نادية خلوف : ابق يقظاً إنّه الوباء
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف ابق متيقظا ، إنّه الوباء.الموت الأسود: الأصول الرائعة للمصطلحات الوبائيةسيمون هوروبينأستاذ اللغة الإنجليزية وآدابها ، جامعة أكسفوردtheconversation.comترجمة : نادية خلوفتحكي اللغة دائمًا قصة معينة. عندما يهز كوفيد -19 العالم ، فإن العديد من الكلمات التي نستخدمها لوصفه نشأت خلال الكوارث السابقة - ولها حكايات ملونة خلفها.في العصور الوسطى ، على سبيل المثال ، كانت الأمراض المعدية سريعة الانتشار تُعرف باسم الأوبئة كما هو الحال في الطاعون الدبلي ، المسمى بالانتفاخات المميزة أو بوبو. جاءت الإشارة إلى آفة أوسع نطاقا من خلال استخدامه لوصف الضربات العشرة التي عانى منها المصريون في سفر الخروج من الكتاب المقدس.مصطلح بديل ، مشتق من اللاتينية ("الطاعون") ، وهو أيضًا ، عنوان رواية عام 1947 لألبرت كامو" لا بيست أو الطاعون" التي علت مبيعاتهاً في الأسابيع الأخيرة. تعطينا كلمات الآفات اللاتينية أيضًا ، المستخدمة الآن لوصف الحيوانات التي تدمر المحاصيل ، أو أي إزعاج عام أو مهيج.، تسمى البكتيريا التي تسبب الطاعون الدبلي برسينيا بيستيرزكان تفشي الطاعون الدبلي في القرن الرابع عشر معروفًا أيضًا باسم الوفيات الكبرى ، أو الموت العظيم. الموت الأسود ، الذي يستخدم الآن على نطاق واسع لوصف هذه الكارثة ، هو في الواقع ترجمة من القرن السابع عشر لاسم دانمركي للمرض:" دن سورت دود" أدت الضربات اللاحقة من القرن السابع عشر إلى صياغة كلمة وباء. جاء هذا من كلمة يونانية تعني "سائد" يسمى هذا الوباء الأكثر شدة لأنه يؤثر على الجميع (من عموم اليونان "الكل").تم إدخال ، مزيج من المعلومات عن الوباء ، في عام 2003 للإشارة إلى طوفان المعلومات الخاطئة والأخبار المزيفة التي رافقت اندلاع السارس (اختصار يتكون من الأحرف الأولى من "متلازمة الجهاز التنفسي الحادة الحادة"). في القرن السابع عشر كان يوجد المسافة الاجتماعية كان يجب "تجنب شخص مصاب بالطاعون". وفقًا لرواية صموئيل بيبيس عن الفاشية التي دمرت لندن عام 1665 ، تم وضع علامة على المنازل المصابة بصليب أحمر وكان عليها عبارة "يرحمنا الرب" على الأبواب. الوباء الحالي ،كوفيد -19 ، هو شكل متفق عليه من مرض فيروس كورونافا 2019. وقد تم صياغة مصطلح هذا النوع من الفيروسات في عام 1968 وأشار إلى ظهورها تحت المجهر ، الذي يكشف عن هالة أو تاج مميز (كورونا لاتينية). يأتي الفيروس من كلمة لاتينية تعني "السم" ، واستخدم لأول مرة باللغة الإنجليزية لوصف سم الثعبان.. أما معنى اللقاح فقد كانوا يحاولون إيجاد لقاح من قبل فريق في معهد جينر بجامعة أكسفورد ، المسمى إدوارد جينر (1749-1823). تم اكتشاف أن الاتصال بجدري البقر أدى إلى أن تصبح خادمات اللبن محصنات ضد السلالة الأكثر شدة الموجودة في الجدري. هذا الاكتشاف وراء مصطلح اللقاح. أتى اسم فاكسيين" اللقاح" من اسم البقرة اللاتينية ، وهو يمنح الأفراد الحصانة. كان التلقيح في البداية مصطلحًا نباتيًا يصف تطعيم برعم في نبات: من عينية لاتينية ، تعني "برعم" بالإضافة إلى "عين" (كما في مناظير "لها عينان")..على الرغم من أننا نتكيف حاليًا مع التباعد الاجتماعي كجزء من "الوضع الطبيعي الجديد" ، فإن المصطلح نفسه كان موجودًا منذ الخمسينيات. لقد صاغه علماء الاجتماع في البداية لوصف الأفراد أو المجموعات الذين يتبنون عمداً سياسة الانفصال الاجتماعي أو العاطفي.يعود استخدامه للإشارة إلى استراتيجية للحد من انتشار المرض إلى أوائل العقد الأول من القرن الحادي وال ......
#يقظاً
#إنّه
#الوباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677397

بولس اسحق : والنَجمُ إذا هَوى .. إنَهُ وَحيٌ يُوحى لا يَنطِقُ عَن الهَوى
#الحوار_المتمدن
#بولس_اسحق سبحانه الذي تعالى.. والذي قال في قرآنه المجيد {والنجم إذا هوى}.. في إشارة إلى تلك الظاهرة الطبيعية التي تظهر خصوصا في الليل.. والتي تبدو وكأن أحد النجوم يهوي من السماء إلى قرار سحيق.. ولو تأملنا في سيرة واحاديث المصطفي.. يتبين لنا ان محمد في تأليفه لما يعرف بالقران.. بمساعدة الأصدقاء والخلان.. قد اخذ من اليهودية والأساطير الهاجادية التلمودية الابوكريفية.. وحكايات عجائز يثرب قبل ان تتسمى بالمدينة.. وأيضا من الزرادشتية والمانوية.. والقليل أيضا من المسيحية.. مع التقديم والتأخير والتدليس والتهليس وتحريف الغاية او الهدف او العبرة مع بعض البهارات.. لتبدو وكأنها قيلت لأول مرة وليست مسروقة.. وكذلك ابقى على معظم التقاليد القبلية والتعبدية.. ونسبها لإله الغاط في سابع نومة على عرشة الذي يحمله ثمان وعول.. وحشية ام مدجنة.. الله اعلم.. واخذ من معارفها الهزيلة.. والباقي استوحاه من خياله بعد الهلوسة والصلصلة.. وبهذا تكونت طبخة الإسلام التي نعرفها.. لكن لدي رجاء وهو.. اريد ان يفسر لي احد المسلمين.. كيف ستسقط النجوم على الأرض.. (وإذا النجوم انكدرت ).. أي تناثرت من السماء وتساقطت على الأرض.. ويقال: انكدر الطائر أي سقط عن عشه.. وقال الكلبي وعطاء: تمطر السماء يومئذ نجوما (ما شاء الله.. هكذا علماء والا فلا).. فلا يبقى نجم إلا وقع.. وروى أبو العالية عن أبي بن كعب قال: ست آيات قبل يوم القيامة: بينما الناس في أسواقهم إذ ذهب ضوء الشمس، فبينما هم كذلك إذ تناثرت النجوم، فبينما هم كذلك إذ وقعت الجبال على وجه الأرض فتحركت واضطربت ، وفزعت الجن إلى الإنس والإنس إلى الجن (كل هذه تحدث ومع ذلك لا يزال هناك انس فزعون بغض النظر عن الجن.. فهل الذي كتب هذا يعي ما يقول).. واختلطت الدواب والطير والوحش ، وماج بعضهم في بعض ، فذلك قوله: ( وإذا الوحوش حشرت) [ أي اختلطت ].. ( وإذا العشار عطلت وإذا البحار سجرت) قال: قالت الجن للإنس نحن نأتيكم بالخبر (تصوروا كل هذا ولا زال الانس على قيد الحياة ويتساءلون): فانطلقوا إلى البحر فإذا هو نار تأجج ، قال : فبينما هم كذلك إذ تصدعت الأرض صدعة واحدة إلى الأرض السابعة السفلى، وانشقت السماء انشقاقه واحدة وإلى السماء السابعة العليا ، فبينما هم كذلك إذ جاءتهم الريح فأماتتهم{يعني كل الفلم الهندي السابق لم يموتوا الى ان جاءت الريح فماتوا.. هل تلاحظ معي عزيزي القارئ...كل هذه الاهوال ولم يموتوا الا بسبب الريح}.. والظاهر ان الصحابة ليسوا اقل هلوسة من قائدهم المفدى.http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&filenum=2053ومع ذلك ورغم كبر الخرافة والهلوسة التي لا يتحملها عقل حمار لو ادرك.. يقولون بانها اعجاز.. فهل هؤلاءيعرفون حجم الأرض بالنسبة لحجم النجم.. وللذي لا يعرف (ونحن نعرف طبعا).. أقول اذا كان حجم الشمس هو اضعاف اضعاف اضعاف حجم الأرض.. مع العلم ان الشمس هو نجم قزم.. فكيف سيكون حجم الأرض بالنسبة للنجم.. فاذا كانت الأرض تساوي حبة عدس بالنسبة لحجم النجم.. يعني حبة رمل في صحراء الربع الخالي.. وستكون الأرض بالنسبة للشمس.. كحبة رمل بالنسبة لسفينة نوح...لا بل اصغر... فما بالنا بالنجم... وهذه صورة توضيحية:https://www.youtube.com/watch?v=HlWKqw0BbCwوطبعا هذه ليست الا نقطة في بحر من هرطقات أبا القاسم وخرافاته وهلوس ......
#والنَجمُ
#هَوى
#إنَهُ
#وَحيٌ
#يُوحى
#يَنطِقُ
#الهَوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684913

علي الجنابي : إنَّهُ خَليلي : نَبَاتُ الصّبَّار
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي (ما سأدوّنهُ هو قَصَصٌ مِن الأَقدَارِ ومَا هو بحَصَصٍ مِن الأفكَار).عاتبني فقالَ:ماليَ أرى هوى الأفئدة ياسميناً وهوى فؤادك : الصّبّارُ!وماليَ لا أرى سوى قلمكَ قلماً هامَ بهِ بغرامٍ وإعتبار!مَهلاً يا ذا ذوق …فَمَا بي من ضَلالَةٍ عَن تذَوق جمالٍ وتَدقيق , ولَستُ بفَقِيرٍ من تَفَوقِ كَمالٍ وتَحقيق , فلا تعجَبَ مِن غَرامِي بِهِ وَالإيثَارِ ؟إنَّهُ خَلِيلي , الصّبورُ ذُو صَبرٍ عَتيدٍ وَ مِن صَبرِهِ شُقَّ إسمُهُ فَنُودِيَ :( صَبرٌ و صُبَيرٌ وصَبَّار)..ولقد بَصُرتُهُ أنا عن جُنبٍ في زقَاقِ الحيِّ , إذ كانَ عَنِ الأَنظارِ مُتَوَار ! كأنَه عَابِرُ سَبيلٍ غَلَّفَتهُ النَائِبَاتُ فَتَوَارى لِوَاذَاً عَنِ الأبصارِ!وهو الحَفِيُّ هُوَ, إليِهِ الفَرَائِسُ تُهرَعُ وبِهِ تَلوذُ فلا يَستَجيرُ بَل آنَسَ أن يُستَجَار.وهو الأبِيُّ هُوَ ذُو بَأسٍ فَمَا رَضِيَ مَقطَناً إلّا فَيافِي صَمَّاءَ قِفَار.سَيِّدُ الأشجَارِ هُوَ و قُرَّةُ عَينِها هوَ, وهُوَ عِندي عبقُ و دُرَّةُ الأزهَارِ !أَفَمَا رَأيتَ صُمُودَهُ المُنسَكِب في السَّمُومِ وَعَمُودَهُ المُنتَصِب في اليَحمُومِ بإصرَار!أَوَمَا رَأيتَ هَامَتَهُ لا تَجزَعُ لظَمَأٍ وَقَامَتَهُ لا تَفزَعُ لِلَمَأٍ ولا تَهزَعُ طَويَاً ولا إنكِسَار!أَوَمَا رَأيتَ تَجَلُّدَهُ بِلا ماءٍ حَولاً فَحَولاً ثمَّ حَولاً فَلا يَغتَمُّ ولا يَنهَار !أَوَمَا رَأيتَ جُفُونَهُ كيفَ إكتَفَت بِقناعةٍ من حَبَّاتِ غَيثٍ بِإنهِمَار!أَوَمَا رَأيتَ عُرُوقَهُ كيفَ إحتَفَت ترتَوِي وتَغتَسَلُ بلا طَمَعٍ وَلا إكتِنَازٍ وَإدِّخَار!أَوَمَا رَأيتَ هَيأتَهُ وَكَيفَ عَفَت , فَلا تَكَلّفَ تطلبُ ولا إستِجدَاءَ لإنبِهَار!رَاسِخُ هُوَ في الأَرضِ و مُستَقِرٌّ خليلي بِإقتِدَار .نَاسِخٌ هُوَ و مُستَنكِرٌ مَا حَولهُ مِن إنغِمَارٍ فِي غُدُوٍّ وإنتِشَار .مُتَشَفِعٌ هُوَ بِجَلَدِهِ أَمَامَ رِيحٍ عَاصِفٍ بِلا إهتِرَاءٍ أو إدبَار .مُتَرَفِعٌ هُوَ وَسَلَمٌ عَن وَطِيسِ مَن حَولهُ مَابَينَ خُسرٍ مُهلِكٍ وعُسرِ في إنتِصَار!لَكَأنّي بهِ يَسخَرُ مِن بَأسِهمُ بِأشواكٍ ضَئيلَةٍ تَتَحَدَّى كُلَّ إستِنفَارٍ قِبَلَهُ بِازدِرَاءٍ وَإحتِقَار؟إنّهُ المُتَمَنِّعُ العزيزُ هُوَ و مِن نَسَبٍ ينهى عَن إستِغَاثَةٍ و حَسَبٍ ينأى عن إستِنصَار.وَلَقَد بَصُرتُهُ أنَا عَن جُنبٍ وَهُوَ عَن الأنظَارِ مُتَوَار , فدنوتُ فشدوتُ فِي مَسمَعِهِ بِلَوعَةٍ وَإعتِذَار:إيِهٍ , يَا سَيِّدَ الأزهَارِ عِندي وَالثِّمَار! أيُّها الصَيدَلِيّ في صَحرَاءَ خَلَت من غَداءٍ وشفاءٍ وإزدِهار…مَالِ مُقلِ عُيونِكَ في جَوىً تَتَأفَفُ وتَبُوءُ بِأثقَالٍ وأَسرَار!مَالِ عُقَلِ خُدُودِكَ في أسَىً تَتَعَفَفُ وتَنُوءُ عَن فَضفَضَةٍ وإِشهَار؟كَأنَّكَ قَصَدّتَني إلى (بَغدادَ) ضَيفَاً رَغمَ أهوَالٍ وأَخطَار؟ فَضَلَلتَ السَّبيلَ فَأصَابَكَ أهلُ المَدينَةِ بِشِرَاكٍ نَصَبُوها بِلا إضطِرَار, فَلا هُمُ إِستَقبَلوكَ بِوِدٍّ بعدَ تِرحَالٍ وَأسفَار, ولاهُمُ إِستَدبَروكَ بِنِدٍّ وَإِنكَار, وَإنَّمَا إِحتَكَرُوكَ لِمَيلٍ فيهمُ طموعٍ أهوجٍ فِي جَمعٍ وَأحتِكَار.يَا لِمَثلَبَةِ مدينَةٍ خَفَرَت جَبِينَكَ فَأضحَى حَالِكاً فَتَوَلَّى عَنهُ بهيجُ ما فيه من إخضِرَار !ويَا لِشَائِبَةٍ وَضِيعَةٍ كَفَرَت بَدَنَكَ فأمسَى سَالِكَاً لِجِراحَاتٍ وَتَجَلَّى بِقرحٍ وأَضرَار! هَلُمَّ مَعي ..حَلَلتَ أهلاً وَنَزَلتَ س ......
#إنَّهُ
#خَليلي
#نَبَاتُ
#الصّبَّار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696942

سمير محمد ايوب : ألتّداوي بالعقل – إنّهُ الله، سبحانه... رمضانيات – النص السابع
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب ألتّداوي بالعقل – إنّهُ الله، سبحانه...رمضانيات – النص السابع أحَدُهُم سألَ أحَدَهُم : هل تُؤمِنَ بالله ؟ خِلْتُ المَسؤولَ قدْ قال لِسائِلِه مُجيبا: نعم بالتأكيد، أؤمن بربٍ واحدٍ أحدُ لِكلِّ الناس. ملكٌ لكلّ الناس، إلهٌ لَهُمْ جميعا. وأثِقُ أنه سبحانه، قد أهدى لكلِّ مؤمن منهم، شيئا منْ مثل هذا:لتَعبُدَني وِفْقَ مَقاصِدي،أُخْرُج مِنْ شَرْنَقَتِكَ الباردة، ومِنْ مَحابِسِكَ المُعْتِمه، إلى أنوارِالعالَم. وتَمتَع بالحياة كما يليق بالحياة فيه أن تكون. إقرأ، إعمَلْ ،إغرس، أحصد، غنّي وإبتسم ، إفْرَحْ واحزَنْ ، إخْطأ وتُبْ واسْتَغْفِرْ. تَمَتَّع بِكلِّ ما خَلَقْتُ لأجْلِك منَ الطيّباتِ، وما رَزَقْتُكَ بهِ مِنَ المَشاعر والضَّوابِط.واعلم أن هناك مبانٍ، ما بُنِيَتْ إلاّ للتّفاخر والتّباهي والتّهرّب الضريبي أو التمنين. أعْبُدني واذكُرْني في أيِّ مكان. مَعكَ أنا في رؤوسِ الجِبالِ ، وحَفيفِ الشجر، مع خَريرِالسّواقي وهَديرِ النّهر، معَ نسيمِ البَوادي وموج البَحَرْ . حُبَي لكُم فيّ كلّ مَكان .تَوَقّفوا عن اتهامي بالمسؤولية المُباشرة عن هزائِمِكُم أو جهلِكُم، فقرِكم ِأو مرِضِ أيٍّ مِنكم. لا تُحمّلوني شيئا مِنْ أوزارِ رُعاتِكُم، أو ما يقولُ أو يفعل أو يروِّجُ له الكثير من مُنتَحلي ألقابٍ مدنية او إيمانية، مُلْتَحين أو غير، مُعمّمين أو غيرَ مُعمَّمين. يا عَبدي، هناك لَغوٌ بشري لا عَلاقة لي بِه . فإذا لَمْ تتَمكّن مِنْ قِراءَتي في الفجرِ أو أناءَ الليل، ولَمْ تَراني في منظرٍ طبيعي، أو في عيونِ طفلِكَ أو صديقٍ لَك ، أوفرَحِ شريكٍ ، أو في أيٍّ من مخلوقاتي ، فلَنْ تجِدْني في مصفوفات كلامِهم، أو برفقة طقسٍ منْ طقوسِ عاداتهم، لا خُشوعِ العبادة . توقّف عن الخوف السلبي مني . فأنا العادلُ الحكيم ، الرحمن الرحيم ، الرزاق الوهاب ، الشافي المُعافي ، الغفور التواب، العفو والسِّتِّير. نعم قد أغضب منك، وسأحاسبك وأحاكمك وأعاقبك، ولكنْ بكلِّ صفاتي تلك، والكثير مِما تعلمُ ولا تعلم. فأنا المُحبُّ لِخَلْقي وعُبَّادي. مَلئتُ فِطرتك وقلبك وعقلك، بالانفعالات والرغبات والاحاسيس وبالحاجات غير المُنسجمةِ شكلا. وفي الوقت نفسه، منحتُك الإرادة الحُرّة، فكيف يُمكنُ لي أن أظلمَ خَلْقي، حين يَستجيبون لما وضعته أنا فيك وفيهم، وجعلتكم عليه!لِتَنتَبِهَ لِحياتك ، وضعتُ فيكَ كلّ ما هو خيرٌ لك، وجعلته في مُتناولِك . جعلتُك حُرّا ، فإجعل إرادتك الحُرّةُ هي مُوجّهك. ولا تفعل ما لا تُريده نفسُك الَّلوَّامةُ. لتَخْلِقَ مِنْ حياتِك جنة وسلاما لا جحيما، تعلَّمْ كيف تحتَرِم المُختلف. إنْ بَحثتَ بعيداً عنّي، فلنْ تَجِدني. إنّي هُنا ، معك في السّماء ومعك في الأرض، في كلّ مكانٍ في هذا الكون، لآ أريدُكَ مُؤمِنا أعْمى ، بَلْ تَقيّا مُستَمِعا مُنصِتاً وبَصيرا. الأردن – 20/4/2021 ......
#ألتّداوي
#بالعقل
#إنّهُ
#الله،
#سبحانه...
#رمضانيات
#النص
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716143

سلوى فرح : إنهُ زمنَ الوِلادَة
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فرح زفراتٌ على ضفةِ المسافَةتُعاتبُ الرِّيحَ الغافية في عينيكَتمتَطي جناحَ اللَّيل..تطيرُ إليكَ بغفلةِ الرِّيحتوقظُ صمتَ الهَديرتنثرُ نرجساًعلى قلبِكَترِدُ على الغَديرترتوي من نهدِهِ..قبلاتٌ مسافرةٌبين عناقيدِ الشَّهدتبتهلُ إلى الرَّحيقوتُصلِّي مع الفجرِألا يغفو الحنينُفي أكمامِ الشَّمسشِفاهٌ مُتمردَةٌتبعثرُ الزَّنابقَ السَّوداءتهدمُ تاريخَ الانتِحارتزرعُ الضوءَ بين الرِّضاب ......
#إنهُ
#زمنَ
#الوِلادَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720690

احمد الحمد المندلاوي : إنّه لا يستحقُّ الرّثاء ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من قصائد حقوق الانسان ،إنه لا يستحق الرثاء ،و هل للمجرم رثاء ؟من شعر احمد الحمد المندلاوي،كتبت 17/3/2015م :ما أرى في كلِّ ناحيةٍ ، زعيقْ .. و عواءَ آكلةِ اللحومْ..حدَّ التخومْو صدى النعيقْ..منْ ماتَ؟ قيلَ :غرابٌ في الطريقْ!!إذاً ..فلمَ البكاءُ،و الزعيقْ ؟؟طالَ سؤالي .. كما طالَ النعيقْ بلْ أسمعُ صدى النهيقْ!!منْ الفطيس ؟؟أبو رغالْ ..باعَ نفسَهُ و النفيسْلأنواعِ الريالْو عشقِ البريقْ كأبي لهبْ..يبحثُ في البلدانِ عنْ دورِ الحطبْلإضرامِ الحريقْأجل..لا يستحقُّ الرثاءَ ،لا من عدوّ و لا صديقْ..متى نستفيقْ؟؟أنسيتمْ دماءَ الصبايا ...و الشبابْبعمر الورودِ على قارعةِ الطريقْوالخرابْ داهمنا بلا حسابْ ..من أشباهِ القرود و الكلابْ بطبع الضباعِ و الذّئابْ و من العزاءْإنَّه لا يستحقُّ الرثاءْبل زالَ الوباءْو القائمونَ بهِ ..هم أهل التملقِ والرياءْ و سقطُ المتاعِ في الطريقْزعيقْ..نعيقْْ ......
#إنّه
#يستحقُّ
#الرّثاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721366

ابراهيم الجندي : 5 - قل إي وربي .. إِنه لحق
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الخامسة : يونس 45 - 56 (45) وَيَو&#1761-;-مَ يَح&#1761-;-شُرُهُم&#1761-;- كَأَن لَّم&#1761-;- يَل&#1761-;-بَثُو&#1619-;-اْ إِلَّا سَاعَة&#1623-;- مِّنَ &#1649-;-لنَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَي&#1761-;-نَهُم&#1761-;-&#1754-;- قَد&#1761-;- خَسِرَ &#1649-;-لَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَآءِ &#1649-;-للَّهِ وَمَا كَانُواْ مُه&#1761-;-تَدِينَ1- المعني : ويوم يبعثهم الله سيشعرون أن مدة حياتهم بالدنيا كأنها ساعات ، وسيعرف بعضهم بعضا عند خروجهم من القبور كأنهم لم يفترقوا إلاّ قليلاً ، ثم ينقطع التواصل بينهم لهول الموقف ، وقد خسروا لانهم باعوا الإيمان بالكفر الكشاف .. الزمخشري 2- السؤال : إِلَّا سَاعَة&#1623-;- مِّنَ &#1649-;-لنَّهَارِ .. نهار الدنيا أم الآخرة ؟ ولماذا أضاف الـ التعريف للنهار؟3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. وَيَو&#1761-;-مَ يَح&#1761-;-شُرُهُم&#1761-;- / بِلِقَآءِ &#1649-;-للَّهِ(46) وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَع&#1761-;-ضَ &#1649-;-لَّذِي نَعِدُهُم&#1761-;- أَو&#1761-;- نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَي&#1761-;-نَا مَر&#1761-;-جِعُهُم&#1761-;- ثُمَّ &#1649-;-للَّهُ شَهِيدٌ عَلَى&#1648-;- مَا يَف&#1761-;-عَلُونَ 1- المعني : وسوف نريك يا محمد وعدنا لهم العذاب في الدنيا ، أو نتوفينك ونريك وعدنا لهم بالعذاب في الآخرة ، والله شاهد على أفعالهم بالدنيا وسوف يجازيهم عليها بالآخرة لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- السؤال : ما حكمة الحديث عن الله :A- بضمير المتكلم مرة : نُرِيَنَّكَ / بَع&#1761-;-ضَ / نَعِدُهُم&#1761-;- / نَتَوَفَّيَنَّكَ / فَإِلَي&#1761-;-نَا B - بضمير الغائب مرة : &#1649-;-للَّهُ شَهِيدٌ(47) وَلِكُلِّ أُمَّة&#1622-;- رَّسُول&#1630-;-&#1750-;- فَإِذَا جَآءَ رَسُولُهُم&#1761-;- قُضِيَ بَي&#1761-;-نَهُم بِ&#1649-;-ل&#1761-;-قِس&#1761-;-طِ وَهُم&#1761-;- لَا يُظ&#1761-;-لَمُونَ 1- المعني : وقد أرسلنا لكل أمة مبعوثاً يدعوهم إلى الإيمان بالله فكذبه بعضهم وصدقه آخرون ، فقضي الله بينهم في الدنيا فأهلك الكافرين ونجى الرسل والمؤمنين برسالاتهم (وقيل) إن هذا القضاء سيكون في الآخرة لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن(48) وَيَقُولُونَ مَتَى&#1648-;- هَ&#1648-;-ذَا &#1649-;-ل&#1761-;-وَع&#1761-;-دُ إِن كُنتُم&#1761-;- صَ&#1648-;-دِقِينَ1- المعني : المشركون يسألون النبي محمد .. متى تقوم الساعة ؟ تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية .. مكي بن أبي طالب(49) قُل لَّآ أَم&#1761-;-لِكُ لِنَف&#1761-;-سِي ضَرّ&#1623-;-ا وَلَا نَف&#1761-;-عًا إِلَّا مَا شَآءَ &#1649-;-للَّهُ&#1751-;- لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ&#1754-;- إِذَا جَآءَ أَجَلُهُم&#1761-;- فَلَا يَس&#1761-;-تَ‍&#1620-;-&#1761-;-خِرُونَ سَاعَة&#1623-;- وَلَا يَس&#1761-;-تَق&#1761-;-دِمُونَ1- المعني: قل للمشركين يا محمد لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا ، إلا ما شاء الله أن يجعلني قادرا عليه ، فلماذا تطلبون منى ما ليس فى قدرتى ، ولكل أمة أجل لانتهاء حياتها ، لا تتأخر ولا تتقدم عنه الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : يَس&#1761-;-تَ‍&#1620-;-&#1761-;-خِرُونَ .. لماذا وضعت الهمزة على التاء هنا وعلى الألف :لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ / الأعراف 34 ؟(50) قُل&#1761-;- أَرَءَي&#1761-;-تُم&#1761-;- إِن&#1761-;- أَتَى&#1648-;-كُم&#1761-;- عَذَابُهُ&#1765-;- بَيَ&#1648-;-تًا أَو&#1761-;- نَهَار&#1623-;-ا مَّاذَا يَس&#1761-;-تَع&#1761-;-جِلُ مِن&#1761-;-هُ &#1649-;-ل&#1761-;-مُج&#1761-;-رِمُونَ1- المعني : قل للمشركين يا ......
#وربي
#إِنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727494

عبد الجبار نوري : تجربة الفنان الراحل - رشيد عباس العلي- تحكي إنهُ كائن حي ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري تجربة الفنان الراحل" رشيد عباس العلي " تحكي إنهُ كائن حي!!!عبدالجبارنوري ثمة خاطرة مرّة تنتابني دوماً أشعربها وتوخز ضميري دوما هي صدور (مرثيات ) من مراكز القرار الحكومي لرموزنا الثقافية والعلمية عند رحيل تلك النخبة ونسيانهم وهم أحياء ، لقد قررت أن أعيد مقالة ثانية عن الفنان الحاضر الغائب " رشيد عباس العلي " عسى ولعل – وهي لغة المحبطين – أن يصل صوتي إلى الجهات العليا المهتمة بالثقافة وبتقييم هذا الفنان الراحل أمتثالا للحديث القدسي {وأذكروا محاسن موتاكم } .فنان من العراق مقيم في سويسرا الآن مغترب قسراً أنتماءهُ وهويتهُ العراق يسكن في أعماق ذاته المكتوية لتسري بعشقٍ رومانسيٍ ملتهب دوما تسري عبر خلية وخلية ، أبدع هذا الفنان في محطة هجرته في سويسرا بلاد جبال الألب ذات الطبيعة الخلابة التي ألهبت مشاعره لتوقظ موهبته وتحرك ريشته إلى الأبداع في مجال الفن التشكيلي لمستقبل واعد وهو يصارع فايروس الحنين للوطن الأم ومنفاه الجديد الموحش المهاجر إليه قسراً ليعلن للعالم المتمدن ومراكز قرار حقوق الأنسان أنه مواطن ذو آيديولوجية يسارية مكتمل الأهلية ذات شخصية أيجابية سوية محب للسلام والأندماج ومنتج مبدع في مجال عمله الفني ذات البنية الأنسانية ضد الموت والعتمة والظلامية وضد الفاشية .رشيد عباس العلي رسام بهوية عراقية وطنية ، من هذا الأنتماء يقتبس معانيه من أوجاع أغتراب المنافي التي ترافق لوحاته العزلة وأرهاصات فك هذه العزلة الملوثة بداء الحنين للوطن الغائب ، تتمحور أحاسيسه الفنية المرهفة بلوحات ومشاهد ومعاني مرتبطة مشيميا بعشق الوطن الأم وهوى الشرق المفعم بعطر التأريخ وجغرافيىتها وبأيحاءات شرقية برموز سحرية يوحي للناظر عشق هذا الفنان الأصيل للعراق الذي غادره سنة 1986 إلى سويسره بلاد جبال الألب ذات البيئة الخلابة فكانت ( محطته ) الأخيرة التي أدخلت في لوحاته الأمل والتطلع إلى العولمة والنجومية وعدم تغييب المفاهيم السوسيولوجية للبيئة السويسرية ، وتشهد معارضه الشخصية وأبداعاته التشكيلية في مدن سويسرا السياحية كالعاصمة جنيف وزيوريخ فهي شاهد كائن حي . ومن أسرار تعلق الفنان رشيد بهذا الفن يقول : ( ما يدفعني إلى المزيد من العمل والبذل هي القيمة الجمالية فيما أنجزتهُ ، ولا يهمني بعد ذلك إن كانت الموضوعة سياسية أو أجتماعية ، إنما يفرق بين فنان أصيل مبدع وطفل هاو سعة الثقافة والأطلاع والأحتكاك بالمبدعين الآخرين ) .والآن سوف نقصُ شريط الدخول إلى عالم هذا الفنان الرسام والتشكيلي ( المنسي ) رشيد عباس العلي ------هل تعرفون الفنان الرسام الراحل " رشيد عباس العلي " ؟ بالتأكيد أن الدولة تتناساه والكثير منا يتجاهلهُ ، فهو كغيره في خبر كان نسياً منسيا من الدولة النفطية الريعية التي تكون قراراتها أنتقائية تخضع للحكومة المركزية بوزاراتها الراديكالية الحاكمة ، ومراكز القرار مهمتها اليوم أدوار أستعراضية رمضانية بأقامة المهرجانات --- وهات يا بذخ وفساد أداري .وسؤالي إلى الدولة ومؤسساتها والجمهور هل أحدٍ منكم يعرف هذا الرسام الموهوب الذي فاز بجائزة الدولة العراقية في 1959 في حكومة الشهيد عبدالكريم قاسم لتصميمه الفني للشعار الجمهوري الذي أعتُمد شعاراً للنظام الجمهوري حتى أنقلاب البعث في 1963 وهو الشعار الوطني المعبر الحقيقي عن الأطياف العراقية وحضارتها ؟ ، وكانت أجابتهم عديدة ومتنوعة بعيدة عن شخصية هذا الرمز العراقي ، فمنهم من قال أنه ربما يكون نائب في البرلمان العراقي !!! وهنا تسكب العبرات حين يكون النائب الذي جاء في زمن الغفلة أشهر من الجواهري وأعظم من ......
#تجربة
#الفنان
#الراحل
#رشيد
#عباس
#العلي-
#تحكي
#إنهُ
#كائن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757712

عبد عنبتاوي : إنَّه نيتشه
#الحوار_المتمدن
#عبد_عنبتاوي صمتٌ برائحة الكلام.. في ذكرى رحيله الجنونيّ (1900/ آب/ 25 ):إنَّه نيتشه• قد يرحل لكنه لا يموت..• لا يمكن تقديسه لكن لا يمكن بدونه..• قد يغيب لكنه دائم الحضور..• لا يمكن إتّباعه لكنه بوصلة..• لم يَقُل الحقيقة كلّها لكنه اقترب من أهدابِها..• لا يعرف الحدود لكنه دائم الوجود..• لم يصنع الكَمال لكنه اقترب من الجَمال..• قد نختلف معه لكن لا اختلاف عليه..• يرفض الأتْباع والتابعين، الخاضعين والخانعين.. • يكره العبودية، لكنه يكره "العبودية المُختَارَة" أكثر..• يحتقر الضعف ويستنهِض قوة الإرادة..• عدوٌ لَدود للوَعي الزائِف..• لا حديث ولا حَداثة ولا ما بعدها، حين يتكلم..• تَحَرّرَ من اليوميّ باكراً فانقضَّ على الوجوديّ مُخْتَرِقاً..• جَرَّد عقله من معظم الشوائب وتجاوزه حتى "الجنون"..• هو الجديد المُتجدّد، أبداً..• جَبّ جُلّ ما قبله.. وجاب جُلّ ما بعده..• تتجاوَزَه، محاوِلاً او عابِثاً أو عَدَماً، فتجده أمامكَ..• سَئِمتُ منه، وتمردتُ عليه، فَعُدْتُ اليه..• يلتقي في شهر الغروب مع محمود درويش وناجي العلي..• يقتل "الفكرة المطلقة" ويعلن موتها.. • "على هذه الأرض ما يستحق الحياة.. أٌم البدايات وأُم النهايات.. فاحترِموا قُدسية الحياة وقِيَمها على الأرض"، هكذا تكلَّم..• إنه المستحيل الممكن.. إنه نيتشه… ......
#إنَّه
#نيتشه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766294