فؤاد أحمد عايش : كُل شَيْء بِالْحَيَاة قَابِل لِلْبَيْع وَقَابل لِلشِّرَاء
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش - كل شيء في هذه الحياة قابل للبيع وقابل للشراء كل شيء دون إستثناء حتى الضمير ، الشرف ، الوطن ، الحب ، الدين ، القيم ، المبادئ ، كل شي ولكن القرار يعود لمالك هذه المفاهيم إن كان يريد بيعها أو لا ولكن بالفعل هي قابله ومن دون أي نقاش- كُل شَيْء بِالْحَيَاة قَابِل لِلْبَيْع وَقَابل لِلشِّرَاء هذه قاعدتي الأساسية التي أسيرُ بها في هذه الحياة ، هذه قاعدتي التي أضعها أمامي عندما أواجهُ صعوبات وعقبات هذه الحياة- يُقال بإن المشاعر والسعادة والحب لا تُقدر بثمن لأنك أنتَ من تزرعها وستحصد ثمارها لاحقًا وهي غير قابلة لا للبيع ولا للشراء ولكن في الحقيقة وعندما نتعمق بأمور الحياة نجد أننا أصبحنا في زمن المال فإن وُجِدَ المال وُجِدَ الكثير ،،، وإن فُقِدَ المال فُقِدَ الكثير- كم خسرنا في الماضي من أجل المال ؟؟؟خسرنا الكثير مثل الحب والطفولة والسعادة والدراسة وتحقيق الأماني ، لأنه وببساطه لا يوجد مال ولأن المال كان وما زال العائق الوحيد الذي يفصلنا عن السعادة وعن تحقيق الأحلام ، فمثالاً على ذلك الحب لا يعرف الحدود ولا يعترف بالمسافات ، بالحب نفقد إحساس الزمان والمكان ، الحب لا يعترف بالغني والفقر فهو مثل الموت لا يفرق ، الحب قدر لا قرار ولا خيار فيه ، الحب لا يعرف الخوف إن تسرب له الخوف قتله وكسر جدرانه ، لا يعرف الندم ولا يعرف التراجع يعرف فقط الاستسلام ولكن عائقه الوحيد هو المال فلا يكتمل الحب إلا بوجود المال ولا تكتمل السعادة والراحة إلا بوجود المال أيضًا - كم سمعنا عن عدة قضايا كان عائقها المال ، وكم تخلينا عن أشخاص مقربين لنا بسبب المال ، كنا وما زلنا نحلم بإن يكون لدينا المال الكافي في هذه الحياة ولكن إن أردنا أن نكون من الطبقة العُليا ولدينا الكثير من المال فيجب علينا أن نتنازل عن القيم والمبادئ التي تربينا عليها منذُ الصغر فهذه القيم والمبادئ لا تُسمن ولا تُغني من جوع وهي وبكل بساطه قابلة للبيع والشراء في أي وقتفهنيئًا لنا جميعًا أننا أصبحنا في زمن كُل شَيْء بِالْحَيَاة قَابِل لِلْبَيْع وَقَابل لِلشِّرَاء فالحب كذبة من غير المال والسعادة قصة مُفبركه من غير المال والفقر ذل ومذله لعدم وجود المال ، ولكي تكون إنسان ناجح أولاً وذو سُلطة وهيبة ثانيًا فيجب أن تكون صاحب مال لأن المال هو من يصنع القيم والمبادئ التي اعتدنا على تعلمها في الماضيفلتكن ممن يسيرون على هذه القاعدة لكي تحصل على المستحيل ،،، فالإنسان والأخلاق والحب والماضي والحاضر والمستقبل سلعة قابلة للبيع ،،، وقابلة للشراء ......
#شَيْء
#بِالْحَيَاة
#قَابِل
#لِلْبَيْع
#وَقَابل
#لِلشِّرَاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676089

مروان صباح : الديمقراطية والرأسمالية ، عقد قابل لذوبان ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / يخطئ الكثير عندما يمزجون بين الاستكانة والضعف ، فالاستكانة هو ما يقبله المرء بشروط الكون لكي يصل إلى مراده ، لكن يبقى ما يربط الإنسان بالآخرين هو العقد ، وطالما العقد أساسه قائم على الفكر ، إذن لا يمكن إفساده إلا بالحب الفاسد الكفيل بإذابته ، فمنذ استلام الرئيس روزفلت عام 1932م إدارة الحكم في الولايات المتحدة الأمريكية ، أصبح حزب الديمقراطي الأمريكي ممثلاً لليبرالية الأمريكية ومناصراً للنقابات العمالية وارتبط منذاك التاريخ بأفكار التقدمية التى تدفع وتشجع على الدوام أجيال شابه لتحقيقها ، لكن اليوم ، الحزب الديمقراطي لم يعد قادر على فرز دماء جديدة للساحة السياسية كما كان في الحقب السابقة ، فالمرشح بايدن المتهم بقضايا جنسية وغيرها يعتبر من الجيل المحنط فالرجل في أواخر 77 من العمر ، بل الحزب وضع نفسه بين بايدن أو هيلاري كلينتون التى لم يسعفها الحظ سابقاً بالنجاح في الانتخابات الأخيرة ، وهذا يشير عن عطب واضح في ميكانيكية الحزب بقدرته الإفرازية التى بدورها تفرز شخصيات حيوية تخدم الفكرة اولاً ومن ثم تخوض المنافسة التقليدية على قيادة أم الديمقراطيات في العالم وايضاً راسمت سياسات الكون منذ سقوط النظام الهتلري في ألمانيا النازية . بالفعل ، حكاية الرئاسة الأمريكية عجيبة ، كما هو ايضاً البلد عجيب ، فالفكرة التى قامت عليها البلد بالأصل عجيبة ، وبالتالي ليس مستغرباً ابداً أنه يقع بين ما هو جميل وآخر قبيح ، والمتأمل جيداً للنظام الأمريكي ، سيجد هناك أمريكيتين وليست واحدة ، الأولى عادلة والآخر ظالمة ، وعلى هذا المزج يمّتزج روؤساء البيت الأبيض بين تباين ديمقراطي شعبي ورأسمالي برجوازي ، وقبل كل شيء ، تندفع اليوم رأس الديمقراطية العالمية في منافسة لا مثيل لها من قبل ، ففي أزمة فيروس كوفيد 19 كانت إدارة الرئيس ترمب قدمت فعلياً حزمة هي الأكبر في العالم ، لدعم الاقتصاد والناس ب 2:2 تريلون دولار ، وتبع ذلك مشروع آخر تقدم به حديثاً حزب الديمقراطي للكونغرس يعزز المبلغ الأول ب3 ترليونات دولار كإضافة ، ومن ضمن المدفوعات ، إقرار دفعة مباشرة جديدة لكل أمريكي تصل الدفعة إلى 6 آلاف دولار ، وبالتالي مهما كانت التجاوزات بين الطرفين ، يبقى إرضاء الجمهور بالفعل هو الأساس ، بل مهما كانت المؤسسات العسكرية والاقتصادية والسياسية نافذة ومهيمنة على سياقات الحكم ، يبقى الفرد الأمريكي ، هو لا سواه الذي يُعرف عنه بلمتقلب الرأي ، صانع طريق الديمقراطي أو الرأسمالي إلى البيت الأبيض . فهذه القارة التى تحكم العالم حتى الآن ، شهدت روؤساء من صنفين أداروا هذا البيت الذي قد بنيى منذ 228 عام على يد المهندس جميس هوبان ، على سبيل المثال ، من الصنفين سنبدأ بالنموذج الأول ، بالفعل كانوا هؤلاء قد أمضوا سنوات طويلة في أعمال لا يتوقعها أي باحث لسيِرّ ذاتيتهم ، فالرئيس ابراهام لينكولن ، من أشهر الشخصيات التى شهدتها أمريكا ، لقد حافظ على وحدة الجغرافيا أثناء الحرب الأهلية وحرر العبيد وعليه يُلقب بمحرر العبيد ( ابو العبد ) ، لكن الرجل قبل وصوله إلى البيت البيضاوي كان يعمل بار تيندر ( ساقي ) في إحدى بارات مدينته ، تماماً كما هو الحال هنا ، الرئيس أندور جاكسون هو الرئيس السابع ، كانت سجلات الكفاح الأمريكي قد دونته من أبرز المناضلين الذين ناضلوا من أجل دحر الاستعمار البريطاني ، وقد زجت حكومة الاستعمار به بالسجن ، في بدايات حياته العملية ، عمل كساعي بريد ، على نحو متصل ، تماماً بعد الحادثة الشهيرة لاغتيال الرئيس كينيدي تولى زمام إدارة البيت الأبيض نائبه أندور جونسون ، هذا الرئيس لأن والدته كانت ......
#الديمقراطية
#والرأسمالية
#قابل
#لذوبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677624

سعيد الوجاني : هل النظام المخزني قابل للإصلاح ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ان مناسبة طرح هذا التساؤل وليس السؤال ، ما لاحظته عندما كنت اتابع ندوة نظمها مغتربون مغاربة كلاجئون او منفيون اختياريون ، حول موضوع التغيير للنظام السياسي المخزني ، لان الدولة هي مخزنية دينية ، جاءت على انقاض الدولة القبائلية العصبية ، والمشاعية ، ووصْفها بالمخزنية لم يأتي ذاتيا ، بل لأنها هي من وصفت نفسها عند تأسيسيها بالدولة المخزنية ذات الانتساب للنبي ، والتي تعتمد فقط على الضرائب لتسمين خزانة وبيت مال الحاكم باسم الله ، وباسم القران ، وهي دولة سمت نفسها بالمخزنية ، لان وظيفتها الأساسية التي اشتهرت بها ، هي الغارات المتواصلة والعنيفة على القبائل البربرية الثائرة ، التي كانت ترفض دفع الضريبة للسلطان ولحاشيته ، وهو نفس الاجراء لا تزال الدولة المخزنية اليوم ، تبني عليه قوتها ، الذي هو استخلاص الضرائب ، وجلب الأموال من الرعايا ، بكل الطرق المذلة والمهينة ، وبالإكراه والجبر ، كما شاهدنا مؤخرا عندما اعتدت الدولة على الموظفين ، بفرض اقتطاعات جبرية من اجورهم ، وبدون رضاهم ، وعندما جمعت اكثر من 34 مليار درهم لصندوق الملك المسمى كورونا ، وحصدت كإعانات بالدولار والعملة الصعبة كم مليون دولار احتفظ بهم النظام في جيوبه ، وترك الرعايا الدراويش تواجه مصير الجوع ، والفاقة ، والفقر لوحدها ، وهو نفس الشيء لاحظناه بالنسبة للأموال بملايين الدولارات التي جاءت كهبة بسبب زلزال الحسيمة ، كما لا ننسى الصندوق 101 ، و طريقة تحصيل ملايين الدراهم بالجلد ، والضرب ، والتعنيف ، من الرعايا المفقرين لبناء مجسد الحسن الثاني ، وللأسف لم يتم تسميته بمسجد الرعايا الذين موّلوا باقتطاعاتهم الجبرية بناء المسجد .. التي تقول بعض الاخبار انه آيلٌ للسقوط والله اعلم .. فالدولة المخزنية ، هو تعريف لنوع من الحكم الفريد من نوعه في العالم باسم الخصوصية ، التي هي خصوصية النظام المخزني ، وليس بخصوصية الرعايا المصادرين الإرادة والفعل ... ولو كان للرعايا من قيمة واعتبار عند الحاكم المخزني ، هل كان له ان يتجرأ بطرح حل الحكم الذاتي في سنة 2007 ، دون استشارة الرعايا بواسطة استفتاء ، وهل كان له ان يعترف بالجمهورية الصحراوية في يناير 2017 ، دون استشارة الرعايا المغلوب على امرهم ، مع العلم انّ هُمْ من مات ابناءهم في الصحراء ، وسجنوا لمدد وصلت ستة وعشرين سنة لذا المخابرات الجزائرية ، وللأسف هُمْ من يمول حرب الصحراء ، وأسْراهم عندما فك الله اسْرِهم بتدخل المنظمات الدولية ، وليس بتدخل النظام الذي تنكر لهم ، ولم يعتبرهم ، ورجعوا الى المغرب ، لم يتردد النظام المخزني من انزال هراوته على ظهورهم ، عندما تجرأوا يطالبون بالإنصاف من دولة تنكرت لهم ... وتنكرت لمعاناتهم ، ومعاناة اسرهم وعائلاتهم .... بل لو كان لنا شعب ومواطنون وليس لنا رعايا ، هل كان للشعب ان يسكت على اقدام النظام على طرحه حل الحكم الذاتي دون استشارته بواسطة الاستفتاء ، ولو كان لنا شعب وليس مجرد رعيا ، هل كان للشعب ان يصمت على اعتراف النظام في يناير 2017 بالجمهورية الصحراوية ، وهو الاعتراف المنشور في الجريدة الرسمية للدولة المخزنية .. فإذا كان الحسن الثاني يصف المغاربة المناصرين للاستفتاء في الصحراء بالخونة ، ويرمي بهم في سجونه ، فماذا نسمي اعتراف ابنه محمد السادس عندما طرح حل الحكم الذاتي ، وعندما اعترف بالجمهورية الصحراوية ... هل ما قام به الملك هو عمل بطولي وطني ... واين قسم المسيرة ، وأين الجنود بالآلاف الذين سقطوا في رمال الصحراء ، وأين منْ كان اسيرا لما يفوق ستة وعشرين سنة في سجون المخابرات الجزائرية ، وماذا عندما اعتبر الحسن الثاني ......
#النظام
#المخزني
#قابل
#للإصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685220

إبراهيم جركس : الآخرة: غير قابل للوصف ديفيد إيغلمان ترجمة إبراهيم قيس جركس
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس الآخرة: غير قابل للوصف===============ديفيد إيغلمان (ترجمة إبراهيم قيس جركس)عندما يفترق الجنود في نهاية الحرب، يؤدي تفكّك الفصيلة إلى إثارة مشاعر الفُراق كوداع شخص يموت_ إنها آخر لحظة موت خالية من الدماء في الحرب. نفس المزاج ونفس المشاعر تطارد الممثلين عندما تُسدَل الستارة لآخر مرة: بعد أشهر من العمل سويّةً، مات للتو شيء ما أعظم منهم جميعاً. وبعد أن يُغلق أحد المتاجر أبوابه للمرّة الأخيرة، أو بعد اختتام مؤتمر لجلسته النهائية، يخرج المشاركون ويتباعدون كلٌ في طريقه، يشعرون أنهم كانوا جزءاً من شيء ما أكبر منهم، شيء ما يظنّون أنّ له حياةً مع أنهم لا يستطيعون لمسه أو الإحساس به. وبنفس الطريقة، الموت ليس شيء مقتصر على الكائنات الحية فقط، بل على كل شيء. وقد اتضح أنّ أي شيء يتمتّع بالحياة له نصيب في الحياة الأخرى. فالفصائل والمسرحيات والمؤتمرات والمتاجر لا تنتهي ببساطة، بل تنتقل إلى بُعد آخر مختلف. إنّها أشياء تم إنشاؤها وإيجادها لفترة مؤقتة من الزمن، وبالتالي حسب القوانين الكونية مازالت موجودة في عالم مختلف. ومع أنه قد يَصعُب علينا تخيّل كيفية تفاعل هذه الموجودات، إلا أنها تستمتع بالحياة الآخرة معاً، وتتبادل فيما بينها قصصها ومغامراتها. إنها تضحك بشأن الأوقات الطيبة، وفي كثير من الأحيان، مثلها كمثل البشر أنفسهم، تندب قصر الحياة وعبثيتها. أمّا الأشخاص الذين شكّلوها وكانوا جزءاً منها فلا يضمنونهم في قصصها. في الحقيقة هذه الموجودات ليس لديها فهم عميق أو إدراك كافٍ للإنسان، فهي ليس لديها فكرة عن وجودك أصلاً. قد تستغرب كيف يمكن لهذه الموجودات أن تعيش من دون الأشخاص الذين شكّلوها. لكنّ المبدأ الأساسي بسيط جداً: الآخرة مكوّنة من الأرواح. فبعد كل شيء، أنت لا تصطحب كليتيك وكبدك وقلبك معك إلى الآخرة _ بل تتحرّر من القطع والأعضاء التي تتكوّن منها. قد تفاجئك نتيجة هذا المخطّط الكوني: عندما تموت، تحزن على كل الذرات التي تكوّنتَ منها يوماً. كانت مرتبطة ببعضها البعض لسنوات عديدة، سواء في طبقات الجلد، أو من الطحال. فهي لا تموت بموتك. وبدلاً من ذلك، يتباعدون عن بعضهم البعض ويفترقون، إذ تمضي كل ذرّة منهم في اتجاهها، ويشعرون بالحزن على أوقات قضوها معاً، ويسكنهم الشعور بأنهم كانوا جزءاً من شيء ما أكبر وأعظم منهم، شيء عظيم له حياته الخاصة، شيء ما لا يمكنهم لمسه ولا يمكنهم الإحساس به. Sum: Forty Tales from the AfterlivesEagleman, David ......
#الآخرة:
#قابل
#للوصف
#ديفيد
#إيغلمان
#ترجمة
#إبراهيم
#جركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694998

أمين الجرمازي : هل التصميم الذكي قابل للرصد في الطبيعة - ستيفن ماير
#الحوار_المتمدن
#أمين_الجرمازي لقد أدرك علماء الأحياء منذ فترة طويلة أن العديد من الهياكل المنظمة في الكائنات الحية - الشكل الأنيق والغطاء الواقي للنوتيلوس الملفوف؛ الأجزاء المترابطة من عيون الفقاريات؛ عظام وعضلات وريش جناح الطائر المتشابكة - ”تعطي مظهرًا أنها مصممة لغرض ما“.قبل داروين، عزا علماء الأحياء جمال الكائنات الحية وتعقيدها المتكامل وتكيفها مع بيئاتها إلى ذكاء تصميمي قوي. وبالتالي، اعتقدوا أيضًا أن دراسة الحياة تجعل عمل هذا المصمم قابلاً للرصد في العالم الطبيعي.ومع ذلك، جادل داروين في أن مظهر التصميم هذا يمكن تفسيره ببساطة على أنه نتاج آلية غير موجهة تمامًا، وهي الانتقاء الطبيعي والتباين العشوائي. أكد الداروينيون الجدد بالمثل أن العملية غير الموجهة للانتقاء الطبيعي والطفرة العشوائية أنتجت الهياكل المعقدة الشبيهة بالتصميم في الأنظمة الحية. يؤكدون أن الانتقاء الطبيعي يمكن أن يقلد قوى الذكاء التصميمي دون أن يتم الإسترشاد من قبل مصمم ذكي. وبالتالي، قد تبدو الكائنات الحية مصممة، ولكن من وجهة النظر هذه، فإن هذا المظهر خادع، وبالتالي، فإن دراسة الحياة لا تجعل نشاط هذا الذكاء التصميمي قابلاً للرصد في العالم الطبيعي. كما أصر داروين نفسه، ”لا يبدو أن هناك تصميمًا في تنوع الكائنات العضوية وفي فعل الانتقاء الطبيعي، أكثر من المسار الذي تهب فيه الرياح“. أو كما جادل عالم الأحياء التطوري البارز فرانسيسكو أيالا، وضع داروين في الاعتبار ”التصميم بدون مصمم“ وأظهر ”أن التنظيم التوجيهي للكائنات الحية يمكن تفسيره كنتيجة لعملية طبيعية، أو انتقاء طبيعي، دون الحاجة إلى اللجوء إلى خالق أو وكيل خارجي آخر“.لكن هل شرح داروين كل الأدلة على التصميم الظاهري في علم الأحياء؟ حاول داروين شرح أصل أشكال الحياة الجديدة بدءًا من أشكال الحياة الأبسط الموجودة مسبقًا، لكن نظريته في التطور عن طريق الانتقاء الطبيعي لم تحاول حتى شرح أصل الحياة - أبسط خلية حية - في المقام الأول. ومع ذلك، هناك الآن دليل مقنع على التصميم الذكي في التجاويف الداخلية حتى لأبسط الكائنات الحية وحيدة الخلية. علاوة على ذلك، هناك ميزة رئيسية للخلايا الحية - وهي سمة تجعل التصميم الذكي للحياة قابلاً للإكتشاف - لم يكن داروين على علم بها ولم يشرحها منظرو التطور المعاصرون.– لغز المعلومات: في عام 1953 عندما أوضح واتسون وكريك بنية جزيء الحمض النووي، توصلوا إلى اكتشاف مذهل. تسمح بنية الحمض النووي له بتخزين المعلومات في شكل رمز رقمي من أربعة أحرف. تخزن سلاسل من المواد الكيميائية تسمى القواعد النيوكليوتيدية - المعلومات والتعليمات - لبناء جزيئات البروتين الأساسية والآلات التي تحتاجها الخلية للبقاء على قيد الحياة.طور فرانسيس كريك هذه الفكرة لاحقًا من خلال ”فرضية التسلسل“ الشهيرة التي وفقًا لها تعمل المكونات الكيميائية في الحمض النووي مثل الأحرف في لغة مكتوبة أو الرموز في شفرة الكمبيوتر. تمامًا كما قد تنقل الحروف الإنجليزية رسالة معينة اعتمادًا على ترتيبها، كذلك فإن تسلسلات معينة من القواعد الكيميائية على طول العمود الفقري لجزيء (DNA) تنقل تعليمات دقيقة لبناء البروتينات. يحدد ترتيب الأحرف الكيميائية وظيفة التسلسل ككل. وبالتالي، فإن جزيء الحمض النووي له نفس خاصية ”خصوصية التسلسل“ التي تميز الشفرات واللغة.علاوة على ذلك، فإن تسلسلات الحمض النووي لا تمتلك فقط ”معلومات“ بالمعنى الرياضي الدقيق الذي وصفه رائد نظرية المعلومات كلود شانون. ربط شانون كمية المعلومات في سلسلة من الرموز بعدم احتمالية التسلسل (وت ......
#التصميم
#الذكي
#قابل
#للرصد
#الطبيعة
#ستيفن
#ماير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721503

محمد عبدالفتاح زايد : مراجعة كتاب العقل الغير قابل للاختزال
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالفتاح_زايد تبنَّى عموم الفلاسفة واللاهوتيِّين في الماضي نظرةً ثنائيةً عن طبيعة الإنسان، فاعتبروا الإنسان كائنًا ماديًّا -يملك جسدًا- وكائنًا روحانيًّا -يملك روحًا- في نفس الوقت، وجادلوا بأن الروح متميزةٌ عن الجسد، ولكنها تتفاعل بشكلٍ عميقٍ معه، وأنها هي منشأ العقل أو الوعي البشري (الخبرات البشرية الواعية كالتفكير والإدراك والتذكر). مع ظهور علم الأعصاب بدأ العديد من العلماء في العالم الأكاديميِّ الغربيِّ يرفضون فكرةَ الروح، وجادلوا بأن الدماغَ هو العضوُ الذي يُنتِج العقل/الوعي (الفلسفة المادية)، ومع ذلك -وعلى الرغم من مرور هذه السنين منذ أن ظهر علم الأعصاب- ما زال كل علماء الأعصاب عاجزين عن معرفة الآلية التي يُولِّد بها الدماغُ الماديُّ الخبراتِ البشريةَ الواعية، وهذه هي «معضلة العقل والجسد الشهيرة»، مؤخرًا بدأ عددٌ متزايدٌ من العلماء والفلاسفة في العالم الأكاديمي الغربي يجادلون ضد هذه الفلسفة ويُظهِرون نقاطَ ضعفها في تفسيرِ العديد من الخبرات البشرية الواعية، كتاب «العقل غير القابل للاختزال» هو أحد أشهر الكتب في العالم الأكاديمي الغربي والذي يجادل ضد هذه الفلسفة المادية، وينتصر للفلسفة الثنائية التي تبنَّاها الناس في الماضي، وهذه مراجعةٌ عامةٌ للكتاب.عبر التاريخ، نتجت الثورات العلمية عندما أخذ العلماء البارزون مجموعةً واسعةً من الظواهر التي تم تجاهلها أو التي لم تكن معروفةً، غاليليو مع تلسكوبه، داروين في رحلاته كرحلته التي استمرت خمسَ سنواتٍ في بيجل، والتي جمع فيها أدلةً تجريبيةً كبيرةً تجاهلها معظم العلماء في ذلك الوقت، دحضت اكتشافاتُهم النماذجَ التي كانت مقبولةً لفترةٍ طويلةٍ في مجالات علم الفلك والأحياء، ونهاية قَصصِهم معروفةٌ بالنسبة لنا.إدوارد كيلي وآخرون يقترحون شيئًا مشابهًا في كتابهم؛ إنهم يجادلون بشكلٍ مقنعٍ أن علمَ النفسِ الحالي يجب أن يوسِّعَ من نطاقه الضيق وأن يتعاملَ مع مجموعةٍ واسعةٍ من الظواهر إنْ أرادَ علم النفس حقًّا أن يقدمَ مساهمةً حقيقيةً ومهمةً لفهم طبيعة العقل وعلاقته بالجسد.طوال القرن الماضي ومن خلال اتباع وجهةِ نظرٍ ساذجةٍ عن العلم، تخلى علمُ النفس بشكلٍ تدريجيٍّ عن دراسة موضوعه الرئيسي «العقل»، من الجدير بالذكر أن نتذكر أن علم النفس بمعناه الاصطلاحي يعني دراسة الروح أو العقل، ويمكن أن يُقالَ نفسُ الشيء بخصوص الطب النفسي (طب العقل أو طب الروح).علماء وأطباء النفس الحاليين عادةً ما يتبنون رؤيتَيْن: الرؤية الأولي هي أنهم لا يستطيعون في الواقع دراسة العقل، والرؤية الثانية هي أن العقل قد تم تفسيره بالكامل كمجردِ نشاطٍ للدماغ الفيزيائي، عادة ما يتم تقديمُ أدلةٍ كثيرةٍ لدعم الرؤية الثانية، غالبًا ما يتم تقديم أمثلةٍ توضح أن العقل يتغير ويتأثر بدرجةٍ ما عندما تحدث تغييراتٌ فيسيولوجيةٌ عصبيةٌ أو إصاباتٌ في الدماغ.هذا النهج هو موقفٌ معرفيٌّ منطقيٌّ خطير، كما ذكر فيلسوف العلم الكبير كارل بوبر: «العثور علي أمثلة تؤكد تقريبًا أي نظرية هي مهمةٌ سهلةٌ للغاية»، وفقًا لبوبر فإنه لاختبار النظرية حقاً يجب أن نلتزم بالبحث عن أدلةٍ تُخطِّئُ هذه النظرية، والنظريات العلمية الجيدة ستقاوم المحاولاتِ القويةَ لإيجاد أدلةٍ تخالفها.كيلي وآخرون يجادلون أن وجود أمثلةٍ علي المصاحبة النفسية الفيسيولوجية (كل حالة عقلية تترابط مع ظهور نشاطٍ عصبيٍّ معينٍ في الدماغ) لا تكفي كإثباتِ أن الدماغ ينتج العقل، بداية لقد «قيد العلماء عملياتِ ملاحظاتهم للترابطات الدماغية-العقلية إلي المواقف التي يكون فيها الدماغ هو ا ......
#مراجعة
#كتاب
#العقل
#الغير
#قابل
#للاختزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729727

معاد الجحري : المخزن غير قابل للاصلاح
#الحوار_المتمدن
#معاد_الجحري هذه هي الحقيقة التي تنجلي ساطعة بقوة التجربة التاريخية.لماذا فشلت الاصلاحات في عهد الحسن الاول مع انها كانت بسيطة ويصفها البعض بانها سطحية؟ حاول الإجابة عن هذا السؤال العديد من المثقفين منهم المانوني والجابري وجرمان عياش. هذا الاخير يقول بان الاصلاح فشل لانه لم يكن مسنودا من الشعب الذي لم يكن موحدا ولا مؤطرا.الحقيقة ان ثلثي القبائل المغربية كانت متمردة وخارجة عن سيطرة السلطة المركزية في اواخر عهد الحسن الاول. ورفض الاعيان وفقهاء البلاط تلك الاصلاحات على بساطتها.ورفض الملك عبد الحفيظ العلوي مشروع الدستور الذي قدمته جماعة لسان المغرب سنة 1908 ووقع على اتفاقية الذل والعار والخيانة، اتفاقية الحماية في 30 مارس 1912 التي شرعنت استعمار فرنسا لبلادنا ولهذا سماه المغاربة بسلطان النصارى.الاستعمار هو الذي تمكن من سحق القبائل المتمردة واخضاعها وتحطيم بناها التضامنية العريقة.وحده عبد الكريم الخطابي، هذا القائد العبقري، تمكن من اعادة توحيد قبائل الريف وهزم المستعمر الاسباني وتأسيس جمهورية الريف.أما الحركة الوطنية فبدل تعميق المسلسل التحرري الكفاحي للشعب المغربي واستثمار موازين القوى التي كانت في صالحها، فقد سلكت مسلك المساومة وفوتت للاسف فرصة تاريخية للتغيير بقبولها باتفاقيتي اكس ليبان ولسيل سان كلو المذلة.مرة اخرى كان عبد الكريم الخطابي حازما واثبتت الايام والسنين صحة موقفه. وقد أصدر بيانا نقتبس منه ما يلي:“وقد اقتدت جماعة الرباط بجماعة تونس المستسلمة فأبرزت اتفاقية إكس ليبان إلى حيز العمل والتنفيذ، وأخذت تناور وتدلس وتغري الشعب المغربي بالكلام المعسول. وهي سائرة في نفس طريق اتفاقية تونس وستطالب المناضلين بإلقاء السلاح، بعدما طلبت منهم الهدوء بحجة أن المفاوضة لا تكون إلا في الهدوء، والهدوء لا يكون إلا بإلقاء السلاح حين يتفرغ الأعداء للقضاء على الجزائر. فحذار من السقوط في الفخ المنصوب، وإننا على يقين من أن الشعب المغربي سوف يستمر في الكفاح والنضال إلى أن يخرج من بلاد المغرب بل من شمال إفريقيا كلها آخر جندي فرنسي يحمل السلاح من جماعة المستعمرين.”أما المخزن فقد استغل الفترة لتوطيد دعائمه واعادة هيكلة الكتلة الطبقية السائدة واعادة بناء الدولة والجيش والامن وتفكيك جيش التحرير والمقاومة المسلحة وتحييد الامش وعرقلة حكومة عبد الله ابراهيم التي تمت اقالتها بطريقة تثير الشفقة.حينها ادرك المهدي بنبركة الاخطاء القاتلة. وكتب في “الاختيار الثوري” يقول:“ويظهر لي أننا في الماضي قد انزلقنا نحو ثلاثة أخطاء رئيسية سوف تكون قاتلة لا محالة، ان لم نتداركها في الظروف الراهنة.الخطأ الأول: يرجع إلى سوء تقديرنا لأنصاف الحلول التي كنا مضطرين للأخذ بها.الخطأ الثاني: يتعلق بالإطار المغلق الذي مرت فيه بعض معاركنا، بمعزل من مشاركة الجماهير الشعبية.الخطأ الثالث: نشأ عن عدم الوضوح في مواقفنا الإيديولوجية وعن عدم تحديدنا لهوية حركتنا.”ودخل الاتحاد الوطني للقوات الشعبية غمار انتخابات 1963 تحت شعار ” لا اصلاح لهذا النظام الا بزواله”. ولكن هل بالامكان القضاء على النظام بواسطة الانتخابات؟هل رايتم في العالم ثورة حقيقية قامت بواسطة الانتخابات؟ما يحدث في امريكا اللاتينية مثلا هو وصول اليسار التقدمي عبر الانتخابات لقيادة الحكومات وليس تغييرا جدريا للانظمة السياسية والاقتصادية- الاجتماعية القائمة. وخلال وجوده في السلطة يقوم باصلاحات طفيفة على العموم من قبيل توزيع الريع والاعتناء نسبي ......
#المخزن
#قابل
#للاصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730212

سري القدوة : المسجد الأقصى غير قابل للتقسيم الزماني أو المكاني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ممارسات سلطات الحكم العسكري الاسرائيلي تتصاعد وتقوم بتطبيق إجراءات تدريجية للاستيلاء على الأراضي الفلسطينية بصورة استفزازية تعبر عن أطماع ونوايا خبيثة وتهدف إلى عرقلة إقامة الدولة الفلسطينية حيث تقوم بالاعتداءات على الشعب الفلسطيني ومقدساته وأرضه من هدم منازل المواطنين وتشريدهم في القدس وسائر الأراضي الفلسطينية لصالح سياسة توسيع الاستيطان وزيادة أعداد المستوطنين وتوسيع نطاق المستوطنات في عمق الأراضي الفلسطينية.وتتواصل ممارسات الاحتلال ايضا لاستهداف المسجد الابراهيمي في الخليل كما تتواصل حملات الاحتلال التعسفية والقمعية للنيل من ارادة الشعب الفلسطيني وقدسية الاماكن الدينية لديه حيث تمارس سياسة الاستفزاز للمشاعر الدينية وقامت بدعم المستوطنين المتطرفين واعتداءهم على سطح المسجد الإبراهيمي ورفع أعلام إسرائيلية ولافتات تحمل عبارات استفزازية على أسواره بالرغم من ادراكهم بان المسجد الإبراهيمي إسلامي وخاص بصلاة المسلمين وعباداتهم وحدهم كما اقتحم عشرات المستوطنين باحات المسجد الأقصى المبارك من جهة باب المغاربة ونظموا جولات في باحاته وتلقوا شروحات عن الهيكل المزعوم وخلال الاقتحام رفع ما يسمى جماعة طلاب لأجل الهيكل علم الاحتلال وتجولت في باحات الأقصى وهم يرددون عبارات الهيكل ويزعمون أن الأقصى ملك لشعب إسرائيل على حد تعبيرهم.تلك الممارسات الهمجية والعنصرية لا يمكن ان تمر او السكوت عليها فهي بالدرجة الاولي تأتي ضمن ممارسات الاحتلال التهويدية ولسرقة وتزوير التاريخ العربي والإسلامي وتهدف الى خلق واقع التهويد للقدس والخليل والأراضي الفلسطينية المحتلة بدعم كامل من قبل حكومة الاحتلال للجماعات المتطرفة من المستوطنين والتي تتجاهل مشاعر العرب والمسلمين في جميع انحاء العالم وتعبر عن ممارسة العنصرية وتنشر الكراهية بين الشعوب.المسجد الأقصى المبارك غير قابل للتقسيم الزماني أو المكاني وهو حق مقدس للمسلمين وحدهم وهو جزء لا يتجزأ من عقيدتهم لما لديه من تاريخ اسلامي ومكانة دينية اكدتها كل الاديان السماوية فهو لا يخضع للتقسيم او المساومة او التجارة ولا بد من التأكيد في كل الاوقات على ان زيارة المسجد الاقصى وزيارة الأراضي الفلسطينية المبارك وهما يرزحان تحت الاحتلال العسكري لا بد وان تكون بالتنسيق المباشر مع وزارة الاوقاف والشؤون الدينية ويشترط خلو أي زيارة فردية أو جماعية لفلسطين وقدسها من أي إجراء يصب في مصلحة تطبيع علاقات المسلمين مع الاحتلال الذي يعمل على تهويد المسجد الاقصى ويحتل الاراضي الفلسطينية وإن أي زيارات للمسجد الاقصى يجب ان تكون من البوابات الفلسطينية الشرعية ومن خلال الأردن صاحب الوصاية على المقدسات الإسلامية في القدس الشريف.ولأنهم يجهلون التاريخ ولا يدركون الحقيقة وواقع المسجد الاقصى المبارك هذا الصرح الاسلامي الشامخ والإرث الديني لدى جميع المسلمين بإنحاء العالم، ولأنهم يجهلون مكانة مدينة القدس التاريخية وأهميتها، ولأنهم يسعون فقط الى تغير هذه الوقائع التاريخية ويمارسون سياستهم الاحتلالية وفرض واقع التهويد على المسجد الاقصى والأماكن المقدسة المحيطة به، وينطلقون من خلال دعم الاحتلال بشكل مطلق ولا يمكن ان يكون هناك اي أحقية للصلاة في المسجد الاقصى لغير المسلمين وتقسيمه زمانيا ومكانيا بين اتباع الديانات كون هذا الامر يثير السخط والاستهجان والاستغراب لان مثل هذه الممارسات تدعم العنصرية وتعزز الكراهية وتتنكر لكل القيم الدينية بين الشعوب كون المسجد الاقصى للمسلمين وحدهم دون غيرهم، ولا يمكن التفريط او تغيير هذه الحقائق الدينية المعروفة لد ......
#المسجد
#الأقصى
#قابل
#للتقسيم
#الزماني
#المكاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730999

حمدى عبد العزيز : تناقض قابل للحل ، وأخر جذري لايقبل الحل
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز في ظني - كشخص يحاول التغلب علي جهله - أن التناقض بين الأجنحة السياسية لقوي الهيمنة الإجتماعية والسياسية وبين الإخوان المسلمين والسلفيين وكافة تنوعات التجارة السياسية بالدين (كأجنحة سياسية لاتنفصم عن قوي الهيمنة الإجتماعية المؤسسة للنظام السياسي) هو تناقض لاتتجاوز حدوده السياسية الإجابة علي الاشكالية الرئيسية للتناقض وهي : - لمن السلطة (أو بمعني أدق الهيمنة السياسية المؤسساتية) وما الوضع الذي،ستكون عليه الأنصبة والأدوار السياسية في حال فض الاشتباك بالتراضي ؟ (كما حدث في عهدي السادات ومبارك) ، وما(شكل) السلطة والحياة السياسية ، ومامدي الحفاظ علي (شكل) الحياة المدنية للطبقات الإجتماعية المهيمنة ؟ وهي تناقضات قد تؤدي إلي الصدام السياسي والدموي أحياناً ، ولكن يمكن حلها طبقاً لمقتضيات توازنات القوي والظروف السياسية الداخلية للقوي والأجتحة المهيمنة علي السلطة بالفعل ، ومدي قوة أو ضعف القوي الإجتماعية المناؤة لقوي الهيمنة ، وكذلك مدي اقتراب أو ابتعاد خطر إنهاء هذه الهيمنة (وعلي الأخص في القلب من ذلك مدي اقتراب أو ابتعاد خطورة قوي اليسار علي النظام السياسي المهيمن) ، وكثيراً ماحدثت تسوية مثل هذه التناقضات في فترات شهد عليها تاريخنا السياسي . أما التناقضات بين قوي اليسار والإخوان المسلمين والسلفيين وكافة تنوعات ومؤسسات التجارة السياسية بالدين فهي أكثر تجذراً وعمقاً وغير قابلة موضوعياً للحل حتي ولو بدي ذلك سطحياً للبعض حيث تتجاوز التناقض السياسي إلي ماهو أعمق حيث تكمن في : - العداء الفكري التاريخي المؤسس علي تناقض اجتماعي حيث يتمسك الإخوان المسلمين والسلفيين بالنظام الرأسمالي ويناصرونه بإضافة غطاء من القداسة الدينية علي حتمية الفوارق بين الطبقات مهما كانت شاسعة بل يذهبون إلي تحريم الدعوة إلي رفض المجتمع الطبقي ومقاومة الهيمنات الطبقية ، وهذا واضح في عدائهم التاريخي الشديد للأفكار والقوي الاشتراكية وانخراطهم التاريخي في مخططات مراكز الهيمنة الرأسمالية الدولية سواء في الحقب الكلونيالية أو الحقب الإمبريالية لضرب قوي اليسار وضمن ذلك دورهم الوظيفي الهيكلي الذي نظمته ورتبت صفوفه المخابرات المركزية الأمريكية في ثمانينيات القرن الماضي في إسقاط الاتحاد السوفيتي وتفكيك دول المنظومة الاشتراكية عبر الحرب الأفغانية ، ومن قبل ذلك التحالف مع ألمانيا النازية في مواجهة الافكار الاشتراكية والانخراط في تعاون وظيفي مع الجيستابو النازي الذي أنشأ خصيصاً لذلك قسم (أبناء الشعوب الإسلامية) لضرب الدولة السوفيتية الوليدة انطلاقاً من تجنيد عملاء من بعض (أبناء الشعوب الإسلامية) الخاضعة لدول الاتحاد السوفيتي الوليد ، ولعل في كتاب (مسجد في ميونيخ) الإجابة الشافية لهذا الأمر ، فضلاً عن المظاهرات التي أشعلتها قوي التطرف الديني في القاهرة ورفعت فيها شعارات مثل (إلي الأمام ياهتلر) ، وكذلك الأمر بالنسبة لتلك العلاقة الهيكلية التي تأسست بين تحالف الوهابيين والسعودييين والمخابرات البريطانية علي جانب آخر في نفس الوقت في الجزيرة العربية ..ولعل كل هذا دليل دامغ علي الانخراط (الهيكلي/الوظيفي) الذي نشأ في وقت متزامن في عشرينيات القرن الماضي والذي تم بعد الحرب العالمية الثانية انتقاله برمته لسيطرة المخابرات المركزية الأمريكية ، ودليل دامغ علي هذا التداخل الهيكلي (العضوي) بتجلياته وإحداثاته الوظيفية بين قوي الإسلام السياسي أو فلنقل (التجارة السياسية بالإسلام) ، وشاهد عيان علي عداء هذه القوي المزمن والجذري لقوي اليسار في الشرق والعالم بأكمله ..- هذا فضلاً عن الانتماء ......
#تناقض
#قابل
#للحل
#وأخر
#جذري
#لايقبل
#الحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740663

عباس علي العلي : هل الدين قابل للديمقراطية كمقهوم تواصلي؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الدين حكم كلي في بناءه الفكري ومراده العام دون النظر مثلا إلى صيغة الخطاب وتوجهه للكل أو طلبه من المتلقي أن يؤمن به أو لا يؤمن على قاعدة النهائي والخلاصة التامة، هذه قضية منفصلة بذاتها دون موضوعها العام فهو أي الدين كفكرة أو رؤية فكرية متكاملة يمتاز بخط متصل من المبدأ لما يسمى الغائية البعدية المؤسسة على نتيجة بدية أو غاية النتائج منه، هنا منطقا لا يمكن أن نزج فيه ما ليس من المقدمات ولا ينتج ما في النهاية من مرادات، لأننا بذلك نخرق الواحدية في النسق أو حتى في نمطية الأداء المثالي المطلوب، علينا أما أن يؤخذ كوحدة واحدة ذات خصوصية ذاتية تنسجم مع كونية وكيفية المشرع وهدفه أو علته الكاملة، لأنه وبطبيعته ومصدره ومنهجه يبتغي شيء محدد لا يتحقق إلا بما جاء بهذه الوحدة وسعى لها، أو نبقي على الحال الذي هو فيه الآن دون الخشية من خلط الأفكار والنظريات دون أن ندرس إمكانية نجاح المحاولة الأفتراضية أولا. قد تكون بين بعض الأديان التي تشترك بروابط وقواعد عمل وأهداف وغايات ما يسمى بالفهم الواحد أو الرؤية المشتركة وخاصة في النهايات المطلوبة أو في بعض مظاهر العمل بها، ويمكن أن تشترك بعض الرؤى الوضعية اللا دينية مع بعض مظاهر وجزئيات الأديان أيضا ببعض من الروابط التي تجمع المجموعة البشرية وتعتمد كقيم أو معارف أو حتى أخلاقيات عامة عليا، وهذا يرجع بالأساس لحقيقة يجب أن لا ننكرها أو نتجاوز عليها وهي أن الدين بغض النظر عما يلفه البعض من هالات تعظيم وتقديس وربطه بالحد الفوقي الغيبي المطلق، ما هو إلا حل بشري في صورة أو أخرى لمشكلة بشرية أساسها الإنسان وغايتها الإنسان ككائن فاعل وجودي عضوي في عالم لا يوجد فيه من ينافسه على هذه الوظيفة، وبالتالي وإن سلمنا أن بأن الدين وأفتراضا أو حقيقة مصدره من وراء منطقة الوعي الذاتي الفردي، فهو بالأخر يتعامل مع إشكالية بشرية يقودها بشر ويفهما بشر ويسوقها بشر في كل التفاصيل والنتائج، وليبقى مفهوم المصدر المطلق محصور بالغائية البعدية التي نلتمسها مثلا بالدين المسمى سماوي ومن خلال النصوص المجمع عليها أو المؤسس عليها الإيمان العام بها، إنما هي امتدادات لحاجة الإنسان للطمأنة والبقاء والاستمرارية الدائمة له في الوجود، أولها التعارف والأعمار والخيرية التي تنتهي بمفهوم الرحمة الكلية المطلقة . كل ما يتعامل مع هذه العلل الغائية سواء أكانت نظرية أو تجربة أو فكر غير ديني فهو مشترك بشري مع الدين بالوجه الذي ذكرناه ولا يخرج بالضرورة عنه، ولكن هل يمكن دمج البشري أستنادا لبشريته مع الفكر والرؤية الدينية تحت علة البشرية هذه، الجواب السريع قد يكون نعم ولكن الجواب العملي والتجريبي قد يقودنا إلى نتيجة مغايرة ومخالفة، مثلا في نظرية الحكم العامة أو ما يسمى نظرية الاحتكام العامة في الأمور الكلية عند الإسلام كمثال في حالة التنازع هي " أن الحكم لله"، أي أن المرجعية النهاية ستكون لرؤية الله وحده حسب المنطق الحاكم فيه من النص ومن التطبيق والإيمان الديني، بمعنى ما يفسر ويوضح حكم الله هو حكم النص الديني الذي نؤمن بمصدريته المطلقة من الله وحده، الفهم الطبيعي يفسر حكم الله هو السنة الطبيعية بأعتبار أنها حكم الله وهو الذي نظم قوانين الكلية فيها، على أنها الأساس السليم الكامل والمطلق وكل خروج عن نظام الطبيعة هذا هو فساد وإفساد، أما الواقع الوضعي فلا يرى أحقية لأحد في تسطير وبسط الحكم إلا للعقل البشري الذي هو وحده مخول بتمييز الحكم والأختيار الحر على قاعدة المسئولية والتكليف، التي بدورها قد تتنافى عقلا ومنطقا من بعد التكليف والأختيار أن نخرج عن قاعدتها لقاعدة أخرى، ......
#الدين
#قابل
#للديمقراطية
#كمقهوم
#تواصلي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752335