محمد لفته محل : الحسد في المجتمع العراقي المعاصر
#الحوار_المتمدن
#محمد_لفته_محل الحسد موضوع حيوي في العلوم الاجتماعية، علماً أن الحسد لا يُبحث فيزيائيا، فهذا خارج تخصص علم الاجتماع، إنما المعتقدات الاجتماعية التي تدور حوله باللفظ أو السلوك في الحياة اليومية، هي التي تكون موضوع البحث، فوجود أو عدم وجود الحسد فيزيائيا غير مهم اجتماعيا، إنما وجوده الاجتماعي من خلال الاعتقاد الجماعي به هو المهم، فوجود تعاويذ وحجب ومعتقدات جماعية موروثة للوقاية منه مادية او رمزية هي علامة على وجوده اجتماعيا. ومفهوم الحقيقة في علم الاجتماع يختلف عن الحقيقة في العلوم الطبيعية، حيث يعرفها دوركهايم "نوع من السلوك سواء كان نمطيا أو لا ولديه القدرة على ممارسة الضغط على الفرد من الخارج"(حداد،2011: 197) وأية معلومات تتعلق بالعلائق والعمليات والقيم الاجتماعية، يحصل عليها بالمشاهدة، أو تنتج عن التحليل العلمي للمعلومات تعتبر حقيقة اجتماعية.(سليم، 1981: 898) فالاعتقادات والتصورات الجمعية التي تستحوذ على الفرد ويخضع لها نفسياً تحت تأثير الجماعة كالأخلاق والمفاهيم واللغة والقانون والعُرف هي حقائق في علم الاجتماع، لأنها تؤثر بالفرد تماما كما تؤثر الظواهر الطبيعية فينا. يقول دوركهايم أنّ إحدى أهمّ المصادرات التي يقوم عليها علم الاجتماع أنّه لا يمكن لمؤسّسة بشريّة أن تقوم على خطإٍ وعلى باطل، وإلاّ لما تمكّنت من الدّيمومة. وهي إن لم تتأسّس حسب مقتضيات طبيعة الأشياء، لقاومتها تلك الأشياء عينها بما لا يمكنها التغلّب عليه. ولا مشاحة أنّ التقيّد بالظّاهر من شأنه أن يجعل تلك المعتقدات والممارسات الدّينيّة تبدو مربكة أحياناً، وهو ما قد يغري بنسبتها إلى نوع من الزّيغ والضّلال. ولكن يجب علينا أن نبحث في ما وراء الرّمز لبلوغ الواقع الذي يمثّله والذي يكسبه معناه الحقيقيّ. فالطّقوس الأكثر همجيّة أو الأكثر شذوذاً، والأساطير الأكثر غرابة، إنما تترجم حاجة إنسانيّة، وجانباً من جوانب الحياة، سواء كانت شخصيّة أو اجتماعيّة. وقد تكون الحجج التي ينتحلها المؤمن لتبريرها مغلوطة، وهي كذلك في أكثر الأحيان، إلاّ أنّ الأسباب الحقيقيّة لا تزال موجودة، وعلى العلم أن يسعى إلى كشفها.(مجموعة باحثين، 2015: 118). ويضيف مارسيل موس اذا صح ان يموت المرء في مجتمع معين بسحر ساحر او من شدة الخوف فان افتراض الباحث أنه حيال واقعة مجتمعية يكون افتراضا على نصيب مرتفع من الصحة. هذا الافتراض يصح اعتباره فرضية عمل تستمد جدواها من مدى صلاحها للمساعدة على فهم افضل لهذا السيل من الاخبار المماثلة التي يحفل بها التراث. والحق أنه ليس أسهل ولا اعقم من اهمال هذه الاخبار باعتبارها لاعقلانية واوهام. فذلك يؤدي الى بقاء جزء من ذاتنا الثقافية في مجال الاحاجي والالغاز. فالاجتماعيات تنصب في جانب كبير منها على ظاهرات تتنافى والعقل التعليلي. وذلك لرصد الوظيفة المجتمعية لما يبدوا في ظاهره نافلا او عبثيا او ضربا من الهبل.(قبسي، 1997: 16،17) ثم ان ظاهرة شبه عالمية مثل الحسد لا يمكن أن تكون وهمية إلا إذا حكمنا على هذه الشعوب بالغباء او الجهل بما في ذلك الشعوب المتحضرة التي لايزال بها الحسد موجودا. وسيكون الحسد في المجتمع العراقي المعاصر موضوع البحث عن طريق الملاحظة كأداة منهجية في الحياة اليومية، في علم الاجتماع لتفسير ظاهرة الحسد في المجتمع العراقي المعاصر. وحيث سيكون للفاعل الاجتماعي (العراقي) بما يعتقده ويرمز له جماعيا في الحياة اليومية الدور الرئيس في البحث وربطه بالبنية الاجتماعية.ويجب التنويه بندرة الكتابات الاجتماعية العربية والعراقية عن الحسد؛ فما كتب في موضوع الحسد، في المكتبة العربية، غارق جُله في النزعة الأخلاقية م ......
#الحسد
#المجتمع
#العراقي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683005

ادهم ابراهيم : الحسد وصيبة العين
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم في مجتمعاتنا الشرقية عند شراء دار  اوسيارة جديدة يقوم رب العائلة بذبح الخراف , درءا" للحسد من أعين الناس . وبعض الناس يستخدمون البخور ويحرقون الحرمل لدفع شر العيون الحاسدة . وهناك من يكتب خلف سيارة الاجرةالحسود لايسود . وعين الحاسد تبلى بالعمى . والبعض يرسم على واجهة البيت كف فيه عين زرقاء . وهناك من يفسر الكف بانها كف النبي(ص) او كف فاطمة(ع) ، او مريم (ع)  .ويعتقد كثير من الناس  أن لدى البعض خاصيـة الاصابة في عينه ، فاذا نظر إلى شيء ازاله واتلفه . واذا نظر الى انسان بعين الحسد أماته أو امرضه . وما زالت الخرزة الزرقاء (ام سبع عيون) تعد دارئة للحسد . وكثير من الشعوب تعلق النعل القديم على الابواب لمنع الحسد  وتأثير العين .هناك من يعتقد بان الحسد خرافة لا اساس لها في الواقع ، في حين يعتقد كثير من الناس بانه طاقة غامضة تؤثر في الإنسان المحسود .والحسد في جميع الاحوال متأصل  في النفس البشرية على مر العصور والازمنة ، وقد عاش الانسان في خوف من آثار الحسد والعين ، واخذوا يسترضون الآلهة بطقوس عديدة . وقد برز موضوع الحسد والعين جليا في الحضارة المصرية القديمة . ففي أسطورة إيزيس وأوزوريس استعاد  حورس حكمه من خلال عين زرقاء  تمكن بفضلها من هزيمة عمه "ست" .وعين حورس (اوجات) شعار مصري قديم يستخدم للحماية من الحسد ، وظهرت على شكل قلادة على صدر مومياء فرعون .وفي العراق كانت الحضارتين البابلية والسومرية تؤمنان بوجود الحسد ، وقد اكتشفت كتابات قديمة في ألواح الطين تتحدث عن الحسد والعين الشريرة ، وهي تعود لحوالى5000 عام قبل الميلاد، وهناك طقوس لتجنب لعنتها ولديهم عين زرقاء ايضا للحماية من الحسد والعين الشريرة .وفي الحضارة الرافدينية هذه ورد مصطلح "عين الموت" وهي تجسد التأثير السئ للعين والحسد على الضحية ، كما ظهرت الخرزة الزرقاء ذات السبع عيون عند البابليين حيث يعلقونها على الابواب ومداخل البيوت حتى تصد العين الشريرة وتمنع تاثيرها الضار .وكذلك آمن الإغريق والرومان بالحسد والعين الشريرة . فقد جعل اليونانيون للحسد إلهًا اسموه  فثونوس ، الذي يعني الحسد ، وآمن الرومان بالحسد والعين الشريرة ، وتاثيرها السئ على الانسان ومارسوا طقوسا خرافية لابعاد عيون الحسد عن اطفالهم واحبائهم . . واعتقدوا بان الحسد وحشا لا يمكن القضاء عليه .وتعد تركيا من أكثر الدول ولعًا بالخرز الزرقاء لمنع تأثير العين المهلكة . وبناء على طلبها تم إدراجها على قائمة التراث الإنساني التابع لمنظمة اليونسكو للتراث الإنساني العالمي ..أن عقيدة الحسد والإصابة بالعين شائعة في جميع المجتمعات في الشرق والغرب وكان الإيطاليون يحصنون أنفسهم وبيوتهم بالثوم . اما الأمريكان فانهم يستعينون بخشب الصندل .كما ذكر الحسد والعين في كل الاديان تقريبا . فقد وردت كلمة الحسد ومشتقاتها خمس مرات في القرآن الكريم منها «ومن شر حاسد إذا حسد» علاوة على أحاديث نبوية كثيرة . وللقرطبي المتوفى سنة &#1638-;-&#1639-;-&#1633-;-هـ رأي في تفسير هذه الآية، بقوله: “الحاسد لا يضر إلا إذا ظهر حسده بفعل أو قول، وذلك بأن يحمله الحسد على إيقاع الشر بالمحسود، فيتبع مساوئه، ويطلب عثراته”. وفي اليهودية انتشر الاعتقاد في صيبة العين . .  وقد أوصى النبي يعقوب عليه السلام أولاده عندما أرسلهم لمصر لزيارة النبي يوسف بعدم الدخول من باب واحدة خوفا من الحسد وصيبة العين . وجاء في سفر التكوين من أن النبي إبراهيم الخليل سأل أين اسحق؟ فكان الجواب إن ......
#الحسد
#وصيبة
#العين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693067

حميد حران السعيدي : أضمهن عند خالي عن الحسد
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي زفت لنا العقول الجباره بشرى ساره أن بلادنا ستبني محطات كهرباء في إيران لغرض تزويد العراق الشقيق بالطاقه . لايعرف أحدنا سر ذلك نحن الذين (تاهت علينه وتيهونا) فالمعروف ان محطات الطاقه الكهربائيه هي منشآت تفتخر وتعتز بها البلدان بصفتها منجز حضاري صناعي يوفر فرص عمل لشباب من كوادر هندسيه ووسطيه ويساهم في خفض مستويات البطاله بالأضافه الى المهمه التي أنشأت لأجلها (سد نقص الطاقه)، ومن الصعب علينا تصور عائدية منشأة لدولة ما تم بنائها في ارض دولة أخرى . الوقود (الغاز) لن يكون حجه مقبوله فبأمكان البلدين مد انابيب الغاز بينهما لاسيما وان الحدود بين الدولتين تبلغ 1300 كم طولا مما يسهل امكانية أختيار نقطة تواصل قريبه بين البلدين سيما وان كل البلدان المنتجه للغاز تنقل هذا المنتج لدول الجوار ولبلدان بعيده بهكذا تقنيات أضف الى ان نقص الغاز في العراق ليس دائمي حيث ان هناك أمكانيه للأستفاده من الغاز المصاحب في آبارالنفط وتحويله الى المحطات الغازيه إن كانت المحطات المزمع إنشائها غازيه ... أضف الى ذلك إن حقل عكاز يعتبر من الحقول الكبرى في الشرق الاوسط لانتاج الغاز ويمكن تفعيل هذا الحقل لتغطية الحاجه المحليه وتصدير الفائض منه .أعتقد ان أختيار دوله جاره لأنشاء هذه المحطات خطوه مقبوله اذا ما اتبعنا خطة (زناد) في إيداع أبقاره في بيت خاله ... فحين سألته (بتيه) زوجته عن السر أجابها وإبتسامة بلهاء ترتسم على وجهه ...- (خايبه شمالچ كلشي ماتفتهمين انا مبعدهن عن عيون الحواسيد خاف يصيبهن ابن حرام بعين ويلفحهن وانظل بحسرة الحليبه ) - ( چا يزناد احنه شمحصلين من حليبهن شو خوالك بعيدين وهمه يحلبون ويروبون وياكلون واحنه فريخاتنه مصوفرين). - (إه ويصحلك مگطوع عرضه و&#1740گلك بتيه تفتهم ... خايبه خالي يصلي ويصوم وانه حتى الجبله ما اندلها وهو يشرب حليب ويقره فاتحه لموتانا وخالي الليل كله ماينام وينطر عليهن من الحراميه وانا الليل كله أطگ منخر ).-(بكيفك ي (زناد) توكل على الله وضمهن يم خوالك حلالك وبكيفك چا آنه مشارچتك بيهن) . ......
#أضمهن
#خالي
#الحسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735204

شريف حتاتة : حماية النيل من الحسد
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة -------------------------------------------- تعودت منذ أكثر من خمس سنوات أن أواظب على رياضة الصباح .. أستيقظ مبكراً قبل أن تطل الشمسس من بين العمارات ، وقبل أن ينهمر سيل السيارات من أطراف المدينة حاملاً معه أصواته المزعجة ، وغازاته السامة ... اجتاز المسافة القصيرة من شارع مراد لأصعد المزلقان إلى كوبرى الجيزة .. أتوقف عليه بضعة لحظات لاستنشق رائحة الهواء الطازج ، ثم استأنف السير إلى شاطىء المنيل .. أمشى على الرصيف الممتد حتى كوبرى الجامعة ، واجتازه عائداً إلى جوار النيل فى عكس الاتجاه . مسافة طولها ستة كيلو مترات ، أو ربما أكثر تستغرق منى ثلاثة أرباع الساعة . أسرح أثناءها فى حياتى .. فى أشياء لم تأت بعد .. أستمتع بالمناظر .. بالشوارع الخالية ، والمدينة قبل أن يلفها الضوضاء .. أتطلع إلى النيل .. أتتبعه فى ذهنى من المنبع حتى المصب . فقد رأيته فى قلب أفريقيا .. سرت مع النيل الأبيض والأزرق إلى حيث يلتقيان فى عاصمة السودان ، ثم تتبعته إلى أسوان .. والقاهرة ، ورأيت مياهه تختلط بالبحر فى رشيد ودمياط .. يبعث فى إحساساً بالخلود ، والرهبة .. حياته من حياتى .. وحياتى من حياته .. سرت معه مشواره الطويل . ولكن فى هذه الأيام يثير عندى شعوراً جديداً .. شعوراً بالإشفاق ينتابنى فى بعض الأوقات .. فقد بدا عليه الاستسلام بعد أن حجز السد العالى فورته الحمراء .. بل أكثر من ذلك أصبح بالتدريج أحد ضحايا الانفتاح .. فخلال السنوات الخمس التى مضت لاحظت ظاهرة غريبة يبدو أنها فاتت على العيون الساهرة للسلطات .. ظاهرة اغتصاب لشواطئه تتزايد مع الأيام .. فقد استولى عليها بعض الأفراد ، أو الفئات التى يراد إرضاؤها .. وأقيمت عليها النوادى ، والكازينوهات ، والكباريهات والمطاعم .. أو رست عليها بواخر السياحة ، والعوامات . وحيث أن جميع هذه الأشياء تندرج تحت باب الكعبة ، أو المنفعة الخاصة .. وحيث أن الملكية مقدسة ينبغى أن تصان وأن تجد الحماية الكافية .. وحيث أنه من حق أصحابها أن يشعروا بالأمان .. فلا مناص من بناء الجدران وإقامة الأسلاك الشائكة أو غير الشائكة ، وزراعة الشجيرات أو النباتات المتسلقة للأسوار .. وكلما كانت هذه الأستار عالية وسميكة كان هذا أفضل .. فهى تحجز الأشياء المقامة خلفها من عيون المارة ، والحساد .. ولا تترك مجالاً للفضول أو التلصص ، أو إثارة الأطماع .. وهكذا يصبح كل شىء تمام التمام .. ولكن الأهم من كل ذلك أنها تسمح بإخفاء النيل عن تلك العيون التى تنظر إليه بلا استحياء .. فتتحول مياهه إلى ملكية خاصة لا يراها إلا الذين دفعوا الثمن .. إنها تسمح بإخفاء النيل عن الأسر المصرية التى لم يتنبه إليها الحظ .. عن الشيوخ والشباب والأطفال .. عن الذكور والإناث الذين يخررجون فى ليالى الصيف باحثين عن نسمة هواء .. أو فى النهار باحثين عن أشعة الشمس ، إذا ما اشتد برد الشتاء . وهكذا اكتشفت أن النيل يختفى بالتدريج .. وأننى لم أعد أراه ، إلا من فوق الكبارى .. اكتشفت أنه غدا محبوساً خلف الجدران .. لا يراه سوى حفنة من الأجانب ، أو العرب ، أو المصريين الأغنياء ساكنى الأبراج التى تمتد بطول الشاطىء .. فأدركت أن البقية الباقية من حقوق الإنسان المصرى تنقرض فى عصرنا هذا .. ومنها الحق فى أن يتنزه إلى جوار شاطىء النهر ، الذى أعطاه الحياة .. هذا إن كان من سكان القاهرة بالطبع . وربما يتهمنى البعض بأننى صاحب خيال مريض .. ولكن هناك صورة تلح علًىً هذه الأيام ، صورة قد تتحقق بعد فترة لا أعلم بالضبط مداها . أقف فيها فوق كوبرى الجيزة بين آلاف الناس استيقظوا مثلى قبل أن تبزغ الشمس ، ليلقوا ......
#حماية
#النيل
#الحسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744431

سعد سوسه : ماذا يعتقد الناس عن سر الحسد
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه يذهب الناس في شرح أثر الحسد بأنه يحدث عن طريق إرسال عين الحسود بعض المؤثرات الكهربائية التي تؤثر في الناس ، إن هناك نظريه الأشعة الكهربائية حيث ينتقل من بعض العيون أشعة تصيب الناس والحيوانات . وتتأثر إذا لمس الشخص شيء خشن . ويعتقد من هنا جاءت العادة السلوكية الخرافية وهي عادة لمس الخشب لأن الخشب مادة عازلة .لقد رفض الإسلام بصورة قطعية لا لبس فيها مثل هذه الممارسات السلوكية والتي تسمى (طقوساً) ولاسيما الاحجبة والطلاسم والتمائم والتعويذات ففي حديث عن النبي (&#61554-;-) : (من علق تميمة فلا أتم الله له ، ومن علق ودعة فلا أودع الله له) . إن استمرار ارتداء العين الزرقاء والتمائم والتعويذات على اختلافها لدرء أثر الحسد يعبّر عن حالة تخلف حضاري . ( 9 )علم نفس الحسد (إن البعد النفسي للحسد عند الحاسد ، فهو يعود إلى الغيرة من عدم الامتلاك او عدم الوصول إلى الغاية التي امتلكها أو التي وصل إليها الآخرون وبالتالي فهي حالة من الشعور بالنقص المادي أو المعنوي مستندة إلى نوع من العجز. فهوى لا يرى وسيلة لتغطية نقصه أو جشعة ليصل إلى درجة التساوي مع الآخرين أو التفوق عليهم إلا بان يصيبهم ما يفقدهم عنصر التفوق وهو إذاً لا يستطيع ذلك مادياً أي لا يستطيع سلبهم عناصر تفوقهم النسبي ولا يحد حيلة إلاّ أن يتمنى لهم الشر والخسارة والفقدان لما هو عزيز وثمين وهو بذلك يحسدهم). ويقال حسد فلان فلاناً على نعمته أي (تمنى زوال نعمته وتحولها إليه) . والسحر والحسد يقعان بإذن الله ولكن بغير رضاه ولا محبته لهما مثلهما مثل السرقة والزنا وغيرها من المنكرات والفواحش فهي منهي عنها لكنها تقع . إذن هي تقع بأذنه ولكن بغير رضاه ولا محبته . ( 10 )والحسد مثل السحر يعالج بالرقيا الشرعية . وهنا يتبادر سؤال هل كل رقيا هي تفكير خرافي ؟ الجواب بالطبع لا …..فالرقيا عندما تكون كما هو موجود في بعض المناطق العربية (رقيا تقول (أمباس ، أمباس لحطك يا عين في قمقم نحاس ، رقيتك واسترقيتك من عيون الناس، قابلها سيدنا سليمان في وسع الجبال قال لها (رايحة فين يا عين؟) قالت : رايحة للي حبا ودبا ، إليّ عرف الأم من الأب . أديه بريشة بين كتافيه ، أخلي أمه وأبوه يبكو عليه) قال لها سليمان : "خزيتني يا عين لحطك في قمقم نحاس وأسبك عليك بالزئبق والرصاص" . هذه التعويذة يستعملها بعض الناس الذين يعملون من أجل الرقيا وعلاج الحسد أو السحر ( 11 ) هذه تحدث ضمن طقوس وطلاسم عند الدجالين .أما الرقيا الشرعية فهي علاج للنفس تشتمل على ذكر الله سبحانه وتعالى وتكون باللفظ العربي وبعيد عن الشرك عن عوف بن مالك ، قال : كنا نرقي في الجاهلية : فقلنا يا رسول الله ، كيف ترى في ذلك ؟ فقال: (اعرضوا علي رقاكم ، لأباس بالرقى ما لم يكن فيه شرك) . فالرقية هي قراءة من كتاب الله ولهذا تعرف بذكر الله ، ولهذا يلجأ الفرد إلى الرقية في حالة الخوف أو المصائب أو الحسد وهي أحسن من اللجوء إلى تلك الخرافات والدجل . ( 12 ) .المصادر1 . الرازي ، محمد بن أبي بكر عبدالقادر ، (1983) ، مختار الصحاح ، دار الرسالة ، الكويت .2 . الحمداني ، موفق ، (1990) ، السحر وعلم النفس ، ط1 ، شركة المعرفة للنشر والتوزيع ، بغداد .3 . الحسن ، إحسان محمد ، (1999) ، موسوعة علم الاجتماع ، ط1 ، الدار العربية للموسوعات ، بيروت ، لبنان .4 . الحسن ، إحسان محمد ، المصدر السابق .5 . الحمداني ، موفق ، مصدر سابق .6 . الحمداني ، موفق ، مصدر سابق .7 . الشرقاوي ، حسن ، (1986) ، الطب النفسي النبوي ، دار المطبوعات الجديدة ، الإسكندرية .8 ......
#ماذا
#يعتقد
#الناس
#الحسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758291