اياد نجم : اوهام الوطن و الحدود
#الحوار_المتمدن
#اياد_نجم اوهام الوطن والحدودتصبح حقيقة لا يمكن النقاش فيها أية فكرة يتقادم بها الزمن و تاخذ زمناً طويلاً فتزداد رسوخاً وثباتاً و امتداداً ويمكننا ان ندقق في الكثير من الافكار والاعتقادات السائدة و سنجد ان الكثير منها تنطبق عليه تلك المقدمة.لذا نحن بحاجة الى وعي المفاهيم التي ورثناها والتي تحيط بنا و محاولة فهمها و الغوص في تاريخها لاستكشاف جذورها فلرب حادث فريد صنع مفهوماً وساهم في تخليده.و مفهوم الوطنية والوطن باعتقادي هو احد تلك المفاهيم التي بحاجة الى تدقيق وتعمق ومن الواضح ان الانسان يرتبط بالارض التي يحيا فيها و قد حصل ذلك حين اصبح يبحث عن الاستقرار بعد ان ملّ من حياة الترحال والتجوال التي لم تعد مجدية خصوصاً مع المخاطر و المصاعب التي تواجهه خلال هذا الترحال .ومع استقرار الانسان و أنسهُ بمكان محدد نما لديه ارتباط سيكولوجي مع تلك الفسحة المكانية التي تحيط به و نمت لديه ذاكرة استطيع ان اسميها ذاكرة المكانفهنا كانت شجرة يتفيأ ظلالها و هنا جدول الماء الذي يشرب منه و هنا مزرعته و هنا قبر قريبه و الى اخره من محفزات الذاكرة التي تجعله يحن للمكان لأن خيوط ذاكرته مرتبطة بهذا المكان.لكن هذا المفهوم تطور كثيراً بعد نشوء الدول الحديثة فظهرت الحدود واصبح الوطن فسحة مكانية كبيرة لا يتسنى لأي منا ارتياد كل مرابعها و انهارها و بحارها و مدنها وقصباتها و فرضت الادبيات مفهوم حب الوطن و الدفاع عنه والتضحية في سبيله و تفتقت العقول عن تنظيرات كثيرة كل ذلك عن حدود اعتبارية موهومة لا وجود لها سوى في اذهاننا و على الخرائط.فالحقيقة انني لا ارتبط عاطفياً او سيكولوجياً بمنطقة لم ازرها و لم ارها و لا اعرف طبيعتها او سكانها او لغتهم رغم ان كل ذلك جزء مما يسمى الوطن ،فأنا ارتبط بذلك الجزء من الارض التي احيى فيها و التي تختزن معي جزء من ذاكرتي لكنني لا يمكن ان ارتبط بأرض تبعد مئات الكيلومترات عن هذه الارض لا لشيء سوى ان هناك من يقول لي ان ذلك هو وطني وعلي ان لا اسمح بالمساس بشبر منها .لقد اهدرت البشرية دماءاً بريئة و نزفت كثيراً لأجل مسمى الوطن وهو كذبة لا وجود لها سوى في اذهاننا فما يربطني بالانسان الاخر لا يمكن ان تفرقه حدود وهمية و لا يمكن لأسلاك شائكة او حقول الغام مدفونة من ان تمزق علائق الانسانية العميقة التي تعتمل داخل كل منا.لقد فعلت تكنولوجيا الاتصالات المتطورة فعلها و بدأت بأزالة هذا الوهم الذي بُنيت عليه اكداس من الاوهام كالقوانين الدولية و الحدود الدولية و غيرها من المنظمات التي تساهم في خلق هذا التفاوت الانساني و توطده.سوف نستفيق من هذا الوهم حين يزول و سنرى اننا بحاجة شديدة الى ازالة هذه الحدود اكثر من وقت مضى و ان البشرية بحاجة الى التوحد اكثر من اي وقت مضى فالمخاطر التي تتهددها كبيرة بما يكفي لأجل التوحد و التوائم وتقليل الفوارق والمسميات.لست اريد كسر الحدود و ازالتها بل اردت ان لا تصبح تلك الحدود عقبة امام مشتركاتنا الانسانية و ان لا تصبح الفوارق القومية واللغوية والدينية وغيرها حدوداً اخرى نضيفها الى حدودنا المصطنعة.اياد نجم22-7-2020 ......
#اوهام
#الوطن
#الحدود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685748
#الحوار_المتمدن
#اياد_نجم اوهام الوطن والحدودتصبح حقيقة لا يمكن النقاش فيها أية فكرة يتقادم بها الزمن و تاخذ زمناً طويلاً فتزداد رسوخاً وثباتاً و امتداداً ويمكننا ان ندقق في الكثير من الافكار والاعتقادات السائدة و سنجد ان الكثير منها تنطبق عليه تلك المقدمة.لذا نحن بحاجة الى وعي المفاهيم التي ورثناها والتي تحيط بنا و محاولة فهمها و الغوص في تاريخها لاستكشاف جذورها فلرب حادث فريد صنع مفهوماً وساهم في تخليده.و مفهوم الوطنية والوطن باعتقادي هو احد تلك المفاهيم التي بحاجة الى تدقيق وتعمق ومن الواضح ان الانسان يرتبط بالارض التي يحيا فيها و قد حصل ذلك حين اصبح يبحث عن الاستقرار بعد ان ملّ من حياة الترحال والتجوال التي لم تعد مجدية خصوصاً مع المخاطر و المصاعب التي تواجهه خلال هذا الترحال .ومع استقرار الانسان و أنسهُ بمكان محدد نما لديه ارتباط سيكولوجي مع تلك الفسحة المكانية التي تحيط به و نمت لديه ذاكرة استطيع ان اسميها ذاكرة المكانفهنا كانت شجرة يتفيأ ظلالها و هنا جدول الماء الذي يشرب منه و هنا مزرعته و هنا قبر قريبه و الى اخره من محفزات الذاكرة التي تجعله يحن للمكان لأن خيوط ذاكرته مرتبطة بهذا المكان.لكن هذا المفهوم تطور كثيراً بعد نشوء الدول الحديثة فظهرت الحدود واصبح الوطن فسحة مكانية كبيرة لا يتسنى لأي منا ارتياد كل مرابعها و انهارها و بحارها و مدنها وقصباتها و فرضت الادبيات مفهوم حب الوطن و الدفاع عنه والتضحية في سبيله و تفتقت العقول عن تنظيرات كثيرة كل ذلك عن حدود اعتبارية موهومة لا وجود لها سوى في اذهاننا و على الخرائط.فالحقيقة انني لا ارتبط عاطفياً او سيكولوجياً بمنطقة لم ازرها و لم ارها و لا اعرف طبيعتها او سكانها او لغتهم رغم ان كل ذلك جزء مما يسمى الوطن ،فأنا ارتبط بذلك الجزء من الارض التي احيى فيها و التي تختزن معي جزء من ذاكرتي لكنني لا يمكن ان ارتبط بأرض تبعد مئات الكيلومترات عن هذه الارض لا لشيء سوى ان هناك من يقول لي ان ذلك هو وطني وعلي ان لا اسمح بالمساس بشبر منها .لقد اهدرت البشرية دماءاً بريئة و نزفت كثيراً لأجل مسمى الوطن وهو كذبة لا وجود لها سوى في اذهاننا فما يربطني بالانسان الاخر لا يمكن ان تفرقه حدود وهمية و لا يمكن لأسلاك شائكة او حقول الغام مدفونة من ان تمزق علائق الانسانية العميقة التي تعتمل داخل كل منا.لقد فعلت تكنولوجيا الاتصالات المتطورة فعلها و بدأت بأزالة هذا الوهم الذي بُنيت عليه اكداس من الاوهام كالقوانين الدولية و الحدود الدولية و غيرها من المنظمات التي تساهم في خلق هذا التفاوت الانساني و توطده.سوف نستفيق من هذا الوهم حين يزول و سنرى اننا بحاجة شديدة الى ازالة هذه الحدود اكثر من وقت مضى و ان البشرية بحاجة الى التوحد اكثر من اي وقت مضى فالمخاطر التي تتهددها كبيرة بما يكفي لأجل التوحد و التوائم وتقليل الفوارق والمسميات.لست اريد كسر الحدود و ازالتها بل اردت ان لا تصبح تلك الحدود عقبة امام مشتركاتنا الانسانية و ان لا تصبح الفوارق القومية واللغوية والدينية وغيرها حدوداً اخرى نضيفها الى حدودنا المصطنعة.اياد نجم22-7-2020 ......
#اوهام
#الوطن
#الحدود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685748
الحوار المتمدن
اياد نجم - اوهام الوطن و الحدود
اياد نجم : نحن بحاجة الى ...
#الحوار_المتمدن
#اياد_نجم مع قرب كل موسم انتخابات تبدأ الخطابات الطائفية و القومية بالظهور و تبدأ هذه اللعبة السيئة بتصدر المشهد .يحضّر الحماة و المدافعون عن الطائفة و القومية انفسهم لكل ما من شأنه ان يثير الانقسام ويعمقه في المجتمع فيظهرون بخطابات تصعيدية ويرفعون سيوفهم و يدقون طبولهم فحتى ابسط الاحداث يمكنها ان تشكل فرقاً فيتم تحشيتها و رسم سيناريوهات لها و جعلها مادة للانقسام .الحقيقة ان مشكلة الطائفية والقومية قديمة لدينا ولك ان تراجع تاريخ بغداد في القرن الخامس الهجري مثلاً لتقرأ الفضائع بين الطائفتين اذ تتمنى انك لم ترها و لم تقرأها ، ولك ان تراجع تاريخ الاستباحة للايزيديين لتجد ما يقرب من 35 حملة ابادة كما يقول بعض الكتّاب.فالمشكلة اذن قديمة و لكن الجديد في الامر ان السياسيين يوظفونها اليوم بشكل جيد لمصالحهم فيجعلون الشارع حلبة لصراع الديكة فيما يكونون هم المقامرون الذين يكسبون دوماً في حين تخرج الديكة مدماة و منهكة و ربما تفقد عيناً او يكسر لها جناح كما فقدنا اعيناً وكُسرت لنا اجنحة .و حل المشكلة يكمن في ان نفكر قليلاً في الطائفة او القومية التي ننتمي لها هل كان ذلك الانتماء خياراً لنا ام اننا ولدنا هكذا ؟ و اذا كنا ولدنا مسيحيين او ايزيديين او شيعة او سنة او كاكائيين دون ان نختار و دون ان تكون لنا شجاعة ان نراجع هذا الانتماء (فمواجهة الحقيقة امر صعب) اقول اذا ولدنا كذلك دون خيار فهل ذلك مبرر كافٍ للاستعداء و التقاتل و التباري.نحن بحاجة الى مواجهة المشكلة التي ندفع ثمنها باهضاً و يكاد يكون يومياً نحن بحاجة الى مواجهتها و ليس تغييبها بكلمات الود الكاذبة و شعارات الاخوة المستهلكة و حين نواجه هذه المشكلة سنكون قطعنا نصف الطريق.التاريخ يقول ليس امامنا من سبيل سوى الايمان بالمواطنة كمنهج للتخلص من اعباء المسميات و الانتماءات وحين يؤمن الجميع بالمواطنة وحين تكون المواطنة احد اهم قيمنا الاجتماعية و حين تنُفذ المواطنة الى تشريعاتنا و قوانيننا سيأمن الجميع و سينعم الجميع.فكل طائفة الان تتوجس من الطائفة الاخرى و كل قومية تتوجس من القومية الاخرى و كل ديانة تتوجس من الديانات الاخرى وهكذا ستبقى تلك التوجسات مادة سياسيو الطوائف لتصدر المشهد و العودة الى الحكم .تلك حقيقة ان بعضنا يتوجس من البعض الاخر و الحل هو في سيادة القانون الذي لا ينظر الى هويتك بل ينظر اليك كمواطن ويعاملك على هذا الاساس وهذا الامر ليس سهل التحقق ولكنه الطريق الوحيد الذي سيخلصنا من اعباء الماضي و يحقق تعايشاً حقيقياً.المشاكل التي نعيشها لا تتحملها الطبقة السياسية لوحدها بل المسؤولية تضامنية كما يقولون فالشعب يتحمل جزء من المسؤولية ، و اذا آمن الناس بقيمة المواطنة وحق الاخر في الحقوق التي ارى انها استحقاق طبيعي لي حينئذ سيحدث التغيير.فالتغيير المطلوب في أساسه و حقيقته قيمّي و بحاجة الى انقلاب قيمّي في المجتمع ، يعني اننا بحاجة الى اعادة التفكير في حل مشاكلنا عبر تغيير نمط التفكير ،اذ كنا نتمترس خلف قادتنا السياسيين ونظن انهم حماتّنا من الاخر و اتضح ان ذلك غير مجدٍ ابداً و انه ازهق الكثير من الارواح و خرب البلد لذلك علينا ان نكّف عن ذلك و ان نفكر بحلول اخرى نابعة من قيم اخرى غير تلك التي اعتدناها و دافعنا عنها طيلة ما مضى.ما يجمعنا هو الانسانية وهي رباط وثيق يشعر كل انسان صالح به و ما يمزقنا هو التشبث بمقولات الانقسام التي تحتويها أدبيات هوياتنا الاخرى لذلك علينا ان نفكر بعقلانية و نخيط جراحنا النازفة و ننطلق من ......
#بحاجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686028
#الحوار_المتمدن
#اياد_نجم مع قرب كل موسم انتخابات تبدأ الخطابات الطائفية و القومية بالظهور و تبدأ هذه اللعبة السيئة بتصدر المشهد .يحضّر الحماة و المدافعون عن الطائفة و القومية انفسهم لكل ما من شأنه ان يثير الانقسام ويعمقه في المجتمع فيظهرون بخطابات تصعيدية ويرفعون سيوفهم و يدقون طبولهم فحتى ابسط الاحداث يمكنها ان تشكل فرقاً فيتم تحشيتها و رسم سيناريوهات لها و جعلها مادة للانقسام .الحقيقة ان مشكلة الطائفية والقومية قديمة لدينا ولك ان تراجع تاريخ بغداد في القرن الخامس الهجري مثلاً لتقرأ الفضائع بين الطائفتين اذ تتمنى انك لم ترها و لم تقرأها ، ولك ان تراجع تاريخ الاستباحة للايزيديين لتجد ما يقرب من 35 حملة ابادة كما يقول بعض الكتّاب.فالمشكلة اذن قديمة و لكن الجديد في الامر ان السياسيين يوظفونها اليوم بشكل جيد لمصالحهم فيجعلون الشارع حلبة لصراع الديكة فيما يكونون هم المقامرون الذين يكسبون دوماً في حين تخرج الديكة مدماة و منهكة و ربما تفقد عيناً او يكسر لها جناح كما فقدنا اعيناً وكُسرت لنا اجنحة .و حل المشكلة يكمن في ان نفكر قليلاً في الطائفة او القومية التي ننتمي لها هل كان ذلك الانتماء خياراً لنا ام اننا ولدنا هكذا ؟ و اذا كنا ولدنا مسيحيين او ايزيديين او شيعة او سنة او كاكائيين دون ان نختار و دون ان تكون لنا شجاعة ان نراجع هذا الانتماء (فمواجهة الحقيقة امر صعب) اقول اذا ولدنا كذلك دون خيار فهل ذلك مبرر كافٍ للاستعداء و التقاتل و التباري.نحن بحاجة الى مواجهة المشكلة التي ندفع ثمنها باهضاً و يكاد يكون يومياً نحن بحاجة الى مواجهتها و ليس تغييبها بكلمات الود الكاذبة و شعارات الاخوة المستهلكة و حين نواجه هذه المشكلة سنكون قطعنا نصف الطريق.التاريخ يقول ليس امامنا من سبيل سوى الايمان بالمواطنة كمنهج للتخلص من اعباء المسميات و الانتماءات وحين يؤمن الجميع بالمواطنة وحين تكون المواطنة احد اهم قيمنا الاجتماعية و حين تنُفذ المواطنة الى تشريعاتنا و قوانيننا سيأمن الجميع و سينعم الجميع.فكل طائفة الان تتوجس من الطائفة الاخرى و كل قومية تتوجس من القومية الاخرى و كل ديانة تتوجس من الديانات الاخرى وهكذا ستبقى تلك التوجسات مادة سياسيو الطوائف لتصدر المشهد و العودة الى الحكم .تلك حقيقة ان بعضنا يتوجس من البعض الاخر و الحل هو في سيادة القانون الذي لا ينظر الى هويتك بل ينظر اليك كمواطن ويعاملك على هذا الاساس وهذا الامر ليس سهل التحقق ولكنه الطريق الوحيد الذي سيخلصنا من اعباء الماضي و يحقق تعايشاً حقيقياً.المشاكل التي نعيشها لا تتحملها الطبقة السياسية لوحدها بل المسؤولية تضامنية كما يقولون فالشعب يتحمل جزء من المسؤولية ، و اذا آمن الناس بقيمة المواطنة وحق الاخر في الحقوق التي ارى انها استحقاق طبيعي لي حينئذ سيحدث التغيير.فالتغيير المطلوب في أساسه و حقيقته قيمّي و بحاجة الى انقلاب قيمّي في المجتمع ، يعني اننا بحاجة الى اعادة التفكير في حل مشاكلنا عبر تغيير نمط التفكير ،اذ كنا نتمترس خلف قادتنا السياسيين ونظن انهم حماتّنا من الاخر و اتضح ان ذلك غير مجدٍ ابداً و انه ازهق الكثير من الارواح و خرب البلد لذلك علينا ان نكّف عن ذلك و ان نفكر بحلول اخرى نابعة من قيم اخرى غير تلك التي اعتدناها و دافعنا عنها طيلة ما مضى.ما يجمعنا هو الانسانية وهي رباط وثيق يشعر كل انسان صالح به و ما يمزقنا هو التشبث بمقولات الانقسام التي تحتويها أدبيات هوياتنا الاخرى لذلك علينا ان نفكر بعقلانية و نخيط جراحنا النازفة و ننطلق من ......
#بحاجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686028
الحوار المتمدن
اياد نجم - نحن بحاجة الى ...
اياد حلمي الجصاني : في التعليق على مقالة الدكتور ماجد السامرائي بعنوان -المواطنة والعراق أولا.. في ظل انعدام العدالة
#الحوار_المتمدن
#اياد_حلمي_الجصاني في التعليق على مقالة الدكتور ماجد السامرائي بعنوان "المواطنة والعراق أولا.. في ظل انعدام العدالة قرأت مقالة للدكتور ماجد السامرائي بعنوان " المواطنة والعراق أولا.. في ظل انعدام العدالة المنشورة بتاريخ 12 هذا الشهر في صحيفة العرب اون. ولقد استرعى انتباهي في المقالة ما جاء في الفقرة التي يقول فيها الدكتور السامرائي " مثال واحد من آلاف الأمثلة، التي تشير إلى انعدام العدالة وحقوق المواطنة في الأجهزة الحكومية، حصل ويحصل لعدد كبير من المواطنين، حيث يتم منح الآلاف من الموالين للأحزاب صفة الفصل السياسي”، الذي مورس عليهم خلال فترة حكم الرئيس العراقي الراحل صدام حسين، وما يلحق بذلك من مكسب العودة للوظيفة الحكومية. وأنشئت لهذا الغرض مؤسسة سميت بـ”الشهداء” سادها الفساد باعترافات رسمية. والمهم اكثر عندما كتب الدكتور قائلا " وشكلت لجنة في مجلس الوزراء سميت “لجنة التحقق من المفصولين السياسيين”، هي في حقيقة الأمر لجنة إقصاء واعتداء على حقوق غير الموالين، لا تعترف بأي موظف عارض نظام صدام وفصل سياسيا وتقدم بطلب شموله وتتوفر لديه جميع متطلبات الفصل السياسي ومن بينها عدم شموله بأحكام “هيئة المساءلة والعدالة”، ويرفض طلبه ويحرم من حقوقه لأنه ليس مواليا لتلك الأحزاب، في حين تلفق وثائق وشهادات مزوّرة للانتساب الوظيفي للموالين فأي مواطنة وعدالة هذه؟ في الحقيقة لقد شد انتباهي كثيرا ذكر هذه اللجنة اي لجنة التحقق لامر يتعلق بي وباصدقاء لي . نعم لقد شكلت هذه اللجنة وكنت شخصيا احد ضحاياها . وهي حقا لجنة لا تحقق ولا عدالة واعتقد ان الدكتور السامرائي ابتعد على نحو ما واغمض عينيه عن ذكر الحقيقة من ان الاشخاص المسئوولين في مثل هذه اللجنة ما هم الا من المرتزقة البعثيين الذين ما زالوا حتى اليوم يشغلون الكثير من المراكز والوظائف في الحكومة العراقية وانه لم يشر الى اسم البعثيين بالذات . و الامر واضح لكل من يقرأ المقالة ! كما ان هناك كلمة لم يذكرها الدكتور في تسمية عنوان اللجنة وهي لجنة التحقق من المفصولين و"المتضررين السياسيين وبناء على ذلك ارجو ان يسمح لي الدكتور ان اروي له ما وقع لي وما ينطبق عليه ما جاء في وصفه العادل عن اللجنة التي يقول فيه انها لجنة اقصاء واعتداء على حقوق غير الموالين لصدام حسين عام 2009 صدر القانون رقم ... اعتذر لقد مزقت كل الاوراق المتعلقة بالموضوع ... في عهد رئيس الوزراء الاسبق نوري المالكي لعودة المفصولين والمتضررين السياسيين . اغتنمت الفرصة وقلت لاحت تباشير العدالة . سافرت الى العراق من النمسا لاطالب بحقوقي التي حرمت منها . وهي اني كنت من المشمولين بقانون عودة أصحاب الكفاءات الصادر عهد صدام حسين عام 1974 وهو العام الذي حصلت فيه على الدكتوراة من فرنسا في التاريخ الاقتصادي بدرجة الشرف وبعد الموافقة على شمولي بالقانون عدت الى العراق وعينت مدرسا في كلية الادارة والاقتصاد في جامعة البصرة . واكاد اجزم ان هيئة الكفاءات المسؤولة عن الموافقة على شمول اصحاب الكفاءات العراقيين قد تحققت من عدم تعرضي لحكم صدام او حزب البعث ذلك الوقت او انتمائي لاي حزب كان . واثناء عملي لاحظت سيطرة المرتزقة المصريين العاملين في الكلية التي عينت فيها وخلال الاشهر القليلة التي عملت فيها تعرض لي هؤلاء المرتزقة ولن يرق لهم انتقادي لهم وعلى سبيل المثال عدم معرفتهم لاية لغة اجنبية كالانجليزية او الفرنسية او الألمانية او غيرها ولما عرفوا اني اتكلم كل هذه اللغات وغيرها بطلاقة ارتفعت وتيرة حقدهم . فالاستاذ الجامعي , كما كنت اقول لهم يجب ان ي ......
#التعليق
#مقالة
#الدكتور
#ماجد
#السامرائي
#بعنوان
#-المواطنة
#والعراق
#أولا..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688182
#الحوار_المتمدن
#اياد_حلمي_الجصاني في التعليق على مقالة الدكتور ماجد السامرائي بعنوان "المواطنة والعراق أولا.. في ظل انعدام العدالة قرأت مقالة للدكتور ماجد السامرائي بعنوان " المواطنة والعراق أولا.. في ظل انعدام العدالة المنشورة بتاريخ 12 هذا الشهر في صحيفة العرب اون. ولقد استرعى انتباهي في المقالة ما جاء في الفقرة التي يقول فيها الدكتور السامرائي " مثال واحد من آلاف الأمثلة، التي تشير إلى انعدام العدالة وحقوق المواطنة في الأجهزة الحكومية، حصل ويحصل لعدد كبير من المواطنين، حيث يتم منح الآلاف من الموالين للأحزاب صفة الفصل السياسي”، الذي مورس عليهم خلال فترة حكم الرئيس العراقي الراحل صدام حسين، وما يلحق بذلك من مكسب العودة للوظيفة الحكومية. وأنشئت لهذا الغرض مؤسسة سميت بـ”الشهداء” سادها الفساد باعترافات رسمية. والمهم اكثر عندما كتب الدكتور قائلا " وشكلت لجنة في مجلس الوزراء سميت “لجنة التحقق من المفصولين السياسيين”، هي في حقيقة الأمر لجنة إقصاء واعتداء على حقوق غير الموالين، لا تعترف بأي موظف عارض نظام صدام وفصل سياسيا وتقدم بطلب شموله وتتوفر لديه جميع متطلبات الفصل السياسي ومن بينها عدم شموله بأحكام “هيئة المساءلة والعدالة”، ويرفض طلبه ويحرم من حقوقه لأنه ليس مواليا لتلك الأحزاب، في حين تلفق وثائق وشهادات مزوّرة للانتساب الوظيفي للموالين فأي مواطنة وعدالة هذه؟ في الحقيقة لقد شد انتباهي كثيرا ذكر هذه اللجنة اي لجنة التحقق لامر يتعلق بي وباصدقاء لي . نعم لقد شكلت هذه اللجنة وكنت شخصيا احد ضحاياها . وهي حقا لجنة لا تحقق ولا عدالة واعتقد ان الدكتور السامرائي ابتعد على نحو ما واغمض عينيه عن ذكر الحقيقة من ان الاشخاص المسئوولين في مثل هذه اللجنة ما هم الا من المرتزقة البعثيين الذين ما زالوا حتى اليوم يشغلون الكثير من المراكز والوظائف في الحكومة العراقية وانه لم يشر الى اسم البعثيين بالذات . و الامر واضح لكل من يقرأ المقالة ! كما ان هناك كلمة لم يذكرها الدكتور في تسمية عنوان اللجنة وهي لجنة التحقق من المفصولين و"المتضررين السياسيين وبناء على ذلك ارجو ان يسمح لي الدكتور ان اروي له ما وقع لي وما ينطبق عليه ما جاء في وصفه العادل عن اللجنة التي يقول فيه انها لجنة اقصاء واعتداء على حقوق غير الموالين لصدام حسين عام 2009 صدر القانون رقم ... اعتذر لقد مزقت كل الاوراق المتعلقة بالموضوع ... في عهد رئيس الوزراء الاسبق نوري المالكي لعودة المفصولين والمتضررين السياسيين . اغتنمت الفرصة وقلت لاحت تباشير العدالة . سافرت الى العراق من النمسا لاطالب بحقوقي التي حرمت منها . وهي اني كنت من المشمولين بقانون عودة أصحاب الكفاءات الصادر عهد صدام حسين عام 1974 وهو العام الذي حصلت فيه على الدكتوراة من فرنسا في التاريخ الاقتصادي بدرجة الشرف وبعد الموافقة على شمولي بالقانون عدت الى العراق وعينت مدرسا في كلية الادارة والاقتصاد في جامعة البصرة . واكاد اجزم ان هيئة الكفاءات المسؤولة عن الموافقة على شمول اصحاب الكفاءات العراقيين قد تحققت من عدم تعرضي لحكم صدام او حزب البعث ذلك الوقت او انتمائي لاي حزب كان . واثناء عملي لاحظت سيطرة المرتزقة المصريين العاملين في الكلية التي عينت فيها وخلال الاشهر القليلة التي عملت فيها تعرض لي هؤلاء المرتزقة ولن يرق لهم انتقادي لهم وعلى سبيل المثال عدم معرفتهم لاية لغة اجنبية كالانجليزية او الفرنسية او الألمانية او غيرها ولما عرفوا اني اتكلم كل هذه اللغات وغيرها بطلاقة ارتفعت وتيرة حقدهم . فالاستاذ الجامعي , كما كنت اقول لهم يجب ان ي ......
#التعليق
#مقالة
#الدكتور
#ماجد
#السامرائي
#بعنوان
#-المواطنة
#والعراق
#أولا..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688182
الحوار المتمدن
اياد حلمي الجصاني - في التعليق على مقالة الدكتور ماجد السامرائي بعنوان -المواطنة والعراق أولا.. في ظل انعدام العدالة
اياد الزهيري : خدعة القرن
#الحوار_المتمدن
#اياد_الزهيري السياسه في العرف المكيافيلي هو أن تمارس الخداع لتمرير ما تُريده ، وهذا عين ما يحصل في ما يُسمى بصفقة القرن . هذه الصفقه التي تُستدرج فيها كثير من الدوله العربيه ذات الأنظمه السياسيه المتهالكه والآيله للسقوط للدخولفي تحالف مع أسرائيل ،يكون عربونه الأعتراف بها كدوله شرعيه ،وضمان السلام لها ،وأقامة علاقات تجاريه معها، مقابل ان توعدهم بأستمرار سلطتهم السياسيه ،ودوام أمتيازاتهم كعوائل حاكمه ، في وقت بدأ الزمن يرفض نماذجهم ،وأعتباره نموذجاً لا يصلح الا كأثر تاريخي. تسابقت دول عربيه وأكثرها ذات نماذج وراثيه لأقامة علاقات مع أسرائيل من تحت الطاوله ومنهم ملك المغرب وملك الأردن وملك البحرين والامارات وسلطان عمان وملك السعوديه، وكلها أنظمه وراثية الطابع ،وهي من بقايا التاريخ ،ولم يبقى من أثر لها، الا في هذه المنطقه من العالم . أسرائيل تعمل على استدراج كل من له شهوة السلطه ، وعلى هذا المبدأ تعمل الآن على خطين عراقيين ،واحد كردي وهم سياسي الاقليم الكردي في العراق وخاصه خط مسعود البرزاني ، وهو من عائله لا تختلف في طموحاتها السلطوية عن الدول التي ذكرتها أعلاه ، وقد أقنعتهم أنها الوحيده التي يمكنها تلبية ما يطمحون اليه، وذلك بخبرتها المعهوده بكيفية أحتلال الأرض من أصحابها ومهارتها في قضم الأراضي وضمها لها ،فأغرت العائله البرزانيه في طروحاتها ،وهذا هو سر العلاقه البرزانيه الأسرائيليه الآن ،وسر التواجد المخابراتي الأسرائيلي في أربيل ،وسر تصدير نفط الشمال العراقي لأسرائيل،وحتى سر غرور سياسي الأقليم ومشاكستهم لبغداد. أسرائيل خبيره بمدمني السلطه بالعالم العربي ،وتعرف تاريخهم ،وماهي العوامل التي تحركهم ،وتعرف خط معاويه وشيعته ،وخط علي وشيعته ،وتعرف ميزة كل واحد منهم ،وما يحب ويهوى،. هذه الخبره الأسرائيليه قادت أسرائيل الى سياسين في المنطقه الغربيه من العراق، وأختارت النواصب منهم بأعتبارهم ضد نوعي لشيعة الوسط والجنوب ، ولم تستبعد بعثيين منهم لسبب أن هؤلاء البعثيين هم أيضاً طلاب سلطه ويقاتلون الآن من أجلها، وفي نفس الوقت هناك جزء كبير من شعب يريد المشاركه بالسلطه بعد أقصاء وتهميش طويل له ، هذه الثنائيه هي من تحاول اللعب عليها أسرائيل ، تناقض مذهبي ،وتقاطع سياسي ، وأدمان لسلطه من جانب ،وتعطش للمشاركه في السلطه من جانب آخر،. على أساس هذا التصور بدأت أسرائيل تمد خطوط التواصل المباشر مع السياسين الأكراد والغير مباشر مع الكثير من ممثلي السنه بالعراق عبر دولة الأمارات العربيه وقطر ، وهذا الخط يمثله الآن الحلبوسي وجماعته من الكرابله من السياسين السنه ، ومن المشايخ علي حاتم السلمان ،وهناك خطوط مباشره من سياسي الغربيه مع أسرائيل تتمثل بالآلوسي ،وسعد البزاز وغيرهم الذين يذهبون خلسةً الى أسرائيل .أن الأغراء المقدم للكرد هو أنشاء وطن قومي لهم بقيادة آل برزان، أما الأغراء المقدم لسنة العراق هو أقامة أقليم سني ،وهو أشبه بالأمارات الخليجيه ، وسيطور بالطريقه التي تطور ت بها أمارات الخليج ، وهناك مقومات لهذه الأماره ،حيث ستستثمر فيه أمريكا وأسرائيل النفط الموجود في عين زاله بالموصل ،ومنطقة علاس بتكريت والغاز المتواجد بكميات كثيره بالأنبار ،الغير مستثمر الآن ،وهو بكميات واعده، والفوسفات والكبريت المتواجد فيها، أضافه لوجود مياه دجله والفرات وأمكانية زراعة المنطقه الغربيه وتحويلها الى منطقة أستثمار زراعي وفير وأسرائيل خبيره بالزراعه الحديثه وخاصه التي تعتمد على تقنيات السقي الحديث ،وهي متقدمه في ذلك ولها تجارب ناجحه بمنطقة النقب ،وفي أفريقيا، هذه العروض هي من سال لها لعاب مدمني السلطه ......
#خدعة
#القرن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688800
#الحوار_المتمدن
#اياد_الزهيري السياسه في العرف المكيافيلي هو أن تمارس الخداع لتمرير ما تُريده ، وهذا عين ما يحصل في ما يُسمى بصفقة القرن . هذه الصفقه التي تُستدرج فيها كثير من الدوله العربيه ذات الأنظمه السياسيه المتهالكه والآيله للسقوط للدخولفي تحالف مع أسرائيل ،يكون عربونه الأعتراف بها كدوله شرعيه ،وضمان السلام لها ،وأقامة علاقات تجاريه معها، مقابل ان توعدهم بأستمرار سلطتهم السياسيه ،ودوام أمتيازاتهم كعوائل حاكمه ، في وقت بدأ الزمن يرفض نماذجهم ،وأعتباره نموذجاً لا يصلح الا كأثر تاريخي. تسابقت دول عربيه وأكثرها ذات نماذج وراثيه لأقامة علاقات مع أسرائيل من تحت الطاوله ومنهم ملك المغرب وملك الأردن وملك البحرين والامارات وسلطان عمان وملك السعوديه، وكلها أنظمه وراثية الطابع ،وهي من بقايا التاريخ ،ولم يبقى من أثر لها، الا في هذه المنطقه من العالم . أسرائيل تعمل على استدراج كل من له شهوة السلطه ، وعلى هذا المبدأ تعمل الآن على خطين عراقيين ،واحد كردي وهم سياسي الاقليم الكردي في العراق وخاصه خط مسعود البرزاني ، وهو من عائله لا تختلف في طموحاتها السلطوية عن الدول التي ذكرتها أعلاه ، وقد أقنعتهم أنها الوحيده التي يمكنها تلبية ما يطمحون اليه، وذلك بخبرتها المعهوده بكيفية أحتلال الأرض من أصحابها ومهارتها في قضم الأراضي وضمها لها ،فأغرت العائله البرزانيه في طروحاتها ،وهذا هو سر العلاقه البرزانيه الأسرائيليه الآن ،وسر التواجد المخابراتي الأسرائيلي في أربيل ،وسر تصدير نفط الشمال العراقي لأسرائيل،وحتى سر غرور سياسي الأقليم ومشاكستهم لبغداد. أسرائيل خبيره بمدمني السلطه بالعالم العربي ،وتعرف تاريخهم ،وماهي العوامل التي تحركهم ،وتعرف خط معاويه وشيعته ،وخط علي وشيعته ،وتعرف ميزة كل واحد منهم ،وما يحب ويهوى،. هذه الخبره الأسرائيليه قادت أسرائيل الى سياسين في المنطقه الغربيه من العراق، وأختارت النواصب منهم بأعتبارهم ضد نوعي لشيعة الوسط والجنوب ، ولم تستبعد بعثيين منهم لسبب أن هؤلاء البعثيين هم أيضاً طلاب سلطه ويقاتلون الآن من أجلها، وفي نفس الوقت هناك جزء كبير من شعب يريد المشاركه بالسلطه بعد أقصاء وتهميش طويل له ، هذه الثنائيه هي من تحاول اللعب عليها أسرائيل ، تناقض مذهبي ،وتقاطع سياسي ، وأدمان لسلطه من جانب ،وتعطش للمشاركه في السلطه من جانب آخر،. على أساس هذا التصور بدأت أسرائيل تمد خطوط التواصل المباشر مع السياسين الأكراد والغير مباشر مع الكثير من ممثلي السنه بالعراق عبر دولة الأمارات العربيه وقطر ، وهذا الخط يمثله الآن الحلبوسي وجماعته من الكرابله من السياسين السنه ، ومن المشايخ علي حاتم السلمان ،وهناك خطوط مباشره من سياسي الغربيه مع أسرائيل تتمثل بالآلوسي ،وسعد البزاز وغيرهم الذين يذهبون خلسةً الى أسرائيل .أن الأغراء المقدم للكرد هو أنشاء وطن قومي لهم بقيادة آل برزان، أما الأغراء المقدم لسنة العراق هو أقامة أقليم سني ،وهو أشبه بالأمارات الخليجيه ، وسيطور بالطريقه التي تطور ت بها أمارات الخليج ، وهناك مقومات لهذه الأماره ،حيث ستستثمر فيه أمريكا وأسرائيل النفط الموجود في عين زاله بالموصل ،ومنطقة علاس بتكريت والغاز المتواجد بكميات كثيره بالأنبار ،الغير مستثمر الآن ،وهو بكميات واعده، والفوسفات والكبريت المتواجد فيها، أضافه لوجود مياه دجله والفرات وأمكانية زراعة المنطقه الغربيه وتحويلها الى منطقة أستثمار زراعي وفير وأسرائيل خبيره بالزراعه الحديثه وخاصه التي تعتمد على تقنيات السقي الحديث ،وهي متقدمه في ذلك ولها تجارب ناجحه بمنطقة النقب ،وفي أفريقيا، هذه العروض هي من سال لها لعاب مدمني السلطه ......
#خدعة
#القرن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688800
الحوار المتمدن
اياد الزهيري - خدعة القرن
اياد حلمي الجصاني : بعد التعليق على مقالة الدكتور صاحب الحكيم بعنوان : چایچی متهم بهدر 6 ترليون دينار و تحويلها لعائلة واحدة
#الحوار_المتمدن
#اياد_حلمي_الجصاني بعد التعليق على مقالة الدكتور صاحب الحكيمبعنوان : چای-;-چی-;- متهم بهدر 6 ترليون دينار و تحويلها لعائلة واحدة ارفع طلبي لمعالي الوزير فؤاد حسين ان يوافق على تعييني جايجي اياد حلمي الجصاني ليس بقدور العراقيين الشرفاء اينما كانوا الا الضحك والاستهزاء بمرارة من امة هزلت واصبحت مهزلة للعالمين . لقد اثبت الدكتور الحكيم بمقالته المنشورة في الاخبار بتاريخ 15 الشهر الجاري وهو صادق فيما يقول حول ان وزير خارجية العراق فؤاد حسين اليوم بعد ان كان في منصب وزير المالية حينما اهدر اموال العراق وحولها الى اقليم كردستان ، كان يعمل جايجي في بلاط سمو الامير مسعود البرزاني . وانا اضيف ان العراق كله اصبح بمثابة الجايجي عند صاحب السمو . ولا ننسى عهد اول وزير خارجية للعراق هوشيار الزيباري ولمدة 13 سنة كيف كرد سفارات العراق في الخارج ولا ادري كيف يحق له ان يستعمر وزارة كبيرة لمثل هذه المدة والاغرب من كل ذلك ان يرحل عن الخارجية ويحتل وزارة المالية التي اهدر فيها الكثير من اموال العراق وحولها الى كردستان ايضا ولشدة ما يثير الاستغراب اكثر ان تكون تلك الوزارتين مستعمرتين محتلتين بالتناوب من قبل الوزراء الاكراد ومفروض على الحكومة قبول هذا الامر الواقع طبقا للمحاصصة المقيتة التي خطط لها بريمر. ويا لتعاستي اني لم اولد في اربيل لاعمل على الاقل جايجي في بلاط سمو الامير مسعود او بلاط فخامة رئيس جمهوريتنا المرحوم الطالباني سابقا ان من يتطلع الى خارطة ما يجري في العراق من نهب ممارس وتخلف متواصل على ضوء ما جاء في تصريح لشمس الدين في حديث لـ (بغداد اليوم)، إن "300 ألف مابين فضائي وبين رواتب مزدوجة وهنالك الالاف ممن يستلمون ثلاثة رواتب في الاقليم" . كما تشير الاخبار بالاضافة الى الاستمرار في سرقة نفط الشمال حتى اليوم وتحويل امواله بالمليارات من قبل شركات متخصصة تستلم اموال نفط الاقليم المهرب وتحولها الى مصارف في لبنان ثم الى عدة مصارف أوروبية ليتم اعادتها الى كوردستان حسب طريقة "غسيل أموال" اي الى حسابات خاصة لعائلة سمو الاميرمسعود البرزاني ومع كل ذلك ما زالت الحكومة العراقية تحول ترليونات الدنانير الى الاقليم من نفط الجنوب وهو ما يشير اليه الدكتور الحكيم في عنوان مقالته في حقيقة الامر لقد وضع الحاكم الاداري الامريكي بول بريمر عند احتلال العراق ملاعق من الذهب في افواه حكام كردستان بعد ان تنفسوا الصعداء عند سقوط نظام صدام حسين الامر الذي سيصيبنا بالذهول على تفاهة ادارة حكم الدولة المسماة بالاتحادية من قبل جميع رؤساء الوزارات العملاء السابقين الذين اذلوا العراقيين وسرقوا اموالهم امام ما يجري حتى اليوم من غياب العدالة وظلم متواصل بحق الشعب العراقي وحتى وصول رئيس الوزراء الجديد الكاظمي لرئاسة الوزراء. واعود لاطلب من الدكتور الحكيم ان يجيبني هل اطلعت على مؤهلات وزير الخارجية الاسبق الزيباري او مؤهلات وزير المالية المفروض عنوة في وزارة المهدي والمنقول عنوة ايضا من وزارته الى وزارة الخارجية في عهد الكاظمي ؟ وكيف وافق السيد الكاظمي بعد هذه الفضيحة على تعيين فؤاد حسين وزيرا للخارجية ؟ اومن هنا يبرهن الكاظمي للعراقيين انه جاء منقذا ومصلحا ؟ واذا كان هناك ثمة من مؤهلات فانا كعراقي رغم اني مولود في الناصرية وليس في اربيل قرب بلاط صاحب السمو البارزاني ورغم اني تجاوزت اليوم الثمانين من العمر ولكني ما زلت اطمح بخدمة العراق حتى ولو في وظيفة جايجي . المعروف ان سفاراتنا في دول العالم تقدم الشاي لز ......
#التعليق
#مقالة
#الدكتور
#صاحب
#الحكيم
#بعنوان
#چایچی
#متهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688896
#الحوار_المتمدن
#اياد_حلمي_الجصاني بعد التعليق على مقالة الدكتور صاحب الحكيمبعنوان : چای-;-چی-;- متهم بهدر 6 ترليون دينار و تحويلها لعائلة واحدة ارفع طلبي لمعالي الوزير فؤاد حسين ان يوافق على تعييني جايجي اياد حلمي الجصاني ليس بقدور العراقيين الشرفاء اينما كانوا الا الضحك والاستهزاء بمرارة من امة هزلت واصبحت مهزلة للعالمين . لقد اثبت الدكتور الحكيم بمقالته المنشورة في الاخبار بتاريخ 15 الشهر الجاري وهو صادق فيما يقول حول ان وزير خارجية العراق فؤاد حسين اليوم بعد ان كان في منصب وزير المالية حينما اهدر اموال العراق وحولها الى اقليم كردستان ، كان يعمل جايجي في بلاط سمو الامير مسعود البرزاني . وانا اضيف ان العراق كله اصبح بمثابة الجايجي عند صاحب السمو . ولا ننسى عهد اول وزير خارجية للعراق هوشيار الزيباري ولمدة 13 سنة كيف كرد سفارات العراق في الخارج ولا ادري كيف يحق له ان يستعمر وزارة كبيرة لمثل هذه المدة والاغرب من كل ذلك ان يرحل عن الخارجية ويحتل وزارة المالية التي اهدر فيها الكثير من اموال العراق وحولها الى كردستان ايضا ولشدة ما يثير الاستغراب اكثر ان تكون تلك الوزارتين مستعمرتين محتلتين بالتناوب من قبل الوزراء الاكراد ومفروض على الحكومة قبول هذا الامر الواقع طبقا للمحاصصة المقيتة التي خطط لها بريمر. ويا لتعاستي اني لم اولد في اربيل لاعمل على الاقل جايجي في بلاط سمو الامير مسعود او بلاط فخامة رئيس جمهوريتنا المرحوم الطالباني سابقا ان من يتطلع الى خارطة ما يجري في العراق من نهب ممارس وتخلف متواصل على ضوء ما جاء في تصريح لشمس الدين في حديث لـ (بغداد اليوم)، إن "300 ألف مابين فضائي وبين رواتب مزدوجة وهنالك الالاف ممن يستلمون ثلاثة رواتب في الاقليم" . كما تشير الاخبار بالاضافة الى الاستمرار في سرقة نفط الشمال حتى اليوم وتحويل امواله بالمليارات من قبل شركات متخصصة تستلم اموال نفط الاقليم المهرب وتحولها الى مصارف في لبنان ثم الى عدة مصارف أوروبية ليتم اعادتها الى كوردستان حسب طريقة "غسيل أموال" اي الى حسابات خاصة لعائلة سمو الاميرمسعود البرزاني ومع كل ذلك ما زالت الحكومة العراقية تحول ترليونات الدنانير الى الاقليم من نفط الجنوب وهو ما يشير اليه الدكتور الحكيم في عنوان مقالته في حقيقة الامر لقد وضع الحاكم الاداري الامريكي بول بريمر عند احتلال العراق ملاعق من الذهب في افواه حكام كردستان بعد ان تنفسوا الصعداء عند سقوط نظام صدام حسين الامر الذي سيصيبنا بالذهول على تفاهة ادارة حكم الدولة المسماة بالاتحادية من قبل جميع رؤساء الوزارات العملاء السابقين الذين اذلوا العراقيين وسرقوا اموالهم امام ما يجري حتى اليوم من غياب العدالة وظلم متواصل بحق الشعب العراقي وحتى وصول رئيس الوزراء الجديد الكاظمي لرئاسة الوزراء. واعود لاطلب من الدكتور الحكيم ان يجيبني هل اطلعت على مؤهلات وزير الخارجية الاسبق الزيباري او مؤهلات وزير المالية المفروض عنوة في وزارة المهدي والمنقول عنوة ايضا من وزارته الى وزارة الخارجية في عهد الكاظمي ؟ وكيف وافق السيد الكاظمي بعد هذه الفضيحة على تعيين فؤاد حسين وزيرا للخارجية ؟ اومن هنا يبرهن الكاظمي للعراقيين انه جاء منقذا ومصلحا ؟ واذا كان هناك ثمة من مؤهلات فانا كعراقي رغم اني مولود في الناصرية وليس في اربيل قرب بلاط صاحب السمو البارزاني ورغم اني تجاوزت اليوم الثمانين من العمر ولكني ما زلت اطمح بخدمة العراق حتى ولو في وظيفة جايجي . المعروف ان سفاراتنا في دول العالم تقدم الشاي لز ......
#التعليق
#مقالة
#الدكتور
#صاحب
#الحكيم
#بعنوان
#چایچی
#متهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688896
الحوار المتمدن
اياد حلمي الجصاني - بعد التعليق على مقالة الدكتور صاحب الحكيم بعنوان : چایچی متهم بهدر 6 ترليون دينار و تحويلها لعائلة واحدة
اياد حسن دايش : المغفل
#الحوار_المتمدن
#اياد_حسن_دايش يأتي معنى الغافل من الغفلة ومن الطريف ان اسوق هنا إصطلاحا(( ازهريا علميا)) يزيد التفسير وضوحا فلقد كنا ونحن نطالع الكتب المؤلفة عن رجال الاثر والحديث، الذين رووا احاديث عن رسول الله صلى الله عليه واله نلتقي بعبارة تضحكنا كثيرا اذ يقول المؤلف في عرضه لتاريخ راو من هولاء الرواة ((فلان هذا.. صالح، مخلص ،صادق، قانت ،ولكننا لا ناخذ بروايته لانه كان رضي الله عنه ــــــ مغفلا )) يعني غافلا فلا نضمن ان يلقي في نوبة من نوبات غفلته ،وسهوه باحاديث مصنوعة موضوعة، وفتاوى خاطئة وافكار مغلوطة .والمغفلون الذين نتشرف بالكتابة عنهم، من هذا القبيل فهم مخلصين صادقين قانتين ولكننا لا نستطيع الأطمئنان الى تفكريهم لأنهم مغفلون .بالاضافة إن(المغفل )اصطلاح دولي تعرفه وزارات الخارجية في الدول الكبرى، حيث توجد تقارير تسمى بملفات (المغفلين النافعين )وهم الذين يخدمون الاستعمار ،خدمات جلى من غير قصد وبحسن نية. بأن يذيعوا في صفوفهم افكارا ،او يتصرفون تصرفات من شانها ان تضفي الى تركيز الاستعمار وتهئية الجو دون ان يقصدوا هذه الغاية او يعملوا عليها . يصف لنا الكاتب المصري الكبير خالد محمد خالد المعاناة مع المغفل والمغفلين واصفا نواياهم بالسليمة والصادقة الا أنهم يفتقدون القدرة على تقدير المواقف، تصويب الافكار ،تصحيح ونقد ما يبث من رؤى وتصورات الهدف منها تدمير المجتمع وتفتيته فيكونون ادوات للاستعمار بلا قصد. المغفل انسان بسيط الفطنة، غَبيّ ساذج يسهل خداعه ،ضعيف التفكير. لا شان للدرجة العلمية او المكان الذي يعمل فيه، لان مشكلته في طريقة تفكيره القاصره ونظرة الساذجة للحياة والوجود. قد يكون المغفل رجل دين ينفر الناس من الله لانه يحرف الدين عن غايته التي يهدف بها توفير الحياة الحرة الكريمة للانسان بلا شكليات زائفة وافكار خرافية معقتدا ان ما يقولة او يفعله هو جوهر الدين وغايته.ربما المغفل كاتب او صحفي قد تصل لمثقف يكتب ضد تطلعات الشعوب في نيل الحقوق والحريات بدعوا انها تسبب الفوضى والخراب ، يبرر للطغاة ظلمهم، يحارب كل فكره او مشروع الهدف منه النهوض بواقع الناس وحياتهم ،لانه هذه الافكار تمس حاكم أو حزب او جهة معينة ينتمي او يؤمن بها. قد يمتدح ظالم او يتزلف الى فاسد مبررا فسادهم وظلمهم بدعوا تحقيق طموحات الناس واهدافهم . الكاتب المغفل نفعي دائما بلا لون يصطبغ بلون من يكتب لهم، يرتدي ثياب من يتفضل عليه بالمال او المنصب . المغفلين أزمة عصرنا لأنهم يشغلون أعلى المناصب ،ويحتلون شاشات التلفزة، يسيطرون على وسائل التواصل المختلفة،حيث يقدمون الافكار السطحية والفكر الرث واساليب التفكير البدائية ، مما انعكس سلبا بصورة كبيرة على انتشار وباء الغفلة بين الناس ، الذي جعل منهم صيد سهل لكل فكر خبيث سطحي، وتصورات سيئة ساهمت بنشر الخراب داخل البلد وخلق الفتنه بين الناس .ومضة :قد تكون شدة الاحساس بلاء اكبر من شدة الغفلة.مصطفى السباعي ......
#المغفل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693113
#الحوار_المتمدن
#اياد_حسن_دايش يأتي معنى الغافل من الغفلة ومن الطريف ان اسوق هنا إصطلاحا(( ازهريا علميا)) يزيد التفسير وضوحا فلقد كنا ونحن نطالع الكتب المؤلفة عن رجال الاثر والحديث، الذين رووا احاديث عن رسول الله صلى الله عليه واله نلتقي بعبارة تضحكنا كثيرا اذ يقول المؤلف في عرضه لتاريخ راو من هولاء الرواة ((فلان هذا.. صالح، مخلص ،صادق، قانت ،ولكننا لا ناخذ بروايته لانه كان رضي الله عنه ــــــ مغفلا )) يعني غافلا فلا نضمن ان يلقي في نوبة من نوبات غفلته ،وسهوه باحاديث مصنوعة موضوعة، وفتاوى خاطئة وافكار مغلوطة .والمغفلون الذين نتشرف بالكتابة عنهم، من هذا القبيل فهم مخلصين صادقين قانتين ولكننا لا نستطيع الأطمئنان الى تفكريهم لأنهم مغفلون .بالاضافة إن(المغفل )اصطلاح دولي تعرفه وزارات الخارجية في الدول الكبرى، حيث توجد تقارير تسمى بملفات (المغفلين النافعين )وهم الذين يخدمون الاستعمار ،خدمات جلى من غير قصد وبحسن نية. بأن يذيعوا في صفوفهم افكارا ،او يتصرفون تصرفات من شانها ان تضفي الى تركيز الاستعمار وتهئية الجو دون ان يقصدوا هذه الغاية او يعملوا عليها . يصف لنا الكاتب المصري الكبير خالد محمد خالد المعاناة مع المغفل والمغفلين واصفا نواياهم بالسليمة والصادقة الا أنهم يفتقدون القدرة على تقدير المواقف، تصويب الافكار ،تصحيح ونقد ما يبث من رؤى وتصورات الهدف منها تدمير المجتمع وتفتيته فيكونون ادوات للاستعمار بلا قصد. المغفل انسان بسيط الفطنة، غَبيّ ساذج يسهل خداعه ،ضعيف التفكير. لا شان للدرجة العلمية او المكان الذي يعمل فيه، لان مشكلته في طريقة تفكيره القاصره ونظرة الساذجة للحياة والوجود. قد يكون المغفل رجل دين ينفر الناس من الله لانه يحرف الدين عن غايته التي يهدف بها توفير الحياة الحرة الكريمة للانسان بلا شكليات زائفة وافكار خرافية معقتدا ان ما يقولة او يفعله هو جوهر الدين وغايته.ربما المغفل كاتب او صحفي قد تصل لمثقف يكتب ضد تطلعات الشعوب في نيل الحقوق والحريات بدعوا انها تسبب الفوضى والخراب ، يبرر للطغاة ظلمهم، يحارب كل فكره او مشروع الهدف منه النهوض بواقع الناس وحياتهم ،لانه هذه الافكار تمس حاكم أو حزب او جهة معينة ينتمي او يؤمن بها. قد يمتدح ظالم او يتزلف الى فاسد مبررا فسادهم وظلمهم بدعوا تحقيق طموحات الناس واهدافهم . الكاتب المغفل نفعي دائما بلا لون يصطبغ بلون من يكتب لهم، يرتدي ثياب من يتفضل عليه بالمال او المنصب . المغفلين أزمة عصرنا لأنهم يشغلون أعلى المناصب ،ويحتلون شاشات التلفزة، يسيطرون على وسائل التواصل المختلفة،حيث يقدمون الافكار السطحية والفكر الرث واساليب التفكير البدائية ، مما انعكس سلبا بصورة كبيرة على انتشار وباء الغفلة بين الناس ، الذي جعل منهم صيد سهل لكل فكر خبيث سطحي، وتصورات سيئة ساهمت بنشر الخراب داخل البلد وخلق الفتنه بين الناس .ومضة :قد تكون شدة الاحساس بلاء اكبر من شدة الغفلة.مصطفى السباعي ......
#المغفل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693113
الحوار المتمدن
اياد حسن دايش - المغفل
اياد حسن دايش : التطعيم بالجهل
#الحوار_المتمدن
#اياد_حسن_دايش أن عملية تحفيز الجهاز المناعي للإنسان للقيام بمهاجمة اي جسم غريب يدخل جسده، سواء كانت هذه الاجسام بكتريا ام فايروسات ليتم القضاء عليها يطلق على هذه العملية (بالتطعيم )الذي يعمل بدوره على تنشيط الجهاز المناعي للانسان وتقويته .حيث انه بمثابة دعم للجهاز المناعي الطبيعي للانسان .تختلف التطعيمات حسب عمر الإنسان ، هنالك تطعيمات للإطفال وتطعيمات للكبار .الغرض منها الوقاية والحافظ على صحة الانسان من مختلف الاوبئة والامراض . كمجتمع يتكون من مجموعة افراد يتعرض لعملية تطعيم من نوع اخر، يتعاطاه على مدى سنوات طويلة. حين ان التطعيم لا يكون بالعضد وإنما بالرأس . ولا يقتصر على عمر او فئة معينة من الافراد بل يشمل الجميع . تعطى الجرعات بصورة منتظمة ليس في المستشفى او العيادات الخاصة، إنما تبدأ العملية من البيت للاطفال ثم المدرسة الى الجامعة لتكتمل الصورة داخل المجتمع.تكون عملية التطعيم على شكل افكار وقيم وتعاليم يطلق عليها(التطعيم بالجهل) عملية منظمة تبدا من المراحل الاولى لحياة الانسان ، تضع القيود والاغلال على حركته داخل المجتمع ، تمنع الفرد من التفكير الحر والتساؤل النقدي ، تحد من الثقة بأفكارك ومعارفك ، لتسهيل عملية تسليم عقلك لمن يفكر بالنيابة .عليك ايضا ان تساير المجتمع بما يحملة من افكار وتصورات سواء صائبة ام خاطئة، لا يحق الاعتراض لك عليها او نقدها، لانك ستتعرض للنفي او للاغتراب اوالوحدة وقد يصل بك الامر أن تتهم بالمروق من الدين ،والانسلاخ عن قيم المجتمع .عليك ان تتحس راس جيدا ولا تسمح ان يسرق منك او يستعيرة احد بالتفكير نيابة عنك.كن حذرا جدا من انواع المصلات والتطعيمات التي يقدمها لك المجتمع من خلال المؤسسات التعليمية ،الاعلام ،وسائل التواصل الاجتماعي . حتى لا تفقد عذرية العقل، طهر الروح ،استقلاليتك ،واهبا رأسك لكل شخص يفكر بالنيابة عنك كن متوجسا دائما من كل شيء من حولك ، حتى لا تصبح رقم أخر داخل القطيع .ومضة :ليست الحقيقة قاسية، ولكن الانفلات من الجهل مؤلم كالولادة.نجيب محفوظ ......
#التطعيم
#بالجهل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696760
#الحوار_المتمدن
#اياد_حسن_دايش أن عملية تحفيز الجهاز المناعي للإنسان للقيام بمهاجمة اي جسم غريب يدخل جسده، سواء كانت هذه الاجسام بكتريا ام فايروسات ليتم القضاء عليها يطلق على هذه العملية (بالتطعيم )الذي يعمل بدوره على تنشيط الجهاز المناعي للانسان وتقويته .حيث انه بمثابة دعم للجهاز المناعي الطبيعي للانسان .تختلف التطعيمات حسب عمر الإنسان ، هنالك تطعيمات للإطفال وتطعيمات للكبار .الغرض منها الوقاية والحافظ على صحة الانسان من مختلف الاوبئة والامراض . كمجتمع يتكون من مجموعة افراد يتعرض لعملية تطعيم من نوع اخر، يتعاطاه على مدى سنوات طويلة. حين ان التطعيم لا يكون بالعضد وإنما بالرأس . ولا يقتصر على عمر او فئة معينة من الافراد بل يشمل الجميع . تعطى الجرعات بصورة منتظمة ليس في المستشفى او العيادات الخاصة، إنما تبدأ العملية من البيت للاطفال ثم المدرسة الى الجامعة لتكتمل الصورة داخل المجتمع.تكون عملية التطعيم على شكل افكار وقيم وتعاليم يطلق عليها(التطعيم بالجهل) عملية منظمة تبدا من المراحل الاولى لحياة الانسان ، تضع القيود والاغلال على حركته داخل المجتمع ، تمنع الفرد من التفكير الحر والتساؤل النقدي ، تحد من الثقة بأفكارك ومعارفك ، لتسهيل عملية تسليم عقلك لمن يفكر بالنيابة .عليك ايضا ان تساير المجتمع بما يحملة من افكار وتصورات سواء صائبة ام خاطئة، لا يحق الاعتراض لك عليها او نقدها، لانك ستتعرض للنفي او للاغتراب اوالوحدة وقد يصل بك الامر أن تتهم بالمروق من الدين ،والانسلاخ عن قيم المجتمع .عليك ان تتحس راس جيدا ولا تسمح ان يسرق منك او يستعيرة احد بالتفكير نيابة عنك.كن حذرا جدا من انواع المصلات والتطعيمات التي يقدمها لك المجتمع من خلال المؤسسات التعليمية ،الاعلام ،وسائل التواصل الاجتماعي . حتى لا تفقد عذرية العقل، طهر الروح ،استقلاليتك ،واهبا رأسك لكل شخص يفكر بالنيابة عنك كن متوجسا دائما من كل شيء من حولك ، حتى لا تصبح رقم أخر داخل القطيع .ومضة :ليست الحقيقة قاسية، ولكن الانفلات من الجهل مؤلم كالولادة.نجيب محفوظ ......
#التطعيم
#بالجهل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696760
الحوار المتمدن
اياد حسن دايش - التطعيم بالجهل
اياد حسن دايش : احلام الرجل الابيض
#الحوار_المتمدن
#اياد_حسن_دايش لم يخطر بباله وهو يمخر عباب البحر باحث عن حلمه في إيجاد ارض الاحلام ،اوفردوسه الارضي ، الذي لم يجده في كل مكان سافر اليه ، بالاضافة للشهرة والبحث عن الثراء دفعا (كريستوفر كولمبس) أن يقوم برحلته المشؤومة ليكتشف ارض اراد لها أن تكون جنة لمن يسكنها، حيث الرخاء والامان والاستقرار . لكنه جاء يحمل افكار المتطهرين الذين لا تتحقق نبؤاتهم إلا بقتل الاخر وإبادته بسبب اختلافه معه بما يؤمن ،كان سكان هذه الارض قبائل من الهنود الحمر وصفوها بالهمجية و ووسموها بالرذيلة. لتبدا اكبر حملة ابادة في التاريخ البشري جريمة لم تقم بها حتى الحيوانات فيما بينها ،جريمة قتل (الهنود الحمر ) الشعب الام والمالك الاصلي لتلك الارض التي اكتشفها كولمبس، واشك احيانا لو عرف من كولمبس لما اكتشفها بالاصل بعد ان ارادها واحة فردوسية للانسان. تحولت تلك الارض التي إنشئت بالدم ، لبقعة تقوم على الصراعات ،تخلق الازمات ،تصنع الحروب، تمتهن القتل .لم يتوقف الامر عند هذا الحد بل اصبحت هذه المستوطنة التي تسمى (امريكا )البلد الذي ليس له تاريخ، وبلا جذور أو انتماء، تسخر من كل الامم التي تمتلك تاريخ، تحتقر الشعوب التي لها حضارات ،لان ذلك يعريها أمام ما تملكه تلك الشعوب ،من تراث زاخر تاريخ معطاء وثقافة اصيلة . امريكا كمجتمع يقوم على الاستيطان والاستعمار، بسبب تكونه من المهاجرين والمنفيين من مختلف بقاع الارض .نفعي لانه يقوم على ما تقدمه الشركات الكبرى للمواطن الامريكي من الربح والفائدة على حساب القيم والمبادئ ، التي تخلق انسان استهلاكي تتحكم بغرائزة وشهواته وحاجاته. أنعكست هذه الخصائص على المجتمع الامريكي ، لتجد صعوبة في نشؤء العائلات المستقرة الحياة المادية الصعبة والجافة،حيث يجبر الامريكي على العمل ساعات طويلة من اجل ان يوفر مبالغ ليسد رمقه كفرد، اما اذا كانت له عائلة فعلى الجميع ان يعمل، مما يجعل حياته تقوم على الكدح والعمل المستمر ولساعات طويلة، الامر الذي يؤزم طبيعة العلاقات الاسرية مما يؤدي لتفككها. حالة الادمان على الكحول والمخدرات أمر شائع جدا بسبب الشقاء والتعب ،الذي تعانيه الاسر جراء مشاكلها الاقتصادية والنفسية. الحياة داخل العائلة الامريكية حياة باردة جافة قد يجتمعوا بالاعياد وقد لا يجتمعوا مطلقا ، يفترق الابناء عن الاباء بعد بلوغهم قد يلتقون مرات قليله او لا يلتقون مطلقا .يذهب الكثير من الاباء والامهات الى دور العجزة حيث لا ابناء ترعاهم ولا بنات تسأل عنهم. العلاقات الاجتماعية يصعب ان تكون علاقات طبيعية ، يتصف الامريكين بصفات الغجر بسبب كثرة التنقل بين الولايات تبعا للعمل ،مما ينعكس على خلق حالة من الوحدة والانعزال الاجباري، بسبب صعوبة انشاء العلاقات لبعد المسافات والانشغال الدائم . الحياة القاسية والاعلام الموجهه خلقت منهم مجتمع بلا مقدسات، نفعي يقوم على اساس المصالح والمنافع ،الامر الذي تتبناه امريكا كحكومة تظن نفسها شرطي العالم الذي لم ينشر سوى القتل والدمار والخراب اينما حل، لانه شرطي يمتلك شركات تنتج السلاح والغداء والدواء ،تحتاج الى اماكن توتر لتوفر لبضاعتها من السلاح ،واماكن صراع وحروب لبيع بضائعها وموادها اي كانت النتائج .يوم بعد أخر يكتشف الرجل الابيض أن الاحلام الوردية التي ارادها أن تتحقق ،تحولت الى كوابيس، قتلت روح الانسان، الذي دعى أن تكون تلك الارض فردوسه، فجعلت منه غول بشريا يفترس الجميع بلا مبادئ أو قيم.ومضة :(كان العالم هادئاً حتى اكتشف كولومبس امريكا)جلال عامر ......
#احلام
#الرجل
#الابيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697858
#الحوار_المتمدن
#اياد_حسن_دايش لم يخطر بباله وهو يمخر عباب البحر باحث عن حلمه في إيجاد ارض الاحلام ،اوفردوسه الارضي ، الذي لم يجده في كل مكان سافر اليه ، بالاضافة للشهرة والبحث عن الثراء دفعا (كريستوفر كولمبس) أن يقوم برحلته المشؤومة ليكتشف ارض اراد لها أن تكون جنة لمن يسكنها، حيث الرخاء والامان والاستقرار . لكنه جاء يحمل افكار المتطهرين الذين لا تتحقق نبؤاتهم إلا بقتل الاخر وإبادته بسبب اختلافه معه بما يؤمن ،كان سكان هذه الارض قبائل من الهنود الحمر وصفوها بالهمجية و ووسموها بالرذيلة. لتبدا اكبر حملة ابادة في التاريخ البشري جريمة لم تقم بها حتى الحيوانات فيما بينها ،جريمة قتل (الهنود الحمر ) الشعب الام والمالك الاصلي لتلك الارض التي اكتشفها كولمبس، واشك احيانا لو عرف من كولمبس لما اكتشفها بالاصل بعد ان ارادها واحة فردوسية للانسان. تحولت تلك الارض التي إنشئت بالدم ، لبقعة تقوم على الصراعات ،تخلق الازمات ،تصنع الحروب، تمتهن القتل .لم يتوقف الامر عند هذا الحد بل اصبحت هذه المستوطنة التي تسمى (امريكا )البلد الذي ليس له تاريخ، وبلا جذور أو انتماء، تسخر من كل الامم التي تمتلك تاريخ، تحتقر الشعوب التي لها حضارات ،لان ذلك يعريها أمام ما تملكه تلك الشعوب ،من تراث زاخر تاريخ معطاء وثقافة اصيلة . امريكا كمجتمع يقوم على الاستيطان والاستعمار، بسبب تكونه من المهاجرين والمنفيين من مختلف بقاع الارض .نفعي لانه يقوم على ما تقدمه الشركات الكبرى للمواطن الامريكي من الربح والفائدة على حساب القيم والمبادئ ، التي تخلق انسان استهلاكي تتحكم بغرائزة وشهواته وحاجاته. أنعكست هذه الخصائص على المجتمع الامريكي ، لتجد صعوبة في نشؤء العائلات المستقرة الحياة المادية الصعبة والجافة،حيث يجبر الامريكي على العمل ساعات طويلة من اجل ان يوفر مبالغ ليسد رمقه كفرد، اما اذا كانت له عائلة فعلى الجميع ان يعمل، مما يجعل حياته تقوم على الكدح والعمل المستمر ولساعات طويلة، الامر الذي يؤزم طبيعة العلاقات الاسرية مما يؤدي لتفككها. حالة الادمان على الكحول والمخدرات أمر شائع جدا بسبب الشقاء والتعب ،الذي تعانيه الاسر جراء مشاكلها الاقتصادية والنفسية. الحياة داخل العائلة الامريكية حياة باردة جافة قد يجتمعوا بالاعياد وقد لا يجتمعوا مطلقا ، يفترق الابناء عن الاباء بعد بلوغهم قد يلتقون مرات قليله او لا يلتقون مطلقا .يذهب الكثير من الاباء والامهات الى دور العجزة حيث لا ابناء ترعاهم ولا بنات تسأل عنهم. العلاقات الاجتماعية يصعب ان تكون علاقات طبيعية ، يتصف الامريكين بصفات الغجر بسبب كثرة التنقل بين الولايات تبعا للعمل ،مما ينعكس على خلق حالة من الوحدة والانعزال الاجباري، بسبب صعوبة انشاء العلاقات لبعد المسافات والانشغال الدائم . الحياة القاسية والاعلام الموجهه خلقت منهم مجتمع بلا مقدسات، نفعي يقوم على اساس المصالح والمنافع ،الامر الذي تتبناه امريكا كحكومة تظن نفسها شرطي العالم الذي لم ينشر سوى القتل والدمار والخراب اينما حل، لانه شرطي يمتلك شركات تنتج السلاح والغداء والدواء ،تحتاج الى اماكن توتر لتوفر لبضاعتها من السلاح ،واماكن صراع وحروب لبيع بضائعها وموادها اي كانت النتائج .يوم بعد أخر يكتشف الرجل الابيض أن الاحلام الوردية التي ارادها أن تتحقق ،تحولت الى كوابيس، قتلت روح الانسان، الذي دعى أن تكون تلك الارض فردوسه، فجعلت منه غول بشريا يفترس الجميع بلا مبادئ أو قيم.ومضة :(كان العالم هادئاً حتى اكتشف كولومبس امريكا)جلال عامر ......
#احلام
#الرجل
#الابيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697858
الحوار المتمدن
اياد حسن دايش - احلام الرجل الابيض
اياد نجم : اعادة التفكير في قيمنا
#الحوار_المتمدن
#اياد_نجم نحن نعيش وسط مجتمع لا يؤمن بالحقوق و بالنتيجة فأن ترسخ هذه الثقافة ادى بافراده الى ضعف في عامل الثقة بالنفس لأن الفرد يشعر انه مكلف و بالتالي محدد الخيارات و بالتالي فهو يعاني نحو من القهر .و لذلك نحن نبحث عمن يدلنا و عمن يفكر بدلاً عنا و عمن يرسم الطريق لنا لأننا لا نملك الشجاعة لخوض المعتركات لوحدنا .نحن نخشى التجربة ..و لأننا لا نؤمن بحقوقنا فأن ذلك ما رسم حالة الديكتاتوريات التي تعسف اوطاننا و تستعبدنا.ان الشعوب التي تؤمن بحقوقها هي شعوب قوية و مدركة تماماً لفلسفة العلاقة بين السلطة و الشعب و بالتالي فهي شعوب يصعب اخضاعها، لانها تضع خطوطاً حمراء دون المساس بحقوقها و ما ان يتم تعديها حتى تنتفض.المشكلة باعتقادي قيمية و تضرب جذورها بعيداً في اعماق لا وعينا الذي نتج عن منهج تربوي و سلوكيات موروثة و لذلك فمن الصعب تغييرها رغم انه ليس مستحيلاً .ان تحول تفكيرنا نحو الايمان بان لنا حقوقاً علينا ان ننالها سيغير الكثير من مجرى حياتنا و سينتشلنا من التخلف الذي نعيشه .فنحن مثلاً ما زلنا نعتقد ان المسؤول الحكومي متفضل علينا حين يقدم خدمة ما و حين يقوم بواجبه ! و لا نرى ان ذلك المسؤول مجرد موظف عليه ان يؤدي واجبه و نحن من يملك حق ازاحته من مكانه كما نملك حق تنصيبه بل اننا نحترم ذلك المسؤول و نوقره رغم علمنا بأنه يخدعنا و انه سارق و فاسد .العمال مثلاً وهم فئة مستضعفة لدينا لا يؤمنون بحقوقهم التي ضمنها لهم قانون الضمان الاجتماعي والذي اضحى نتيجة لذلك مجرد حبر على ورق ، المعضلة ان العامل الذي يؤمن له ذلك القانون راتباً تقاعدياً و يضمن له حداً ادنى من الاجر لا يؤمن بذلك القانون ويستخف به ، و كل ذلك مرده الى الثقافة المركوزة في اذهاننا ايماننا بأن لنا حقوق فحياتنا انما حصل في انتفاضة تشرين في العراق يشكل جزءاً من هذا التغيير فلم تكن الانتفاضة مجرد خروج للمواطنين في الشارع للمطالبة بفرصة عمل او خدمات بل ان الانتفاضة احدثت تغييرات ضربت في العمق و هشمت بعضاً من البنية الاساسية للقيم المعشعشة . ......
#اعادة
#التفكير
#قيمنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700200
#الحوار_المتمدن
#اياد_نجم نحن نعيش وسط مجتمع لا يؤمن بالحقوق و بالنتيجة فأن ترسخ هذه الثقافة ادى بافراده الى ضعف في عامل الثقة بالنفس لأن الفرد يشعر انه مكلف و بالتالي محدد الخيارات و بالتالي فهو يعاني نحو من القهر .و لذلك نحن نبحث عمن يدلنا و عمن يفكر بدلاً عنا و عمن يرسم الطريق لنا لأننا لا نملك الشجاعة لخوض المعتركات لوحدنا .نحن نخشى التجربة ..و لأننا لا نؤمن بحقوقنا فأن ذلك ما رسم حالة الديكتاتوريات التي تعسف اوطاننا و تستعبدنا.ان الشعوب التي تؤمن بحقوقها هي شعوب قوية و مدركة تماماً لفلسفة العلاقة بين السلطة و الشعب و بالتالي فهي شعوب يصعب اخضاعها، لانها تضع خطوطاً حمراء دون المساس بحقوقها و ما ان يتم تعديها حتى تنتفض.المشكلة باعتقادي قيمية و تضرب جذورها بعيداً في اعماق لا وعينا الذي نتج عن منهج تربوي و سلوكيات موروثة و لذلك فمن الصعب تغييرها رغم انه ليس مستحيلاً .ان تحول تفكيرنا نحو الايمان بان لنا حقوقاً علينا ان ننالها سيغير الكثير من مجرى حياتنا و سينتشلنا من التخلف الذي نعيشه .فنحن مثلاً ما زلنا نعتقد ان المسؤول الحكومي متفضل علينا حين يقدم خدمة ما و حين يقوم بواجبه ! و لا نرى ان ذلك المسؤول مجرد موظف عليه ان يؤدي واجبه و نحن من يملك حق ازاحته من مكانه كما نملك حق تنصيبه بل اننا نحترم ذلك المسؤول و نوقره رغم علمنا بأنه يخدعنا و انه سارق و فاسد .العمال مثلاً وهم فئة مستضعفة لدينا لا يؤمنون بحقوقهم التي ضمنها لهم قانون الضمان الاجتماعي والذي اضحى نتيجة لذلك مجرد حبر على ورق ، المعضلة ان العامل الذي يؤمن له ذلك القانون راتباً تقاعدياً و يضمن له حداً ادنى من الاجر لا يؤمن بذلك القانون ويستخف به ، و كل ذلك مرده الى الثقافة المركوزة في اذهاننا ايماننا بأن لنا حقوق فحياتنا انما حصل في انتفاضة تشرين في العراق يشكل جزءاً من هذا التغيير فلم تكن الانتفاضة مجرد خروج للمواطنين في الشارع للمطالبة بفرصة عمل او خدمات بل ان الانتفاضة احدثت تغييرات ضربت في العمق و هشمت بعضاً من البنية الاساسية للقيم المعشعشة . ......
#اعادة
#التفكير
#قيمنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700200
الحوار المتمدن
اياد نجم - اعادة التفكير في قيمنا
اياد نجم : قراءة في نص من كتاب الصابئة المندائيين
#الحوار_المتمدن
#اياد_نجم في القسم الايسر من كتاب (الكنزا ربا) او (الكنز العظيم) للصابئة يرد في الكتاب الاول - الجزء الثاني قصة و حوار يحوي مضامين رائعة ، حيث تبدأ القصة ببعث رسول الى آدم لكي يخلصه ويحرره من الجسد ومن العالم الذي يعيش فيه و يرفعه من الارض .هنا تبدأ (نيشمتا) اي روح ادم بحوار مع عقله و جسمه (العفن) كما يصفه المقطع و يؤكد على ذلك الوصف في الفقرات اللاحقة و تحتج نيشمتا بقولها (لماذا نجلس نحن هنا و ها نحن لم نزود انفسنا بقوت السفر كمتاع على طريقنا الذي سوف يفضي بنا خارج هذا العالم؟ لن يمضي وقت طويل حتى يأتي المخلص الينا من اجل ان يخرجنا من هذا العالم) و تؤكد الفقرات اللاحقة ان العقل و الجسد ظلا صامتين امام كلمات الروح و لم يردا عليها حتى اتى (المخلّص) اي ملك الموت الذي يخلص الروح من الجسد العفن .ان هذا الحوار يحمل ايحاءاً مصاغاً بصياغة مخاطبة و حوار بين ثلاثة تتمظهر لكينونة واحدة فالروح (نيشمتا) تريد فراق الجسم و تنزع الى الارتقاء عن عالم الارض المليء بالالام و الفضائع و المسكون من الشياطين و الكائنات الشريرة البعيدة عن عالم النور ، و فيما تكابد الروح التي تنتمي الى عالم النور و عالم الفوق للتخلص من الجسم العفن يبقى العقل و ذاك الجسم ساكتين امام حوارها (و لكأن هذا الحوار يكشف عن مكانة الروح و العقل و الجسم في الادبيات الصابئية)فيقرر في فقرة لاحقة ان (كليهما لم يردا عليها بالجواب) و مع ذلك فقد (ظلت تتحاور و تتداول مع العقل و الجسم العفن ) حتى اتت تلك اللحظة الفارقة و الرهيبة حيث دنا (المخلّص) و اوقظ ادم من نومه (استيقظ استيقظ يا ادم اطرح عنك جسمك العفن ذلك الثوب من الطين ....) و يستمر التوصيف الذي يحاول التهوين من عالم الدنيا و عالم الجسم حيث لا يمل من وصفه بالعفن ثم يرّغبه بعالم النور (ان عروجك سوف يكون باتجاه مقام الحياة باتجاه المكان الذي سبق لك وان كنت انت قد مكثت فيه في سالف الزمان...) وهنا لا يخالف هذا النص القصة القرآنية لسكن ادم في الجنة قبل نزوله الى الارض كما هو واضح في النص.(عندما سمع ادم هذا الكلام جعل يبكي ويتحسر على ذات نفسه ...) هكذا يصور الكنزا ربا المشهد و يستمر في بيان احتجاجات ادم و اعتراضاته على فراق الدنيا و فراق الاهل ، انه ليس حوار ادم و رسول السماء بل هو حوار الموت و الحياة هو حوار دائم و مستمر يتكرر بتكرر تجربة أزوف الموت و اقتراب اجل ابن ادم انه حوار الإخلاد الى الارض و الإرتقاء الى السماء .يتكرر الحوار و تتعدد اعتراضات ادم و اجابات الرسول و المخلص فلحظة الموت تستحق ذلك الترديد انها لحظة فارقة... لحظة انتقال صعبة ... لكن الكنزا ربا لا يجعلها كذلك فحسب بل يسوقها كلحظة (خيار) و ذلك ابداع حقيقي في جعلنا نتفكر ان لحظة الموت يمكن ان تكون اختزال لكل لحظات حياتنا فهي تكشف عن خيارنا خلال سني اعمارنا هي ليست لحظة انتقال و عبور بقدر ما انها تتويج للحظات العمر التي سبقتها .ويستمر اعتراض ادم فيقول (يا ابتاه اذا كنتم قد علمتم بان الامر هو كذلك فلماذا غرّرتم انتم بي و وضعتوني في داخل الجسم العفن) و لكأن ادم الذي يأبى تقبل فكرة الموت و الفراق قد غُرر به و سجن داخل جسم عفن و لكأنه اكتشف انه شيء اخر غير ذاك الجسم العفن فيؤكد (وضعتوني داخل الجسم العفن) فهناك شيئين متمايزين مختلفين (انا) و ذلك الجسم العفن.يرد الرسول المخلص ان الجسم (النتن) هو سبب الالم و البلوى و انه (هل يوجد ثمة جسد في دار الحياة ؟ ان الجسم لا يرتقي صاعداً الى دار الحياة) فعالم الدنيا اذن مختص بالجسم و دار الحياة و عالم النور لا يمكن ان ......
#قراءة
#كتاب
#الصابئة
#المندائيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701737
#الحوار_المتمدن
#اياد_نجم في القسم الايسر من كتاب (الكنزا ربا) او (الكنز العظيم) للصابئة يرد في الكتاب الاول - الجزء الثاني قصة و حوار يحوي مضامين رائعة ، حيث تبدأ القصة ببعث رسول الى آدم لكي يخلصه ويحرره من الجسد ومن العالم الذي يعيش فيه و يرفعه من الارض .هنا تبدأ (نيشمتا) اي روح ادم بحوار مع عقله و جسمه (العفن) كما يصفه المقطع و يؤكد على ذلك الوصف في الفقرات اللاحقة و تحتج نيشمتا بقولها (لماذا نجلس نحن هنا و ها نحن لم نزود انفسنا بقوت السفر كمتاع على طريقنا الذي سوف يفضي بنا خارج هذا العالم؟ لن يمضي وقت طويل حتى يأتي المخلص الينا من اجل ان يخرجنا من هذا العالم) و تؤكد الفقرات اللاحقة ان العقل و الجسد ظلا صامتين امام كلمات الروح و لم يردا عليها حتى اتى (المخلّص) اي ملك الموت الذي يخلص الروح من الجسد العفن .ان هذا الحوار يحمل ايحاءاً مصاغاً بصياغة مخاطبة و حوار بين ثلاثة تتمظهر لكينونة واحدة فالروح (نيشمتا) تريد فراق الجسم و تنزع الى الارتقاء عن عالم الارض المليء بالالام و الفضائع و المسكون من الشياطين و الكائنات الشريرة البعيدة عن عالم النور ، و فيما تكابد الروح التي تنتمي الى عالم النور و عالم الفوق للتخلص من الجسم العفن يبقى العقل و ذاك الجسم ساكتين امام حوارها (و لكأن هذا الحوار يكشف عن مكانة الروح و العقل و الجسم في الادبيات الصابئية)فيقرر في فقرة لاحقة ان (كليهما لم يردا عليها بالجواب) و مع ذلك فقد (ظلت تتحاور و تتداول مع العقل و الجسم العفن ) حتى اتت تلك اللحظة الفارقة و الرهيبة حيث دنا (المخلّص) و اوقظ ادم من نومه (استيقظ استيقظ يا ادم اطرح عنك جسمك العفن ذلك الثوب من الطين ....) و يستمر التوصيف الذي يحاول التهوين من عالم الدنيا و عالم الجسم حيث لا يمل من وصفه بالعفن ثم يرّغبه بعالم النور (ان عروجك سوف يكون باتجاه مقام الحياة باتجاه المكان الذي سبق لك وان كنت انت قد مكثت فيه في سالف الزمان...) وهنا لا يخالف هذا النص القصة القرآنية لسكن ادم في الجنة قبل نزوله الى الارض كما هو واضح في النص.(عندما سمع ادم هذا الكلام جعل يبكي ويتحسر على ذات نفسه ...) هكذا يصور الكنزا ربا المشهد و يستمر في بيان احتجاجات ادم و اعتراضاته على فراق الدنيا و فراق الاهل ، انه ليس حوار ادم و رسول السماء بل هو حوار الموت و الحياة هو حوار دائم و مستمر يتكرر بتكرر تجربة أزوف الموت و اقتراب اجل ابن ادم انه حوار الإخلاد الى الارض و الإرتقاء الى السماء .يتكرر الحوار و تتعدد اعتراضات ادم و اجابات الرسول و المخلص فلحظة الموت تستحق ذلك الترديد انها لحظة فارقة... لحظة انتقال صعبة ... لكن الكنزا ربا لا يجعلها كذلك فحسب بل يسوقها كلحظة (خيار) و ذلك ابداع حقيقي في جعلنا نتفكر ان لحظة الموت يمكن ان تكون اختزال لكل لحظات حياتنا فهي تكشف عن خيارنا خلال سني اعمارنا هي ليست لحظة انتقال و عبور بقدر ما انها تتويج للحظات العمر التي سبقتها .ويستمر اعتراض ادم فيقول (يا ابتاه اذا كنتم قد علمتم بان الامر هو كذلك فلماذا غرّرتم انتم بي و وضعتوني في داخل الجسم العفن) و لكأن ادم الذي يأبى تقبل فكرة الموت و الفراق قد غُرر به و سجن داخل جسم عفن و لكأنه اكتشف انه شيء اخر غير ذاك الجسم العفن فيؤكد (وضعتوني داخل الجسم العفن) فهناك شيئين متمايزين مختلفين (انا) و ذلك الجسم العفن.يرد الرسول المخلص ان الجسم (النتن) هو سبب الالم و البلوى و انه (هل يوجد ثمة جسد في دار الحياة ؟ ان الجسم لا يرتقي صاعداً الى دار الحياة) فعالم الدنيا اذن مختص بالجسم و دار الحياة و عالم النور لا يمكن ان ......
#قراءة
#كتاب
#الصابئة
#المندائيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701737
الحوار المتمدن
اياد نجم - قراءة في نص من كتاب الصابئة المندائيين
منظمة مجتمع الميم في العراق : اياد جمال الدين الشخصية المضطربة ومفهومة عن المثليين والمثليات
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق اياد جمال الدين (مواليد 1961) هو سياسي ورجل دين ومفكر عراقي. كان ينتمي إلى حزب الأحرار المنخرط في القائمة العراقية وشغل منصب نائب في مجلس النواب العراقي للفترة من 2005 حتى 2010 عن محافظة ذي قار. من بين آرائه أن الديموقراطية يجب أن تفرض بالقوة. كما ويعارض إنشاء دولة ذات نظام ديني أو ما يسمى بولاية الفقيه عند الشيعة ويدعو إلى إقامة دولة علمانية بعيدة عن تدخل المرجعيات وتضمن حرية الاقلياتُِ. في مقال له عن الطقوس والعلمانية يقول بالحرف الواحد " إنّ شغل الدولة الأول هو ؛ إدارة الإختلافات..والمحافظة على حقوق الإنسان وحقوق الأقليّات .. وَإِنْ كانت الأقليّة من قبيل ( المثليين والمثليات).."كما ويقول : "حقوق الإنسان تعني أن ينال الفرد كافة حقوقه ولا يُهين أحد كرامته سواء كان أعزب متزوج مثلي مُغاير الخ... بشرط أن لا يخالف القانون ولا يؤذي الأخرين .."في حين نجد له الكثير في حسابه عبر تويتر من التغريدات المسيئة للمثليين وآخرها تغريدة مفادها أن من بين الراقصين فرحًا بفوز الرئيس الجديد للولايات المتحدة الامريكية (بايدن) هم المناويك واضعا المثليين بين قوسين كما ووجدت العديد من التغريدات الصادمة ومن ابرزها سلسلة تغريدات يشير فيها الى رفع علم المثليين للاحتفال بـ "اليوم العالمي ضد رهاب المثلية الجنسية ورهاب التحول الجنسي" ولجذب الأنظار نحو "حقوق المثليين والمتحولين جنسيا" مشيرا الى ان الاتحاد الاوروبي يحتقر ويزدري العراق والعراقيون لذلك اقدم على رفع علم المثليين في أرضه معتبرا ان العراق دولة اللادولة وبأن لو كان في العراق حكومة ورئيس وزراء وبرلمان محترم لما تجرأت البعثة ورفعت العلم في بغداد . ايضًا في تغريدة اخرى نراه يستشيط غضبا من محاولة الديمقراطيين لتمرير مشروع قانون عدم ذكر جنس المولود وتحديد جنسه من قبله حين بلوغه سن الثمانية عشر، وبأنه يجد ذلك دفع الناس للشذوذ بذريعة الحرية، اما من بين اكثر تغريداته انفصاما هي تغريدة نعت وشبّه فيها ترمب (هتلر) وان انصاره هم انصار الاسرة المحافظة الكارهين للشذوذ والرذيلة وإنهم بناة الحضارة الامريكية العضمى، يبدو لي انه بات من الواضح تناقض اراءه ومواقفه بشكل يظهر وكأنه يعاني فصاما فتارة يتهجم على المثليين ناعتا اياهم ب (المناويك) وتارة يدعو للدولة المدنية التي تحمي الافراد والاقليات بمن فيهم المثليين !- النسويات مسترجلاتيبدو لي هذا الادعاء كأية فكرة ومفهوم مغلوطين حول النسوية والنسويات مثل كره النسويات للرجال او ضرورة كون المرأة النسوية مثلية او انها قبيحة ومضطربة وكريهة وحتى عاهرة، في الحقيقة جميعها محاولات للأساءة وشيطنة الحركة ومن يتبناها. إذ ليست كل نسوية هي بالضرورة مسترجلة وهذا لا يسيء اطلاقا الى المسترجلات إذ انه خيار آخر قد تختاره المرأة بأن ترفض معايير مجتمع معين حول الانوثة او ان ترفض حتى هويتها الجنسية وتختار لها أخرى، إذ ان جوهر النسوية هو منح الخيار اولا وأخيرا بيد المرأة . ومن اجل التعريف بالنسوية بإختصار فهي ليست إلا نظال من اجل نيل حرية المرأة والمساواة مع الرجال والتصدي للتمييز ضدها بكل أشكاله وصوره. ولعل اياد جمال الدين بحاجة لمعايير مجتمعه حول الاسترجال والرجولة بأن يكون ذو كلمة واحدة وموقف واحد وان يكف عن نعت النسويات بالمسترجلات لأنها فكرة سطحية لا تفضح ولا تسيء ولا تشير سوى لفظاعة جهله ......
#اياد
#جمال
#الدين
#الشخصية
#المضطربة
#ومفهومة
#المثليين
#والمثليات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703455
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق اياد جمال الدين (مواليد 1961) هو سياسي ورجل دين ومفكر عراقي. كان ينتمي إلى حزب الأحرار المنخرط في القائمة العراقية وشغل منصب نائب في مجلس النواب العراقي للفترة من 2005 حتى 2010 عن محافظة ذي قار. من بين آرائه أن الديموقراطية يجب أن تفرض بالقوة. كما ويعارض إنشاء دولة ذات نظام ديني أو ما يسمى بولاية الفقيه عند الشيعة ويدعو إلى إقامة دولة علمانية بعيدة عن تدخل المرجعيات وتضمن حرية الاقلياتُِ. في مقال له عن الطقوس والعلمانية يقول بالحرف الواحد " إنّ شغل الدولة الأول هو ؛ إدارة الإختلافات..والمحافظة على حقوق الإنسان وحقوق الأقليّات .. وَإِنْ كانت الأقليّة من قبيل ( المثليين والمثليات).."كما ويقول : "حقوق الإنسان تعني أن ينال الفرد كافة حقوقه ولا يُهين أحد كرامته سواء كان أعزب متزوج مثلي مُغاير الخ... بشرط أن لا يخالف القانون ولا يؤذي الأخرين .."في حين نجد له الكثير في حسابه عبر تويتر من التغريدات المسيئة للمثليين وآخرها تغريدة مفادها أن من بين الراقصين فرحًا بفوز الرئيس الجديد للولايات المتحدة الامريكية (بايدن) هم المناويك واضعا المثليين بين قوسين كما ووجدت العديد من التغريدات الصادمة ومن ابرزها سلسلة تغريدات يشير فيها الى رفع علم المثليين للاحتفال بـ "اليوم العالمي ضد رهاب المثلية الجنسية ورهاب التحول الجنسي" ولجذب الأنظار نحو "حقوق المثليين والمتحولين جنسيا" مشيرا الى ان الاتحاد الاوروبي يحتقر ويزدري العراق والعراقيون لذلك اقدم على رفع علم المثليين في أرضه معتبرا ان العراق دولة اللادولة وبأن لو كان في العراق حكومة ورئيس وزراء وبرلمان محترم لما تجرأت البعثة ورفعت العلم في بغداد . ايضًا في تغريدة اخرى نراه يستشيط غضبا من محاولة الديمقراطيين لتمرير مشروع قانون عدم ذكر جنس المولود وتحديد جنسه من قبله حين بلوغه سن الثمانية عشر، وبأنه يجد ذلك دفع الناس للشذوذ بذريعة الحرية، اما من بين اكثر تغريداته انفصاما هي تغريدة نعت وشبّه فيها ترمب (هتلر) وان انصاره هم انصار الاسرة المحافظة الكارهين للشذوذ والرذيلة وإنهم بناة الحضارة الامريكية العضمى، يبدو لي انه بات من الواضح تناقض اراءه ومواقفه بشكل يظهر وكأنه يعاني فصاما فتارة يتهجم على المثليين ناعتا اياهم ب (المناويك) وتارة يدعو للدولة المدنية التي تحمي الافراد والاقليات بمن فيهم المثليين !- النسويات مسترجلاتيبدو لي هذا الادعاء كأية فكرة ومفهوم مغلوطين حول النسوية والنسويات مثل كره النسويات للرجال او ضرورة كون المرأة النسوية مثلية او انها قبيحة ومضطربة وكريهة وحتى عاهرة، في الحقيقة جميعها محاولات للأساءة وشيطنة الحركة ومن يتبناها. إذ ليست كل نسوية هي بالضرورة مسترجلة وهذا لا يسيء اطلاقا الى المسترجلات إذ انه خيار آخر قد تختاره المرأة بأن ترفض معايير مجتمع معين حول الانوثة او ان ترفض حتى هويتها الجنسية وتختار لها أخرى، إذ ان جوهر النسوية هو منح الخيار اولا وأخيرا بيد المرأة . ومن اجل التعريف بالنسوية بإختصار فهي ليست إلا نظال من اجل نيل حرية المرأة والمساواة مع الرجال والتصدي للتمييز ضدها بكل أشكاله وصوره. ولعل اياد جمال الدين بحاجة لمعايير مجتمعه حول الاسترجال والرجولة بأن يكون ذو كلمة واحدة وموقف واحد وان يكف عن نعت النسويات بالمسترجلات لأنها فكرة سطحية لا تفضح ولا تسيء ولا تشير سوى لفظاعة جهله ......
#اياد
#جمال
#الدين
#الشخصية
#المضطربة
#ومفهومة
#المثليين
#والمثليات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703455
الحوار المتمدن
منظمة مجتمع الميم في العراق - اياد جمال الدين الشخصية المضطربة ومفهومة عن المثليين والمثليات
اياد نجم : تحليل قوانين الفكر الاساسية و اساسها المنطقي
#الحوار_المتمدن
#اياد_نجم (تحليل قوانين الفكر الاساسية و أساسها المعرفي)تحية طيبة ...ان القوانين الاساسية التي تعتبر بمثابة القاعدة و الاساس لأية معرفة انسانية و التي يقال انها ثلاثة و الى ذلك يشير علي سامي النشار في كتابه (المنطق الصوري منذ ارسطو حتى عصورنا الحاضرة) الصفحة -77، 78-بقوله (فقوانين الفكر الثلاثة هي اساس الفكر المنطقي عند طائفة من المناطقة و لا يستطيع العقل الانساني عند هؤلاء المناطقة ان يتقدم خطوة في البرهنة و الاستدلال بدون ان يستند عليها . فهي تعبير عن المسلمات الكلية للعقل الانساني و القياس الارسططاليسي القديم يقوم على هذه القوانين ) و تكمن اهمية تلك القوانين الى انها تعد الاساس لكل معارفنا و الى ذلك يشير النشار حيث يقول في الصفحة 87 من كتابه ان احد تعاريف علم المنطق هو (علم قوانين الفكر ، وهذا يعني ان الفكر الانساني يسير طبقاً لقوانين مطردة او لقواعد عامة ، لا تخلّف فيها ، على ما فيه من تعارض و تشابك فاصبح الفكر الانساني كالظاهرة الطبيعية في خضوعه لقواعد عامة تصدق بشكل عام وهذه القواعد العامة يعبر عنها في المنطق احياناً بقوانين الفكر الاساسية و احياناً اخرى ببديهيات البرهان الاساسية) ولكن هذه البديهيات تعرضت الى هزة عنيفة و طالتها اشكالات المناهج الفلسفية الحديثة حيث ينقل النشار في الصفحة 81 من كتابه ( غير ان بوزانكيت* ينكر على هذه القوانين بداهتها و افتراض وجودها وجودا سابقاً و ان حقيقة المعرفة تستند عليها ، بل يرى انها مسلمات او صفات عامة للواقع المعلوم ، و اننا اذا بحثنا موضوع المعرفة بحثا منظماً كان علينا ان نضعها في صورة مجردة ، لأنها تساعد على بحث هذا الموضوع بما اصبح لها من سيطرة في ضبط الفكر.و لكن اذا كانت هذه القوانين قوانين عامة للواقع المعلوم ، فلا يكون لها وجود قبل العقل بل استمدها العقل من التجربة)فبوزانكيت يعتقد ان التجربة هي الاساس الذي انبثقت عنه تلك الاسس على العكس من الرؤية التي سنعرض لها و التي قال بها جملة المناطقة المسلمين و غير المسلمين.ولعل ابي حامد الغزالي التفت الى هذا التوهم حول تلك القوانين او القضايا الاساسية في كتابه (معيار العلم) في الصفحتين 186 و 187 بالقول (الاوليات العقلية المحضة وهي قضايا تحدث في الانسان من جهة قوته العقلية المجردة من غير معنى زائد عليها يوجب التصديق بها . ولكن ذوات البسائط اذا حصلت في الذهن اما لمعونة الحس او الخيال او وجه اخر و جعلتها القوة المفكرة قضية بأن نسبت احدها الى الاخر بسلب او ايجاب صدّق بها الذهن اضطراراً من غير ان يشعر بأنه من اين استفاد هذا التصديق بل يقدر كأنه كان عالماً به على الدوام كقولنا :ان الاثنين اكثر من الواحدو الثلاثة مع الثلاثة ستةو ان الشيء الواحد لا يكون قديماً و حديثاً معاًو أن السلب و الايجاب معاً لا يصدقان في شيء واحد فقطالى نظائرهوهذا الجنس من العلوم لا يتوقف الذهن في التصديق به إلا على تصور البسائط اعني الحدود و الذوات المفردة .فمهما تصور الذوات و تفطّن للتركيب لم يتوقف في التصديق .و ربما يحتاج الى توقف حتى يتفطّن لمعنى (الحادث) و (القديم)و لكن بعد معرفتهما لا يتوقف في الحكم بالتصديق.)بل وحتى الدكتور النشار يعود ليعضّد ما ذهب اليه المناطقة المسلمين فيقول (و ان العقل يحس بأن هناك قوة غيره تلزمه على الاعتقاد بصحة هذه القوانين ، فهي قوانين اولية سابقة على كل تفكير ، او بمعنى اخر إن العقل وُجد وهي فيه . كان للمنطق الصوري اذن دعامة اقسم عليها ، وهي هذه القوانين) و يمكن الاشكال على ......
#تحليل
#قوانين
#الفكر
#الاساسية
#اساسها
#المنطقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713426
#الحوار_المتمدن
#اياد_نجم (تحليل قوانين الفكر الاساسية و أساسها المعرفي)تحية طيبة ...ان القوانين الاساسية التي تعتبر بمثابة القاعدة و الاساس لأية معرفة انسانية و التي يقال انها ثلاثة و الى ذلك يشير علي سامي النشار في كتابه (المنطق الصوري منذ ارسطو حتى عصورنا الحاضرة) الصفحة -77، 78-بقوله (فقوانين الفكر الثلاثة هي اساس الفكر المنطقي عند طائفة من المناطقة و لا يستطيع العقل الانساني عند هؤلاء المناطقة ان يتقدم خطوة في البرهنة و الاستدلال بدون ان يستند عليها . فهي تعبير عن المسلمات الكلية للعقل الانساني و القياس الارسططاليسي القديم يقوم على هذه القوانين ) و تكمن اهمية تلك القوانين الى انها تعد الاساس لكل معارفنا و الى ذلك يشير النشار حيث يقول في الصفحة 87 من كتابه ان احد تعاريف علم المنطق هو (علم قوانين الفكر ، وهذا يعني ان الفكر الانساني يسير طبقاً لقوانين مطردة او لقواعد عامة ، لا تخلّف فيها ، على ما فيه من تعارض و تشابك فاصبح الفكر الانساني كالظاهرة الطبيعية في خضوعه لقواعد عامة تصدق بشكل عام وهذه القواعد العامة يعبر عنها في المنطق احياناً بقوانين الفكر الاساسية و احياناً اخرى ببديهيات البرهان الاساسية) ولكن هذه البديهيات تعرضت الى هزة عنيفة و طالتها اشكالات المناهج الفلسفية الحديثة حيث ينقل النشار في الصفحة 81 من كتابه ( غير ان بوزانكيت* ينكر على هذه القوانين بداهتها و افتراض وجودها وجودا سابقاً و ان حقيقة المعرفة تستند عليها ، بل يرى انها مسلمات او صفات عامة للواقع المعلوم ، و اننا اذا بحثنا موضوع المعرفة بحثا منظماً كان علينا ان نضعها في صورة مجردة ، لأنها تساعد على بحث هذا الموضوع بما اصبح لها من سيطرة في ضبط الفكر.و لكن اذا كانت هذه القوانين قوانين عامة للواقع المعلوم ، فلا يكون لها وجود قبل العقل بل استمدها العقل من التجربة)فبوزانكيت يعتقد ان التجربة هي الاساس الذي انبثقت عنه تلك الاسس على العكس من الرؤية التي سنعرض لها و التي قال بها جملة المناطقة المسلمين و غير المسلمين.ولعل ابي حامد الغزالي التفت الى هذا التوهم حول تلك القوانين او القضايا الاساسية في كتابه (معيار العلم) في الصفحتين 186 و 187 بالقول (الاوليات العقلية المحضة وهي قضايا تحدث في الانسان من جهة قوته العقلية المجردة من غير معنى زائد عليها يوجب التصديق بها . ولكن ذوات البسائط اذا حصلت في الذهن اما لمعونة الحس او الخيال او وجه اخر و جعلتها القوة المفكرة قضية بأن نسبت احدها الى الاخر بسلب او ايجاب صدّق بها الذهن اضطراراً من غير ان يشعر بأنه من اين استفاد هذا التصديق بل يقدر كأنه كان عالماً به على الدوام كقولنا :ان الاثنين اكثر من الواحدو الثلاثة مع الثلاثة ستةو ان الشيء الواحد لا يكون قديماً و حديثاً معاًو أن السلب و الايجاب معاً لا يصدقان في شيء واحد فقطالى نظائرهوهذا الجنس من العلوم لا يتوقف الذهن في التصديق به إلا على تصور البسائط اعني الحدود و الذوات المفردة .فمهما تصور الذوات و تفطّن للتركيب لم يتوقف في التصديق .و ربما يحتاج الى توقف حتى يتفطّن لمعنى (الحادث) و (القديم)و لكن بعد معرفتهما لا يتوقف في الحكم بالتصديق.)بل وحتى الدكتور النشار يعود ليعضّد ما ذهب اليه المناطقة المسلمين فيقول (و ان العقل يحس بأن هناك قوة غيره تلزمه على الاعتقاد بصحة هذه القوانين ، فهي قوانين اولية سابقة على كل تفكير ، او بمعنى اخر إن العقل وُجد وهي فيه . كان للمنطق الصوري اذن دعامة اقسم عليها ، وهي هذه القوانين) و يمكن الاشكال على ......
#تحليل
#قوانين
#الفكر
#الاساسية
#اساسها
#المنطقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713426
الحوار المتمدن
اياد نجم - تحليل قوانين الفكر الاساسية و اساسها المنطقي
اياد حسن دايش : هل نحن بحاجة للدين
#الحوار_المتمدن
#اياد_حسن_دايش المتأمل للأثار الحضارات القديمة في بابل ومصر واليونان يلحظ بشكل واضح الالحاح الكبير لدى هذه الامم على الدين .تجد ذلك من خلال النقوش الدينية المعبرة عن الطقوس والشعائر ذات الحس الديني ، بما لا يقبل الشك ان الدين يمثل حاجة اصيلة واحتياج نفسي لا يمكن للإنسان الاستغناء عنه. لأن الدين يعطي للإنسان تصورا كاملاِ عن حياته ومستقبله ومماته ، ينظم علاقة الانسان بأخية الانسان ، يخلق حالة من الشعور الوجداني الداخلي المنظم لحياة الانسان لخلق رادع ذاتي تجاه نوازع الانسان الشريرة. يجيب الدين على اسئلة الانسان الكبرى المتعلقة بالموت والبعث والعدالة والعقاب والخطيئة. تنظيم العلاقات الاجتماعية بين الافراد كالزواج والطلاق والميراث، بالإضافة للقواعد الاخلاقية حول التراحم داخل الوسط الاجتماعي، الدعم النفسي والاخلاقي بين الافراد .يهب الدين حالة من السكينة والهدوء والاطمئنان يتعذر على اي فكر او فلسفة تهبها للإنسان .يعتبر الدين داعم اساسي للإنسان في مواجهة مصائب الحياة وازماتها وكوارثها بما يقدمه من تسليم ورضا بقضاء الله وقدره وان كل شيء خاضع لحكمة وغاية .ان جعل حياة الانسان مرتبطة بعالم اخر يخلق لدى الانسان حالة من الزهد والقناعة ويبعد عنه امراض الطغيان والاستبداد والطمع ،لان كل شيء يفنى ولا خلود اللا بالعمل الصالح والذكر الطيب .الدين يمثل المنبع الاصيل لكل شيء ايجابي كالأخلاق والقيم السياسية التي تحث على خدمة الناس ومساعدتهم ،يسهم في بناء مجتمع سليم مبني على القواعد الاخلاقية والقيمية . يلعب الدين دور كبير في الحد من الجريمة داخل المجتمع ، وجد ان نسبة التعاطي للمخدرات والكحول والقمار وحتى حالات الانتحار تنخفض في المجتمعات ذات الالتزام الديني عن غيرها من المجتمعات . يحقق الدين للأفراد حالة من الانبساط والتسامح عكس حالة الانطواء والتطرف .ان سؤء استخدام الدين لدى البعض لا يستدعي اتهام الدين بالانحراف لان الدين كأي قيمة إنسانية اخرى تتعرض للتشوية، كالحرية مثلا اذا اساء الانسان استخدامها لا يعني ذلك ان نتخلى عنها او نتهمها بالقبح او السؤء .الرجوع الى الدين هو تعزيز لكل قيم الخير والتسامح والمحبة داخل اي مجتمع .ومضة :إن طريق الحياة وعرٌ وشاق بدون مساعدة الدين والفن والحبألبير كامو ......
#بحاجة
#للدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719620
#الحوار_المتمدن
#اياد_حسن_دايش المتأمل للأثار الحضارات القديمة في بابل ومصر واليونان يلحظ بشكل واضح الالحاح الكبير لدى هذه الامم على الدين .تجد ذلك من خلال النقوش الدينية المعبرة عن الطقوس والشعائر ذات الحس الديني ، بما لا يقبل الشك ان الدين يمثل حاجة اصيلة واحتياج نفسي لا يمكن للإنسان الاستغناء عنه. لأن الدين يعطي للإنسان تصورا كاملاِ عن حياته ومستقبله ومماته ، ينظم علاقة الانسان بأخية الانسان ، يخلق حالة من الشعور الوجداني الداخلي المنظم لحياة الانسان لخلق رادع ذاتي تجاه نوازع الانسان الشريرة. يجيب الدين على اسئلة الانسان الكبرى المتعلقة بالموت والبعث والعدالة والعقاب والخطيئة. تنظيم العلاقات الاجتماعية بين الافراد كالزواج والطلاق والميراث، بالإضافة للقواعد الاخلاقية حول التراحم داخل الوسط الاجتماعي، الدعم النفسي والاخلاقي بين الافراد .يهب الدين حالة من السكينة والهدوء والاطمئنان يتعذر على اي فكر او فلسفة تهبها للإنسان .يعتبر الدين داعم اساسي للإنسان في مواجهة مصائب الحياة وازماتها وكوارثها بما يقدمه من تسليم ورضا بقضاء الله وقدره وان كل شيء خاضع لحكمة وغاية .ان جعل حياة الانسان مرتبطة بعالم اخر يخلق لدى الانسان حالة من الزهد والقناعة ويبعد عنه امراض الطغيان والاستبداد والطمع ،لان كل شيء يفنى ولا خلود اللا بالعمل الصالح والذكر الطيب .الدين يمثل المنبع الاصيل لكل شيء ايجابي كالأخلاق والقيم السياسية التي تحث على خدمة الناس ومساعدتهم ،يسهم في بناء مجتمع سليم مبني على القواعد الاخلاقية والقيمية . يلعب الدين دور كبير في الحد من الجريمة داخل المجتمع ، وجد ان نسبة التعاطي للمخدرات والكحول والقمار وحتى حالات الانتحار تنخفض في المجتمعات ذات الالتزام الديني عن غيرها من المجتمعات . يحقق الدين للأفراد حالة من الانبساط والتسامح عكس حالة الانطواء والتطرف .ان سؤء استخدام الدين لدى البعض لا يستدعي اتهام الدين بالانحراف لان الدين كأي قيمة إنسانية اخرى تتعرض للتشوية، كالحرية مثلا اذا اساء الانسان استخدامها لا يعني ذلك ان نتخلى عنها او نتهمها بالقبح او السؤء .الرجوع الى الدين هو تعزيز لكل قيم الخير والتسامح والمحبة داخل اي مجتمع .ومضة :إن طريق الحياة وعرٌ وشاق بدون مساعدة الدين والفن والحبألبير كامو ......
#بحاجة
#للدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719620
الحوار المتمدن
اياد حسن دايش - هل نحن بحاجة للدين
اياد حسن دايش : اخلاق الضباع
#الحوار_المتمدن
#اياد_حسن_دايش خرج فتيان في صيد لهم فأثارو ضبعا فنفرت ومرت فأتبعوها فلجئت الى بيت رجل فخرج اليهم بالسيف مسلولا.فقالوا له يا عبد الله لم تمنعنا صيدنا فقال استجارت بي فخلوا بينها وبينكمفنظر اليها فاذا هي مهزولة مضروبة فجعل يسقيها اللبن صبوحا ومقيلا حتى سمنت وحسنت حالا فبينما هو ذات يوم راقد عدت عليه فشقت بطنه وشربت دمه. فقال ابن عم له: ومن يصنع المعروف في غير اهله.. يلاق الذي لاقى مجير ام عامر اعد لها ولما استجارت بقربه ..مع الامن ألبان اللقاح الدرائر فأشبعها حتى اذا ما تمكنت.. فرته بأنياب لها وأظافر فقل لذوي المعروف هذا جزاء من.. يوجه معروفا الى غير شاكر في الحكايات الشعبية تسمى الضباع( بأم عامر) لترمز عن خسة ونذالة هذا الحيوان . يوصف الضبع بأنه حيوان مفترس، يخرج للبحث عن طعامه لوحده ،يفضل دوما أن يقتات على الجيف، وبقايا الحيوانات الاخرى ،يتميز بقوة فكيه التي تمكنه من سحق عظام فريسته. الضباع من الحيوانات المعروفة بكرهها للإنسان،يلتهم فريسته وهي ما تزال حيا لجعلها تعاني وتتألم أكثر ، عكس الاسد الذي يقتل فريسته قبل ألتهامها.صوته القبيح المنفر جدا شديد الازعاج بشكل مقزز، لا يعوي الا مع قدوم الليل مما يجعل صوته مرعبا ومخيفا. مولع بنبش القبور والتهام الجثث. الكثير من الناس لا تتردد اذا ما وصفت ببعض اسماء الحيوانات كالاسد الذي يرمز لقوة الشخصية،والنمر والفهد يرمزان للسرعه ،الا ان الاغلب ينفرون حين تصفهم بالضباع ،لما يتصف به هذا الحيوان من صفات الدناءة والسلوك الخسيس. مما يؤسف له إن الكثير من الناس اصبح ضبع في سلوكه وتصرفاته.ابتداء بأكل لحوم الناس بالباطل بالغيبة والبهتان والافتراء والكذب عليهم ، قبح الاصوات ممثلا بنشر الاكاذيب والتضليل والتسقيط، اذ تشبه هذه الاعمال بقبح صوت الضبع ونفور من يستمع له .يقتات البعض على موائد الفاسدين واللصوص ،كالضباع تعتاش على الجيفة وبقايا فضلات ما أصطاده الاخرون من سرقات من قوت الناس وحقوقهم.يتواجد حملة اخلاق الضباع في كل مكان خاصة وسائل التواصل الاجتماعي ،كأدعياء للحقوق ونشر الحريات والدفاع عن الكرامة ،حيث يعطيك من طرف اللسان حلاوة ،لكنة يخبئ تحت فكية انياب مفترسة لينتهز الفرصة ليثبتها في جسدك .أن عملية كشف هولاء تظهر في الابتلاءات والفتن ، اذا تكون مواقفهم في منتهى الانانية والخبث والتفكير بمصالحهم فقط ،لا يهمهم إلا ملئ بطونهم حتى لو كان على حساب دماء الناس وحياتهم ،كالضباع تعتاش على حياة الاخرين .تتحد هذه الضباع البشرية مع كل خفافيش الظلام لتحويل كل ما هو جيد وجميل الى خراب ودمار لنشر كل الوان البؤس والياس وإنعدام الامل بين الناس، وقتل روح الخير بزرع الشكوك وبث الفتن .يجيدون صناعة الحرائق وخلق الازمات لاتجد لهولاء الضباع اي موقف ينم عن شرف أو بطولة .تجدهم امام الكاميرات في المؤتمرات داخل الفنادق الفخمة يجيدون خداع الناس وتضليلهم ،لكن مستحيل ان تجدهم قريبين من الناس البسطاء وحياتهم، بل الادهى يبخسون شجاعة الاخرين ونبلهم، لانهم يمثلون خطر عليهم اذا يكشفون جبنهم ودناءتهم . الضباع البشرية من صفاتها الجشع والطمع ،لاتحركهم سوى المصالح الفئوية. التلون وعدم الثبات على موقف ديدنهم ، كل يوم مع جهه كل موسم مع تيار أو كتله او حزب .حين يختلف هولاء يقوم كل الطرفين بإتهام الاخر وتخوينه وكشف أسراره، لانها ضباع لا تجيد العمل المشترك ولا يهمها سوى ان تفترس أكبر قدر ممكن من أجل مصلحتها . الضباع البشرية تحتاج لصياد ماهر يجيد كشف هولاء وتعريتهم .حتى يسلم الناس والمجتمع من شروروهم وخبثهم .ومضة ......
#اخلاق
#الضباع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720358
#الحوار_المتمدن
#اياد_حسن_دايش خرج فتيان في صيد لهم فأثارو ضبعا فنفرت ومرت فأتبعوها فلجئت الى بيت رجل فخرج اليهم بالسيف مسلولا.فقالوا له يا عبد الله لم تمنعنا صيدنا فقال استجارت بي فخلوا بينها وبينكمفنظر اليها فاذا هي مهزولة مضروبة فجعل يسقيها اللبن صبوحا ومقيلا حتى سمنت وحسنت حالا فبينما هو ذات يوم راقد عدت عليه فشقت بطنه وشربت دمه. فقال ابن عم له: ومن يصنع المعروف في غير اهله.. يلاق الذي لاقى مجير ام عامر اعد لها ولما استجارت بقربه ..مع الامن ألبان اللقاح الدرائر فأشبعها حتى اذا ما تمكنت.. فرته بأنياب لها وأظافر فقل لذوي المعروف هذا جزاء من.. يوجه معروفا الى غير شاكر في الحكايات الشعبية تسمى الضباع( بأم عامر) لترمز عن خسة ونذالة هذا الحيوان . يوصف الضبع بأنه حيوان مفترس، يخرج للبحث عن طعامه لوحده ،يفضل دوما أن يقتات على الجيف، وبقايا الحيوانات الاخرى ،يتميز بقوة فكيه التي تمكنه من سحق عظام فريسته. الضباع من الحيوانات المعروفة بكرهها للإنسان،يلتهم فريسته وهي ما تزال حيا لجعلها تعاني وتتألم أكثر ، عكس الاسد الذي يقتل فريسته قبل ألتهامها.صوته القبيح المنفر جدا شديد الازعاج بشكل مقزز، لا يعوي الا مع قدوم الليل مما يجعل صوته مرعبا ومخيفا. مولع بنبش القبور والتهام الجثث. الكثير من الناس لا تتردد اذا ما وصفت ببعض اسماء الحيوانات كالاسد الذي يرمز لقوة الشخصية،والنمر والفهد يرمزان للسرعه ،الا ان الاغلب ينفرون حين تصفهم بالضباع ،لما يتصف به هذا الحيوان من صفات الدناءة والسلوك الخسيس. مما يؤسف له إن الكثير من الناس اصبح ضبع في سلوكه وتصرفاته.ابتداء بأكل لحوم الناس بالباطل بالغيبة والبهتان والافتراء والكذب عليهم ، قبح الاصوات ممثلا بنشر الاكاذيب والتضليل والتسقيط، اذ تشبه هذه الاعمال بقبح صوت الضبع ونفور من يستمع له .يقتات البعض على موائد الفاسدين واللصوص ،كالضباع تعتاش على الجيفة وبقايا فضلات ما أصطاده الاخرون من سرقات من قوت الناس وحقوقهم.يتواجد حملة اخلاق الضباع في كل مكان خاصة وسائل التواصل الاجتماعي ،كأدعياء للحقوق ونشر الحريات والدفاع عن الكرامة ،حيث يعطيك من طرف اللسان حلاوة ،لكنة يخبئ تحت فكية انياب مفترسة لينتهز الفرصة ليثبتها في جسدك .أن عملية كشف هولاء تظهر في الابتلاءات والفتن ، اذا تكون مواقفهم في منتهى الانانية والخبث والتفكير بمصالحهم فقط ،لا يهمهم إلا ملئ بطونهم حتى لو كان على حساب دماء الناس وحياتهم ،كالضباع تعتاش على حياة الاخرين .تتحد هذه الضباع البشرية مع كل خفافيش الظلام لتحويل كل ما هو جيد وجميل الى خراب ودمار لنشر كل الوان البؤس والياس وإنعدام الامل بين الناس، وقتل روح الخير بزرع الشكوك وبث الفتن .يجيدون صناعة الحرائق وخلق الازمات لاتجد لهولاء الضباع اي موقف ينم عن شرف أو بطولة .تجدهم امام الكاميرات في المؤتمرات داخل الفنادق الفخمة يجيدون خداع الناس وتضليلهم ،لكن مستحيل ان تجدهم قريبين من الناس البسطاء وحياتهم، بل الادهى يبخسون شجاعة الاخرين ونبلهم، لانهم يمثلون خطر عليهم اذا يكشفون جبنهم ودناءتهم . الضباع البشرية من صفاتها الجشع والطمع ،لاتحركهم سوى المصالح الفئوية. التلون وعدم الثبات على موقف ديدنهم ، كل يوم مع جهه كل موسم مع تيار أو كتله او حزب .حين يختلف هولاء يقوم كل الطرفين بإتهام الاخر وتخوينه وكشف أسراره، لانها ضباع لا تجيد العمل المشترك ولا يهمها سوى ان تفترس أكبر قدر ممكن من أجل مصلحتها . الضباع البشرية تحتاج لصياد ماهر يجيد كشف هولاء وتعريتهم .حتى يسلم الناس والمجتمع من شروروهم وخبثهم .ومضة ......
#اخلاق
#الضباع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720358
الحوار المتمدن
اياد حسن دايش - اخلاق الضباع
اياد نجم : منبع الالزامية الاخلاقية
#الحوار_المتمدن
#اياد_نجم يفترق الانسان عن غيره بثلاث فوارق رئيسة اهمها و اولها الوعي و ثانيها العقل و ثالثها الاخلاق و الفارقين الاخيرين منبثقين عن الوعي و يمكن القول انهما نتاجان له.فالانسان على هذا كائن واعٍ و عاقل و اخلاقي و تلك فوارق تفصله و تميزه عن غيره من الكائنات .ريما يصح القول ان الوعي و التعقل امران لا اراديان ومدمجان بالطبيعة البشرية و يشكلان احد ابرز سماتها التي لا تستطيع الانفكاك عنهما ، لكن ماذا عن الاخلاق هل هي الاخرى لا ارادية يُساق لها الانسان و لا يملك امامها خياراً ، باعتقادي ان الاخلاق امر ارادي يدخل ضمن خيارات الانسان و يمكنه مخالفة الواجب الاخلاقي . ان مفهوم الواجب عادة ما يرتبط بمفهوم الاخلاق و يقول البعض ان الواجب الاخلاقي هو امر نسبي لا حقيقة له فتصور حالة الانسان وحيداً دون وجود اخرين معه يُفرغ كلمة الوجوب عن معناها اذ لا يصبح حينها للصدق او للشرف او النفاق او السفالة او الاحترام او غيرها من مفردات الاخلاق اي معنى ، ما هو معنى ان تكون وحيداً و ان توصف بالصدق و ما هو معنى ان توصف بالنبل وانت وحيد ، ذاك امر لا مبرر له و يخرج عن العقلانية.الحقيقة نحن امام سؤال وجيه و لكنه يغفل عن سؤال مهم ، هل الانسان مُلزم اخلاقياً تجاه نفسه ؟ و هل هو مُلزم اخلاقياً تجاه الطبيعة ؟انه لمن المهم ان نفكر ملياً في هذين الفرضين ، اذ اننا يمكن ان نفرض وجود الانسان لوحده و بالتالي تعتبر كل الاخلاقيات الاجتماعية عبارة عن لغو بالنسبة له لكن ماذا عن ذاته و ماذا عن الطبيعة التي تحيط به و تمنحه حاجاته.ان عطية الحياة هي عطية عظيمة لا تترك امامنا خياراً للتفكير في التفريط بها ، كما ان انانيتنا التي هي عطية عظيمة اخرى تُلح علينا بتلبية حاجاتها و بالرغم من ان انانيتنا تتمتع بسمعة سيئة الا انها باعتقادي منحة عظيمة اساء الانسان توظيفها و لطخ بياض ثوبها .فالانسان اذن ملتزم اخلاقياً تجاه نفسه اولاً و ذاك اهم التزام و هو الالتزام الذي يمكن وصفه بأنه بمثابة المنبع لبقية الالتزامات ، .فأنانيتنا هي المحرك لكل اشكال و جوانب الحياة التي نحياها ، و ان اول منبثقات الوعي هو الوعي بالذات ان تعي ذاتك و تتحسسها و بالتالي ان تلتزم تجاهها و هذا الالتزام يشكل اللحظة التي تُطل الاخلاق برأسها علينا من خلالها و تفرض علينا حمايتها و المحافظة عليها وتعزيزها و تلبية حاجاتها .بل ان هذه الالتزامية الاخلاقية المستبطنة تجاه الذات يمكنها ان تعلل لنا بغض الذات و و كرهها و ايذائها بل و اهلاكها ، اذ يمكن تعليل ذلك عبر استخدام مفهوم الحرية و مفهوم الالتزام ، فالحرية ليست قيمة اجتماعية تتشكل و تتداعى لمجرد قيام مجتمع تتشابك فيه المصالح و تتقاطع و تفرض تحديداتها بل هي التزام تجاه الذات اولاً و ان فلسفتها تنطلق من هذا الركن ، كما هي التزام الفرد تجاه ذاته ثم ان المجتمع يفرض بعض شروطه عليها لكن اطلاقها يأتي من هنا من هذا الركن الركين الذي يسندها ، من هنا يمكن ترجمة الانتحار بأنه محاولة تخليص النفس من آلام اشد من الموت وهو مدفوع بالالتزام تجاه النفس .فالاخلاق اذن لها قيمتها الذاتية التي تبررها و اما الغطاء الكثيف من النسبيات الاخلاقية فهو ليس اكثر من تراكمات عرضية تعود بالتحليل الى قيمة ذاتية كبرى و اصيلة هي الالتزام تجاه الذات المدفوعة بانانيتنا ، و تتعدى هذه الانانية الى المحيط او الطبيعة لتحافظ عليها و تحميها بوصفها جزء من متطلبات حماية و حفظ الذات .اياد نجم ......
#منبع
#الالزامية
#الاخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721095
#الحوار_المتمدن
#اياد_نجم يفترق الانسان عن غيره بثلاث فوارق رئيسة اهمها و اولها الوعي و ثانيها العقل و ثالثها الاخلاق و الفارقين الاخيرين منبثقين عن الوعي و يمكن القول انهما نتاجان له.فالانسان على هذا كائن واعٍ و عاقل و اخلاقي و تلك فوارق تفصله و تميزه عن غيره من الكائنات .ريما يصح القول ان الوعي و التعقل امران لا اراديان ومدمجان بالطبيعة البشرية و يشكلان احد ابرز سماتها التي لا تستطيع الانفكاك عنهما ، لكن ماذا عن الاخلاق هل هي الاخرى لا ارادية يُساق لها الانسان و لا يملك امامها خياراً ، باعتقادي ان الاخلاق امر ارادي يدخل ضمن خيارات الانسان و يمكنه مخالفة الواجب الاخلاقي . ان مفهوم الواجب عادة ما يرتبط بمفهوم الاخلاق و يقول البعض ان الواجب الاخلاقي هو امر نسبي لا حقيقة له فتصور حالة الانسان وحيداً دون وجود اخرين معه يُفرغ كلمة الوجوب عن معناها اذ لا يصبح حينها للصدق او للشرف او النفاق او السفالة او الاحترام او غيرها من مفردات الاخلاق اي معنى ، ما هو معنى ان تكون وحيداً و ان توصف بالصدق و ما هو معنى ان توصف بالنبل وانت وحيد ، ذاك امر لا مبرر له و يخرج عن العقلانية.الحقيقة نحن امام سؤال وجيه و لكنه يغفل عن سؤال مهم ، هل الانسان مُلزم اخلاقياً تجاه نفسه ؟ و هل هو مُلزم اخلاقياً تجاه الطبيعة ؟انه لمن المهم ان نفكر ملياً في هذين الفرضين ، اذ اننا يمكن ان نفرض وجود الانسان لوحده و بالتالي تعتبر كل الاخلاقيات الاجتماعية عبارة عن لغو بالنسبة له لكن ماذا عن ذاته و ماذا عن الطبيعة التي تحيط به و تمنحه حاجاته.ان عطية الحياة هي عطية عظيمة لا تترك امامنا خياراً للتفكير في التفريط بها ، كما ان انانيتنا التي هي عطية عظيمة اخرى تُلح علينا بتلبية حاجاتها و بالرغم من ان انانيتنا تتمتع بسمعة سيئة الا انها باعتقادي منحة عظيمة اساء الانسان توظيفها و لطخ بياض ثوبها .فالانسان اذن ملتزم اخلاقياً تجاه نفسه اولاً و ذاك اهم التزام و هو الالتزام الذي يمكن وصفه بأنه بمثابة المنبع لبقية الالتزامات ، .فأنانيتنا هي المحرك لكل اشكال و جوانب الحياة التي نحياها ، و ان اول منبثقات الوعي هو الوعي بالذات ان تعي ذاتك و تتحسسها و بالتالي ان تلتزم تجاهها و هذا الالتزام يشكل اللحظة التي تُطل الاخلاق برأسها علينا من خلالها و تفرض علينا حمايتها و المحافظة عليها وتعزيزها و تلبية حاجاتها .بل ان هذه الالتزامية الاخلاقية المستبطنة تجاه الذات يمكنها ان تعلل لنا بغض الذات و و كرهها و ايذائها بل و اهلاكها ، اذ يمكن تعليل ذلك عبر استخدام مفهوم الحرية و مفهوم الالتزام ، فالحرية ليست قيمة اجتماعية تتشكل و تتداعى لمجرد قيام مجتمع تتشابك فيه المصالح و تتقاطع و تفرض تحديداتها بل هي التزام تجاه الذات اولاً و ان فلسفتها تنطلق من هذا الركن ، كما هي التزام الفرد تجاه ذاته ثم ان المجتمع يفرض بعض شروطه عليها لكن اطلاقها يأتي من هنا من هذا الركن الركين الذي يسندها ، من هنا يمكن ترجمة الانتحار بأنه محاولة تخليص النفس من آلام اشد من الموت وهو مدفوع بالالتزام تجاه النفس .فالاخلاق اذن لها قيمتها الذاتية التي تبررها و اما الغطاء الكثيف من النسبيات الاخلاقية فهو ليس اكثر من تراكمات عرضية تعود بالتحليل الى قيمة ذاتية كبرى و اصيلة هي الالتزام تجاه الذات المدفوعة بانانيتنا ، و تتعدى هذه الانانية الى المحيط او الطبيعة لتحافظ عليها و تحميها بوصفها جزء من متطلبات حماية و حفظ الذات .اياد نجم ......
#منبع
#الالزامية
#الاخلاقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721095
الحوار المتمدن
اياد نجم - منبع الالزامية الاخلاقية
اياد نجم عبد الله : خيارات انبادوقليس
#الحوار_المتمدن
#اياد_نجم_عبد_الله ترى ما هي الخيارات التي كانت متاحة امام الفيلسوف العبقري انبادوقليس في وضع نظريته لتفسير الوجود ؟يتراءى لي ان انبادوقليس حجز اسمه بين اولئك الفلاسفة المتصوفين ، فكما ان الوجود مدار التفلسف فأن الحب مدار التصوف ، و هكذا كان فيلسوفنا غارقاً في يم الحب الكوني تجد ذلك في جميل سيرته و حسن افعاله و حبه الخير و بذله ما يملك حتى قيل انه ادعى النبوة و قيل انه ادعى الالوهية و يكذب هذا الادعاء الاخير انه عُرض عليه الملك فرفض .تتلخص نظريته في ان العناصر المكونة لهذا الوجود هي اربعة (الماء و الهواء و النار و التراب) و ان كل تلك العناصر كانت في (سديم) مختلط ممتزج .و لكن ما الذي حرك هذا السديم و صنع هذه الكثرة و التنوع المدهشين في هذا الكون الرحيب ؟كان فيلسوفنا انبادوقليس يقول ان الحب و الكراهية هي ما حرّك لنا هذا السكون السديمي و صنع لنا هذا الكون المدهش.اخال انه وضع اصبعه على جرحنا الوجودي ، فالحب هو التفسير لكل هذه الجلبة و لكل هذه الرحابة ، و هل يليق بهذا الكون تفسيرا الا الحب!الحب هو المحرك لكل هذه الاشياء ، الحب هو ما يفسر لمَ يُصر هذا الكون على الدوران ، و الحب هو ما يجعلنا منتشين في هذه الحياة .يتراءى لي ان صاحبنا كان غارقاً في النشوة و الحب لذلك كان يعمد دوماً الى ان يخيط جراح الانسان بخيوط الحب و أبر الالم.ايه ايها المخدوع … فالالم هو علامة الحب و هل الحب الا المزيد من الالم .هبَ ان لحظات هذه الحياة من دون ألم ، كيف سنعرف طريقاً للسعادة و الفرح ، ان كانت هذه الحياة بدون ألم فلا معنى للسعادة فالسعادة في ان نتألم !لقد اراد انبادوقليس ان يقول ان الكراهية هي عدم و فراغ و لا وجود و الحب يضطر لأن يملأ هذا العدم فيتحرك السديم الكوني و تهتز عناصره طرباً و تمتزج حباً فالحب اختلاط و امتزاج و تكاثف و سعي للاخر .اذن هذا الحب الذي يشعُ به الوجود اضاء و تمدد الى حياض الكراهية الى اللاوجود و الى العدم فتحركت الاشياء و اختلطت العناصر و صنعت كل هذا الجمال الذي يحيط بنا و يدهشنا .و ما الدهشة الا للجميل ، و هل يُدهش القبيح كلا فنحن نشيح ابصارنا عن مواطن القبح و نكاد لا نرمش امام الجمال حتى لا تضيع تفصيلة من الحُسُن عن ابصارنا ، و لكمْ تسوق الدهشة وعينا الى التعرف و التفلسف و الكشف عن سر هذا الكون و لكمْ قدم لنا هذا العبقري ذاك السر على طبق من حب .اياد نجم ......
#خيارات
#انبادوقليس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723555
#الحوار_المتمدن
#اياد_نجم_عبد_الله ترى ما هي الخيارات التي كانت متاحة امام الفيلسوف العبقري انبادوقليس في وضع نظريته لتفسير الوجود ؟يتراءى لي ان انبادوقليس حجز اسمه بين اولئك الفلاسفة المتصوفين ، فكما ان الوجود مدار التفلسف فأن الحب مدار التصوف ، و هكذا كان فيلسوفنا غارقاً في يم الحب الكوني تجد ذلك في جميل سيرته و حسن افعاله و حبه الخير و بذله ما يملك حتى قيل انه ادعى النبوة و قيل انه ادعى الالوهية و يكذب هذا الادعاء الاخير انه عُرض عليه الملك فرفض .تتلخص نظريته في ان العناصر المكونة لهذا الوجود هي اربعة (الماء و الهواء و النار و التراب) و ان كل تلك العناصر كانت في (سديم) مختلط ممتزج .و لكن ما الذي حرك هذا السديم و صنع هذه الكثرة و التنوع المدهشين في هذا الكون الرحيب ؟كان فيلسوفنا انبادوقليس يقول ان الحب و الكراهية هي ما حرّك لنا هذا السكون السديمي و صنع لنا هذا الكون المدهش.اخال انه وضع اصبعه على جرحنا الوجودي ، فالحب هو التفسير لكل هذه الجلبة و لكل هذه الرحابة ، و هل يليق بهذا الكون تفسيرا الا الحب!الحب هو المحرك لكل هذه الاشياء ، الحب هو ما يفسر لمَ يُصر هذا الكون على الدوران ، و الحب هو ما يجعلنا منتشين في هذه الحياة .يتراءى لي ان صاحبنا كان غارقاً في النشوة و الحب لذلك كان يعمد دوماً الى ان يخيط جراح الانسان بخيوط الحب و أبر الالم.ايه ايها المخدوع … فالالم هو علامة الحب و هل الحب الا المزيد من الالم .هبَ ان لحظات هذه الحياة من دون ألم ، كيف سنعرف طريقاً للسعادة و الفرح ، ان كانت هذه الحياة بدون ألم فلا معنى للسعادة فالسعادة في ان نتألم !لقد اراد انبادوقليس ان يقول ان الكراهية هي عدم و فراغ و لا وجود و الحب يضطر لأن يملأ هذا العدم فيتحرك السديم الكوني و تهتز عناصره طرباً و تمتزج حباً فالحب اختلاط و امتزاج و تكاثف و سعي للاخر .اذن هذا الحب الذي يشعُ به الوجود اضاء و تمدد الى حياض الكراهية الى اللاوجود و الى العدم فتحركت الاشياء و اختلطت العناصر و صنعت كل هذا الجمال الذي يحيط بنا و يدهشنا .و ما الدهشة الا للجميل ، و هل يُدهش القبيح كلا فنحن نشيح ابصارنا عن مواطن القبح و نكاد لا نرمش امام الجمال حتى لا تضيع تفصيلة من الحُسُن عن ابصارنا ، و لكمْ تسوق الدهشة وعينا الى التعرف و التفلسف و الكشف عن سر هذا الكون و لكمْ قدم لنا هذا العبقري ذاك السر على طبق من حب .اياد نجم ......
#خيارات
#انبادوقليس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723555
الحوار المتمدن
اياد نجم عبد الله - خيارات انبادوقليس
جواد بولس : بين اياد شفاعمرو وعزيز عمان ، ميدالية واعتذار
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس بين اياد شفا عمرو وعزيز عمان، ميدالية واعتذار البطل اياد، "يا باي"لقد حظيت اخبار فوز الشاب اياد شلبي ابن مدينة شفاعمرو بميداليتين ذهبيتين في اولمبياد طوكيو لذوي القدرات المحدودة، بأصداء ايجابية لافته في الاعلام العبري والاعلام العربي على حد سواء. ويعدّ هذا المديح المضاعف في حياتنا، مؤشرًا لغرابة الحدث أو لكونه "شاذا"؛ ويعكس، في واقعنا المركب، اشكالية تتخطى تبعاتها شؤون الشخص نفسه او حتى عائلته أو مدينته. نحن امام دليل آخر على تعقيدات علاقاتنا مع الدولة؛ فاياد شلبي، المواطن المسلم العربي، فاز باسم دولته اسرائيل بميداليتين ذهبيتين واستلمهما، على ايقاع نشيد هتكفا الصهيوني، كبطل اسرائيلي "كاشير". مع ذلك قامت عدة قيادات وشخصيات عربية بتهنئته على انجازه الكبير، فكتب ابن مدينته، محمد بركة، رئيس لجنة المتابعة العليا: "الان شفاعمرو تحتفل بعودة ابنها وابن جماهير شعبنا كله، البطل العالمي اياد شلبي. اياد حقق ميدالتين ذهبيتين في اولمبياد طوكيو لذوي القدرات الخاصة. فخورون بإياد وفخورون باهله الاعزاء الكرام". وقامت عدة مرجعيات رسمية اسرائيلية في نفس المناسبة بتهنئته بحرارة، برز من بينها رئيس الدولة، يتسحاك هرتسوغ، ووزير الثقافة والرياضه، حيلي طروبر، الذي اعلن بدوره: "انه انتصار كبير. كل التهاني لسبّاحنا الاسرائيلي.. اياد هو شخص مثير للاعجاب. نحن فخورون بك اياد شلبي".سيبقى، رغم هذا الاشتباك، ايادنا بطلًا عالميًا ويستحق تقديرنا واعجابنا. عزيز مرقه، "يا باي"لا اعرف لماذا نشر، قبل يومين، الفنان الاردني عزيز مرقة، صاحب الاغنية الشهيرة "يا باي" على حساب الفيسبوك الخاص به اعتذارًا يبدو، من حيث موضوعه وتوقيته الحالي، غريبًا ومستهجنًا ومثيرًا للشفقة ؛ حيث جاء فيه: "أود أن اعتذر عن أسفي الشديد واعتذاري الاكيد عن الاخطاء التي اركتبتها دون تثبت منّي للظروف التي أحاطت بالفعالية التي اقمتها بتاريخ 2019/12/16 لأهلنا في كفرياسيف المحتلة من الداخل الفلسطيني، بناء على دعوة من بلديتها، وأوكد انني ضد التطبيع بكل أشكاله، قولًا وفعلًا، وانني التزم من الأن فصاعدًا بالمعايير التي اجمعت عليها الهيئات المناهضة للتطبيع مع العدو الاسرائيلي، وانني أوكد انه لم يكن لدي في أي وقت من الاوقات علاقة بالكيان الصهيوني .. انني اتحمل مسؤولية جميع الاخطاء المتعلقة بي من هذه القضية، ومرة اخرى اعتذر من كل قلبي لاهلي وشعبي الفلسطيني وامتي العربية عن تلك التجربة المريرة التي آلمتنا جميعًا" ! لقد أعادنا هذا المنشور إلى ملابسات حدث جرت تداعياته على خلفية احياء الفنان عزيز مرقة حفلًا غنائيًا ناجحًا اقيم، في نهاية العام 2019، في قرية كفرياسيف الجليلية، حل فيه ضيفًا على أهل الجليل وشاركهم الفرحة ملبيا دعوة مجلس القرية المحلي، كضيف خاص على هامش احتفالات "الكريسماس ماركت" التي استمرت فعالياتها الثقافية والفنية لمدة أربع ليال متتالية.لن أنهك القراء بتفاصيل تلك الحادثة؛ ففي حينه تعرّض الفنان الأردني/الفلسطيني، بسبب تقديمه للعرض الفني في كفرياسيف، الى هجوم كاسح من قبل نشطاء يعملون فيما يسمى "اللجنة الفلسطينية لمقاطعة اسرائيل من الداخل"(BDS 48)" ؛ وعلى الرغم من الظلم الذي سببه ذلك الهجوم عليه واتهامهم الجائر له بالتطبيع مع العدو الصهيوني، أعلن هو في حينه عن اعتذاره الصريح، وذلك لاعتبارات يستطيع كل مواطن عربي واع وصادق مع نفسه، أن يتخيّلها، وثم طلب ممن هاجموه العفو وصك غفرانهم.ما زال، على ما يبدو، عزيز مرقة ملاحقًا بسبب تلك الزيارة من قبل بعضهم في بلده، أو ربما في محافل أخرى، وما ......
#اياد
#شفاعمرو
#وعزيز
#عمان
#ميدالية
#واعتذار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730897
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس بين اياد شفا عمرو وعزيز عمان، ميدالية واعتذار البطل اياد، "يا باي"لقد حظيت اخبار فوز الشاب اياد شلبي ابن مدينة شفاعمرو بميداليتين ذهبيتين في اولمبياد طوكيو لذوي القدرات المحدودة، بأصداء ايجابية لافته في الاعلام العبري والاعلام العربي على حد سواء. ويعدّ هذا المديح المضاعف في حياتنا، مؤشرًا لغرابة الحدث أو لكونه "شاذا"؛ ويعكس، في واقعنا المركب، اشكالية تتخطى تبعاتها شؤون الشخص نفسه او حتى عائلته أو مدينته. نحن امام دليل آخر على تعقيدات علاقاتنا مع الدولة؛ فاياد شلبي، المواطن المسلم العربي، فاز باسم دولته اسرائيل بميداليتين ذهبيتين واستلمهما، على ايقاع نشيد هتكفا الصهيوني، كبطل اسرائيلي "كاشير". مع ذلك قامت عدة قيادات وشخصيات عربية بتهنئته على انجازه الكبير، فكتب ابن مدينته، محمد بركة، رئيس لجنة المتابعة العليا: "الان شفاعمرو تحتفل بعودة ابنها وابن جماهير شعبنا كله، البطل العالمي اياد شلبي. اياد حقق ميدالتين ذهبيتين في اولمبياد طوكيو لذوي القدرات الخاصة. فخورون بإياد وفخورون باهله الاعزاء الكرام". وقامت عدة مرجعيات رسمية اسرائيلية في نفس المناسبة بتهنئته بحرارة، برز من بينها رئيس الدولة، يتسحاك هرتسوغ، ووزير الثقافة والرياضه، حيلي طروبر، الذي اعلن بدوره: "انه انتصار كبير. كل التهاني لسبّاحنا الاسرائيلي.. اياد هو شخص مثير للاعجاب. نحن فخورون بك اياد شلبي".سيبقى، رغم هذا الاشتباك، ايادنا بطلًا عالميًا ويستحق تقديرنا واعجابنا. عزيز مرقه، "يا باي"لا اعرف لماذا نشر، قبل يومين، الفنان الاردني عزيز مرقة، صاحب الاغنية الشهيرة "يا باي" على حساب الفيسبوك الخاص به اعتذارًا يبدو، من حيث موضوعه وتوقيته الحالي، غريبًا ومستهجنًا ومثيرًا للشفقة ؛ حيث جاء فيه: "أود أن اعتذر عن أسفي الشديد واعتذاري الاكيد عن الاخطاء التي اركتبتها دون تثبت منّي للظروف التي أحاطت بالفعالية التي اقمتها بتاريخ 2019/12/16 لأهلنا في كفرياسيف المحتلة من الداخل الفلسطيني، بناء على دعوة من بلديتها، وأوكد انني ضد التطبيع بكل أشكاله، قولًا وفعلًا، وانني التزم من الأن فصاعدًا بالمعايير التي اجمعت عليها الهيئات المناهضة للتطبيع مع العدو الاسرائيلي، وانني أوكد انه لم يكن لدي في أي وقت من الاوقات علاقة بالكيان الصهيوني .. انني اتحمل مسؤولية جميع الاخطاء المتعلقة بي من هذه القضية، ومرة اخرى اعتذر من كل قلبي لاهلي وشعبي الفلسطيني وامتي العربية عن تلك التجربة المريرة التي آلمتنا جميعًا" ! لقد أعادنا هذا المنشور إلى ملابسات حدث جرت تداعياته على خلفية احياء الفنان عزيز مرقة حفلًا غنائيًا ناجحًا اقيم، في نهاية العام 2019، في قرية كفرياسيف الجليلية، حل فيه ضيفًا على أهل الجليل وشاركهم الفرحة ملبيا دعوة مجلس القرية المحلي، كضيف خاص على هامش احتفالات "الكريسماس ماركت" التي استمرت فعالياتها الثقافية والفنية لمدة أربع ليال متتالية.لن أنهك القراء بتفاصيل تلك الحادثة؛ ففي حينه تعرّض الفنان الأردني/الفلسطيني، بسبب تقديمه للعرض الفني في كفرياسيف، الى هجوم كاسح من قبل نشطاء يعملون فيما يسمى "اللجنة الفلسطينية لمقاطعة اسرائيل من الداخل"(BDS 48)" ؛ وعلى الرغم من الظلم الذي سببه ذلك الهجوم عليه واتهامهم الجائر له بالتطبيع مع العدو الصهيوني، أعلن هو في حينه عن اعتذاره الصريح، وذلك لاعتبارات يستطيع كل مواطن عربي واع وصادق مع نفسه، أن يتخيّلها، وثم طلب ممن هاجموه العفو وصك غفرانهم.ما زال، على ما يبدو، عزيز مرقة ملاحقًا بسبب تلك الزيارة من قبل بعضهم في بلده، أو ربما في محافل أخرى، وما ......
#اياد
#شفاعمرو
#وعزيز
#عمان
#ميدالية
#واعتذار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730897
الحوار المتمدن
جواد بولس - بين اياد شفاعمرو وعزيز عمان ، ميدالية واعتذار
فلاح أمين الرهيمي : الدكتور اياد علاوي وازدواجية الفكر والموقف
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي السيد علاوي انسحب من العملية الانتخابية بسبب عدم اشتراك ومساهمة الخارج في الانتخابات وهو يعلم جيداً أن مشاركة الخارج هي إحدى النوافذ في عملية التزوير في الانتخابات .. وقد ظهر في ندوة (لعبة الكراسي) ليوم الجمعة 12/11/2021 يقترح بأفكار تعجيزية ورمي التهم شرقاً وغرباً بما يتناقض مع تطلعاته وأفكاره السابقة. واعتبر نفسه هو الشخصية التي تحمل طلاسم الحلول والمعالجة للظاهرة العراقية وهو يقترح إعادة الانتخابات أو إجراء ترضية للخاسرين بمنحهم مقاعد نيابية لأن الخاسرون لم تنصفهم الانتخابات بحصول استحقاقهم الانتخابي وكأنه يعتبر الانتخابات مزورة حتى تحصل ترضية تنصفهم أو إعادة الانتخابات. السيد علاوي سياسي مخضرم وقد أصبح أول رئيس وزراء في تكليف وتزكية من مجلس الحكم الذي تكون من قبل بريمر الحاكم المدني العام المدني للاحتلال الأمريكي بعد عام/ 2003 وبعدها بدأ نجمه يخفت في مجال السياسة العراقية وكان المؤمل والمفروض منه تحليل الواقع والتجربة العراقية لما بعد عام/ 2003 إلى الآن وإفرازاتها السلبية وعمليات التزوير في الانتخابات للمرحلة السابقة إلى عام/ 2018 وليس يترك الماضي ويشكك بالانتخابات التي جرت في عام/ 2021 وبالتأكيد إن ذلك سببه عدم مشاركته ومقاطعته الانتخابات إلا أن المفروض منه أن ينطق ويتكلم بحقيقة الواقع والتجربة ويحلل سبب فشل الكتل والأحزاب السياسية في الانتخابات ودور وتأثير ثورة الجوع والغضب على الجماهير في المناطق التي كانت في السابق تمنح أصواتها للكتل والأحزاب السياسية وأدت إلى فشلهم وخسارتهم في الانتخابات نتيجة حدوث ردة فعل ضد الكتل والأحزاب السياسية بسبب سياستهم التي أفرزت لهم المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري والبطالة والفقر والجوع. ......
#الدكتور
#اياد
#علاوي
#وازدواجية
#الفكر
#والموقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737921
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي السيد علاوي انسحب من العملية الانتخابية بسبب عدم اشتراك ومساهمة الخارج في الانتخابات وهو يعلم جيداً أن مشاركة الخارج هي إحدى النوافذ في عملية التزوير في الانتخابات .. وقد ظهر في ندوة (لعبة الكراسي) ليوم الجمعة 12/11/2021 يقترح بأفكار تعجيزية ورمي التهم شرقاً وغرباً بما يتناقض مع تطلعاته وأفكاره السابقة. واعتبر نفسه هو الشخصية التي تحمل طلاسم الحلول والمعالجة للظاهرة العراقية وهو يقترح إعادة الانتخابات أو إجراء ترضية للخاسرين بمنحهم مقاعد نيابية لأن الخاسرون لم تنصفهم الانتخابات بحصول استحقاقهم الانتخابي وكأنه يعتبر الانتخابات مزورة حتى تحصل ترضية تنصفهم أو إعادة الانتخابات. السيد علاوي سياسي مخضرم وقد أصبح أول رئيس وزراء في تكليف وتزكية من مجلس الحكم الذي تكون من قبل بريمر الحاكم المدني العام المدني للاحتلال الأمريكي بعد عام/ 2003 وبعدها بدأ نجمه يخفت في مجال السياسة العراقية وكان المؤمل والمفروض منه تحليل الواقع والتجربة العراقية لما بعد عام/ 2003 إلى الآن وإفرازاتها السلبية وعمليات التزوير في الانتخابات للمرحلة السابقة إلى عام/ 2018 وليس يترك الماضي ويشكك بالانتخابات التي جرت في عام/ 2021 وبالتأكيد إن ذلك سببه عدم مشاركته ومقاطعته الانتخابات إلا أن المفروض منه أن ينطق ويتكلم بحقيقة الواقع والتجربة ويحلل سبب فشل الكتل والأحزاب السياسية في الانتخابات ودور وتأثير ثورة الجوع والغضب على الجماهير في المناطق التي كانت في السابق تمنح أصواتها للكتل والأحزاب السياسية وأدت إلى فشلهم وخسارتهم في الانتخابات نتيجة حدوث ردة فعل ضد الكتل والأحزاب السياسية بسبب سياستهم التي أفرزت لهم المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري والبطالة والفقر والجوع. ......
#الدكتور
#اياد
#علاوي
#وازدواجية
#الفكر
#والموقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737921
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الدكتور اياد علاوي وازدواجية الفكر والموقف