غسان صابور : كل هذا... أساطير وهمية...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور كل هذا.. أســاطــيــر وهــمــيــة... كتب صديقي وابن عمي الإنسان المسالم الطيب الحالم.. ورفيق فتوتي وشبابي مدحت صــابــور.. من مدينة اللاذقية السورية.. الكلمات الحالمة الأفلاطونية التالية :(رسالة من الإله بــعــل.. خمسة آلاف سنة قبل الميلاد.. للسوريين.. ما يلي :" حطم سيفك.. وتناول معولك واتبعني.. لنزرع السلام والمحبة في كبد الأرض... ")ــ وهذا جوابي له : مدحت صابور.. يا صديقي القديم الغالي... بعد كل هذه السنوات التي عبرت عليك.. وعلي... ما زلت نفس الحكيم التاريخي الأفلاطوني Platonique... حيث العالم كانت فيه الحكمة والحكماء.. تحمل بعضا من الإنسانية الحقيقية... أما اليوم "الكلاشينكوف" والتشبيح.. والفهلوة.. واللصوصية.. والفساد المشرع.. من قاعدة الهرم السلطوي.. حتى أعالي قممه.. ترسم خارطة بــوصــلــة البشرية.....يا صديقي.. لم تعد الحياة وقفة عـز.. كما قال لنا أنطون سعادة.. ولا محبة عيسى بن مريم للبسطاء... جهنم الحقيقية.. غابات بشرية.. وكورونا وكوفيد مصنوعة بمخابر حكومية شرعية.. أبشع من معابد الفريسيين... والآلهة اليوم.. اسطورة كرتونية هوليودية أمريكية.. ترعب الغلابة أمثالنا...يا صديقي.. أنظر حواليك كيف تتقاتل عائلتان قريبتان.. من أجل آلاف مليارات الدولارات.. جمعتها بجهد ومئات آلاف القتلى... واليوم لا عم ولا خال ولا أبن خال.. تجاه صناديق الدولارات المكركبة.. بل أعداء دم.. لا أكثر...أفلاطون Platon مات مسموما من قهره.. لما اكتشف سواد حقيقة الإنسان...هل تعتقد يا صديقي.. أنه يمكنك زرع محبة وسلام... بكل هذه البلدان التي ولدنا بها.. والتي ابتعدنا فيها.. منذ ابتداع خـلـق كل آلهة وأنبياء الروايات.. لأننا على ما أعتقد كنا نحتاج غسيل أخطائنا.. كما نفعل اليوم.. بالصلاة والابتهال والتحليل والتحريم.. وانتظار ليلة القدر... ومع هذا غادرتنا كل الآلهة من أقدم الأزمنة... بعدما قتلنا الرسل والأنبياء.. واختلفنا على وراثتهم... وحرقنا أكفانهم.. ومن أقدم التاريخ كنا دوما معابر أحصنة كل غــزاة وقــتــلــة.. وخاصة من قتلوا آباءنا.. ومروا على صدور امهاتنا.. وجيناتنا من هؤلاء.. ومن أجدادنا هولاكو وتيمورلنك وأجداد داعش وأبناء داعش وحلفاء داعش...إذن كيف تأمل مني أن أحمل معولي لزرع السلام والمحبة.. أو كما يطلب مني من تبقى من أصدقائي العقلاء.. أن أتخلص من تشاؤمي وياسي وبأسي.. وحزني وألمي.. ومرضي.. ونظرتي الغاضبة.. لكل ما يجري بهذا البلد.. قائلين آن أولادنا.. سوف يبنون وطنا جديدا أفضلا... كيف تريد لهم بناء وطن أفضل.. ببلد لم يعرف سوى الغزاة والطغاة.. من خمسة آلاف سنة قبل الميلاد.. حتى هذه الساعة.. وأسودها الخمسون سنة الفائتة الميتة الأخيرة...يا صديقي مــدحــت.. يا أصدقائي الحالمين الأملين كلكم... بانتظاركم للغد الأفضل.. بانتظاركم للوطن الأفضل.. كما ينتظرون المهدي.. وليلة القدر.. من آلاف السنين... سوف تنتظرون أيضا وأيضا.. ألف سنة أخرى... وسوف يــرى أولادنا.. وأولاد أولادنا... وأحفادهم.. وأحفاد أحفادهم.. غزاة آخرين.. وقتلة آخرين.. وخلافات وسلطنات أخرى... وباندوستانات مجزأة أخرى.. تعيش بها شعوب فقيرة مفقرة تعيسة أخرى.. تعيسة أكثر... مثلكم... تنتظر الفرج... تنتظر مثلكم ليلة القدر...***************عـلـى الــهــامــشــ طلبات عــراب وصديق.. جـــديـــة؟؟؟!!!...(بوتين يأمر وزارة الخارجية والدفاع الروسية.. بالتفاوض مع الحكومة السورية للحصول على مناطق بحرية ومنشآت إضافبة)"موقع سيريانيوز.. ووكالات أنباء"إني أستغرب هذا النبا ......
#هذا...
#أساطير
#وهمية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679378

عباس علي العلي : الوجود في أساطير الخلق الأولى الحلقة الاولى
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في القديم القريب من معرفتنا بقصة الخليقة أختلط ما هو منقول قدسي بما هو في الأسطورة, حتى كأن البعض منا في ذاك الوقت وهذا لم يفرق بين حدودهما بالرغم من الفيض والكم الهائل من النصوص التي تشرح القضية بتفاصيلها الدقيقة لكن اللجوء للأسطورة كان دوما أقرب للفكر المبسط الذي يصنع من القضية الكونية جزء من مخيلة الشعب البسيط.لقد تناقلت الأسطورة التي يمكن أن نسميها بالدينية صورة الخليقة مشوهة تتناغم مع عدم القدرة على الفصل بين الخيال والتأمل وفهم النص وعالته, كما أنها حملت تناقضاتها الأولى بافتراض تسليمي أن الكون أصلا كائن وإن القوى المحركة الأولي وهي الآلهة التي تتوزع بين أطراف الوجود في صراع وفي نظم شبيه بالتي هي في حياتنا فهي تتزاوج وتتوالد وتنتقم وتدير المؤامرات وتقاتل وتستعين بمخلوقات ال تحدد الأسطورة نفسها متى خلقت وكيف خلقت ومما خلقت, ولكنها تأتي بها لتبرر النتائج أو لتبين مسارات الصراع بين الآلهة.ومن المفروض أن الخليقة لم تأت بعد ,فكيف لنا أن نفترض وجودها المسبق ,كما وقعت في اضطراب أخر عندما أشارت إلى العلو في أشاره الى مساكن الآلهة والعلو يفترض أن يقابله ند حدي أخر وهنا لا ندري كيف يمكن أن يكون للوجود حدود وماهيات وصور خلقية والأسطورة بعد لم تكشف أكثر عن صراع الآلهة الذي سيفضي الحقا إلى نشأة الخليقة والوجود.كثيرا ما نجد في محتويات الأسطورة العقل الإنساني حاضر وبقوة ليصور لنفسه كيفية تتطابق مع حدوده الفكرية ولا تنطلق من عوالم حقيقية ,فهو يصور الكون كأنه مسرحية هو يخترع أبطالها ويحركهم وفق ما يوافق تصوره المحدود ويربط الأحداث على ضوء ما يعيشه ويجربه هو في تجربته الحسيه المجردة ,لذا عندما يصور لنا الصراع الإلهي ال يعدو أن يكون صراع على شهوات ومنافع وامتيازات دون إدراك لعظمة الخلق, والسعة اللا محدودة في معطيات الحياة الوجودية.صحيح أن في بعض الأسطورة حس ديني أستفاد منه صانع الأسطورة وأشترك فيها مع أخرين رغم فارق الزمن والمكان ,.إلا أن هذا المشترك لم ينجح في فرض متوالياته ونتائجه على نصوص الأسطورة ,وأصبح الميل الخيالي والتصوير المسرحي هو الغالب على نصوص الأسطورة ,وللتأكيد على أن هذا الميل الفكري المسرحي حاضر بقوة, نتبع أجزاء الأسطورة لنرى التناقض في بناء المقدمات الأولي لها مع التقدم رويدا في سبر النص لنجد أن ما يفترض أن يكون الحقا ترى في مفصل ولحظة قد حضر ليؤثر في سير السرد التمثيلي ثم يختفي مرة أخرى لنجده نتيجة في أخر الأسطورة.وحتى الصورة الدينية التي بناها النص القدسي وقام عليها لم تسلم من التصور التمثيلي الذي لحق بها بناء على ما جسده البعض خيالا صوريا خلط بينه وبين ما أستقر في الذاكرة القديمة والعميقة التي ورثها عن المجتمع علاوة على ما حملته إلينا الروايات التي وردت على الفكر الإنساني والتي تحمل أسطورة نسجها كهنوت مرتبط بجذره مع التاريخ القديم ,لا ينفك منها إلا ليعود إليها لقصدية ما ومع صورة النص ,بل ظل يراوح بين المزاوجة بين النص والخيال.ولكي نفهم الصورة الدينية التي جاءت بها الرسالات الربانية عن قضية الخلق والخليقة لا بد لنا أن نمر على الأسطورة كما هي في كل مكان، والتي تناولت نفس الموضوع ليس من باب المقارنة بل لنثبت أن الفكر الديني لا بد أنه أرتبط أبتدأ بوجود الإنسان, وأن الفكر الإنساني وأرثه الممتد عبر تأريخ وجوده ليس إلا أتساقا بدرجة ما مع الدين ومع فرائضه وما ألقي عليه فيه من تصورات, نسخ هو من خلال الخيال والقدرة على التعبير صورة خاصة قد تقترب أو تبتعد عن الأصل الديني ,وبذلك نثبت أنه الإنسان الأول الذي نزل الأرض كان مخلوقا ......
#الوجود
#أساطير
#الخلق
#الأولى
#الحلقة
#الاولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681044

عباس علي العلي : الوجود في أساطير الخلق الأولى الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في أسطورة أخرى من الصنف الذي يبتعد كثيرا عن النموذج القريب من الفهم الديني نجده عند بعض القبائل الإفريقية التي تسكن النيجر وهي قبائل اليوروبا ,الأسطورة هنا تتداخل فيها الروح الإفريقية والأثر البيئي له ملامح واضحة ال تكاد تخفى في رسم الصورة وترتيب السياق التمثيلي في سردها, حيث أننا نلاحظ مثال مفردات الرمل والسلسلة الذهبية والقواقع والنخل والدجاجة وهي مكونات تمثيلية فاعلة لم نجدها في أي من الأساطير الأخرى في السرد أو في الأصل, وحتى الرمل لا علاقة له بالتكوين الخلقي للإنسان بل كان مادة لصنع الجبال والوديان عكس التراب الذي هو المادة الرئيسية في ذلك كما في الأساطير الأخرى.تبدأ الأسطورة عند شعب اليوروبا هناك في الأعلى حيث مجمع الآلهة الذي يمثل في الحقيقة عندهم مجلس شيوخ القبيلة صورة إنعكاسية للواقع المتخيل للسماء, كانت هناك دوما في حياة الأفارقة العجوز الحكيمة الطبيبة صاحبة الرأي الأخير, هذه الصورة انعكست أيضا على بناء الأسطورة حيث أن مجلس الآلهة قرر استشارة هذه الحكيمة بما قرروا ((قالت أورنوميله كي نخلق اليابسة نحتاج الى بعض الأشياء" ثم أردفت تشرح التفاصيل: "سلسلة ذهبية طويلة, صدفة حلزونية مليئة بالرمل, دجاجة بيضاء قطة سوداء وشجرة نخيل)المقصود هنا شجرة نخيل خاصة ,تنمو في افريقيا, ويستخرج من ثمارها النبيذ (جمع الإله أوبتال جميع الأشياء المطلوبة ثم وضعها في حقيبة أخذ السلسلة الذهبية الطويلة أولا, وعلقها في ركن من السماء, واستعان بها للنزول الى الأسفل نزل ببطء الى أن اكتشف أنه وصل حتى طرف السلسلة, وشعر أنه يطأ على الأرضية من تحته بعد ذلك أخرج اوبتال صدفة الحلزون من حقيبته ثم رش الرمل من جوفها نحو الضباب من تحته, ثم أطلق سراح الدجاجة حطت الدجاجة على الرمل وبدأت تنبشه وتنقره, فانتشر الرمل الى كل ناحية. وسرعان ما تحول الرمل الى جبال عالية وإلى سهول ووديان((.لقد كان الخلق الأول هنا على الأرض اذا حسب ما ورد في األسطورة الإفريقية, ولكننا نشاهد البدائية والبساطة والسذاجة في تكويناتها وخاصة في تكوين الجبال والسهول من حبات الرمل على الأرض التي لم تشرح الأسطورة كيفيتها الأولى كيف كانت مسطحة مستويه بأي شكل, كما لم تشرح الأسطورة من أين جي بالرمل والمخلوقات الأخرى القطة والدجاجة وصدفة الحلزون من نفس الأرض أم من مكان أخر.لكن الرواية الأسطورية هنا منفرده وغريبة بعض الشيء إلا أنها تعود لتبني أس التكوين على نفس العلة التي سطرتها غيرها في إيجاد الخلق وهو الملل والفراغ ((ولكن لم يمض زمن طويل حتى شعر اوبتال بالملل والوحدة, وكي ي شغل نفسه راح ينتج أشكالا من الطين, وخلال انشغاله بذلك أخذ يشرب من خمر التمور ))، لقد كانت الأشكال المنتجة والتي بعثت بها الحياة من السماء بناء على طلب أوبتال قبيحة وغير متكاملة, فسأل أوبتال ملك السماء أولورون عن السبب فقال أنه الخمر.لقد قرر أوبتال أن ينتج دمى بشريه من طين وهو بكامل وعيه مبتعدا عن الخمر فكان له ما أراد ((انتابه الذعر وأقسم أن لا يشرب الخمرة أبدا أثناء انتاج الأشكال جلس أوبتال ثانية وأخذ ينتج الأشكال من الطين مجددا, لكن الأشخاص التي شكلها من الطين كانت متكاملة تماما في هذه المرة نفخ أولورون الروح في هذه الأشخاص فكانت متقنة, وانتشرت في الحال لبناء البيوت والمدن )). نجد هنا أشاره دينية أخرى وردت في النصوص الرسالية وهي قضية النفخ في الطين.في أسطورة قريبة من شعب اليوروبا جغرافيا نجد أن الأساس الصوري والفكري يختلف تماما عن مجمل الأساطير في تصورها لقضية الخلق أنها أسطورة شعب دوغون ذوي الأقنعة الخشبية في وسط الصحراء الإفر ......
#الوجود
#أساطير
#الخلق
#الأولى
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681043

عباس علي العلي : الوجود في أساطير الخلق الأولى الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي المقومات المشتركة بين الأساطيرلعل التصور المشترك الأهم والذي تشير له كل الأساطير هو عامل المكان الأول الذي نشأ في المكون الأول (الخالق) والمكان الذي نشأ فيه المخلوق الأول الإنسان, ففي جميع الأساطير التي فيها تأثير للنهج الديني أو متأثرة بعوامل دينية سماوية نرى أن السماء هي المكان المشترك بينها, أو الأعلى بوجه أدق في الأسطورة البابلية تفرق بين العلو الذي هو فوق السماء باعتبارها مخلوق سيتم خلقه لاحقا وبين البعد المكاني الذي يفرق عن التحديد ويغطيه صيغة تجريديه خاصة.لقد ركزت معظم الأساطير رؤيتها على المكان الذي تكون الخلق فيه أو أتخذ القرار فيه على موضوع السماء, هنا ترجمت تصورها على الآتي:.• الأول _ أقدمية الوجود السماوي على الوجود الكوني وبالتالي فأن السماء كانت قبل الوجود بل وأنها المحل الذي انبثقت منه فكرة الوجود, وبالتالي فتكون السماء, فكرة موضوع أزلي مقترن مع وجود الآلهة ومحل تواجدهم, فتكون السماء والآلهة بموضوعية تكوينية واحدة• ثانيا _ السماء بهذا التصور ليست مخلوق منفرد وبالتالي فهو مرتبط مع القدرة التي تخلق والتي تتصارع فيما بينها, وأن السماء بالفهم الأسطوري حتما مكانا جغرافيا محدد استنادا إلى محدد أخر هو الأرض.• ثالثا_ عليه يكون الوجود الكلي الشامل في الفكر الأسطوري هو في حديها الأرض والسماء وما بينهما النجوم والشمس والقمر, فالوجود الكوني أذا محدد غير قابل لفكرة التوسع وغير قابل لأن تتعدد فيه الأجرام, وهذه الفكرة المبسطة لا تدرك أن الأرض جزء من الجرم السماوي يدور في مجموعة تدور حول الشمس وهي بدورها جزء من كل لا يدرك مداه الكلي ولا يقاس بحد بالتحديد.• رابعا _ لم تتبلور في الأساطير القديمة فكرة الحدود الكونية, ولم يتم التفريق بين أفتراض أن لكل جهة لا بد من معيارية تحددها, فلا الفوق ولا العلو ولا السماء تعتبر حد صحيح ما لم تعتمد على معيار يبين النقيض الأخر له, وبالتالي ففكرة الفوق والسماء تبدو فكرة غير صالحة ما لم يكن هناك تحديد للأسفل وبالتالي فلا بد أن يكون التسليم بوجود الحدين المتضادين هو تسليم بوجود كون مخلوق قبل قضية الخلق التي تبنتها األسطورة.• خامسا _ تأسيسا على ما سبق لم تشرح الأسطورة مفهومها للمكان ولا للزمان بل سطرت هذه المفاهيم كمسلمات وبديهيات اعتبارية تستند على حالية ما نحن عليه من قيم تداوليه بيننا.أهم المشتركات في فهم الأسطورة لقضية الخلق والإيجاد1. لقد كان هذا المشترك بما فيه من عيب فكري أيضا مشترك لم تنجح أي أسطورة أن تتجاوزه أو تعطي تفسيرا مقنعا له, ومؤتى هذا الحال هو الفهم المبسط والخيالي الذي صاغه الإنسان أما تأملا مجردا أو فهم خاطئ للمقدمات التي بنى عليه تصورها وإن لم ننفي أصلا أن المحدد وحتى في النص الديني هو محدد مجهول زمنا ومكانا.2. والمشترك الأخر الذي ورد في معظم الأساطير هو الفاعل الأولى الخالق أو المريد للخلق وهم الآلهة إلا ما شذ عنها في بعض الأساطير التي وإن جعلت لبعض المخلوقات كالكلبين الأخوين في الأسطورة الأسترالية مصدر أراده الخلق, فهي تنفي الصدفة والتصادف عن كونية الخلق, وإنما أحالت الموضوع برمته إلى قوة قادرة على الإيجاد والتنظيم, وهذا الفهم المتقدم يربط قضية الخلق بالهدفية وإن لم توفق إلى تبرير حقيقي لها إلا أنها حددت بوضوح العلة.لقد تنوع الفاعل الأول بالكيفية والكونية والعلة والسبب لكن ما هو متفق عليه أنه أراد أن يجعل للوجود قيمة ويخرجها من طور السكون والرتابة إلى طور الحياة الحيوية والحركة, وهنا نجد أيضا موقفا متقدما في تبرير الخلق يراد منه إعطاء أهمية للعامل الحرك ......
#الوجود
#أساطير
#الخلق
#الأولى
#الحلقة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681071

عباس علي العلي : الوجود في أساطير الخلق الأولى الحلقة الرابعة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي مقارنة بين الأسطورة العراقية والدين الإبراهيميديانة بلاد ما بين النهرين هي المعتقدات والممارسات الدينية التي كان يؤمن بها على التوالي السومريين والأكاديين الساميين والأشوريين والبابليين والآراميين والكلدان الذين كانوا يعيشون في بلاد ما بين النهرين (منطقة تشمل العراق الحديث وجنوب شرق تركيا وشمال شرق سوريا) والتي كانت تحكم المنطقة لمدة 4200 سنة، منذ الألفية الرابعة قبل الميلاد في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين وحتى القرن العاشر تقريباً بعد الميلاد في آشور، الإيمان بأكثر من آلهة كانت طابع الديانة في بلاد ما بين النهرين القديمة طوال آلاف السنين قبل الدخول في فترة من التراجع التدريجي بظهور الديانة الموسوية وبعدها المسيحية الأصلية المميزة واستمرت حوالي ثلاثة إلى اربعة قرون، حتى اندثرت أغلب التقاليد الدينية الأصلية للمنطقة بأنتشار الديانة الإسلامية الوافدة من عمق الصحراء العربية، مع ملاحظة بقاء آخر الآثار الموجودة بين بعض المجتمعات الآشورية النائية حتى القرن العاشر بعد الميلاد.يُعتقد أن دين بلاد ما بين النهرين كان له تأثير كبير على الديانات اللاحقة في جميع أنحاء العالم من ضمنها الكنعانية والآرامية واليونانية القديمة والديانات الفينيقية والديانات الموحِدة مثل الصائبة والإسلام، ومن المعروف أن الإله آشور كان يٌعبد مع آلهة أخرى في آشور حتى نهاية القرن الرابع بعد الميلاد، وبالرغم من هذا الاندثار إلا أنها مازالت مؤثرة على العالم الحديث غالباً، بسبب العديد من القصص التي وردت في الإنجيل والموجودة اليوم في اليهودية والمسيحية والإسلام والصائبة، فهذه القصص من الممكن أن تكون مستندة في الأصل على أساطير بلاد ما بين النهرين القديمة، خصوصاً أسطورة الخلق وجنة عدن وطوفان نوح وقصة بابل وشخصيات مثل النمرود وبالإضافة إلى ذلك، فإن قصة أصل النبي موسى تشابه قصة سرجون الأكدى. وقد ألهمت ديانة بلاد ما بين النهرين أيضاً مجموعات متعددة وثنية جديدة معاصرة للبدء في عبادة آلهِتهم مرة أخرى، وإن كان ذلك بطريقة مختلفة غالباً عن طريقة شعب بلاد ما بين النهرين أنفسهم.جان بوتيرو من المؤرخين الذين أكدوا أن دين بلاد ما بين النهرين هو أقدم دين في العالم، مع وجود عدة تأكيدات من مصادر مختلفة أخرى مشابهة في المحتوى والمضمون، وبما أن الكتابة الأولى قد أخترعت في بلاد ما بين النهرين فمن المؤكد أنها الأقدم في التاريخ المكتوب، فما يعرف عن دين بلاد ما بين النهرين جاء من الأدلة الأثرية التي أكتشفت في المنطقة لا سيما من المصادر الأدبية والتي عادةً ما تكون مكتوبة بالخط المسماري على ألواح الطين، والتي تصف الأساطير والممارسات الطقوسية ويمكن أن تكون غيرها من الأدوات مفيدة عند إحياء دين بلاد ما بين النهرين، وكما هو شائع في معظم الحضارات القديمة كانت مرتبطة بالمعتقدات والممارسات الدينية، وهذا ما دفع أحد الباحثين إلى القول "أن معيشة شعب بلاد ما بين النهرين برمتها كانت منصبة على تدينهم، فكل شيء تقريباً بقي منهم من الممكن استخدامه كمصدر لمعرفة دينهم."لعل من المناسب جدا التعرض بالمقارنة بين أساطير الخلق العراقية وبين ما ورد في الديانات الإبراهيمية بصورة عامة، هذه المناسبة تأت أولا. 1. لكون الديانات الإبراهيمية كلها وحسب معرفتنا الخاصة بتاريخية وشخصيات الرسل ترتبط بالبيئة العراقية تأثيرا وتأثر من خلال الإندماج العرقي الواحد كونها تنبع ن مصدر واحد وهو (ملة إبراهيم) أبو كل الأنبياء في هذه الديانات.2. كون إبراهيم النبي هو من نفس بيئة الأساطير فهو سومري الأصل بابلي الولادة، فلا بد أن تكون الملة ا ......
#الوجود
#أساطير
#الخلق
#الأولى
#الحلقة
#الرابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681096

عباس علي العلي : الوجود في أساطير الخلق الأولى الحلقة الخامسة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي نعود للبحث في الأسطورة العراقية عن أبرز ملامحها لنقارن بعد ذلك مع نص الأسطورة:.• الأسطورة السومرية ((تقول الاسطورة ان كل شيء كان في (نمو)، ونمو هي الإلهة السومرية الام الاولى (ماء الام)، وهذا تشبيه صريح لولادة الكون بالولادة البشرية، كانت (نمو) ساكنة، لكنها تحركت، وبدافع الحركة والسكون كان ظهور السماء والأرض، وكانا في حالة التصاق وعناق، والسماء في الاساطير السومرية ذكر يمثله الإله (آن) وقد تزوج إلهة الارض (كي) وسُكِبت الامطار من السماء على الارض وكأنها (المنى)، المطر هنا يأخذ مدلولاً جنسياً فينتج عن ذلك ظهور النباتات، ويسيل الخمر والعسل، وولِد لهما الإله (أنليل) إله الهواء أو الريح وبعد ان كبر أنليل فصل بين امه وابيه، فرفع أباه السماء (آن) إلى الاعلى، وبسط أمه الارض (كي).بعد ذلك جلس (آن) على عرش السماء، وترأس مجلس (الأنوناكي)، وهم عبارة عن طائفة من الكائنات الحية، لهم هيئة كهيئة الأنسان إلا انهم يفوقونه ولا ينال منهم الموت، وهم يديرون دقة العالم ويتحكمون به وفقاً لخطط رُسِمت بعناية، ونواميس قُدِرت حسب الأصول، فهناك آلهة موكول إليهم أمر السماوات والارض والهواء والبحار، وآلهة موكول إليهم أمر الشمس والقمر والكواكب …إلخ، وكان أكبر الآلهة الذين يتحكمون بالعناصر الأربعة الرئيسية التي يتألف منها الكون: السماء والارض والهواء والبحر، ويمثلهم الآلهة: آن، كي، إنليل، إنكي. وكانت وسية الخلق عندهم تقوم على استخدام الكلمة الإلهية، فكان كل ما على الإله الخالق (حسب معتقدهم) هو أن يرسم الخطط ويتفوه بالكلمة وينطق الاسم)).– خلق الانسان ((ان الآلهة بدأت تشعر بالتعب، فقد وجدوا انهم تحولوا إلى عبيد الارض التي صنعوها، وان الحمل صار ثقيلاً، فأجتمعوا وقرروا ان يذهبوا إلى (إنكي) إله الماء والحكمة، ليشتكوا له وليخلق لهم خدماً يقومون مقامهم في حرث وسقي الارض ورعي الماشية، كان إنكي مضطجعاً بعيداً في (الأبسو)، وكان نائماً قرب (نمو) سيدة المياه الازلية أم للإله إنكي) فاشتكوا إليها، فوضعت على راحة يديها دموع الآلهة وذهبت إلى إنكي وقالت له (انهض يا بني من فراشك، من مضجعك واصنع كل ما هو حكيم، اخلق خدماً للآلهة يحملون عنهم عناء العيش وقسوة الحياة)، وبعد ان فكر إنكي قرر القيام بخلق كائن لا إلهي يقوم مقام الخادم للآلهة، ثم اخذ يعلم (نمو) كيفية خلق هذا الكائن: (امزجي الصلصال، لب الطين الموجود في مياه الأبسو العميقة التي اُقيم فيها وسأدعوا الصناع الإلهيين المهرة ليكشفوا الطين ويعجنوه، اما انت فعليك ان توجدي له الاعضاء وستعمل الآلهة ننماخ معكِ يداً بيد وستقف ربات الولادة الثماني إلى جانبك لكي يتكون ويولد من الطين، قدري مصيره يا اماه وستطبع عليه "ننماخ" صورة الآلهة، ويكون شبيهاً بنا في خلقه ليكون قريباً منا في العمل والراحة ولكي لا يشعر بأنه غريب تماماً عنا وسيكون هذا المخلوق هو الانسان)، تفتخر الآلهة (ننماخ) امام الآلهة بأنها هي التي ستخلق الانسان، وهي التي ستحدد الطيب من نصيبه أو السوء، فيقول لها إنكي : سوآءا جعلتي نصيبه الطيب أو السوء فأنني سأوازنه، وليشاهد الآلهة خلقكِ وخلقي وليحكموا بعد ذلك على ما نصنعه)، وتتدخل الآلهة لفض الشباك بين إنكي وننماخ، وقاموا جميعاً بخلق الانسان الصحيح من طين المياه العميقة، وبثوا فيه الروح، وخلقوا ذكراً وانثى حتى يتكاثر من تلقاء نفسه فلا تتعب الآلهة من تكرار الخلق، فوَلَد الذكر والانثى ابناءً كثيرين، ولمحت بعض النصوص الاسطورية الخاصة بخلق الانسان في الدين السومري إلى خلق الانسان بطريقة تشبه زرع البذور في الارض، وظهور البشر على الارض نتيجة لهذ ......
#الوجود
#أساطير
#الخلق
#الأولى
#الحلقة
#الخامسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681181

عباس علي العلي : الوجود في أساطير الخلق الأولى الحلقة السادسة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي فهم الأسطورةبالرغم مما كتب عن الأسطورة وفهمها وأصلها والنظر لها من زوايا عدة حسب قراءة المتخصص لها، تبقى هي حقيقة واحدة من إبداعات العقل البشري في مراحل تطوره المبكرة، وواحدة من شواهد قوة العقل على تفسير أو حتى برمجة الواقع وفق متطلبات العصر وحاجات الإنسان المثالية، فالأسطورة ليست باليقين هي بقايا تاريخية فقط لفكر مجتمع ونتاج رؤيته بل هي أيضا دليل على أن العقل الإنساني لم يتوقف عن أبتكار ما هو واجب وضروري للمسايرة والتوائم مع محركات ودوافع الصراع من أجل البقاء والصراع من أجل الأستمرار.البعض ممن درس الأسطورة ينسبها للميثولوجيا الدينية ويظن أنها متراكمات العقيدة الدينية عند الإنسان في مراحل تطورها فقط، فهو بذلك يخرجها من واقعها الإنساني ليحيلها إلى قوى مقدسة أو على الأقل تصور العقل البشري للأستجابة لتلك القوى وأحكامها، فهي لم تولد طبيعيا بقدر ما هي نتاج للخضوع لهذه القوى وردة فعل لوجودها، يقدم لنا توماس بوليفنش (1) أربع نظريات في أصل الأسطورة جعل التفسير الأول والأهم هو التفسير الديني، إذ يقول (أن حكايات الأساطير كلها مأخوذة من الكتاب المقدس مع الأعتراف بأنها غيرت أو حرفت، ومن ثم كان هرقل اسماً آخر لشمشون المارد دبوكاليون ابن بروميشيوم الذي انقذ زيوس مع زوجته من الغرق فوق أحد الجبال هو نوح و هكذا) .لقد فات هذا الكاتب وبسبب أعتقاده أن الكتاب المقدس هو مصدر المعرفة الأول قد جاء تاريخيا بعد ألاف السنين من ظهور أكثر الأساطير التاريخية، فهو قد يكون في جزء منه نتاج تلك الأساطير أو إنعكاس لها كما هو ثابت تأريخيا (أن السبي البابلي قدم لليهود فرصة الإطلاع على آداب و ديانة وأساطير ثقافة أرض الرافدين وعندما عادوا إلى أورشليم قاموا بتدوين نصوص التوراة المتفرقة في كتاب جامع وكانت الاينوما ايليش درة الادب و الفكر البابلي عميقة التأثير فيهم، و تعد ملحمة الاينوما ايليش من أجمل النصوص الأدبية القديمة وهي الى جانب ملحمة جلجامش وملحمتي هوميروس و بعض اسفار التوراة، أبدع ما أنتج انسان الحضارات القديمة من أدب).فليست كل الأساطير دينية بالضرورة كما في أسطورة البحث عن الخلود البابلية وغيرها من الأساطير، التي أبدع العقل البشري تماما من صياغتها على النحو الذي عبر فيها عن نفسه وعن عصره وثقافته المرتبطة بالبيئة وحاجاته، لذا مثلا إلا يجزم عالم الانثروبولوجيا الشهير مالينوفسكي(2) أن (الأسطورة تنتمي للعالم الواقعي وتهدف إلى تحقيق نهاية عملية، فهي تُروى لترسيخ عادات قبلية معينة أو لتدعيم سيطرة عشيرة ما أو نظام اجتماعي ما وهذا هو سبب نشأتها و غايتها)، هنا يرى العالم مالينوفسكي إن الأسطورة وسيلة أجتماعية بحته يستخدمها المجتمع (القبيلة أو العشيرة) لترسيخ قيم خاصة ذاتية بترديدها أو حتى تقديسها، لأن في هذا الفعل سبب وجيه وأكيد يبقيها حية وقادرة على إدارة الصراع لمصلحتها، ومع أن هذا التفسير قد يكون صحيحا في بعض أوجهه لكنه بالتأكيد ليس كافيا ولا شاملا لكل الأساطير وخاصة ما يتعلق منها بالعالم اللاهوتي أو عالم الدين والعقيدة، إلا إذا أختزلنا المجتمع بالدين والدين بالمجتمع وكأنهما واحد.ذهب بعض الدارسين إلى فهم الأسطورة من منظار أخر منظار شخصي لا أجتماعي بشكل كبير، وعبروا عنه أن الأمر لا يتعدى كونه أمر لا عقلاني لكنه أصيل، بمعنى أنها ليس نتاج العقل المتدبر والمختار والذي يعبر عن نفسه بحسيات معرفيه، فالأسطورة مثلا عن فرويد ما هي إلا جنس من مشتركات الأحلام أو نتاج مشابه لها ولكنه مجسد واقعيا وليس ذهنيا فيذهب إلى النتيجة التالية (هي مشابهه للحلم من حيث آلية العمل والرموز وك ......
#الوجود
#أساطير
#الخلق
#الأولى
#الحلقة
#السادسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681305

محمد عبد الكريم يوسف : أساطير كورونا التي دحضها العلم
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لايزال فيروس كورونا ينتشر بقوة في العديد من دول العالم ، وقد رافق انتشاره الكثير من الأساطير المنشورة في الصحف العربية والدولية ومحطات الأخبار العربية والعالمية و وسائل التواصل الاجتماعي . لسوء الحظ ، لا يمكن التمييز وسط هذا التدفق الهائل بالمعلومات بين الحقيقة والخيال ، والمؤكد أنه خلال مرحلة تفشي الفيروس تكون المعلومات والشائعات الخاطئة خطيرة للغاية . قامت مجلة " Live Science "بتجميع أكثر الأساطير انتشارا حول الفيروس التاجي والفيروسات التاجية الأخرى التي يعرفها تاريخ البشرية منها COVID-19 و SARS CoV-2 وبيت زيف وضلال بعض المعلومات الخاطئة التي رافقت انتشار الوباء نجملها بما يلي: الأقنعة الوجهية والكمامات تحمي من الفيروس : لا يمكن للأقنعة الوجهية أو الكمامات أن تحمي من انتشار الفيروس لأنها مصممة لحجب الجزيئات الفيروسية من التدفق والوصول إلى الوجه لأكن الأقنعة الجراحية يمكن أن تساعد في منع الفيروس من الانتقال من شخص مصاب إلى من حوله ومنعها من الانتشار عبر أفواههم . وقد تم فحص وتدقيق مدى فعالية أجهزة التنفس الصناعية N95 الموجودة في مراكز الرعاية الصحية وثبت أنها تقلل إلى حد كبير من انتشار الفيروس بين أفراد الطاقم الطبي فقط ومن مريض إلى آخر. ولكن يجب تدريب المعنيين لكي يتكيفوا مع هذه الأجهزة بشكل صحيح لأن الفيروس قد يتجمع حول حواف القناع ويجب إجراء التعقيم المناسب عند كل استخدام . أنت أقل عرضة للإصابة بهذا المرض من الإنفلونزا هذه الأسطورة غير مؤكدة . ولمعرفة وتقدير مدى سهولة انتشار الفيروس يحسب العلماء مقدار الاستنساخ الأساسي من الفيروس وهو ما نسميه R . يحدد R مدى احتمالية انتشار المرض بين الناس ويعملون على بقاء R في حال الصفر R0 ويتم احتساب SARS-CoV-2 = R0 . للأسف حاليا يقدر R0 لفيروس كوفيد- 19 بحوالي 2.2شخص وهذا يعني أن كل شخص مصاب بفيروس كوفيد -19 من المرجح أن يصيب 2.2 شخص آخر في حين أن R0 الخاص بالإنفلونزا يرجح أن يصيب 1.3 شخص آخر بالعدوى. حاليا لا يوجد لقاح فعال ضد كوفيد -19 ولكن لقاح الإنفلونزا الموسمية يمنع الإنفلونزا بشكل جيد نسبيا حتى عندما لا تتطابق تركيبته تماما مع السلالات الفيروسية المنتشرة . فيروس كورونا مجرد شكل متحور من نزلات البردهذه الفرضية غير صحيحة . الفيروس التاجي عائلة من الفيروسات التي تحتوي العديد من الأمراض المختلفة. قد يتشارك في الأعراض مع أمراض أخرى ولكنه غير متحور منها . هناك أربعة أنواع من الفيروسات التاجية تسبب نزلات البرد هي E229 و NL63 و OC43و HKU1 وهي تنشط كثيرا لدى البشر . يتشارك السارس COV-2 حوالي 90 % من مادته الوراثية مع فيروسات تاجية أخرى تصيب الخفافيش وقد يكون ذلك هو السبب وراء اتهام الخفافيش بأنها وراء انتقال الفيروس إلى البشر . تشير الدلائل إلى أن الفيروس يمر عبر حيوان كوسيط قبل إصابة البشر. وبالمثل ، قفز فيروس السارس من الخفافيش إلى الثدييات الأخرى الصغيرة الليلية وهو في طريقه إلى البشر ، كما أصاب فيروس كورونا الإبل قبل أن ينتقل إلى البشر.ربما تم صنع فيروس كورونا في المختبرلا يوجد دليل يشير إلى أن الفيروس من صنع الإنسان. يشبه السارس COV-2 اثنين من الفيروسات التاجية الأخرى التي تسببت في تفشي المرض في العقود الأخيرة هي SARS- COV وMERS- COV و يبدو أن الفيروسات الثلاثة قد نشأت في الخفافيش . باختصار ، تتوافق خصائص السارس CoV-2 مع ما نعرفه عن الفيروسات التاجية الأخرى التي تحدث بشكل طبيعي والتي سهلت الانتقال من الحيوانات إلى البشر.الإصابة بفيرو ......
#أساطير
#كورونا
#التي
#دحضها
#العلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683632

ثائر البياتي : اشهر عشرة أساطير حول نظرية التطور
#الحوار_المتمدن
#ثائر_البياتي كيف نعرف حقا حدوث التطور؟ترجمة: ثائر البياتي 10-13-2020رابط المقال : https://www.skeptic.com/downloads/top-10-evolution-myths.pdf ظهر المقال في : © 2010 Skeptics Society 1. إذا كان البشر قد أنحدروا من القردة، فلماذا القردة لا تتطور إلى بشر؟البشر، Humans, apes, and monkeys والقردة المذيلة (السعدان) والغير مذيلة، من الناحية التطورية البعيدة، هم فقط "أبناء عمومة". نحن لم ننحدر من القردة، ولكن انحدرنا من سلفٍ مشتركٍ، لم يكن قرداً ولا إنساناً، عاش ملايين السنين في الماضي. في واقع الحال، خلال السبعة ملايين سنة الماضية، تطورتْ أنواع كثيرة من الحيوانات الشبيهة بالجنس البشري، منها: Homo habilis, Homo erectus, and Homo neanderthalensis. لكن كل هذه الأنواع انقرضتْ في أوقات مختلفة، وبقينا نحن البشر، نشارك العيش على كوكب الأرض مع حفنة من رتبة الثدييات العليا. 2. هناك فجوات كثيرة جدًا في ملف السجل الأحفوري للتطور لكي يكون صحيحاً في الواقع، هناك الكثير من الأحفوريات الوسطية، على سبيل المثال، هناك الأركيوبتركس، Archaeopteryx، أحد أقدم الطيور الأحفورية المعروفة بهيكلها العظمي الزاحفي المكسو بالريش. تتوفر أدلة على أن بعض الديناصورات كان لديها شعر وريش. وان الثربسايدس، Therapsids هي وسطية بين الزواحف والثدييات، والثكتالك Tiktaalik، سمكة منقرضة ذات زعانف شحمية، تعتبر وسطية للبرمائيات. وهناك الآن ما لا يقل عن ست مراحل أحفورية وسطية في تطور الحيتان، وفي التطور البشري هناك ما لا يقل عن اثنتي عشرة مرحلة أحفورية وسطية منذ أن تشعبتْ أشباه البشر من القردة العليا قبل ستة ملايين سنة. باعتبار ان الاحتمال ضئيل للغاية، أن يتحول نبات أو حيوان ميت إلى أحفوري، فتقتصر الأحفوريات غالباً، على الأحياء من الكائنات، ومن الرائع أن لدينا العدد الكبير من الأحفوريات. لكي يكون الأحفوري ميتاً، أولاً ، يجب أن يهرب الحيوان الميت من فكي حيوانات القمّامة الكاسحة. ثم يجب دفنها في ظل ظروف نادرة كي تؤدي إلى تحجرها بدلاً من تحللها، أو يجب على القوى الجيولوجية أن تعيد الأحفوريات إلى السطح بطريقة ما ليتم اكتشافها ملايين السنين لاحقًا بواسطة باحثين من علماء الحفريات.3. إذا حدث التطور تدريجيًا على مدى ملايين السنين، فلماذا لا يُظهر سجل الأحافير تغيرًا تدريجيًا؟ لا يَغفل سجل الأحفوريات التغيرات المفاجئة، فدلالات التدريج، موجودة على علامات الترقيم. عادة تكون الأنواع مستقرة لفترات طويلة من الزمن، ما يسمح لها ان تترك الكثير من الأحافير في الطبقات الأرضية المختلفة، وهي في حالتها المستقرة. مع ذلك، فإن التغير من نوع إلى آخر يحدث نسبيًا بسرعة (على مقياس زمني جيولوجي) في عملية تسمى التوازن المتقطع، ( وهي نظرية تتعارض مع نظرية التطور بما ترى ان نوعاً جديداً قد يظهر في وقت سريع نسبياً، نتيجة عوامل معينة تؤدي الى قفزة في صفات النوع). في حالة التطور الطبيعي، يؤدي نوع معين من الأحياء الى انتاج أنواع جديدة، عندما تنفصل مجموعة صغيرة "مؤسسة"، وتصبح معزولة عن مجموعة الأجداد. وما دامت المجموعة المؤسسة الجديدة، تبقى صغيرة ومنفصلة، فانها قد تمر بمرحلة التغير السريع نسبيًا (فالأعداد الكبيرة من الأنواع بشكل عام مستقرة وراثيا). يحدث التغير النوعي بسرعة كبيرة بحيث لا تتبقى سوى أعداد قليلة من الأحفوريات لتسجيل ......
#اشهر
#عشرة
#أساطير
#نظرية
#التطور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695315

صافي صافي : أساطير الأولين ما بين الرواية والقصة
#الحوار_المتمدن
#صافي_صافي عن دار كل شيء/ حيفا 2020، صدرت المجموعة القصصية للكاتب عبد الغني سلامة، في 263 صفحة من القطع المتوسط. ربما لست بحاجة للتعريف بعبد الغني سلامة، لولا أني أجد ذلك ضرورياً في سياق قراءة مجموعته القصصية "أساطير الأولين"، فبالإضافة إلى إصدار مجموعات قصصية مختلفة منذ عرفته منها: قبل أن نرحل، ومن سرق روايتي. ونشر كتب مهمة، لاقت صدى بارزا، وبالتحديد كتاب "الأصولية الإسلاموية الجديدة"، وهو يكتب مقالاً أسبوعياً في جريدة الأيام.لست بصدد تقديم هذا الكاتب، فهو متقدم أصلا، ولا إنه ابن بلدتي، فهذه مجرد عواطف، ولا العلاقة بين تخصصه الزراعي، وكونه كاتباً، فكثير من الكتاب هم من خارج التخصصات الأدبية.لكني مهتم كثيراً بمتابعة مقالاته بالتحديد، قبل أن أقرأ هذه المجموعة القصصية، فهو عميق الرؤية، قارئ نهم، متشعب، باحث، منفتح على آراء مختلفة، حتى إنه يمسكها بين أصابعه، وثنايا دماغه، فهو ليس كاتباً عابراً، بل هو مثال للكاتب المواظب، الذي لا يكل ولا يمل، وتشغله التفاصيل، التفاصيل الدقيقة، ليبني منها نصوصاً على شكل مقالات، أو أدباً.لم أتخيل أنه سيكتب عن فلسفة العلوم يوما، إذ وجدت كلامه دقيقا، عارفا التخصص تماما، ورغم كوني متخصص في هذه، فكرت أن أدعيه، ليتحدث أمام طلبتي، وكتب عن المرأة، والتربية، وحقوق الإنسان، وفي السياسة، والفكر، والتخلف، والمدنية، وغيرها الكثير. كتب عن كل شيء مثيرا للنقاش والجدل. عبد الغني ليس محايداً، بل يقف على أرض صلبة، مدافعاً عن حقوق الناس، والبسطاء منهم، ورغم لهجته الهادئة، إلا أن كلماته تحمل التحدي مرات، والإصرار مرات أخرى، فلا يملك الواحد سوى أن يقرأه ويسمعه، ويقدر تحيزه حتى لو اختلفت معه أحياناً في تفصيلة هنا، وأخرى هناك، فهو يعيد كتابة التاريخ بشكل مثير للقراءة والتأمل.فهرست المجموعة القصصية: حوار سريع على حاجز طيار، في الطريق إلى صفد، وصية الحلبي الأخيرة، سمارة: قصة من دارفور، حدث في الصين، نيويورك .. نيويورك، طيار إيراني، برقيات عاجلة من الفضاء، حياة مؤجلة، في المتحف، حوار خاص جداً في زنزانة انفرادية، ذاكرة مؤقتة، في الطريق إلى هوكايدو، حسنين، أساطير الأولين، الأم جمالات، إله الشمس، الطوفان، القيامة، أساطير يونانية.يلاحظ أن عناوين القصص، بحد ذاتها مثيرة، ومتنوعة، وتجوب العالم، انطلق من فلسطين، وجاب العالم، لكن هذا ليس موضوعي الآن.هناك قصص طويلة، منها العنوان "أساطير الأولين"، و "حسنين"، وهذه هي موضوع هذا المقاليعرف الفرق بين الرواية والقصة، ليس بطول النص فقط، وإنما للشكل الفني أيضاً، ففي حين تتناول القصة حدثا رئيس ما، أو عدة أحداث قصيرة متتالية، أو شخصية معينة، وتطورها، أو علاقة مع مكان، وهدفها رسالة محددة واضحة أو غامضة، فإن الرواية هي سلسلة من الأحداث، أو الصور، أو الأفكار. الفروق هي في مدى التفاصيل لترسم لوحة متكاملة، على عكس القصة التي يمكن أن تكون ومضة، أو دفقة. الفروق هي أن ترسم لوحة بالفحم مقارنة بلوحة زيتية كما كنت أسمع قبل 40 عاما. الفروق هي تكامل الأحداث والشخصيات في إطار محدد مخطط له. القصة موضعية، بينما الرواية عالم ممتد. القصة فكرة، بينما الرواية نظرية أو جزء منها، القصة لمحة، بينما الرواية تنوع وتشابك. القصة مركزة، بينما الرواية ممتدة ..الخ ذلك، رغم أن هناك قصوراً في التعريف بكل نوع من الأدب.في قصة حسنين التي تحتل من الصفحة 151 إلى 218، أي حوالي 67 صفحة، تتكون من عدة أقسام هي: برعي، مديحة، أخميم، الشيخ حسن، التصادم، سوهاج، مطاريد الجبل، انفجار الحواس الخمس، الحسن الثاني، أحلام العودة، الرحيل. إن ......
#أساطير
#الأولين
#الرواية
#والقصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698242

عبير سويكت : أساطير حول حقيقة بابا نويل سانتا كلوز ، هل هو الرجل الحكيم أو الملك الرابع ؟4-1
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)ذكريات الطفولة تحمل فى طياتها اجمل ذكريات العمر، فى الابتدائي و كنت قد اخترت اللغة الأسبانية كلغة ثانية بعد الإنجليزي LV2 ، وكانت حصص اللغة الإسبانية ممتعة للغاية خاصةً فى الجانب الثقافى، و بمناسبة أعياد الميلاد المجيدة تحضرنى قصة الحكماء الثلاثة اوالملوك الثلاثة او الزوار الثلاثة « Les trois roi mages » يسمون : غاسبارد وملكيور وبالتازار Melchior, Gaspard , Balthazar هذه الأسماء التي احتفظت بها التقاليد الفرنسية للملوك الثلاثة ظهرت لأول مرة في مخطوطة من القرن السادس ،و مازالت محفوظة الآن في المكتبة الوطنية الفرنسية، و جاك دي فوراجين قام بتسميتها بثلاث لغات مختلفة:• أبليوس وأميريوس ودمشق باللاتينية• جلجالات وملقالات وساراثين بالعبرية• Caspar، Balthasar and Melchior باللغة اليونانية.و يحكى أن الحكماء الثلاثة أو العقلاء الثلاثة أو الملوك الثلاثة أو الزوار الثلاثة كانوا قد جاءوا من الشرق من آسيا و أفريقيا و أوروبا ، يقال ان ملكيور ملك الفرس ، بلثازار ملك العرب ، و غاسبارد ملك الهند و انهم شقوا طريقهم إلى بيت لحم مسترشدين بنور نجم عندما سمعوا بالطفل يسوع في الإسطبل .و لكى يتعرفوا على طبيعة اليسوع و يشخصوه هل هو : ملك ؟كاهن؟ اله ؟تعمدوا ان يقدموا له هدايا رمزية يتعرفوا من خلالها على شخصيته و قد كان الملك او الحكيم او الزائر ملكيور شيخًا بشعر أبيض وله لحية طويلة قدم الذهب إلى اليسوع كملكه حيث ان الذهب يدل على ملكية المسيح، والثاني غاسبارد كان صغير بلا لحية ، حمراء اللون قدم ليسوع البخور إجلالاً لإلهه و يقال البخور يستحضر بُعده الكهنوتي ، كماان البخور المستخدم للعبادة يرمز إلى لاهوت السيد المسيح ألوهيته، والثالث كان ذو وجه أسود ، واللحية الكاملة هو بالتازار قدم المر ، و حمله المر فى يديه فُسر بانه تذكير بأن الابن يجب أن يموت، و يقال كذلك ان المر عطر كان يستخدم لتحنيط الموتى في العصور القديمة هو تذكير بأنه أيضًا إنسان وفاني حقًا، و قد يرمز أحياناً لبعده النبوي وأحياناً لإنسانيته فى جانب اخر تكشف قصة شرقية من العصور القديمة المتأخرة في هذا الصدد أن المجوس الثلاث كانوا يعتزمون اختبار يسوع ومعرفة طبيعته: إذا كان ملكًا ، فسيختار الذهب ، إذا كان كاهنًا سيختار البخور ، و إذا كان طبيبًا ، فسيختار المر. فإذا بالطفل اليسوع يختارالهدايا الثلاث . و قد استنتج البعض ان ثلاثية الحكماء و ثلاثية الهدايا فيها إشارة لإستحضار " الثالوث" في نهاية القرن الثالث عشر.و مازال هناك جدل حول أصول الملوك الثلاثة ، ومع ان اصلهم لدى البعض لا يزال غامضًا حتى يومنا هذا ، إلا انهم ما زالوا في الفولكلورالذي يحيط باحتفالات عيد الميلاد.حيث تشير التقاليد إلى أنهم من بين سانتونات بروفانس وأنهم يراقبون الطفل يسوع في مهد عيد الميلاد عند سفح الشجرة.يتم الاحتفال بهم أيضًا في 6 يناير ، يوم عيد الغطاس ، عندما يتم مشاركة galette des rois الشهير مع العائلة لفترة طويلة ، وخاصة بين المسيحيين الشرقيين ، حيث يقال ان يوم عيد الغطاس أكثر أهمية من يوم عيد الميلاد لأن الاحتفال فيه يكون بتقديمالطفل الرب إلى عالم الرجال.و فى إسبانيًا يُشار إلى ان الملوك الثلاثة هم من وضعوا الألعاب في أحذية الأطفال في 6 يناير.بينما في فنلندا وروسيا ، يُقال أن سانتا كلوز او بابا نويل هو الرجل الحكيم الرابع الذي لا يقدم هدايا للطفل يسوع بل لجميع أطفال العالم، لكن تواجده في أقصى الشمال لا يُمكن من رؤية نجمة الراعي في ذلك ......
#أساطير
#حقيقة
#بابا
#نويل
#سانتا
#كلوز
#الرجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703613

عبير سويكت : أساطير حول حقيقة بابا نويل سانتا كلوز ،القديس نيكولاس ينتصر رغم القمع و يخطف قلوب و عقول الأطفال ؟4-2
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت أساطير حول حقيقة بابا نويل(سانتا كلوز)،القديس نيكولاس ينتصر رغم القمع و يخطف قلوب و عقول الأطفال ؟4-2الرجل العجوز ذو اللحية البيضاء والبدلة الحمراء والوجه السعيد البشوش الذى ينتظره ملايين الأطفال حول العالم بفارغ الصبر.رغم القمع الديني و حظر الإصلاح البروتستانتي لعبادة القديسين الكاثوليك ينتصر القديس نيكولاس، و يخطف قلوب و عقول الأطفال .إنتصار أسطورة القديس نيكولاس و إختراقها الولايات المتحدة ثم العودة للإستيطان فى اوربا و العالم بأجمعهعبير المجمر (سويكت) مواصلةً للجزء الأول من المقال تحت عنوان : "أساطير حول بابا نويل (سانتاكلوز)هل هو الحكيم أو الملك الرابع ؟، ننتقل لرواية أخرى حول حقيقة من هو بابا نويل(سانتا كلوز ) ذاك الرجل العجوز ذو اللحية البيضاء والبدلة الحمراء والوجه السعيد البشوش الذى ينتظره ملايينالأطفال حول العالم بفارغ الصبر ، على أمل أن يجلب لهم هداياه الثمينة الرائعة التى تخطف قلوبهم و عقولهم ، و قد دابت العادة انه بعد عيد الشكر والهالوين وقبل عيد الميلاد ببضعة أسابيع يكتب الأطفال قائمة الهدايا التى يريدونها من البابا نويل ؟ من هو سانتا كلوز ؟هناك رواية ثانية تقول انه القديس نيكولاس Saint Nicolas (نيكولا دي مير أو نيكولاس دي باري) ، يحكى أنه راهب ولد عام 270 بعد الميلاد ، في باتارا في ليقيا أى (تركيا الحالية)،كان والد نيكولا من كبار الأثرياء لكنه يموت بسبب الوباء و يترك نيكولا وهو لا يزال صغيراً، حينها يقرر الاخير إستخدام ميراثه لمساعدة المحتاجين وكذلك المرضى ، من خلال تقديم الهدايا أو الطعام لهم، ويُزعم فى الأساطير أنه على وجه الخصوص أعطى المال لثلاث فتيات صغيرات فقيرات حتى لا يضطررن إلى الدعارة من أجل العيش.كما يقال إنه ألقى في عدة مناسبات أكياسًا من الذهب من نافذة المنزل في مكان ليس بعيدًا عن النار ، على الأحذية التي كانت تجف.و يُشار إلى ان نيكولاس قد أصبح أسقفاً لميرا على مر السنين نسبةً لتقواه ، ولطفه ، وإحسانه ،و طيبته وكرمه و مساعدته الفقراء و محاولته التقليل من معاناة البؤساء والأطفال في جميع أنحاء البلاد ، و بهذا الشكل انتشر وصفه في جميع أنحاء أوروبا.تسرد الأساطير انه توفى في 6 ديسمبر 343 و في اليوم السابق تلقى الأطفال سرا هدايا تكريما له، و عليه يُحكى انه ولهذا السبب توزع العديد من الدول في أوروبا الهدايا في هذا التاريخ.كما يشار إلى انه منذ عام 1087 ، تم العثور على غالبية عظام القديس نيكولاس في باري بإيطاليا ، في كاتدرائية تحمل اسمه وبنيت على شرفه.حيث يظهر القديس نيكولاس كحامي للأطفال ، وكذلك حامى للبحارة حيث تقول الأسطورة أنه ساعد بالفعل مجموعة من البحارة الذين تقطعت بهم السبل في عاصفة شديدة قبالة سواحل تركيا. خلال العصور الوسطى ، انتشر التفاني لنيكولاس في جميع أنحاء أوروبا، ففى القرن السادس عشر ، حظر الإصلاح البروتستانتي عبادةالقديسين الكاثوليك ، وقمع عيد القديس نيكولاس، و ترتب على ذلك نقل يوم الهدايا إلى 24 و 25 ديسمبر.ومع ذلك ، لا تزال أسطورة القديس نيكولاس قائمة بين شعوب معينة ، ولا سيما في هولندا ، حيث يشار إليه باسم Sinterklaas (القديس نيكولاس بالهولندية).و فى القرن السابع عشر ، عندما هاجر الهولنديون إلى الولايات المتحدة ، أصطحبوا معهم هذا الجزء من ثقافتهم ، واستمروا في الاجتماع معًا لتكريم ذكرى وفاة القديس نيكولاس و بهذا تحول Sinterklaas إلى "سانتا كلوز" الذى يحتفى به فى الولايات المتحدة تحت تسمية سا ......
#أساطير
#حقيقة
#بابا
#نويل
#سانتا
#كلوز
#،القديس
#نيكولاس
#ينتصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703655

عبير سويكت : أساطير حول حقيقة بابا نويل سانتا كلوز هل هو عيد البهجة و السرور ام استراتيجية تجارية راسمالية أمريكية مكسبية؟4-3
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت أساطير حول حقيقة بابا نويل(سانتا كلوز) هل هو عيد البهجة و السرور ام استراتيجية تجارية راسمالية أمريكية مكسبية؟4-3عبير المجمر (سويكت )تحدثنا فى الجزء الأول و الثانى عن الأساطير التى تتكلم عن (بابا نويل، Saint Nicolas, سانتا كلوز) و بعيداً عن الأساطير الثلاثة هناك حديث اخر حول أن الشركات كما سبق و درسنا فى الجامعات ان اى شركة Entreprise ,Compagnie ,Société تعتمد نظام Mangement و Marketing معين بهدف ان تحقق أرباح dégager des bénéfices و محاولة زيادة و رفع ارقام المبيعات وتحسين ال chiffre d’affaires و عليه الشركات الكبرى المختلفة حول العالم لديها استراتيجيات مختلفة لخلق السوق من العدم و ايجاد اكبر عدد ممكن من المستهلكين ، و من درس الاقتصاد و العلوم الادراية و غيرها من الدراسات التى تتمحور حول عالم المال يعلم ان العقلية الأمريكية متميزة جدا فى عمل البيزنس، و الفرق بين العقلية الفرنسية و الأمريكية ان العقلية الفرنسية تعتمد على المتاجرة فى المضمون و لايخوضون تجارب تكون نسبة نجاحها غير عالية و فيها مخاطر ، بينما العقلية الأمريكية مخاطرة و مبتكرة فى نفس الوقت و يقال ان المنطقةالمحفوفة بالمخاطر نسبة المكاسب فيها اعلى. فكرة بابا نويل ظهرت فى عام 1821 من قبل قس أمريكي يدعى كليمنت كلارك كتب الأخير قصة عيد الميلاد للأطفال، و تجسدت شخصية البابا نويل الأسطورية فى القصة التى نُشرت بعد عامين لسانتا كلوز فى 23 ديسمبر 1823 ، فى صحيفة سنتينل الصادرة فى نيويورك فى تقرير للسيد كلارك الذى تُرجم إلى بعد ذلك لعدة لغات و وزع حول العالم.و كانت شركة كوكا كولا العظمى إتخذت قرارًا بملكية سانتا كلوز حيث عملت على أعادت تصميمها بإضافة بطن كبير ، ولحية بيضاء طويلة ،وتوك أحمر وغيرها من الميزات التي نعرفها اليوم لذا تعتبر شركة كوكا كولا صاحبة الفضل فى الترويج لشخصية سانتا كلوز و كان ذلك فيعام 1931 .آنذاك كانت شركة Coca Cola تبحث عن طريقة مثلى تستطيع من خلالها ان تجعل الناس يستهلكون منتجاتها في غير موسمها، فكان سانتا كلوز (بابا نويل ) هو الحل المثالي لأنه تمكن من جذب جميع الشرائح المجتمعية و العمرية على حد سواء أطفال و كبار و اصبحالمستهلكين يضربون أرقاماً قياسية و صارت ارقام البيع فى حالة تصاعد، و حينها كان سانتا كلوز يظهر مرتدياً ألوان الشركة ، الأحمر والأبيض ، بينما كان يحمل زجاجة كوكا كولا في يده في جميع أنحاء العالم و اعتبر نوع من الترويج الغير تقليدي لكوكا كولا فقامت العديدمن الشركات الأخرى بتقليد Coca-Cola باستخدام سانتا كلوز للترويج لمنتجاتها ، جميع المننتجات تقريبًا بما فيها السجائر التى كان يرى فيها البعض آنذاك انها ليست خطرة على الصحة.و بالتدرج الزمني و مع الوقت اصبح عيد الميلاد إحتفالاً تجارياً تستغله و تخصصه شركة كوكا كولا والشركات الكبرى لزيادة مبيعاتها و ينفقالناس ملايين الدولارات لهدايا أطفالهم، و يبدأ الترويج لحفلة عيد الميلاد في وقت مبكر بداءاً بتزيين الشوارع و المحلات التجارية مروراً بوصول بابا نويل إلى مراكز التسوق في أوائل شهر ديسمبر والموسيقى المرتبطة بعيد الميلاد.و هنا تبدا الاستراتيجية التجارية تجنى ثمارها حيث يبدأ الناس في التسوق في وقت مبكر ويخاطرون بالإنفاق أكثر فأكثر و كان قد ضرب أحد الخبراء مثلًا في عام 2014 حين أجرت جمعية المؤلفين وناشري الموسيقى في كندا (SOCAN) ، بالتعاون مع (Léger( Recherche ,Stratégie ,Conseil ، استبيانًا لمعرفة المزيد عن تأثير موسيقى عيد الميلاد فقال أكثر م ......
#أساطير
#حقيقة
#بابا
#نويل
#سانتا
#كلوز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703818

رافت عادل : بين الخيال و الواقع أساطير وملاحم في ملوك الغرام
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل هل فكرت من قبل بأنك عندما تتحدث عن إعجابك بكاتب أجنبي معين، فأنت في الواقع معجب بمستوى مهارة المترجم الذي ترجم هذا النص، وفي هذا المنجز الأدبي يضع الكاتب والمترجم فاضل علي ثلاث روايات جميلة تتناول قصص العاشقين بعنوان ( ملوك الغرام). بين الخيال و الواقع أساطير وملاحم كما هو في أمثلة سيف بن ذي يزن وبطولات عنترة وقيس وليلى والزير سالم وأبو زيد الهلالي وغيرها، دائماً ما نسمع عن قصص وروايات تحكي لنا عن الحب و بطولات شخصيات خلدت، ومنهم من لقب بمجنون، ولم يكن مجنوناً وإنما لقب بذلك لهيامه في حب ليلى العامرية التي نشأ معها وعشقها فرفض أهلها ان يزوجوها به، فهام على وجهه ينشد الأشعار ويأنس بالوحوش ويتغنى بحبه العذري، فيرى حيناً في الشام وحيناً في نجد وحيناً في الحجاز قيس وليالى و قصة عنتر وعبلة هذه القصص تستمد شهرتها من ناحيتي، من شهرة صاحبها الفارس الشاعر البطل، ثم من القصة الشعبية التي دارت حولها، وأصبحت قصة عشق عبر القرون. أما قصة حب خسرو وشيرين مستوحاة من الأدب الفارسيِ القديم. دائماً الحب يضفي بذلك مزيدا مِن الشويق، استطاع المترجم أن يضع القارئ أمام الحدث وهو يَسرُدُ قصةَ خسرو أميرِ إيران الذي ذُكِرتْ مُغامَراتُه كواحدة من الأساطير الفارسية الخالدة  وقصةَ عِشقِهِ للفتَّانةِ شيرين، التي ينافسه فيها غريمه فرهاد، وقد نظمت القصة الأصليَة شِعرًا في أكثرَ من ستةِ آلافِ بيت كما مذكور في مقدمة الكتاب، بينما قدمها المؤلف بشكل مسرحيٍ شعريٍ موزون، ليمزج بذلكَ القصةَ الأصلية مع نسْج من خيالِه وأسلوبه المشوِق في عرضِ الأَحْداث، ويُقدِّمَ هذا الكتابَ المثيرَ المُمتِع و متسلسل الأحداث، تتحدث القصة عن مغامرات الملك الساساني كسرى الثاني بن هرمز وغرامه مع معشوقته الجميلة شيرين ونها&#1740-;-ة منافسه التع&#1740-;-س فرهاد. أما باقي القصة فيدور حول زواج الملك من شيرين ثم حب شيرويه ابن الملك لها، وقتل هذا الأبن أباه، ورغب في الزواج من شيرين. فذهبت إلى ناووس الملك القتيل ونتحرت نفسها بطريقة دراماتيكية، فماتت بجواره، أما قصة الشيخ صنعان من القصص التى تحمل في سطورها تحدي العشق بين الكفر والإيمان وملخص الرواية يدور حول الشيخ صنعان الملازم للحرم مدى خمسين عاماً ويرافقه أربعمائة من مريديه ذوى المنافسة فى الرياضة الروحية فهم لايعرفون الملل أو الراحة، والشيخ صنعان له مواهب ربانية فهو صاحب الكشف وصاحب السر  والأنفس تصح من سقيمها عنده ثم بعد ذلك يأتى حلم يراوده فى ليله، فكان كلما أغتمضت عيناه وجد نفسه طريداً من جوار الحرم إلى أن يجد نقسه ساجداً أمام صنم. ويدرك الشيخ أن عليه عبور هذه الأزمة وأن هذا سمت المؤمن فلابد أن يعبر من عوارض الطريق ليتحقق له الوصال بربه وتفتح له أبواب رضوانه.فيعقد العزم على السفر إلى بلاد الروم مع مريديه فربما يجد هناك ما تلقى به الأقدار من تعبير لرؤياه.وهناك بعد تجوال يقع نظره على فتاة مسيحية على عتبات نظراتها مصارع العشاق، وبعد كشفها عن حجاب وجهها اضطربت نار العشق فى قلب الشيخ صنعان، وضاع متاعه من دينه وتقواه، وتخلى عنه أتباعه من المريدين بعد محاولات مستميتة من جانبهم لعودتة ورشده. ويعيش الشيخ لوعة وحرقة وبكاء فى ليل هذا العشق، ويترقب الشيخ وجه معشوقته، ولما علمت الفتاة بأمره وقصة عشقه  وأعلمها الشيخ بأنها سرقت قلبه وأنه عشقها  ردته الفتاة عن كلامه وأعلمته أنه فاق سن العشق فهو بحاجة إلى طعام لا إلى غرام، ولما وجدته فى إصرار على أمره، سألته أربع مطالب، أن يسجد للصنم و يحرق القرآن وينتشى الخمر ويكف عن الإيمان .قبل الشيخ شرب الخمر فقط أما المطال ......
#الخيال
#الواقع
#أساطير
#وملاحم
#ملوك
#الغرام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726025

كريم عبدالله : أساطيرُ العبوديّة قراطيسٌ باليّة
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله أساطيرُ العبوديّة قراطيسٌ باليّةجدّي أورثني قراطيسهُ الباليّة تتراءى أساطير عبوديّة ما كنتُ سيدَ نفسي المتلبّسة خرافة أنهكتها الغرائز الساكنة تحتَ جُبّةِ الجسدِ المثقل تكتويهِ همومُ الغياب تمارسُ غوايتها تتبخّترُ تتمدّدُ غامضة ترتدي الزمن المستغرق تغزوهُ الشكوك تزيّفُ الحقائقَ الغريبة ذهني المفطور تقايضهُ براثنها تحملُ الشرَّ مخيِّماً فوقَ أجنحةِ النور أزليّة تصارعُ غائيتها تشوّهُ الانسجام ما بينَ الرغبةِ والخوف أستشعرُ الذنوبَ ناقصٌ أفتقدُ ما هيّتكَ وجودي عدمٌ وأنتَ الدائمُ فيَّ دليلي وجودها يحملُ الجمالَ اليقينيّ مستوثقاً حقيقة واحدة : أنا لستُ وحيداً زنزانة الكون تحبسني وإنْ أغلقَ العالمَ جهاتهُ , مفجوعٌ منذُ وجودها يتوارثُ قسوة خرافتها العاجزون ( مسحاتهُ )* أفعى تخشى الأرضَ مداهمتها قلبها قاسٍ كـ العشيرةِ لا يفقهُ صراخَ الدماءِ المنكسرةِ فوقَ جباهِ الصباحاتِ العبوسة صحّرتهُ الآثامَ لا تسكنهُ العصافير تبيضُ السعادة في دهاليزهِ المعتمة , الوقتُ رفعَ غشاوةَ الروح يبدّدُ الرمادَ وحدي أركضُ فيهِ مفزوعاً وراءَ الشمس توارتْ عن النفوس مسرعاً يأتي الليل يحملُ عواءَ الذئاب لا مذاقَ للحياةِ مجرّدة مشاعرها لا تستريح صراعٌ وصراعٌ يرسمُ مأساتي فـ هلْ مِنْ عونٍ , هلْ مِنْ سببٍ كاااااااااااااااافٍ يُزيدُ الوان الوجود حينَ أتأملُ ذاتي ... ؟؟؟ !!!!! . ......
#أساطيرُ
#العبوديّة
#قراطيسٌ
#باليّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745331

منصور الريكان : أساطير تائهة …………
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان  1 _ الأفعى وكتاب الشعر تخرجُ أفعى تتلمَّسُ كتبَ الأشعارْترسمُ دائرةً صفراءْتدقـقُ صمتاً في آخرِ حرفٍ مقلوبْتكتبُ سمّاً يتقطّرُ في عمقِ الشاعرِ في أوهامِ القلبِ يذوبْفالأفعى في الجُحرِ تنامْ …………وترقدُ سائبةً بسلامْتبدأُ لعنتها الأبديةْ …….وتحاورُ سجعاً (متعوبْ)تتمشّقُ ناراً أزليةْتتنفسهُ تلعقُ جرحاً وتلثمُ وجعاً إغريقياًظلَّ قديماًمثلَ رُقيمٍ بالحبرِ الأسودِ مكتوبْالشاعرُ يقرأُ عن أحزانِ صليبٍ ماتْوحماماتْ ..........والشعر النازفُ منصهراً يتقيأُ وهجَ الكلماتْالأفعى نامتْ ….رقدتْ …..ماتتْوالشاعرُ يكتبُ عن شجرةْعن روح العصر المنتحرةْوأصابعهُ تتقمصُّ نزفَ الآهاتْ 2- ذئب أعمى ذئب أعمى في الغاباتْأيقظني كابوس الذاتْأصدر أحلاماً شرعيةْأفرغ ناراً وأصابعً من مطر عالقْفوق زجاج نوافذ بيتيْأرعبني وأظلَّ طريقةْ …………يوميا يجلس قدّاميْيتملّى في شكلي الخانقْأعطاني لغة وحشيةْكلَّمني عن آخر عشقٍ لامرأة ( غربيةْ )أفقدَني ناري وقراريْوأباح بصدري خاتمتيْوأهال رماد الكلماتْ   3- العصـفور عصفور يتدلّى فزعاًيخرج من أنفاس الريحْمعصوب العينين جريحْظلَّ يزقزق ويحاكي لغة التسبيحْأضحكني وأهال بريقيْأشعل بي قنديلاً أزرقْوظلَّ يدققْويحاور جسداً متعوبْ !العصفور يطيرُ يطيرْيصير مرايا من قصديرْيفكُّ ضمادات العينينْيغرز منقاره في صدريْ  4- الشبح شبح وهمي من جسديْيظهر فوق جدار الفوضىيرسمني عبثاً سرياًيتملّانيْ .....يدغدغ أعصابي يخدّرنيْيدخل أنفاس شرايينيْنتأت إذ هادنهاأعطاها لوناً يتمازج في صوتٍ متناسقَ أبديْمزقّ خاصرتي أردانيْوصار ظلاليْأدخلني في المأزق سار وئيداًحيّرنيْ …………هل أخرج مكتوفاً منهُ ،               أم يخرج منّيْويُدّمرنيْ .............  والصحوة مازالت ترفض شكل رعافٍوالهدنة ما بيني وبينهْوهج منه يتقيأنيْيعطيني أحلام جدافٍأثقلنيْوتصابر حتى أعطانيْصدأٌ المعنى وبقايا أحلام ركامْشبحاً أضحيت ولا أعرف معنى جسديْلا خاتمتيْلا الأيامْ ……………..  ......
#أساطير
#تائهة
#…………

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746334

ناهض رسمى الرفاتى : البترويوان تهديد حقيقى أم أساطير تفكيك الدولار
#الحوار_المتمدن
#ناهض_رسمى_الرفاتى يبرز مؤشر الناتج المحلى الإجمالى لآى دولة حجم النشاط الإقتصادى لها , وقد اعتبره الإقتصاديين أكبر اختراع خلال القرن الماضى, فالناتج المحلى الأمريكى وصل الى 22 تريليون ---$---خلال العام الماضى بما يساوى 25 %من اجمالى الناتج الإقتصادى العالمى, في حين أن الصين تاتى في المرتبة الثانية بحوالى 17 تريليون ---$---, أما السعودية حوالى800 مليار---$---.وفى المواجهة الأخيره من خلف الكواليس بين الصين والسعودية لدراسة أن تكون مبيعات النفط باليوان الصينى لها خلفيات واضحة على السطح , فهى تبرز حجم المواجهة بين الصين ومنافستها أمريكا على قياده العالم , وبين غضب السعودية من السياسات الأمريكية تجاه السعودية , فهل التقت المصالح.لقد أظهرت الولايات المتحده خلال السنوات الماضية مقدرتها على فرض العقوبات الإقتصادية الساحقة ضد من تراه خارج عن سيطرتها من البلدان التى في فلكها أو البلدان المنافسة لها كالصين وروسيا او التى بينها عداوه مثل ايران . فكل بلد تحتاج للإحتفاظ بالدولار الأمريكى في بنكها المركزى لشراء النفط الذى يصل حجم التبادل التجارى فيه بعملة الدولار الى ما نسبته 88 % من التجاره العالمية .فمنذ العام 1974 والسعودية تبيع النفط بالدولار منذ ادارة نيكسون وهى تربط الريال السعودى بعملة الدولار فقط كسعر صرف ثابت .وعمليا الذى يمسك بلجام السعودية هو الدولار الأمريكى , وما يحدث حاليا من المباحثات الصينية السعودية يعبر عن محاولة التحرر من اعتبار الدولار العملة الإحتياطية الأولى في العالم مما سيحدث تغييرات عميقة في السوق الدولية , فالتقليل من هيمنة الدولار هو حلم لدى البعض والبعض الاخر كابوس , فهو من جهة سيرفع الصين كقوه عالمية جديدة ومن جهة أخرى كابوس أمريكى لا يصدق, الصين تعلم ان النظام المالى السائد اليوم تسيطر عليه أمريكا والغرب لكن هل الأهداف الصينية تلتقى مع الأهداف السعودية في كسر هذه الهيمنة والتحرر من التبجح الأمريكى على العرب .بالتأكيد السعودية ليس في اجندتها مواجهة مع حليفتهاأمريكيا , أذن فما الذى يحدث ؟ وماذا درجة مرونه استجاية أمريكا لهذا المحاولات ؟ وهل هى جدية ؟في اعتقادى أن السعودية غاضبة من الولايات المتحدة فالسهم موجه الى أمريكا لكن القتلى من الشيعة , كابوس السعودية لا يزال الخوف من التهديد الإيرانى الذى تراه أشد خطرا من التهديد الإسرائيلى على المنطقة هذا لو بقى هناك خشية لهذا التهديد, ثم المواقف الأمريكية من الحرب الأهلية في اليمن فالسعودية تريد ضوءا أخضر في حرق اليمن وتريد تدمير الإتفاق النووى المزمع الإعلان عنه الى جانب توبيخ السعودية للملكة السعودية واتهام بن سلمان بأنه مضطرب وملياردير بلطجى .ربما هو الكبرياء المزيف للكرامة العربية وليس الكرامة الحقيقة في مواجهة الهيمنة الأمريكية على العالم ومسانده أمريكيا لكل المواقف ضد العرب.المملكة غير صادقة في ابرام هذا الأتفاق مع الصين وسيبقى الدولار العملة المهيمنة على العالم وأن اسطورة تغيير ذلك سوقف تأخذ وقتا طويلا الا اذا تغيرت موازين الكرامة والمصالح المملكة السعودية لن تتجرأ على ذلك بالرغم من أن نسبة التعامل باليوان الصينى لن تتجاوز 4 % من اجمالى تبادل النفط العالمى .أمريكا لا ترضخ للمفاوضات مع السعودية طالما هى لجأت الى هذا الأسلوب في المواجهة وستبقى العلاقات متوتره لكن لن ترتقى لمواقف تتنازل فيه أمريكا لدولة عربية أى كانت , بل على العكس تعتبر أن سبب قوه الدولار الأمريكى في جزء كبير منه من ارتباطه بالديمقراطية والمؤسسات الديمقراطية التى تعتبر قوه جذب تواجه فيه اٌقتصاديات الإست ......
#البترويوان
#تهديد
#حقيقى
#أساطير
#تفكيك
#الدولار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750566