الاسم جريحٌ والقلبُ كذلك. الخاطرُ مكسورأيضاً، والظلالُ تتجاوزُ المكانَ الضّيق لتصبحَ وطناً كاملاً يشملُ سورية كظلّ لاسمٍ جريحٍ، وربما لجسدِ شهيد. عامودة هي سورية كاملة في قلبِ شاعرٍ. فانوسُه كلمةٌ ولقمة عيشه بقايا وطنٍ ينوح على كتفِ حياةٍ موبوءةٍ بفيروسِ الظلمِ والتعتير. الظلالُ كلُّها سورية ، فالشّاعر الشّاب هو نجل الشيخ عفيف الحسيني الذي قضى عمره في تعليم اللغة العربية وتعلّمها. هو مرجع في اللغةِ العربية، وأن يكون ابنه شاعراً هذا غيضٌ من فيض. اكتسب عبد اللطيف الحسيني حبَّ الشعر واللغة العربية عن والدة ، كما أجاد التعبير عن مأساة جيلٍ كامل من الشّباب السوري ومن الشباب الكوردي عندما قال :أنا الرجلُ "الذيتمدّدَفوق سكة القطار , ولم يمنعه أحد"ٌالكاتب يريدُ من أن يظهرَ بطل أسطورته المنقذَ ، أو المسيح ليفديه فليس من العدل أن يتمدّد فوق سكة قطارٍ بينما الناس يتفرجون . هي الحقيقة ، وليست مجازاً أدبياً . فالجميعُ متفرّج على شبابٍ يتمدد فوق سككِ القطارات يريدون الوصول إلى الهدف. هو فيلمٌ يمتّع العالم . .هذا الاغتراب المرّ الذي يعاني منه ذوو المواهب المتفجرة ، اغترابٌ أكبر بكثير مما نتصور . غربة عن النفس ، والمجتمع ، والحياة .عبد اللطيف الحسيني جزءٌ من المكان الذي نسميه وطناً. وفي داخله عذاباتالطفولة ، والشباب ، عذابات البطالة ، والسجن . هو وجه من الوجوه الثائرة التي افتقدت الأشياء التي تحقق لها الحد الأدنى من الطّموح ."إنّهُ الوجهُ الذي لا يغادرُهُ الشّحوبُ ، الوجهُ الذي فرّ مِنَ المعركةِ ، وراياتُ الهزيمةِ مغروسة في قلبهِ دونَ أنْ يُحسَّ"وكما أنّ لكلّ منّا تاريخٌ تضيئه شموع الحبّ . ولكلّ منا مكانٌ عزيز يحلم أن يعود ، فتلك البيوت الضئيلة الحجم . نشأت فيها قاماتٌ كبيرة . كان لها هموم كبيرة ، تضجُّ الحياةُ في داخلها أكثر من القصور"بيتُ جَدّي خربة يتذكّرها أصدقاؤه : مرّ من هنا حاملاً كتبَه الكبيرة التي تُشمًّ منها رائحةُ الصّفرة الكابية"الحياةُ في تلك البيوت المتهدمة . مليئة بالإنسانية ، وحب الحياة ، وكل ما يتعلّق بمشاعر الإنسان "تحتَ هذه الشّمعةِ دوّنَ كتاباً لا ينتهي ، هنا أطعمَ القطط الأليفة ، و لفّها بعباءَتِه ليغنّي موّالاً شجيّاً”من قالَ أن الرّجال لا يبكون ؟ إنّهم يذرفون الدّمع أنهاراً . وللدّمع لغة يتحدّث بها . يحتاج أن يعيد للطفولة بسمتها ، وأن يداعب الفتيان تلك الدموع كأنهار لأوراقهم وسفنهم المقبلة ."هذي المياهُ التي لا تراها في النهر , إنها دموعي كي يرمي الصبية سفنَهم الورقيّة فيها"هل حقاً أصبنا بالشلل والخجل ؟نعم. فمقص رقيبنا هو الذي يقضم كل أفكارنا وصرخاتنا . نهذي ببعض الكلمات فقط"تمكّنَ الشللُ منّا وأقامَ وطابَ له المقامُ زمناً قضمْنا فيه أنيابنا, وسطع نجمُ الخجل وخفوت الصوت ليصلَ إلى حدٍّ الهذيان الداخليّ و نقد العقل , فلا إمامَ سواه بعد تسونامي الذي فاضّ وشتّتَ شملَ اللون الواحد "يحبّ أهل عامودة أن يتغنوا بشرمولا ، ومع أنني أعتقدُ أن الماضي قد قطع مع الحاضر إلى غير رجعة . قد يكون ابن شرمولا شخصاً آخر ، وأقول : أن ابن عامودة يرغب أن يتغيّر . أن يقبر الصمت ويعلن عن كل مايحتاج إلى الإعلان به على الملأ ."ابن شرمولا يتساءلُ : أين كانت تختفي كلُّ الوجوه المعلنة والمختبئَة ؟جئتُ لأصرخَ وأحتجّ في أيّ شارع أو زقاق أشاؤُهُ , وفي أيّ وقت يشاؤُني , وعلى أي ......
#الشاعر
#اللطيف
#الحسيني،
#وظلال
#اسمه
#الجريح.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709916
الحوار المتمدن
عبداللطيف الحسيني - الشاعر عبد اللطيف الحسيني، وظلال اسمه الجريح.
عبداللطيف الحسيني : ظلال الاسم الجريح.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني عبداللطيف الحسيني والظل الممتد بجرحه.بقلم الصحفي ماجد ع محمد .اسطنبول.يرى المفكر اللبناني علي حرب في نقد الحقيقة "بأن القراءة التي ترمي الى قراءة نفس ما قرأه مؤلف النص بحرفيته لا مبرر لها أصلاً"، ومن هذا المنطلق ربما ستكون قراءتنا مغايرة للزاوية التي نظر منها حتى الشاعر نفسه، وربما نختلف أيضاً في القراءة عمَن سبقنا إليه في تناول نصوص عمل الشاعر عبداللطيف الحسيني" ظلال الاسم الجريح.فبعد عدة كتب كسيرة المدينة (عامودا) ومجموعة شعريَّة صدرت في التسعينيات تحت عنوان (نحت المدن الصغيرة) يعود الشاعر عبد اللطيف الحسيني سليل العائلة اللغوية بكتاب جارح، يضم نصوصا متنوعة الرؤية والاشارات والمضامين، وهو "ظلال الاسم الجريح".فأن يكون المرء ظلَ جرحٍ هو بطبيعة الحال ليس بالأمر السهل اطلاقاً، فكيف الحال إذن عندما يكون ظلاً دائماً لملة جريحة منذ عصور، ويبدو أن عبد اللطيف الحسيني ومن خلال نصوصه المطعونة بحِراب الوقائع يحمل صليباً يعجز عن حمله عشرات الكتاب والفنانين، إذ ليس سيزيف وحده من لا يزال يحمل صخرته وهو يتدحرج بها كلما صعد نحو القمة، فثمة من لا يزال يحمل مثله الأطنان من متاعب الملة على كاهله، رغم أنه بالكاد أن يكون قادراً على حمل هموم بدنه، إنه سيزيف معاصر ولا يقل أسىً وتعباً ومحنةً عن صاحب الاسطورة، فأن لا تفارق ظل اسمٍ جريح هو بحد ذاته الوجع المتجدد مادامت دناءة الساسة والانظمة لا تزال في تأججٍ دائم، باعتبار أن أصحاب القرارات المصيرية لا يزالون حاملينَ مشارطهم وينزلون تجريحاً بمن يُشغلون تضاريس تلك البقعة من جغرافية الأنين الممتد الى عصورٍ لا يسبر غور وجعها مسبارٌ أو غواص.ففي نص "لقطة" تزدحم تفاصيل الحياة الخادشة لشغاف الابتهاج منذ أن يغدو مجذوباً وكأنه مغناطيس العُسر جزءٌ من تكوينه، إذ وسرعان ما يرمي بغمٍ حتى ترى الهموم كلها مجتمعة في صحن داره، ليغدو مع الأضياف عريسَ الشقاء، وفي نص " البرق" تبدو حياته رهينة مِدية الوجود المُر الذي لا يتغذى إلا من كرب جسد الشاعر، وهو يتعفر بغبار الحياة كما تتقلب الدجاجة المشوية على نار الحقيقة، بينما في نص الوجوه فلا يود الشاعر الوقوف ملياً أمام وجهٍ بعينه إذ غناء المسكونة بأنواع الوجوه، يدفع بالشاعر الى أن يمر بهم كما تمر برجكتورات مخافر الحدود على أجساد المتسللين من مناطق نفوذهم، كما أن الوقت وطبيعة الاطلالة لا تسمح بالوقوف طويلاً على أبدانٍ المارين من أمام عدسة الشاعر، لذا يسلط الضوء على أهم ما يظهر منهم، أما في نص" اليأس" فنقرأ جملة تستغني عن عشرات الجمل حين يختم نصه بها قائلاً: (أنا الرجل الذي تمدد فوق سكة القطار ولم يمنعه أحد) فالجملة تختزل يأس عشرات اليائسين من الشعب السوري الذي غدا القنوط جزءاً أساسياً من غذائه اليومي، ولا ينفك السوري من هذا الاحباط حتى يلحقها الشاعر بنص" الحطام" فيختزل شاعرنا المدمرات الذاتية والموضوعية كلها في جملة واحدة وهي " إنه العيد الذي مات فيه كل الأحبة"، وفي نص بيت جدي نحاول أن نستنبط شيئاً مختلفاً من النص ألا وهو حرص هذا الجد بأن لا يتشبه به أحد، وهو كما هو ملاحظ فليس من باب التعظيم الفرداني للذات لا يحب أن يشبهه أحد من ذريته، إنما العكس تماماً الذي يقلق الجدَ، هو خوف الجد وحرصه على أن لا يبتلي الاحفاد بما كان يعانيه، وهو يخشى من أن يجلب لهم الاسم لاحقاً الكثير من المنغصات التي عاشها وعايشها الجدُ،& وفيما يتعلق بنص تسونامي وبالرغم من أن الشاعر كان يعول على التجريف الذي سيقوم به تسونامي سوريا، إلا أن النص يعيدنا الى الكواكبي وقوله فيما معناه أن المستبد او الطاغية لوجو ......
#ظلال
#الاسم
#الجريح.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710731
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني عبداللطيف الحسيني والظل الممتد بجرحه.بقلم الصحفي ماجد ع محمد .اسطنبول.يرى المفكر اللبناني علي حرب في نقد الحقيقة "بأن القراءة التي ترمي الى قراءة نفس ما قرأه مؤلف النص بحرفيته لا مبرر لها أصلاً"، ومن هذا المنطلق ربما ستكون قراءتنا مغايرة للزاوية التي نظر منها حتى الشاعر نفسه، وربما نختلف أيضاً في القراءة عمَن سبقنا إليه في تناول نصوص عمل الشاعر عبداللطيف الحسيني" ظلال الاسم الجريح.فبعد عدة كتب كسيرة المدينة (عامودا) ومجموعة شعريَّة صدرت في التسعينيات تحت عنوان (نحت المدن الصغيرة) يعود الشاعر عبد اللطيف الحسيني سليل العائلة اللغوية بكتاب جارح، يضم نصوصا متنوعة الرؤية والاشارات والمضامين، وهو "ظلال الاسم الجريح".فأن يكون المرء ظلَ جرحٍ هو بطبيعة الحال ليس بالأمر السهل اطلاقاً، فكيف الحال إذن عندما يكون ظلاً دائماً لملة جريحة منذ عصور، ويبدو أن عبد اللطيف الحسيني ومن خلال نصوصه المطعونة بحِراب الوقائع يحمل صليباً يعجز عن حمله عشرات الكتاب والفنانين، إذ ليس سيزيف وحده من لا يزال يحمل صخرته وهو يتدحرج بها كلما صعد نحو القمة، فثمة من لا يزال يحمل مثله الأطنان من متاعب الملة على كاهله، رغم أنه بالكاد أن يكون قادراً على حمل هموم بدنه، إنه سيزيف معاصر ولا يقل أسىً وتعباً ومحنةً عن صاحب الاسطورة، فأن لا تفارق ظل اسمٍ جريح هو بحد ذاته الوجع المتجدد مادامت دناءة الساسة والانظمة لا تزال في تأججٍ دائم، باعتبار أن أصحاب القرارات المصيرية لا يزالون حاملينَ مشارطهم وينزلون تجريحاً بمن يُشغلون تضاريس تلك البقعة من جغرافية الأنين الممتد الى عصورٍ لا يسبر غور وجعها مسبارٌ أو غواص.ففي نص "لقطة" تزدحم تفاصيل الحياة الخادشة لشغاف الابتهاج منذ أن يغدو مجذوباً وكأنه مغناطيس العُسر جزءٌ من تكوينه، إذ وسرعان ما يرمي بغمٍ حتى ترى الهموم كلها مجتمعة في صحن داره، ليغدو مع الأضياف عريسَ الشقاء، وفي نص " البرق" تبدو حياته رهينة مِدية الوجود المُر الذي لا يتغذى إلا من كرب جسد الشاعر، وهو يتعفر بغبار الحياة كما تتقلب الدجاجة المشوية على نار الحقيقة، بينما في نص الوجوه فلا يود الشاعر الوقوف ملياً أمام وجهٍ بعينه إذ غناء المسكونة بأنواع الوجوه، يدفع بالشاعر الى أن يمر بهم كما تمر برجكتورات مخافر الحدود على أجساد المتسللين من مناطق نفوذهم، كما أن الوقت وطبيعة الاطلالة لا تسمح بالوقوف طويلاً على أبدانٍ المارين من أمام عدسة الشاعر، لذا يسلط الضوء على أهم ما يظهر منهم، أما في نص" اليأس" فنقرأ جملة تستغني عن عشرات الجمل حين يختم نصه بها قائلاً: (أنا الرجل الذي تمدد فوق سكة القطار ولم يمنعه أحد) فالجملة تختزل يأس عشرات اليائسين من الشعب السوري الذي غدا القنوط جزءاً أساسياً من غذائه اليومي، ولا ينفك السوري من هذا الاحباط حتى يلحقها الشاعر بنص" الحطام" فيختزل شاعرنا المدمرات الذاتية والموضوعية كلها في جملة واحدة وهي " إنه العيد الذي مات فيه كل الأحبة"، وفي نص بيت جدي نحاول أن نستنبط شيئاً مختلفاً من النص ألا وهو حرص هذا الجد بأن لا يتشبه به أحد، وهو كما هو ملاحظ فليس من باب التعظيم الفرداني للذات لا يحب أن يشبهه أحد من ذريته، إنما العكس تماماً الذي يقلق الجدَ، هو خوف الجد وحرصه على أن لا يبتلي الاحفاد بما كان يعانيه، وهو يخشى من أن يجلب لهم الاسم لاحقاً الكثير من المنغصات التي عاشها وعايشها الجدُ،& وفيما يتعلق بنص تسونامي وبالرغم من أن الشاعر كان يعول على التجريف الذي سيقوم به تسونامي سوريا، إلا أن النص يعيدنا الى الكواكبي وقوله فيما معناه أن المستبد او الطاغية لوجو ......
#ظلال
#الاسم
#الجريح.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710731
الحوار المتمدن
عبداللطيف الحسيني - ظلال الاسم الجريح.
عبداللطيف الحسيني : عبداللطيف الحسيني باحثاً عن اسمه الجريح.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني لكأن الشعراء والكتاب مجانين حقيقة، ففي هذه الظروف العصيبة التي لا مرت ولن تمر على هذي البلاد سورية التي اشتكت في الأصل قحطاً في المجال الثقافي من طباعة كتاب أو تسويقه أو بيعه واقتنائه.كل شيء في ظلال الحسيني الجريحة محفز للقراءة، اعتبارا من لا معقولية ومن جنون إصدار الكتاب في غير توقيته، وفخامة شكله ومرورا ببراعة النصوص المكتوبة بعناية وبذخ أدبي فخم، وحتى المقدمة التي كتبتها الباحثة والكاتبة المغربية لطيفة لبصير والتي احتفل بمقدمتها صديقنا الحسيني فوضع كامل كلامها ما كتبت على غلاف» ظلاله الثاني».وأوصاني وأنا أسجل رغبتي في الإعلان عن صدور الكتاب بوضع مقدمة لبصير بقدر كبير حين أكتب، الحسيني من عائلة ثقافية جميلة في النحو والصرف وفقه اللغة والأدب الرفيع، ولا تحتاج نصوص الحسيني إلى مقدمات تحجمها بقصد التسويق والإضاءة لأنها مضاءة حقاً بفخامة المتن ومهابة اللغة الأدبية الرفيعة.تقول الأستاذة لبصير بحق كتاب « ظلال الاسم الجريح»: لم أستطع أن أقرأ هذه النصوص بصمت دون أن تعود إلي أصوات كثيرة نامت بداخلي،وحين ودعتها سال شيء من الحلق: حريق بعض الكلمات العالقة. إنها نصوص عبد اللطيف الذي تناثرت حروف اسمه وتجزأت...فكل من مر بها سرق حرفا فبقي يتيما .لا تمر نصوص الكاتب عبد اللطيف الحسيني على العالم الذي يصرخ بالدم والقبور دون أن تستعين بكل مناهل الفكر والأدب، فهي تعود لابن الفارض وللسهروردي ولمحمود درويش ولابن عبد ربه الأندلسي...وكأنها تستعين بالتاريخ الفكري لتعيد لحم الذات التي انكسرت من الداخل وتبعثرت إلى أشلاء ومزق. إنها تتّمات حداثية للكاتب يسائل فيها الفكر والأوراق والحياة والأشخاص».وبعد، مبروك لصديقي عبداللطيف الحسيني جنونه العذب وإصراره على التقاط مساحات الجمال، رغم كل هذا التشوه وهذا القبح.وما يجدر ذكره أخيرا هو أن الكتاب صادر بقطع متوسط، وبحلة أنيقة أقرب للبذخ، لوحة الغلاف للفنان عمران جانكير، تصميم الغلاف لـ سلمى عبدي، عمر كوجري. ......
#عبداللطيف
#الحسيني
#باحثاً
#اسمه
#الجريح.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715045
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني لكأن الشعراء والكتاب مجانين حقيقة، ففي هذه الظروف العصيبة التي لا مرت ولن تمر على هذي البلاد سورية التي اشتكت في الأصل قحطاً في المجال الثقافي من طباعة كتاب أو تسويقه أو بيعه واقتنائه.كل شيء في ظلال الحسيني الجريحة محفز للقراءة، اعتبارا من لا معقولية ومن جنون إصدار الكتاب في غير توقيته، وفخامة شكله ومرورا ببراعة النصوص المكتوبة بعناية وبذخ أدبي فخم، وحتى المقدمة التي كتبتها الباحثة والكاتبة المغربية لطيفة لبصير والتي احتفل بمقدمتها صديقنا الحسيني فوضع كامل كلامها ما كتبت على غلاف» ظلاله الثاني».وأوصاني وأنا أسجل رغبتي في الإعلان عن صدور الكتاب بوضع مقدمة لبصير بقدر كبير حين أكتب، الحسيني من عائلة ثقافية جميلة في النحو والصرف وفقه اللغة والأدب الرفيع، ولا تحتاج نصوص الحسيني إلى مقدمات تحجمها بقصد التسويق والإضاءة لأنها مضاءة حقاً بفخامة المتن ومهابة اللغة الأدبية الرفيعة.تقول الأستاذة لبصير بحق كتاب « ظلال الاسم الجريح»: لم أستطع أن أقرأ هذه النصوص بصمت دون أن تعود إلي أصوات كثيرة نامت بداخلي،وحين ودعتها سال شيء من الحلق: حريق بعض الكلمات العالقة. إنها نصوص عبد اللطيف الذي تناثرت حروف اسمه وتجزأت...فكل من مر بها سرق حرفا فبقي يتيما .لا تمر نصوص الكاتب عبد اللطيف الحسيني على العالم الذي يصرخ بالدم والقبور دون أن تستعين بكل مناهل الفكر والأدب، فهي تعود لابن الفارض وللسهروردي ولمحمود درويش ولابن عبد ربه الأندلسي...وكأنها تستعين بالتاريخ الفكري لتعيد لحم الذات التي انكسرت من الداخل وتبعثرت إلى أشلاء ومزق. إنها تتّمات حداثية للكاتب يسائل فيها الفكر والأوراق والحياة والأشخاص».وبعد، مبروك لصديقي عبداللطيف الحسيني جنونه العذب وإصراره على التقاط مساحات الجمال، رغم كل هذا التشوه وهذا القبح.وما يجدر ذكره أخيرا هو أن الكتاب صادر بقطع متوسط، وبحلة أنيقة أقرب للبذخ، لوحة الغلاف للفنان عمران جانكير، تصميم الغلاف لـ سلمى عبدي، عمر كوجري. ......
#عبداللطيف
#الحسيني
#باحثاً
#اسمه
#الجريح.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715045
الحوار المتمدن
عبداللطيف الحسيني - عبداللطيف الحسيني باحثاً عن اسمه الجريح.
عبداللطيف الحسيني : محاولة لتجبير - الاسم الكردي الجريح -.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني نائلة خطيب (فلسطين)ما أعظم ما كتبته هنا يا عبدو...أتذكر درويش حين كتب شتاء ريتا الطويل وقال فيها:كُلَّما عانَقْتُ بُرَجَ العاجِ فرت من يَدَيّ يَمامتان ....وأنا كلما قرأت حروفك وكلماتك أرى كل دموع الدنيا تفر من عينيّ...أنا الضريرة التي تحاول النظر الى الشمس لت...فتح لها عينها، فتراها ترجمها بكل ما اوتيت من عيون، خذي...هذي عين محمد...وهذي عين عيسى....وهذي عين موسى ....وهذي عين أبي وهذي عين أمي وهذي عيون اخوتي واولادي وأهلي الأحياء منهم والأموات، لكنها لا تهتز، فأركض للتاريخ، أنبش المقابر، اقتلع عيون الأموات والأشباح والخفافيش وأرجمها بها، لا تتحرك، هذا ما كان يقوله درويش يا عبدو؟ حاصر حصارك لا مفر واضرب عدوك لا مفر، سقطت ذراعك فلتقطها وسقطت قبلك فالتقطني وارجم عدوك بي؟ نعم يا محمود، عدونا هذي الحقيقة نحن الذين ولدنا عميانا، أتذكر الآن أحد نصوصي، حيث كتبت: هكذا يأخذ الضرير بيد الضرير، ولكن هل فهمني أحد؟ كانوا لا ينظرون الا لصورتي ويجاملونني، تلك الشقراء، لا بد انها مغرية جدا، جسدها: انظروا، كم عين أكلتني يا محمود؟ ولم تطعمني الا الملح المر، لكنك ما لمتني يا عزيزي لأنني وهبتك من عيني مكان عينك التي رجمت بها الشمس، خذ عيني هذه: " أكاد اصير نصب ملح" كم عين تبقى عندك لتعطيني يا صديقي؟ وما الفائدة؟ كل عيون الدنيا لا تكفي لتبكي " الاسم الجريح" ....عبدو؟ : وكأنني ارى نصوصي كلها عيون الآن، " كل شيء فيّ أحرقني" كل عيون الأنبياء سخرت مني يا عبدو؟ ولا يتقدم الأمام الى الي الوراء، ها هو يسوع مصلوبا على الصليب بين لصّين، ويبكي: الهي لم شبقتناي؟ ما كان عليّ ان اقتله العيون الحقيقية لأرجم فيها الشموس الضريرة التي تحرقني؟ هل كان يسوع كافرا ومجرما حين قسم السمكة واطعم جياع الأرض يا أبي؟ ماذا كان جزاؤه؟ الم يوصيكم محمود بقذف عيونه في وجه العمى؟ قل لي يا أبي؟ كم رجاك وبكاك الماغوط وهو يقول: انا لا أنام يا أبي، أعد اليّ دموعي، وحبيبتي التي سرقتها، لم يعد له شيئا، لم يعطيه سوى شاهدة رخامية باردة كتب عليها اسمه الجريح لتشهد على ما تركه من دموع تسكب فيكؤوس العهرة من يبيعون ويشترون بدموعه انسانيتهم ليقتلعوا عين الحقيقة فلا ترى طغيانهم، كم ضحكت عليهم يا ماغوط؟ وما قرؤوك وما فهموك ولكن شبه لهم، كيف يفهمك من ينظر الى الشمس وكأنها شمس، هل الشمس هي الشمس حقا؟ اليست هي الانسان الذي يحترق منذ قرون ويبحث عن محور يدور حوله؟ ذات مرة ترجمت اغنية ليهودية تدعى ريتا، تقول: أنا اعيش من يوم الى يوم، انثر ايامي للريح، الناس يتزوجون حولي، وانا ايضا اريد ان ارتاح، يقولون ان الشمس فوقنا تدور حول محوها فأين هو محوري؟ لست جميلة الى هذا الحد وعمري ليس ستة عشر لكنني اعرف قليلا عن هذا العالم، فلو اعطاني كلمة واحدة لأعطيته كل شيء، هنا يظهر رجلا في محطه قطار نائية، من طلب مني انتظاره في المساء رحل مع اول فجر، قل لي : الشمس تحترق منذ قرون، كم يستطيع الانسان ان يحترق بعد؟ ولأجل ماذا؟؟؟؟؟؟ لست فائقة الجمال ولست ابنة ستة عشر لكنني اعرف قليلا عن هذا العالم، أنا التي سخرت من نفسها اولا لتضحك نفسها، بهلوانة وحيدة على مسرح نفسي، انا الممثلة وانا الجمهور وانا المسؤول عن الاضاءة والصوت والمؤثرات الصوتية جميعا، انا التي تبث وتصور، أنا الآخرين جميعا، أنا الآخر والآخر أنا ونحن الذين ما انتهينا الا لننتهي؟ تبا لي ها انا استعير منك عينيك يا عبداللطيف، عينك هي قلبك اليس كذلك؟ تذكر حين كتبت لك " أقول العين وأعني قلبي" ؟ وذات نص لك كتبت" أعيرها قلبي لأعلمها كيف تحب " وها أنا أعيرك عيني لتراني وأستعير عينيك لاراك ......
#محاولة
#لتجبير
#الاسم
#الكردي
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716250
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني نائلة خطيب (فلسطين)ما أعظم ما كتبته هنا يا عبدو...أتذكر درويش حين كتب شتاء ريتا الطويل وقال فيها:كُلَّما عانَقْتُ بُرَجَ العاجِ فرت من يَدَيّ يَمامتان ....وأنا كلما قرأت حروفك وكلماتك أرى كل دموع الدنيا تفر من عينيّ...أنا الضريرة التي تحاول النظر الى الشمس لت...فتح لها عينها، فتراها ترجمها بكل ما اوتيت من عيون، خذي...هذي عين محمد...وهذي عين عيسى....وهذي عين موسى ....وهذي عين أبي وهذي عين أمي وهذي عيون اخوتي واولادي وأهلي الأحياء منهم والأموات، لكنها لا تهتز، فأركض للتاريخ، أنبش المقابر، اقتلع عيون الأموات والأشباح والخفافيش وأرجمها بها، لا تتحرك، هذا ما كان يقوله درويش يا عبدو؟ حاصر حصارك لا مفر واضرب عدوك لا مفر، سقطت ذراعك فلتقطها وسقطت قبلك فالتقطني وارجم عدوك بي؟ نعم يا محمود، عدونا هذي الحقيقة نحن الذين ولدنا عميانا، أتذكر الآن أحد نصوصي، حيث كتبت: هكذا يأخذ الضرير بيد الضرير، ولكن هل فهمني أحد؟ كانوا لا ينظرون الا لصورتي ويجاملونني، تلك الشقراء، لا بد انها مغرية جدا، جسدها: انظروا، كم عين أكلتني يا محمود؟ ولم تطعمني الا الملح المر، لكنك ما لمتني يا عزيزي لأنني وهبتك من عيني مكان عينك التي رجمت بها الشمس، خذ عيني هذه: " أكاد اصير نصب ملح" كم عين تبقى عندك لتعطيني يا صديقي؟ وما الفائدة؟ كل عيون الدنيا لا تكفي لتبكي " الاسم الجريح" ....عبدو؟ : وكأنني ارى نصوصي كلها عيون الآن، " كل شيء فيّ أحرقني" كل عيون الأنبياء سخرت مني يا عبدو؟ ولا يتقدم الأمام الى الي الوراء، ها هو يسوع مصلوبا على الصليب بين لصّين، ويبكي: الهي لم شبقتناي؟ ما كان عليّ ان اقتله العيون الحقيقية لأرجم فيها الشموس الضريرة التي تحرقني؟ هل كان يسوع كافرا ومجرما حين قسم السمكة واطعم جياع الأرض يا أبي؟ ماذا كان جزاؤه؟ الم يوصيكم محمود بقذف عيونه في وجه العمى؟ قل لي يا أبي؟ كم رجاك وبكاك الماغوط وهو يقول: انا لا أنام يا أبي، أعد اليّ دموعي، وحبيبتي التي سرقتها، لم يعد له شيئا، لم يعطيه سوى شاهدة رخامية باردة كتب عليها اسمه الجريح لتشهد على ما تركه من دموع تسكب فيكؤوس العهرة من يبيعون ويشترون بدموعه انسانيتهم ليقتلعوا عين الحقيقة فلا ترى طغيانهم، كم ضحكت عليهم يا ماغوط؟ وما قرؤوك وما فهموك ولكن شبه لهم، كيف يفهمك من ينظر الى الشمس وكأنها شمس، هل الشمس هي الشمس حقا؟ اليست هي الانسان الذي يحترق منذ قرون ويبحث عن محور يدور حوله؟ ذات مرة ترجمت اغنية ليهودية تدعى ريتا، تقول: أنا اعيش من يوم الى يوم، انثر ايامي للريح، الناس يتزوجون حولي، وانا ايضا اريد ان ارتاح، يقولون ان الشمس فوقنا تدور حول محوها فأين هو محوري؟ لست جميلة الى هذا الحد وعمري ليس ستة عشر لكنني اعرف قليلا عن هذا العالم، فلو اعطاني كلمة واحدة لأعطيته كل شيء، هنا يظهر رجلا في محطه قطار نائية، من طلب مني انتظاره في المساء رحل مع اول فجر، قل لي : الشمس تحترق منذ قرون، كم يستطيع الانسان ان يحترق بعد؟ ولأجل ماذا؟؟؟؟؟؟ لست فائقة الجمال ولست ابنة ستة عشر لكنني اعرف قليلا عن هذا العالم، أنا التي سخرت من نفسها اولا لتضحك نفسها، بهلوانة وحيدة على مسرح نفسي، انا الممثلة وانا الجمهور وانا المسؤول عن الاضاءة والصوت والمؤثرات الصوتية جميعا، انا التي تبث وتصور، أنا الآخرين جميعا، أنا الآخر والآخر أنا ونحن الذين ما انتهينا الا لننتهي؟ تبا لي ها انا استعير منك عينيك يا عبداللطيف، عينك هي قلبك اليس كذلك؟ تذكر حين كتبت لك " أقول العين وأعني قلبي" ؟ وذات نص لك كتبت" أعيرها قلبي لأعلمها كيف تحب " وها أنا أعيرك عيني لتراني وأستعير عينيك لاراك ......
#محاولة
#لتجبير
#الاسم
#الكردي
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716250
الحوار المتمدن
عبداللطيف الحسيني - محاولة لتجبير - الاسم الكردي الجريح -.
أحمد عمر زعبار : رقصة الخائن الجريح
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عمر_زعبار أحمد عمر زعبار شاعر وإعلامي تونسي مقيم في لندنكان المسلمون الاوائل المؤمنون الصادقون إذا اشتد بهم بلاء لا يتوجهون إلى أحد غير الله يطلبون منه العون والأزْرَ لم يطلبوا مثلا تَدَخُّل فارس أو بيزنطة وتخبرنا قصص عهد النبي والصحابة أن الله كثيرا ما يستجيب لدعائهم, ينصرهم فينتصرون (ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها)..(وأيّده بجنود لم تروها) سورة التوبة. هكذا كان حال المسلمين الأوائل الذين يسعى بعض مسلمي اليوم لاستنساخ تجربتهم في العيش باعتبارهم المثل الأعلى للحياة. إلا أنّ تجربة استعادة الماضي واستنساخه غير ممكنة وتناقض طبيعة الزمن السائر إلى الأمام وطبيعة الحياة المتجددة فكل جمود موت وما الحياة إلا حركة إلى الأمام تتجدد وتتطور. ما دفعني إلى البداية بهذه المقدمة في موضوع يتعلّق بالوضع التونسي هو ما قام به راشد الغنوشي من دعوة للاستقواء بالأجنبي ضد بلده وأبناء بلده فمنذ اتخاذ الرئيس التونسي قراره بتجميد البرلمان ورَفْعِ الحصانة عن أعضائه وحلِّ الحكومة اعتمادا على الفصل 80 من الدستور التونسي, لم يعرف راشد الغنوشي السكينة ولا نَفَعَهُ ما يدعيه من إيمان, ينتقل من قناة تلفزيونية إلى أخرى ومن صحيفة إلى أخرى وكلها أجنبية طبعا (ليس بينها وسيلة إعلامية تونسية واحدة) يهذر ويهدد بكلام مُكرّر غير مقنع بِحُكمِ أنّ ما يطرحه من مفاهيم وحسابات لم يعد صالحا ولا مطروحا في الحسابات السياسية الأوروبية. آخر صَرعات الغنوشي الايمانية تحريضه بلغة انجليزية ركيكة ومقرفة ضد تونس إذ طالب في مقطع فيديو قصير (وفي وسائل إعلامية غربية أخرى) طالب الأوروبيين بفتح البرلمان التونسي لكي يعود هو إليه مُعزّزا مُكرّما تحت راياتهم مُوحِيا في كلامه أنّ الجيش التونسي هو المهيمن على الحياة السياسية في البلاد وأن العسكر يسيطرون على البرلمان, وكأن أوروبا القريبة جدا من تونس (137 كلم هي المسافة التي تفصل بين أقرب نقطتي حدود) بعيدة عما يجري في بلادنا وهي المتغلغلة فيها سياسيا واقتصاديا وثقافيا عبر التأثير الفرنسي الواضح للعيان.الغنوشي لم ينس أن يمرر عبر طلبه التهديد المبطن بأن أوروبا ستكون في خطر حسب قوله حرفيا إن لم تتدخل لإعادته إلى برلمان أصبح برئاسته فضيحة وفرجة ومسخرة ومكانا لممارسة العنف الجسدي واللفظي وإهانة المرأة التونسية, ولم ينس أن يوزع تهديداته على ليبيا والجزائر ودول البحر الأبيض المتوسط.الغنوشي الذي يعتبره أنصاره مرجعية في التكتيك السياسي وخبيرا في المناورة أدّي بهم تكتيكه ومناوراته السياسية إلى أن أصبحوا أكثر حزب مكروه ومنبوذ في تونس وقد تجلى ذلك واضحا ليلة 26 جويلية حيث امتلأت شوارع المدن والقرى والبلدات التونسية بأصوات مزامير السيارات والزغاريد والرقص الذي تواصل إلى ساعات الفجر الأولى رغم حظر التجول ورغم الانتشار القاتل لفيروس كورونا حيث تحتل تونس المرتبة الأولى عالميا في عدد الإصابات والضحايا (بحسب عدد السكان)كما أدت بهم مناوراته السياسية إلى خسارتهم أكبر وأهم فرصة في تاريخهم لإدارة شؤون البلاد خصوصا بعد إصراره وعناده القاتل على معاداة القوى الوطنية التي وعد بالتحالف معها قبل أن ينقلب عليها لأنها تؤمن بالمبادئ أكثر مما تؤمن بالمناورات في حين كان واضحا أن كل غرضه الوصول بحزبه إلى موقع يجعله قادرا على إدارة شؤون البلاد مهما كانت الخسائر والنتائج التي تكبدتها تونس على المستويات الاقتصادية والاجتماعية والصحية وغيرها حيث وصلت البلاد إلى حافة الإفلاس, تحالَفَ الغنوشي وحركته مع الفساد أحزابا وأفرادا وسنّوا القوانين من أجل حماية المافي ......
#رقصة
#الخائن
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727131
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عمر_زعبار أحمد عمر زعبار شاعر وإعلامي تونسي مقيم في لندنكان المسلمون الاوائل المؤمنون الصادقون إذا اشتد بهم بلاء لا يتوجهون إلى أحد غير الله يطلبون منه العون والأزْرَ لم يطلبوا مثلا تَدَخُّل فارس أو بيزنطة وتخبرنا قصص عهد النبي والصحابة أن الله كثيرا ما يستجيب لدعائهم, ينصرهم فينتصرون (ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها)..(وأيّده بجنود لم تروها) سورة التوبة. هكذا كان حال المسلمين الأوائل الذين يسعى بعض مسلمي اليوم لاستنساخ تجربتهم في العيش باعتبارهم المثل الأعلى للحياة. إلا أنّ تجربة استعادة الماضي واستنساخه غير ممكنة وتناقض طبيعة الزمن السائر إلى الأمام وطبيعة الحياة المتجددة فكل جمود موت وما الحياة إلا حركة إلى الأمام تتجدد وتتطور. ما دفعني إلى البداية بهذه المقدمة في موضوع يتعلّق بالوضع التونسي هو ما قام به راشد الغنوشي من دعوة للاستقواء بالأجنبي ضد بلده وأبناء بلده فمنذ اتخاذ الرئيس التونسي قراره بتجميد البرلمان ورَفْعِ الحصانة عن أعضائه وحلِّ الحكومة اعتمادا على الفصل 80 من الدستور التونسي, لم يعرف راشد الغنوشي السكينة ولا نَفَعَهُ ما يدعيه من إيمان, ينتقل من قناة تلفزيونية إلى أخرى ومن صحيفة إلى أخرى وكلها أجنبية طبعا (ليس بينها وسيلة إعلامية تونسية واحدة) يهذر ويهدد بكلام مُكرّر غير مقنع بِحُكمِ أنّ ما يطرحه من مفاهيم وحسابات لم يعد صالحا ولا مطروحا في الحسابات السياسية الأوروبية. آخر صَرعات الغنوشي الايمانية تحريضه بلغة انجليزية ركيكة ومقرفة ضد تونس إذ طالب في مقطع فيديو قصير (وفي وسائل إعلامية غربية أخرى) طالب الأوروبيين بفتح البرلمان التونسي لكي يعود هو إليه مُعزّزا مُكرّما تحت راياتهم مُوحِيا في كلامه أنّ الجيش التونسي هو المهيمن على الحياة السياسية في البلاد وأن العسكر يسيطرون على البرلمان, وكأن أوروبا القريبة جدا من تونس (137 كلم هي المسافة التي تفصل بين أقرب نقطتي حدود) بعيدة عما يجري في بلادنا وهي المتغلغلة فيها سياسيا واقتصاديا وثقافيا عبر التأثير الفرنسي الواضح للعيان.الغنوشي لم ينس أن يمرر عبر طلبه التهديد المبطن بأن أوروبا ستكون في خطر حسب قوله حرفيا إن لم تتدخل لإعادته إلى برلمان أصبح برئاسته فضيحة وفرجة ومسخرة ومكانا لممارسة العنف الجسدي واللفظي وإهانة المرأة التونسية, ولم ينس أن يوزع تهديداته على ليبيا والجزائر ودول البحر الأبيض المتوسط.الغنوشي الذي يعتبره أنصاره مرجعية في التكتيك السياسي وخبيرا في المناورة أدّي بهم تكتيكه ومناوراته السياسية إلى أن أصبحوا أكثر حزب مكروه ومنبوذ في تونس وقد تجلى ذلك واضحا ليلة 26 جويلية حيث امتلأت شوارع المدن والقرى والبلدات التونسية بأصوات مزامير السيارات والزغاريد والرقص الذي تواصل إلى ساعات الفجر الأولى رغم حظر التجول ورغم الانتشار القاتل لفيروس كورونا حيث تحتل تونس المرتبة الأولى عالميا في عدد الإصابات والضحايا (بحسب عدد السكان)كما أدت بهم مناوراته السياسية إلى خسارتهم أكبر وأهم فرصة في تاريخهم لإدارة شؤون البلاد خصوصا بعد إصراره وعناده القاتل على معاداة القوى الوطنية التي وعد بالتحالف معها قبل أن ينقلب عليها لأنها تؤمن بالمبادئ أكثر مما تؤمن بالمناورات في حين كان واضحا أن كل غرضه الوصول بحزبه إلى موقع يجعله قادرا على إدارة شؤون البلاد مهما كانت الخسائر والنتائج التي تكبدتها تونس على المستويات الاقتصادية والاجتماعية والصحية وغيرها حيث وصلت البلاد إلى حافة الإفلاس, تحالَفَ الغنوشي وحركته مع الفساد أحزابا وأفرادا وسنّوا القوانين من أجل حماية المافي ......
#رقصة
#الخائن
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727131
الحوار المتمدن
أحمد عمر زعبار - رقصة الخائن الجريح
زياد ملكوش : لبنان الجميل الجريح
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش نحب لبنان بطبيعته الساحرة، بجو الحرية النسبي فيه وسط صحاري الاستبداد، بدورالنشر الرائدة، باعلامه المتعدد تعدد طوائفه واحزابه مع القليل المستقل، ونحب اكثر مانحب اهله الظرفاء.هذا اللبنان الآن مثخن بالجراح، حزين جدا وغاضب جدا ويعاني من كل شئ، لا يكاد يصحو من كارثة إلا وينام /إن استطاع الي ذلك سبيلا/ على اخرى اكثر إيلاماً.قتله ويقتله كل يوم ملوك وامراء وشيوخ ورؤساء وامناء طوائفه واحزابه الذين كانت رعاياهم تثق فيهم. الفساد الكبير والجشع وطاعة الخارج قتلته.إن العبارة العبقرية /على بساطتها/ التي يتداولها اللبنانيون : كلن يعني كلن وفلان منن . وهذا الفلان هو فلان وفلان وفلان، وفلاة كثر هي صالحة وصحيحة للبنان وحتى للعديد من الاقطار العربية.ليس سهلا/ إن لم يكن مستحيلا / الاجابة على السؤال الملح : لماذا سكت اللبنانيون طويلا على استغلال المتنفذين لهم؟ والجميع يعلم من يقف ومن يحرك رؤساء المافيات السياسية اللبنانية، هما حاليا قوتان اقليميتان فاجرتان، نظام المنشار/الوهابي سابقا/ ونظام الملالي . هناك بالطبع القوى الكبرى خاصة الادارة الامريكية. وللاسف لازالت قطاعات من اللبنانيون تتبع زعمائها، ولكن الكثير منهم ايضا يهجروهم، هناك لحسن الحظ المستقلون واليساريون والقوميون ذوي النوايا الطيبة، لكنهم متفرقون وغير منظمون وليس لاي فريق منهم استراتيجية للعمل .قلوبنا مع لبنان واللبنانيون ولكن مافي اليد حيلة، حتى لو اردنا ان نساعد لا نعلم كيف، ففي حالة فلسطين نفعل الحد الادني ومانستطيعه في المقاطعة. اما مع لبنان فلنفكر كيف نستطيع ان نساعده ونساعد انفسنا في عالم عربي يعيش الاستبداد والفساد والتبعية. ......
#لبنان
#الجميل
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728333
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش نحب لبنان بطبيعته الساحرة، بجو الحرية النسبي فيه وسط صحاري الاستبداد، بدورالنشر الرائدة، باعلامه المتعدد تعدد طوائفه واحزابه مع القليل المستقل، ونحب اكثر مانحب اهله الظرفاء.هذا اللبنان الآن مثخن بالجراح، حزين جدا وغاضب جدا ويعاني من كل شئ، لا يكاد يصحو من كارثة إلا وينام /إن استطاع الي ذلك سبيلا/ على اخرى اكثر إيلاماً.قتله ويقتله كل يوم ملوك وامراء وشيوخ ورؤساء وامناء طوائفه واحزابه الذين كانت رعاياهم تثق فيهم. الفساد الكبير والجشع وطاعة الخارج قتلته.إن العبارة العبقرية /على بساطتها/ التي يتداولها اللبنانيون : كلن يعني كلن وفلان منن . وهذا الفلان هو فلان وفلان وفلان، وفلاة كثر هي صالحة وصحيحة للبنان وحتى للعديد من الاقطار العربية.ليس سهلا/ إن لم يكن مستحيلا / الاجابة على السؤال الملح : لماذا سكت اللبنانيون طويلا على استغلال المتنفذين لهم؟ والجميع يعلم من يقف ومن يحرك رؤساء المافيات السياسية اللبنانية، هما حاليا قوتان اقليميتان فاجرتان، نظام المنشار/الوهابي سابقا/ ونظام الملالي . هناك بالطبع القوى الكبرى خاصة الادارة الامريكية. وللاسف لازالت قطاعات من اللبنانيون تتبع زعمائها، ولكن الكثير منهم ايضا يهجروهم، هناك لحسن الحظ المستقلون واليساريون والقوميون ذوي النوايا الطيبة، لكنهم متفرقون وغير منظمون وليس لاي فريق منهم استراتيجية للعمل .قلوبنا مع لبنان واللبنانيون ولكن مافي اليد حيلة، حتى لو اردنا ان نساعد لا نعلم كيف، ففي حالة فلسطين نفعل الحد الادني ومانستطيعه في المقاطعة. اما مع لبنان فلنفكر كيف نستطيع ان نساعده ونساعد انفسنا في عالم عربي يعيش الاستبداد والفساد والتبعية. ......
#لبنان
#الجميل
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728333
الحوار المتمدن
زياد ملكوش - لبنان الجميل الجريح
مهند طلال الاخرس : سمير الهنشل وحكاية يوم الجريح الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس يمثل "يوم الجريح الفلسطيني" يومًا وطنيًا بامتياز يحييه أبناء شعبنا الفلسطيني في الوطن والشتات بتنظيم العديد من الفعاليات الرسمية والشعبية الوطنية؛ وفاءً للجرحى وتقديراً لتضحياتهم ولمعاناتهم المتواصلة، وتذكيرًا للعالم بجرائم الاحتلال الإسرائيلي.وكان الرئيس والقائد الرمز ياسر عرفات أصدر مرسومًا رئاسيًا بتاريخ 13/3/1968م يقضي بتحديد يوم الثالث عشر من آذار من كل عام يومًا للجريح الفلسطيني، وجاء المرسوم الرئاسي لاحقًا لإنشاء "مؤسسة رعاية أسر الشهداء والجرحى" عام 1965 كإحدى مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية، لترعى أسر الشهداء ولتتابع شؤون الجرحى؛ تقديرًا لدورهم الرائد في مسيرة الثورة الفلسطينية؛ وذلك من خلال تقديم الخدمات والبرامج الاجتماعية والصحية والتعليمية والتأهيلية التنموية لأسر الشهداء والجرحى وضحايا الحروب مع الاحتلال الإسرائيلي. وكل هذا لما يمثل الجرحى الشاهد الحي على بشاعة الاحتلال وانتهاكاته لكل الشرائع والقوانين الدولية باستخدامه القوة المفرطة والأسلحة المحرمة بحق أبناء شعبنا الفلسطيني في كل ساحات المواجهة عبر مسيرته النضالية، والتي خلفت مئات آلاف الجرحى.لكن يبقى السؤال الذي يتبادر للاذهان؛ ما السبب الذي ادى الى اعتماد يوم 13 اذار -دون غيره- من كل عام يوما للجريح الفلسطيني؟يعود السبب المباشر في ذلك وباختصار الى اصابة المقاتل سمير الهنشل في احدى العمليات الفدائية على ارض فلسطين، وعلى اثر اصابته خلال الاشتباك ووقوعه في حقل الغام ادى الى قطع رجله اعتمد ذلك اليوم 13 اذار يوما للجريح الفلسطيني.. فأمثال الهنشل ينطبق عليه قول الشاعر الشهيد عبد الرحيم محمود: "سأحمل روحي على راحتي ... وألقي بها في مهاوي الردىفإمّا حياة تسرّ الصديق ... وإمّا مماتٌ يغيظ العدىونفسُ الشريف لها غايتان ... ورود المنايا ونيلُ المنىوما العيشُ؟ لاعشتُ إن لم أكن ... مخوف الجناب حرام الحمىبقلبي سأرمي وجوه العدا ... فقلبي حديدٌ وناري لظىوأحمي حياضي بحدّ الحسام ... فيعلم قومي أنّي الفتى".وعن ذلك اليوم وتلك العملية الفدائية وظروفها واحداثها واسابها يروي جمعة الناجي (وهو احد ابطالها، وقائد احدى المجموعات القتالية، ونائب آمر القاعدة 154 في الشونة الشمالية والمعروفة باسم قاعدة الليوث ومفوضها السياسي) فيقول:"قبل بضعة أيام من العدوان على بلدة الكرامة الأردنية وعقب تصريحات مفعمة بالرعونة وفقدان الأعصاب لوزير الدفاع الاسرائيلي آنذاك «موشيه ديان» أطلقها بعد سلسلة من العمليات الفدائية التي استهدفت مواقع عسكرية وأهداف اقتصادية في فلسطين المحتلة اضافة الى المستعمرات الامامية من الشمال الى الجنوب على امتداد نهر الأردن، وعدد من العمليات الفدائية التي وصلت الى مشارف تل أبيب.كان التوتر يشوب غور الاردن وكان كل ما يجرب على الضفة الأخرى من النهر... ضفة فلسطين التاريخية المحتلة من أقصى شمالها الى جنوبها يوحي بعدوان وشيك على مقرات الثورة الفلسطينية وقواعدها الى أن استقرت مؤشرات حركة الجيش الاسرائيلي على أن الهجوم سيكون على مقر قيادة الثورة في الكرامة، والذي تأكد بانه هو الهدف الرئيسي للعدوان الاسرائيلي، اضافة بالطبع للقواعد الاخرى للثورة، وحيثما (تيسّر) لهم من غزو وعدوان.في العاشر من مارس ومع مقاتل على دراجة نارية وصلتنا في الشمال تعليمات من القائد العام لقوات العاصفة للقيام بعمليات واسعة «يضطر معها العدو لتوزيع قواته مما يؤدي الى تقليص مركزتها في مواجهة بلدة الكرامة.في الثالث عشر من مارس سنة 1968 تول ......
#سمير
#الهنشل
#وحكاية
#الجريح
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751590
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس يمثل "يوم الجريح الفلسطيني" يومًا وطنيًا بامتياز يحييه أبناء شعبنا الفلسطيني في الوطن والشتات بتنظيم العديد من الفعاليات الرسمية والشعبية الوطنية؛ وفاءً للجرحى وتقديراً لتضحياتهم ولمعاناتهم المتواصلة، وتذكيرًا للعالم بجرائم الاحتلال الإسرائيلي.وكان الرئيس والقائد الرمز ياسر عرفات أصدر مرسومًا رئاسيًا بتاريخ 13/3/1968م يقضي بتحديد يوم الثالث عشر من آذار من كل عام يومًا للجريح الفلسطيني، وجاء المرسوم الرئاسي لاحقًا لإنشاء "مؤسسة رعاية أسر الشهداء والجرحى" عام 1965 كإحدى مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية، لترعى أسر الشهداء ولتتابع شؤون الجرحى؛ تقديرًا لدورهم الرائد في مسيرة الثورة الفلسطينية؛ وذلك من خلال تقديم الخدمات والبرامج الاجتماعية والصحية والتعليمية والتأهيلية التنموية لأسر الشهداء والجرحى وضحايا الحروب مع الاحتلال الإسرائيلي. وكل هذا لما يمثل الجرحى الشاهد الحي على بشاعة الاحتلال وانتهاكاته لكل الشرائع والقوانين الدولية باستخدامه القوة المفرطة والأسلحة المحرمة بحق أبناء شعبنا الفلسطيني في كل ساحات المواجهة عبر مسيرته النضالية، والتي خلفت مئات آلاف الجرحى.لكن يبقى السؤال الذي يتبادر للاذهان؛ ما السبب الذي ادى الى اعتماد يوم 13 اذار -دون غيره- من كل عام يوما للجريح الفلسطيني؟يعود السبب المباشر في ذلك وباختصار الى اصابة المقاتل سمير الهنشل في احدى العمليات الفدائية على ارض فلسطين، وعلى اثر اصابته خلال الاشتباك ووقوعه في حقل الغام ادى الى قطع رجله اعتمد ذلك اليوم 13 اذار يوما للجريح الفلسطيني.. فأمثال الهنشل ينطبق عليه قول الشاعر الشهيد عبد الرحيم محمود: "سأحمل روحي على راحتي ... وألقي بها في مهاوي الردىفإمّا حياة تسرّ الصديق ... وإمّا مماتٌ يغيظ العدىونفسُ الشريف لها غايتان ... ورود المنايا ونيلُ المنىوما العيشُ؟ لاعشتُ إن لم أكن ... مخوف الجناب حرام الحمىبقلبي سأرمي وجوه العدا ... فقلبي حديدٌ وناري لظىوأحمي حياضي بحدّ الحسام ... فيعلم قومي أنّي الفتى".وعن ذلك اليوم وتلك العملية الفدائية وظروفها واحداثها واسابها يروي جمعة الناجي (وهو احد ابطالها، وقائد احدى المجموعات القتالية، ونائب آمر القاعدة 154 في الشونة الشمالية والمعروفة باسم قاعدة الليوث ومفوضها السياسي) فيقول:"قبل بضعة أيام من العدوان على بلدة الكرامة الأردنية وعقب تصريحات مفعمة بالرعونة وفقدان الأعصاب لوزير الدفاع الاسرائيلي آنذاك «موشيه ديان» أطلقها بعد سلسلة من العمليات الفدائية التي استهدفت مواقع عسكرية وأهداف اقتصادية في فلسطين المحتلة اضافة الى المستعمرات الامامية من الشمال الى الجنوب على امتداد نهر الأردن، وعدد من العمليات الفدائية التي وصلت الى مشارف تل أبيب.كان التوتر يشوب غور الاردن وكان كل ما يجرب على الضفة الأخرى من النهر... ضفة فلسطين التاريخية المحتلة من أقصى شمالها الى جنوبها يوحي بعدوان وشيك على مقرات الثورة الفلسطينية وقواعدها الى أن استقرت مؤشرات حركة الجيش الاسرائيلي على أن الهجوم سيكون على مقر قيادة الثورة في الكرامة، والذي تأكد بانه هو الهدف الرئيسي للعدوان الاسرائيلي، اضافة بالطبع للقواعد الاخرى للثورة، وحيثما (تيسّر) لهم من غزو وعدوان.في العاشر من مارس ومع مقاتل على دراجة نارية وصلتنا في الشمال تعليمات من القائد العام لقوات العاصفة للقيام بعمليات واسعة «يضطر معها العدو لتوزيع قواته مما يؤدي الى تقليص مركزتها في مواجهة بلدة الكرامة.في الثالث عشر من مارس سنة 1968 تول ......
#سمير
#الهنشل
#وحكاية
#الجريح
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751590
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - سمير الهنشل وحكاية يوم الجريح الفلسطيني
هاله ابوليل : تجريم التطبيع والعراق الجريح
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل العراق المذبوح وتجريم التطبيع في احدث تصريح للخارجية السعودية التي تعتبر نفسها كمركز اسلامي لرعاية مقدسات المسلمين وقائدة للعالم الاسلامي الذي يضم مليار ونصف مسلم يهفون لزيارة اماكنهم المقدسة في مكة والمدينة نجد أن وزير الخارجية السعودي غايب فيلة عن هذا الائتلاف الوحدوي لمشاعر المسلمين حول مقدساتها ومنها المسجد الاقصى المبارك قائلا وبدون خجل ان دولة الاحتلال الصهيوني والتي هي عدوة للمليار مسلم والتي تحتل اقدس مقدسات المسلمين أن إندماجها في المنطقة العربية سيكون مفيدا !! هكذا قال أما ماهو وجه الاستفادة للمليار مسلم فلا احد يعرف ذلك سوى نظام محمد بن سلمان الذي يغازلهم من اجل ان ترضى عنهم ماما امريكا وتبارك عرشه وتدعم العاب الببجي الخاصة به في اليمن لمزيد من الدمار والتحطيم بعد ان اغلقت ملف الخاشقجي بالاتفاق مع جمهورية تركيا العصملي التي باعت شرف كلمتها في حماية الصحفيين مقابل مشتريات واموال وصناديق استثمارية فيا بئس ماتتجارون به يامنافقين ! . وأن كان بودنا أن يشرح لنا هذا الفرحان جدا ماهي فائدة انغماس الصهاينة اليهود في بلادنا لسرقة قوتنا ومالنا ومشاريعنا ونفطنا وغازنا غير أن هذا نوع من الاذلال اليومي للعدو الغاصب للارض وقاتل للاطفال والفاشي لكل حريات الانسان المفقودة في دولة الفصل العنصري التي تشكلت هناك بقوى استعمارية بغيضة وحسب قرارات مجلس الامن التي تعرفها بلاده والتي تصفها بأنها دولة احتلال وتعدي واغتصاب للارض فماذا يريد الفرحان من هذه الفوائد التي لايراها سوى نظامه لتثبيت عرشه في حين ان المسلمين لايرونها الا دولة فاشية عنصرية محتلة وقاتلة ومجرمة ودولة عصابات وجرائم يومية . ان تعيين مثل هذا الرجل الذي لايقدح من رأسه يدل على ان مستوى مملكة ال سعود في انحدار وتردي للمنطقه كلها ولا نعرف مبرر هالاستفادة ومامغزاها !فآل سعود ثقباء النظر ويرون اكثر مما ترى زرقاء اليمامة بعينيها الجميلتين , وان كان هذا غير بعيد عن خياناتهم الاولى في الموافقة على وعد بلفور1917 واعطاء فلسطين لليهود المساكين كما كان يراهم عبد العزيز و كما ظهرت في وثائق مؤسسهم عبد العزيز آل سعود قبل تأسيسها بمعاونة الانكليز في عام 1932م، عندما ساعدوه على القضاء على ال رشيد في الشمال وال هاشم في الغرب نتيجة موافقته على الوعد المشؤوم . في حين أننا مازلنا وبعد ان حولت امارة ابو ظبي المنطقة العربية الى مسخرة وملهاة يومية بانغماسها باظهار التطبيع الدافىء مع عدو الامة الازلي نجد د أن مجلس النواب في العراق الجريح الذي دمره بوش وتركه قتيلا في ارض العرب ينهض من موته كطائر الفينيق الذي يخرج من رماده ويستعيد قوته , قد اقر بالاجماع قانون تجريم التطبيع مع دويلة الكيان الصهيوني , واقر عقوبات تصل لمدى الحياة لمن يتواصل مع هؤلاء الشرذمة القادمة من شتات الارض لاحتلال بلادنا ومقدساتنا وقد تصل احيانا الى عقوبات قد تصل للإعدام لمن يقيم علاقات طبيعية مع العدو الصهيوني او يتعامل معهم او يتواصل معهم سواء داخل البلاد أو خارجها , فكان التصويت على تجريم التطبيع واعتباره جريمة ضربة قاسية لانظمة عربية ديكتاتورية فاشية طبّعت أو ماتزال تصريحاتها تغازل التطبيع مثل فرحان السعودية واميرها الذي لا يراها بعينيه الثاقبتين "كعدو" بل يراها" كحليف محتمل" كما صرح لاحد الفضائيات الامريكية مؤخرا !ونرى أن هذا التجريم ازعج امريكا نفسها التي تترك كل مصائب وكوارث بلدها لتهتم بالمقاطعة 52 التي اقامتها على ارض فلسطين كمستعمرة امريكية يهودية صهيون ......
#تجريم
#التطبيع
#والعراق
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757466
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل العراق المذبوح وتجريم التطبيع في احدث تصريح للخارجية السعودية التي تعتبر نفسها كمركز اسلامي لرعاية مقدسات المسلمين وقائدة للعالم الاسلامي الذي يضم مليار ونصف مسلم يهفون لزيارة اماكنهم المقدسة في مكة والمدينة نجد أن وزير الخارجية السعودي غايب فيلة عن هذا الائتلاف الوحدوي لمشاعر المسلمين حول مقدساتها ومنها المسجد الاقصى المبارك قائلا وبدون خجل ان دولة الاحتلال الصهيوني والتي هي عدوة للمليار مسلم والتي تحتل اقدس مقدسات المسلمين أن إندماجها في المنطقة العربية سيكون مفيدا !! هكذا قال أما ماهو وجه الاستفادة للمليار مسلم فلا احد يعرف ذلك سوى نظام محمد بن سلمان الذي يغازلهم من اجل ان ترضى عنهم ماما امريكا وتبارك عرشه وتدعم العاب الببجي الخاصة به في اليمن لمزيد من الدمار والتحطيم بعد ان اغلقت ملف الخاشقجي بالاتفاق مع جمهورية تركيا العصملي التي باعت شرف كلمتها في حماية الصحفيين مقابل مشتريات واموال وصناديق استثمارية فيا بئس ماتتجارون به يامنافقين ! . وأن كان بودنا أن يشرح لنا هذا الفرحان جدا ماهي فائدة انغماس الصهاينة اليهود في بلادنا لسرقة قوتنا ومالنا ومشاريعنا ونفطنا وغازنا غير أن هذا نوع من الاذلال اليومي للعدو الغاصب للارض وقاتل للاطفال والفاشي لكل حريات الانسان المفقودة في دولة الفصل العنصري التي تشكلت هناك بقوى استعمارية بغيضة وحسب قرارات مجلس الامن التي تعرفها بلاده والتي تصفها بأنها دولة احتلال وتعدي واغتصاب للارض فماذا يريد الفرحان من هذه الفوائد التي لايراها سوى نظامه لتثبيت عرشه في حين ان المسلمين لايرونها الا دولة فاشية عنصرية محتلة وقاتلة ومجرمة ودولة عصابات وجرائم يومية . ان تعيين مثل هذا الرجل الذي لايقدح من رأسه يدل على ان مستوى مملكة ال سعود في انحدار وتردي للمنطقه كلها ولا نعرف مبرر هالاستفادة ومامغزاها !فآل سعود ثقباء النظر ويرون اكثر مما ترى زرقاء اليمامة بعينيها الجميلتين , وان كان هذا غير بعيد عن خياناتهم الاولى في الموافقة على وعد بلفور1917 واعطاء فلسطين لليهود المساكين كما كان يراهم عبد العزيز و كما ظهرت في وثائق مؤسسهم عبد العزيز آل سعود قبل تأسيسها بمعاونة الانكليز في عام 1932م، عندما ساعدوه على القضاء على ال رشيد في الشمال وال هاشم في الغرب نتيجة موافقته على الوعد المشؤوم . في حين أننا مازلنا وبعد ان حولت امارة ابو ظبي المنطقة العربية الى مسخرة وملهاة يومية بانغماسها باظهار التطبيع الدافىء مع عدو الامة الازلي نجد د أن مجلس النواب في العراق الجريح الذي دمره بوش وتركه قتيلا في ارض العرب ينهض من موته كطائر الفينيق الذي يخرج من رماده ويستعيد قوته , قد اقر بالاجماع قانون تجريم التطبيع مع دويلة الكيان الصهيوني , واقر عقوبات تصل لمدى الحياة لمن يتواصل مع هؤلاء الشرذمة القادمة من شتات الارض لاحتلال بلادنا ومقدساتنا وقد تصل احيانا الى عقوبات قد تصل للإعدام لمن يقيم علاقات طبيعية مع العدو الصهيوني او يتعامل معهم او يتواصل معهم سواء داخل البلاد أو خارجها , فكان التصويت على تجريم التطبيع واعتباره جريمة ضربة قاسية لانظمة عربية ديكتاتورية فاشية طبّعت أو ماتزال تصريحاتها تغازل التطبيع مثل فرحان السعودية واميرها الذي لا يراها بعينيه الثاقبتين "كعدو" بل يراها" كحليف محتمل" كما صرح لاحد الفضائيات الامريكية مؤخرا !ونرى أن هذا التجريم ازعج امريكا نفسها التي تترك كل مصائب وكوارث بلدها لتهتم بالمقاطعة 52 التي اقامتها على ارض فلسطين كمستعمرة امريكية يهودية صهيون ......
#تجريم
#التطبيع
#والعراق
#الجريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757466
الحوار المتمدن
هاله ابوليل - تجريم التطبيع والعراق الجريح