سنية الحسيني : هل اختلت معادلة الصراع الفلسطيني الإسرائيلي ؟
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني سعى بنيامين نتنياهو رئيس الوزراء الإسرائيلي خلال سنوات حكمه المتتالية، وهي الأطول في تاريخ إسرائيل، وخلال إدارته للصراع مع الفلسطينيين، لترسيخ رؤيته الأيديولوجية الصهيونية للأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967 ومستقبلها. وتعكس خطة صفقة القرن، التي عرضها الرئيس الأميركي دونالد ترامب ملامح تلك الرؤية. وتحدث نتنياهو عن تلك الرؤية بوضوح خلال خطابه في الجمعية العامة مؤخراً، حيث أكد على عدم واقعية المطالب الفلسطينية بإقامة دولة على حدود الرابع من حزيران، وعدم واقعية إخلاء أي مستوطن من بيته في الضفة الغربية، في توافق مع ما جاء في صفقة ترامب، وعدم واقعية عودة اللاجئين الفلسطينيين إلى وطنهم. وعلى الرغم من أن تلك الرؤية ليست جديدة تماماً، فناهيك أنها تعكس جوهر الرؤية الصهيونية، فالمتتبع كذلك لسياسة إسرائيل مع الفلسطينيين، على مدار سنوات احتلالها للأراضي الفلسطينية منذ عام 1967يستطيع أن يتوصل إلى تلك الرؤية، إلا أن الجديد جاء في إفصاح نتنياهو عن تفاصيلها، وسعيه للضغط على الفلسطينيين لإجبارهم على القبول بها. ورغم مواجهته للعديد من الإخفاقات والسقطات في سياسته الداخلية، أقلها كان كفيلا بإسقاط حكومته، الا أن المتغيرات الذي ادخلها على الملف الفلسطيني خصوصًا والشرق الأوسطي عموماً جعل نتياهو يبقى رئيس الوزراء الأكثر شعبية وحزبه الأعلى حصداً للأصوات. فهل يبقى نتنياهو رئيساً للوزراء رغم كل اخفاقاته؟ وهل شكلت المعطيات الجديدة التي وضعها على الطاولة تحولاً في معادلة الصراع الفلسطيني الإسرائيلي؟منذ احتلالها للأراضي الفلسطينية عام 1967، لم تدخر سلطات الاحتلال جهداً الا بذلته لتضم أكبر مساحة ممكنة من أراضي الفلسطينيين وأكثرها أهمية من حيث الموقع، بالتزامن مع حرصها على عدم منح أي شكل سيادي للفلسطينيين عليها. فبدأت إسرائيل في ذات العام، ممثلة بحكومة حزب العمل، بتنفيذ سياستها الاستيطانية في الأراضي الفلسطينية التي احتلتها ضمن خطة عرفت بخطة آلون، والتي هدفت لبناء سلسلة من المستوطنات على طول الحدود الشرقية مع نهر الأردن وأخرى حول مدينة القدس. في عام 1977، وفي أعقاب تولي مناحيم بيغن رئاسة الوزراء، كأول رئيس ينتمي لحزب الليكود، توسعت عمليات الاستيطان وتنوعت مواقعها وامتدت حدودها. وجاء طرح بيغن لفكرة منح حكم ذاتي في اطار التفاهمات حول اتفاق كامب ديفيد مع مصر في نفس ذلك العام، دون الموافقة على سيطرة فعلية أو سيادية للفلسطينيين على أرضهم.وفي عام 1993، في اطار اتفاقات أوسلو أرجأت إسرائيل التفاوض حول قضايا الحدود واللاجئين والقدس وكل ما يتعلق بقضية السيادة، وكان كل ما أعطته للفلسطينيين حكماً ذاتياً في حدود المناطق المكتظة بالسكان. في ذلك الاتفاق، قسمت إسرائيل الأراضي الفلسطينية المحتلة إلى ثلاثة أجزاء، احتفظت بأكثر من 60&#1642-;- منها تحت سلطتها الكاملة (مناطق C). واستطاعت طوال كل تلك السنوات، وفي ظل حكومات يسارية ويمينية، وعبر سياسات إسرائيلية منظمة، توسيع رقعة الاستيطان والسيطرة على الأرض، وفرضت واقعاً سياسياً وديمغرافياً جديداً على الأراضي الفلسطينية المحتلة. ولم تجرؤ أي حكومة إسرائيلية بما فيها الحكومات «اليسارية» على توقيع اتفاق نهائي مع الفلسطينيين، رغم مرور كل هذه السنوات.كشف نتنياهو اللثام صراحة عن أهداف إسرائيل تجاه الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967، بعد أن تغيرت معادلة الصراع في منطقة الشرق الأوسط، في أعقاب انتهاء ما يسمى بثورات الربيع العربي وبروز تداعياتها. اذ انتهى دور الدول العربية الوازنة لصالح الفلسطينيين في معادلة الصراع الفلسطيني الإس ......
#اختلت
#معادلة
#الصراع
#الفلسطيني
#الإسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695463

داخل حسن جريو : ملاحظات عابرة في قانون معادلة الشهادات والدرجات العلمية
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو حرص رجال التربية والتعليم في مختلف الأزمنة والظروف التي مر بها العراق , على بناء منظومة تربوية وتعليمية رصينة تسودها القيم والأعراف والتقاليد الجامعية السليمة قدر المستطاع , وبذل قصارى جهدهم لإبعادها عن المناكفات والصراعات السياسية , وضمان عدم تدخل الحكومات بتفصيلات العملية التربوية والتعليمية وشؤونها الأكاديمية من منطلق إستقلالية الجامعات والحريات الأكاديمية , ذلك أن بناء منظومة تعليمية سليمة , إنما يعني بناء مجتمع سليم قادر على تجديد نفسه والحفاظ على قيمه وهويته وتحقيق تقدمه وإزدهاره . والجامعات كما هو معروف في العالم مجتمعات قائمة بذاتها , تسعى لسبر غور المعرفة وإنمائها وإثرائها ونشرها على أوسع نطاق, والسعي لتوظيفها لمصلحة مجتمعاتها . وهي منظومات حية تؤثر وتتأثر بمحيطها , لذا تحاول الحكومات التدخل بشؤونها والتأثير عليها بصورة أو بأخرى لخدمة مصالحها . تكلف الحكومات عادة وبخاصة في البلدان النامية , كبار الأساتذة الجامعيين الموالين لها أو في الأقل الذين لم يعرف لهم نشاط سياسي معادي لها ,بتولي مناصبها القيادية لضمان عدم خروجها عن نهجها السياسي , دون الدخول بتفصيلات العملية التعليمية ونظمها الدراسية وطرائق وأساليب تدريسها وترقية كوادرها وشهاداتها ودرجاتها العلمية ومفردات عملها وبقية شؤونها الجامعية . إلاّ أن ما قام به مجلس النواب العراقي مؤخرا , إنما يمثل تدخلا سافرا في حيثيات العمل الجامعي وتفصيلاته والتي هي من صلب عمل الجامعات ووزارة التعليم العالي والبحث العلمي حصرا ,ولا يحق لأحد سواها كائنا من يكون التدخل بمفردات التعليم الجامعي تحت أي مسوغ أو مبرر كان, وبخلافه فأن التعليم العالي سيواجه كارثة حقيقية بحصول أشخاص على شهادات عليا دون غطاء علمي ودون وجه حق , بقوة المال والنفوذ وشراء الذمم , ليتسللوا فيما بعد إلى مفاصل الدولة المختلفة ومنها الجامعات ليعيثوا فيها فسادا ودمارا لا سامح الله. ولا عجب في ذلك , فقد تناقلت قبل أيام وسائل الإعلام وعلى شاشات التلفاز مطالبة أحد النواب في جلسة علنية لمجلس النواب العراقي بإصدار عفو عام عن جميع المتهمين بقضايا تزوير الشهادات , مبررا ذلك بحصول الكثير من الوزراء وقادة الكتل السياسية وشاغلي الوظائف الرفيعة في الدولة على شهادات جامعية مزورة , فالعذر هنا أقبح من الفعل كما يقول المثل. ومن هنا ينبغي على جميع الخيرين السعي بكل الوسائل لإجهاض ولادة قانونهم الكسيح الذي شرعوه قبل أيام تحت عنوان قانون معادلة الشهادات والدرجات العلمية , والذي لا نرى أي مبرر لتشريعه إطلاقا , فتعادل الشهادات والدرجات العلمية تنظمها وتحكمها تعليمات جيدة أقرتها وزارة التعليم العالي والبحث العلمي منذ عقود , وتعمل بموجبها دون مشاكل تذكر.أن قانون معادلة الشهادات والدرجات العلمية المقدم من وزارة التعليم العالي والبحث العلمي إلى مجلس النواب العراقي لتشريعه , لا يتضمن أية تعديلات جوهرية في أسس التعادل للشهادات والدرجات العلمية العربية والأجنبية الواردة بالتعليمات ذي الرقم (5) الصادرة عن مجلس التعليم العالي والبحث العلمي, بجلسته الإستثنائية المنعقدة بتاريخ 14/1/ 1976, المنشورة في الصفحة (16) من الجزء الأول لجريدة الوقائع العراقية ذي الرقم ( 2512) بتاريخ 2/2/1976. فالقانون المقدم هو إستنساخ طبق الأصل للتعليمات السابقة المطبقة في الوزارة منذ سنيين طويلة , لدرجة ان المستنسخ لم يكلف نفسه مراجعة نسخته المستنسخة طبق الأصل, بحيث فاته أن هيئة المعاهد الفنية لم تعد قائمة الآن, حيث أنها أستبدلت عام 2002 بهيئة التعليم التقني , كما لم يعد هناك وجو ......
#ملاحظات
#عابرة
#قانون
#معادلة
#الشهادات
#والدرجات
#العلمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697470

ابوذر ياسر : حول قانون معادلة الشهادات الرصانة تمر بالاساس من خلال وضع ضوابط صارمة للاعتراف بالجامعات الاهلية والاجنبية
#الحوار_المتمدن
#ابوذر_ياسر كما هي العادة ينخرط الكثير من الناس في هذه الضجة او تلك دون ان تكون عندهم الالمام بالقضية موضع الضجة.الغريب ان هناك من ظهر في لقاءات تلفزيونية وهو ممن يحمل اعلى الشهادات والالقاب العلمية ويشي كلامه انه لم يقرأ القانون او انه قرأه ولم يفهم بعض فقراته او انه لا يعرف في اي الفقرات اختلف هذا القانون عن التعليمات الصادرة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1638-;- حول نفس الموضوع !!!انا هنا لا ادافع عن القانون لكني اطالب حملة الشهادات والالقاب العلمية بكلام ونقد علمي وقدر معقول من الصدق !!!احد المتحدثين وهو ضيف دائمي في القنوات الفضائية رغم انه في معظم الاحيان لا يقول شيء ذي قيمة لم يكن يفرق عن جهل او عن عمد بين الشهادة العلمية واللقب العلمي رغم انه يحمل مرتبة (استاذ) في العلوم السياسية ويبدو انه جاء الى الندوة التلفزيونية دون ان يحمل نفسه عناء قراءة القانون واكتفى بسماع بعض الاعتراضات الصحيحة وغير الصحيحة من زملاءه.ان السماح لموظفي الدولة باكمال الدراسات العليا بغض النظر عن العمر (وعن المعدل ايضا" !!!) موجود من ايام النظام السابق في اطار مايسمى ( رعاية المتميزين) وهي عملية اضرت على العموم بمستوى التعليم العالي في بلادنا.الشيء الجديد في القانون الجديد انه اسهب في ذكر الفئات المشمولة فقال الوزراء والنواب والموظفين .....الخ .اما عدم اشتراط الحصول على الدراسة الاعدادية قبل الدراسة الجامعية فهو موجود من ايام النظام السابق عندما سمح لخريجي الاعداديات المهنية ودور المعلمين باكمال دراستهم الجامعية وهي ممارسة اثرت ايضا بشكل سلبي على مستوى التعليم العالي.المعترضون يتحدثون عن هاتين القضيتين وكأنهما من ابتكار القانون الجديد !!!ان النص في القانون الجديد على قيام دوائر الدولة بمنح منتسبيها ( اللقب العلمي ) بالتنسيق مع الجامعات هي سُنٌة سيئة تعرٌض سمعة اللقب العلمي الى المزيد من التدهور والامتهان.لكن بالامكان الوصول الى حل آخر هو منح موظفي الدولة من حملة الشهادات العليا القاب مناظرة من قبيل ( باحث مساعد) و ( باحث) و ( رئيس باحثين) و بالتنسيق طبعا" والاسترشاد بالاسس المتبعة في الترقية العلمية في الجامعات.يتم أخذ هذه الالقاب بنظر الاعتبار عند قيام الموظف بالعمل كمحاضر في الجامعات او عند الاشراف على طلبة الدراسات العليا او في عضوية لجان المناقشة او عند العمل في الجامعات الاهلية في حالة الاستقالة او التقاعد ...رغم اني لا اؤيد عمل المتقاعدين في الجامعات الاهلية !!!ادعى احد المتحدثين عبر الفضائية العراقية ان اطاريح ورسائل الدكتوراة والماجستير المقدمة في جامعات اجنبية كانت تخضع بموجب التعليمات السابقة للتدقيق العلمي في اطار عملية معادلة الشهادة العلمية.ليس عندي معلومات عن صحة او عدم صحة هذه المعلومة ولكن :لماذا ندقق الاطاريح والرسائل اذا كانت الجامعة مانحة الشهادة جامعة رصينة ؟واذا لم تكن كذلك فلا داعي اصلا" لاجراء عملية المعادلة اما اذا كانت الجامعة رصينة فالمفروض الاكتفاء بالتدقيق ( القانوني) للتأكد من ان هذه الشهادة هي صادرة فعلا من تلك الجامعة.المفروض تقليل عدد الجامعات التي تعترف بها وزارة التعليم العالي ووضع ضوابط صارمة للاعتراف وهذا الشيء لا علاقة له بقانون معادلة الشهادة. ......
#قانون
#معادلة
#الشهادات
#الرصانة
#بالاساس
#خلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697965

إبراهيم اليوسف : أمام معادلة النار: لماذا تباطأ كثيرون عن اتخاذ الموقف بصدد ماجري في قامشلي
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف أضرم كثيرون، من موظفي ومتطوعي وببغاويي ورش إسكات الآخرين، النار، عبر أدوات ووسائل التواصل الاجتماعي، لاسيما عبر أكثرها انتشاراً "الفيسبوك" وما يشتقُّ عنه من برامج، مشكلين حالة رهاب إعلامي قامع، لئلا يداني كثيرون ما يجري في قامشلي، عشية، وخلال إشعال فتيل فتنة / مخطط- قامشلي- ووجدنا من يصب الزيت على النار ويحول المشكلة إلى كردية عربية، أو العكس- بينما ربانها النظام ومن هو في ركبه، و العكس، كما أن هناك من لم يستطع مقاربة الحدث - لاسيما من الجهات السياسية- وقد كانت القضية جد واضحة، ويمكن التحرك خارج حدود الألغام ومرمى القصف الناري: أهل المدينة جميعاً هم أهلنا، ونحن أهل كل مكونات المكان، في ظلِّ التفكير الصحيح، والموقف الصحيح، كما أن من يرهن نفسه ليكون أداة بأيدي النظام، وإيران، أو تركيا، لاستهداف استقرار المنطقة فلهم شأن آخر، وكانت هناك تفاصيل كثيرة تم تجنبها من قبل كل من نظر إلى اللوحة بمجملها، لأنه في ظل ثقافة الحرب، لا أحد يستمع إلى الحقائق، ومن ترى: بدأ بالاعتداء، وهي نقطة مهمة، أخلاقياً، وقانونياً، وقد كان واضحاً منذ البداية أن مسمار جحا النظام، لا بد وأن يجلب قبعات وأحزمة بنادق القتلة ليعلقوها عليها، كبؤرة مشتغل عليها، بخبث ودهاء، و أنه بالرغم من رفض واحد مثلي لآلة - ب ك ك- في مكاننا، ولا أقبل أن أستظل بها، يوماً ما، في هذا المكان تحديداً، في الوقت الذي أقف معها في نضالها في كردستان باكور - مهادها- ومسرحها الفعلي الذي أدارت له الظهر، إلا أن الإدارة الذاتية - كما خيل إلي- قد تعاملت بمنتهى الحذر مع الأهالي وأتحدث هنا عن حالة كما تراءت لي - بالرغم من جام نقدي الدائم لها ولهيكليتها ووجودها تحت هيمنة الحزب الواحد- أقول هذا في ظل عدم وجود المزيد من الضحايا، بحسب المعلن، وأنا ممن يحزنون - في هذه المناسبة ودائماً- لأية نقطة دم تسيل من إصبع طفل أو أي مدني بريء في هذا الحي، أو غيره من أحياء المدينة، وأية بقعة، في الوطن، أو خارجه، وحقيقة، فقد خسر أصحاب خطابات التحريض العشائري ضد الكرد،عامة، والعكس، وهؤلاء لا يختلفون البتة عمن زرعوا فصائل النظام أو إيران في المنطقة. أقول هذا وأنا من الذين دعوا، في ظل الفوضى التي رافقت بدايات - الثورة السورية- إلى تشكيل قوة من أبناء المكان، كلهم، وبعيداً عن سيطرة حزب ما، لتدافع عن إنساننا ومكاننا، لأنني ممن يرون في أي أرمني. أي آشوري. أي سرياني. أي عربي. أي كردي "والإيزيديون من صميم الكرد" أهلاً لي، ويهمني أمر كل هؤلاء. تلك هي بوصلتي، وإن كنت في قرارتي، أؤمن بوجود خريطة كردستان المقسَّمة، وأرافع عنها، إلا أن شركائي في المكان هم أهل بيتي.وإذا كانت هذه رؤيتي، التي لا أفتأ أعلنها، وأترجمها، إلا إن موضوعة السلم الأهلي، في رأس اهتماماتي، وقد ركزت عليها في حواراتي وكتاباتي ومواقفي، وأرى أن أي عبث بمعادلتها من قبل: الكردي أو العربي أو السرياني أو الآشوري أو الأرمني إنما هو بمثابة جريمة كبرى ولابد من فضح من يقوم باختراق هذه الحدود، وهذا ماسأظل أقوله، أنى كانت الظروف، فلا خوف لدي من تكتيكات سواي. أذكر، أنني تناقشت مع أصدقاء كثيرين، وساسة عديدين، حول ضرورة اتخاذ موقف جريء وواضح، لأن كل الوقائع: واضحة! فكانت الردود متباينة: مشكِّكة بالجاري، وهو ما يجانب الواقع و الموضوعية، أو أنها كانت منتظرة للنتائج، أو قبلها: لمواقف القوى الكبرى ذات الحضور في هذا المكان: روسيا-أمريكا إلخ، وانتظار ثمار الموقف الجاهزة، إلى جانب من لا يريد إزعاج أحد، ولذلك فإن من كان يكتب، ولو على صفحات التواصل الاجتماعي بروح الحرص على المدنيين، بل وبر ......
#أمام
#معادلة
#النار:
#لماذا
#تباطأ
#كثيرون
#اتخاذ
#الموقف
#بصدد
#ماجري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716877

حسن عطا الرضيع : 109 معادلة البؤس في الضفة وغزة
#الحوار_المتمدن
#حسن_عطا_الرضيع أعلنت وزارة التنمية الاجتماعية صرف 750 شيكل (230 دولار) للأسر الفقيرة ضمن برنامج الحماية الاجتماعية والمعروفة بمخصصات الشؤون الاجتماعية, وهي مخصصات تًصرف لأفقر الفقراء ويبلغ عدد المستفيدين منها نحو 118 ألف أسرة منها 81 ألف أسرة في قطاع غزة.تُعتبر عملية صرف المستحقات بتاريخ (10 مايو 2021) عملية الصرف الأولى خلال عام 2021.ومع درجة الغضب الشعبي فقد كتبت عدداً من المنشورات الساخرة والناقدة حول صرف مستحقات الحماية الاجتماعية على منصة الفيسبوك ويمكن ذكرها كما يلي:** بعد عشرات الأيام من الانتظار وزير التنمية الاجتماعية بق البحصةوأعلن عن بدء صرف مستحقات الغلابة غداً الأثنين.مستحقات الحماية الاجتماعية العملية الأكثر أهمية في تحريك تحفيز طلب الأسواق. رحم الله كينز لو كان موجود لطالب الحكومة الفلسطينية بصرف مستحقات الحماية الاجتماعية بشكل شهري.** صرف راتب موحد للوزراء ورئيس الوزراء بقيمة 750 شيكل.الوزير الفلسطيني الأفقر في العالم والحمد الله مستورة.صرف 750 شيكل للوزير مجدلاني وزملائه. هم هكذا المسؤولون الفلسطينيون يحمدون الله على نعمة السترة. مستورة يا خال.** من الآخر:الرئيس الفلسطيني أبو مازن بدخن سجائر مالبورو أبيض شهرياً بأكثر من . شيكل 750الغلابة يا ريس.** يُحكى أنه في منطقة محتلة فيها أكثر من حكومة وأكثر من وزير لكل وزارة ؛ يتقاضى الوزير " الفدائي" 5,000 دولار شهرياً بدون الامتيازات ونفقات المكتب و12 راتب في السنة , أحد هؤلاء الوزراء حدد موعد صرف مستحقات أفقر الفقراء يوم 10 مايو وبقيمة 750 شيكل ( 230 دولار).معادلة قاسية: تقاضي الوزراء خلال الفترة (يناير- مايو) 25,000 دولار بينما تقاضت الأسرة الفقيرة مبلغ وقدره230 دولار خلال الفترة نفسها (يناير- مايو 2021).خلال الشهور الخمسة الأخيرة تقاضى الوزير الفدائي 109 ضعف ما ستتقاضاه غداً الأسرة الفقيرة.** التلاعب بقوت الفقراء والصرف غير المنتظم لمستحقات أفقر الفقراء يُعتبر جريمة ترتقي لدرجة الخطيئة.المجدلاني عبء ثقيل ؛ وفقراء الوطن ليسوا حمولة زائدة.** ما قدمه الفقراء للوطن أضعاف ما قدمه وسيقدمه رسمي بيك. أنت شو قدمت للوطن مقابل اللي قدمه رسمي بيك.** معادلة قاسية: على افتراض أن متوسط عدد أفراد الأسرة الفقيرة التي تتقاضى مستحقات الحماية الاجتماعية : 5 أفراد, فإن صرف 750 شيكل بعد 5 شهور من عملية الصرف الأخيرة في ديسمبر 2020 يعني أن ما تقاضته الأسرة يبلغ 150 شيكل شهرياً و5 شواكل يومياً, بمعنى أن نصيب الفرد فقط 1 شيكل يومياً.علماً بأن متوسط إنفاق الفقير يومياً في قطاع غزة يبلغ 7 شواكل.الفرد يحتاج 7 شواكل يوميا ليعيش بمستوى يلبي أدنى الاحتياجات الضرورية فما هو حال هذا الفرد إذا وزارة التنمية الاجتماعية قامت بصرف 1 شيكل له.أفراد أسرة الوزير يًصرف لكل واحد 109 شيكل يومياً.** أشفق على وزير التنمية الاجتماعية لكثرة اللعنات التي ستصيبه بعد دقائق أثناء الإفطار. ألف أسرة تشعر بالغضب 80 ** من يقف وراء سياسة التقشف اللا إنسانية هم مجموعة من الخداعين الذين يعتقدوا أن مثل تلك السياسات ستساهم في تذليل الصعوبات المالية التي تواجه العجز الحكومي. الحلول لا زالت بأيديكم: طبقوا الحد الأدنى للأجور وارفعوه قليلاً ليقفز عن حد الفقر. ضعوا حداً أقصى للأجور. الغوا الاحتكارات.خفضوا فاتورة العمل الدبلوماسي وقلصوا المباني المشيدة. الغوا الحاجة لبناء قصر رئاسي تكلفته 17.5 مليون دولار ومحاط ب ......
#معادلة
#البؤس
#الضفة
#وغزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718307

مجدى عبد الحميد السيد : معادلة الإله The God Equation بين أينشتين وميشيو كاكو
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد الشئ الملفت للنظر ويحتاج لدراسة أن العلم بعد الحرب العالمية الاولى وصل إلى مرحلة غير مسبوقة بواسطة علماء أفذاذ اكتشفوا وطوروا النظرية الذرية ونظرية الكم وتبنوا اكتشاف هامة مثل البنسلين وتوصلوا للتفاعلات النووية وعلموا الكثير عن الكائنات الدقيقة والتفاعلات الكيميائية والصوت والضوء والمغناطيسية والاتصالات وغير ذلك من فروع العلم ، ثم أصبح العلم بعد الحرب العالمية الثانية على القمة مع تطور معظم العلوم التطبيقية كالهندسة والطب والزراعة والصيدلة فتوصل العلم لأشباه الموصلات وكثرت الأجهزة الطبية وأجهزة قياسات تطبيقية مختلفة تستطيع قياس معظم التغيرات العلمية بل ومكنت الإنسان من الوصول للفضاء ، إلى أن وصل العلم منتصف التسعينيات مع ارتباطه بالتكنولوجيا إلى أن يصبح سيد الكون وصاحب زخرف الأرض بل ودين العولمة الجديد فاستطاع الإنسان بواسطته الوصول الى مستوى غير مسبوق من الرفاهية والمعرفة والصحة والتقدم وارتفع متوسط عمر الإنسان إلى 82 عاما بعد أن كان أقل من خمسين عاما قبل سبعين عاما . الشئ الذى يستحق الدراسة أنه ومع منتصف التسعينيات أيضا بدأت العلوم الانسانية والنظرية التى لم تستطع الارتباط بالتكنولوجيا فى فقد مكانتها فى الجامعات على مستوى العالم وأصبح خريج تلك التخصصات لا يجد العمل المناسب أو يحتاج إلى تغيير توجهه الدراسى والمستقبلى ليتجه إلى دراسة التكنولوجيا أو التسويق أو المبيعات أو الإدارة والموارد البشرية. هناك دول مثل ألمانيا فطنت إلى تلك التطورات فابتدعت للعالم طرقا دراسية جديدة تجعل من طالب المرحلة قبل الجامعية طالبا عمليا مهنيا مع دراسته النظرية ليتعلم أصول مهن عملية مثل الحدادة والنجارة والزراعة وغير ذلك مما يمكن أن يفيده فى مستقبله . أما الدراسة الجامعية فقد نظرت الكثير من الدول إلى تناقص أعداد طلاب العلوم الإنسانية فحاولت دمجها مع الكليات العلمية المطلوبة ليدرس الطلاب فلسفة العلم وعلم نفس الهجرة وعلم الاجتماع الصناعى بل والفنون والأدب واللغات وغير ذلك ، وكذلك تم إدخال الدراسات النظرية فى المبيعات والتسويق والإدارة والموارد البشرية مع معظم الدراسات الجامعية فى غالبية التخصصات بعد أن تم الاتفاق على أن دراسة أساسيات الكمبيوتر شئ متفق عليه . أما ما حدث مع الألفية الجديدة فهو ملفت للنظر بعمل دراسات ثنائية التخصص ليس فى العلوم المترابطة قديما مثل الفيزياء البيولوجية أو البيولوجيا الجزيئية أو كيمياء البيئة أو طب الأسرة والطوارئ فقط بل ربط الدراسات العلمية الآخذة فى التطور مع التكنولوجيا ، لتصل التكنولوجيا إلى معظم العلوم التطبيقية ويستطيع الطالب التأقلم مع الأجهزة الجديدة التى دخلت تخصصه العلمى ويتم التعامل معها بطريقة تكنولوجية فانتشرت أجهزة الموازين الالكترونية وقياس الحرارة والرطوبة والضغط والسكر والاكسجين والنبض حتى بين العامة وليس فى المستشفيات فقط . ثم نطور الأمر بعد سنوات قليلة كمحاولة لتطوير دراسة العلوم الإنسانية المقبلة على الإندثار فبدأت الكليات العلمية التطبييقية فى إضافة تخصصات نظرية للدراسات يمكن أن تفيد المستقبل ، وبدأت تلك الدراسات فى المرحلة بعد الجامعية ثم نزلت إلى المرحلة الجامعية كنوع من ثنائية التخصص. ماذا يمنع من أن يرتبط علم النفس بالكيمياء فيخرج طالب خبير فى الفرعين يستطيع يوما ما أن يقوم بمعرفة التركيبات الكيميائية للهرمونات والمركبات التى يمكن أن تفرزها الغدد فى حالة التوترات والإنفعالات الإنسانية وحتى فى الأحلام وفى حالة الحب والغضب وغير ذلك بما ينعكس بالإيجاب على كلا الفرعين الكيمياء وعلم النفس . وبالمثل أصبحت دراسات مثل الفل ......
#معادلة
#الإله
#Equation
#أينشتين
#وميشيو
#كاكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719082

سنية الحسيني : القضية الفلسطينية: متغيرات جديدة قد تخلخل معادلة الصراع
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني تمر القضية الفلسطينية اليوم بأحداث هامة أو متغيرات جديدة قد تؤثر على معطيات معادلة صراع الفلسطينيين مع الكيان الصهيوني، عكستها التطورات الميدانية الأخيرة في فلسطين. وطالما مالت كفة ميزان تلك المعادلة لصالح دولة الاحتلال، انطلاقاً من قدراتها العسكرية النوعية القادرة على تدمير أي قوة عسكرية يراكمها الفلسطينيون في سبيل حرب تحريرهم، ناهيك عن سيطرتها الأمنية المطلقة على السكان الفلسطينيين العزل خصوصاً في الضفة الغربية ومدينة القدس وضواحيها أو في حصارها لقطاع غزة. ترصد هذه الورقة ثلاثة متغيرات مهمة تبدل معطيات معادلة الصراع بين الفلسطينيين ومحتلهم، وقد تنتج اختلال توازنها لصالحهم، إن أحسنوا استثمارها. ويتعلق المغير الأول بالفلسطينيين أنفسهم بينما الثاني بإسرائيل في حين يرتبط الثالث بالولايات المتحدة. أثبتت الأحداث الميدانية الأخيرة في فلسطين، والتي جاءت بداية في حي الشيخ جراح وما لحقها من توترات في محيط المسجد الأقصى والتي إنتهت بحرب غزة الرابعة، وجود عناصر لا متناهية للقوة يمتلكها الفلسطينيون، أولها القوة المادية التي تدعمت هذه المرة بانكشاف وحدة الهوية. إن اتحد الفلسطينيون في جميع أماكن تواجدهم في الأحداث الأخير في ملحمة أسطورية، عكست سر من أسرار قوتهم، وأثبتت فشل الاحتلال في مساعيه لنفيها عبر كل هذه السنوات الماضية من خلال محاولاته لتقطيع أوصالهم، ما بين غزة والضفة، وما بين القدس وفلسطين المحتلة عام 1948، وما بين داخل فلسطين وخارجها. وناهيك عن معركة التحدي والصمود والمواجهة التي يخوضها الفلسطينيون في القدس والضفة الغربية وغزة، شكلت انتفاضة فلسطيني الأراضي المحتلة عام 1948 الثغرة الأمنية الأخطر على إسرائيل لأنها جاءت من قلبها. كما نجح فلسطينيو الشتات، أن يكونوا سفراء فلسطين في العالم غير المكلفين والأكثر اقناعاً وتأثيراً من أي سفير آخر، رغم أنهم قد يكونوا لم يولدوا أصلاً في بلدهم أو حتى يجيدوا لغتها، الا أن ذلك شكل عامل قوة إضافية في المهمة التي كحملوها.ويبدو أن عنصر القوة السياسية والدبلوماسية الرسمية وغير الرسمية التي بات يمتلكها الفلسطينيون لا تعد أقل مكانة من امتلاكهم للقوة المادية، وهي تلك التي برزت خلال الاحداث الأخيرة. إن النجاح الذي حققه الفلسطينيون في الأحداث الأخيرة على المستوى غير الرسمي في إبراز روايتهم السياسية للعالم خصوصاً الغربي منه، في جميع المحافل والمستويات، عبر كلماتهم المسموعة والمكتوبة والصورة المرئية عكست تميز الشعب الفلسطيني العلمي الذي طالما روج له، والذي انعكس هذه المرة على المستوى الثقافي والوطني. كما أن وجود الفلسطينيين على المستوى السياسي الرسمي يشكل كذلك عنصر قوة في معادلة الصراع مع الاحتلال. انعكس ذلك في قبول فلسطين دولة غير عضو في الأمم المتحدة عام 2012، ما ترتب عليه من قبول لفلسطين كطرف في العديد من المعاهدات الدولية، على رأسها ميثاق روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية. إن ذلك التطور منح الفلسطينيون سلاح ردع قانوني للاحتلال لا يقل أهمية عن التطورات اللاحقة في قبول المحكمة الجنائية الدولية التحقيق في جرائم الاحتلال بحق الفلسطينيين. وجاءت تطور جديد في أعقاب الحرب الرابعة التي شنها الاحتلال ضد غزة قبل أيام، انعكس في القرار الذي صدر عن مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في السابع والعشرين من الشهر الماضي، بأغلبية كبيرة، بإنشاء لجنة تحقيق دائمة ذات تفويض كامل، الأمر الذي يشير إلى مدى تغير التصورات الدولية للصراع الإسرائيلي الفلسطيني في السنوات القليلة الماضية. وعلى الرغم من أن هذا المجلس قد ا ......
#القضية
#الفلسطينية:
#متغيرات
#جديدة
#تخلخل
#معادلة
#الصراع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720871

عباس علي العلي : معادلة الوجود والعدم كما يفهمها النص القرآني.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في هذه المقالة لا أتحدث عما يشاع من فكرة أو مفهوم الإعجاز العلمي في القرآن كما تطرح بقدر ما هي قراءة لفكرة موجودة بالفعل قد لا يدركها حتى المسلمون أنفسهم، ولا تعني أيضا أنني مكتشفها أو من يشير لها دون أن أفهم أصلا القواعد العلمية التي تربط معادلات الوجود ضمن نظرية شمولية محكمة تتسق مع نفسها أولا ويساندها العلم وإن أختلفت طرق التعبير والطرح، المسألة إذا هي إعادة فهم فكرة دينية في ظل تنامي الرصيد العلمي الذي صنعه الإنسان بعقله ومن التجربة العلمية الصرفة، فمعادلة الوجود والعدم معادلة أزلية قبل أن يخلق الإنسان أصلا بل حتى قبل أن يظهر الوجود المادي للوجود، وبالتالي فهي قضية علم وفيزياء وكيمياء وقوانين محركة ومولدة للزمن والمكان والشيئية التي تمنح المادة صفة الوجود.الوجود نوعان كما يقول الفلاسفة والعلماء موجود مصنوع وموجود صانع وكلاهما موجود بخصيصة مختلفة وماهية منفردة، فلا يمكن أن يكون الوجود الثاني السابق وجودا حقيقيا بدون قوانينه ومعادلاته حتى يمكنه أن يكون سببا وعلة في خلق الوجود المصنوع وتحريكه ومنحه الماهية الشيئية التي لا يمكن أيضا أن تشترك مع الوجود الصانع لا في القوانين ولا في جوهر الماهية، وإلا لا يعتد بوجود مشترك بينهما ويمكن جمعهما مع بمفهوم واحد، فكل وجود سابق للوجود المصنوع لا بد أن يكون مختلفا بكل شيء عن وجود المصنوع وهذه من بديهيات العقل العلمي، بمعنى أننا لا يمكن أن نستدل على الوجود السابق ونفهمه وندركه بأليات ومدارك ومفاهيم الوجود المصنوع لنحدد من خلالها أن الوجود السابق يخضع لنفس المفاهيم والقوانين والمعادلات، وبالتالي يمكننا الحكم والإدراك بهذه الطريقة ومن خلالها حتى لو حاولنا أن نقر بشكل أو بأخر وجود الفوارق، فلكل وجود عالم خاص لا يشتركان لا في المقدمات ولا في السيل الواصلة والمتواصلة بينهما لأختلاف جوهرية الوجود الذاتي لكل منهما.القرآن من خلال النصوص التي وردت فيه فرقت بين الخالق والمخلوق وأعطت لكل منهم حدود مادية وذهنية وصور حسية تفرق بينهما على ذات القانون الذي تكلمنا عنه، لا يعنيني ما يسمى الوجود الخالق رب إله خالق الخلق رب العالمين ولكن ما يعنيني الإشارة العلمية التي يطرحها، فمثلا فرق بين الوجودين بأنه أشار إلى مفهوم كلي تفريقي ينص على أن الصانع (ليس كمثله شيء) بمعنى أن الأشياء الوجودية المصنوعة المخلوقة لا يمكنها أن تشترك بالصفات الشيئية مع الوجود الصانع بأي شكل من المشابهة أو التماثل، لا في القضايا الكبرى ولا في تفصيلاتها الجزئية، فالوجود الصانع ممكن أن يكون عالم مختلف تماما في قوانينه معادلاته ماهيته وحتى شكليته الذاتية، لكنه ممكن الإدراك به بصورة مجملة من خلال نفي المشاكلة أو المماثلة مع الوجود المخلوق المصنوع.إذا تعامل النص القرآني مع مفهوم تعدد الوجود وأقر بالأختلاف الماهوي والشيئي بينهما، وبنى نظريته على أن معادلة السابق واللاحق والقديم والجديد والسبب والمسبب والعلة والمعلول تبنى على وجود حقيقة المفارقة لا على حقيقة أن كل شيء في الوجود العام يمكن أن يفهم بنفس الطريقة (لا يدرك ولا يترك)، لأنه بالعموم مجرد حقيقة منطقية علينا أن نقر بوجودها أولا ثم محاولة فهمها بطريقة أخرى طريقة لا شيئية تنتمي للوجود المادي الحسي بل من خلال فهم عملية التباين السابقة، لم يرد في النص القرآني مفهوم العدم مقابل مفهوم الوجود مطلقا لأن العدم في نظر القرآن هو الجانب المجهول من الوجود، جانب ليس غيبيا بالطبع ولكنه غير موجود أصلا حتى نقر بوجوده، بل أستعاض عن هذا المفهوم بفكرة الشيئية ذاتها أي منح أي وجود صفات وخصائص وجوهر مختلف عن أي وجو ......
#معادلة
#الوجود
#والعدم
#يفهمها
#النص
#القرآني.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720973

عبدالسلام حمدي : قراءة في معادلة الديمقراطية و الإنتخابات
#الحوار_المتمدن
#عبدالسلام_حمدي قراءة في معادلة الديمقراطية والانتخاباتبول فاليري : " إن السياسة هي فنّ منع الناس من الانخراط في ما يعنيهم" "هؤلاء لا يؤمنون بالديمقراطية إنهم مجرّد جماعة تقدّس الإنتخابات..."تتواتر تسريبات فضائح أعضاء البرلمان، كما لا يمرّ يوم دون الوقوف على فساد هذا النائب أو ذاك و ثبوت هذه الجريمة المرتكبة من أحد "ممثلي الشعب بالمجلس النيابي و تمسكه بحصانته الحامية له من التتبع و العقاب و إن قام بالاعتداء على المال العام أو على حرمة الأشخاص و ممتلكاتهم . كما نقف كل يوم تقريبا على فشل الخيارات التشريعية ذات الانعكاس المالي و الاجتماعي و الاقتصادي الخطير بما يثبت فشل " ممثلي الشعب " في وضع تشريعات و سنّ قوانين تحمي جميع فئات الشعب من الجوع و الخصاصة و الأمراض و الأوبئة . و مع ذلك يتمتّع أعضاء المجالس النيابية بامتيازات مالية و عينية مباشرة هامة ، تثقل كاهل المالية العمومية ، هذا دون احتساب حزمة العمولات التي تصرف في الخفاء ، أين تباع المواقف و الذمم و تسلّم الرشاوي و يعمّ الفساد . و ليس الأمر مقتصرا على ما تعيشه تونس في ظلّ ما سمّي بين مختلف أطراف الجوقة "بالانتقال الديمقراطي" ، بل إن التجارب الانتخابية في مختلف بلدان العالم تثبت من يوم لآخر أنّ هذه الآليّة المسماة " ديمقراطيّة" تفقد قيمتها و مشروعيتها من خلال ظاهرة العزوف القياسيّة التي تشهدها صناديق الاقتراع بما يجعلها " دمقراطيّة شكليّة بحتة " و آلية تشريع لحكم الأقليّة لا غير. هذه الوضعيّة جعلت منسوب الثقة منعدم تقريبا بين عموم أفراد الشعب و "ممثليهم المفترضين" و أدّت فيما ادّت إلى حالة احتقان كبيرة و فقدان ثقة في فرصة تقديم حلول لمعاناتهم بما أجج الاحتجاجات الاجتماعية الناتجة عن تدهور الأوضاع الاقتصادية و البطالة و الفقر و الجوع و بما أفقد بدوره المنتصبين في السلطة نواب و حكومات مشروعيّة حكمهم وتمثيلهم لعموم أفراد الشعب . إنّ الأزمة التي تعيشها "الديمقراطيّة الشكلية " اليوم تضع حاجزا كبيرا بين نخبة المنتخبين و الشعب. و لكن هل أنّ هذا الجدار العازل بين الطرفين جديد و مستجدّ ؟ إنّ الأزمة الموجود بين الديمقراطيّة الشكليّة القائمة كمنوال حكم الشعب لنفسه و بين الانتخابات ليست مستجدّة و لا هي وليدة " أميّة ديمقراطية" اقتضتها السنة الأولى ديمقراطيّة في تونس و خروج البلد من وضع استبداد وديكتاتوريّة إلى حالة انتقال " ديمقراطي" تقتضي الأخطاء حسب التبريرات المقدّمة من المستفيدين من ذلك والتي لا تنتهي. إنها الخيار الخاطئ الذي دفع الجميع من أجل فرضه منذ سنة 2011 و هو الذي يدفع الشعب ثمنه اليوم . سنحاول أن نبيّن ذلك .الديمقراطيّة التمثيليّة و الانتخابات : لم تكن الديمقراطية دائما و بشكل متواصل مرتبطة بالانتخابات . إن نظام الحكم الديمقراطي التمثيلي الذي تعيشه أغلب بلدان العالم اليوم يألّف بين أربع مبادئ تأسست و تركّزت طيلة مئات السنين و شهدت عديد التطورات و التحولات و هي التالية : - السلطة منتخبة إمّا بشكل مباشر بواسطة جموع الناخبين أو بشكل غير مباشر عن طريق مجموعة منتخبة أو معيّنة تنتخب بدورها أفرادا ليشكلوا سلطـة ( الناخبين الكبـار) - تكون وكالة السلطة المنتخبة مطلقة و ثابتة أو بالأحرى ينطبق عليها مصطلح "الوكالة المعوّمة" بما يعنيه ذلك أن النائب غير ملزم بوكالة حصريّة ومعيّنة يمكن محاسبته على أساسها ليكون الاقتراع بذلك على الشخص و ليس على البرنامج و لكامل مدّة نيابته دون الحق في سحب الثقة منه - يتمتع النائب طيلة مدّة نيابته بحرية مطلقة في مواقفه و ا ......
#قراءة
#معادلة
#الديمقراطية
#الإنتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723342

حسين عجيب : العلاقة بين الحياة والزمن أو معادلة كل شيء ...
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب العلاقة بين الحياة والزمنأو معادلة كل شيء :س + ع = الصفر .تجمع بين الحياة والزمن ، معادلة صفرية من الدرجة الأولى .وهي تفسر الكثير من مشاكل المنطق والفيزياء الحديثة خاصة ، وتفسر ظاهرة الصدفة بشكل علمي _ منطقي وتجريبي بالتزامن . كما أنها ظاهرة وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، في أي نقطة على سطح الأرض .1الحقيقة 1 ، لا يمكن التمسك بالحاضر ، ولا البقاء فيه .الحقيقة 2 ، الحاضر يتحول باستمرار إلى اتجاهين متعاكسين _ إلى الغد والأمس بالتزامن . نصفه الزمني يتحول إلى الأمس والماضي ، ونصفه الحي المقابل ، يصير الغد .الحقيقة 3 ، الأمس يتحول إلى أمس الأول ، ثم الذي قبله ... ، بالتزامن يتحول الغد إلى اليوم فالأمس ... بشكل دوري ومستمر .الحقيقة 4 ، الأحياء يبقون في الحاضر ( نبات ، حيوان ، إنسان ) من لحظة الولادة أو التكون حتى لحظة الموت أو الفناء .الحقيقة 5 ، الواقع المباشر _ والواقع الموضوعي أيضا _ نتيجة الحقائق الأربعة بالتزامن . 2الاحساسات والمشاعر ، معها التصورات ، ليست عقلية ولا مادية ، بل هي النسيج الذي يتكون منه العالم .ونحن لا نستطيع أن نعرف سوى المرحلة الحالية ( الثانية ) . حيث الأولى مزدوجة بطبيعتها ومن البداية الحياة والزمن ( الماضي والمستقبل ) بالتزامن ، مجهولة بالكامل .والمرحلة الثالثة تكون بعد الموت ، وهي مجهولة للفرد الميت بطبيعتها . بالنسبة للعالم والواقع الموضوعي يختلف الأمر ، لكن لا أعرف الكثير عن هذا الموضوع ولا القليل حتى ، ولم أفكر به من قبل .وهذه أول محاولة للتفكير به ...المرحلة الأولى قبلنا ، قبل الحياة والزمن والانسان معا .قانونها الأساسي ، والوحيد الذي نعرفه حاليا ، الجدلية العكسية بين الحياة والزمن ، وهي ظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .3الواقع ، لا المباشر فقط بل الواقع الموضوعي والمشترك أيضا ، مرحلة ثانوية وثانية بطبيعته .المرحلة الأولى متناقضة ويتعذر فهمها ، حيث أن الوجود والماهية أو الحياة والزمن يتناقضان بالفعل ...تصدر الحياة من الماضي وعنه ، على النقيض من الزمن ، الذي يصدر من المستقبل وعنه .كيف يمكن فهمها وتفسيرها ؟!هذا ما أعمل عليه بجدية ، وصبر ، مع نتائج متواضعة عادة .مع بعض التقدم الواضح ، كما أعتقد ...الموضوع يستحق ، ربما خلال السنوات القادمة تحدث المفاجئة !........كيف يحضر الانسان في العالم ؟ ( سؤال هايدغر وهوسه المزمن )الحياة والزمن وجها الوجود المتقابلين _ المشكلة وحلها بالتزامن ...الحياة والزمن اثنان ، ولا يمكن ردهما إلى الواحد مطلقا .1الحياة والزمن مثل وجهي العملة الواحدة ، لا وجود لأحدها بمفرده .هذه الحقيقة ( المشكلة ) ، ظاهرة ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .حركة الحياة من الماضي إلى المستقبل عبر الحاضر ، وحركة الزمن بالعكس تماما .يمثل الماضي داخل الكرة الأرضية وبالعكس يمثل المستقبل خارجها ، وبهذه الصورة يتكشف الموقف العقلي المشترك ، والموروث ، وهو خطأ بالجملة كما أعتقد .وقد عبر عنه شوبنهاور بوضوح ، بأن الانسان يأتي من العدم إلى الحياة ، ثم يعود إلى العدم بعد الموت . أو أن الحياة ومضة بين عدمين ، وقد كنت اعتنق هذا الموقف . وأعتقد الأن أنه خطأ على المستويين المنطقي والتجريبي معا .بعبارة ثانية ،يمكن التأكد بشكل منطقي ، وربما بشكل تجريبي مستقبلا ، أن للعدم أنواع عديدة ويشبه الوجود في تعدد أنواعه وأشكاله غير ا ......
#العلاقة
#الحياة
#والزمن
#معادلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724459

سعد الساعدي : معادلةٌ بالمقلوب..
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي على حافة جدار مثلومٍوضعَتْ صورةً مستعارة لواحدة من جميلات (الفيس بوك)بعد نصف يوم، أو اكثر بقليلزارها في المنام آلآف المعجبينتزوجت واحداً في اليوم التالي،وانجبت بعد يومين سحلية صغيرة؛أعرف أنّ المنظر لا يسرُّ الناظرين،وبإطارين يمكن أن تسير عجلةٌ،وينضجُ الخبزُ بلا نارلكن بعملية الكرات الحسابية الصغيرنطرح الصورة، ونضيفُ الخبز..نطرح العجلة أيضاً من المعادلة،ونضيفُ السحلية بالضرب في ما لا نهايةلنكتشف معادلة تدحض فلسفة (آينشتاين)فيها الطرف الأيمن؛ ما لا نهاية يساوي صفراً في الأيسر،والملفت أنّ كلَّ الأرقام لا تقبل القسمة علينا،فقط على أنفسها..بتصفية النتائج، يبقى الصفر هو سيد الموقفومربعُ سرعة الضوءِ يعملُ بجاذبية موهومةٍحتى (نيوتن) لا يعرفهافقط.. مجموعةُ من فتّاحي الفال،وعرّافين معلَّبين،وسائس خيولٍ مرَوَّضةٍ في اصطبلٍ عريضٍهمْ من يحلّون الألغاز..! ......
#معادلةٌ
#بالمقلوب..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726006

احمد صالح سلوم : ما الفرق بي معادلة رابح رابح الصينية و معادلة شعار الديمقراطية الأمريكي من خلال نماذج إيران وتونس ولبنان والعراق والمغرب.. ؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم الى قوادي السفارات الأمريكية الاستعمارية من إخوان مسلمين و عصابات الحريري وجعجع و عباس و الكاظمي و العثماني وجر... إيران تفتتح مركز ايوني للمعالجة النووية لسرطان الأطفال وهو الوحيد بالشرق الأوسط وهي تبني المصافي و معامل الفولاذ الاسفنجي وصواريخ تتفوق على أحدث الترسانات الأمريكية والصهيونية وليس لديها سفارة امريكية و كل إنجازاتها لأنها تعادي الامبريالية الأمريكية وبيادقها من محميات الخليج الفاشية و بالتالي ترفض استعبادها وسرقة مواردها وتدمير شعبها.. وكل إنجازاتها الصاروخية تقريبا من كوريا الشمالية الشيوعية وكل من يساعدها ويبني معها ويطورها في أجواء الحصار العربي الاستعماري هي الصين الشيوعية وروسيا التي تحمل إرث شيوعي ولقاحاتها ضد كورونا بالتعاون والاستفادة من مجمع الكيمياء الحيوية في كوبا الشيوعية فانقذت شعبها بلقاحات محلية او إيرانية كوبية.. اما النموذج الأمريكي للخراب الداعشي الجعجعي الأخوانجي نشاهده اليوم في لبنان مرتزقة ال سعود و تونس اخوانجية ال ثاني واردوغان وليبيا الاخوانجية ومغرب التهميش وقوارب الموت الأخوانجي و اردن العمالة للسي اي ايه َ وعراق الكاظمي وكلهم في حالة جوع وانعدام مياه وكهرباء و اموالهم مسروقة وديونهم فلكية وخدمات الدين غير قادرين على سدادها وتستعبدها وبالمناسبة القروض هي من أموال البترودولار الخليجية المودعة إجباري في بنوك روتشيلد ية .. هذا الفرق بين من يغلق السفارة الأمريكية الداعشية الروتشيلدية و يعدم مصالحها في العالم الثالث فيتطور ويكتفي ذاتيا ويصنع لقاحات وبين من تديره السفارة الأمريكية ويقبل بشعاراتها الخلبيك المضحكة عن الديمقراطية والحرية فيتعرض شعب تونس للسرقة والتجويع والموت بالشوارع بسبب فقدان الأوكسجين ويصدر أبناءه كلحم ارهاب داعشي في العالم بريالات قطرية منذ عشر سنوات من حكم اخوانجية العيديد كذلك لبنان الحريري و ميقاتي وجعجع وجنبلاط وغيره حتى المغرب تحول إلى مسخرة ان المواطن المغربي هو الأكثر تهميشا في العالم بحسب البي بي سي وكله بفضل أمريكا واستقبال عصابة الاخوانجية المغربية السياح الصهاينة باغاني طلع الصهاينة علينا من ثنيات الوداع... لا بديل عن تصفية المصالح الأمريكية وادواتها القذرة من ال سعود وثاني ونهيان وجر ومن لف لفهم من اخوانجية وقاعدة وداعش و سلفيين..واعتبار عملاء الامريكان والصهاينة ومحميات الخليج الفاشية خونةرغم ان شواهد العمالة لواشنطن بأنها خراب باتت واضحة للعيان في كل المنطقة فهناك من لا زال يعتقد ان ثمة امل في هذه العمالة.. فعمالة سلطة المعازل العرقية باعت فلسطين بشوية رواتب وتغلغل سرطان الاستيطان فبات يطل على كل حارة وبيت في الضفة المحتلة و لم يعد عملاء الصهاينة كعباس وعصابته من إعلان توزيع أدوار همجي بينهم والاحتلال باغتيال قاذورات الاحتلال من وقائي و مخابرات وشرطة المقاوم السلمي نزار بنات بقضبان الحديد واغتيال الاحتلال الاسير التميمي في سجون التعذيب للشاباك.. وقد نهب النظام المالي الأمريكي اكثر من ثمانين مليار دولار من بنوك لبنان و حول الليرة اللبنانية الي ارخص من ورق التواليت لم يكن ليحصل ذلك لولا حكم المفطوس رفيق الحريري ثم ابنه سعدو الذين افقدوا لبنان عناصر السيادة فبات هست بضربة مصرفية امريكية واحدة يتم افلاس البلد و تجويعه ودفعه للانهيار.. ومراجعة اي تقرير عن الاقتصاد التونسي اليوم بعد عشر سنوات من اتحاد عصابات الكومبرادور الأخوانجي وبقايا بن علي كقلب تونس ونداء تونس ومن أي جهة كتبته يثير الفزع عن الخراب الذي حل بتونس و المديونية والاستعباد الذي بات يثقل كل ......
#الفرق
#معادلة
#رابح
#رابح
#الصينية
#معادلة
#شعار
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726550

محمد كريم الساعدي : معادلة السيد والعبد ، هل تنطبق على واقعنا ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_الساعدي إنَّ الرؤية المقدمة عن طبيعة تفكيرنا نحن العرب على وفق التصور في كتاب نهاية التاريخ والانسان الأخير للكاتب والمفكر الأمريكي (فرانسيس فوكوياما) ، ترتبط بكون العربي يقع في خانة المتخلفين ، أو الذين لا يمكن أن يلحقوا بالنهايات المفترضة التي رسم حدودها (فوكوياما) ، فهل نحن في تصورات تاريخية سابقة مازلنا نعيش فيها ولم نخرج منها ؟، أم نحن في فكر فوكوياما أمة لا يمكن أن تتقدم في تطورها الفكري والاخلاقي الى الأمام في ضوء الحدود المنطقية للسياسة الأمريكية الجديدة ؟ أم نحن في سبات طويل ولابد من يقظة وصدمة عظيمة حتى نرجع الى الصواب العالمية وخصوصاً الأمريكي في القرن الحالي ؟ ، هل بإمكاننا أن نتواصل معرفيا مع العالم الجديد ومحدداته التي في اغلبها قد لا تتفق مع التصورات الفكرية للعقل العربي في عالمنا اليوم ؟. إنَّ فوكوياما يرى بأن هذه العلاقة يجب أن تبني على معادلة (السيد والعبد) أذ يقدم تصوراً لهذه العلاقة بين الطرفين ، في أن " السيد هو الى حد ما أكثر انسانية من العبد لأنه تطوع إراديا لتجاوز طبيعته البيولوجية نحو غائية غير بيولوجية ، هي أن : يكون معترفا به ، فلدى مخاطرته بحياته يبرهن أنه حر .أما العبد فهو على العكس ، بحسب رأي (هوبس) يتخلى عن هذه الانسانية خوفاً من الموت العنيف. ولهذا السبب يبقى (حيواناً) ضحية الحاجة والخوف ، غير قادر على تجاوز تحديده البيولوجي أو الطبيعي . لكن فقدان حرية العبد ، أي إنسانيته الناقصة ، تضع السيد أمام إحراج : فهذا الأخير يرغب بأن يعترف به من قبل كائن آخر يملك مثله قيمة وكرامة خاصتين به. فهو بدلاً من ذلك يُعترف به من قبل العبد الذي بقيت إنسانيته غير مكتملة لأنه تخلى عنها لخوفه الطبيعي من الموت ، فقيمة السيد هي إذاً معترف بها من قبل شخص ليس إنساناً بالكامل"(1). هذا المنطق الجديد الذي يشير اليه فوكوياما في كتابه يعطينا عدد من الأسباب التي من المفترض أن نجد مكاننا من خلاله في الفكر الفوكويامي ومنها :-1. السيد هو الأنسان الأخير وما عداه لا يصل الى هذه الصيغة ابداً ، وبالتالي نحن لا نصل الى هذه المكانة مهما قدمنا من طرائق جديدة ووسائل معرفية نظرية وعملية من أجل التأقلم مع هذا التصور الجديد نبقى في مرتبة العبيد ، وهذه القاعدة الأولى في الفكر المحافظ الجديد الذي يمثله فوكوياما.2. ما يقوم به السيد تجاه الآخرين هو تطوع إرادي يتجاوز فيه طبيعته البيولوجية نحو غائية بيولوجية قائمة على مخاطرته بحياته ليبرهن أنه حر . فحرية السيد هي نعمة على العبد فهذه المخاطرة قائمة على التضحية من أجل بقائنا أحياء ، فبفضل السيد نحن نبقى أحياء وبفضله نحن نعيش وبفضله ننعم بشم الهواء ، فهو السيد الذي يحمينا والذي يقدم كل قوته العسكرية وغير العسكرية حتى نبقى أحياء من عدو مفترض لا نعلم من يكون وفي أي لحظة يخرج علينا ، المهم أن نبقى في سياق الامتنان للسيد الحامي المضحي من أجل بقائنا ليس في حياة كريمة ، فالكرامة والعزة له ، ونحن لنا البقاء على سطح هذا الكوكب الذي فيه السيد هو الحاكم وهو القوي وهو المسيطر على كل شيء ومن ضمن هذه الاشياء نحن في المنطقة العربية .3. نحن على وفق هذه المعادلة يجب أن نتخلى عن إنسانيتنا ، عن مطالبنا بالحياة الكريمة عن قيامنا بصناعة حياة جديدة لنا ، والسبب من هذا التخلي عن أهم خاصية وجدت على هذا الكوكب هي الانسانية التي تميزنا عن الموجودات الأخرى ، حتى يبقى السيد حاكم ونبقى نحن أحياء بفضل السيد ، فالخوف من الموت الذي هو بيد السيد ايضاً نستمر بالوجود وندين بالفضل له ، وهذا الفضل هو نعمة وهو منه وهو عطاء من انسان حر قائد له ......
#معادلة
#السيد
#والعبد
#تنطبق
#واقعنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733159