رستم محمد حسن : إله العاصفة Teşşub كبير الالهة الحوريين
#الحوار_المتمدن
#رستم_محمد_حسن احتل الإله العاصفة "teş-;-ş-;-ub" المرتبة الأولى في مجمع الآلهة المحلية أو كحاكم على الآلهة ، وقد احتل هذا الاله هذه المرتبة بسبب اعتماد مناطق الشرق الأدنى القديم ، خاصة أعالي بلاد ما بين النهری-;-ن و کردستان والأناضول ، في الزراعة على مياه الأمطار بشكل رئيسي ، وكان رمزه الثور أو عربة تجرها الثيران وأسلحته البرق والرعد والريح ، أما رفيقته ( هيبات ) فهي ملكة السماء . وقد وجد هذا الإسم لأول مرة في الأسماء الشخصية الحورية في فترة أور الثالثة ، وفي نقش يعود إلى عهد ( آتال شين ) حاکم ( أورکی-;-ش ) في عصر ( أور فترة III ) . وكان مركز عبادته الرئيسي مدينة ( Kummiya ) الواقعة في مكان مابين بحيرة وان وأعالي دجلة، وبحسب ( Diakonoff ) فإنها تقع في منابع نهر الزاب الكبير ، اما اسم مدينة ( Kumme ) فمن الجائز أن يكون بمعنى خصلة الشعر ، أما الزائدة M فهي لاحقة في اللغة الحورية ولا تغير من المعنى شيئا، وكانت تسمى في الأكادية ( Kummu ) ، وفي الحثية ( Kummiya )، وكانت ( Kumme ) مدينة زوجة إله العاصفة هبات. اما نظی-;-ر ( Teş-;-ş-;-up ) في سوريا المتأثرة بالحوريين فقد كان الإله بعل ، الذي كان يصور مع خصلة شعر طويلة، و الشعر يعني بدء هطول المطر ، وعاصفة من البرد والبرق، أما بالنسبة لإسمه فربما يعود كما يقول ( غيلب ) إلى اللغة ما قبل الحورية، اما العالم ( لاروش ) فيقول بأن إسمه ليس حورية البتة كما أن اسم زوجه , ( Hebat , Hapatu , Hiba , Hipa ) ليس حوريا ايضا. جغرافية انتشار عبادته:إنتشرت عبادته من مدينة نوزي شرقا إلى الالاخ غربا ، خاصة بعد صعود الإمبراطورية الميتانية على كامل جغرافية كوردستان ، إضافة للمناطق تحت النفوذ الميتاني ، لكن التأثير الثقافي الحوري الأهم إمتد إلى قلب الأناضول، وووصلت أساسا عن طريق ( Kizzuwatna ) فأصبحت عبادته شائعة في ( حاتوسا ) والعائلة المالكة الحثية، والتي في الفترة الحثية الوسطى ، ترجمت النصوص الدينية ذات الصلة بعبادته( أساطير ، تراتيل ، صلاة ) إلى الحثية ، وبالنظر إلى أن عددا كبيرة من المدن الحورية الهامة كمدينة ( Kummiya ) مجهولة المكان الى الآن ، فجميع النصوص المتوفرة والتي تعطي المعلومات عن الأفكار المرتبطة بإله العاصفة ( Teş-;-ş-;-ub ) أتت إلينا من خلال الكتبة الحثيين، وكانت جميع هذه النصوص نتيجة إنصهار التقاليد السورية والحورية . بعض النصوص التي ورد فيها ذكر هذا الاله : تم ذكر اسم تيشوب في الرسالة الثانية المرسلة من الملك توشراتا الهوروميتاني إلى الملك امنوفس الثالث، حيث قام بالقضاء على القوات الحثية التي هاجمت ميتاني وعلى النحو الآتي :عندما جاء العدو إلى ارض تيشوبسيدي أعطاهم إلي في يديفدمرتهم..والنص أعلاه يثبت باعتقاد الميتانيين بان لهذا الإله الدور الرئيس في إسقاط الحثيين في المعركة التي تمت الإشارة إليها فيما سبق.الإشارة الثانية عن الإلهة كانت في ذات الرسالة إذ يدعو الملك توشراتا كل من الإله تيشوب والإله أمون بان يحفظا العلاقة الودية بين المملكتين، وهذا النص ورد على النحو الآتي :أدعو من الإلهة إن تكون علاقاتنا بنفس الودوان ترعى الإلهة تيشوب سيدي وآمون إلى الأبد..وتستمر الرسالة وفيها أيضا دعوات الملك توشراتا بدوام العلاقة بين البلدين وعلى النحو الآتي :وبذلك يظهر أخي صداقتهحيث إن أخي قبل بلدي وأخي قبل رعاياي هم من يشرفونيأدعو إن يمنحني تيشوب وآمون ذلكوبذلك سأعمل إلى الأبد حسب ما تمناه أخي وأدعو أخي إن يعمل حسب ما أتمناه، كما يحب ......
#العاصفة
#Teşşub
#كبير
#الالهة
#الحوريين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680631
#الحوار_المتمدن
#رستم_محمد_حسن احتل الإله العاصفة "teş-;-ş-;-ub" المرتبة الأولى في مجمع الآلهة المحلية أو كحاكم على الآلهة ، وقد احتل هذا الاله هذه المرتبة بسبب اعتماد مناطق الشرق الأدنى القديم ، خاصة أعالي بلاد ما بين النهری-;-ن و کردستان والأناضول ، في الزراعة على مياه الأمطار بشكل رئيسي ، وكان رمزه الثور أو عربة تجرها الثيران وأسلحته البرق والرعد والريح ، أما رفيقته ( هيبات ) فهي ملكة السماء . وقد وجد هذا الإسم لأول مرة في الأسماء الشخصية الحورية في فترة أور الثالثة ، وفي نقش يعود إلى عهد ( آتال شين ) حاکم ( أورکی-;-ش ) في عصر ( أور فترة III ) . وكان مركز عبادته الرئيسي مدينة ( Kummiya ) الواقعة في مكان مابين بحيرة وان وأعالي دجلة، وبحسب ( Diakonoff ) فإنها تقع في منابع نهر الزاب الكبير ، اما اسم مدينة ( Kumme ) فمن الجائز أن يكون بمعنى خصلة الشعر ، أما الزائدة M فهي لاحقة في اللغة الحورية ولا تغير من المعنى شيئا، وكانت تسمى في الأكادية ( Kummu ) ، وفي الحثية ( Kummiya )، وكانت ( Kumme ) مدينة زوجة إله العاصفة هبات. اما نظی-;-ر ( Teş-;-ş-;-up ) في سوريا المتأثرة بالحوريين فقد كان الإله بعل ، الذي كان يصور مع خصلة شعر طويلة، و الشعر يعني بدء هطول المطر ، وعاصفة من البرد والبرق، أما بالنسبة لإسمه فربما يعود كما يقول ( غيلب ) إلى اللغة ما قبل الحورية، اما العالم ( لاروش ) فيقول بأن إسمه ليس حورية البتة كما أن اسم زوجه , ( Hebat , Hapatu , Hiba , Hipa ) ليس حوريا ايضا. جغرافية انتشار عبادته:إنتشرت عبادته من مدينة نوزي شرقا إلى الالاخ غربا ، خاصة بعد صعود الإمبراطورية الميتانية على كامل جغرافية كوردستان ، إضافة للمناطق تحت النفوذ الميتاني ، لكن التأثير الثقافي الحوري الأهم إمتد إلى قلب الأناضول، وووصلت أساسا عن طريق ( Kizzuwatna ) فأصبحت عبادته شائعة في ( حاتوسا ) والعائلة المالكة الحثية، والتي في الفترة الحثية الوسطى ، ترجمت النصوص الدينية ذات الصلة بعبادته( أساطير ، تراتيل ، صلاة ) إلى الحثية ، وبالنظر إلى أن عددا كبيرة من المدن الحورية الهامة كمدينة ( Kummiya ) مجهولة المكان الى الآن ، فجميع النصوص المتوفرة والتي تعطي المعلومات عن الأفكار المرتبطة بإله العاصفة ( Teş-;-ş-;-ub ) أتت إلينا من خلال الكتبة الحثيين، وكانت جميع هذه النصوص نتيجة إنصهار التقاليد السورية والحورية . بعض النصوص التي ورد فيها ذكر هذا الاله : تم ذكر اسم تيشوب في الرسالة الثانية المرسلة من الملك توشراتا الهوروميتاني إلى الملك امنوفس الثالث، حيث قام بالقضاء على القوات الحثية التي هاجمت ميتاني وعلى النحو الآتي :عندما جاء العدو إلى ارض تيشوبسيدي أعطاهم إلي في يديفدمرتهم..والنص أعلاه يثبت باعتقاد الميتانيين بان لهذا الإله الدور الرئيس في إسقاط الحثيين في المعركة التي تمت الإشارة إليها فيما سبق.الإشارة الثانية عن الإلهة كانت في ذات الرسالة إذ يدعو الملك توشراتا كل من الإله تيشوب والإله أمون بان يحفظا العلاقة الودية بين المملكتين، وهذا النص ورد على النحو الآتي :أدعو من الإلهة إن تكون علاقاتنا بنفس الودوان ترعى الإلهة تيشوب سيدي وآمون إلى الأبد..وتستمر الرسالة وفيها أيضا دعوات الملك توشراتا بدوام العلاقة بين البلدين وعلى النحو الآتي :وبذلك يظهر أخي صداقتهحيث إن أخي قبل بلدي وأخي قبل رعاياي هم من يشرفونيأدعو إن يمنحني تيشوب وآمون ذلكوبذلك سأعمل إلى الأبد حسب ما تمناه أخي وأدعو أخي إن يعمل حسب ما أتمناه، كما يحب ......
#العاصفة
#Teşşub
#كبير
#الالهة
#الحوريين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680631
الحوار المتمدن
رستم محمد حسن - (إله العاصفة Teşşub) كبير الالهة الحوريين
رائد شفيق توفيق : كثرة الالهة وضاع العراق عندما حل الجهل وصار الخونة قادة
#الحوار_المتمدن
#رائد_شفيق_توفيق أن تكون مثقفا صادقا مخلصا لفكرك وضميرك في الوطن العربي يعني أن تكون هدفا لكل الأنظمة العربية الفاسدة بولاءاتها الاقليمية والدولية وبقية الخونة والعملاء والأحزاب العميلة وميليشاتها الارهابية ، هذا هو حال الشرفاء الذين لم يخونوا ضميرهم ولم يداهنو أحدا ولم يزوقوا اكاذيب الأنظمة العربية أو يتستروا عليها ، ببساطة أن تكون إنسانا فلن يكون لك في البلاد العربية موطأ قدم آمن .أن شخصية الفرد او ما يعتقده هي نتيجة طبيعية لما يحيط به من بيئة اجتماعية ، فلا يوجد انسان يهودي او مسيحي أو مسلم او بوذي أو سيخ ... الخ ؛ فمن ولد في مجتمع يهودي اصبح يهودي او ولد في بيئة مسيحية اصبح مسيحيا وهكذا فقد فرض عليه المعتقد ، لذا فالحقيقه المطلقة غير موجودة عند أي شخص وانَ جهل الأنسان بقوى الطبيعة جعلته يخلق الآلهة ومع التطور الفكري للانسان خلقت الهة جديدة ؛ فعندما احب الانسان ولم يعرف مصدر الحب خلق الهة الحب وعندما بدأ الانسان يرى الجمال وينجذب اليه خلق الهة الجمال وكذلك الهة الحكمة وغيرها ، فما الالهة التي خلقها الانسان الا انعكاسات لمخاوف وشغف الانسان ، وهكذا فان الأله مصدره الأنسان خلقه من مزج المشاعر واسئلة لم يجد لها اجوابة فهي تعيش وتموت معه ، وعندما أدرك الأنسان ذاته وجهله سأل نفسه ، من أنا؟! أين سأذهب بعد الممات ؟ من هنا بدأت قصة الاديان ، فحاول الانسان ان يسد الفراغ الفكري ويصنع أجوبة للأسئلة التي ارهقته ، فكل مفهوم أو قوة يعجز عن أدراكها يصنع لها الاها يسد به هذه الثغرة اما خوفا أو لغموض يعجز عن فهمه ويريد أن يفسره .من امثلة ذلك انه كان هناك شيخ وتلميذه على حماريهما في الطريق وكان الشيخ قد خلع عمامته ولم يخلع التلميذ عمامته ، فاعترضهما سائل يطلب من صاحب العمامة أن يفتيه في أمر ما حدث معه ، فقال له التلميذ اسأل الشيخ وأشار إلى معلمه ، فقال السائل: ولكن صاحبك لا يلبس عمامة ؟! فما كان من التلميذ إلا أن خلع العمامة عن رأسه ووضعها فوق رأس الحمار وقال له تفضل وأسأل صاحب العمامة ، هذا واقع مجتمعنا اليوم خاصة بعد عملية التجهيل الممنهج الذي اعتمده ما يطلق عليهم رجال الدين بكل مذاهبهم لانهم في حقيقتهم رجال طين وتجار دين حتى صارت عملية التجهيل هذه حدا من حدود دياناتهم وصار الجهل مقدسا ، وهكذا غدا تفسير ألحوادثِ والكوارث انتقائيا من قبل هؤلاء الامعات ( رجال الطين) فما الاحداث يفسرونها حسب معتقداتهم الطينية وما يحشون به عقول القطعان التي تتبعهم وفقا لرغباتهم و توجهاتهم الطينية التي تدر عليهم ما لانهاية له من الاموال والجاه والنفوذ ؛ اذ من الطبيعي ان الغالبية العظمى من الناس وهم طبعا البسطاء السذج يتبعون رجال الطين هؤلاء بدون وعي وكانهم روبوتات ، فتراهم ( الروزخونيون ) يفسرون الحوادثَ والظواهر الطبيعية بما ينفعهم حتى وان كانت تناقض معتقداتهم ودياناتهم لان تجار الدين هؤلاء جعلوا من أنفسهم نواب الله في الأرض وهم من يصرح نيابة عنه وبذلك سيطروا على هؤلاء القطعان من السذج انطلاقا من مرتكزات عاطفية يقودون بها هؤلاء الناس المخدرون بافيون الشعوب هذا ، ومثال ذلك جائحةٌ فايروس كورونا التي نعيشها اليوم ، التي قيل عنها الكثير وقد قال الكثير من اتباع العمائم الارهابية النتنة بشقيها الشيعي والسني يرددون ما يقوله معمميهم : اين هم المتبجحون بالعلم؟ لماذا لاينفعهم العلم؟ ألم يدركوا عظمة الله؟ ؛ طبعا وفقا لالههم الذي يعتقدون به (هنا يخاطبون الملحدين ) والمفارقة ان هذا الوباء يثبت عجز هؤلاء ومعمميهم والهتهم ، فأين هي آلهتهم عن ذلك ؟ وهل تستطيع ان تعصمهم منه ؟ بالتاكيد هي لن تعصمهم ولو است ......
#كثرة
#الالهة
#وضاع
#العراق
#عندما
#الجهل
#وصار
#الخونة
#قادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697735
#الحوار_المتمدن
#رائد_شفيق_توفيق أن تكون مثقفا صادقا مخلصا لفكرك وضميرك في الوطن العربي يعني أن تكون هدفا لكل الأنظمة العربية الفاسدة بولاءاتها الاقليمية والدولية وبقية الخونة والعملاء والأحزاب العميلة وميليشاتها الارهابية ، هذا هو حال الشرفاء الذين لم يخونوا ضميرهم ولم يداهنو أحدا ولم يزوقوا اكاذيب الأنظمة العربية أو يتستروا عليها ، ببساطة أن تكون إنسانا فلن يكون لك في البلاد العربية موطأ قدم آمن .أن شخصية الفرد او ما يعتقده هي نتيجة طبيعية لما يحيط به من بيئة اجتماعية ، فلا يوجد انسان يهودي او مسيحي أو مسلم او بوذي أو سيخ ... الخ ؛ فمن ولد في مجتمع يهودي اصبح يهودي او ولد في بيئة مسيحية اصبح مسيحيا وهكذا فقد فرض عليه المعتقد ، لذا فالحقيقه المطلقة غير موجودة عند أي شخص وانَ جهل الأنسان بقوى الطبيعة جعلته يخلق الآلهة ومع التطور الفكري للانسان خلقت الهة جديدة ؛ فعندما احب الانسان ولم يعرف مصدر الحب خلق الهة الحب وعندما بدأ الانسان يرى الجمال وينجذب اليه خلق الهة الجمال وكذلك الهة الحكمة وغيرها ، فما الالهة التي خلقها الانسان الا انعكاسات لمخاوف وشغف الانسان ، وهكذا فان الأله مصدره الأنسان خلقه من مزج المشاعر واسئلة لم يجد لها اجوابة فهي تعيش وتموت معه ، وعندما أدرك الأنسان ذاته وجهله سأل نفسه ، من أنا؟! أين سأذهب بعد الممات ؟ من هنا بدأت قصة الاديان ، فحاول الانسان ان يسد الفراغ الفكري ويصنع أجوبة للأسئلة التي ارهقته ، فكل مفهوم أو قوة يعجز عن أدراكها يصنع لها الاها يسد به هذه الثغرة اما خوفا أو لغموض يعجز عن فهمه ويريد أن يفسره .من امثلة ذلك انه كان هناك شيخ وتلميذه على حماريهما في الطريق وكان الشيخ قد خلع عمامته ولم يخلع التلميذ عمامته ، فاعترضهما سائل يطلب من صاحب العمامة أن يفتيه في أمر ما حدث معه ، فقال له التلميذ اسأل الشيخ وأشار إلى معلمه ، فقال السائل: ولكن صاحبك لا يلبس عمامة ؟! فما كان من التلميذ إلا أن خلع العمامة عن رأسه ووضعها فوق رأس الحمار وقال له تفضل وأسأل صاحب العمامة ، هذا واقع مجتمعنا اليوم خاصة بعد عملية التجهيل الممنهج الذي اعتمده ما يطلق عليهم رجال الدين بكل مذاهبهم لانهم في حقيقتهم رجال طين وتجار دين حتى صارت عملية التجهيل هذه حدا من حدود دياناتهم وصار الجهل مقدسا ، وهكذا غدا تفسير ألحوادثِ والكوارث انتقائيا من قبل هؤلاء الامعات ( رجال الطين) فما الاحداث يفسرونها حسب معتقداتهم الطينية وما يحشون به عقول القطعان التي تتبعهم وفقا لرغباتهم و توجهاتهم الطينية التي تدر عليهم ما لانهاية له من الاموال والجاه والنفوذ ؛ اذ من الطبيعي ان الغالبية العظمى من الناس وهم طبعا البسطاء السذج يتبعون رجال الطين هؤلاء بدون وعي وكانهم روبوتات ، فتراهم ( الروزخونيون ) يفسرون الحوادثَ والظواهر الطبيعية بما ينفعهم حتى وان كانت تناقض معتقداتهم ودياناتهم لان تجار الدين هؤلاء جعلوا من أنفسهم نواب الله في الأرض وهم من يصرح نيابة عنه وبذلك سيطروا على هؤلاء القطعان من السذج انطلاقا من مرتكزات عاطفية يقودون بها هؤلاء الناس المخدرون بافيون الشعوب هذا ، ومثال ذلك جائحةٌ فايروس كورونا التي نعيشها اليوم ، التي قيل عنها الكثير وقد قال الكثير من اتباع العمائم الارهابية النتنة بشقيها الشيعي والسني يرددون ما يقوله معمميهم : اين هم المتبجحون بالعلم؟ لماذا لاينفعهم العلم؟ ألم يدركوا عظمة الله؟ ؛ طبعا وفقا لالههم الذي يعتقدون به (هنا يخاطبون الملحدين ) والمفارقة ان هذا الوباء يثبت عجز هؤلاء ومعمميهم والهتهم ، فأين هي آلهتهم عن ذلك ؟ وهل تستطيع ان تعصمهم منه ؟ بالتاكيد هي لن تعصمهم ولو است ......
#كثرة
#الالهة
#وضاع
#العراق
#عندما
#الجهل
#وصار
#الخونة
#قادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697735
الحوار المتمدن
رائد شفيق توفيق - كثرة الالهة وضاع العراق عندما حل الجهل وصار الخونة قادة
احمد البرهو : مجمع الالهة في مملكة ايمار
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو بحث بعنوان the pantheon of Emar درس تكوين مجمع الالهة في ايمار بالاستناد إلى نصوص اداريه واقتصادية وغيرها وبلغ عدد الالهة الواردة في النصوص ما يقارب المئة الهمايهم في الدراسة انها تبين إلى أي مدى كان التأثير الثقافي داخل مجمع الهة ايمار سواء من جهة بلاد الرافدين او التأثير الحثي او الحوريقام الباحث بإعادة كل اله الى مجمع الالهة الأصلي الذي ينتمي اليه وفق المجموعات التالية1-الهة سورية2-الهة سامية غربية3-الهة رافدينية4-الهة حثية5-الهة حورية6-الهة غير مؤكدةبعض اسماء الالهة نسبها الباحث إلى غير مجمع الالهة الأصلي الذي تعود اليه مثل الاله ادم (ادما) الذي ينتمي إلى إيبلا واعتبره اله حوري وايضا الالهة شلش زوجة الاله داجان والتي تنتمي بدورها إلى إيبلا واعتبرها حورية كذالك الالهة اللات الرافدينية الأصل اعتبرها حورية أيضآ الاله حلبا صنفه كغير مؤكد وهو ينتمي إلى مجمع إيبلا وايضا الاله سحر الاوغاريتي صنفه كغير مؤكد وغيرهم.. ولكن بحسب التصنيف الذي وضعه الباحث نجد ان التأثير الأكبر داخل ايمار كان رافديني حيث ورد اسم 32 اله رافدينييليه في التأثير ماصنفها بالالهة السورية حيث ورد اسم 21 الهثم الهة غير مؤكدة 18 الهثم الالهة السامية الغربية 17 الهثم الالهة الحورية 12 الهثم الالهة الحثية 4 الهةاسماء الالهة الواردة في النصوص وفق تصنيف البحث:Mesopotamian1 A.la.al2 A.ia3 Be.le.et.bad4 belet ekalli5 Dam.ki.na6 E.a7 Eres.ki.gal8 Er.ra9 E.ru6.a10 Gu.la11 Ha.si.in.nu12 inanna13 Is. Kur14 Is.tar15 lamma16 lu.lu.hi17 amar.utu18 Na.bi.um19 Narum20 Ne.iri11.gal21 Nin.dub.gal.gal22 Nin.lil23 Nisaba24 Pap.pap25 Pap.sukkal26 Si.bit.ti27 Sar.pa.ni.tu428 Tibira29 U.gur30 Utu31 We da32 za.ba4.ba4Syrian god1 A.ma.za2 Ba.li.ha3 da.gan4 Halma5 Ha.ma.ri6 Ha.zi7 He.pat8 Hu.ur.ra.as9 I.ma.ri10 E.mar11 Ka.sa.ra.ti12 U.ri13 Wa.ka.at14 Is.ha.ra15 Kaskal.kur.ra16 Ku.ba.ba17 Na.an.ni18 Nin.kur19 Nin.kalam20 Nin.urta21 Sa.ag.ga.arWest Semitic1 A.ba2 As.tar3 As.tar.ha.si4 As.tar.sa.ar.ba5 As.tar.ti6 Ba.lu7 Be.lu8 Ga.ad.da9 Ga.as.ru11 is.kur12 Is.tar13 Mil.ku14 Mu.sa.ni15 Mu.si.tu416 Mu.si17 Sa.as.sa.be.tu4Hurrian1 A.dam2 A.dam.ma.te.ra3 Al.la.a.ni4 Al.la.tu45 Ke.el.de6 Ma.a.di7 Na.wa.ar.ni8 Sa.la.as9 Sarrumma10 su.ua.la11 Ta.as.mi.is12 Te.e.nu.niHittite1 Ha.pa.tal2 Im.mari3 Pu.da.li.im.mi4 Sa.an.daUncertain1 A.na.an2 An.na3 Ar.u.ri4 As.si.la5 Hal.la.a.ba6 Ha.na.na7 Ha.an.da.si.ma8 Hu.le.e.li9 Li.i.mi.sar.ta10 Sa.ah.ri11 Ta.ha.gu12 Ta.ha.gu.na.nu13 Ud.ha14 Us.tam15 Ua.ad.ha16 Ua.ar.da.na.ti17 Ia.a.mi18 Za.ar.ma.a.tu.tu4 ......
#مجمع
#الالهة
#مملكة
#ايمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754229
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو بحث بعنوان the pantheon of Emar درس تكوين مجمع الالهة في ايمار بالاستناد إلى نصوص اداريه واقتصادية وغيرها وبلغ عدد الالهة الواردة في النصوص ما يقارب المئة الهمايهم في الدراسة انها تبين إلى أي مدى كان التأثير الثقافي داخل مجمع الهة ايمار سواء من جهة بلاد الرافدين او التأثير الحثي او الحوريقام الباحث بإعادة كل اله الى مجمع الالهة الأصلي الذي ينتمي اليه وفق المجموعات التالية1-الهة سورية2-الهة سامية غربية3-الهة رافدينية4-الهة حثية5-الهة حورية6-الهة غير مؤكدةبعض اسماء الالهة نسبها الباحث إلى غير مجمع الالهة الأصلي الذي تعود اليه مثل الاله ادم (ادما) الذي ينتمي إلى إيبلا واعتبره اله حوري وايضا الالهة شلش زوجة الاله داجان والتي تنتمي بدورها إلى إيبلا واعتبرها حورية كذالك الالهة اللات الرافدينية الأصل اعتبرها حورية أيضآ الاله حلبا صنفه كغير مؤكد وهو ينتمي إلى مجمع إيبلا وايضا الاله سحر الاوغاريتي صنفه كغير مؤكد وغيرهم.. ولكن بحسب التصنيف الذي وضعه الباحث نجد ان التأثير الأكبر داخل ايمار كان رافديني حيث ورد اسم 32 اله رافدينييليه في التأثير ماصنفها بالالهة السورية حيث ورد اسم 21 الهثم الهة غير مؤكدة 18 الهثم الالهة السامية الغربية 17 الهثم الالهة الحورية 12 الهثم الالهة الحثية 4 الهةاسماء الالهة الواردة في النصوص وفق تصنيف البحث:Mesopotamian1 A.la.al2 A.ia3 Be.le.et.bad4 belet ekalli5 Dam.ki.na6 E.a7 Eres.ki.gal8 Er.ra9 E.ru6.a10 Gu.la11 Ha.si.in.nu12 inanna13 Is. Kur14 Is.tar15 lamma16 lu.lu.hi17 amar.utu18 Na.bi.um19 Narum20 Ne.iri11.gal21 Nin.dub.gal.gal22 Nin.lil23 Nisaba24 Pap.pap25 Pap.sukkal26 Si.bit.ti27 Sar.pa.ni.tu428 Tibira29 U.gur30 Utu31 We da32 za.ba4.ba4Syrian god1 A.ma.za2 Ba.li.ha3 da.gan4 Halma5 Ha.ma.ri6 Ha.zi7 He.pat8 Hu.ur.ra.as9 I.ma.ri10 E.mar11 Ka.sa.ra.ti12 U.ri13 Wa.ka.at14 Is.ha.ra15 Kaskal.kur.ra16 Ku.ba.ba17 Na.an.ni18 Nin.kur19 Nin.kalam20 Nin.urta21 Sa.ag.ga.arWest Semitic1 A.ba2 As.tar3 As.tar.ha.si4 As.tar.sa.ar.ba5 As.tar.ti6 Ba.lu7 Be.lu8 Ga.ad.da9 Ga.as.ru11 is.kur12 Is.tar13 Mil.ku14 Mu.sa.ni15 Mu.si.tu416 Mu.si17 Sa.as.sa.be.tu4Hurrian1 A.dam2 A.dam.ma.te.ra3 Al.la.a.ni4 Al.la.tu45 Ke.el.de6 Ma.a.di7 Na.wa.ar.ni8 Sa.la.as9 Sarrumma10 su.ua.la11 Ta.as.mi.is12 Te.e.nu.niHittite1 Ha.pa.tal2 Im.mari3 Pu.da.li.im.mi4 Sa.an.daUncertain1 A.na.an2 An.na3 Ar.u.ri4 As.si.la5 Hal.la.a.ba6 Ha.na.na7 Ha.an.da.si.ma8 Hu.le.e.li9 Li.i.mi.sar.ta10 Sa.ah.ri11 Ta.ha.gu12 Ta.ha.gu.na.nu13 Ud.ha14 Us.tam15 Ua.ad.ha16 Ua.ar.da.na.ti17 Ia.a.mi18 Za.ar.ma.a.tu.tu4 ......
#مجمع
#الالهة
#مملكة
#ايمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754229
الحوار المتمدن
احمد البرهو - مجمع الالهة في مملكة ايمار