محمود الرشيدي : الموت : قبل الموت وبعد الموت
#الحوار_المتمدن
#محمود_الرشيدي هذه المرة وبعد عناء طويل،، بل وفي صراع احتدم إلى الاوج بيني وبين قلمي، عفوا بيني وبين أفكاري التي أبت أن تستقر وتستوي، ولا أرى العيب إلا في وجداني وخيالي وبلاشك فهما الآخران سقط الود بينهما أو اختل انسجامهما في غياب رقابة التوازن الذي أحسبه تاه في متاهات العقل الفردي وإراداته وتلاوين التعاقدات المجتمعية والتعصبات العرقيةوالدينية التي كلما انفسح فضاءها انقبضت إنسانية الإنسان وانحصرت حريته . اقول إني ربما وقعت في قوانين فوضى هذه الزوبعة أو غيرها واغبط كل من هو في تشتت كحالي وتطاوعه أفكاره على الترتيب والتناغم، خصوصا منهم الحكماء الاحرار، الذين لاهدف لهم إلا تطلعهم للحقيقة. أمام هذه الصعوبة في رسم المشاعر أو هذا الشلل الناتج عن الحيوية الزائدة في اللاتركيز. هذه المرةلست ادري كيف انْسَلّ إلى مضارباتي الفكرية سُوقِيٌّ من سماسرة الوهم عَرِّبْتُه على اناي يوما ما وَرَقَّتْهُ شَيْطَنَتُهُ إلى ضمير بدون حقيبة. هذا العرّاب كان قد توارى بحكم تحجره وقوة سنن التغيير وعاد كمن طور تخصصه ونبوغه ليفك انسداد أفقي الضبابي كما يزعم، وقد نسي انه انا. نعم، أنا الذي انسلخت عنه متمردا ومتخليا عن كل توافقاتي معه، تلك المترتبة عن ثقتي المفرطةوالتافهة بما هو حولي وبداخلي ومِن ضمنها هو ، متأثرا بتقافة البلْع دون التحليل والهضم، فيحصل الغثيان والقيء، وأستعيد منطق الطبيعة الحيةالتي لا يصح فيها إلا ما هو صالح لها وتتضح رؤياي ويستمر العمر من الشباب إلى المشيب ليستغل العرَّاب مرحلةمشيبي وهي بالفعل محطة ارتباكٍ وجودي في حياة العاقل فيما انفرط وما فضُل من العمر؛ ويعود للوصال بعربون مودة،،عبارة عن مواضيع تفتح شهيتي من جديد، لترتيب أفكاري والبوح بأصالة مشاعري. اهم هذه المواضيع :"مشروعي بعد الموت". غرابة هذا الموضوع مذهلة حقاً. خصوصا وان هناك تخطيط لما بعد الموت!!!! الموت قبل الموت بيني وبين فلسفتي أو على الأصح بيني وبين خردتي في سوق المفاهيم هو ليس فقط حياة كما نفردها بل حياوات بعدد التركيبات الممكنة والمحتملة في فوضى منظمة أونظام فوضوي أونظام مطلق أو فوضى مطلقة لعناصر الكون الأساسية.ِأما مشروع مابعد الموت!!؟ أليس من الأجدر أن نصطلح عليه بمشروع أو مشاريع ما بعد الحياوات؟ وأية حياة من عددها اللامتناهي؟.. ......
#الموت
#الموت
#وبعد
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708140

محمود الرشيدي : تقاطع الروح و الكلمة
#الحوار_المتمدن
#محمود_الرشيدي أول كلمة خطرت ببالي وأنا أفتح حاسوبي وأتحسس مفاتيح الكتابة هي: (كلمة أو الكلمة). لم أفكر حتى في كونها مكتوبة أو منطوقة، لكنني أحسستها تسبح في خيالي بكل حرية. انطلى على هذه الحرية غرابة مثيرة في الإنسياب والحركة في أبعاد الزمان والمكان، وتراءى لي كذلك كم هو فسيح فضاء هذا الخيال حتى خِلته كونا لوحده، والكلمة تغوص وتطفو داخل حدوده وخارجها ذات اليمين وذات الشمال بدون قيد ولا عراقيل، في الماضي كما في الحاضر والمستقبل، حسبت نفسي رَكِبْتُها ولا أعلم من يقود من، لكنني كنت أعلم أني غريب على هذا المجال الذي لا يتسع للكلمة الا في الخيال.عزف رائع ونغمات يعشقها الكل إذا راقصتهما الكلمة بكل حرية ، كأنها روح في انسيابها المتموج. الأعراف والقوانين والدساتير وحتى الديانات حظها أو نصيبها من محاسبةحرية روح بدون جسد، ضئيل جدا إن لم يكن لا كون له بعدوالخيال له الحرية المطلقة في ذاته وفي تفاعله مع محيطه كما يشاء ويرضى، إلا أن يبوح بمتخيلاته سواء أكانت مرسومة أو مكتوبة أو منطوقة. وقد يسمح له بذلك إذا ما قبل تركيب الغربال وقانون التعايش. في فضاء الواقع والواقعية. الواقع وواقعه قفص، ابعاده تتمدد وتتقلص. تحكمه المصفاة للكلمة، والمقص للتمدد، كل من يتعايش فيه له نصيبه من الحرية والمتعة والألم حسب قدْره ومكانته وقوته وفي حدود معينة ومضبوطة. ماهو الإحسان؟ سُئِل أحد الأئمة. فأجاب: أن يوافق الظاهر الباطن. أكاد أرمي تطفلي على القياس والمقارنة وأوجه الشبه، أو على الأقل، نقاط التقاطع بين الروح والكلمة خصوصا في لاماديتهما. أعتقد أن الكلمة في هيولها تشبه إلى حد ما الروح في هيولها. والحسم للعقلنة الموضوعية والمنطق. ......
#تقاطع
#الروح
#الكلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708294

محمود الرشيدي : رفقا بهذا الإنسان
#الحوار_المتمدن
#محمود_الرشيدي الأحد 7 فبراير سنة2021إلى حدود الساعةالثانية بعد الزوال من يوم الأحد سنة واحد وعشرين وألفين ومند خمسة وسبعين عاما خلت من عمر إنسان لازال يسعى متأرجحا بين رغباته في نعيم الحياة وإراداته في إسعاد حريته فوق بساط حياته المتبقى ، وبين تعاليم تراثه ومعتقداته القريبة أو البعيدة في الزمان والمكان، والتي توصيه وتحفزه ترغيبا وترهيبا للإستعداد للرحيل أوالسفر الطويل للبعث والمحاسبة عن أفعاله وعقله وما ملك. العدالة حقا تقتضي المحاسبة والعقاب على الواجب أوحتى الجزاء عن التضحية والإجتهاد. لكن الجَلْد المُضْني والبطيء، صداه لا يتوقف في تردداته على مسامع هذا الإنسان منذ خمس وسبعين سنة ومن كل الأرجاء. الكل ينادي ويعِظ، العالِم ومن لا يعلم، المختص والجاهل، المخرج والممثل، إلاّ أن هذا له بضاعة. يُلزِمه قانون السوق مخاتلة المغفل، وحُلْمه تحت قدميه. وذاك سمسار يلين المتنطعين وله ثواب. وهناك أصحاب النيات الحسنة وما بعدهم وما دونهم. هؤلاء وأولائك سواء منهم من يوصي ولا يمارس ومنهم من يتقمص دور القدوة كأرنب السباق فقط، ومنهم من يبرر العذاب والشقاء هنا، وقد شيدوا ابناكا هناك لمن يرغب في توفير نعيمه وسعادته، وبنوا أخرى هنا بمحاذاتهم. تمنع حصر استمراريتهم لأنهم استوعبوا جدوى وجودهم في نسلهم على الأقل. رفقاً بهذا الإنسان ذو الطاقة العقلية والبدنية المحدودة، انه يخال نفسه في متاهة وكأنه تجاوز الجرعات المسموح بها من مخدر ما، وقد أدمن وضاع مكسبه انفاقا واستهلاكا ،وأرهقه هذا الحمْل الصدِئ ، كما أرهقه الدور في تمثيلية لا تمت لحقيقة كيانه ولا لطبعه الطبيعي، لا السطحي منه ولا العميق أيّة صلة، بل هو من قبيل إعادة تمثيل جريمة لم يرتكبها ويقوم بالدور تحت الترهيب. الإنسان يسعده كثيرا ان ينهض ويتفوق والنهوض والتفوق لايسكنان على سطح الواقع فقط، بل مرتعهما المبهج والحقيقي هو النماء الفكري والرقي في المنافسة والتنافس وهذا ما يخلق فعليا سعادة ونعيما في جنة هذا الإنسان، وسط جنسه ونوعه الطموح، داخل فقاعة كونه قبل أن أن ينفجر أو ينكمش، ويحزنه أن يسقط أمام الوهم والغرابة التي لايفهمها . ......
#رفقا
#بهذا
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708433

محمود الرشيدي : ويستمر مشعل المعاناة
#الحوار_المتمدن
#محمود_الرشيدي كانت ترفل في النعيم والخيرات قبل وفاة زوجها في حادثة سير. تعرف عليها بمحض الصدفة في أحد متاجر مواد التجميل وهي تطلب بضاعة يظهر أنها مفقودة في السوق. لاحظ حيرتها المقلقة فوق الحد، بعدما افقدها الحانوتي كل امل وأن هذا الشيء انقطع إلى الأبد. تردد لهنيهة ثم تقدم خطوتين نحوها من الخلف وناداها :أختي، اختي !!؟استدارت نحو اليمين لصوت غريب وهي مرتبكة، تطلعت بسرعة فائقة ملامح وجهه وقامته وهندامه بكل تفاصيلها، ورَمَتْها في ذاكرتها. تلك خاصية من قدرات الجنس اللطيف دون الرجال. فالأنثى تخطف بنظرتها الأولى في رمشة عين كلما هو مثير أو لا إثارة فيه من قسمات وجزئيات الذكر.حملقت في وجه لا تعرفه ثم استجابت :نعم. -هل يمكنني أن اقدم لك خدمة؟توردت وجنتاها وتلعثمت فبادرها:-بإمكاني إزالة حيرتك وقلقك على أن تمنحيني يومان ويكون مطلبك فوق كفيك. مالت نحو التاجر وسألته:-هل تعرفه؟-أعرفه.. وإذا عاهد وفى.اتفقا على موعد التسليم، وإن لم تحضر هي فستجد غرضها عند صاحب الدكان . وحقيقة ما سمي اتفاقا كان قرارُه واقتراحه ليس إلّا ، واكتفت هي فقط بالنظر إلى هذا وذاك وغاب عنها التأذب والشكر. وافترقا من غير وداع. أُحْضِر الشيء في موعده المحدد على يد شخص بدون معرفة سابقة. مَرّ أسبوع بعد الموعد والبضاعة تنتظر ، أين الفتاة؟ أين صاحبة الشأن؟ أين الإتفاق؟ ما يؤجج العجب هو انها تهتم بذلك الإنسان كلما قفز إلى ذهنها، تكاد تتلمس مناطق من وجهه أو شعره الأكرد، بل وتحبس أنفاسها لتتأمل شكله بإعجاب . أما ما قدّمه أو اقترحه من خدمة بالنسبة إليها يُعتبر من الخدمات المجانية ، وأصحابها طفيليون حتى وإن كان العكس، وحتى المتعففون منهم ، ففقط مجال رؤيتهم بعيد، والعوض آتٍ وإن طال الأمد. هذا شيء مما استفادته من محيطها. لذلك تناست الموعد والإتفاق الذي لم تشارك فيه إلاّ بنظراتها لتنقضه فيما بعد، وأرغمت نفسها بوعي على الإنسلاخ عن أخلاقها عند لحظة الإفتراق، فلم تودع ولم تشكر. وشارف الأسبوع الثاني على الإنتهاء، وجاءتها صديقتها لزيارة مريضة. ومضيتا معاً، في طريقهما أحست بحرارة مفرطة تلفحها من داخلها لدرجة التعرق،عندما رمقته من بعيد وقد أفرط في سرعته يمشي عكسهما. أدركت بحاستها انه لن يلحظهما. طأطأت رأسها واستمرت تسحب الأخرى عندما تملصت منها ووقفت ونادته بإسمه. تجمَّد في مكانه وعرّج نحوهما ثم ألقى التحية. قالت صديقتها تُعَرِّفُها به :إنه جواد، هل تعرفينه؟ -لا، ولكن سبق أن التقينا. على الفور بادرها لتسهيل التواصل : هل أخدت حاجتك؟ - لا، لم تسمح لي الظروف بالعودة إلى هناك. -على كل حال اعتبريها بحوزتك وتسلميها متى شئت. -لا، أرجوك، اسمح لي ، لقد استغنيت عنها. قالتها وحالها مرتبك. اندهش وبدا له ربما أنها تقع تحت ذائقة قِلّة اليد. فسارع لِيُرَوِّحَ عنها وقال : -حاجتكِ لن تكلفكِ إلا مشقة الذهاب لأخدها. -لا حاجة لي عند أحد. أما عن التكاليف الأخرى فاطْلُبْ وخُدْ، ولاحاجة لغيرنا عندنا.لزم الصمت لبرهة وقرر ان يفك اللغز وسأل:-ألم نتفق في المتجر وبحضور التاجر؟ -كنت تقرر لوحدك. هل أخدتَ موافقتي؟ حينها لم أفصح عن شيء، بل انسَحبْتُ بدون لباقة. ألم تلْحظ ذلك؟ هز لفترة رأسه من أسفل إلى أعلى ومن أعلى إلى أسفل لمرات عديدة وكأنه يوافق على مضض. ثم توجه الى صديقتها مستعجلا الإنصراف وقد ضاق صدره وتَعَمَّد التخلي عن طيبوبته وبَتَر اللقاء. في طريقه لوحده وهو لا يعلم أين يغوص. أحس بمادة من سلالة الخُبْت تعصره من الداخل، ......
#ويستمر
#مشعل
#المعاناة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708831

محمود الرشيدي : حال الحال
#الحوار_المتمدن
#محمود_الرشيدي لابد وإن طال أن يستقيم الحال، حالي وحالك، حاله وحالها، حالنا وحال الحال. حال الحال هذا أحوال في ثنائيات تنعكس علينا بتناوب (كسعادة/شقاء) (لذة/ألم)...لها منطقها. لا يعلم منطقها إلاّ جاهل يدّعي العلم . وما لا يُعلم لا يحِق أن يُجهل ؛هو أملنا ومحج استقامة الحال. نسْعد للنجاح ونرضى بطاقاتنا وكفاءتنا ونشقى للفشل ونقلق لضعفنا وعجزنا. الضعف والعجز نكتوي بمرارتهما فقط عند التنافس البغيض المُطَعَّم بالأنانية والكراهيةالمفرطة. التوازن النفسي يمثل القاعدة لضمان سمو الروح عن كل عدوانية تؤجج شقاءنا المُؤلِم وتنغِّص دفء الهدوء الذي يُنعِش طعم الحياة بحلاوة من أجل إسعاد الحال. المعاناة كحالة لاستنزال حالة أخرى مرحة ومُبْهِجة هي في حقيقة الأمر اعتصار بمشيئة إرادية أو بعفوية طبيعية، كما قد يكون في مساعٍ أخرى باضطرارية مُلْزِمَة، لأنه لا أحد يَرْغَب في الشقاء، عوضاً عما نرى فيه أملاً أو بريقاً لِمَا يُزْهِـر مسرة وسعادة. الوقوع تحت وطأة ما لا مفر منه وما لانرضاه أو نقبل به كقدرنا هو ربما جزء من بداية ما لم يتشكل بعد ، لا زال يلتئم وينتظم ، نحسه مؤلما كألم المخاض عند الولادة، أو كزوبعة من عاصفة في ضبابيتها وعصفها المرعب قبل الإنفراج والصحو، إيداناً بمرحلة أخرى من نمو يَحْصُل بعدها إن لم نَقُل بكل دِقّة ينضج فيها القدر بوجهه الثاني الجميل . وربما عكس هذا صحيح. وتنْجَرُّ السلسلة بحلقاتها التي لا قدرة لنا في معرفة أي اتجاه مسعاها، حتى نعيشه بأحد أحوالها. أقول أحوالها لأن ما نحسبه يخصنا أو تسري عليه قراراتنا من قبيل الفشل والنجاح ، وبنظرة أعم للطبيعة والحياة، في شموليتها وذاتها، لا وجود في لغتها للثنائيات. مفاهيمنا نكيلها من أبجديات حواسنا ونسقطها بعنف على سيرورة طبيعة أعظم منا. النمو الطبيعي لِمَا نحن جزء منه هو في الحقيقة يتفاعل في ذاته باستمرار، ألَمُنا هناؤنا أو معاناتنا لا وقْع لها في قاموسه. إنه حال الكون في وجوده لاحالنا.. ......
#الحال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709435

محمود الرشيدي : الجَمال
#الحوار_المتمدن
#محمود_الرشيدي أُحب الجَمال ،نعم بكل صدق إنني أحبه ، هكذا وفقط هكذا....أخالني أمتلكه . أنخدع في حدود أبعاده الوهمية وكأنني أنا رَاسِمُها . تفاصيل قِوَام الجمال عندي هي مَن تُقِرُّ بذاتها مِن داخل الشيء هذا، وقد تكون ليست هي في غيره ، تتراقص مكوناته ببراعة كأنها عن قصد تُخْفِي جوهر هذا السراب الزئبقي ، لكي لا يُمَكِّن أيّ مُدْرِك من إدراك تعريف لهويته.أعلم جيداً، أن لغيري مِثْلُ حظي من الجمال، كبَصْمَةٍ أو مسْحَةٍ من الإبداع، على أو في موضوع أتأمله أنا والآخر، وليس بِذي أهمية كذلك تَطَابُق الرؤية أو الإختلاف على ما نحن بصدد تلوينه بحُكْمِنا ، ولكنني لا أغار عليه ولامن الآخر الذي له حقه من وهم الإمتلاك، عملاً بقانون المنافسة والتفوق ، بل أغبطه إن صح التعبير . ولا أعلم لذلك من سبب. لكنني ربما أُقلد بحكم العادات التي تُقْبِر التفكير وتُلْغِي العقل تحت سلطة الأوتان والمتبنى من العرفان المتحجر. إن للجمال نِسْبِيَّةٌ بحسب خربشاتنا في عالم الوهم، تلك التي اختلط فيها الشعور واللاشعور ، الواقع وَالمُتَخَبََّل ، الموروت والمكتسب . الخربشات في مخيالنا الجمعي أو الفردي أو هما معاً، هي مَن تُبْدِعُ وتَصْنَع تركيبة وتصوراً لجمال كل واحد منا ، حسب قوة نبوغه، وحسب منهجه، إن شكّاً مِسْطَرِيَّا أو يقيناً بعد الشك. تركيبةٌ بكيمياء خاصة لا تَصْمُدُ أمامه إلا ليقترب منها ثم تتلاشى بمحاذاته، وتَتَوَهَّج بعد الإطفاء، ربما في مكان آخر، بمسعى الإستمرار كما في سُنَّة التطور. الجمال في ذاته يشبه بَلْوَرَةً مُمَغْنَطَة ، تَجْذب من هنا وتدفع من هناك ، والعكس صحيح ، وتفقد قوتها متى انعدم السالب والموجب فيها. إنه كالوهم لايكاد يستقر إلاّ ليتحول، ولا يكاد يَثْبُت إلاّ ليتغير. الراجح أن اللفظ هو وعاء المعنى في جميع اللغات، ولفظ الجمال لا أكاد أُصَدِّق إلّا أن وعاءه قد انفجر وتناثرت شظاياه، أو هو مطاطي متمدد إلى ما لا نهايه. وتلك الشظايا المتطايرة هنا وهنالك هي ما تَرَسَّبَ في وعي بعضنا أو جُلِّنَا عن الجمال، فآمَنَّا بالشظايا دون الجوهر. فكرة الجمال هي من جمال الأفكار . والجميل بالجمال الحُر، هو فيض من فيض مطلق، يسمو فوق كل تدنيس، ويمتنع عن كل تعريف، لا مقاييس لأبعاده ولا تحديد لقيمه إن صح الافتراض أنّ له قِيَّم . ......
#الجَمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709757

محمود الرشيدي : الحياة تؤثث نفسها وسط عبقرية الغموض
#الحوار_المتمدن
#محمود_الرشيدي تتوالى الأيام تباعاً بتوقيت كوكبنا وتتناثر الأحداث كفقاعات لتخلق الزمن أو ليخلقها لا نهتم لترقبها بكامل وعينا رغم اننا مصرون أن هناك ما سيحدث في الإستمرارية من المتغير ومن المعتاد كأنه يقفز من غيبه نحو الشهادة والتجلي . منه ما يقتل ومنه ما يحيي منه ما يعكر صفو الحياة بعد أن يكون قد اشتد طغيانها في حصصها الترويضية القاسية . ما يُستساغ ونرضاه فهو جزاء ، وما لا يطاق نألفه بالتعود ، فيدخل الكل في ممارسات بنيويه أساسية وضرورية لتأثيث الحياة نفسها. الحركة والسكون ، التعقل والجنون، وفضاء فسيح، نسبح فيه مع التيار أو ضده، ومثله داخلنا يسبح فينا نحسه ولا نراه ، غموض وعُلَب سوداء يتمحور حولهما تركيزنا حسب تعقلنا أو جنوننا، يتساءل من يتجرأ، ويتأمل المتميز الحائر عن محتواها، لعلها تتضمن شفاء ومفتاحا لفك رموز أسئلته. علب ، يصعب حتى مسكها ، يحملها الأثير نأمل تكسير جدرانها أو اختراقها على الأقل بوسائل من وسط عبقرية الغموض عينه. أو بأشعة بصيرتنا التي نزكيها لنزكي أنفسنا رغم بدائيتها. نرى خارجنا ولا نغوص نحو أعماقنا لنشحد القوى الحقيقية للفهم ولنستغل الطاقات الكامنة فينا، تلك القدرات التي ربما ضَمُرَت عندما غارت وظيفتها أو هُجِّنَت لتنضاف لتقوية مجال آخر. وفَّرْنا في مجالات مادية حلولا لمشاكل كانت بغموضها حجاباً سميكاً يفصلنا عن قبسات علمية تنقشع كأنها لوحدها تكشف عن سرها لمن يرغب ولمن لا يهتم يبدو وكما لو انها بويضة خصبها القدر خارج تفكيرنا فقفزت لحُضْن العقل تدغدغه حتى يحنو وينسى أنه فقط تبناها ولم تكن من صلبه. كان شغوفا بالمتمنع من غيرها والبحث فيما سواها. الطبيعة تَهَبُ عندما تشاء لمن تشاء. كرمها كبخلها توأمان تسخرهما بطبيعتها لطبيعتها في النافع لدوامها ولو كان دمارا في ظاهره. دمارا بالنسبة لواهم يمركز نفسه خارج صُلبها في الغالب إراداتنا أو على الأرجح مصالحنا أو خوفنا الذي يَنْحَتُ بأدوات ضُعْفِنا تمثالاً ضخماً لِقوة لا نَمْلِكُها ونسْتَعْرِضُها هيْكلاً ودِرْعاً لنا. ......
#الحياة
#تؤثث
#نفسها
#عبقرية
#الغموض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712274

محمود الرشيدي : اليُتم
#الحوار_المتمدن
#محمود_الرشيدي أختلق سكونافي غيابه حولي.أختلق هدوءًعندما ينفر الصمتامتطاء دلوي،أنسج حبكة،من كلماتأرددها ورداً لأخفف هولي، وأُسَبِّح بها تسبيحاً كقول ليس بقولي. ......
#اليُتم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714343

محمود الرشيدي : من الفلسفة إلى الفلسفة عبر الأدب والفن
#الحوار_المتمدن
#محمود_الرشيدي نحيى لنعيش في مرتع القدر، تفترسنا مشاعرنا سَلْبا وإيجابا وتتقاذفنا غرائزنا بين الْهُنا والهناك ، نقاوم جاذبياتها ، نروم ما نريد ولا يكون إلا ما تريد ، نحس الحرمان والقهر المستساغ بطعم الحرية ،حرية مريد في طاعة شيخه ، فتتلوث الأحاسيس. نسعى لصنع حالنا فنقع في شباك الحال يبدع بصنعه بنا فينا.بتوقيت الأمل على وَعْدٍ منتظر، لطفل من أبيه ،زَفَّت الأم لولدها محمود، بشرى مُصَاحَبة والده إلى السوق الأسبوعي لهم ولقراهم المجاورة كما سبق الإتفاق.الإتفاق هذا في واقع الأمر كان مكافأة تشجيعية على عمل أَشَقُّ من أن يُسْنَد لمن هو في سن العاشرة كمحمود ، ومع ذلك ، الإغراء كان أقوى وأشد لرفع طاقة التحمل والتحدي، رغم أن الأجل لامسمى، وكأنه مهمة أخرى بسواغ الجائزة.-محمود؛ خُلُودُك للنوم هذا المساء سيكون باكرا، واستيقاظك كذلك سيكون باكرا في الصباح. سترافق أباك إلى السوق كما وعدك.. أحقاً أمي!!!!!؟؟؟ -بكل تأكيد . سَرَى الخبر عند الطفل مع سريان الدم في مجراه تاركا سخونة في أعماقه تنتشر لتبحث عن الإنعتاق والتحرر نحو السطح وقد أحسها الطفل على أديم جلده كحبيبات الطل بحجم رؤوس الدبابيس للترطيب ، كردة فعل على الحدث المفاجئ وافق محمود بإشارة معهودة منه وقد غمرته الفرحة ، إنها تشبه فرحة رؤية هلال عيد الفطر التي تُذَكِّرُه بمعاناته عندما يُرْغِمُوه في ليلة العيد على النوم فيمتثل لهم كما يمتثل لجفاء النوم وهجره. الحياة العادية يعيشها الإنسان بفئاته كأنه مُخَدَّر ولايستفيق إلا بإثارة قوية من حوله تجعله يَرْتجُّ فتُخَلِّد أثرها، وقد تكون الإثارة سروراً ، حزناً أو ألماً سيان في ذلك بين الضيق والإنشراح، أما ما عدا ذلك فتكاد سجلاته أن تكون قد كتبت بمداد سرعان ما يلفضه الورق بتواطؤ مع الزمن لرتابة ما سُجِّل من الأحداث الأخرى والعادات ، ولإنعدام قُوَّتها التي لايُثَبِّتُها إلا تطورها المستمر . قبيل فجر يوم من أيام سبعينات القرن الماضي بقليل كانت خيوط من نور تسقط على الأرض والجدار، تتسلل عبر شقوق النافذة والباب ، في سفر طويل من القمر لتتفقد قُمْرة الطفل وتُؤْنِسَه بتخفيف ظلمتها. تفقد محمود بدوره وهو يجول بعينيه من على وسادته أرجاء حجرته ، بعد إغفاءة كأنما أُغمِي عليه جراء الأرق الذي أصابه من كثرة التفكير في زيارة السوق . شعر برغبة في إغماض عينيه لثقل جفونه عندما فُتِح باب الغرفة ونادته أمه . -قُم يامحمود ، قم لتغسل وجهك وتلبس ثيابك، ثم تفطر، فأبوك ينتظرك خارج المنزل عند باب الزريبة. نعم، نعم أمي. لم يستغرق الطفل وقتا طويلا ليلتحق بأبيه وهو يحاول أن يربط أربعة خراف إلى بعضها وقد فصلهم عن أمهاتهم وعن سائر القطيع، فكثر الصياح وكل القطيع في هلع. رد الأب تحية الصباح وبادر بالقول :-هيا يامحمود ساعدني في سياقة هذهِ الخراف لبيعها بمشيئة الله في السوق . استمرت المشقة من باب الزريبة أوان آذان الفجر إلى حين طلوع الشمس في رحبة بيع الأغنام . وبعد مساومات ومضاربات ومفاوضات مملة تَوَّجَت عذاب الطريق، باع أبي خرافه على مضض متدمرا جدا من الكساد الذي أصاب البضاعة والأثمنة ، ولأول مرة أرى حزنا بليغا يمخر صدر أبي وهو يشتكي إلى أحد أصدقائه ضيق الحال ومصيبة الجفاف وقلة الأمطار، وأنه لن يستطيع الوفاء بالتزاماته نحو مدينيه. اقتربت من أُذنه مترددا ومرتبكا لِما هو عليه واستأذنته التجوال في السوق . كنت أتمنى أن يرافقني لكن انهزامه هذه المرة جعله ينسى كل ما حوله ويسرح نحو أحد عوالمه ، إلا أنه هز رأسه من أسفل إلى أعلى مرات متكررة لست أدري إن كان يحد ......
#الفلسفة
#الفلسفة
#الأدب
#والفن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714908

محمود الرشيدي : مستقبل بوساطة الماضي عند الحاضر.
#الحوار_المتمدن
#محمود_الرشيدي الحاضر هو المشترك بين الماضي والمستقبل بحدود مطموسة أو وهمية. لا يهم الخط أو السهم الزمني في وجهته سواء كان من الماضي إلى المستقبل أو من المستقبل إلى الماضي ،ما يهمني هو هذا الحاضر الذي نعيشه أو يعيشنا بقدره وقدرته . هذا الحاضر الذي هو حاضرنا: ليس له من شأنه إلا تسميته أو معناها، شأنه كشأن ما يتصارع في تفكيري من أسئلة لا تكاد تُبنى إلا لتفر منها أجوبتها فرار الظلام من النور، بإيعاز مني أو بضيق في تفكيري الذي أشعر من خلاله وكأن الوجود كله بما فيه أنا يعبث بي وبما أومن به: يقينياتي المتبناة التي لاعلم لي عن؛ كيف ومتى وأين ومن أورتنيها حتى تَبَنَّيْتُها هي الأخرى بدأ ينخرها سم التناقض كلما تأملت هذا الحاضر في واقعه ووقائعه بسلوكيات أفراده ومجتمعاته بمذاهبهم وعقاءدهم ،تَطَاحُنٌ وتَآكُلٌ بِزَعْمٍ أصْلُه أناني وحقيقتُه وَهْمٌ في مطلق الحقيقة.في خضم تلاطم أفكاري العالية التموج وصلتني رسالة إلكترونية من صديق(الوليد محمد) لا أشك في تناغمها من حولي ومع كون أكبر من كوني، كما لا يقين لي على مدى انسجامية مراميها مع تفاعلات كياني على واقعية حاضر لا يكاد يرسو حتى يقفز إلى الماضي وكأن هناك وحدات قياسه من أجل خبرة شرعية لأفق مستقبلي. هذا سلوك أدمناه فأصبحنا مجبولين على فطرة اكتسبناها فتأصلت وهي الدخيلة، آسف على استعمال نون الجماعة والأصوب أن أتكلم عن نفسي. الرسالةتحمل ما يلي : ( ##غنت فيروز قصيدة كان هناك بيت يقول فيها ” الآن الآن وليس غداً … أجراس العودة فلتقرع “وجاء رد الشعراء كالتالي:&#1633-;- – رد عليها نزار قباني:مِن أينَ العـودة فـيروزٌ … والعـودة ُ تحتاجُ لمدفععـفواً فـيروزُ ومعـذرةً … أجراسُ العَـودة لن تـُقـرعخازوقٌ دُقَّ بأسـفـلنا … من شَرَم الشيخ إلى سَعسَع..&#1634-;- – أما تميم البرغوثي فيقول رداً على نزار:عـفواً فيروزٌ ونزارٌ … فالحالُ الآنَ هو الأفظعإنْ كانَ زمانكما بَشِـعٌ … فزمانُ زعامتنا أبشَعأوغادٌ تلهـو بأمَّـتِـنا … وبلحم الأطفالِ الرّضـَّعوالمَوقِعُ يحتاجُ لشعـْب … والشعـبُ يحتاجُ لمَدفعوالشعبُ الأعزلُ مِسكينٌ … مِن أينَ سيأتيكَ بمَدفعْ؟..&#1635-;- – رد الشاعر العراقي على قصيدتي نزار قباني و تميم البرغوثي:عفوا فيروز ونزار … عفوا لمقامكما الأرفععفوا تميم البرغوثي … إن كنت سأقول الأفظعلا الآن وليس غدا … أجراس تاريخنا لن تقرعبغداد لحقت بالقدس … والكل على مرأى ومسمعوالشعب العربي الذليل … ما عاد يبحث عن مدفعيبحث عن دولار يدخل …. به ملهى العروبة أسرع..&#1636-;- – ورد عليهم جميعا الشاعر السوداني قيس عبدالرحمن عمر بقوله:عفوا” لأدباء امتنا … فالحال تدهور للابشعفالثورة ماعادت تكفي … فالسفلة منها تستنفعوالغيرة ما عادت تجذبنا … فالنخوة قد ماتت في المنبعلا شئ عاد ليربطنا … لا دين بات يوحدنا لا عرق عاد فيترفععفواً ادباء زماني … فلا قلم قد بات يوحد امتنا فالحال الآن هو الابشع..&#1637-;- – وردت عليهم جميعا الشاعرة السودانية سناء عبد العظيم بقولها:عفوا فيروز ونزارعفوا لمقامكما الأرفععفوا لتميم وعراقيإني بكلامك لم أقنععفوا لأخينا سودانيمن أيد شعراء أربعالنخوة لازالت فيناشيبا شبانا أو رضعسنعود نعود كما كناوسترف أمتنا الأشرعوتسير سفينة أمتناوتخوض الموج ولن تصرعونقود الناس كما كنافي ع ......
#مستقبل
#بوساطة
#الماضي
#الحاضر.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731602