المناضل-ة : لمَ لا يصح المطالبة بتمثيل العمال- ات في لجنة اليقظة الاقتصادية؟ بقلم، وائل المراكشي كاتب بجريدة المناضل-ة الموقوفة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة الدولة جهاز في يد الطبقة السائدة، وبالتالي فهي أداة أرباب العمل لضمان استمرار استغلال الشغيلة وقمع نضالاتها. الدولة أيضا جهاز لضمان السير اليومي لأعمال البرجوازية، وفي لحظات الازدهار تطالب البرجوازية برفع يد الدولة عن الاقتصاد، ولكن في لحظات الأزمات ترتفع أصواتها مطالبة بالتدخل من أجل وضع خطط للإنقاذ الاقتصادي، أي في آخر المطاف إنقاذ أرباب العمل إما من الإفلاس (بسبب أزمة اقتصادية) أو من نضال الشغيلة.تُعَدُّ المطالبة بتحويل الدولة إلى ممثل لمصالح "كل شرائح المجتمع" طوبى مستحيلة التطبيق، لكنها تسمم وعي الشغيلة وتمنعها من إدراك ضرورة النضال من أجل سلطة تمثل مصالحها المتناقضة تماما مع مصالح أرباب العمل.تظهر بديهية أن الدولة جهاز لخدمة البرجوازية، كأنها هرطقة في السياق السياسي المغربي، حيث يتفق أغلب الطيف على أن الدولة تمثل مصالح الأمة [إعادة بناء الدولة الاجتماعية كما تطالب فيدرالية اليسار]، وحتى أطراف من اليسار الجذري تنادي بدولة تمثل طبقات متناقضة المصالح (دولة الطبقات الشعبية).أظهرت جائحة كورونا والأزمة الاقتصادية التي فجرتها هذه البديهية التاريخية، وفي نفس الوقت مدى رسوخ أوهام دولة الأمة كلها.ما هي لجنة اليقظة الاقتصادية؟أُنشئت لجنة اليقظة الاقتصادية بتاريخ 11 مارس 2020، أياما قبل إعلان حالة الطوارئ الصحية. وسرعان ما تحولت إلى خلية أزمة وحكومة فعلية، توارت وراءها حكومة الواجهة التي أصبح رئيس حكومتها مجرد ناطق باسم لجنة اليقظة الاقتصادية.ما وظيفتها؟حدد بلاغ إنشاء اللجنة وظيفتها كما يلي: "تعمل هذه اللجنة، من جهة، من خلال آليات مضبوطة للتتبع والتقييم، برصد آني للوضعية الاقتصادية الوطنية، كما تعمل من جهة أخرى على تحديد الأجوبة المناسبة فيما يتعلق بمواكبة القطاعات الأكثر عرضة للصدمات الناجمة عن أزمة كورونا".أي العمل كلجنة طوارئ لتسيير وتدبير مصالح أرباب العمل واتخاذ كل الإجراءات الكفيلة بتجنيبهم "صدمات كورونا". وهو ما أكده وزير المالية (بنشعبون) في حوارمع جريدة الأحداث المغربية:+ ضمان ولوج المقاولات الكبرى والمقاولات الصغيرة والمتوسطة للتمويلات الضرورية لتمكينها من استئناف أنشطتها؛+ استعمال الطلبات العمومية كرافعة للإنعاش الاقتصادي؛+ تأجيل وضع التصريحات الضريبية مع تعليق المراقبة الضريبية والإشعار لغير الحائز (ATD) لفائدة المقاولات والأشخاص الذاتيين المتضررين من الأزمة.+ وضع تدابير مرنة واستثنائية لتجنيب المقاولات الحاصلة على صفقات عمومية من أداء غرامات التأخر في الإنجاز الذي لا تتحمل مسؤوليته؛+ وضع قرض بدون فائدة لصالح المقاولين الذاتيين المتضررين من أزمة «كوفيد 19» مع فترة سماح مدتها سنة واحدة.يضاف إلى كل هذا ضمان جزء من أجور العمال- ات الموقوفين- ات عن العمل، عبر استعمال المالية العمومية والتبرعات التي اقتُطعت قسرا من أجور شغيلة الوظيفة العمومية.إن تحذير فريق الاتحاد المغربي للشغل بمجلس المستشارين من "ألا تصبح لجنة اليقظة الاقتصادية في خدمة المقاولات ومصالحها الأحادية"، هو تحذير من تحصيل حاصل، فلجنة اليقظة الاقتصادية أسستها دولة المقاولات، ويستحيل أن "تُصبح في خدمة المقاولات" لأنها أصلا كذلك.مكونات لجنة اليقظة الاقتصاديةتظهر تركيبة هذه اللجنة حقيقتها كحكومة مصغرة لأرباب العمل، فقد حرصت على أن يتمثل بها القطاعات الحكومية (أي في آخر المطاف جهاز آخر للبرجوازية) والجهاز المالي للبرجوازية (بنك المغرب، المجموعة المهنية لبنوك المغرب) إلى جانب الاتحاد العام لمقاولات المغرب، جامعة الغرف الم ......
#المطالبة
#بتمثيل
#العمال-
#لجنة
#اليقظة
#الاقتصادية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680439

كوسلا ابشن : المطالبة بتحرير ايمازيغن من رموز الاحتلال و الإبادة والعبودية
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن الجريمة العنصرية التي كان ضحيتها جورج فلويد الأفرو-أمريكي, حركت الضميرالانساني للتنديد بالسياسات العنصرية السائدة في الكثير من المجتمعات البشرية والمطالبة بتدمير تماثيل رموز جرائم الحروب و العبودية, وإرتفعت أصوات نشطاء حقوق الانسان خصوصا في أمريكا وأوروبا بإزالة تماثيل الشخصيات المعروبة بإنتهاك حقوق الانسان و المتسببين في إبادة الشعوب المقهورة واحتلال اراضيها وأستعبادها.الحركة النضالية ضد العنصرية ورموزها أجبرت السلطة بولاية فيرجينيا الامريكية بإزالة تمثال " كريستوفر كلومبوس", وفي انجلترا بمدينة بريستول حطم المحتجون تمثال إدوارد كولستون أحد رموز تجارة العبيد.في العديد من الدول و خصوصا الخاضعة سابقا للاحتلال الاجنبي تطالب الحراكات الحقوقية و الجماهير الشعبية بتحرير الذاكرة من رموز آبادة الشعوب و الاستعمار وآستعباد الانسان.إن الاشكال الذاتية في فهم أحداث و وقائع المراحل التاريخية المجسدة في رموز المشخصنة والذاتية لبناء الذاكرة الشعبية وفق معايرعلمية للسيرورة التاريخية, أو لتزييف الوعي الجمعي وإبتكار الذاكرة المتخيلة عبر تمجيد العناصر الاجرامية ( ستوكهولم سيندروم), هذه الاشكال بشكل او آخر من ضروريات النفسية لها أهميتها في تكوين الذاكرة الجماعية ولهذا فغالبا ما تحاول القوى الاستعمارية الى طمس الحجج المادية للشعوب المحتلة, بإعتبارها المادة الأكثر أهمية في تنظيم وظيفة الوعي وبناء الذاكرة.تدمير وطمس و تحريم المعاليم المادية لتراث شعوب الاوطان المحتلة هو الفعل أكثر أهمية ليس في تدمير الذاكرة التاريخية فحسب وإنما ما هو أخطر المتجلى في بناء الشخصية المستقبلية بمميزات تفاقم التناقضات السيكولوجية ما يدفعها في كثير من الاحيان الى قابلية الاستعمار و تقبل التحولات المجتمعية المفروضة من طرف الأنظمة الاستعمارية, وهذا ما أشار اليه ابن خلدون بقوله:" المغلوب أبدا مولع بالاقتداء بالغالب" في دراسة سسيو-نفسية للبربرالمتحولين هوياتيا.بفضل التحول الهوياتي سهل إنتاج الشخصية الارتزاقية وتأكيد على شرعنة التراث الاستعماري وعبادة رموز الحملات الاستعمارية أكثر دموية في تاريخ بلاد الامازيغ, وعلى رأسهم عقبة المنسوب الى بن نافع من أم صاحبات الراية البيضاء, أخت أم عمرو المنسوب كذلك الى بن عاص, وهي كذلك كانت من صاحبات الراية البيضاء. قد يكون التأثير النفسي في تشكل شخصية عقبة الدموية الرهيبة, المتعطش للدماء والإساءة للجسد وإهانة البشر. عقبة الدموي أصبح قديس في نظر البربر "المتحولين هوياتيا" (ابناء أم وأكثر من أب), وتمثاله شامخ في أكبر ساحة في بلاد الامازيغ بمدينة تزي وزو منطقة لقبايل دزيرية, وقبره المفترض ببسكرى أصبح مزارا للتبرك وإسمه موزع على الكثير من شوارع وساحات و مؤسسات في جميع بلاد الامازيغ. عقبة المنسوب لإبن نافع كما روى عنه بعض "المؤرخون", عن ابن عذاري المراكشي في كتابه :البيان المغرب في أخبار الاندلس والمغرب":"... فقاتلهم قتلا ذريعا ,فمضى إلى المُنستير فقاتلهم قتلا شديدا حتى ظن أنه الفناء", ... "فوصل عقبة إلى إفريقيا فافتتحها ودخلها ووضع السيف في أهلها...وأوغل في الغرب يقتل ويأسر أُمّة بعد أُمّة وطائفة بعد طائفة" ... " وغزوته للسوس الأقصى... فقتلهم قتالا ما سمع أهل المغرب بمثله حتى هزمهم وقتل منهم خلقا عظيما". وعن ابن الآثير"أرسل عبد الله بن سعد بن أبي السرح, عقبة بن نافع ان يغزو بلاد إفريقية فسار إليها في عشرة ألاف فافتتح سهلها وجبلها وقتل خلقا كثيرا من أهلها". ابن الأثير في كتابه ( الكامل). وفي غزوة سبيطلة يقول إبن الكثير في (البداية والنها ......
#المطالبة
#بتحرير
#ايمازيغن
#رموز
#الاحتلال
#الإبادة
#والعبودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682988

المناضل-ة : المطالبة بتأجيل زيادة يوليوز من الحد الأدنى للأجور: نقابة أرباب العمل تبتز نقابات الطبقة العاملة، بقلم، شادية الشريف
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة طالب عبد الإله حفيظي رئيس الفريق البرلماني للاتحاد العام لمقاولات المغرب، في جلسة الاستماع الشهرية بمجلس المستشارين، بتأجيل تفعيل قرار الزيادة في الحد الأدنى للأجور إلى غاية السنة المقبلة عوض بداية يوليوز كما تم الاتفاق عليه في "اتفاق 25 أبريل 2019". وفي لمحة تَفَهَّمٍ لمطالب الاتحاد شكر رئيس حكومة الواجهة سعد الدين العثماني نقابة أرباب العمل.نفس المطلب أكده شكيب لعلج، رئيس الاتحاد العام لمقاولات المغرب، مُرْفِقاً إياه بمطالب أخرى تزيد من هشاشة علاقات الشغل في القطاع الخاص وعلى رأسها إحداث آلية البطالة الجزئية لفائدة المقاولات المُتضررة من أزمة كورونا.تبرر نقابة أرباب العمل مطلب تأجيل زيادة %5 المقرر في الحد الأدنى للأجر بالصعوبات التي تواجهها المقاولات في ظل وباء كورونا التي "يستحيل معها تنفيذ الشطر الثاني من الزيادة المرتقبة لشهر يوليوز 2020 في حدود %5 من الحد الأدنى للأجور". [عبد الإله حفيظي].لكن الأمر أبعد من صعوبات تعاني منها مقاولات استأثرت بحصة الأسد من مالية "صندوق مواجهة كورونا" إلى جانب خطة الدولة لاستعمال المالية العمومية بشكل كثيف من أجل "إنقاذ المقاولات" (قروض مضمونة من طرف الدولة، مواكبةٌ تقنية تمول الدولةُ %80 من كلفتها، استثمار عمومي يشكل عكازا للنهوض بالقطاع الخاص...). يتعلق الأمر باستغلال ظرفية كورونا للمطالبة بتفعيل ما أسماه الاتحاد "التزامات الحكومة والشركاء الاجتماعيين" في اتفاق 25 أبريل 2019.وبنفس نبرة الببروقراطيات النقابية، "تأسَّف شكيب لعلج، رئيس الاتحاد العام لمقاولات المغرب، على عدم تطبيق الحُكومة للالتزامات التي تعهَّدت بها ضمن الاتفاق الاجتماعي الذي وقَّعه مع النقابات والحكومة بتاريخ 25 أبريل من سنة 2019". [هسبريس 28 ماي 2020].وقال شكيب العلج بأن الالتزام بزيادة %10 في الحد الأدنى للأجور "كان مرفوقا بشروط لم يتم الالتزام بها"، وهي الالتزامات التي احتج رئيس الفريق البرلماني للاتحاد في جلسة الاستماع بمجلس المستشارين على عدم تنفيذها وهي حسب قوله: - إخراج القانون التنظيمي المتعلق بشروط وكيفيات ممارسة حق الإضراب لتحسين مناخ الأعمال كركيزة لجذب المزيد من الاستثمارات الوطنية والأجنبية. - إدخال تعديلات على بعض مقتضيات مدونة الشغل ذات الصلة بالمرونة في العلاقات التعاقدية، وفق مقاربة تروم تحقيق تنافسية المقاولة وحماية الحقوق المكتسبة للأجراء والحفاظ على مناصب الشغل.ليس إذن الصعوبات الاقتصادية هي ما يفسر مطالبة الاتحاد بتأجيل صرف الشطر الثاني من زيادة الحد الأدنى للأجر، بل سعي نقابة أرباب العمل لاستغلال هذه الصعوبات من أجل لي ذراع الطبقة العاملة ونقاباتها للقبول بهجمات ستفرغ فتات اتفاق 25 أبريل 2019 من كل مضمون، ويستعيد بذلك أرباب العمل ما منحوه باليد اليمنى أضعافا مضاعفة باليد اليسرى.وهو ابتزاز أكده هشام زوانات، رئيس اللجنة الاجتماعية في الاتحاد قائلاً: "في ظل عدم التوازن في تطبيق الالتزامات نظن أنه من المعقول أن نطلب تأجيل الزيادة في الحد الأدنى". [هسبريس 28 ماي 2020].سيكبل قانون الإضراب يد الطبقة العاملة وينزع منها سلاحها الأمضى في وجه هجمات أرباب العمل (تخفيض الأجور، تسريحات، عدم تطبيق قانون الشغل...)، ما يجعل زيادة %10 المتفق عليها محض رشوة قبلت بها بيروقراطيات نقابية مقابل التنازل على الجوهري: الحق في الإضراب.وحتى هذه الرشوة يرفض الاتحاد العام لمقاولات المغرب منح شطرها الثاني، ويشترط ذلك بهجوم يستهدف علاقات الشغل حيث يطالب بتعديل مدونة الشغل بما يضفي مزيدا من المرونة على علاقات ا ......
#المطالبة
#بتأجيل
#زيادة
#يوليوز
#الحد
#الأدنى
#للأجور:
#نقابة
#أرباب
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683958

المهدي صالح احميد : المطالبة بدسترة الراية والنشيد
#الحوار_المتمدن
#المهدي_صالح_احميد الشعب الليبي لا مفر له من العودة إلي الراية الوطنية الخضراء للوطن على غرار نشيده الوطني السابق " الله أكبر " ودسترتهم وفقاً لإ إرادة الشعب لو أراد فعلا العودة إلي الحق والأمن والاستقرار ويعتبره قسماً وعهداً أمام رب العباد .الراية والنشيد المذكورين أعلاه هما رمزين ومكسبين من الرموز الوطنية للوطن , بعد واقعة التغيير ولا يمكن شطب كل ما هو حسن من محاسن النظام السابق , وبالتالي وجوباً علينا حمايتهما دستورياً .ليبيا لن تستقر ويعود لها الأمن والأمان والاستقرار إلا بإرجاع لون رايتها الخضراء , ونشيدها الوطني " الله أكبر" والعودة إلي الله , حيث يعتبر هذا النشيد الوحيد والغير مسبوق في العالم الذي ذكر فيه اسم " الله 17 مرة " , وهو من حسن القدر الرباني يرتبط هذا الرقم مع يوم انتفاضة التغيير " 17 فبراير " ومن هذا الرقم المقدر الذي جاء مع رياح التغيير نأمل النظر بعين الحق المفعمة بالوطنية وحب الله إن كان لله وللوطن والوطنية مكاناً وعنوناً والمطالبة من أهل الاختصاص تقنينهما في الدستور.ورسالتي إلي شعبنا الليبي بغض النظر عن حكم سياسة النظام السابق سوي نختلف أو نتفق معه من حيث سياسته الداخلية أو الخارجية طيلة أربعة عقود من الزمان , ألا إنه إقراره بالراية والنشيد الذي أقرهما تحسب له عبر التاريخ أمام الله .حيث يظهره جمال هذا النشيد في الكلمات والمعاني الربانية التي تلهم الإحساس والمشاعر والشعور بحب الانتماء للوطن وللعروبة وحب الإسلام وحب الله .وعن الراية الخضراء في عهد النظام السابق سيبقي وسيضل اختيار حسن في اختياره لهده الراية فهي لون الجنة المذكور في القران. وبعد إطلاعي علي معظم التعليقات المجانبة للحق والصواب بشأن الإدراج الذي قمت بنشره فيما سبق علي صفحتي في التواصل الاجتماعي تمهيداً لهذا المقال , والذي لم اجد له وصف سوي التعبير عن مدي الجهل وعدم النضوج للكثير وحشا لله من التعميم , وإن كان للأسف في معظمنا عدم النضوج .ومن هذا المنطلق كان وجوباً آن نضع إيضاح وتوضيح في هذا المقال وفقاً لهذا الأدراج . وهو ليبيا لن تستقر ويعود لها الأمن والأمان والاستقرار إلا بإرجاع لون رايتها الخضراء . فالشعب الليبي فعلا وبنسبة 95 % هو شعب غير ناضج وأنا واحداً منهم , و5 % من الشعب تم استبعاده , ومنهم من أبعد نفسه بنفسه.والدليل علي صدق وصفي بهذه النسبة المئوية , ما هو حاصل ويحصل في ليبيا بعد رياح التغيير, من عبت لا يمكن وصفة بأي حال إلا بعدم النضوج. . أولا : هناك من علق علي الإدراج تهكماً بعدم وجود دليل ينص في القران الكريم , بان اللون الأخضر هو لون الجنة وتحداني بالمصدر , وللإجابة نعم يوجد نص في القران يذكر ويصف لون الجنة بالأخضر , ولكن القران علي سبيل الوصف قال }عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ{ , وقوله تعالى } متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان{ , وقوله تعالى }عاليهم ثياب سندس خضر{ , وقوله تعالى }ويلبسون تياباً خضراً من سندس وإستبرق{ .ورسولنا علية الصلاة والسلام وهو لا ينطق علي ألهوي عندما قال للجنة 8 أبواب , فمن اخبره يهدا رغم عدم وجود نص قرائني ينص ما قال , أنه الله قد أوحي لرسولنا بهده الإجابة , وعند تتبع مفسري وباحتي القرآن في هذا الكتاب الكريم وجدوا كلمة أو اللون الأخضر ذكرت 8 مرات , وعند ترتيب الآيات التي ذكرت فيها هذه الكلمة فسبحان الله يقف العقل عاجزاً وقاصرا عن تفكير وتدبر الانسان لقد جاءت حسب التسلسل أو الترتيب للآيات رقم 8 تؤكد ......
#المطالبة
#بدسترة
#الراية
#والنشيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685491

الحزب الشيوعي اليوناني : بإمكان الشعبين و يجب عليهما المطالبة بحقهما في العيش بسلام
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني بيان مشترك للحزب الشيوعي اليوناني و الحزب الشيوعي التركيبإمكان الشعبين و يجب عليهما المطالبة بحقهما في العيش بسلام!لا للمواجهة الحربية من أجل مصالح الطبقيتين البرجوازيتين و تحالفاتهما الإمبريالية!يعرب الحزبان الشيوعيان لليونان وتركيا عن قلقهما العميق إزاء آخر التطورات الخطيرة في العلاقات بين البلدين ويدينان الأعمال التي تتحرك في اتجاه التصعيد و الصدام الحربي.و يُشيران من بين أمور أخرى، إلى أن قرار القيادة التركية المضي قدما في تحويل آيَّا صوفيا إلى مسجد يهدف إلى استغلال القضايا الدينية من أجل زرع التعصب وتفريق الشعوب، في حين يُشكِّل ذلك أيضا، هجمة على القوى العلمانية في تركيا. يدعم حزبانا بقاء آيَّا صوفيا كمتحف عام، باعتباره أحد أفضل المعالم التاريخية المحفوظة للتراث الثقافي العالمي للبشرية.بالإضافة إلى ذلك، يقدِّر الحزبان أن تصعيد الصراع الأهلي في ليبيا، الذي نتج بعد التدخل الإمبريالي لحلف شمال الأطلسي والذي يتعزز من خلال تورط قوى أجنبية والسعي إلى إبرام إتفاقات دولية بشأن المناطق البحرية، انتهاكاً لقانون البحار الدولي لاستخدامها في امتلاك ميزة في الخلاف اليوناني التركي حول الجرف القاري و المنطقة الحصرية الاقتصادية، يزرع "الألغام" بنحو أكثر في ما يخص سلام و أمن الشعوب.و يُسجِّل الحزبان الشيوعيان أن العلاقات تتعقَّد بين البلدين بسبب المزاحمة الجارية بين الطبقتين البرجوازيين لليونان وتركيا حول من منهما سيُصبح "عُقدة" للطاقة ومركزاً لعبورها و بسبب صراعهما الشرس الجاري من أجل توزيع ثروة الطاقة الموجودة في المنطقة. إننا بصدد جزء من صراع أشمل يجري بين الطبقات البرجوازية والاحتكارات والتحالفات الإمبريالية، و هو الذي أدمى سلفاً شعبي سوريا وليبيا ويهدد منطقة الخليج بالنار. حيث ليس لهذه المصالح المتضاربة أية علاقة بمصالح الشعوب!و يتفاقم الوضع بنحو أكثر من مشاركة البلدين في منظمة الناتو الإمبريالية، وكذلك من مشاركتهما في المساعي الخطيرة للولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي. لا يمكن لشعبي تركيا واليونان توقع أي شيء إيجابي من التطورات و من تورط دول إمبريالية عاتية، و هي التي تحدث في ظروف تتفاقم فيها الأزمة الرأسمالية العالمية ويزداد اتجاه إعادة ترتيب القوى بين أعتى الدول الرأسمالية.إننا نعلن و لمرة أخرى أن ما من شيء ليتقاسمه شعبا تركيا واليونان. بل لهما مصلحة في المطالبة بالعيش في سلام و في النضال من أجل مستقبلهما ضد الاستغلال الرأسمالي، ضد الأرباح الرأسمالية، التي تقود إلى حضور التوترات و تصل حتى الصدام الحربي. و في النضال من أجل إلغاء الاستغلال للإنسان وتلبية الحاجات الشعبية المعاصرة، و "اجتثاث" تلك الأسباب التي تقود الشعوب إلى "ماكينة لحوم" الحرب الإمبريالية.إن الضمان الفعلي للتعاون والأخوُّة بين الشعبين، هو عندما تستحوذ الشعوب العاملة على السلطة على حد السواء في اليونان وتركيا، و هو كامنٌ في الصراحة والتضامن والموقف الوطني والأممي والمناهض للإمبريالية لشيوعيي البلدين.و في هذا الاتجاه، و وفاءاً لمبادئ الأممية البروليتارية سيواصل الحزبان الشيوعيان لليونان وتركيا، صراعهما:n ضد وقوع حلقة ساخنة و اشتباك حربي.n ضد انتهاك الحدود والتشكيك في المعاهدات الدولية التي رسَّمت الحدود في المنطقة.n من أجل عدم تغيير الحدود والمعاهدات الناظمة لها.n ضد الإنفاق العسكري الضخم للبلدين، و هو الذي يخلق خلفية للمواجهة الحربية.n ضد التدخلات ......
#بإمكان
#الشعبين
#عليهما
#المطالبة
#بحقهما
#العيش
#بسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686502

رابح لونيسي : نحو المطالبة الشعبية ب-الدولة العلمية-
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي تعددت الشعارات المرفوعة حول الدولة، فنجد من يطالب ب"دولة مدنية" وآخر"دولة دينية"، وهناك من يرفع شعار "دولة ديمقراطية" أو "دولة إشتراكية" أو "دولة ليبيرالية" وغيرها من الشعارات التي تحمل دلالات حول مضمون وطبيعة الدولة والطبقة السائدة فيها، لكن لم نسمع أي أحد رفع شعار "من أجل إقامة الدولة العلمية"، والتي تعني تحكم العلم بمفهومه الصحيح والعالمي في كل قراراتها وسياساتها، كما سيكون هو السلطة العليا في الدولة ومرجعيتها الوحيدة لا غير، فالدولة العلمية هي دولة ضد الأيديولوجيات التي هي مجرد أوهام تنتجها الطبقات الحاكمة والإستغلالية التي تستخدم مختلف الأدوات الأيديولوجية كالمدرسة والمعابد والإعلام وغيرها لتبرير تسلطها وإستغلالها بأسلوب ناعم تجعل الطبقات المحكومة راضية بوضعها المزري، فكما أن في كل دولة تتحكم فيها شريحة أو طبقة محددة، فالدولة الدينية يتحكم فيها رجال الدين والدولة الإشتراكية تكون السلطة لطبقة الكادحين والبروليتياريا وفي الدولة الرأسمالية أو اللبيرالية يكون الحكم للطبقة البرجوازية، ففي الدولة العلمية تكون طبقة العلماء هي الطبقة السائدة في الدولة. نعتقد انه قد حان الوقت لإيجاد حل جذري لتخلف منطقتنا، والذي يعود أصلا إلى التخلف العلمي الذي سيكون حله الجذري هو الطريق للتقدم والرخاء والرفاهية لشعوبها، كما يجب أن نعي أنه ما لم نقم هذه الدولة العلمية التي يسودها العلماء، سنبقى متخلفين لأن للطبقات الحاكمة علاقة وطيدة بتطور العلم أو تخلفه. فكلنا مدركون أن منطقتنا المغاربية تعيش تخلفا علميا كبيرا جدا، شأنها في ذلك شأن الفضاء الحضاري الإسلامي، وهو ما جعل الكثير يربطون ذلك بتخلف هذا الفضاء بعد دخول الحضارة الإسلامية مرحلة الإنحطاط حسب دورة الحضارة لمالك بن نبي، لكن السؤال المطروح هل هذا التخلف هي حتمية يصعب التخلص منه؟، فهل هو مرتبط بضرورة إعادة دورة الحضارة من جديد؟، نحن لا ننفي هذا العامل الذي يحتاج إلى دراسة مستفيضة، لكن نعتقد أنه يمكن ذلك لو فهم المسلمون، وأستوعبوا الأمر القرآني الأول "أقرأ" الذي هو دعوة إلى قراءة ودراسة الكون والطبيعة والإنسان والمجتمعات بشكل عميق-أي دعوة إلى طلب العلم-، وهو ما يعني في الأخير تحول المسلم إلى عالم في الكون والطبيعة الذي هو الشرط الأساسي، ليكون مسلما فعلا، فلا نعلم لما أهمل المسلمون هذا الأمر القرآني الذي جاء قبل كل الفروض الدينية الأخرى، وكأنه يقول لهم لا يمكن لكم أن تكونوا مسلمين لو لم تنفذوا هذا الأمر الذي هو شرط أساسي للقيام بمهمة خلافة الله في الأرض، أي تعمير الأرض وتطويرها، كما لا نفهم كيف لم ينتبه المسلمون، ولم يهتموا بعدم المساواة في القرآن الكريم بين العالم وغير العالم، فكيف لم ينتبهوا أن عدم المساواة تعود في الأصل أن العالم نفذ الأمر القرآني الأساسي الأول وهو "أقرأ" وغير العالم لم ينفذه، وهو من المفروض أن ينتج عن تنفيذ هذا الأمر من عدم تنفيذه مجتمع طبقي مبني على العلم بمفهومه الصحيح والعالمي، ولايقصد به معرفة الدين كما روج، ويروج له اليوم. لا يمكن لنا تجاهل عامل أساسي يتمثل في مدى إرتباط البحث العلمي بشكل كبير بالنخب السائدة في دولنا، والتي تسعى لخدمة مصالحها، وهذا ليس خاص بدولنا فقط، بل هي ظاهرة عالمية، وتظهر بجلاء من تتبع تطور البحث العلمي تاريخيا سواء في فضائنا الحضاري الإسلامي او في الفضاء الأوروبي، فقد بين ميشال فوكو من خلال نظريته حول مراحل تطور العلوم والقطائع التي وقعت في أوروبا بشكل واضح وبالتفاصيل وبالأدلة نظرية إرتباط تطور العلوم بالسلطة، ويمكن لنا أن نجد نفس الأمر في بحوث المغربي ......
#المطالبة
#الشعبية
#ب-الدولة
#العلمية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693956

صلاح الدين محسن : موسم المطالبة بالغاء عقوبة الاعدام – ومن يضعون العربة أمام الحصان
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن في كل عام يدور جدل بين مثقفي الناطقين بالعربية – ذوي القضايا التي لاتحسم أبداً – حول الغاء عقوبة الاعداميبدو ان البعض يراها كما لو كانت صيحة مُودَة – موضة - تأخرنا عن الأخذ بها ! ويجب الاسراع بتقلدها !البعض يراها من القرون القروسطية .. وكأنه لا يعرف ان كل ما يجري بتلك الدول ينتمي للقرون القروسطية . ولا يمكن أن يكون الغاء عقوبة الاعدام هو المفتاح السحري لاصلاح كل أحوال الدول والشعوب الناطقة بالعربية .. البعض لديه حجة غريبة : ان عقوبة الاعدام لم تقلل من نسبة الجريمة !في حين ان جزاء الاعدام هدفه الأول هو : حقوق الضحايا وحقوق أهاليهم .. في أن القاتل – العامد , وبطريقة بشعة – يجب حرمانه من الحياة مثلما حرم الضحية منها - .. الحقوق هي الهدف الأول والأساسي لجزاء القاتل بطريقة بشعة بالذات – وبعد تحقيق الحقوق .. يمكن الحديث عن الحالة العامة للجريمة العامة في المجتمع . انخفضت , أم ارتفعت , أم ثبتت .. !!المنطق الأعرج لبعض دعاة الغاء عقوبة إعدام قساة القتلة .. بأن حق الحياة عندهم شيء مقدس .. ولا يجوز الاعتداء علي حق الحياة بعقوبة الاعدام والرد : حق الحياة لمن ؟؟؟ للقتلة القساة المتوحشون فقط .. نحافظ لهم علي حق الحياة !؟وماذا عن حقوق الضحايا ..؟ ألا يستحقون الحياة !؟ ومن واجبنا فقط حماية حياة من سلبوهم الحياة !؟نعود لمن يتكلمون عن ان عقوبة الاعدام لم تقلل من نسبة الجريمة فنقول : في مجتمعاتكم المهلهلة من كافة النواحي , الجرائم كلها , تزيد ولا تقل .. فجريمة السرقة , والنهب العام , و و فما دامت العقوبات كلها لم تقلل من نسبة الجريمة , بناء عليه , يجب الغاء كل العقوبات وليست عقوبة الاعدام وحدها !!!يا سادة يا كرام .. ان خفض نسبة الجريمة ليس بالغاء عقوبة .. انما بوقف مسببات الجريمة .. ومسببات ارتفاع نسبة الجريمة ( وليس أن نبدأ بالغاء العقوبات , فتلك كارثة ) : هل جري اصلاح سياسي .. !؟ ( بحّت أصوات الدول الكبري من كثرة دعوة الحكام الناطقين بالعربية – مبارك , صدام , القذافي , علي عبد الله صالح , الأسد , السعودية والخليج , وباقي حكام تلك الدول , بعمل اصلاح سياسي , و وإدخال الديموقراطية وعلمنة نظم الحكم .. ولم يحدث للآن ! ) .. بالاصلاح السياسي وادخال الديموقراطية والعلمنة . تتغير الأحوال الاقتصادية والاجتماعية والثقافية للشعوب , فتقل نسبة الجريمة ..وهكذا نكون قد وضعنا الحصان أمام العربة وليس العكس ..وما لم يحدث الاصلاح السياسي – ثم تأتي توابعه بالخير - فان نسبة الجريمة لن يقللها الغاء عقوبة الاعدام .. بل ستستمر النسبة في الارتفاع .اذا شبهنا عقوبة الاعدام بشيء قديم كلاسيكي كالعربة الخشبية التي يجرها حصان . وطالبنا باستبدالها بسيارة حديثة ..فالسيارات الحديثة تحتاج لاستعدادات .. طرق سليمة جيدة الرصف . مع ارشادات للسير , وتراخص قيادة .. كذلك الغاء عقوبة الاعدام , يحتاج لاعدادات : اصلاح سياسي بالدول التي يحكمها طغاة لصوص جهلاء . تنمية , تقدم ورخاء , عدالة إجتماعية .. هكذا نكون نمهدنا الطريق , واستكملنا الاعداد لالغاء عقوبة الاعدام – نسبياً - الذين لا يقدرون علي تصور ومعايشة مشاعر وآلام أهل قتيل تعرض لقتلة شديدة الوحشية , ولا يستطيعون تصوّر معايشة ما تعرض له ذاك القتيل من الآلام ,, عليهم أن يتفضلوا بتأجيل ابداء الرأي في الغاء عقوبة الاعدام , حتي يتعرض أحد أقاربهم الأحباء لجريمة من ذاك النوع .. وهنا يهمنا جداً سماع أراءهم في : الغاء عقوبة الاعدام .. عن نفسي .. لم أ ......
#موسم
#المطالبة
#بالغاء
#عقوبة
#الاعدام
#يضعون
#العربة
#أمام
#الحصان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695993

عبد الحسين شعبان : في فلسفة المطالبة بإلغاء عقوبة الإعدام
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان "إنني أترك بعد موتي أمّاً وزوجة وطفلة... واحدة منهن بغير ابن، والثانية بلا زوج، والثالثة دون أب... ثلاث يتيمات، ثلاث أرامل باسم القانون، إني أرضى أن أعاقب عقاباً عادلاً، لكن هؤلاء البريئات ماذا جنين؟..."فيكتور هوغو من مرافعته في مناهضة عقوبة الإعدام توطئة أدركُ صعوبة الخوض في مثل هذا الموضوع الإشكالي، بسبب الاصطفافات المسبقة والقيود والاعتبارات الدينية والعقائدية، كما أعرف أن دعاة المطالبين بإلغاء عقوبة الإعدام قليلون في مجتمعاتنا العربية والمسلمة، ولكن هذه القلّة كبيرة جداً في قيمها، لاسيّما تمييزها بين العدالة والانتقام، فهل القبول بالقتل يكون "عقوبة عادلة"؟ الأمر الذي يتناقض مع مبدأ " حق الحياة" المحور الأساسي لمنظومة حقوق الإنسان الكونية، وهل قتل القاتل يحقق العدالة؟ وهل "جريمة" القتل القانوني مقابل جريمة القتل اللّا قانوني يوصل إلى العدالة، وحسب وليد وصليبي المفكر اللّاعنفي ومؤسس جامعة اللّاعنف "جريمتان لا تصنعان عدالة"، وعلى غرار ذلك سبق لي أن قلت "رذيلتان لا تنجبان فضيلة"، و"حربان لا تولدان سلاماً" و" عنفان لا يحققان أمناً" و"انتهاكان لا يوفّران كرامة"، وعلينا البحث عن أسباب الجرائم والمسؤولين عن وقوعها اجتماعياً وسياسياً واقتصادياً وثقافياً وقانونياً، ومن خلال الثقافة السائدة بأبعادها الفكرية والدينية والطائفية، فضلاً عن منظومة التربية والتعليم والقيم المتوارثة. إن إنزال عقوبة الإعدام لن يعيد الحياة للمقتول ولا يمكن ردّ القتل بالقتل، ولعلّ مثل هذا الأمر سيترك تأثيراً اجتماعياً خطيراً بأبعاده الثأرية والانتقامية ، فضلاً عن إشاعة أجواء من الحقد والكراهية، ليس بين المتخاصمين وعوائلهم فحسب، بل في إطاره الاجتماعي الأوسع وامتداداته وترابطاته المختلفة. وإذا كان حكم الإعدام خطيراً وليس من السهولة النطق به بشكل عام، فما بالك إذا وقع خطأ في الحكم، فمن سيتمكّن من تصحيحه بعد أن يتم تنفيذه، خصوصاً وإن القضاء، أي قضاء حتى وإن كان نزيهاً ومحايداً ومستقلاً معرّض للخطأ؟ وهكذا يمكن للأبرياء أن يكونوا ضحية هذه الأخطاء. ولهذا السبب فإن قرار إنهاء حياة إنسان سيكون قراراً بمنتهى الخطورة، حتى وإن تذرّع البعض به لأسباب دينية أو عقائدية، الأمر الذي يحتاج إلى حوار مجتمعي قانوني وحقوقي وثقافي وفكري وتربوي، حول مدى الفائدة من استمرار حكم الإعدام، وجدوى اللجوء إليه. وإذا كان "الله" قد منح حق الحياة، فكيف لإنسان أن يسلبها؟ وحسب بعض المعطيات فإن إلغاء العقوبة أدى إلى تخفيف الجرائم، مثلما حصل في فرنسا وكندا وإيطاليا، فما الفرق بين أن تقتل باسم القانون وباسم المجتمع أو بين أن يقتل القاتل تحت تأثير عوامل مختلفة، ولعلّ هذا واحد من أسباب انحيازنا لإلغاء عقوبة الإعدام باعتبارها مطلباً حقوقياً واجتماعياً ببعد إنساني . في تعريف الإعدام "الإعدام" كتعريف قانوني هو إنهاء حياة إنسان بموجب حكم قضائي، ولكن ألا يتضمن مثل هذا الحكم القضائي جانباً من الانتقام وليس العدالة؟ في حين يفترض فيه أن يكون حكماً للعدل وليس للثأر. وسوف تكون عملية القتل لا منعاً للجريمة ولا ردعاً بقدر ما ستؤدي إلى القتل. وقد كانت الأنظمة القضائية في العهود السابقة والعصور القديمة تبالغ في أحكام الإعدام إلّا أنها بدأت تخفّف منها حتى لجأت الدول مؤخّرا إلى إلغائها لافتقادها للجانب الإنساني. ولا يختلف الأمر لدولة متقدمة مثل الولايات المتحدة الأمريكية ودولة عالمثالثية مثل الباكستان، فكلاهما يطبّقان عقوبة الإعدام (الأولى في 35 ولاية) والثانية وفقاً ل ......
#فلسفة
#المطالبة
#بإلغاء
#عقوبة
#الإعدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699392

عبد الخالق الفلاح : حرية التعبير..بين حق المطالبة والامن القومي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح منح الإنسان حرية في التعبير عن وجهة نظره ليبرز قدرته عن طرح الأفكار التي تجول في خاطره والتعبير من فضاءات الحرية التي تعتبر من الحقوق الأساسية للإنسان وركيزة من ركائز المجتمع الديمقراطي المتحضر، فقد كفلت ذلك المواثيق والاتفاقيات الدولية، كالإعلان العالمي لحقوق الإنسان، لتكفل لكل شخص حرية الرأي والتعبير واعتناق الآراء دون مضايقة بأي وسيلة، واحترام حقوق الآخرين أو سمعتهم او النظام العام أو الصحة العامة أو الآداب العامة، وعن قناعاته التي يعتقد أن فيها مصلحته ومصلحة غيره من الأفراد إزاء أمر معين و بمختلف الوسائل الشفهية أو الكتابية، ان حريـة التعبيـر المعلومات والاراء والافكار بكافـة أنواعهـا والتـي يتـم نشـرها عبـر أيـة وسـيلة بغـض النظـر عـن الحـدود، على ان يشـمل الحـق فـي حريـة التعبيـر والنشر و طلـب المعلومات شريطة عدم المس والخروج عن حماية الامن القومي التي تعني مجموع الخطط والوسائل والاستعدادات والترتيبات التي تتخذها الدولة لتأمين الاهداف والمصـالح الوطنيـة للدولـة وقيمهـا، والمحافظـة علـى كيانهـا وضـمان اسـتقرارها وسـيادتها واستقلالها من اي تهديد داخلي او خارجي والمحافظة على مواطنيها وسلامتهم، من المسلم به عالميا أن الحق في حرية التعبير و تكون متوازنة مع البعد السياسي للأمن الوطني المتمثل في الحفاظ على الكيان السياسي للدولة، وحماية مصالحها العليا، واحترام الرموز الوطنية والثوابت التي أجمع عليها غالبية أفراد المجتمع وهو حق إنساني أساسي له أكبر قدر من الأهمية ، و هو مفتاح الإنسان لحقوقه الأساسية وكرامته. وفي الوقت نفسه، من المتعارف عليه عالميا أن هذا الحق ليس حقا مطلقا وأن كل ديمقراطية أسست قيودا على حرية التعبير خاصة عندما يتعلق ذلك بامن الاوطان وهناك من يستغل هذه المسميات ودول تدعي كونها بلدان للحرية مثال الولايات المتحدة الامريكية حيث استغلت حادثة 11ايلول - سبتمبر ومارست انتهاكا للحريات الأساسية بهدف توفير الأمن القومي. من خلال الإجراءات التنفيذية المباشرة والتشريعات التي سنها الكونغرس بعد تلك الهجمات الإرهابية، في "حربها على الارهاب " ومن ثم الحملات اللاحقة بعد الحرب في أفغانستان والعراق باضطرابات كثيرة واختراقات أمنية كبيرة فصيعة اسفرت عن قتل الالاف من البشر دون ذنب وخلطت الحابل بالنابل ولازالت مستمرة في جرائمها و والنموذج الاخر في العراق و ما كان يحصل قبل 2003،اذ أحكمت حكومة الرئيس السابق صدام حسين قبضتها على جميع المؤسسات العراقية، بما في ذلك وسائل الإعلام، ولم تسمح بانتقاد اي ممسؤول. بعد الاطاحة بالنظام ، أُنشِأت خيوط للحكم الديمقراطي، ولكن لم الحريات كما كان يجب ان تقوم. بين 2003 و2020، وقد صدر اخيراً قانون جديد للمعلومات يحدد فيه عن التضيق من الحريات المعلوماتية، بعد"الانتهاكات بحق العراقيين في حرية التعبير التي تكتسي أهمية خاصة في ضوء الاحتجاجات التي اندلعت في وسط وجنوب العراق و" المسمات بالتشرينية "في أكتوبر/تشرين الأول 2019". هذه الاحتجاجات التي تمحورت حول فساد الحكومة، والظروف الاقتصادية، والانتهاكات التي ارتكبتها القوات الامنية، واستخدمت قوات الأمن القوة المفرطة، بما في ذلك إطلاق الذخيرة الحية على المتظاهرين.من خلال هذه الحرية ،بالامكان الإفصاح عن ألافكاره في قضية معينة سواءً كانت خاصة أو عامة بهدف تحقيق كل ما فيه خير لمصلحة الأفراد والجماعات وفي نظر اليونسكو تعتبر ّ هذه الحقوق أسسا هامة للديمقراطية، وللتنمية والحوار، وشروطا مسبقة لحماية جميع حقوق الإنسان الأخرى وتعزيزها و إعطاء الأشخاص المساحةَ اللازمةَ من الحريّ ......
#حرية
#التعبير..بين
#المطالبة
#والامن
#القومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702869

نجم الدليمي : : نداء للشعب العراقي المطالبة بعودة سعر صرف الدينار العراقي السابق الى 1119.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..ان تغيير سعر الصرف للعملة الوطنية في حكومة الكاظمي واقرار ذلك من قبل البرلمان العراقي لصالح الدولار الأمريكي، كان قرار غير موفق وغير مدروس وفيه نزعة قهر وافقار وسحق للغالبية العظمى من الشعب العراقي،وبالتالي هذا الاجراء قد ادى الى تدهور المستوى المعيشي للغالبية العظمى من الشعب من متقاعدين،موظفين، كسبه وحتى التجار....،وخلق ركود اقتصادي في السوق الداخلية، لان هذا القرار قرار خفض العملة الوطنية الدينار العراقي لصالح الورقة الخضراء قد ادى الى ارتفاع جنوني في اسعار جميع السلع الغذائية والدوائية والخدمات.....، وكان هذا الاجراء لمصلحة فئة طفيلة من المضاربين في السوق المالية وخاصة بعض البنوك الخاصة التابعة لبعض الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم، وخلال فترة قد حققوا ارباح خيالية من المضاربة المالية قدرت ب 50 مليار دولار والأرباح لهذه الفئة الطفيلة في تصاعد مستمر وهذا تم ويتم في المستقبل على حساب الغالبية العظمى من الشعب العراقي، وهو قرار يصب لصالح فئة طفيلة ليس لها علاقة بخلق الانتاج المادي، فهي طفيلة مضاربة في قوت الشعب العراقي وبنفس الوقت تدمير للاقتصاد الوطني، وان عملية اغتيال العملة الوطنية الدينار العراقي اتجاه الدولار الأمريكي، عملية انتقام واذلال وتجويع وقهر وبؤس للغالبية العظمى من الشعب العراقي، وان ما قامت به السلطة التنفيذية وخاصة وزير المالية ورئيس البنك المركزي تم بعلم وموافقة رئيس الحكومة الكاظمي وان موافقة الغالبية العظمى من اعضاء البرلمان العراقي والسلطة التنفيذية، لم يتحقق ذلك الا بعلم وموافقة قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في السلطة، وعليه فهؤلاء عملياً هم وراء اغتيال العملة الوطنية الدينار، وهم نفذوا توجيهات المؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين، فكل المسؤولية الاجتماعية والاقتصادية والأخلاقية يتحملها هؤلاء قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في السلطة. ثانياً.. لقد تم اقرار سعر البرميل الواحد من النفط في ميزانية الذل والعبودية والفقر والبؤس والانتقام لعام 2021 نحو 42 دولار للبرميل الواحد، وهذا كان عمل مخطط ومدروس من قبل المتنفذين في السلطة بهدف تقليل الايرادات المالية، وبنفس الوقت عملت السلطة التنفيذية على زيادة الانفاق الحكومي وبشكل مرعب وغير سليم ومقصود، بهدف اقناع السلطة التشريعية بالخطر الداهم على نظام المحاصصة الطفيلي ولكن تم تقليص الانفاق الخيالي من قبل البرلمان لانه غير منطقي وغير مدروس،ولكن السلطة الحاكمة قد اقرت ذلك وتم تخفيض قيمة العملة الوطنية الدينار العراقي لصالح الدولار الأمريكي، وهذا عمل غير مبرر اصلاً، والتخفيض للعملة يمكن ان يحدث وفق ظروف معينة ومنها تصدير الانتاج الوطني للخارج بهدف البيع والمنافسة للسلع الاجنبية بهدف الحصول على العملة الصعبة وهذا يتم لفترة محدودة وليس مفتوحة، ويعلم وزير المالية ورئيس البنك المركزي العراقي والسلطة التنفيذية والتشريعية ان البلد تحول إلى سوق استهلاكي بامتياز وليس لدينا اي انتاج يمكن تصديره لمنافسة السلع الاجنبية، لان السلطة الحاكمة ليس لديها استراتيجية واضحة المعالم والاهداف لتطوير الاقتصاد الوطني العراقي، بل يمكن القول هناك خط احمر بعدم تحقيق اي تطور حقيقي في المجال الاقتصادي والاجتماعي والمالي.... وان يبقى العراق سوقاً مفتوحة امام السلع الاجنبية غذائية، دوائية، سلع معمرة.....،وهذه السياسة لم تكن نتيجة للصلاة بل هي سياسة مقصودة لتدمير الاقتصاد الوطني وتكريس التبعية والتخلف بدليل تم تدمير منظم للقط ......
#نداء
#للشعب
#العراقي
#المطالبة
#بعودة
#الدينار
#العراقي
#السابق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725400

فلاح أمين الرهيمي : أسباب المطالبة بتغيير موعد الانتخابات النيابية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر الانتخابات المبكرة النيابية مطلب جماهيري واسع وملح وعلى ضوء ذلك قامت حكومة الكاظمي بتوفير جميع مستلزمات الانتخابات وتحديد موعدها في يوم 10/10/2021 إلا أن جماهير واسعة من الحراك الشعبي في انتفاضة الجوع والغضب التشرينية ومعهم قوى وأحزاب وطنية والتيار الصدري أعلنوا مقاطعة الانتخابات وعدم المشاركة فيها لأسباب عدم توفر الشروط والظروف الملائمة للمشاركة فيها. انفلات السلاح وتنفيذ اغتيالات لعدد من المرشحين وخطف وتهديد الناشطين جماهيرياً والناخبين. والمال السياسي الذي يزعزع ثقة المرشحين والناخبين في نزاهة ونظافة الانتخابات وممارسة عمليات التزوير والبطاقات الانتخابية غير البايومترية واختراق مفوضية الانتخابات والتشكيك بها من خلال عناصرها الدنيا وكذلك انسحاب السيد مقتدى الصدر الذي وعد الشعب بالفوز الكبير وتولي منصب رئاسة الوزراء يفاجئ الشعب بالانسحاب من الانتخابات وهو الرجل المدرك والواعي والمضحي من أجل الشعب ليس اعتباطاً ولا خوفاً اعتكافه وانسحابه من العملية الانتخابية إلا لسبب اقتنع به. إن الكرة الآن في ملعب السيد الكاظمي رئيس الوزراء الذي جعل الانتخابات مهمته الرئيسية في وزارته أن يبادر وينفذ ويحقق وعوده ويبعث رسالة اطمئنان إلى القوى المنسحبة من العملية الانتخابية من خلال تغيير موعد إجراء الانتخابات لأن الوقت أصبح ضيقاً عن موعد الانتخابات الحالية ولا يكفي إجراء الإصلاحات والسلبيات التي تربك وتعرقل مسيرتها الصحيحة التي أدت إلى الانسحابات .. وإذا كان السيد الكاظمي مصراً على إجرائها بالرغم من سلبياتها فسوف تكون انتخابات عرجاء وفاشلة سوف يتحمل الكاظمي نتائجها. لأن الاهتمام بتنظيم ظروف الانتخابات من حيث المشاركين فيها وضمان نزاهتها واستقرارها وحريتها أفضل وأهم من موعد الانتخابات لأن الاهتمام بموعد الانتخابات يعتبر ثانوي بالنسبة إلى توفير الأجواء الصافية وحرية الناخبين والمرشحين ومصداقية سريانها وإجرائها بدون عراقيل ومشاكل. ......
#أسباب
#المطالبة
#بتغيير
#موعد
#الانتخابات
#النيابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727500

أمير البياتي : تزويج القاصرات ... فضيحة الأمير آندرو نموذجا لحق المطالبة بمحاكمة المعتدي و التشهير به المحور الثامن
#الحوار_المتمدن
#أمير_البياتي و أنا في صدد الكتابة عن عن جريمة تزويج القاصرات و إستغلالهن جنسيا لا بد لي من ذكر و التعليق على فضيحة الأمير آندرو الإبن الثاني للملكة إليزابيث الثانية ملكة بريطانيا الحالية و هذه القضية التي هزت العائلة المالكة و وضعتها في موقف دفاع لا تحسد عليه أبدا و هي في صلب موضوعنا هذا ...الأمير آندرو و هو الإبن المفضل للملكة إليزابيث كان قد أتهم من قبل فتاة أمريكية بأنه قد إستغلها جنسا ثلاث مرات دون موافقتها و هي في عمر السابعة عشر و كان ذلك في عام 2002 عندما كان في زيارة لصديقه جيفري إبستين في نيويورك و الذي أتهم بجرائم عديدة تخص إستغلال جنسي للقاصرات و الإعتداء عليهن و إستخدامهن لأغراض الدعارة و قد قدم للمحاكمة لكنه إنتحر قبل إكمالها في عام 2019 ...فيرجينيا جوفري الأمريكية و بعد قرابة العشرون عام و خلال جلسات الإستماع في محاكمة إبستين الذي إنتحر قد صرحت بأن الأمير آندرو كان قد إستغلها جنسيا و وجهت له إتهامات مباشرة و طلبت منه الإعتراف علنا إلا أن الأمير نفى كل هذه التهم و كذلك العائلة المالكة كنوع من أنواع الدفاع عن الموقف الملكي الى أن وصل الحال بالأمير أن يستقيل من مهامه الملكية بصفته دوق يورك و يتخلى عن إمتيازاته الملكية حفاظا على سمعة العائلة...لماذا أخذنا هذا الأمير نموذجا في سياق حديثنا عن تزويج القاصرات, عمر الضحية المشتكية كان السابعة عشر و هي تعتبر تحت السن القانونية لممارسة الجنس مع رجل في عقده الخامس بالإكراه فما بالكم بمن تجبر على الزواج و هي في سن أصغر بكثير و تكره على ممارسة الجنس مع من يكبرها بعشرات السنوات و قد تكون لا تعرف معنى الجنس أساسا ...من حق أي إمرأة كانت قد أجبرت على الزواج و هي قاصر أن ترفع دعوى قضائية ضد كل من ساهم بإرتكاب هذه الجريمة سواء كانوا الأهل أم المريض الذي إعتدى عليها و إستغلها جنسيا بإسم الزواج ...جريمة مثل هذه لا تغتفر و يستحق مرتكبها المحاسبة و المحاكمة و لو بعد سنوات و في الأمير المذكور مثال حي طاردته الفضيحة حتى بعد ما يقارب العشرون عاما و لا بد من دفع ثمنها و القضية لا زالت قائمة الى يومنا هذا, و كل من إرتكب مثل هذا الفعل يستحق التشهير به و إدانته علنا عسى أن يكون عبرة لغيره. ......
#تزويج
#القاصرات
#فضيحة
#الأمير
#آندرو
#نموذجا
#المطالبة
#بمحاكمة
#المعتدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729043

يوفال نوح هراري : هل أصبحت المطالبة بالعدالة في إسرائيل خيانة؟
#الحوار_المتمدن
#يوفال_نوح_هراري هواجس مقلقة: هل أصبحت المطالبة بالعدالة في إسرائيل خيانة؟! "يوم الغفران" هو موعد جيد لإجراء حساب صادق للذات، ليس على الصعيد الشخصي فقط، بل على الصعيد الجماعي أيضاً. طوال أعوام عديدة ظل النقاش بشأن النزاع الإسرائيلي - الفلسطيني محكوماً بحل الدولتين. في عهد بنيامين نتنياهو تخلت إسرائيل عن هذا الحل، وبعد انتهاء هذا العهد يجدر بنا أن نُجري حساباً للذات، وأن نسأل أنفسنا بصدق: إلى أين المسير من هنا؟ إذا لم يكن الحل دولتين لشعبين، فما هي الرؤية البديلة التي تطرحها إسرائيل، إذاً؟ عندما نتخيل المستقبل، ماذا نرى هناك بالضبط؟تعالوا نفترض أن السيناريو الإسرائيلي الأكثر تفاؤلاً هو الذي سيتحقق، وأن إسرائيل ستنجح في تحقيق رؤيتها كاملة. كيف سيبدو الأمر؟ في مثل هذه الحالة، كما في سياستنا في مجال الأسلحة النووية، سيختار معظم الإسرائيليين إبقاء الأمور رهن الغموض. ولكن، عند العيش في إسرائيل بأذنين مصغيتين وعينين مفتوحتين، تبدو الرؤية البديلة واضحة وضوح شمسنا الشرق أوسطية.باختصار، انتقلت القوى الحاكمة في إسرائيل من حل الدولتين إلى حل الطبقات الثلاث. فهي ترى، في مخيلتها، دولة واحدة بين البحر ونهر الأردن يعيش فيها ثلاثة أنواع من البشر: اليهود، الذين سيتمتعون بكامل الحقوق؛ العرب من الصنف أ (الدرجة الأولى)، الذين سيتمتعون بجزء من الحقوق؛ والعرب من الصنف ب (الدرجة الثانية)، الذين لن يتمتعوا بأي من الحقوق، تقريباً. هذا هو الواقع القائم اليوم فعلياً، وإذا ما أردنا الحكم وفقاً لنتائج التصويت في صناديق الاقتراع، فيبدو أن أغلبية اليهود في إسرائيل تفضل استمرار هذا الوضع، كما هو عليه الآن، إلى الأبد.الشيطان في المصباح: حل الطبقات الثلاث ليس جديداً، إذ تطبقه إسرائيل منذ عشرات الأعوام بطريقة تدريجية، خطوة تلو أُخرى. لكن إسرائيل تنكر نياتها حتى الآن. المعاملة المختلفة التي تعتمدها تجاه اليهود، وتجاه العرب مواطني إسرائيل، وتجاه العرب غير المواطنين، يجري تبريرها بالادعاء أن هذا الوضع مؤقت تفرضه حاجات دولة إسرائيل الأمنية. واليوم أيضاً، حين يلقي ممثلون إسرائيليون خطابات علنية - في الجمعية العمومية للأمم المتحدة، على سبيل المثال - لا يجرؤون على الحديث صراحة عن حل الطبقات الثلاث باعتباره حلاً دائماً وثابتاً، لأن لهذا الحديث رائحة غير مرغوب فيها.بدلاً من ذلك، يتحدث ممثلو إسرائيل مطولاً عن التحديات الأمنية التي تواجه إسرائيل، أو يشرحون كيف أنه على الرغم من كون الحيز الممتد ما بين البحر ونهر الأردن هو ملك لإسرائيل، كله، إلاّ أنها لن تمنح سكان نابلس أو بيت لحم حق التصويت، لأنهم ينتمون إلى كائن عجيب يدعى "السلطة الفلسطينية". إنه كائن فريد من نوعه أشبه بمصباح علاء الدين.هذا الكائن حبيسٌ داخل مصباح صغير معظم الوقت، ولا يعيق شيئاً مما نرغب في تنفيذه. فإسرائيل هي المسيطرة على الأغلبية الساحقة من الأراضي ومصادر المياه، وعلى الحيز الجوي والرقمي، بالكامل، في الضفة الغربية. وتتدخل إسرائيل أيضاً، من دون توقف، في كل تفاصيل حياة السكان الفلسطينيين اليومية وتقرر، مثلاً، المدة الزمنية التي يستغرقها السفر من نابلس إلى بيت لحم، وما إذا كان بإمكان عائلة خليلية المغادرة للمشاركة في حفل زفاف قريب لها في الأردن. قلّبوا صفحات هذه الصحيفة وانتقلوا إلى الصفحة الأخيرة منها، ثم انظروا في الزاوية اليسرى من الأعلى. ستجدون هناك خريطة الأحوال الجوية المتوقعة. كل الحيز الواقع ما بين البحر ونهر الأردن - بما في ذلك قطاع غزة أيضاً - مصبوغ بلون واحد. لن تعثروا على الس ......
#أصبحت
#المطالبة
#بالعدالة
#إسرائيل
#خيانة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733286

احمد موكرياني : هل المطالبة المواطن بحقوقه على ارضه وارض اجداده في كردستان هي دعوة انفصالية؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني المحتلين لأراضي كردستان في العراق وسوريا وتركيا وإيران يعتبرون أية دعوة لتحرير كردستان ولو ضمن فدرالية داخل سلطة الدول المستعمرة لهم بأنها دعوة انفصالية.وهناك من يرفض ان يكون رئيس الجمهورية في العراق كرديا على انه انفصالي النزعة وكأن العراق كان ومازال عربيا، ان العراق كان سومريا وليس عربيا، واصل سومر هم كرد نزحوا من جبال زاغروس الى ارض السهل في جنوب العراق، اما الاعراب العراق فهم من السكان الجزيرة وهم غزاة ومهاجرون ضيوف على ارض العراق، فيا ضيفنا "لا تدبج على السطح".اسأل القوميين المتعصبين اللذين يجاهرون بتفوقهم العنصري على الكرد وكأنهم الشعوب الله المختارة وهم اقل تحضرا من الشعوب العالم اللذين تجاوزوا العنصرية القومية واتحدوا بأقوامهم ومذاهبهم المختلفة في إطار اقتصادي لشعوبهم كما هو الحال في الاتحاد الأوربي دون تمييز عنصري، وحتى ان الولايات المتحدة الامريكية الدولة التي كانت عنصرية وتمتلك العبيد ترأسها ابن مهاجر افريقي ولم ينعتوه بانفصالي افريقي: • اين اصولكم وهل تنكرون أصولكم وقبائلكم في صحراء الشبه الجزيرة العربية وفي اقليم فارس في إيران وفي منغوليا التي تبعد أكثر من 6000 كم من كردستان؟• ان من ينكر أصله فهو بلا أصل ولا وطن.• كيف تبيحون لأنفسكم استعمار الشعب الكردي تعداده أكثر من 40 مليون وتنعتونهم بالانفصاليين لمطالبتهم بوطنهم، وأنتم تتاجرون في قضية استرداد ارض فلسطين من المستعمرين الصهاينة لأكثر من 70 سنة وعدد الفلسطينيين لا يتجاوز 13,5 مليون نسمة، وأخيرا تنبطحون للتطبيع مع الحكومات الإسرائيلية دون ان تحصلوا على مكسب واحد للشعب الفلسطيني.• فما زالت عملية تعريب محافظة كركوك ومحافظة الموصل تجري على قدم وساق وأنتم تتفرجون وعينتم محافظ متهم بالفساد راكان الجبوري محافظ على محافظة كركوك وهو لا يمثل 30 بالمئة من سكان محافظة كركوك، فهل انتخب راكان الجبوري من قبل سكان محافظة كركوك؟• كفاكم الازدواجية والانفصام الشخصي التي تتلونون بها، اليس بينكم رجل رشيد يعترف بحقوق الكرد الكردستانيين على ارضهم.• الم يكن صلاح الدين الأيوبي كرديا من مدينة تكريت في العراق وهو الذي هزم القوات الاوربية الصليبية وحرر فلسطين تحت راية الإسلام، وحكم صلاح الدين الدولة الإسلامية من اليمن والجزيرة والشام ومصر الى تونس، ولم يعلنها دولة كردية إسلامية، بينما الدول التي انها دول عربية خاضعة الآن لاستعمار غربي غير المباشر والاستعمار الفارسي المذهبي والتركي المغولي. • قبل ان تنعتوا الكرد بالانفصاليين، حرروا بلدانكم من هيمنة الاستعمار الغربي والفارسي المذهبي والتركي المغولي ومن تجار الدين والجهلة المسرفين بأموال شعوبكم من اللذين يحكمونكم.نحن الكرد سننال حريتنا ونفرض المساوات شعبنا مع الشعوب التي هاجرت او غزت وتسكن في أرض كردستان، ولكن لن نتخلى عن شبر واحد من ارض كردستان لا للعرب ولا للترك ولا للفرس وسنستعيدها منكم وأنتم صاغرون.لا يغركم ضعف الأحزاب الفاسدة التي تحكم إقليم كردستان فهم لا يمثلون الشعب الكردي وانما عشائرهم وعائلاتهم فأنهم جزء من سلطة الحكم التي اتت بها الولايات المتحدة الامريكية فلو جرت انتخابات حرة دون وجود البيشمركة التابعة للأحزاب الحاكمة في الإقليم فلن يكسبوا الا أصوات عائلاتهم وسيحاكمون على فسادهم.كلمة أخيرة:• الى القوميين العرب: حرروا أنفسكم من المستعمرين اللذين فرضوا عليكم حكام العملاء والجهلة لا يعرفون سوى سرقة أموال وموارد شعوبكم قبل ان تنعتوا الكرد المطالبين بحقوقهم المشروعة على ارضهم وبالتساوي مع المه ......
#المطالبة
#المواطن
#بحقوقه
#ارضه
#وارض
#اجداده
#كردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733840

عبد الجبار نوري : المطالبة بألغاء إتفاقية - خور عبدالله - المذلّة ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري المطالبة بألغاء أتفاقية " خور عبدالله " المذلّة!؟ عبدالجبارنوري المقدمة:أنتابتني خاطرة مرّة وحزن عميق عند مشاهدتي للمرشحين لشغل البرلمان العراقي في أنتخابات تشرين المبكرة وهم يقدمون برامجهم ولم أرى أحداً منهم يتكلم عن موضوع الخور العراقي المسلوب ، لذا كان دافعاً لي للكتابة عنه لعلي أقدم تذكيرا وحثاً للنواب الفائزين بالمطالبة بألغاء الأنتفاقية المجحفة بحق العراق ورفض التنازل عنه للجارة الكويت . رائد فهمي : أتفاقية خور عبدالله مجحفة ويجب إعادة النظر فيها عبر الدورين الدبلوماسي والقانوني ، وأن حل هذه القضية يجب أن يكون ضمن المعطيات الدبلوماسية في جو حوار هادف وموضوعي (جريدة طريق الشعب في سبتمبر2019 )أنتهىلكي تكون لنا قناعة ميدانية وطنية في ترابنا المقدس نحتاج إلى صورة موثقة من منظور وطني حول موضوع " الخور " يمكن أعادة نشر تحقيقين غاية في الأهمية نُشرتْ من قبل السيدين ( مزاحم كنعان التميمي ) وهو ضابط بحرية سابق ، و(نصير المهدي) كاتب معروف نشرا معلومات مفصلة ودقيقة حول موضوع "خور عبدالله " وعائديته وما حدث لهُ في السنوات الأخيرة ، وجُمعتْ الأصوات الخيرة في 12-10-2020 من 100 نائب في البرلمان العراقي ومواطنين ذوي الهوية العراقية رافعين شعار عائدية الخور للعراق جغرافية وتأريخاً بأسناد وقائع تأريخية وجغرافية بأن الخور يرجع للعراق شكلا ومضموناً ، وإن الخور أمتداد مائي يجري في الأراضي العراقية وصولا إلى أم قصر ثُم يضيق فيمتد بعدها شمالاً بأتجاه الزبير لذا سمي بخور الزبير وهنا يجب تسفيه المواقف الرافضة لهذا الموقف الوطني الشريف والنبيل ، وللأسف الشديد يبدو إن حقنا في العائدية لهذا الممر الأستراتيجي المهم قد آل إلى الغرق في مياه الخليج لأسباب التالية :-خيانة ( بعض ) نواب عراقيين في تأييد الكويت على حساب الوطن العراق .- حقد تأريخي للدول الغربية المستعمرة على العراق وعلى رأسهم بريطانيا وأمريكا .- تنازل نظام صدام حسين للكويت بمزارع سفوان والقاعدة البحرية في أم قصر وقسم كبير من خور عبدالله لغاية الدعامة 162 وفق القرار الأممي المشؤوم 833 .بالوقت الذي تؤكد التقارير الدولية بعائدية الخور للسيادة العراقية ، منذ الأحتلال البريطاني للعراق .-النظام الأسلام السياسي الجديد بعد 2003 أستأنف مسلسل التنازلات وفي أبرز وثائق التخوين هو (تنازل العراق عن حقه في قانون البحار المادة 70 بخصوص موقع ميناء مبارك الكويتي الكبير ) والذي سبب ضرراً فادحاً للعراق .النص : إن النظام السابق تنازل عن منطقة الحياد للسعودية وتنازل عن نصف شط العرب وأراضي برية حدودية لأيران حسب معاهدة 1975 الجزائر، وتنازل للأردن عن أراضي برية في ( طريبيل )، وتنازل للكويت في مزارع صفوان والقاعدة البحرية في أم قصر وقسم كبير من خور عبدالله لغاية الدعامة 162وفقاً للقرار الأممي المشؤوم 833 حيث تؤكد التقارير الدولية عائدية الخور للسيادة العراقية منذُ الأحتلال البريطاني ، أما النظام الجديد بعد 2003 أستأنف مسلسل التنازلات وسط جيرانٍ لم يخلق الله من هم أكثر خبثاً وطمعاً في ظل من سلطهم القدر المشؤوم على مقدراتنا حيث طابت لهم دولارات السحت الحرام مقابل بيع الأوطان بأبخس ثمن مذل ، حيث تنازلوا عن حق العراق في قانون البحار المادة (70) بخصوص موقع ميناء مبارك الكبير الكويتي يكون عقبة كأداء لحرية الملاحة البحرية للعراق .وكان الخطأ الفادح في دفع ثمن الترسيم 600 ألف دولار والذي يعني أعتراف العراق بالوضع الراهن للحدود العراقية ، وهذا كلهُ جرى في زمن حكومة المالكي للخروج من البند الساب ......
#المطالبة
#بألغاء
#إتفاقية
#عبدالله
#المذلّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734513

نجود لنقي : المطالبة بالحقوق واجب ديني.. والمرأة أولى به
#الحوار_المتمدن
#نجود_لنقي تواجه المرأة العديد من الاتهامات والرفض عند رفع راية المطالبة بحق من الحقوق أو المطالبة بدفع ظلم أو ضرر واقع عليها وكأن في فعل المطالبة تعد على دين الله ومخالفة لشرعه! فهناك من يضع «المطالبة بالحقوق والحفاظ عليها» في مقابل «الحفاظ على الدين والشريعة».وهناك من يستنكر على النساء المطالبة بالعدل والمساواة، ويصادرون مطالباتهن بالحقوق دون نظر أو بينة، زاعمين أنها باطلة مخالفة لأحكام الدين متحججين بدرء المفاسد عن المجتمع والحفاظ على ما تعارف عليه من عادات، مرددين «الشريعة أعطت المرأة حقوقها»، بل يقولون إنها «نصت لها على حقوق كاملة، ولا تحتاج إلى إضافة»، مطالبين بغلق الباب عن موضوع «حقوق المرأة»، متجاهلين المتغيرات والمستجدات التي تطرأ على المجتمعات وعلى الحياة بأسرها وسنة الله تعالى في كونه.في حين جاءت الشريعة لتقيم العدل بين الناس وتحفظ الإنسان وكرامته دون تمييز بين ذكر أو أنثى في كل زمان ومكان ومع كل متغييرات ومستجدات. وجاء شرع الله بالأحكام والضوابط لدفع الظلم وردع الظالم جاعلا المطالبة بالحقوق حقا أصيلا، آمرا بإعطاء كل ذي حق حقه وعلى رأسهم النساء.وجاء رسول الله، صلى الله عليه وسلم، مبينا بأخلاقه العظيمة ورحمته كيفية التعامل مع مطالب النساء وحقوقهن؛ فما أتته امرأة تشتكي والدا أو زوجا إلا وأنصفها ووقف في صفها، ولم ينهَ امرأة اشتكت أو طالبت بحق تراه لها، بل كان يستمع لهن ويستجيب لهن ويوصي بهن مرارًا وتكرارًا. قال تعالى: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا، إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ}.وضرب الرسول الكريم لنا مثلا مع أهل بيته، فكان كريما، رحيما، متواضعا، رفيقا؛ لم يرفع صوته ولا يده على واحدة من نسائه ولا شيء قط، لم يفرض رأيا ولم يمنع مصلحة فكان يُكرم ولا يُهين وينصح ولا يعنفويعطي ولا يمنع عليه أفضل الصلاة والسلام، وهو القائل: «خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي».وكان موقف الصحابة على هدى الرسول، عليه الصلاة والسلام، في القصة المشهورة حين خطب عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، في الناس ونصحهم ألا يغالوا في مهور النساء، قال: (ألا لا تغلوا في صداق النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله كان أولاكم بها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ولكنه ما أصدق قط امرأة من نسائه ولا بناته فوق اثنتي عشرة أوقية؛ فقامت إليه امرأة فقالت: يا عمر يُعطينا الله وتَحرمنا؟ أليس الله سبحانه يقول: {وآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا}. فأطرق عمر، رضي الله عنه، ثم قال: أصابت امرأة وأخطأ عمر).في هذه الرواية، عن القرطبي في تفسيره، نرى أن المطالبة قد جاءت من امرأة اعترضت على كلام سيدنا عمر رضي الله عنه بينما هو قائم يخطب من على منبر الرسول، صلى الله عليه وسلم، مستنكرًا المغالات في المهور ونافيا فعل الرسول لذلك، ورغم ذلك ردته وطالبت بحقها وحق النساء في حرية تقدير مهورهن، فما كان منه رضي الله عنه إلا أن استدرك وتراجع عن حكمه، وقال قولته الشهيرة «أصابت امرأة وأخطأ عمر»؛ لم يستنكر اعتراضها، ولم ينهرها، ولم يتهمها بمخالفة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو من هو، خليفة لرسول الله وأميرا للمؤمنين.العدل مبدأ مطلقإن من أسماء الله تعالى «العدل»، وهو صفة من صفاته، وأنه سبحانه وتعالى حرم الظلم على نفسه فلم يظلم عباده {وما ربك بظلام للعبيد}، {إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون}. وقال تعالى على لسان نبيه محمد صلى الله عليه ......
#المطالبة
#بالحقوق
#واجب
#ديني..
#والمرأة
#أولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738634

سالم روضان الموسوي : مفهوم التراخي في المطالبة القضائية تعليق على قرار محكمة التمييز الاتحادية
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي اطلعت على قرار لمحكمة التمييز الاتحادية مؤرخ في 31/5/2021 وقضت بموجبه بنقض قرار محكمة الأحوال الشخصية في خانقين التي كانت قد قضت برد دعوى المدعية بالمطالبة بالتعويض عن الطلاق التعسفي وكان سبب الرد بانها تراخت في استعمال حقها بالمطالبة التي أقامتها بعد مرور سنتين على وقوع الطلاق ومحكمة التمييز نقضت القرار معتبرة ان مدة التراخي ثلاث سنوات وليس سنتين، وقالت في ذلك القرار بان هذا ما استقر عليه قضائها ، وأثار احد الأساتذة الأفاضل سؤال هل يوجد في القانون العراقي مصطلح (التراخي) وهل يعتبر سبب من أسباب انقضاء الدعوى وهل يعتبر من صور التقادم، وللوقوف على ذلك اعرض الاتي:1. ان عبارة التراخي في اللغة بمعنى التكاسل والتقاعس والتواني ، وهذا المعنى هو ذاته الذي اعتمدته محكمة التمييز في عدة قرارات حيث وردت عبارة التراخي بمورد ( التقاعس والتواني والتكاسل) والقرار محل التعليق قد ذكر فيه ذلك بصريح العبارة ان الزوجة (تعتبر متراخية في المطالبة عن الطلاق التعسفي اذا مضت ثلاث سنوات) واعتبرت ان مدة ثلاث سنوات هي الحد الزمني لتحديد فترة التراخي، وجعلت هذا التراخي سبب من أسباب رد دعوى المدعية بالمطالبة بالتعويض عن الطلاق التعسفي، وبهذا التوجه جعلت (التراخي) بمنزلة التقادم المسقط لان مفهوم التقادم المسقط هو مرور مدة حددها القانون للمطالبة بحق وبموجب دعوى أمام القضاء دون ان يحركها صاحبها ، وهو قرين التراخي من حيث المعنى وان كان لفظاً شائعاً في الحياة العامة لكنه ليس من الألفاظ القانونية التي تستخدم في النصوص، وفي القانون العراقي وردت كلمة (تراخي) في نصوص قليلة جداً والشائع منها المادة (271) من قانون العقوبات رقم 111 لسنة 1969 التي جاء فيها الاتي (كل موظف او مكلف بخدمة عامة كلف بالقبض على شخص او بحراسة مقبوض عليه او محجوز او موقوف او محبوس او بمرافقة اي منهم فمكنه من الهرب او تغافل عنه او تراخى في الاجراءات اللازمة للقبض عليه.... الخ) 2. وجدنا ان القضاء العراقي قد كررها مرات عديدة في قرارات تمييزية وفي كل هذه القرارات كان قصد المحكمة بالتراخي هو التقاعس عن استعمال الحق في المطالبة بدعوى، لكن ما لاحظناه ان تلك القرارات تعتبر التراخي سببا لرد الدعوى وحرمان المدعي من المطالبة بحقه، وهذا هو أساس الإشكال، وفي القرار محل التعليق اعتبرت ان مدة التراخي التي تسقط الحق هي ثلاث سنوات، دون ان تبين السند القانوني، لان إسقاط الحق لا يكون إلا بنص قانوني جازم وواضح ، ومع وضوحها لابد وان يتم تفسيرها بأضيق الحدود ويقول المستشار أنور طلبة (ان الحقوق التي تتقادم بمدد خاصة يتعين تفسير نصوصها تفسيراً ضيقاً لا يخرج عن نطاقها) وعلى وفق ما ورد في كتابه الموسوم (التقادم ـ منشورات المكتب الجامعي في الإسكندرية ـ بدون سنة طبع ـ ص5) والتقادم بمثابة جزاء للشخص المهمل أو الذي يماطل في القيام بما يلزمه القانون القيام به خلال الفترة المحددة، ويبدو من ذلك أن الزمن عنصر أساسي من عناصر التقادم، وعند البحث في قرارات محكمة التمييز وجدت إنها لم تستقر على مفهوم محدد للتراخي ومدته التي تعتبر مدة سقوط فإنها تارة تجعل التراخي سببا للسقوط وتارة أخرى لا تعتبره من أسباب السقوط وسأعرض بعض من هذه القرارات وعلى وفق الاتي :‌أ. محكمة التمييز الاتحادية لم تعتبر تراخي المدعية بالمطالبة بنفقة العدة سببا لإسقاط حقها وعلى وفق قرارها العدد 9430/هيئة الأحوال الشخصية والمواد الشخصية/2021 في 25/7/2021 وعلى وفق الاتي (لدى التدقيق والمداولة وجد أن الطعن التمييزي مقدم ضمن المدة القانونية قرر قبوله شكلا ولدى عطف النظر على الحك ......
#مفهوم
#التراخي
#المطالبة
#القضائية
#تعليق
#قرار
#محكمة
#التمييز
#الاتحادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746561