عبد الجبار خضير عباس : غبار التضليل بشأن هوية بلاد النهرين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_خضير_عباس ثمة بعض الأشخاص في الوسط الثقافي يساهم بشكل وآخر بتضليل الجمهور عن طريق إطلاق التصريحات المغلوطة عن الهوية العراقية والتي تعبر عن فقر فكري ومعرفي وتاريخي أو خبث بشأن الهوية العراقية، والانتماء للعمق الحضاري لبلاد النهرين. الأمر الذي دفعني لكتابة هذه المقالة هو نشر أحدهم هذه الأيام فقال: "لست مختصا بالتاريخ لكني أقول الغريب إن أهل البلاد الأصليين يتحولون إلى أقلية ونحن الذين نشكل الأكثرية معظمنا نزح أجدادهم من الجزيرة العربية وإيران وتركيا والهند و... تحياتي ومحبتي الشعب الآشوري..."، وعلى الرغم من قراءتنا العديد من المرات تعليقات لبعض البسطاء التي تشير إلى أن الهجرة من الجزيرة، كانت قد أزاحت سكان العراق الأصليين، لكن هذه التعليقات لم تستفزني، لأني أغفر لهم جهلهم بسبب تأثرهم بخطاب الأحزاب الإسلامية التي لا تولي الاهتمام بالمواطنة بقدر اهتمامها تطبيق الشريعة بحسب ما تدعي أو التأثر بالأحزاب القومية العروبية التي حولت العراق إلى (قُطر) حاله حال جيبوتي وازاحت أكثر من ستة آلاف سنة حضارية! ومنذ 1400 عام اجترحوا لنا ذاكرة يثربية حلت بدلاً عن العراقية، وغُيبت حضارة بلاد النهرين بوصفها وثنية كافرة، المصيبة أن العراقيين في الغالب لا يفقهون شيئاً عن تاريخهم القديم الذي يشكل أقدم حضارة في العالم. حالة فُرضت أيام (الفتح) أو الغزو الداعشي الأول، إذ إنهم قتلوا من العراقيين مئات الآلاف وسبوا نساءهم، واستحوذوا على أموالهم وأراضيهم، وقسموا موارد العراق وممتلكاته بينهم، فوزعوا الأراضي وما عليها من دواب وبشر ووسموا 600 ألف فلاح عراقي في غالبيتهم من المسيحيين...وفرضوا على الذمي ألا يركب على حصان ولا ترتدي امرأته رداءً سوى المخصص لها وهو من النوع الرديء، وأن يجلس المسيحي خارج مجالسهم ولا يدفن با ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673173
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_خضير_عباس ثمة بعض الأشخاص في الوسط الثقافي يساهم بشكل وآخر بتضليل الجمهور عن طريق إطلاق التصريحات المغلوطة عن الهوية العراقية والتي تعبر عن فقر فكري ومعرفي وتاريخي أو خبث بشأن الهوية العراقية، والانتماء للعمق الحضاري لبلاد النهرين. الأمر الذي دفعني لكتابة هذه المقالة هو نشر أحدهم هذه الأيام فقال: "لست مختصا بالتاريخ لكني أقول الغريب إن أهل البلاد الأصليين يتحولون إلى أقلية ونحن الذين نشكل الأكثرية معظمنا نزح أجدادهم من الجزيرة العربية وإيران وتركيا والهند و... تحياتي ومحبتي الشعب الآشوري..."، وعلى الرغم من قراءتنا العديد من المرات تعليقات لبعض البسطاء التي تشير إلى أن الهجرة من الجزيرة، كانت قد أزاحت سكان العراق الأصليين، لكن هذه التعليقات لم تستفزني، لأني أغفر لهم جهلهم بسبب تأثرهم بخطاب الأحزاب الإسلامية التي لا تولي الاهتمام بالمواطنة بقدر اهتمامها تطبيق الشريعة بحسب ما تدعي أو التأثر بالأحزاب القومية العروبية التي حولت العراق إلى (قُطر) حاله حال جيبوتي وازاحت أكثر من ستة آلاف سنة حضارية! ومنذ 1400 عام اجترحوا لنا ذاكرة يثربية حلت بدلاً عن العراقية، وغُيبت حضارة بلاد النهرين بوصفها وثنية كافرة، المصيبة أن العراقيين في الغالب لا يفقهون شيئاً عن تاريخهم القديم الذي يشكل أقدم حضارة في العالم. حالة فُرضت أيام (الفتح) أو الغزو الداعشي الأول، إذ إنهم قتلوا من العراقيين مئات الآلاف وسبوا نساءهم، واستحوذوا على أموالهم وأراضيهم، وقسموا موارد العراق وممتلكاته بينهم، فوزعوا الأراضي وما عليها من دواب وبشر ووسموا 600 ألف فلاح عراقي في غالبيتهم من المسيحيين...وفرضوا على الذمي ألا يركب على حصان ولا ترتدي امرأته رداءً سوى المخصص لها وهو من النوع الرديء، وأن يجلس المسيحي خارج مجالسهم ولا يدفن با ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673173
الحوار المتمدن
عبد الجبار خضير عباس - غبار التضليل بشأن هوية بلاد النهرين
عبد الجبار خضير عباس : مخاض المخلوقات المأزومة في رواية مذكرات دي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_خضير_عباس تندرج رواية (مذكرات دي) للكاتب أحمد سعداوي، الصادرة عن دار نابو للتوزيع والنشر، بغداد / العراق 2019، ضمن ما يسمى روايات ما بعد الحداثة، وهذا التوصيف لا يعني ثمة وصفة أو كليشهة منمطة لها، أو مقاسات وخصائص لا يحيد عنها الكاتب، ولكن ثمة ملامح وسمات تميزها مثل الاهتمام بالعنوان لربط الخارج بداخل النص، عبر الترميز والإيحاء... وتكون للعتبات دور يسبق النص في الكشف والتمهيد لمعرفة الخطوط العامة للرواية، فضلاً عن توظيف تقنيات المسرح والسينما وتوظيف اللوحة... إضافة إلى تمردها على الأساليب التقليدية لرواية الحداثة وضوابطها... والسعداوي هنا شأنه شأن أي روائي له أسلوبه وقناعاته الفلسفية، التي تنعكس على خطابه الروائي الذي يميزه عن الآخرين، فضلاً عن ذلك فهو في كل عمل، يحاول تطوير تقنياته السردية وتبيان رؤاه الفكرية ... فقدم هنا عملاً تجريبياً، كُتب عن طريق ثلاثة مسارات، الأول، على وفق ما تجترحه المخيلة لعالم مخلق عبر أحلام اليقظة، وظف فيه أساطير بلاد النهرين لا سيما بدايات تشكل النص المؤسس اللاهوتي في زقورة سومر، والثاني، جاء عن طريق كتابة مذكرات دي بوساطة السرد المتسلسل باليوم، والشهر، والسنة، والثالث، كُتب عبرَ الاشتراطات الواقعية لشخوص الرواية. إضاءة رواية مذكرات دي: التفاصيل اليومية لفتاة ولدت معاقة، وانسحب هذا العوق على سلوكها الاجتماعي الذي جعلها تتقوقع على ذاتها، وتعيش عزلة هي من اختارتها لشعورها بفقدان الكثير من مقومات الشخصية الطبيعية التي تجعل منها رقماً صعباً في محيطها الاجتماعي. تظهر لنا فصول الرواية كم الضغوط والمعاناة والانكسارات المركبة التي تعرضت لها: منها إلى جانب معاناتها من العوق، شعورها بالحرمان من حنان الأم، فضلاً عن أن فقدانها لأمها كان قد ارتبط بتعدد روايات موتها الغامض، إحداها أنها هربت مع عشيقها، ثم شعورها بأنها غير جميلة، بسبب جمال أختها نينوى الباذخ، إضافة إلى أنها تعيش في أسرة مأزومة، لا تشعر بالرعاية الأبوية، فالأب معزول يعيش حالة انزياح ذاته عن مركزها، ذات مدحورة مهزومة، مهمشة، ولو أنه يظهر تمرده على العادات والتقاليد والخرافات في حواراته النظرية إلا أنه في حقيقة الأمر خاضع لها ، ولسطوة السلطة. وربما المؤلف عبرَ عائلة عبد الواحد، يغمز إلى حال العراق عن طريق أسماء العائلة نينوى، وديالى، وميسان،... وما فاقم أزمتها هو أن أخاها ميسان، ضعيف الشخصية مهزوز، يحاول الهروب من واقعه بالهجرة، فظفر بها، وانقطع عن الأسرة، فوجدت نفسها في أتون صراع محتدم من أجل اثبات ذاتها، بوصفها ذاتاً فاعلة بعد إن كانت منكفئة عليها، والتحرر من سطوة المهيمنات الاجتماعية، فضلاً عن الانكسار الذاتي بسبب عوقها وما رافقه من يتمها من جهة الأم، واغترابها عن أبيها، وشح جمالها، ما جعلها تتمرد على واقعها الاجتماعي، لكنها في خضم صراعها مع حالة الاغتراب التي تعيشها فوظفت أحلام اليقظة للهروب من ضغط الواقع الذي يشكل عدواً عليها مجابهته، في نهاية الأمر تمردت وطفقت تبني واقعها، وتتحكم به بإرادتها، إذ إنها نضجت فكرياً وأصبحت غير خاضعة لوصاية أي أحد، الأمر الذي دفعها نحو القراءة، والركون نحو كتابة مذكراتها وتدوين تخيلاتها أو أحلام يقظتها، لتتمرد على منطق المصائر الذي يشبه لعبة النرد، والهروب من ضغط الواقع المأزوم، كمعادل لخلق التوازن وخفض حالة التوتر والضغوط عبر إعادة النظر بمجمع الآلهة الذي فيه تُحدد المصائر، وتُقدر الأقدار للأفراد، فتُعيد بناءه على وفق قناعاتها وحاجاتها بوصف عالم الأطياف بالأساس نتاج مخيلة بشرية، وهذا ما يشي بشكل خفي عن نظرتها إلى الوجود. وكان لوالدها ......
#مخاض
#المخلوقات
#المأزومة
#رواية
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696582
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_خضير_عباس تندرج رواية (مذكرات دي) للكاتب أحمد سعداوي، الصادرة عن دار نابو للتوزيع والنشر، بغداد / العراق 2019، ضمن ما يسمى روايات ما بعد الحداثة، وهذا التوصيف لا يعني ثمة وصفة أو كليشهة منمطة لها، أو مقاسات وخصائص لا يحيد عنها الكاتب، ولكن ثمة ملامح وسمات تميزها مثل الاهتمام بالعنوان لربط الخارج بداخل النص، عبر الترميز والإيحاء... وتكون للعتبات دور يسبق النص في الكشف والتمهيد لمعرفة الخطوط العامة للرواية، فضلاً عن توظيف تقنيات المسرح والسينما وتوظيف اللوحة... إضافة إلى تمردها على الأساليب التقليدية لرواية الحداثة وضوابطها... والسعداوي هنا شأنه شأن أي روائي له أسلوبه وقناعاته الفلسفية، التي تنعكس على خطابه الروائي الذي يميزه عن الآخرين، فضلاً عن ذلك فهو في كل عمل، يحاول تطوير تقنياته السردية وتبيان رؤاه الفكرية ... فقدم هنا عملاً تجريبياً، كُتب عن طريق ثلاثة مسارات، الأول، على وفق ما تجترحه المخيلة لعالم مخلق عبر أحلام اليقظة، وظف فيه أساطير بلاد النهرين لا سيما بدايات تشكل النص المؤسس اللاهوتي في زقورة سومر، والثاني، جاء عن طريق كتابة مذكرات دي بوساطة السرد المتسلسل باليوم، والشهر، والسنة، والثالث، كُتب عبرَ الاشتراطات الواقعية لشخوص الرواية. إضاءة رواية مذكرات دي: التفاصيل اليومية لفتاة ولدت معاقة، وانسحب هذا العوق على سلوكها الاجتماعي الذي جعلها تتقوقع على ذاتها، وتعيش عزلة هي من اختارتها لشعورها بفقدان الكثير من مقومات الشخصية الطبيعية التي تجعل منها رقماً صعباً في محيطها الاجتماعي. تظهر لنا فصول الرواية كم الضغوط والمعاناة والانكسارات المركبة التي تعرضت لها: منها إلى جانب معاناتها من العوق، شعورها بالحرمان من حنان الأم، فضلاً عن أن فقدانها لأمها كان قد ارتبط بتعدد روايات موتها الغامض، إحداها أنها هربت مع عشيقها، ثم شعورها بأنها غير جميلة، بسبب جمال أختها نينوى الباذخ، إضافة إلى أنها تعيش في أسرة مأزومة، لا تشعر بالرعاية الأبوية، فالأب معزول يعيش حالة انزياح ذاته عن مركزها، ذات مدحورة مهزومة، مهمشة، ولو أنه يظهر تمرده على العادات والتقاليد والخرافات في حواراته النظرية إلا أنه في حقيقة الأمر خاضع لها ، ولسطوة السلطة. وربما المؤلف عبرَ عائلة عبد الواحد، يغمز إلى حال العراق عن طريق أسماء العائلة نينوى، وديالى، وميسان،... وما فاقم أزمتها هو أن أخاها ميسان، ضعيف الشخصية مهزوز، يحاول الهروب من واقعه بالهجرة، فظفر بها، وانقطع عن الأسرة، فوجدت نفسها في أتون صراع محتدم من أجل اثبات ذاتها، بوصفها ذاتاً فاعلة بعد إن كانت منكفئة عليها، والتحرر من سطوة المهيمنات الاجتماعية، فضلاً عن الانكسار الذاتي بسبب عوقها وما رافقه من يتمها من جهة الأم، واغترابها عن أبيها، وشح جمالها، ما جعلها تتمرد على واقعها الاجتماعي، لكنها في خضم صراعها مع حالة الاغتراب التي تعيشها فوظفت أحلام اليقظة للهروب من ضغط الواقع الذي يشكل عدواً عليها مجابهته، في نهاية الأمر تمردت وطفقت تبني واقعها، وتتحكم به بإرادتها، إذ إنها نضجت فكرياً وأصبحت غير خاضعة لوصاية أي أحد، الأمر الذي دفعها نحو القراءة، والركون نحو كتابة مذكراتها وتدوين تخيلاتها أو أحلام يقظتها، لتتمرد على منطق المصائر الذي يشبه لعبة النرد، والهروب من ضغط الواقع المأزوم، كمعادل لخلق التوازن وخفض حالة التوتر والضغوط عبر إعادة النظر بمجمع الآلهة الذي فيه تُحدد المصائر، وتُقدر الأقدار للأفراد، فتُعيد بناءه على وفق قناعاتها وحاجاتها بوصف عالم الأطياف بالأساس نتاج مخيلة بشرية، وهذا ما يشي بشكل خفي عن نظرتها إلى الوجود. وكان لوالدها ......
#مخاض
#المخلوقات
#المأزومة
#رواية
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696582
الحوار المتمدن
عبد الجبار خضير عباس - مخاض المخلوقات المأزومة في رواية مذكرات دي