شميران مروكل : الثامن من اذار ونضال الحركة النسوية العراقية
#الحوار_المتمدن
#شميران_مروكل تعتبر ثورة العشرين هي البداية للحركة النسوية العراقية في الريف، حين ساهمت المرأة في الثورة وبأساليب مختلفة منها مساعدة الثوار في نقل المؤن والأسلحة وتشجيع الرجال للنضال ضد الإنكليز، عن طريق إلقاء الأهازيج والشعر لرفع الحماس ومواجهة استشهاد الأبناء والأخوة بشجاعة.وفي العاصمة بغداد تشكّلت اللجان النسائية لدعم الثوار، وتكفلت بجمع التبرعات والترويج لأهداف الثورة التي تعتبر المدرسة الأولى لنمو الوعي الوطني التي مهدت الطريق لانتشار الأفكار الداعية لإعطاء المجال لمشاركة المرأة في الحياة الثقافية والاجتماعية، وتمت على مراحل ولسنوات الثلاثينات والأربعينات ازدياد عدد الفتيات في المراحل المختلفة للتعليم والمشاركة الفعلية في الحياة السياسية وتأسيس منظمات تتبنى اهدافها واصدار صحف ومجلات تنطق بلسانها وتدافع عن حقوقها، والربط بين قضية المرأة والقضية الوطنية بمشاركتها في التظاهرات للمطالبة بالخبز والحريات، وتنفيذ العديد من النشاطات الاجتماعية والثقافية وطرح قضايا تتعلق بحقوق المرأة للنقاش، وكانت للمرأة العراقية ونتيجة لتطور وعيها السياسي وحسها الوطني مشاركة فعالة في وثية كانون 1948 واستشهدت (بهيجة) فتاة الجسر بعد أن تعرضت التظاهرة للقمع، وكانت تلك بداية حملة رجعية لاعتقال النساء المناضلات والحكم عليهن بالسجن لمدد مختلفة.وفي الخمسينات تطورت الحركة النسوية العراقية بتأسيس منظمات ذات طابع جماهيري من حيث تركيبتها وتوجهاتها وأهدافها ونشاطاتها، وتقدّم عدد من النساء التقدميات بطلب لإجازة منظمة نسائية باسم “جمعية تحرير المرأة”، تميزت أهدافها بالجمع بين قضايا المرأة الخاصة والقضايا الوطنية العامة، ولكنها لم تجز من قبل وزارة الداخلية آنذاك، وفي 10 – 3 -1952 وفي اجتماع موسع للطليعة التقدمية من النساء العراقيات أُعلن في بغدادعن تأسيس (رابطة الدفاع عن حقوق المرأة في العراق)، كمنظمة نسوية ديمقراطية جماهيرية تضمّ نساء العراق على اختلاف طبقاتهن واتجاهاتهن السياسية ومعتقداتهن الدينية والتي تحول اسمها عام 1959 إلى (رابطة المرأة العراقية) وحددت أهدافها في:– النضال من أجل السلم والتحرر الوطني والديمقراطية.– النضال من أجل حقوق المرأة ومساواتها– لنضال من أجل حماية الطفولة وسعادتهاوحصلت الرابطة على حق العمل العلني عام 1958، وفتحت لها مقرات وفروعاً في كافة أنحاء العراق وقدّمت مشروعا تحت اسم (قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لعام 1959)، وشهدت الحركة النسوية تحجيما وتراجعا بعد انقلاب شباط 1963 وإلغاء عمل المنظمات المدافعة عن حقوق المرأة ولكنها استأنفت نشاطها بإعادة (رابطة المرأة العراقية) صلاتها بعضواتها بعد عودتها للعمل في الاعوام 1964-1965، وفي عام 1969عادت الرابطة إلى النشاط بعقد كونفرنس موسع نظمته الرابطة لتدارس أوضاع المرأة، بمشاركة نساء من عموم مناطق العراق رغم عدم حصولها على إجازة عمل وشهدت سنوات منتصف السبعينات انتعاش الحركة النسائية على نطاق جماهيري وحصول المرأة على مكاسب جديدة نتيجة لنضالات المرأة وتأثيرات السنة العالمية للمرأة 1975، واتخذت الرابطة قراراً بتجميد نشاطها كإجراء اضطراري نظراً للهجمة الواسعة التي واجهتها النساء الناشطات من قبل الأجهزة الأمنية في زمن النظام السابق والممارسات القمعية، وفي شباط 1979 قررت سكرتارية الرابطة إلغاء قرار التجميد والعودة إلى النشاط للدفاع عن المرأة وحقوقها.وبمناسبة الثامن من آذار نقدم باسم رابطة المرأة العراقية أجمل التهاني للنساء في كل بقاع العالم، وهن يخضن نضالاً متعدد الأوجه، متنوع الآليات، لتنال ا ......
#الثامن
#اذار
#ونضال
#الحركة
#النسوية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710452

نساء الانتفاضة : بيان -نساء الانتفاضة- بمناسبة يوم المرأة العالمي- الثامن من اذار رمز النضال ضد الظلم الواقع على المرأة ومعاناتها
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة تمر علينا ذكرى الثامن من اذار يوم المرأة العالمي، الذكرى السنوية 118 لمجزرة حدثت بحق مئات من النساء العاملات المضربات عن العمل في مصانع النسيج عام 1903 بأمريكا، اللاواتي رفضن الظلم والقهر والتمييز بحقهن كنساء، وقمن برفع اصواتهن الرافضة لسياسية النظام الاستغلال الرأسمالي الابوي القامع لهن آنذاك والساري لغاية الان، اذ طالبن بتحسين اجورهن ووقف التمييز ضدهن، حيث عمل مالكي المصنع بأغلاق الأبواب على 129 امرأة عاملة وأضرم النار داخله، مما أدى الى وفاة جميع النساء المحتجزات في الداخل، فنضال النساء قد بات منظما بعد هذه الحادثة الوحشية.كانت النساء ولا زلن يعانين من الظلم والاضطهاد والتهميش على مر العصور منذ ظهور الملكية الخاصة واستلام فئة قليلة للسلطة والسيطرة على وسائل الإنتاج وحرم المرأة من المشاركة في الحياة العامة على جميع الأصعدة السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وتحجيم دورها وتحويلها لأنسان هامشي وسجين في المنزل ومسؤول لإعادة انتاج النوع الاجتماعي التابع للرجل البرجوازي الذي يحتكر الحق في اتخاذ القرارات المصيرية بالنيابة عنها. ومع حكم الأنظمة البرجوازية القومية والإسلامية الطائفية الحامية للنظام الرأسمالي في المنطقة عززت من اضطهاد النساء بدءا من فرض القوانين والتشريعات التمييزية وصولا الى حرمانها من ابسط حقوقها وحرياتها الفردية كانسان في تحديد مصيرها وفي الملبس والسفر وعلى مستويات عديدة أخرى منها العمل والاجر المخفض والحرمان من الحياة الحرة والمساواتية الحماية الجسدية والنفسية.للنساء كل الحق في الخلاص من انظمة القهر والظلم والاستغلال ولا يمكن تحقيق ذلك دون تنظيم سياسي ورؤية سياسية واضحة، فحرية المرأة ومساواتها وتحصيل حقوقها لا تأتي فقط بنقد الأنظمة الذكورية والعادات والتقاليد الذكورية فحسب بل كذلك بالنضال ضد هيمنة الأنظمة السياسية المستندة على دعم القوى البرجوازية العالمية والإقليمية، ولا خلاص للنساء في العراق دون الخلاص من الحكم القومي والطائفي التبعي، فحرية المرأة مرهونة بتحقيق نظام سياسي اقتصادي اشتراكي يحقق العدالة والمساواة للنساء والرجال. ان نساء العراق كسرن القيود السياسية والاجتماعية خلال انتفاضة أكتوبر، واستطعن المشاركة الفاعلة والقوية فيها، وان دل هذا الامر على شيء انما يدل على قوة الحركة النسوية والرغبة العارمة للمرأة في الخلاص، لكن هذا الخلاص لا يأتي دون توحيد النضالات النسوية تحت افق اشتراكي ثوري. عاش الثامن من اذار يوم المرأة العالمي عاشت نضالات نساء العراق والعالم عاشت نساء الانتفاضة ......
#بيان
#-نساء
#الانتفاضة-
#بمناسبة
#المرأة
#العالمي-
#الثامن
#اذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711242

حسن كرمش الزيدي : زيارة الارجنتيني الباب فرنسيس للعراق في اذار 2012تشبه في صدمتها الثقافية الايجابية غزوة نابليون لمصر عام 1789
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر(الحجة لبلاد الرافدين مهد الحضارات الزراعية والثقافية والقانونبة والعلمية والروحية التي تشرف بها البابا الارجنتيني فرانسوا بين 5/8 اذار/2021.تكشف تجاهل ماضيه الغني من قبل مسلميه منذ عام 636م)DR.AL Zaidi Hassan, historien et ancien diplomate أولا- للحديث عن أهمية هذه الزيارة الفريدة أرى ان ان نتحدث عن أهمية مؤسسة الفاتيكان كمؤسسة روحية إدارية وقانونية ومتية وثقافية وسياسية مضى عليها 1954عاما منذ استشهاد بولص الأول عاك 67ولا زالت في توسع وتوسع وازدهار رغم بعض المحطات التاريخية التي مرة عليها. ثانيا- ولدت كمؤسسة سامية فلسطينية عربية بعيد استشهاد النبي والرسول العظيم عيسى بن يوسف النجار من قبل الغزاة والطغاة الرومان وبوشاية من كبار احبار يهود فلسطين الذ ين هم أيضا شوهوا ( تعاليم موسى مصر ) وتوراتي القدس وبابل حيث انشغلوا بجمع الأموال والاثراء بعد ان تمرد عليهم احد ابناؤهم وكشف عيوب بعض اعتقاداتهم فيما يتعلق بالربى الفاحش وعدم العمل في يوم السبت وقتل الزانية وترك الزاني واحتكارهم الكهنة. ثالثا- في عام 30/31 تم صلب المسيح الذي يشير القران الى انه لم يصلب بل هرب وصلبوا شبيها له تفرق اركانه الاثنا عشر اماما في الدول المجاورة لفلسطين والابعد نسبيا عنها. رابعا- البابا (الخليفة ) لاأول سمعان بن يونا وسماه المسيح صخرا او بطرس او بيير او بدرو او بدروس الذي ولدعام 33 في الجولان الواقعة شمال فلسطين وجنوب سورية حيث ذهب عام 31/32 لرومة التي كان يجيد لغتها وبدا يبشر بتعاليم عيسى فتم اعتقاله وصلبه عام 67 بتعليقه من رجليه في هذه الحي الذي بنيت عليه لاحقا مقبرة ثم كنيسة للكاثوليك فصارفي نظر االكاثوليك البابا الأول للكنسية التي مضى عليها حتى الان 1954خامسا- لم يكن الشهيد القديس بطرس هو اخر اسقفا او ارشفيك او كاردينالا ساميا ساميا بل تبعه11 عشر بابا هم. .1- البابا الخامس القديس الشهيد افاريستوس مواليد عام 35 في بيت لحم / القدس فلسطين وتبوب عام 98 واستشهد ي رومة عام 106 2-البابا الحادي عشر انسنت او انيس مواليد حمص سورية تبوب بين 98 واستشهد في رومة عام 106 3-البابا 11 القشهيد القديس انتيكوس من حمص / سورية تبوب عام 154 واستشهد في رومة عام 167 4-البابا 14 الشهيد القديس فكتور الأول من برابرة افريقية / تونس تبوب عام 189 واستشهد عام 199 5-البابا 32 الشهيد القديس مليتاوس من افريقي / برر الجزائر تبوب عام 311 واستشهد عام 314 في عهده صدرعام 313 (مرسوم ميلانو) الذي اعترف بموجبه الامبرااطور بالمسيحية كدين في الإمبراطورية وليس دينا للامبراطورية6-البابا49 القديس غاليولوس الأول من الجزائر تبوب بين 492 واستشهد عام 4967- البابا73 تيودور الأول من القدس تبوب بين 642/649م هي في عهد الدعوة المحمدية في الحجاز 8-البابا 82 يوحنا الخامس من انطاكية السورية تبوب بين 685 و686 في عهد الدولة الاموية في الشام 9البابا 87 سيسنيوس من انطالية تبوب 21 يوما فقط من عام 708 10-البابا 88 قسطنطين من انطالكية تبوب بين 708/715 11-البابا 90 القديس كريكوري الثالث من انطالكية تبوب بين 731/741 عاصر اضمحلال الدولة الاموية وسقوطها لاحقا وهو اخر البابوات الساميين العرب أي لنا نحن العرب كان لنا شرف تأسيس البابوية التي كان يفترض ان تكون في القدس حيث ولد واستشهد المسيح لكن الاباطرة الرومان هيمنوا عليها بعد ان تحالفوا مع بعض البابابوات الايطاليين . كما ان بقية البابوات توزعوا حتى عام 2013 بين س ......
#زيارة
#الارجنتيني
#الباب
#فرنسيس
#للعراق
#اذار
#2012تشبه
#صدمتها
#الثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711931

طالب الجليلي : انتفاضة اذار 1991 ح 21
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي أوراق على رصيف الذاكرةانتفاضة اذار 1991 في مدينة العمارهالحلقة 21 من هو المدير؟! قال الضابط.. أجاب الرفيق خزعل : يتفضل دكتور سالم يأت معنا لامركم ... أجاب د سالم : ليس فينا جبان وهذه مردودة ولنذهب للقائد ونرى ..راح رجال. الاستخبارات يجمعون الشباب ويشمون ايديهم وملابسهم بحثا عن رائحة البارود ..! قاموا بجمع الشباب من منتسبين وغرباء ..! تعملق الصغار من كتاب التقارير من منتسبي المستشفى وراحوا يهمسون لافراد الاستخبارات وهم يؤشرون على من لم يستطيع الافلات من شباب الانتفاضة .. في المقابل راح د سالم ينفي انتماء المنتسبين من موظفيه اطباء ومضمدين للانتفاضة ! كيف وصل اسم د فيصل لضابط الاستخبارات الذي اصر على معرفة مكانه ؟! يبدو ان الجيش قد وصل جامع النجارين ! برز من استضافهم د سالم من الجنود وهم يرتدون دشاديشا مقلمة البسها لهم الشيخ احمد العبادي لدى استضافته لهم ! ولكن هذه المرة كشروا عن انيابهم وفاء لمن احتموا بهم بالامس وراحوا يمارسون مهنة التعذيب التي ادمنوها بحق كل من عرفوهم من شباب الانتفاضة ومنتسبي المستشفى رفسا وصفعا واستدلالا ..! طلب امر القوة ان يفتش المستشفى فناولني المدير مفتاح الغرف العام ! طالبا مني مرافقتهم .. كان يعلم اني سوف اقودهم للغرف المغلقة أصلا ..! كتلك التي ينام فيها هو وزملاؤه وتلك التي تحتوي على الاجهزة الطبية مثلا ! وهكذا ...!اعتذر الامر من الاطباء والمدير معزيا ذلك لمقتل ضابط بالرصاص المنطلق من المستشفى ..يومين امضيتهم في المستشفى وانا لا اعلم شيئا عن مصير عائلتي التي اخذهم صديقي الفلاح حسين ابو محمد .. اخذت ورقة عدم تعرض من ضابط الاستخبارات الذي اتخذ وامره من المستشفى مقرا لهم ! اجتزت السيطرات بصعوبة للوصول الى بستان صديقي وجلبت عائلتي الى البيت بصعوبة بالغة .. كان للرفيق خزعل غليم الدور الكبير بنفي تضامننا مع الانتفاضة وحمايتنا من التنكيل ! بل كان قد نفى انتماء الكثير ممن كانوا في المستشفى من شباب الانتفاضة لها رغم معرفته بهم جيدا وفاء لما قدموه له ! لكن ذلك لم يشفع لاخرين من خيرة الشباب المنتفض كالشهيد السيد مناف ورفاقه الذين لم يعثر على جثثهم بعد ان سحقت الانتفاضة .. اقتحم الجيش بقيادة عزة الدوري وهشام صباح الفخري من ثلاثة محاور .. واجه الشباب المنتفض الجيش بضراوة منقطعة النضير قبل واثناء اقتحام المدينة .. صبت المدفعية حممها ليوم وليلة وبصورة عشوائية على المدينة مدمرة البيوت ومن فيها .. تم اعدام عشرات الشباب ورميهم في نهر دجلة .. منع الاهل من رفع جثث من قتلوا في الشوارع لعشرة ايام تأكل فيهم الكلاب والقطط ..!! راح مدير عام الصحة الدكتور سالم الساعدي يحذر هشام الفخري من حدوث الطاعون بسبب تلك الجثث فتم جمعها في حاويات الازبال ودفنت بصورة جماعية خارج المدينة .. لن تغيب عن ذاكرتي لحد هذه اللحظة صورة جثة ذلك الشاب بسرواله الكاوبوي الازرق وهو ملقى على الرصيف قرب مركز شرطة الماجدية ( التسفيرات) وكانت مجموعة من القطط تنهش من وجهه وتتعارك فيما بينها حين مررت بقربها في اليوم الرابع من اقتحام الجيش للمدينة ...!!! هذه شهادتي لما رأيت بأم عيني وعايشت .. أما ما سمعت عنه وعما جرى من جرائم وانتهاكات حينها فتلك لها من يكتب عنها ..! جراح كسور في مستشفى صدام سابقا في مدينة العماره ......
#انتفاضة
#اذار
#1991

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712106

شكري شيخاني : 27 اذار كان نواة الثورة في صيدنايا
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني يوم 27 أذار 2008 ..نواة الثورة المتأسلمةكان يوما" غير عادي بالنسبة لسجناء معتقل صيدنايا ويوما" ايضا" غير عادي بالنسبة للنظام حيث كان مقررا" ان تعقد القمة العربية في عاصمة الامويين دمشق الخالدة... في ذلك اليوم صباحا" باكرا" استيقظ كل المعتقلين في سجن صيديانايا على تكبيرات الله اكبر والغالبية لم تكن تعرف ماهو السبب ...وانا واحد منهم وبدأت أترقب واسمع الصيحات تقترب شيئا" فشيئا" من قبو الزنازين( المنفردات ) وكان قد مضى على وجودي بها حوالي تسعة أشهر..الصيحات تتعالى وتقترب والمعتقلين بهذه الحالة تأخذهم الظنون والروايات عن السبب حتى بدأت أسمع اصوات انفجارات قريبة مني واصوات القاء قطع حديدية من الطابق الثالث الى الارضي تماما" مع سماع اطلاق نار متقطع تماما"مثل فيلم الارهاب والكباب لعادل امام... بعد ذلك رأيت مجموعة من السجناء يغطون وجوههم ماعدا عيونهم يتجولون بين الزنازين وتكبيرات الله اكبر كان المشهد درامي تماما" سيناريو واخراج وتمثيل مجموعة من السجناء الاسلاميين بقضايا مختلفة ( اخوان+القاعدة+جند الشام+ حزب التحرير الاسلامي ) وكان تعدادهم حوالي 350 الى 400 وهؤلاء هم الذين أصبحوا امراء وقادة الفصائل بعد 2011..اعود الى 27 اذار 2008 كان ينوي هؤلاء ان يقوموا بحفر نفق من تحت سجن صيدنايا الى الخارج ويسلكوا الطرق المؤدية الى ساحة الامويين لاحتلال مبنى الاذاعة والتفلزيون ووضع النظام تحت الامر الواقع واحراجه امام القادة والامراء العرب الذين يعقدون قمتهم في دمشق..و لكن تم احتواء الموقف في نفس اليوم والتهدئة وتقريبا" رجعت الامور الى ماكانت عليه..وتبين بعد ذلك أن أصوات الانفجارات كانت بسبب القاء الاسلاميين للغازات الصغيرة والتي كانت للاستعمال الشخصي والقاء الاسرة الحديد ( التخوت ) وبعض المواد الغذائيةوكل هذا بشكل عشوائي غير منظم الغرض منه تهييج سلطة السجن ضد السجناء وحرمانهم من العديد من الاشياء كالزيارات والطعام ووسائل الحياة براد وغسالة وطباخات غاز وتلفزيونات وتخوت ننام عليها و و و الكثير من الامور والتي كانت متيسرة ومتوفرة كل هذا حرمنا منه بسبب هذا الاستعصاء المجنون ... ولكن بدأ التحضير للاستعصاء الكبير ( سأتحدث عنه لاحقا" ) والذي حدث في 5 تموز 2008 وهو الذي كان عبارة عن مجسم حقيقي لما حصل في سورية بعد ذلك والى الان..وكان هذا البيوم هو المسمار الذي تمت دفه في نعش الثورة بهد ذلك ......
#اذار
#نواة
#الثورة
#صيدنايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749274

روژێار جمال علي : الثامن من اذار و النسوية ومراحل تطورها الحضاري
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي من المعروف أن كلمة “النسوية” دخلت إلى معجم اللغه الفرنسية عام 1837، سعت النسويات الأوائل إلى حل مشكلة المرأة والتي استمرت لقرون وذلك لتقييم الوضع الاجتماعي للأنثى كإمرأة ، بالأحرى افتقارها إلى المكانة الاجتماعية، وفقًا للنسويات، لم يكن لمفهوم النسوية تاريخ أو موقفاً إلى الجانب العلمي، لكنه اتخذ موقفًا موجهًا نحو الذكور !!!تم وضع النساء في الزوايا الخلفية للبحث التاريخي، كان الأمر كما لو أنهم لا يريدون رؤية دور المرأة في التاريخ، ولم يكن لأي إمرأة دور في العملية التاريخية، لأنهم سعوا دائمًا وبالقوة والسلطة الذكورية إلى إخفاء دورها التاريخي، إذا تم السعي إلى إبراز القوة الجمالية بدلاً من قوتها في التأثير الإجتماعية و ذلكّ بقهرها، فسيتم أيضًا الكشف عن دور المرأة، حتى عندما يهتم المؤرخون وعلماء الاجتماع بإبراز مكانة المرأة، فقد نظروا ايضاً إلى هذه المسألة من منظور يركز على الذكور، كان للنسويات المتمركزات في أوروبا تأثير كبير على علم التاريخ.كيف يجب دراسة التاريخ بمقياس نسّوي ومن كانت الشخصيات النسوية الأولى؟في عَصر الصيد التاريخي، اعتاد الرجال والنساء ممارسة النشاط الاقتصادي عن طريق الصيد، وبحسب بعض الباحثين، ظهر الحجاب لأول مرة في هذه الفترة، يكمن جذر القضية في أسلوب الحياة القَبلي وأسلوب القطيع التي كانت تعيشها البشرية، كان المورد الاقتصادي للأشخاص الذين يعيشون في تكتلات قَبلية هو الصيد، اضطرت النساء للعمل مثل الرجال، ومع ذلك، في هذه الفترة العمرية، لم تكن اللغات المنطوقة موجودة حتى الأن للناس للتواصل مع بعضهم البعض.اللغات هي نتاج تطوري، في العصور اللاحقة، إنه عصر الاتصال الصامت. في عصر القَبيلة( المجتمعات البدائية)، حيث لم تكن اللغة مهمة بشكل يذكر، عمل الرجال كصيادين والنساء كَصيادات، لم يكن هناك قماش للحجاب أيضًا، لأن الناس لا يعرفون كيفية غزل الخيوط والصوف أو الحصول على القماش، ومع ذلك، فإن المرأة ملزمة برعاية الطفل خلال الفترة الأخيرة من الحمل بعد الولادة، وضعت الطبيعة هذه المسؤولية على عاتق النساء، لأن الطفل يكبر مع حليب الأم، كيف سَيَحلونَ هذه المشكلة؟ لم تستطع المرأة المولودة حديثًا ترك الطفل في الكهف والذهاب للصيد، على وجه الخصوص، لم تكن هناك لغة يُمكنُها في فهم مثل هذه المواقف، ماذا كان يجب أن يفعلوا بعد ذلك؟ في هذه الحالة، كانت النساء تُقطع أغطية الرأس من جلد الحيوان الذي يُصطاد.ما هي رمزية غطاء الرأس؟ كان من الضروري مساعدة المرأة التي تلف رأسها بفرو أو جلد الحيوان، المرأة التي غطت رأسها لم تستطع الصيد، كانت النساء المحتاجات إلى المساعدة يُغطينَْ رؤوسهنُّ، وستفهم القَبيلة ذلك. هكذا فهمت العشيرة أو القَبيلة أن هؤلاء النساء بحاجة إلى المساعدة، ليس فقط النساء ولكن الرجال أيضًا سيغطون رؤوسهم في حالة المرض، ومع ذلك، فإن بعض حالات الولادة، والاعتناء بالطفل.يُذكر أن أول غطاء للرأس في التاريخ حدث بهذه الطريقة، يجب أن تكون المرأة حاملاً أو ترعى الأطفال الذين أنجبتهم لعدة سنوات متتالية، في هذا العصر، يكون للطفل ” أم ” فقط، ليس له أب، كان والد الصبي هم جميع رجال القبيلة، لأن هذه الفترة هي عصر تعدد الزوجات، لذا فإن الرجل ينتمي إلى كل نساء القَبيلة (Le commune ) وامرأة لكل رجال القَبيلة، في المسيرة الإنسانية هذه، التي تسمى تعدد الزوجات أو عصر “العديد من الأزواج والنساء”، لم يستطع الطفل التعرف على والده أثناء اعترافه بوالدته، لهذا السبب، أمضت النساء وقتًا أطول مع الأطفال، كان على المرأة التي ولدت على التوالي ......
#الثامن
#اذار
#النسوية
#ومراحل
#تطورها
#الحضاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749322

حسن نديم : العراقيون يستذكرون اتفاقية 11 اذار قبل نصف قرن الذي منح الحكم الذاتي للاكراد ولم تمنحه اية دولة اخرى
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم العراقيون يستذكرون بيان اذار قبل نصف قرن الذي منح الحكم الذاتي للاكراد ولم تمنحه اية دولة اخرى11/مارسالعراقيون يستذكرون بيان اذار قبل نصف قرن الذي منح الحكم الذاتي للاكراد ولم تمنحه اية دولة اخرىاتفاقية تم توقيعها في 11 آذار 1970 م بين الحكومة العراقية برئاسة الاب القائد احمد حسن البكر والزعيم الكردي الملا مصطفى البارزاني وفيها اعترفت الحكومة العراقية بالحقوق القومية للأكراد مع تقديم ضمانات للأكراد بالمشاركة في الحكومة العراقية واستعمال اللغة الكردية في المؤسسات التعليمية،ورغم الضغوط ضد هذه الاتفاقية من دول الجوار ايران وتركيا وسوريا الا ان الاب القائد احمد حسن البكراستمر بمشروع الحكم الذاتي للكراد ولكن سرعان مابدء الاكراد بمساومات واطماع بضم كركوك ونفطها ،خانقين ونفطها وجبل سنجار لمناطقة الحكم الذاتي لم يتم التوصل إلى حل حاسم بشأن قضية كركوك التي بقيت عالقة وخاصة عندما أعلن البارزاني رسميا حق الأكراد في نفط كركوك بعد تأميم النفط عام 1972 . اعتبرت الحكومة العراقية إصرار الأكراد بشأن كردية كركوك كإعلان حرب وهذا ما دفع الحكومة العراقية في آذار 1974 م إلى إعلان الحكم الذاتي للأكراد من جانب واحد فقط …..وما اشبه اليوم بالبارحة والصراع على مدينة كركوك والتغيير الديموغرافي …ولم يطالب بارزاني بضم الكرد الفيلية الى الحكم الذاتي وقال انهم شيعةالعراقيون يستذكرون بيان اذار قبل نصف قرن الذي منح الحكم الذاتي للاكراد ولم تمنحه اية دولة اخرى نص البيانالعراقيون يستذكرون بيان اذار قبل نصف قرن الذي منح الحكم الذاتي للاكراد ولم تمنحه اية دولة اخرى العراقيون يستذكرون بيان اذار قبل نصف قرن الذي منح الحكم الذاتي للاكراد ولم تمنحه اية دولة اخرى العراقيون يستذكرون بيان اذار قبل نصف قرن الذي منح الحكم الذاتي للاكراد ولم تمنحه اية دولة اخرى العراقيون يستذكرون بيان اذار قبل نصف قرن الذي منح الحكم الذاتي للاكراد ولم تمنحه اية دولة اخرىالعراقيون يستذكرون بيان اذار قبل نصف قرن الذي منح الحكم الذاتي للاكراد ولم تمنحه اية دولة اخرىأجرى مجلس قيادة الثورة اتصالا بينه وبين قيادة السيد مصطفى البارزاني رئيس الحزب الديمقراطي الكردستاني ، وتم تبادل وجهات النظر واقتنع الجميع بضرورة قبول محتويات هذا البيان وتنفيذها. وهو يؤكد عزمه على تعميق وتوسيع الاجراءات الفعالة.لاستكمال اسباب النهوض الثقافي والتطور العام في المنطقة الكردية مستهدفا بالدرجة الاولى تمكين الجماهير الكردية من ممارسة حقوقها المشروعة واشراكها عمليا في المساهمة الجادة في بناء الوطن والكفاح من اجل اهدافه القومية الكبرى لذا قرر مجلس قيادة الثورة:1 – تكون اللغة الكردية لغة رسمية مع اللغة العربية في المناطق التي غالبية سكانها من الاكراد ، وتكون اللغة الكردية لغة التعليم في هذه المناطق ، وتدرس اللغة العربية في العراق كلغة ثانية في الحدود التي يرسمها القانون.2 – ان مشاركة اخواننا الاكراد في الحكم وعدم التمييز بين الكرد وغيرهم في تقلد الوظائف العامة بما فيها المناصب الحساسة والهامة في الدول كالوزارات والجيش وغيرها.. كانت ومازالت من الامور الهامة التي تهدف حكومة الثورة الى تحقيقها فهي في الوقت الذي تقر هذا المبدأ تؤكد ضرورة العمل من اجل تحقيقه بنسبة عادلة مع مراعاة مبدأ الكفاءة ونسبة السكان وما اصاب اخواننا الاكراد من حرمان في الماضي.3 – نظرا للتخلف الذي لحق بالقومية الكردية في الماضي من الناحيتين الثقافية والتربوية توضع خطة لمعالجة هذا التخلف عن طريق ......
#العراقيون
#يستذكرون
#اتفاقية
#اذار
#الذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749802