احمد البهائي : هل تصنيف وكالة ستاندرد آند بورز وموديز لمصر منصف!؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي التصنيف الإئتماني هو شهادة بشأن الوضع المالي للجهة المعنية المقترضة ( حكومة أو شركة أو مؤسسة) لقياس مدى قدرتها على الوفاء بالتزاماتها المالية لدى الجهة المقرضة .حيث يوجد العديد من وكالات التصنيف الائتماني حول العالم ، أهمها، ثلاث شركات بالتحديد يطلق عليها الشركات الثلاث الكبرى وهي "ستاندرد آند بورز" و"موديز" و"فيتش"، وكلها شركات أمريكية المنشأ ، وتقوم وكالات التصنيف الائتماني بشكل عام بتقييم المخاطر المتعلقة بإصدارات الدين سواء للحكومات او المؤسسات وللشركات ، وتعد قدرة المصدر على الوفاء بتسديد فوائد الدين والأقساط المترتبة عليه أهم مؤشر للجدارة الائتمانية التي تبنى عليها التصنيفات من قبل هذه الوكالات.حيث تعتبر وكالة ستاندرد آند بورز، إحدى أشهر وكالات التصنيف الائتماني عالميا، مقرها في الولايات المتحدة ، كونها تسيطر هي ووكالة موديز على تصنيف أكثر من 80 % من إصدارات الدين حول العالم ، وقد صنفها مجلس أوراق المال الأمريكي كمنظمة معايير إحصائية وطنية معترف بها وموثوق في تقاريرها وتوصياتها الائتمانية أكددت مؤسسة ستاندرد آند بورز للتصنيف الائتماني، الحفاظ على التصنيف الائتماني السيادي للاقتصاد المصري عند مستوى B على المدى الطويل الاجل، وعند مستوى B على المدى القصير الأجل مع الإبقاء على النظرة المستقبلية عند “مستقرة” ، مما جعل وكالة موديز للتصنيف الائتماني تخرج بتقريرها الجديد تثبت فيه تصنيفها للاقتصاد المصري عند مستوى "B2" مع نظرة مستقبلية مستقرة ، حيث يعتبرا هذان التصنيفان للائتمان غير منصفان لحال الاقتصاد المصري ، ففي نفس التقريران تجد بجانب ذكر عبارة الإبقاء على النظرة المستقبلية عند مستقرة ، ذكر عبارة مهمة ان السبب يرجع الى تمتع الاقتصاد المصري بالسيولة الكافية بما يمكنه من مواجهة التداعيات العالمية لفيروس كورونا المستجد ، حيث لا يمكن ذكر تلك العبارة ، إلا اذا كانت درجة التصنيف السيادي للاقتصاد عند مستوى BBB حسب تصنيف وكالة ستاندرد آند بورز، وعند مستوى Baa2 حسب تصنيف وكالة موديز، ويمتلك جدارة إئتمانية متوسطة على الاقل ، حيث انه من غير المنصف وقد يقلل من مصداقية التقريرين ذكر ذلك السبب ، ومستوى التصنيف السيادي للاقتصاد المصري عند B/B و "B2" حسب الوكالاتان، ذلك المستوى الذي يؤكد ان الاقتصاد ذات مخاطرة وقد تصل الى عالية ، ويقع تحت درجة غير استثمارية ، بإعتبار ان الوضع المالي للمقترض يتغير بشكل واضح وملحوظ ، وان القدرة على الوفاء بالتزاماته المالية حاليا قد تكون ممكنة ولكن سيواجه شكوك مستمرة وامور متعثرة تواحهه قد تؤثر على دفع التزاماته المالية ، ما يضع علامة استفهام وتعجب عند قراءة التقرير بصورته تلك ؟! .هذا ليس لديه سوى تفسير واحد ، خاصة عند تأكيد وكالة ستاندرز اند بورز تصنيفها للاقتصاد المصري لمستوى طويل الاجل ومستوى الاجل القصير كلا على حدى عند مستوى B وليس اجماليً كما كان في تقاريرها الاخيرة الماضية كتقرير شهر يناير 2020 ، ، ليؤكد ان الوكالة قد وضعت مصر تحت منظار جدول مراقبة التصنيف من جديد، كما حدث وكان في تقريرها 14 مايو 2016 ، حيث خفضت الوكالة التصنيف الائتماني السيادي طويل الأجل لمصر إلى سلبي، بعدما كان مستقرا، بسبب الصعوبات المالية التي توجهها البلاد ، كذلك علينا ان نتذكر ان وكالة موديز اشارت في تقريرها ان مؤشر قوة مصر المالية قد وضعته تحت درجة "ca" ذات المخاطرة العالية .فوكالة ستاندرد آند بورز، وموديز ، دائما وابدا عند تصنيفها الائتماني لمصر تضع مجموعة من النقاط في الاعتبار عند التصنيف من اهمها :* الانخفاض في احتياطيات ......
#تصنيف
#وكالة
#ستاندرد
#بورز
#وموديز
#لمصر
#منصف!؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674346

قاسم حسين صالح : محمد سعيد الصحاف.. شهادة منصف
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح التقيته بداية السبعينات..كان رئيس لجنة اختبار المتقدمين للعمل مذيعين باذاعة بغداد،ضمت سعد لبيب،مدير برامج اذاعة صوت العرب ،وكبير المذيعين سعاد الهرمزي،و دكتور عبد المرسل الزيدي عميد كلية الفنون الجميلة.. دخلت ..جلست..قال لي :- اقلب الورقة التي أمامك وأقرأ رأسا.قرأت واضفت كلمتين من عندي على الخبر..فامتدح نباهتي..وكنت من ضمن عشرة تم قبولهم ودخلنا دورة اذاعية لثلاثة اشهر حاضر علينا فيها بدري حسون فريد في النطق والألقاء،وكرم شلبي من مصر في الصحافة، ومالك المطلبي في اللغة.. وآخرين. شهادتي هذه تقوم على مواقف،نوجزها في الآتي: موقف 1 كلفني مسؤول القسم السياسي فلاح العماري بمنتجة تقرير يذاع بعد نشرة اخبار الثامنة مساء يجب ان لا يزيد على عشر دقائق..تبين انه للحاج خير الله طلفاح في زيارته لمكة ولقائه بأخت الشاه..وبنصف ساعة.. حذفت منه عشرين دقيقة وأنا خائف.. وما ان اذيع ..رن جرس الهاتف..وكان الصحاف:- تعال ..وجيب تيب تقرير الحجي معك.دخلت ..قلت له :خير سيديقال( وهو يستمع ): الحاج خير الله زعلان ..هاي انت شمسوي! خفت حقيقي (شراح يخلصك قاسم)..مرر الشريط سريعا..وقال: تفضل روح..يبين فلاح راد يذبها براسك. موقف 2 كنت اعمل صحفيا بمجلة الأذاعة والتلفزيون، فكلفني رئيس تحريرها الراحل (زهير الدجيلي)عمل تقرير صحفي عن تجربة التلفزيون التربوي في المدارس الابتدائية..زرت عددا من المدارس فوجدت التجربة بائسة فظهر التقرير بمكان بارز تحت عنوان (التلفزيون التربوي ربي كما خلقتني)..فكان ان اتصل وزير التربية بالصحاف قائلا له:سنحيل الصحفي قاسم حسين الى المحكمة، فأجابه الصحاف:- سيادة الوزير..اقم الدعوة عليّ انا لأنني انا المسؤول عن المجلة. موقف 3: اصطحبني معه الى استديو التلفزيون لكتابة ريبورتاج صحفي عن عمل درامي تلفزيوني يخرجه المخرج المصري المعروف ابراهيم الصحن.بعد ثلاثة او اربعة مشاهد ابدى ملاحظات فنية واقترح على الصحن حذف واضافة..فشكره مقتنعا..وطلب مني ان لا اذكرذلك في الريبورتاج. موقف 4: ظهر مقال الصفحة الاولى بمجلة الأذاعة والتلفزيون بعنوان (مكافحة الأمية في الوسط الأذاعي) فقال مدير اذاعة بغداد السيد عادل الدلّي) ..ماكو غير قاسم حسين كاتبه..وكنت داخلا للاذاعة فقال موظف الاستعلامات: ممنوع تدخل..السيد المدير انهى خدماتك. لمحت الصحاف واقفا ومعه صديقه الكاتب ثامر مهدي،فاستأذت لاقابله..قال الصحاف: ومن اصدر امرك؟قلت :استاذ عادلاجاب: خلص ..مديرك وانهى خدماتك. بعد اسبوع تم نقل السيد عادل وعدت لممارسة عملي. موقف 5 الأهم:صار السيد الصحاف وزيرا للأعلام وتم تشكيل (لجنة رأي) بتوقيع الرئيس صدام حسين من اكاديميين ومثقفين كبار بينهم أنا نجتمع اسبوعيا برئاسته. وكنت انا الوحيد الذي اطرح رأيا مختلفا..فنصحني الدكتور عبد المرسل الزيدي والدكتور محمد عبد الرزاق الدليمي بان لا (أرادد) الصحاف لأن " ما عنده مانع يعتدي عليك"..لكنني لم آخذ بالنصيحة. وحصل ان طلب منّا تقييم اداء الاذاعة والتلفزيون وكان ذلك في تسعينيات الحصار..وكانت حصتي تلفزيون الشباب(وأظن أن مديره كان السيد علاء مكي) فوجدت المخرج يضع اصبعه بداخل الجهاز..سألته لماذا؟- شاسوي استاذ ..برغي ماكو!عقد الاجتماع ب ......
#محمد
#سعيد
#الصحاف..
#شهادة
#منصف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705713

الطايع الهراغي : الوفاء كلّ الوفاء للمناضلين والشّهداء. الذكرى السّنويّة الأولى لوفاة منصف اليعقوبي
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي هذا النّصّ جزء من وفاء لكلّ من ناضل بدون حساب وأبى أن يكون نضاله بضاعة في بطاحي المزا د العلنيّ .ويوم رحل لم يكتب وصيّة ليترك للمولعين بالتّنقيب في هوامش الحيثيّات ما به قد يدبّجون ذات يوم مرثيّة تصلح لكلّ آن وحين . . لمّا في حلكة اللّيل يداهمنا الحزن، تخيّم علينا الظّنون ، يلبسنا الشّعور باليتم تطلّ علينا أهلّة الشّهداء والمناضلين تحمل عنّا ثقل اللّحظة وما اعترانا من وجوم . . يوم الأربعاء 15جانفي 2020 غادرنا منصف اليعقوبي-- كاتب عام جامعة البريد لأكثر من دورة وأحد صانعي مجد البريديّين وملاحمهم ، عضو المكتب التنفيذيّ الوطنيّ للاتّحاد العام التّونسي للشّغل لثلاث دورات -- بعد صراع طويل ومرير مع المرض. قد تكون اعترته رعشة، قد يكون أنّ من الألم ، قد يكون غالب وغلبه الشّجن حزنا على وصيّة أبت المنيّة أن تمنحه فرصة ليدبّجها لحظة قبل أن تفارق الرّوح الجسد . أكثر من احتمال. ولكن أكيد أنّ ابتسامة حزينة اعتلت محيّاه و هو يعتصر الذاكرة ليستذكر حصاد العمر في لحظة الغيب الأخير. لعلّها اللّحظة الوحيدة النّادرة التي يصبح فيها الصّدق صدقا ويبلغ مداه، صدق الذّات مع نفسها، مادام لم يعد لها مّا منه تخجل وليس لها ما منه و عليه تخاف. ******** ****** ****** ****** ****** منصف، كثر هم الذين صنعوا من قضايا نبيلة أمجادا زائفة ، يعتلون كلّ المنابر بكثير من الضّجيج وكوم من اللّغو وبما يلزم من المكابرة وتغييب الحياء، لتكون أسماؤهم متداولة في بورصة المفاخرات المنقولة والمتاجرات السيّارة ، علّهم يقبرون فضائح سنوات الجمر أيّام كانوا يسبّحون بحمد أولياء النّعمة ، وبمغالاة يفاخرون. . وقلّة هم الذين كان نضالهم -- الذي اقتلعوه اقتلاعا يوم كان للنّضال ثمن وللمروق عن " الصّراط المستقيم " ضريبة أبهى من كلّ " الأمجاد " وأحلى -- وساما يعتزّون به دوما ، وما به فاخروا أبدا أبدا. وأشهد أنّك واحد منهم. لبست المسؤولية وما لبستك. كسرت عادة بروتوكول بليد ركيك مشؤوم يرى المسؤوليّة هيبة وأبّهة فيصبح البعض لها أسيرا، ويغالي البعض من المغرمين بصبابة كرسيّها ويزيد، فيتمرّغ في أسر غرامها ويناجي شبق سحرها العجيب . . . ***** ****** ******************* ****** ********* وأشهد، اقترح عليك الباجي ، أيّام كان-- لسبب ما -- قبلة " الأقوام "، ترؤّس إحدى قائمات النّداء في انتخابات 2014، لم تفكّر أصلا. رفضت أمرا لا يماشي هواك ، حين كان غيرك - وهم كثر، وبعضهم من بني جلدتك - يحرقون البخور لتدبّر مكان ما في قائمة ما طالما كانت مطيّة لنجاح ما ، ولسان حالهم يردّد: طريق البرلمان ( برّ الأمان ) مغر يا سندي وعالم القناعات مضن يا كبدي. في مؤتمر الكرم 2 ( مؤتمر اتّحاد الشّغل 1999 ) اصطفّ القوم أغرابا وأعرابا مع الأمين العامّ في قائمة قدّت على المقاس ولاقت هوى في نفس صانعها وفي نفس " صانع التّغيير". وترشّحت ضدّ الأمين العامّ وآلة الأمين العامّ، والبقيّة تفاصيل قد تفيد في صنع ربيع أدب التّخيّل الرّوائيّ لفرط العجائب ......
#الوفاء
#الوفاء
#للمناضلين
#والشّهداء.
#الذكرى
#السّنويّة
#الأولى
#لوفاة
#منصف
#اليعقوبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705923

عادل عبد الزهرة شبيب : مشروع قانون الموازنة العامة للعراق لعام 2021 هل هو منصف للشعب العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اقر مجلس الوزراء بجلسته الاستثنائية مشروع قانون الموازنة العامة في العراق لعام 2021 بتاريخ 21/12/2020 وتم احالتها الى مجلس النواب في 27/12/2020 لغرض دراستها والمصادقة عليها . وقراءة لمسودة الموازنة العامة لعام 2021 تشير الى ان الايرادات تبلغ اكثر من 93 ترليون دينار التي تعتمد كليا على بيع النفط الخام حيث تم اعتماد معدل سعر برميل النفط الخام بـ ( 42 ) دولار للبرميل الواحد في حين ارتفعت اسعار برنت الى ( 56,19 ) دولار , فأين ستذهب فروقات الزيادة في سعر النفط بين الموازنة وبين السوق الحقيقي خاصة وانه لا تقدم كشوفات بالحسابات الختامية؟كما تم اعتماد معدل تصدير قدره ( ثلاثة ملايين ومئتان وخمسون ألف برميل يوميا ) بضمنها ( 250,000) برميل يوميا عن كميات النفط الخام المنتج في اقليم كردستان على اساس سعر صرف ( 1450) دينار لكل دولار. وكانت خلافات كبيرة تدور بين بغداد واربيل حول كيفية ادارة الثروة النفطية في الإقليم حيث كان الاقليم يصدر الخام بصورة منفردة وليس عن طريق سومو ولا يسلم اموال النفط الى خزينة الدولة وما زال الاقليم مطلوبا لهذه المبالغ في حين انهم يطالبون بحصة الاقليم من الموازنة كاملة . اما بالنسبة لنفقات عام 2021 فقدرت بأكثر من ( 164 ) ترليون دينار , ومن ضمنها النفقات التشغيلية البالغة اكثر من ( 120) ترليون دينار , في حين بلغت النفقات الرأسمالية اكثر من ( 27) ترليون دينار اي ان الفرق بين النفقات التشغيلية والنفقات الرأسمالية في هذه الموازنة اكثر من ( 93 ) ترليون دينار لصالح التشغيلية . اي ان ايرادات الدولة من النفط الخام التي تزيد عن ( 93) ترليون دينار تذهب الى النفقات التشغيلية ليقع العراق في عجز مالي كبير يبلغ ( احدى وسبعون ترليون وستة واربعون مليار واحدى وخمسون مليون وستمائة واحدى وسبعون ألف دينار ( 71,046,051,671 ) ترليون دينار . فكيف سيغطي العراق هذا العجز المالي الكبير . حتما سيلجأ الى الاقتراض الداخلي والخارجي ليكبل نفسه بديون كبيرة وفوائدها الكبيرة بسبب فشل السياسة الاقتصادية التي يعتمدها والقائمة على الاقتصاد الوحيد الجان وتهميش القطاعات الاقتصادية المنتجة التي يمكن ان تدر اموالا لخزينة الدولة كالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة والرسوم الجمركية وموارد المنافذ الحدودية التي تسيطر عليها مافيات الفساد التابعة للأحزاب المتنفذة اضافة الى تهريب النفط الخام وعدم الاستفادة من موارد وتفشي الفساد الذي يقضم الجزء الأكبر من المال العام , الى جانب الفروقات في اسعار النفط بين السعر المقدر في الموازنة وسعر السوق الحقيقي وهي اموال ضائعة لا يقدم بها كشفا ولا تقدم الحسابات الختامية لمعرفة الايرادات الحقيقة للدولة ومصروفاتها .اكدت موازنة العراق لعام 2021 على الاستمرار بالاقتراض الخارجي لتمويل مشاريع الوزارات وعلى تسوية المستحقات بين الحكومة الاتحادية واقليم كردستان للسنوات 2004 – 2020 وتسليم الايرادات النفطية وغير النفطية الى الخزينة العامة حصرا .من سلبيات موازنة 2021 تأكيدها ضمن المادة 12/ ثانيا / أ عل ايقاف التعيينات وحذف الدرجات الوظيفية ضمن الملاك عند شغورها بسبب النقل او الاحالة للتقاعد او الاستقالة او الوفاة باستثناء الدوائر الخدمية , مع تأكيدها ايضا على منع التعيين في دوائر الدولة بأسلوب التعاقد وعدم التعيين في اي وظيفة قيادية ( مدير عام فما فوق ) ما لم يوجد لها درجة في قانون الوزارة او الجهة غير المرتبطة بوزارة , كما نصت ايضا على ايقاف النقل والتنسيب بين الوزارات الا بالضرورة . وهذا يعني زيادة عدد العاطلين عن العمل و ......
#مشروع
#قانون
#الموازنة
#العامة
#للعراق
#لعام
#2021
#منصف
#للشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706091

منصف الإدريسي الخمليشي : ناصر
#الحوار_المتمدن
#منصف_الإدريسي_الخمليشي قصة ناصر: الجزء الأول:و كعادته مكبل اليدين عائد من بيته, لا يعرف أين يحط كلماته هو ذلك الرجل المسكين الحائر الذي لا يفهم ما الذي يجري, ناصر شاب في عقده الثالث باحث الدكتوراه في موضوع " الحرية الانسانية بين البرلمان و القرآن" ناصر يبيع الجوارب في أزقة مدينة أثرية في دولة حمراء يردد بصوته الأعذب و المارة يتجولون, ( التقاشر 2 دراهم و 3 بمية دريال) كل أيام الأسبوع يبيع الجوارب من الساعة السابعة إلى حدود الثامنة مساءا إلا دقيقة خوفا من الشرطة أن تعتقله بتهمة مخالفة حالة الطوارئ, ناصر طالب باحث عن علم و قوت و دواء لأمه المسنة التي تعاني من داء السكري تحتاج يوميا لحد الآنسولين, توفي الأب عندما كان الشاب طفلا, حياته كلها عقد بالرغم من أنه انضم لصفوف الحركات النضالية التي تدافع عن حقوق المعطلين الذين يبحثون عن وطن, وطنهم الذي يعتبرونه هو وظيفة بسيطة و بيت صغير لمحاربة البرد و الشتاء, كلها مطالب عادية لناصر الذي يريد أن ينتصر للفقر.ذات يوم في عيد الأضحى كان ناصر جالس على أرض من أراضي الله الواسعة يبيع الأحبال من أجل شنق الأكباش بعد ذبحها, جاء أحد المناصرين للنظام في زي قائد بالقوات المساعدة فأخذ منه سلعته التي كانت رأسماله الوحيد الذي لا يتجاوز مئة درهم كان يطمع ناصر في أن يسعد أمه لكي يجمع بضعة أموال و يقتني خروف كثمن رضى الأم لكنه أسخط النظام لأنه كان يبيع و يلبس اللون الأسود و يطبع على ملبسه كفى تجبرا و كفانا قمعا سنعيش من أجل أمنا نحن نشتري الرضى لم يكن يتوقع أنه هو مسخوط النظام, فاعتقل أحبال المشنقة و ترك أم الشاب المسنة بدون أضحية و الطالب الباحث قرر أن يكون أحد المناصرين لقضية حزب حماية المعطلين, مر العيد بدون أضحية لكن الجيران كانوا أرحم من العالقين في مطبات التفكير الذي يقهر الفئة المثقفة, ذات يوم كان ناصر يتجول هناك و وجد قطعة سكر... يتبع ......
#ناصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717888

الطايع الهراغي : وفاء للمناضلين الذّكرى الثّانية لرحيل منصف اليعقوبي.
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي هذا الاعتراف جزء من عربون وفاء لمن نتمنّى لو أنّ التّاريخ يُسعفنا بأن نكون في حجم ما هم به جديرون- لمن قاسمناهم قناعة، وبادلناهم تقديرا بتقدير. وفاء لمن لم يرتكب إلاّ جرما واحدا: حلول صوفيّ في ما به آمن، وما استأذن في ذلك أحدا. مضى خفيف الظلّ / طاهرا من كل رجس، رحل دون كبير ضجيح ليترك للمتيّمين بتدبيج ركيك المراثي وترصيف بليد المدائح واعتلاء منصّات بورصات القيم المنقولة فرصة استنساخ نصوص باهتة بليدة ركيكة مكرورة، خصلتها أنّها تصلح لكلّ آن وحين. الأربعاء 15جانفي 2020 منصف اليعقوبي- الكاتب العامّ السّابق لجامعة البريد وعضو المكتب التنفيذي لاتّحاد الشّغل لدورات - يتسلّل من بين ظهرانينا، يخاتله الموت فيخاتلنا ويرحل تاركا في القلب لوعة لا يهوّن من وقعها إلاّ ما ظل وسيظل راسخا من أحلام. قد يكون أنّ من الألم، قد تكون اعترته لحظة وجوم ساعة الغيب الأخير فاستعصى عليه إملاء وصيّة لمن يعتقد أنّهم أهل للوصّيّة. ولكن أكيد أنّ ابتسامة حزينة رفرفت حواليه وهو يستجمع حصاد العمر في لحظة صدق يبلغ فيها الصفاء مداه، لمّا يكون حسابك مع ذاتك لا مع غيرك، ليس لك ما منه تخجل ولا مع عليه تخاف. منصف واحد من قافلة مناضلين نقابيّين تأبّطوا النّضال ذخيرة بها يجابهون عتيّ الأيّام وحالكات اللّيالي. تخليدا لذكراه،كلّ الوفاء لما من أجله أفنى جزءا من عمره واكتوى بمحنه جميل الاكتواء. لن نقول لك الوداع.فالكتاب مفتوح والرّسالة تأبى أن تكتمل. والوصيّة -التي لم تحبّرها- ناصعة ملتهبة متحفّزة تحذّرنا أن لا محيد عمّا سطّرتموه،بعضكم بدم غزير،والبعض الآخر بمعاناة هي لكم ولنا شفيع. من ربوع الكاف انطلقت مسيرته ليحطّ الرّحال في العاصمة بعد ملحمة قلبت هوّيّة قطاع البريد رأسا على عقب. بريديّا كان،وسيظلّ.التحم بالقطاع لمّا كان يبحث عن استقلاليّته فنحت منه وله مجدا،وصنع لنفسه ذاتا وشأنا.فصار البريديّون به وبقطاعهم وبنضالاتهم مزهوّين. فلهم ما به يفخرون ويفاخرون. وأتذكّر، في ذلك المؤتمر الاستثنائيّ لاتّحاد الشّغل (2002). في رحلتنا إلى جربة. بدت لنا الجزيرة آخر الدّنيا، وبدا لنا الحلم عصيّا كمن يروم المستحيل في صحارى المستحيل، اختراق قائمة رسميّة ثبت بحكم اجترار العادة وسطوة القدرة العجيبة للآلة الانتخابيّة الرّهيبة أنّ مجرّد منازلتها محض خيال. وكان الذي كان.انتقمتَ من الآلة التي أقصتك في مؤتمر الكرم 2 ( 1999)، مؤتمر قُـدّ على المقاس. آلة السّحباني - الأمين وقتها وفي تناغم مع بن علي- تدوس كلّ معارضيها وتخرق كلّ الإجراءات حتى الشّكليّ منها. بكيتَ بحرقة.وما كان يمكن إلاّ أن تبكي. فقد كسرت/ كسرتم عادة مشؤومة. ................................................................................................................. منصف، قد تلهينا "عنكم طاحونة الشّيء المعتاد. قد ننساكم.(قــد). وأنّى لنا أن ننساكم؟؟ وأنتم في ثنايا الذّاكرة رابضون، حيثما التفتنا ألفيناكم. مسحة حزن جميل تعلو محيّاكم، يكسوها عناد كان لكم خير سبيل، ولنا أن نتدثّر به عزّ الدّليل. تلهبوننا بسياط تكون علينا بلسما لمّا الثّنايا تتشعّب ويبهت برد اليقين، وتهمّ القناعة أن تتزعزع. لمّا يداهمنا الظّنّ ويغزونا بعض اليأس يتسلّل إلينا طيفك/طيفكم، من أنفسنا نخجل، فنجفل ممّا نحن عليه، ونعود إلى ما كنّا فيه. بالعناد نلجم الظّنّ ونروّضه، نروم أفقا نراه يتلألأ وبه نبدّد شكّا حتّى إذا كان إلى اليقين أقرب. الوزر ثقيل يا منصف ولكنّه جميل. والأمانة أثقل، فبه تدثّرتم أيّام الجمر،أيّام كان ل ......
#وفاء
#للمناضلين
#الذّكرى
#الثّانية
#لرحيل
#منصف
#اليعقوبي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743721

منصف سلطاني : السلطة و الحركات الإحتجاجية : إحتجاج مارس 1968 الطلابي نموذجا
#الحوار_المتمدن
#منصف_سلطاني واجه النظام السياسي البورقيبي في تونس عدة حركات احتجاجية منذ أواخر الستينات . نتجت هذه الحركات بعد تفرد النظام السياسي بالحكم و هيمنته على المشهد السياسي ، فقد انتهز الزعيم محاولة الانقلاب التي دبرها عبد العزيز العكرمي و رفاقه و في مقدمتهم المقاوم الأزهر الشرايطي للقضاء على المعارضة في البلاد التونسية خاصة حظر الحزب الشيوعي نهائيا من كل نشاط سياسي . في المقابل كانت المنظمات الوطنية في تبعية تامة للحزب الحاكم " الحزب الإشتراكي الدستوري " مثل الإتحاد العام لطلبة تونس و الاتحاد العام التونسي للشغل و اتحاد الصناعة و التجارة و الصيد البحري و اتحاد الفلاحين إلخ ... و قد مثلت فترة الستينات على المستوى العالمي بداية لظهور حركات احتجاجية في عدة أقطار من العالم و لعل أبرزها الأحداث الطلابية 1968 بفرنسا و كذلك بألمانيا حيث نادى الطلبة بالديمقراطية الداخلية و مراجعة مناهج التعليم . و لم تكن البلاد التونسية بمعزل عن هذه الأحداث العالمية ، حيث انتقلت هذه الحركات إلى تونس في ربيع 1968 . و في هذا السياق اعتبر المؤرخون و علماء الاجتماع عام 1968 بمثابة سنة الانتفاضة العالمية للشباب . و لم تواجه السلطة السياسية حركة برسبكتيف فقط ، بل واجهت كذلك انتفاضة أخرى أكثر حدة بعد حوالي عقد من الزمن و نعني " إضراب 26 جانفي 1978 " الذي مثل القطيعة النهائية بين المنظمة النقابية " الاتحاد العام التونسي للشغل " و الحزب الحاكم " الحزب الاشتراكي الدستوري " .فماهي أبرز دوافع هذا الاحتجاج الطلابي ؟ و كيف تعاملت السلطة السياسية بقيادة الزعيم بورقيبة مع هذه الأحداث ؟ _ خفايا أحداث 1968 الطلابية بتونس : تعتبر أحداث 1968 الطلابية أول حركة معارضة للسلطة السياسية في تونس منذ الاستقلال ، و لم يكن هذا الحدث كما أشارنا سابقا معزولا عن بقية الأحداث التي شهدتها معظم بلدان العالم و خاصة بلدان القارة الأوربية . و في هذا الإطار نشير أن المنظمة الطلابية " الاتحاد العام لطلبة تونس " كانت تحت سيطرة الحزب الاشتراكي الدستوري الحاكم المهمين على السلطة و الساحة السياسية . و انطلقت التحركات الاحتجاجية من الجامعة التونسية ، و قد نادى الطلبة في هذه المظاهرات بالديمقراطية و الحريات النقابية ، و في هذا الإطار نذكر بموقف الرئيس بورقيبة من مسألة تكريس قيم الديمقراطية و الحريات النقابية ، التي يعتبرها غير ملائمة في هذا الوطن بسبب عدم النضج الفكري، حيث يرى أن الشعب التونسي غير مؤهل لممارسة الديمقراطية في ظل انتشار الجهل و التخلف .و علاوة على ذلك كانت سنة 1968 بمثابة حدث عالمي التقت فيه العديد من الحركات السياسية و الثقافية و الاجتماعية ، حيث اندلعت الانتفاضات الطلابية في أهم بلدان القارة الأوروبية مثل فرنسا و إيطاليا و بولونيا و إسبانيا و غيرها . لذلك لم تكن الاحتجاجات الطلابية في مارس 1968 بالجامعة التونسية بمعزل عن انتفاضات الطلبة ببعض البلدان الأوروبية . فترة الستينات في تونس : سياق اجتماعي و اقتصادي متأزم . + شهدت البلاد التونسية خلال فترة الستينات عدة تحولات اجتماعية و اقتصادية كبرى مهدت لاحقا لإندلاع بعض الانتفاضات ضد النظام السياسي . و لعل من أهم هذه التحولات الاقتصادية نذكر تجربة التعاضد التي تتمثل في تعميم الوزير أحمد بن صالح نظام التعاضد الذي لم يحقق أهدافه الإجتماعية و الاقتصادية نهاية فترة الستينات .كما شهدت الجامعة التونسية في هذه الفترة عدة توترات تعود إلى احتداد الصراع بين الصراع بين طلبة الحزب الحاكم " الدستوريين " و طلبة المعارضة " اليسار و بعض التيارات الأخ ......
#السلطة
#الحركات
#الإحتجاجية
#إحتجاج
#مارس
#1968
#الطلابي
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744350

منصف سلطاني : حتى لا ننسى أول إنتخابات في تاريخ تونس المستقلة :
#الحوار_المتمدن
#منصف_سلطاني أمضى رئيس الحكومة التونسية الطاهر بن عمار مع الساعة الخامسة و خمس و أربعون دقيقة من يوم 20 مارس 1956 مع وزير الفرنسي كريستيان بينو اتفاقيات الاستقلال التام بحضور عديد الأعضاء من الوفد التونسي . و قد رجع الوفد التونسي المفاوض إلى البلاد يوم 24 مارس 1956 برئاسة الطاهر بن عمار ، و تم استقبالهم وسط حضور شعبي كبير لتحقيق حلم كل التونسيين بالاستقلال التام . و بعد إمضاء هذا البروتوكول ، وقع إلغاء العمل نهائيا بمضامين معاهدات الاستقلال الداخلي الذي أمضي في 3 جوان 1955 ، تلك الاتفاقيات التي تسببت في تقسيم التونسيين إلى شقين الشق اليوسفي و الشق البورقيبي .و بعد تحقيق هذا الحلم ، سارع التونسيون إلى إجراء انتخابات مجلس قومي تأسيسي تتمثل مهمته في اعداد دستور للبلاد في ظل النظام الملكي حسب الأمر العلي الصادر في 29 ديسمبر 1955 . و لا يحق لهذا المجلس حسب هذا الأمر تشكيل الحكومات أو التدخل في نظام الحكم للمملكة التونسية حسب الفصل الأول من الأمر العلي التي جاءت صيغته على النحو التالي :" يقع استدعاء مجلس قومي تأسيسي يوم 8 أفريل 1956 لسن دستور لمملكتنا " .و قد قاطع اليوسفيون انتخابات المجلس القومي التأسيسي رفقة الحزب الحر الدستوري القديم . و سارعوا إلى حث التونسيين بعدم التصويت لأن هذه الانتخابات في اعتقادهم محسومة لصالح الحزب الحر الدستوري الجديد و لحلفائه " الجبهة القومية " قبل يوم الاقتراع. و تم إجراء الانتخابات يوم 25 مارس 1956 في 18 دائرة انتخابية ترشحت فيها قائمات الجبهة القومية التي تتكون من الحزب الحر الدستوري الجديد و بعض المنظمات الوطنية مثل الاتحاد العام التونسي للشغل و الاتحاد التونسي للصناعة و التجارة و الاتحاد القومي للمزارعين التونسيين . و في المقابل شارك الحزب الشيوعي التونسي في 12 دائرة فقط و ضمت قائماته 69 مترشحا و بصفة عامة ، قدرت نسبة المشاركة في أول انتخابات بتونس المستقلة ب 82.86 % حسب تصريح الجهات المختصة ، و قدرت الأصوات المعلنة ب 599.232 صوتا من إجمالي 723.151 مسجلين بالقائمات الانتخابية . و فازت الجبهة القومية بكل المقاعد بالأغلبية الساحقة و جاءت النتائج كالآتي : 29 مقعدا لصالح الحزب الدستوري الجديد و 34 مقعدا لصالح الاتحاد العام التونسي للشغل و 10 مقاعد لصالح الاتحاد التونسي للصناعة و التجارة و 13 مقعدا للاتحاد القومي للمزارعين و 12 مقعدا لفائدة المستقلين .و ضمت تركيبة المجلس القومي التأسيسي كل شرائح المجتمع التونسي حسب المهن و هم على النحو التالي : 19 مزارعا ، 14 محاميا ، 11 تاجرا ، 11 أستاذا ، 10 موظفين ، 8 معلمين ، 7 عمال ، 5 أطباء ، 3 صيدليين ، 3 مقاومين ، صحفيان (2 ) ، 2 سعاة للبريد ، مهندس واحد ، حرفي و خبير و عقدت الجلسة الأولى للمجلس القومي التأسيسي يوم 8 أفريل 1956 بحضور محمد الأمين باي . و وقع انتخاب الزعيم الحبيب بورقيبة رئيسا للمجلس و أحمد بن صالح رئيسا للجنة صياغة الدستور . و في أول جلسة لهذا المجلس قدمت حكومة الطاهر بن عمار استقالتها في نهاية يوم 8 أفريل 1956 و دعا الباي مكتب المجلس القومي التأسيسي للتشاور حول تكليف الشخصية التي ستشكل الحكومة الأولى للبلاد بعد الاستقلال و كلف الزعيم الحبيب باجماع من أعضاء مكتب المجلس بهذه المهمة و أقيمت يوم 11 مارس 1956 مراسم تنصيب الحبيب بورقيبة وزيرا أكبر ( رئيس الوزراء ) و أعلن عن استقالته من رئاسة المجلس القومي التأسيسي يوم 14 أفريل 1956 بسبب عدم الجمع بين رئاسة المجلس و الحكومة و تم تعويضه في هذا المنصب بجلولي فارس . و بعد ذلك ذلك ، تم ......
#ننسى
#إنتخابات
#تاريخ
#تونس
#المستقلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744484

منصف سلطاني : الباهي الأدغم : مسيرة مناضل تونسي تدرس قرنا
#الحوار_المتمدن
#منصف_سلطاني - الباهي الأدغم : ولد في 10 جانفي 1913 و توفي في 13 أفريل 1998. - ولد الباهي الأدغم في حي باب الأقواس من ربض باب سويقة بالعاصمة. بعد أن أتمّ دراسته الابتدائية، نجح في مناظرة الدخول إلى المدرسة الصّادقية التي التحق بها في مستهلّ السنة الدراسية 1927– 1928. وقد واصل بها دراسته إلى أن أحرز دبلوم ختم الدروس الثانوية في آخر سنة 1933. - رأى هذا الباهي الأدغم أنّ النّشاط السياسي الذي يقوم به التّلامذة داخل المدرسة الصادقية لا يمكن أن يكون إلاّ محدودا، فلا بدّ من التّفكير في إنشاء منظّمة تفسح المجال لشباب المعاهد المدرسية للقيام بنشاط ثقافي وسياسي خارج أوقات الدراسة، فاتّفق الباهي الأدغم ورفقاؤه مع هيئة جمعيّة قدماء الصادقية على بعث فرع مدرسي تابع للجمعية يجمع شمل جميع تلامذة المعاهد الثانوية الموجودة بالعاصمة، بما في ذلك جامع الزيتونة.- وفي شهر أفريل 1932 تأسّس هذا الفرع الذي احتضنته جمعية قدماء الصادقية وأطلق عليه اسم "الشبيبة المدرسيّة". وانتخبت على رأسه هيئة مديرة تضمّ بالخصوص الحبيب مبارك، رئيسًا، والباهي الأدغم، كاتبًا عامًا، وعبد العزيز بلّلونة، أمين مال. واستمرّ احتضان جمعية القدماء للشبيبة المدرسية من ذلك التاريخ حتى الاستقلال. - اضطرّ الباهي الأدغم بعد حصوله على دبلوم الصّادقية سنة 1933، إلى الانقطاع عن الدّراسة لأنّه أصبح عائل أسرته الوحيد بعد مرض والده ثمّ وفاته.- انخرط سنة 1934 في سلك الوظيفة العمومية بصفة كاتبٍ مؤقّتٍ بإدارة الداخلية التي كان على رأسها عهدئذ المؤرخ الفرنسي "شارل سوماني". واستمرّ في هذه الخطّة إلى أن نجح في آخر سنة 1939 في مناظرة المنشئين بإدارة المال. فكان من التونسيّين القلائل الذين نجحوا في هذه المناظرة، نظرا لما اكتسبه من زاد معرفي في اللّغتين العربية والفرنسية، بفضل تكوينه بالصّادقية ومطالعاته الخاصّة.- على أنّ التحاقه بالوظيفة العموميّة لم يمنعه من مواصلة الاهتمام بالشؤون السّياسيّة والعناية بالقضية الوطنية. فقد استبشر بانعقاد مؤتمر قصر هلال وانبعاث الحزب الدستوري الجديد الذي أعاد الأمل إلى نفوس الوطنيّين بفضل برنامجه المرتكز على العمل المباشر والاتّصال بالجماهير الشعبية لاعدادها للكفاح من أجل تحرير الوطن. - لكن نضاله الفعليّ لم ينطلق إلا إثر الافراج عن الزّعماء الوطنيين في مارس 1936 وعودة الحزب إلى سالف نشاطه. وانضمّ إلى الشبّان الذين رجعوا من فرنسا منذ عهد قريب بعد أن أتمّوا دراستهم العليا، أمثال سليمان بن سليمان والمنجي سليم وعلي البلهوان والهادي نويرة وصلاح الدين بوشوشة. - برز الباهي الأدغم بالخصوص في المؤتمر الثاني الذي عقده الحزب في مقرّه بنهج التريبونال في آخر أكتوبر 1937، إذ ساند من أوّل وهلة النزعة الاستقلالية التي مثلها في المؤتمر عدد كثير من المناضلين، وأسهم في ترجيح كفّة الشقّ المتصلبّ في الديوان السياسي.- وإثر اندلاع حوادث 9 أفريل 1938 وإلقاء القبض على قادة الحزب وأبرز مناضليه، تزعّم الباهي الأدغم حركة المقاومة السريّة إلى أن ألقي عليه القبض في 11 ماي 1938. ولما أفرج عنه في شهر أوت 1938 استأنف نشاطه على رأس الديوان السياسي الخامس السرّي، بالتعاون مع الدكتور الحبيب ثامر والهادي السعيدي والهادي خفشّة وصلاح الدين بوشوشة. وتحولت المقاومة من تنظيم المظاهرات وتوزيع المناشير إلى عمليّات مسلّحة يقوم بها أعضاء لجنة المقاومة. - وفي نوفمبر 1939 ألقي القبض على أعضاء الديوان السياسي الخامس ولجنة المقاومة، وأحيلوا على المحكمة العسكرية التي أصدرت ضدّهم أ ......
#الباهي
#الأدغم
#مسيرة
#مناضل
#تونسي
#تدرس
#قرنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744657

منصف سلطاني : أيمن حسن : مسيرة شاعر و كاتب تونسي ألمعي
#الحوار_المتمدن
#منصف_سلطاني لا يمكن للثقافة أن تكتسب إلا من خلال الكتابة . و هي مهمة موكلة إلى المثقف دون غيرهو يعد الكاتب المثقف أولى الحلقات القادرة على القيام بهذه المهمة . و لطالما إضطلع الكاتب الحقيقي بإبتداع كتابة ذات حمولة ثقافية تتجاوز بناء الخطاب المألوف لتكون إنتاجاته الفكرية بمثابة نحت طريقة في التفلسف و التفكير . و تؤسس بذلك معنى آخر لقضايا العصر و المجتمع . و إن الكاتب الحقيقي الألمعي يسعى جاهدا إلى تشييد صرح للثقافة المحلية و الإنسانية جمعاء . هكذا كان أحد المثقفين التونسيين الألمعيين الذي سعى منذ نعومة أظافره أن يكون كاتبا و شاعرا و مدرسا بالجامعة التونسية متخصصا في اللغة و الآداب و الحضارة الفرنسية . إنه الكاتب و المثقف أيمن حسن الغني عن التعريف في الأوساط الثقافية ببلده الأصلي " تونس " و بعدة بلدان أوروبية خاصة فرنسا . المولد و النشأة : ولد الكاتب و الشاعر أيمن حسن سنة 1981 بمدينة حمام سوسة التي تبعد عن العاصمة التونسية حوالي 150 كلم . و نشأ في وسط عائلي يؤمن بقيمة العلم و المعرفة و الدراسة . و كان شغوفا منذ نعومة أظافره بالمطالعة باللغتين العربية و الفرنسية . يعد أيمن حسن إبن جيل ترعرع صحبة الكتاب في زمن التكنولوجيا الحديثة ، فقد زوال تعليمه الإبتدائي بالمدرسة الإبتدائية 25 جويلية، التي كانت تسمى مدرسة البنات قبل الاستقلال في وسط مدينة حمام سوسة أين تفوق في دراسته ثم انخرط في عديد الجمعيات التي قدمت له الكثير في تكوين شخصية و مكتسباته العلمية و المعرفية ، إضافة إلى ذلك كان يقرأ كثيرا كتابات المبدعين الفرنسيين مثل أرتو رامبو و الشاعر الفرنسي شارل بودلير و غيرهم . و ساهمت هذه المطالعات في سن مبكرة في تغيير نظرته للعالم وجعلت منه أديبا و شاعرا و مترجما و كاتبا اليوم .الدراسة و التكوين : بعد إتمام تعليمه الإبتدائي إنتقل أيمن حسن للدراسة بالمدرسة الإعدادية بسهلول التي تبعد عن منزله أكثر من خمس كلم . و كان ينتقل من مقر إقامته إلى سهلول سيرا على الأقدام ، و هو ما جعله لا يعود إلى حمام سوسة عند منتصف النهار ، بل يصر على البقاء بالمكتبة العمومية لإستغلال وقته في المطالعة كما يجب متذكرا المثل الشعبي القائل :" الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك " و تلقى بعد ذلك الشاعر أيمن حسن تعليمه الثانوي بالمعهد الثانوي بمسقط رأسه مدينة حمام سوسة . و اجتاز مناظرة البكالوريا سنة ليلتحق بعد ذلك بكلية الآداب و العلوم الإنسانية بسوسة لدراسة اللغة و الأدب و الحضارة الفرنسية . و لم تتوقف نجاحات الكاتب الألمعي أيمن حسن إذ نجح بتفوق بعد سنتين من الدراسة بالكلية، ليجتاز بعدها مناظرة الدخول إلى دار المعلمين العليا بتونس الأول عن دفعته سنة 2002 و أنهى مسيرته الدراسية بالجامعة التونسية متحصلا على شهادة التبريز في اللغة و الأدب الفرنسي سنة 2005 . أيمن حسن : شاعرا و كاتبا مبدعا رغم نشأته بمدينة حمام سوسة مسقط رأس الرئيس السابق "زين العابدين بن علي" إلا أن ذلك لم يكن حاجزا أمام الكاتب أيمن حسن من الإنضمام إلى صفوف المعارضة التونسية في حزب حركة التجديد . فقد عاصر المناضل السياسي أحمد براهيم أمين عام حزب حركة التجديد . و شارك رفقة عديد المثقفين و الأكاديميين التونسيين في حملته الانتخابية سنة 2009 في الإنتخابات الرئاسية .و يعتبر أيمن حسن من الكتاب القلائل الذين تنوعت إصدارتهم في البلاد التونسية بين الشعر و الأدب و الترجمة . و لم يكن التخصص في الأدب و الحضارة الفرنسية حاجزا أمام الشاعر أيمن حسن من كتابة عديد المؤلفات باللغة العربية ، فقد صدر ......
#أيمن
#مسيرة
#شاعر
#كاتب
#تونسي
#ألمعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744976

وفي نوري جعفر : مآسي النساء، فهل من منصفٍ لمآسيهن؟؟
#الحوار_المتمدن
#وفي_نوري_جعفر إذا كان الواحد ينقسم لنصفين فالمرأة والرجل عبارة عن ذلك الواحد الذي لا يكتمل نصفه إلا بالنصف الآخر، ولكن على مر العصور هل كان الرجل منصفاً مع نصفه الآخر؟؟ وهل يشعر حقاً بمعاناتها وآلامها؟؟ أسئلة لا بدّ من التفكير بها والإجابة عنها بحيادية وإنصاف.تولد الأنثى (المرأة) وتولد معها المكابدة والمعاناة، هذه المعاناة تندرج تحت عناوين:1- الطبيعة البيولوجية والفسيولوجية للمرأة:تبدأ المعاناة في سن مبكرة جداً عند الأنثى (المرأة) وذلك بابتداء دورتها الشهرية وما يرافق قبل وأثناء هذه الدورة من اضطرابات وآلام شديدة، ناهيك عن الشعور السيء والمقرف لنزيف الدم والقذارة التي يسببها، ثم مرحلة الحمل وما يرافقها لعدة أشهر من تغيير في الهرمونات وتغير المزاج النفسي والطبائع انتهاءاً بالحمل الثقيل والآلام المصاحبة له، ثم مرحلة الولادة التي لا يمكن وصف واحتمال آلامها وما يرافق هذه العملية من تشنجات ومخاطر ممكن أن تنتهي بولادة قيصرية أو في بعض الأحيان تؤدي إلى انتهاء حياتها، لتبتدأ بعد الولادة معاناة أخرى، وهي التربية والرعاية وقلة النوم والسهر، فضلاً عن تحملها مسؤولية الرضاعة لشهور طويلة، وفي المحصلة النهائية لمعاناة الحمل وما بعد الولادة، يترهل جسد المرأة وتتضح الترهلات والآثار خصوصاً في محيط بطنها، وتتوسع فتحة مهبلها، ثم بعد ذلك يفقدان ثدييها النضارة والشكل والصلابة التي كانتا تتمتعان بها قبل مرحلة الولادة، وفي كثير من الأحيان تفرز هذه التغييرات على جسدها آثاراً سلبية مع الشريك (النصف الثاني).2- طبيعة حكم الدين والعادات المجتمعية ونظرة الرجل:إشتركت هذه العوامل الثلاث على تكريس واستمرار معاناة المرأة، فالأديان الثلاثة أهانت المرأة وحطّت من قيمتها، فبعضها يصف كيد المرأة بالكيد العظيم، وبعضها جعلها سلعة رخيصة تُباع وتُشترى في سوق النخاسة وسلعة للنهب والإستيلاء في الحروب والغزوات وهي حرثُ للرجال يمكن أن يطئهن أنّى وكيفما شاء، وفي أديان تُورٍث ولا تَرِث أو إذا ورثت فترث النصف، وتُملَك ولا تَملِك، وشهادة إحداهنً ناقصة لا تعتبر شهادة كاملة كشهادة الرجل الواحد، والبعض ذهب بخيالاته الدينية المريضة إلى ختان الإناث وتشويه أعضاءهن التناسلية أو ما يسمى دينياً ب "الخَفض"، واعتبرها البعض ضلعٌ أعوجٌ، نجسة، وعورة يجب تغطية كامل جسدها بل وحبل من حبائل الشيطان، كما وأعطى الدين الحق للرجل في ضرب النساء ومعاملتهن بقسوة، وأمر بحبسها في البيوت ومنع إختلاطها بالرجال، ناهيك عن حكم بعض الأديان على أنّ أكثر أهل النار هم من فئة النساء، وبالمقابل فإنّ أكثر المنكوحات الجاهزات لقضيب الفحول في الجنة هنّ النساء الحوريات.3- ثم جاءت العادات المجتمعية لتزيد في معاناة المرأة من الطين بلة، فكم من امرأة أُكرهت على الزواج وعلى البغاء بسبب خسة وسوء تلك العادات، وكم من امرأة أُهينت واستُبيح دمها وعرضها لا لشيء إلا لأنها امرأة يجب عليها دفع ضريبة كونها امرأة، أما الإضطهاد والظلم والإزدراء والتحقير الذي تتعرض له المرأة من قبل الرجال والعادات المجتمعية فحدث ولا حرج، فالمرأة بنظر الكثير منهم كائناً منحطاً وشيطاناً رجيماً يوسوس بالشر ويفعل الأفاعيل (وللإنصاف هناك بعض النساء من تتصف بهذه الصفات تماماً مثلما يتصف بها بعض الرجال)، والمرأة كانت وما تزال دائماً سلعة خاضعة للرجل، فهي مُلك للأب والزوج والأخ بل وحتى الإبن، والأب والزوج والأخ يملكون كامل الوصاية عليها، وتحديداً في بعض مجتمعاتنا الشرقية فالرجال دائماً لهم السلطة والسيادة على المرأة في كل شيء، بل وبالنسبة لكثير منهم يعتبرها لا شيء، فالمرأ ......
#مآسي
#النساء،
#منصفٍ
#لمآسيهن؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763844