فلاح هادي الجنابي : خوف وهلع غير عادي في أوساط النظام الايراني
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي لأن الشعب الايراني قد صار خبيرا بمدى تمادي نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية في ممارسة الکذب والخداع بشأن الامور والاوضاع المختلفة في داخل البلاد وسعيه الدائم من أجل إخفاء الحقائق أو تحريفها وتزويرها والتلاعب بها في سبيل المحافظة على نفسه من إحتمالات السقوط والتي باتت تحدق به من کل جانب، فإنه لايثق بکل ماينشره النظام بشأن تفشي وإنتشار وباء کورونا ذلك إن کل يعلنه ويصدر بهذا الصدد مجرد مزاعم وأکاذيب واهية يجب البحث عن الحقيقة بين أسطرها.بعد إفتضاح الدور الخياني للنظام الايراني بشأن تستره على دخول فايروس کورونا لإيران والآثار والتداعيات بالغة السلبية لذلك التستر ولاسيما وإنه فعل ذلك من أجل إقامته لإحتفالاته السنوية وکذلك من أجل إجراء إنتخابات مجلس شوراه الکارتوني الهزيل وذلك ماقد تسبب بکارثة ومصيبة نزلت على رأس الشعب ذلك إن هکذا نشاطات ساعدت أيـما مساعدة على إنتشار هذا الفايروس بصورة واسعة، فإن النظام يعلم جيدا بأن الشعب ساخط وغاضب عليه ولن يغفر له هذه الجريمة أبدا خصوصا بعدما لعبت المقاومة الايرانية ومنظمة مجاهدي خلق دورها على أفضل مايکون من حيث کشف وفضح الدور الخياني للنظام بلغة الارقام والمستندات والوثائق الرسمية التي حصلت عليها الشبکات الداخلية لمجاهدي خلق، فإن مشاعر الخوف والهلع في أوساط النظام تتزايد بصورة ملفتة للنظر، ولاسيما من حيث إحتمالات إندلاع إنتفاضة شعبية عارمة من شأنها أن تطيح بالنظام وتزيله من الوجود، ولذلك فقد شرع النظام الاستبدادي القمعي بإتخاذ إجراءاته الاحترازية تحسبا من ذلك.البيان الذي نشرته لجنة الأمن ومكافحة الإرهاب في المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية، بخصوص التعميم السري لقيادة الاتصالات والأمن للشرطة في النظام الايراني (فاوا)، والذي إحتوى على 24 أمرا إلزاميا لتقييد اتصالات الإنترنت ومنع تسرب المعلومات، يأتي على أعقاب قيام المقاومة الايرانية ومنظمة مجاهدي خلق بنشر الکثير من الوثائق المستمسکات الرسمية الصادرة عن النظام والتي تفضح ممارسته للکذب والخداع ولاسيما من حيث التأريخ الکاذب والمزيف الذي أعلنه بشأن دخول الفايروس لإيران وکذلك بالنسبة لأعداد الوفيات والمصابين بکورونا، وإن صرامة هذه التعليمات وجديتها البالغة تکشف حقيقة أن هناك حالة غير عادية من الخوف والهلع السائدة في قمة النظام الديني المتطرف الفاسد من إحتمالات أن تندلع إنتفاضة شعبية عارمة ضدهم، وإن مطالعة النقاط المختلفة الواردة في تعميم النظام تٶ-;-کد وبصورة واضحة جدا لاغبار عليها من إن خوف النظام هو من المقاومة الايرانية ومنظمة مجاهدي خلق وشبکاتها السرية العاملة في سائر أرجاء إيران خصوصا عندما نطالع الفقرات الواردة في هذا التعميم کما نشره بيان لجنة الامن والارهاب في المجلس الوطني للمقاومة الايرانية:أ: توجيهات الحماية للعضوية والاستخدام الشخصي للشبكات الاجتماعية للمنتسبين:1. عدم استخدام هوية الشرطة عند التسجيل واستخدام الشبكات الاجتماعية الافتراضية (الصور، الوظيفة، المنصب، إلخ.)2. عدم تكوين مجموعة اجتماعية بمصطلحات وعناوين عسكرية وعناوين الشرطة.3. عدم تشكيل مجموعة اجتماعية مع أعضاء فقط لإنفاذ القانون وأعضاء عسكريين وزملاء.4. عدم نشر أي مواد عسكرية تتعلق بـ ن. م. [القوات المسلحة].5. عدم تقديم أي معلومات تتعلق بوظائف إنفاذ القانون في التعليقات.6. عدم العضوية في أي مجموعة معارضة وانتماء إلى تيارات سياسية منحرفة ومعادية للثورة وسياسية.7. تجنب اللايك بمحتوى صفحات مجهولة المصدر أو مرتبطة بتيارات سياسية منحرفة ومضادة للثورة وسياسية.<b ......
#وهلع
#عادي
#أوساط
#النظام
#الايراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674205
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي لأن الشعب الايراني قد صار خبيرا بمدى تمادي نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية في ممارسة الکذب والخداع بشأن الامور والاوضاع المختلفة في داخل البلاد وسعيه الدائم من أجل إخفاء الحقائق أو تحريفها وتزويرها والتلاعب بها في سبيل المحافظة على نفسه من إحتمالات السقوط والتي باتت تحدق به من کل جانب، فإنه لايثق بکل ماينشره النظام بشأن تفشي وإنتشار وباء کورونا ذلك إن کل يعلنه ويصدر بهذا الصدد مجرد مزاعم وأکاذيب واهية يجب البحث عن الحقيقة بين أسطرها.بعد إفتضاح الدور الخياني للنظام الايراني بشأن تستره على دخول فايروس کورونا لإيران والآثار والتداعيات بالغة السلبية لذلك التستر ولاسيما وإنه فعل ذلك من أجل إقامته لإحتفالاته السنوية وکذلك من أجل إجراء إنتخابات مجلس شوراه الکارتوني الهزيل وذلك ماقد تسبب بکارثة ومصيبة نزلت على رأس الشعب ذلك إن هکذا نشاطات ساعدت أيـما مساعدة على إنتشار هذا الفايروس بصورة واسعة، فإن النظام يعلم جيدا بأن الشعب ساخط وغاضب عليه ولن يغفر له هذه الجريمة أبدا خصوصا بعدما لعبت المقاومة الايرانية ومنظمة مجاهدي خلق دورها على أفضل مايکون من حيث کشف وفضح الدور الخياني للنظام بلغة الارقام والمستندات والوثائق الرسمية التي حصلت عليها الشبکات الداخلية لمجاهدي خلق، فإن مشاعر الخوف والهلع في أوساط النظام تتزايد بصورة ملفتة للنظر، ولاسيما من حيث إحتمالات إندلاع إنتفاضة شعبية عارمة من شأنها أن تطيح بالنظام وتزيله من الوجود، ولذلك فقد شرع النظام الاستبدادي القمعي بإتخاذ إجراءاته الاحترازية تحسبا من ذلك.البيان الذي نشرته لجنة الأمن ومكافحة الإرهاب في المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية، بخصوص التعميم السري لقيادة الاتصالات والأمن للشرطة في النظام الايراني (فاوا)، والذي إحتوى على 24 أمرا إلزاميا لتقييد اتصالات الإنترنت ومنع تسرب المعلومات، يأتي على أعقاب قيام المقاومة الايرانية ومنظمة مجاهدي خلق بنشر الکثير من الوثائق المستمسکات الرسمية الصادرة عن النظام والتي تفضح ممارسته للکذب والخداع ولاسيما من حيث التأريخ الکاذب والمزيف الذي أعلنه بشأن دخول الفايروس لإيران وکذلك بالنسبة لأعداد الوفيات والمصابين بکورونا، وإن صرامة هذه التعليمات وجديتها البالغة تکشف حقيقة أن هناك حالة غير عادية من الخوف والهلع السائدة في قمة النظام الديني المتطرف الفاسد من إحتمالات أن تندلع إنتفاضة شعبية عارمة ضدهم، وإن مطالعة النقاط المختلفة الواردة في تعميم النظام تٶ-;-کد وبصورة واضحة جدا لاغبار عليها من إن خوف النظام هو من المقاومة الايرانية ومنظمة مجاهدي خلق وشبکاتها السرية العاملة في سائر أرجاء إيران خصوصا عندما نطالع الفقرات الواردة في هذا التعميم کما نشره بيان لجنة الامن والارهاب في المجلس الوطني للمقاومة الايرانية:أ: توجيهات الحماية للعضوية والاستخدام الشخصي للشبكات الاجتماعية للمنتسبين:1. عدم استخدام هوية الشرطة عند التسجيل واستخدام الشبكات الاجتماعية الافتراضية (الصور، الوظيفة، المنصب، إلخ.)2. عدم تكوين مجموعة اجتماعية بمصطلحات وعناوين عسكرية وعناوين الشرطة.3. عدم تشكيل مجموعة اجتماعية مع أعضاء فقط لإنفاذ القانون وأعضاء عسكريين وزملاء.4. عدم نشر أي مواد عسكرية تتعلق بـ ن. م. [القوات المسلحة].5. عدم تقديم أي معلومات تتعلق بوظائف إنفاذ القانون في التعليقات.6. عدم العضوية في أي مجموعة معارضة وانتماء إلى تيارات سياسية منحرفة ومعادية للثورة وسياسية.7. تجنب اللايك بمحتوى صفحات مجهولة المصدر أو مرتبطة بتيارات سياسية منحرفة ومضادة للثورة وسياسية.<b ......
#وهلع
#عادي
#أوساط
#النظام
#الايراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674205
الحوار المتمدن
فلاح هادي الجنابي - خوف وهلع غير عادي في أوساط النظام الايراني
يزن زريق : عن تقاليد العمل السياسي المفقودة في أوساط اليسار العربي
#الحوار_المتمدن
#يزن_زريق مينسك آذار 1898، في شقّة العامل روميانتسيف في الخطوط الحديدية البلاروسيّة، يجتمعُ حفلٌ صغير للاحتفال بزواجه الحديث... هذا هو الغرض الظاهري للاجتماع. ولكن في حقيقة الأمر، كان المؤتمر الأول لحزب العمّال الاشتراكي الديموقراطي الروسي قد عُقد، معلناً بذلك تأسيس أحد أهم أحزاب الاشتراكية المعاصرة وأكثرها راديكاليةً وثورية. الحزب الذي من شأنه تغيير الخريطة العالمية للقرن العشرين. تسعة أشخاص من تسعة تيارات التقت على الماركسية، اجتمعت وائتلفت معاً لتشكّل القوّة الكبرى التي لا تُقهر للحزب العمّالي الجديد، ولترسم مستقبل الحركة العمّالية الوليدة ولتقودها، لا بل لتخلقها! نعم، هكذا كانت تُخلق الأحزاب الشيوعية والعمّالية في حينها، على أساس الوحدة والاجتماع والتمركز وتسخير القوى والاتحاد في سبيل القضيّة الجبارة التي لا تحتمل رفاهية أيّة فذلكات أو حزازيّات أو اعتبارات شخصية سخيفة. الوحدة في سبيل الحزب، ولا بديل من الوحدة كسبيل نحو القوة والوجود...لم يكونوا كشيوعيّي اليوم... إذا أحدهم اختلف مع صاحبه على موضع همزة في كلمة، صار لا بدّ من «الانشقاق» و«التطهير» والطرد والنفي مع ردحاتٍ السُّباب والشتائم على كلّ المنابر ضد هذا التحريفي الأحمق، الذي تجرّأ على مخالفتهم في موضوع أين تكتب الهمزة! ولينتهوا أخيراً قطعاناً منفردة مشرّدة ورجال كهوف ودونكيخوتات مضحكين، كلّ واحد منهم يتصوّر أنّه على رأس جيش ولكنّه فعلياً على رأس بغلته يتبعه تابع أو اثنان يشكّلون معاً مشهداً مضحكاً غاية في الإضحاك. نعم للأسف، هذا هو حال شيوعيّينا و«أحزابنا» اليوم.بالعودة إلى مؤتمر مينسك العتيد الذي حضره قادة المجموعات الاشتراكية الديموقراطية الوليدة في مراكز المدن، وممثلون عن الحلقات العمّالية مع هيئة تحرير «رابوتشايا غازيتا» (مجلّة العمّال) ومنظمة اليهود الاشتراكيين الديموقراطيين ـــــ البوند. فمن رحم الحركات الشعبوية والنقابية والقومية اليسارية، أٌرسيت أسس الحزب الماركسي الجديد. بليخانوف الذي كان قيادياً في منظمة «الأرض والحرية» مع آكسيلرود وفيرا زاسوليتش، نجحوا ليس فقط في إعلان ولادة الحزب الجديد الجامع، بل أنجزوا ما هو أهم وأبعد من ذلك بكثير. لقد أرسوا أسس تقاليد العمل الحزبي والسياسي اليساري في صلب الحركة العمّالية والشيوعية الروسية، والتي كانت في بدايات نشوئها في ذلك الحين. تقاليد العمل الجماعي والتوحيدي والتجميعي المرتكز إلى أعمق أصول الديموقراطية الداخلية الحزبية. هذه الديموقراطية الداخلية كمبدأ تنظيمي مطلَق وكتقليد ممارساتي عملي مرسّخ كان أهم إرث تركه المؤتمر التأسيسي الأول للحزب الديموقراطي الاشتراكي الروسي، حزب العمّال الأول والذي سيقود في ما بعد إلى ذروته التنظيمية والسياسية القصوى متمثلة بالبلشفية. الحزب بوصفه مؤسّسة جامعة تمتلك بشكل طبيعي كتلاً، تمتلك بشكل طبيعي اتجاهات وتيارات، تمتلك بشكل طبيعي «مدارس» داخلية، تعمل معاً وتنتظم معاً على أسس الديموقراطية الداخلية الأوليّة البسيطة: من تصويت وتعبير وانتخابات وحريات تامة شاملة، تتكوّن عبرها أغلبية تقود سياسياً ونظرياً وتنظيمياً مجموع الحزب. هذه هي تقاليد «الحقبة البوليخانوفية» إن صح التعبير (وهي أهم ما تركه بيلخانوف، حتى أهم من إرثه الفلسفي كمؤسّس لعلم الاجتماع الروسي)، تقاليد مرحلة التأسيس الأولى والتي سار عليها الحزب متّحداً لأكثر من عشرين عاماً، ثمّ ليمضي عبرها الحزب البلشفي (الذي تأسّس عام 1912 كممثل رسمي لأعمق وأرسخ تقاليد الحركة العمّالية الاشتراكية الديموقراطية الروسية)، ليقود واحدة من أضخم الثورات العمّالية في التا ......
#تقاليد
#العمل
#السياسي
#المفقودة
#أوساط
#اليسار
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690426
#الحوار_المتمدن
#يزن_زريق مينسك آذار 1898، في شقّة العامل روميانتسيف في الخطوط الحديدية البلاروسيّة، يجتمعُ حفلٌ صغير للاحتفال بزواجه الحديث... هذا هو الغرض الظاهري للاجتماع. ولكن في حقيقة الأمر، كان المؤتمر الأول لحزب العمّال الاشتراكي الديموقراطي الروسي قد عُقد، معلناً بذلك تأسيس أحد أهم أحزاب الاشتراكية المعاصرة وأكثرها راديكاليةً وثورية. الحزب الذي من شأنه تغيير الخريطة العالمية للقرن العشرين. تسعة أشخاص من تسعة تيارات التقت على الماركسية، اجتمعت وائتلفت معاً لتشكّل القوّة الكبرى التي لا تُقهر للحزب العمّالي الجديد، ولترسم مستقبل الحركة العمّالية الوليدة ولتقودها، لا بل لتخلقها! نعم، هكذا كانت تُخلق الأحزاب الشيوعية والعمّالية في حينها، على أساس الوحدة والاجتماع والتمركز وتسخير القوى والاتحاد في سبيل القضيّة الجبارة التي لا تحتمل رفاهية أيّة فذلكات أو حزازيّات أو اعتبارات شخصية سخيفة. الوحدة في سبيل الحزب، ولا بديل من الوحدة كسبيل نحو القوة والوجود...لم يكونوا كشيوعيّي اليوم... إذا أحدهم اختلف مع صاحبه على موضع همزة في كلمة، صار لا بدّ من «الانشقاق» و«التطهير» والطرد والنفي مع ردحاتٍ السُّباب والشتائم على كلّ المنابر ضد هذا التحريفي الأحمق، الذي تجرّأ على مخالفتهم في موضوع أين تكتب الهمزة! ولينتهوا أخيراً قطعاناً منفردة مشرّدة ورجال كهوف ودونكيخوتات مضحكين، كلّ واحد منهم يتصوّر أنّه على رأس جيش ولكنّه فعلياً على رأس بغلته يتبعه تابع أو اثنان يشكّلون معاً مشهداً مضحكاً غاية في الإضحاك. نعم للأسف، هذا هو حال شيوعيّينا و«أحزابنا» اليوم.بالعودة إلى مؤتمر مينسك العتيد الذي حضره قادة المجموعات الاشتراكية الديموقراطية الوليدة في مراكز المدن، وممثلون عن الحلقات العمّالية مع هيئة تحرير «رابوتشايا غازيتا» (مجلّة العمّال) ومنظمة اليهود الاشتراكيين الديموقراطيين ـــــ البوند. فمن رحم الحركات الشعبوية والنقابية والقومية اليسارية، أٌرسيت أسس الحزب الماركسي الجديد. بليخانوف الذي كان قيادياً في منظمة «الأرض والحرية» مع آكسيلرود وفيرا زاسوليتش، نجحوا ليس فقط في إعلان ولادة الحزب الجديد الجامع، بل أنجزوا ما هو أهم وأبعد من ذلك بكثير. لقد أرسوا أسس تقاليد العمل الحزبي والسياسي اليساري في صلب الحركة العمّالية والشيوعية الروسية، والتي كانت في بدايات نشوئها في ذلك الحين. تقاليد العمل الجماعي والتوحيدي والتجميعي المرتكز إلى أعمق أصول الديموقراطية الداخلية الحزبية. هذه الديموقراطية الداخلية كمبدأ تنظيمي مطلَق وكتقليد ممارساتي عملي مرسّخ كان أهم إرث تركه المؤتمر التأسيسي الأول للحزب الديموقراطي الاشتراكي الروسي، حزب العمّال الأول والذي سيقود في ما بعد إلى ذروته التنظيمية والسياسية القصوى متمثلة بالبلشفية. الحزب بوصفه مؤسّسة جامعة تمتلك بشكل طبيعي كتلاً، تمتلك بشكل طبيعي اتجاهات وتيارات، تمتلك بشكل طبيعي «مدارس» داخلية، تعمل معاً وتنتظم معاً على أسس الديموقراطية الداخلية الأوليّة البسيطة: من تصويت وتعبير وانتخابات وحريات تامة شاملة، تتكوّن عبرها أغلبية تقود سياسياً ونظرياً وتنظيمياً مجموع الحزب. هذه هي تقاليد «الحقبة البوليخانوفية» إن صح التعبير (وهي أهم ما تركه بيلخانوف، حتى أهم من إرثه الفلسفي كمؤسّس لعلم الاجتماع الروسي)، تقاليد مرحلة التأسيس الأولى والتي سار عليها الحزب متّحداً لأكثر من عشرين عاماً، ثمّ ليمضي عبرها الحزب البلشفي (الذي تأسّس عام 1912 كممثل رسمي لأعمق وأرسخ تقاليد الحركة العمّالية الاشتراكية الديموقراطية الروسية)، ليقود واحدة من أضخم الثورات العمّالية في التا ......
#تقاليد
#العمل
#السياسي
#المفقودة
#أوساط
#اليسار
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690426
الحوار المتمدن
يزن زريق - عن تقاليد العمل السياسي المفقودة في أوساط اليسار العربي
هاشم نعمة : تزايد شعبية الماركسية في أوساط الشباب في هولندا
#الحوار_المتمدن
#هاشم_نعمة ترجمة وإعدادتكتسب الماركسية شعبية متزايدة في أوساط الشباب الهولنديين - ليس فقط داخل الحزب الاشتراكي. فعندما تقرأ برنامج المنبر الشيوعي سوف تتخيل نفسك في الجامعات اليسارية في السبعينيات، إذ يرد فيه: يجب تدمير الرأسمالية. يجب أن تدرك الجماهير أهميتها الثورية. «بدون امتلاك وسائل الإنتاج في المجتمع، ليس لديها ما تخسره سوى قيودها». الهدف هو إقامة مجتمع شيوعي. مجتمع بلا دولة، بلا طبقات، بلا مال، بلا فقر وبلا حروب. مجتمع من المنتجين الأحرار يتحكم في الاقتصاد بشكل جماعي. مجتمع محور اهتمامه الناس وظروفها المعيشية، وليس املاءات رأس المال.هل هناك المزيد من الشباب الذين لديهم اهتمام بالشيوعية؟ نعم من المؤكد. فقد ارتفعت شعبية الأدب الماركسي، بعد الأزمة المالية التي حدثت منذ أكثر من عقد، إذ رأى الشباب أن الرأسمالية لا تستطيع أن تصمد أمام أزمة داخل نظامهما، وبدأوا في قراءة البيان الشيوعي لعام 1848 لماركس وإنجلز.انضم الطلاب إلى حركة «إعادة التفكير في الاقتصاد»، وهي حركة لا تريد دراسة نظريات اقتصاد السوق فحسب، بل دراسة نظريات أخرى أيضا، وإعطاء المزيد من الاهتمام للممارسة العملية. يمكن أيضا تفسير الاهتمام بالشيوعية والماركسية من خلال نمو الحركات المناهضة لأزمة المناخ والعنصرية. ويرى الشباب داخل هذه الحركات أنهم يواجهون قيود النظام الرأسمالي. فقد قال أووك دن أوتر، عضو الاشتراكيين الدوليين، أنه بصفتهم «اشتراكيين ثوريين، يتبنون إجراءات خارج البرلمان»، إن الرأسمالية هي جوهر ما يناضلون ضده، ولذا فهم يبحثون بشكل منطقي عن بديل. وأضاف أوتر إن جذور العنصرية والرق توجد في الرأسمالية، وإن النمو القائم على استنزاف الأرض ليس بلا حدود كما يعتقد الرأسماليون عادة.لعل أهم تفسير للاهتمام بالشيوعية هو أن الشباب يفقدون ثقتهم في نظام يجعلهم منذ وقت طويل الجيل الأول الذي يصبح أسوأ من الجيل الذي سبقه. يقول إيوالد إنجيلين، أستاذ الجغرافيا المالية في جامعة أمستردام: «غالبا ما لا يكون لديهم عقد عمل دائم ولا رواتب تقاعدية ولا يمكنهم الوصول إلى سوق الإسكان. إنهم يعانون من سوء التعليم ونظام الإقراض الباهظ الثمن. هناك مناخ يذهب بهم إلى وضع أسوأ؛ إذ سيتم توزيع تكاليف الإجراءات ضد كورونا على العمال خلال السنوات العشر إلى الخمسة عشر القادمة."تشهد الماركسية عملية إحياء ملحوظة. «الرأسمالية هي نظام مدمر لا يمكن أساسا أن يعمل بدون استغلال»، كما يقول جوس أوتجرز من مدينة أوتريخت، أحد الشباب الذين طردوا مؤخرا من الحزب الاشتراكي بسبب عضويته في المنبر الشيوعي: أولئك الذين يعملون في شركة يعرفون أن رئيسهم دائما ما يكسب منهم أكثر مما يكسبون. هذا ضروري لتحقيق الربح. ولكن هذا يؤدي إلى عدم المساواة في كل جانب من جوانب المجتمع. إذ تعارض مجموعة صغيرة من أصحاب رؤوس الأموال الجماهير العاملة الواسعة. إن هذا الصراع يؤدي إلى صراع اجتماعي.عمل هذا الشاب في العشرينيات من عمره في وظائف مختلفة لمدة ست سنوات، يقول: أعمل الآن في مركز اتصال، ولكن قبل ذلك كنت أعمل كمحصل وعملت بوظيفة فرز البريد. عملت أيضا في مطبخ ماكدونالدز. لقد كنت ماركسيا بالفعل عندما بدأت العمل هناك. وفقا للنظرية الماركسية، كان عملي أكثر مما حصلت عليه في المقابل. كان راتبي منخفضا. ساعات طويلة من العمل وفترات راحة قليلة. وكانت ظروف العمل الآمنة غير متوفرة. وكان زملائي في حالة يرثى لها، ولم يتمكنوا من تغطية نفقاتهم. كثيرمن العاملين لا يجرأون على التحدث إلى رئيسهم حول هذه الظروف؛ إنهم يخشون فقدان وظائفهم. ومع ذلك يمكن أن يتغير ذل ......
#تزايد
#شعبية
#الماركسية
#أوساط
#الشباب
#هولندا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711630
#الحوار_المتمدن
#هاشم_نعمة ترجمة وإعدادتكتسب الماركسية شعبية متزايدة في أوساط الشباب الهولنديين - ليس فقط داخل الحزب الاشتراكي. فعندما تقرأ برنامج المنبر الشيوعي سوف تتخيل نفسك في الجامعات اليسارية في السبعينيات، إذ يرد فيه: يجب تدمير الرأسمالية. يجب أن تدرك الجماهير أهميتها الثورية. «بدون امتلاك وسائل الإنتاج في المجتمع، ليس لديها ما تخسره سوى قيودها». الهدف هو إقامة مجتمع شيوعي. مجتمع بلا دولة، بلا طبقات، بلا مال، بلا فقر وبلا حروب. مجتمع من المنتجين الأحرار يتحكم في الاقتصاد بشكل جماعي. مجتمع محور اهتمامه الناس وظروفها المعيشية، وليس املاءات رأس المال.هل هناك المزيد من الشباب الذين لديهم اهتمام بالشيوعية؟ نعم من المؤكد. فقد ارتفعت شعبية الأدب الماركسي، بعد الأزمة المالية التي حدثت منذ أكثر من عقد، إذ رأى الشباب أن الرأسمالية لا تستطيع أن تصمد أمام أزمة داخل نظامهما، وبدأوا في قراءة البيان الشيوعي لعام 1848 لماركس وإنجلز.انضم الطلاب إلى حركة «إعادة التفكير في الاقتصاد»، وهي حركة لا تريد دراسة نظريات اقتصاد السوق فحسب، بل دراسة نظريات أخرى أيضا، وإعطاء المزيد من الاهتمام للممارسة العملية. يمكن أيضا تفسير الاهتمام بالشيوعية والماركسية من خلال نمو الحركات المناهضة لأزمة المناخ والعنصرية. ويرى الشباب داخل هذه الحركات أنهم يواجهون قيود النظام الرأسمالي. فقد قال أووك دن أوتر، عضو الاشتراكيين الدوليين، أنه بصفتهم «اشتراكيين ثوريين، يتبنون إجراءات خارج البرلمان»، إن الرأسمالية هي جوهر ما يناضلون ضده، ولذا فهم يبحثون بشكل منطقي عن بديل. وأضاف أوتر إن جذور العنصرية والرق توجد في الرأسمالية، وإن النمو القائم على استنزاف الأرض ليس بلا حدود كما يعتقد الرأسماليون عادة.لعل أهم تفسير للاهتمام بالشيوعية هو أن الشباب يفقدون ثقتهم في نظام يجعلهم منذ وقت طويل الجيل الأول الذي يصبح أسوأ من الجيل الذي سبقه. يقول إيوالد إنجيلين، أستاذ الجغرافيا المالية في جامعة أمستردام: «غالبا ما لا يكون لديهم عقد عمل دائم ولا رواتب تقاعدية ولا يمكنهم الوصول إلى سوق الإسكان. إنهم يعانون من سوء التعليم ونظام الإقراض الباهظ الثمن. هناك مناخ يذهب بهم إلى وضع أسوأ؛ إذ سيتم توزيع تكاليف الإجراءات ضد كورونا على العمال خلال السنوات العشر إلى الخمسة عشر القادمة."تشهد الماركسية عملية إحياء ملحوظة. «الرأسمالية هي نظام مدمر لا يمكن أساسا أن يعمل بدون استغلال»، كما يقول جوس أوتجرز من مدينة أوتريخت، أحد الشباب الذين طردوا مؤخرا من الحزب الاشتراكي بسبب عضويته في المنبر الشيوعي: أولئك الذين يعملون في شركة يعرفون أن رئيسهم دائما ما يكسب منهم أكثر مما يكسبون. هذا ضروري لتحقيق الربح. ولكن هذا يؤدي إلى عدم المساواة في كل جانب من جوانب المجتمع. إذ تعارض مجموعة صغيرة من أصحاب رؤوس الأموال الجماهير العاملة الواسعة. إن هذا الصراع يؤدي إلى صراع اجتماعي.عمل هذا الشاب في العشرينيات من عمره في وظائف مختلفة لمدة ست سنوات، يقول: أعمل الآن في مركز اتصال، ولكن قبل ذلك كنت أعمل كمحصل وعملت بوظيفة فرز البريد. عملت أيضا في مطبخ ماكدونالدز. لقد كنت ماركسيا بالفعل عندما بدأت العمل هناك. وفقا للنظرية الماركسية، كان عملي أكثر مما حصلت عليه في المقابل. كان راتبي منخفضا. ساعات طويلة من العمل وفترات راحة قليلة. وكانت ظروف العمل الآمنة غير متوفرة. وكان زملائي في حالة يرثى لها، ولم يتمكنوا من تغطية نفقاتهم. كثيرمن العاملين لا يجرأون على التحدث إلى رئيسهم حول هذه الظروف؛ إنهم يخشون فقدان وظائفهم. ومع ذلك يمكن أن يتغير ذل ......
#تزايد
#شعبية
#الماركسية
#أوساط
#الشباب
#هولندا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711630
الحوار المتمدن
هاشم نعمة - تزايد شعبية الماركسية في أوساط الشباب في هولندا
بشير صقر : ماذا تعني الأوهام عن الذات .. في أوساط النخب ؟
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر تنتاب البعض من البشر نوبات أو حالات من الإحساس المبالغ فيه بذواتهم وبقدراتها وخصوصا من المنتمين للمجال الثقافي والفني والسياسي. وتمثل تلك النوبات أو الحالات - أحيانا - أعراضا لخلل نفسى تتراوح حدته من شخص لآخر استنادا لجملة الشروط المحيطة ولمستوى التماسك الذاتي للشخص المصاب ، ودرجة إدراك صاحبها لحالته الصحية ومن ثم لجوئه للنصائح الطبية أو عزوفه عنها.ورغم أننا غيرمتخصصين في هذا الفرع من العلم ؛ إلا أننا نعرف أن لملابسات النشأة والتربية ؛ وللثقافة ونوعية التعليم التي يتلقاها الإنسان دخل في خلق المناخ الممهد للإصابة بهذا النوع من الاهتزاز أوالخلل النفسي من عدمه؛ إلي جانب ما يتعرض له من أحداث وما يمر به من أزمات ومحن في حياته.. وقدرته علي تجاوزها.. هذا بشكل عام .أما بشكل خاص فنرجح أن الممتهنين للمهن الفنية والثقافية وإلي حد ما السياسية والتي تستند إلي إعمال الذهن الدائم المقرون بتوهج الخيال - و تندرج تحتها هذه النوعيات الثلاث من المهن - هم أكثر الناس تعرضا لذلك .. وهم عادة من نخب المجتمع.وتتجلي الأوهام عن الذات لديهم في شعور مبالغ فيه بإمكانياتهم - تصل إلي حد توَهّم العبقرية - مقارنا بإمكانياتهم الحقيقية ؛ وهو ما يستدعي لديهم أن يعاملهم الآخرون علي أساس فكرتهم عن أنفسهم وليس استنادا لفكرة الآخرين عنهم ؛ وتكون ردود أفعالهم إزاء ذلك التعامل علي نفس مستوى الفعل إذا اتسق كل منهما مع الآخر بينما يكون رد الفعل مبالغا فيه من ناحيتهم إن كان الفعل مخالفا لرد الفعل.ولأن الإحساس دائما لا يأتى من فراغ بل تسبقه عادة مقدمات وأسباب ؛ قد يكون بعضها مادي.. لكن غالبيتها تكون معنوية. فإن [ شعور المصاب بالخلل - في بعض الهيئات السياسية - بأنه مبعوث العناية الإلهية وأن تواجده في هذه المهمة أو اختياره لذلك المنصب لم يكن وليد الصدفة لأن غايته المستنبطة هي إنقاذ البشر وتنفيذ رسالة المعبود ] .. قد يكون سببا.كذلك [ فاعتقاد المصاب أن " الصدفة " التي نصّبته مسئولا في هذه الهيئة أو تلك قد التقت مع الضرورة وألقت علي كاهله بتلك المهمة الثقيلة مهمة إنهاض الشعب وإيقاظه من سباته وقيادته نحو مستقبل مشرق.. لأنه الأقدر علي تحمل تبعاتها وكتابة التاريخ ].. قد يكون ذلك أيضا سببا.وفي المجال السياسي تختلف تلك الأوهام عن الذات عن شبيهتها في المجالين الفني والثقافي ليس كما تختلف الألعاب الفردية في الرياضة ( كالمصارعة والرماية والعدو والقفز بالزانة والسباحة والجمباز) عن الألعاب الجماعية ( ككرة القدم ، والطائرة ، والهوكي، وكرة الماء) ؛ بل لأن كثيرا من المهن الفنية يتم تأديتها بشكل جماعي ( كالمسرح ، والسينما ، وألأوبريت ) بينما عدد من المهن الثقافية التي تمارس بشكل فردى (مثل كتابة الرواية وكتابة الشعر) لايتجسد تحقيقها إلا في صلتها بمهن جماعية ( كالمسرح والسينما والأوبريت ) .. بينما العمل السياسي عمل جماعي بالأساس مهما كانت عبقرية الأفراد ودورهم فيه.وعموما فإن الأوهام عن الذات تبرز أكثر في المهن التى تمارس أو يكون الإبداع فيها فرديا وتقل في المهن الجماعية.لكن تجلي ذلك الخلل يتخذ أشكالا متنوعة ومركبة في المجال السياسي ، ففي الأحزاب السياسية وبعض النقابات القليلة يتضح ذلك الخلل علي مستويين : •أحدهما داخل الحزب ؛ استنادا إلي تبوؤ المراكز القيادية .•والثانى : خارج الحزب في الدوائر السياسية.. ويتجلي في ممثلي أحد الأحزاب وربما في صفوف عديد من أعضائه المنتشرين في الأوساط السياسية.وب ......
#ماذا
#تعني
#الأوهام
#الذات
#أوساط
#النخب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735597
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر تنتاب البعض من البشر نوبات أو حالات من الإحساس المبالغ فيه بذواتهم وبقدراتها وخصوصا من المنتمين للمجال الثقافي والفني والسياسي. وتمثل تلك النوبات أو الحالات - أحيانا - أعراضا لخلل نفسى تتراوح حدته من شخص لآخر استنادا لجملة الشروط المحيطة ولمستوى التماسك الذاتي للشخص المصاب ، ودرجة إدراك صاحبها لحالته الصحية ومن ثم لجوئه للنصائح الطبية أو عزوفه عنها.ورغم أننا غيرمتخصصين في هذا الفرع من العلم ؛ إلا أننا نعرف أن لملابسات النشأة والتربية ؛ وللثقافة ونوعية التعليم التي يتلقاها الإنسان دخل في خلق المناخ الممهد للإصابة بهذا النوع من الاهتزاز أوالخلل النفسي من عدمه؛ إلي جانب ما يتعرض له من أحداث وما يمر به من أزمات ومحن في حياته.. وقدرته علي تجاوزها.. هذا بشكل عام .أما بشكل خاص فنرجح أن الممتهنين للمهن الفنية والثقافية وإلي حد ما السياسية والتي تستند إلي إعمال الذهن الدائم المقرون بتوهج الخيال - و تندرج تحتها هذه النوعيات الثلاث من المهن - هم أكثر الناس تعرضا لذلك .. وهم عادة من نخب المجتمع.وتتجلي الأوهام عن الذات لديهم في شعور مبالغ فيه بإمكانياتهم - تصل إلي حد توَهّم العبقرية - مقارنا بإمكانياتهم الحقيقية ؛ وهو ما يستدعي لديهم أن يعاملهم الآخرون علي أساس فكرتهم عن أنفسهم وليس استنادا لفكرة الآخرين عنهم ؛ وتكون ردود أفعالهم إزاء ذلك التعامل علي نفس مستوى الفعل إذا اتسق كل منهما مع الآخر بينما يكون رد الفعل مبالغا فيه من ناحيتهم إن كان الفعل مخالفا لرد الفعل.ولأن الإحساس دائما لا يأتى من فراغ بل تسبقه عادة مقدمات وأسباب ؛ قد يكون بعضها مادي.. لكن غالبيتها تكون معنوية. فإن [ شعور المصاب بالخلل - في بعض الهيئات السياسية - بأنه مبعوث العناية الإلهية وأن تواجده في هذه المهمة أو اختياره لذلك المنصب لم يكن وليد الصدفة لأن غايته المستنبطة هي إنقاذ البشر وتنفيذ رسالة المعبود ] .. قد يكون سببا.كذلك [ فاعتقاد المصاب أن " الصدفة " التي نصّبته مسئولا في هذه الهيئة أو تلك قد التقت مع الضرورة وألقت علي كاهله بتلك المهمة الثقيلة مهمة إنهاض الشعب وإيقاظه من سباته وقيادته نحو مستقبل مشرق.. لأنه الأقدر علي تحمل تبعاتها وكتابة التاريخ ].. قد يكون ذلك أيضا سببا.وفي المجال السياسي تختلف تلك الأوهام عن الذات عن شبيهتها في المجالين الفني والثقافي ليس كما تختلف الألعاب الفردية في الرياضة ( كالمصارعة والرماية والعدو والقفز بالزانة والسباحة والجمباز) عن الألعاب الجماعية ( ككرة القدم ، والطائرة ، والهوكي، وكرة الماء) ؛ بل لأن كثيرا من المهن الفنية يتم تأديتها بشكل جماعي ( كالمسرح ، والسينما ، وألأوبريت ) بينما عدد من المهن الثقافية التي تمارس بشكل فردى (مثل كتابة الرواية وكتابة الشعر) لايتجسد تحقيقها إلا في صلتها بمهن جماعية ( كالمسرح والسينما والأوبريت ) .. بينما العمل السياسي عمل جماعي بالأساس مهما كانت عبقرية الأفراد ودورهم فيه.وعموما فإن الأوهام عن الذات تبرز أكثر في المهن التى تمارس أو يكون الإبداع فيها فرديا وتقل في المهن الجماعية.لكن تجلي ذلك الخلل يتخذ أشكالا متنوعة ومركبة في المجال السياسي ، ففي الأحزاب السياسية وبعض النقابات القليلة يتضح ذلك الخلل علي مستويين : •أحدهما داخل الحزب ؛ استنادا إلي تبوؤ المراكز القيادية .•والثانى : خارج الحزب في الدوائر السياسية.. ويتجلي في ممثلي أحد الأحزاب وربما في صفوف عديد من أعضائه المنتشرين في الأوساط السياسية.وب ......
#ماذا
#تعني
#الأوهام
#الذات
#أوساط
#النخب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735597
الحوار المتمدن
بشير صقر - ماذا تعني الأوهام عن الذات .. في أوساط النخب ؟
رشيد غويلب : صدمة تعم أوساط اليمين وحلفائه في الولايات المتحدة.. غوستافو بيترو أول رئيس يساري في كولومبيا
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب لأول مرة في تاريخ كولومبيا، انتصر مرشح اليسار في الانتخابات الرئاسية، بحصوله على 50,48 في المائة من الأصوات. وبهذا سيصبح المقاتل السابق في حركة التحرر الوطني، عمدة العاصمة بوغوتا السابق، غوستافو بيترو، والناشطة الكولومبية السوداء فرانسيا ماركيز، رئيساً ونائباً لرئيس الدولة الواقعة في أمريكا الجنوبية. لقد صوت 47.26 في المائة من الناخبين لصالح مرشح اليمين ورجل الاعمال الذي يوصف بـ “ترامب كولومبيا” رودولفو هيرنانديز. حكومة يساريةوبلغت نسبة المشاركة في التصويت قرابة 58 في المائة. وصوت 11,2 مليون لصالح حكومة يسارية، بزيادة قدرها 2,7 مليون عن الجولة الأولى. وهي اعلى نسبة يحصل عليها مرشح في الانتخابات الرئاسية في تاريخ البلاد.واعترف مرشح اليمين هيرنانديز بفوز منافسه بعد وقت قصير من إعلان نتائج الانتخابات. وبخسارته جولة الانتخابات الثانية، وسيحصل تلقائيا على مقعد في مجلس الشيوخ. وهنأ الرئيس إيفان دوكي المنتهية ولايته غوستافو بترو بانتصاره عبر مكالمة هاتفية. ووصف أعضاء آخرون في حزب “المركز الديمقراطي” اليميني الحاكم، مثل السناتور سيرو راميريز، تفوق بترو بـ 700 الف صوت بـ”الضئيل”. وأعلن راميريز في مقابلة مع إذاعة محلية: “ستكون لدينا رقابة صارمة للغاية في مجلس الشيوخ حتى يتم احترام الحريات واقتصاد السوق”. وفي رد عدواني على انتصار اليسار الكولومبي، عبر تغريدة على التويتر كتبت عضوة الكونغرس في الولايات المتحدة من الحزب الجمهوري ماريا إلفيرا سالازار: “انا مستاءة جدًا من النتائج في كولومبيا. بيترو لص وإرهابي وماركسي ومدافع عن كاسترو وشافيز. سنراقب في الكونغرس الأمريكي أفعاله، لضمان حقوق وحريات الكولومبيين. حفظ الله إخواني الكولومبيين”. لغة اليساربالمقابل، تحدث ممثلو تحالف اليسار بلغة معتدلة متسامحة. وشدد الجميع على ضرورة تشكيل حكومة لجميع الكولومبيين، بما في ذلك جميع الذين صوتوا لصالح هيرنانديز. وقالت الفائزة بمنصب نائبة الرئيس ماركيز “إننا نواجه التحدي الكبير المتمثل في المصالحة”. وفي خطابه بعد اعلان انتصاره قال غستافو بترو إن العشرة ملايين ناخب، الذين صوتوا لخصمه مرحب بهم في الحكومة الجديدة. نرحب دائمًا بقادة المعارضة المستقبلية، سواء هرنانديز أو الرئيس السابق ألفارو أوريبي أو المرشح السابق فيديريكو غوتيريز، للحوار في القصر الرئاسي. وشدد الرئيس اليساري المنتخب “لن نستخدم القوة لتدمير خصومنا”، ولا “لمزيد من الحرب”.اتفاق وطنيلقد جاء حديث الرئيس المنتخب ونائبته لتأكيد الحاجة إلى “اتفاق وطني”. ان الحصول على أصوات 11 مليون ناخب، حقق البداية. لكن مثل هذا الاتفاق يجب أن يصل إلى 50 مليون كولومبي. وتحقيقا لهذه الغاية، ستبدأ الحكومة اليسارية “حوارات مناطقية ملزمة” يكون فيها للمستبعدين رأي في الإصلاحات الضرورية للعيش بسلام.ويتعلق الأمر بتحقيق “أكبر قدر ممكن من الإجماع” من أجل ضمان، على سبيل المثال لا الحصر، المعاشات التقاعدية لكبار السن، ودخول الشباب إلى الجامعات، وتوفير الغذاء للأطفال. وشدد بيترو على أن السلام يعني قبل كل شيء “العدالة الاجتماعية”.ورد الزعيم اليساري، البالغ من العمر 62 عامًا، على أكاذيب الحملة المضادة، والتي تفيد بأنه سيقوم بنزع الملكية وتدمير الممتلكات الخاصة: “سنطور الرأسمالية. ليس لأننا نعبدها، بل للتغلب على علاقات ما قبل الحداثة والإقطاعية والعبودية”.واكد بيترو، وهو خبير اقتصادي، الحاجة إلى تعزيز الاقتصاد المنتج القائم على “أشكال جديدة من الاقتصادات التع ......
#صدمة
#أوساط
#اليمين
#وحلفائه
#الولايات
#المتحدة..
#غوستافو
#بيترو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759856
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب لأول مرة في تاريخ كولومبيا، انتصر مرشح اليسار في الانتخابات الرئاسية، بحصوله على 50,48 في المائة من الأصوات. وبهذا سيصبح المقاتل السابق في حركة التحرر الوطني، عمدة العاصمة بوغوتا السابق، غوستافو بيترو، والناشطة الكولومبية السوداء فرانسيا ماركيز، رئيساً ونائباً لرئيس الدولة الواقعة في أمريكا الجنوبية. لقد صوت 47.26 في المائة من الناخبين لصالح مرشح اليمين ورجل الاعمال الذي يوصف بـ “ترامب كولومبيا” رودولفو هيرنانديز. حكومة يساريةوبلغت نسبة المشاركة في التصويت قرابة 58 في المائة. وصوت 11,2 مليون لصالح حكومة يسارية، بزيادة قدرها 2,7 مليون عن الجولة الأولى. وهي اعلى نسبة يحصل عليها مرشح في الانتخابات الرئاسية في تاريخ البلاد.واعترف مرشح اليمين هيرنانديز بفوز منافسه بعد وقت قصير من إعلان نتائج الانتخابات. وبخسارته جولة الانتخابات الثانية، وسيحصل تلقائيا على مقعد في مجلس الشيوخ. وهنأ الرئيس إيفان دوكي المنتهية ولايته غوستافو بترو بانتصاره عبر مكالمة هاتفية. ووصف أعضاء آخرون في حزب “المركز الديمقراطي” اليميني الحاكم، مثل السناتور سيرو راميريز، تفوق بترو بـ 700 الف صوت بـ”الضئيل”. وأعلن راميريز في مقابلة مع إذاعة محلية: “ستكون لدينا رقابة صارمة للغاية في مجلس الشيوخ حتى يتم احترام الحريات واقتصاد السوق”. وفي رد عدواني على انتصار اليسار الكولومبي، عبر تغريدة على التويتر كتبت عضوة الكونغرس في الولايات المتحدة من الحزب الجمهوري ماريا إلفيرا سالازار: “انا مستاءة جدًا من النتائج في كولومبيا. بيترو لص وإرهابي وماركسي ومدافع عن كاسترو وشافيز. سنراقب في الكونغرس الأمريكي أفعاله، لضمان حقوق وحريات الكولومبيين. حفظ الله إخواني الكولومبيين”. لغة اليساربالمقابل، تحدث ممثلو تحالف اليسار بلغة معتدلة متسامحة. وشدد الجميع على ضرورة تشكيل حكومة لجميع الكولومبيين، بما في ذلك جميع الذين صوتوا لصالح هيرنانديز. وقالت الفائزة بمنصب نائبة الرئيس ماركيز “إننا نواجه التحدي الكبير المتمثل في المصالحة”. وفي خطابه بعد اعلان انتصاره قال غستافو بترو إن العشرة ملايين ناخب، الذين صوتوا لخصمه مرحب بهم في الحكومة الجديدة. نرحب دائمًا بقادة المعارضة المستقبلية، سواء هرنانديز أو الرئيس السابق ألفارو أوريبي أو المرشح السابق فيديريكو غوتيريز، للحوار في القصر الرئاسي. وشدد الرئيس اليساري المنتخب “لن نستخدم القوة لتدمير خصومنا”، ولا “لمزيد من الحرب”.اتفاق وطنيلقد جاء حديث الرئيس المنتخب ونائبته لتأكيد الحاجة إلى “اتفاق وطني”. ان الحصول على أصوات 11 مليون ناخب، حقق البداية. لكن مثل هذا الاتفاق يجب أن يصل إلى 50 مليون كولومبي. وتحقيقا لهذه الغاية، ستبدأ الحكومة اليسارية “حوارات مناطقية ملزمة” يكون فيها للمستبعدين رأي في الإصلاحات الضرورية للعيش بسلام.ويتعلق الأمر بتحقيق “أكبر قدر ممكن من الإجماع” من أجل ضمان، على سبيل المثال لا الحصر، المعاشات التقاعدية لكبار السن، ودخول الشباب إلى الجامعات، وتوفير الغذاء للأطفال. وشدد بيترو على أن السلام يعني قبل كل شيء “العدالة الاجتماعية”.ورد الزعيم اليساري، البالغ من العمر 62 عامًا، على أكاذيب الحملة المضادة، والتي تفيد بأنه سيقوم بنزع الملكية وتدمير الممتلكات الخاصة: “سنطور الرأسمالية. ليس لأننا نعبدها، بل للتغلب على علاقات ما قبل الحداثة والإقطاعية والعبودية”.واكد بيترو، وهو خبير اقتصادي، الحاجة إلى تعزيز الاقتصاد المنتج القائم على “أشكال جديدة من الاقتصادات التع ......
#صدمة
#أوساط
#اليمين
#وحلفائه
#الولايات
#المتحدة..
#غوستافو
#بيترو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759856
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - صدمة تعم أوساط اليمين وحلفائه في الولايات المتحدة.. غوستافو بيترو أول رئيس يساري في كولومبيا