عجيل جاسم عذافة : شذرات شعرية
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة انا الذي لا اُظهِر الجيرانَ عورتَهم ولا تراني لسرِّ الجارِ اقتربُانا الذي انظرُ المحتاج حاجَتَهُ واُزيلُ الهمَّ ممن يَبلغُ الهمَّانا في موضع الرحمهْ ونافذتي بابٌ لكلِّ الواقفِ الدانيانا المجدُ في نفسي اُجدِدُهُ واصبِرُ النفسَ عمّا يُبلي اعماقيانا عن سيوفِ البغي ترحلُ ناقتي وتغوصُ في بحرِ الكرامِ وثوبُ انا مفلاسٌ وعنديَ عزَّتيفوقَ الثُريا هامتي وتكونُانا الذي لاعبَ الفردوس طرفَ عبائتي واحالني قفراً وليلي مُسهّداانا الذي احسبُ الدينار وصلٌ بحاجتيفان كُفيتُ فما الدينار عندي مُقيمُانا من يسعى لوصل اخوّتي افأن عادوا فذاك مريبُانا الذي اُفتي وقومي تلومُني حتى اذا انقضى الدهرُ عادوا لفتيتيانا بيضةٌ بين الحصاةِ تلُمُّني فاي ريحٍ بالحصاةِ تذوبنيانا عفريتٌ اكونُ على الذي قد فرَّ بين سلاسلي وعصاتيانا ينبوعُ الفراتُ لشاربٍ والسلسبيلَ اذا مرَّ الكرامُ قواربيانا مغوارٌ وسيفيَ صارمٍلا ابتديهُ بذبحٍ والكلامُ مَطارحُانا قوّال بكل ملمةٍ وما قوليَ بالهزيلِ المقرمشِانا فوّاحُ الهوى من مُهجتي مَرقَ وتعالى&#1648-;- التيمُ حتى&#1648-;- اصخَبَ الحجرَانا ملتاعٌ واهلي لايروا كُنهَ المرار الذي اُمليه وافرغانا الذي اُغضي بعيني عن سفيهٍ وناقصٍحتى يراني من يراني كَفيفُانا الذي لا احوي الفضائل كلُّها ولكن قد تراني فضيلُا ......
#شذرات
#شعرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741333

علي سلمان نعمة : شذرات من شمس الوعي
#الحوار_المتمدن
#علي_سلمان_نعمة الطريقأن تخوض كل تفاصيل التجربة، وأن تتعامل مع كل خطواتها.فلا بأس إن شعرتَ بالألم والمعاناة، لتصل الى النشوة بعد كل إجتياز.يَشعرُ العقل المُنفَتح بالضغوط المباشرة التي يُسقطها العقل الجمعي عليه، فيتألم، لكنها سرعان ما تتوارى عند القبول.. حينئذ يتسع العقل فيستنير.وبكل براءة يَهمسُ اليك ذلك الطفل-الحكيم الذي يقبع في الاعماق، "ان تنصت، ان تتحرر وان تتصالح مع ذاتك"فتنشأ لديك الرغبة السامية، لتصل إلى السلام الداخلي.تتناول كل ما يصادفك من صراع، وتبدأ بالتحقق من كل مشاعر الحقد والكراهية..ثم تتحرر منها.بعدها يلد فيك كل ما هو جميل، الحب والتسامح والقبول ......
#شذرات
#الوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741616

عماد ابو حطب : شذرات من الذاكرة 1
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب انسحاب المقاتلين من الفاكهاني وعودة عماد إليه،بعد &#1634-;-&#1637-;- عاما من التغييب/1 بينما الكل منشغل في رفع شارات النصر بعد حصار بيروت ،كان الجل يفكر ايضا، بعيدا عن البروبغاندا الإعلامية وكذبة النصر في معرفة إلى أين منفى سيتم الاجلاء بواسطة سفن وبوارج حلف الناتو،كان كل تنظيم يجهز قوائم مقاتليه وكوادره وقياداته،لم يكن الكادر الوسيط يعلم شيئا عن هذه التفاصيل،فهي من اختصاص الآلهة الذين لم يظهرأحد منهم منذ أيام حتى ما قبل إعلان وقف إطلاق النار،من كان ذو حظوة تم إبلاغه بإدراج اسمه ضمن قوائم المرحلين،ومن كان محسوبا على ابو فلان أو علان ضمن معرفة حتى موعد رحيله والى اي منفى.. ومن كان مثل سامر عبدالله كان مصيره إنتظار المجهول والبقاء في دوامة من نسأل ؟ والى من نتوجه؟ يمكنني القول والجزم أن ابن عبدالله رغم مكوثه مع قيادة الصف الأول في ملجأ القيادة الأسابيع الأولى للحصار،والذي شاءت الصدف ان يكون مركز مجلة الحرية لاعتبارات عدة اهمها الإعتقاد ان الفاشية الإسرائيلية لن تقصف مركزا اعلاميا ،وكون المبنى يملك ملجا من &#1635-;- طوابق تحت الارض ويمكن وصله مع ملاجئ اكثر من بناية مجاورة،ولأنه كان يعمل فيه وينام بعد عودته لبيروت قبل الحصار باسابيع قليلة، رغم هذا التواجد واحتكاكه اليومي حتى مع الرأس الأول، إلا أنه ومنذ مغادرتهم هذا الملجأ ، قبل اتفاق فيليب حبيب،لم يعد يسمع عنهم شيئا، ترك مع مجموعة من &#1637-;- مقاتلين لحراسة وهمية لمقر الحرية الذي بات مهجورا ، حيث كانت المجلة قد توقفت عن الصدور والمحررين انقطعوا عن المجيء،اليه، لا أحد فيه،إلا سامر عبدالله ومجموعة الحراسة، التي تركت لتنال الشهادة بصواريخ اللحظة الاخيرة.بينما بقي مركز الإعلام يرتاده البعض لإصدار النشرة اليومية التي صدرت في الأسابيع الأخيرة للحصار،تعويضا عن توقف الحرية.اختفى الجميع فجأة، وحين بدأ في تبليغ جحافل المنتصرين بترتيبات مغادرتهم،لم يتصل به احد،إلا لاحقا بعد بدء السفن بالتحرك حيث أبلغ من جانب س.ن انه مستثنى من المغادرة وعليه البقاء لإعادة بناء منظمات الجبهة مجددا بعد مغادرة الجميع،لكن أين يبقى ويذهب ؟ كان الجواب دبر حالك عند اقاربك مؤقتا،كأن الامس يعود،وكأن احداث ايلول في الاردن تتكرر،القيادة وبطانتها تفر وتهرب رافعة شارة النصر ،تاركة شعبها ولاجئيها للمجهول الأسود دون أي تخطيط أو افق.ما أشبه اليوم بالبارحة . هكذا غادر اسم سامر روحا مع الراحلين وعاد عماد إلى الفاكهاني والى حيث ولد قبل 25 عاما.ولم يذهب إلى مرفأ بيروت لتوديع احد فقد كان قلبه ينبئه بأن السواد ينتشر في سماء بيروت.*نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#شذرات
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744038

عماد ابو حطب : شذرات من الذاكرة 2: انسحاب المقاتلين من الفاكهاني
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب شذرات من الذاكرةانسحاب المقاتلين من الفاكهاني وعودة عماد إليه،بعد 25 عاما من التغييب/2*يقول المثل الشعبي:" ما بيجرب المجرب،إلا اللي عقله مخرب ".تذكرت هذا المثل وانا أغادر مركز الحرية منسحبا إلى الفاكهاني،احمل هوية الحرية باسم سامر وهوية شخصية باسم عماد، بينما يصلني صوت إطلاق الرصاص وقذائف الار بي جي من بعيد احتفالا بالنصر ومغادرة بيروت.لا ادر لم تذكرت خروجي مرحلا من بغداد حينها قبيل أعوام قليلة،فقد كنت في مهمة مع قيادة الإتحاد برئاسة روحي فتوح للإشراف على انتخابات فرع البصرة للإتحاد العام لطلبة فلسطين،حينها اخذت قيادة صدام قرارا باقفال مكتب الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين وترحيل كادرها العلني. لم أعرف بالقرار ،إلا بعد وصولنا البصرة،حيث اقترب روحي فتوح مني وقال :سكروا مكتبكم ورحلوا الشباب".أصابتني الدهشة فماذا أفعل واين أتوجه؟ كان الأمر هلاميا هل مطلوب ترحيلي أو القبض علي؟لم يملك روحي اي إجابة إلا ابتسامته البلهاء المرتسمة دوما على محياه.كان علي اخذ قرار سريع بالعودة إلى بغداد،ومعرفة ماذا سيحل بي؟ حين وصلت بغداد خطر لي أن استكشف إن كان الأمر كما قال روحي أم هو اشاعة،لم أعرف ماذا أفعل لهذا قررت التوجه إلى المكتب ،والتوجه إلى مكتب جبهة التحرير الفلسطينية القريب لعلى أعرف ما تم.ما أن اقتربت من المكتب حتى رأيت دوريتين للمخابرات على بابه قفلت راجعا ولكن أين اذهب؟لم يكن امامي غير محل واحد لن يكون فيه خطر علي،ذهبت إلى محل اخوة الرفيق ياسين ابو صياح في شارع فلسطين ،استغرب إخوته لرؤيتي وقالوا الم تسفر بعد؟المكتب شمع بالشمع الاحمر وتم ترحيل قيادته ،كل ما يعرفون انه علي ان أسلم حال ليتم ترحيلي كالاخربن .لكن اسلم حالي لمن؟ واي ضمانة أنني سأسفر ولن اعتقل؟لا إجابة عندهم سوى جملة واحدة:سلم حالك واخلص. هذه الاجابة العائمة تركتني مشلولا فقد رحلت قيادة الفرع واغلق المكتب ولكن ماذا سيحل بمن لم يلق القبض عليه حينها؟ لا احد ألجأ إليه فعليا،فأنا لست من فلسطيني العراق،ولا يمكنني الذهاب إلى كلية الطب لطلب مساعدة الأصدقاء،حيث سيلقى القبض علي فورا من امن الجامعة،فقد كنت معروفا لديهم،ولا بد ان اسمي وصل لهم،خاصة انه كانت قد وجهت لي تهمة من قيادة اتحاد طلبة العراق،قبيل اسابيع قلة ، بمساعدة الشيوعيين على الهروب من البلاد،وانا لا املك مالا او مكانا اختبئ به،فلا مأمن لي عند أحد.اخذت قرارا سريعا أن أتوجه للإتحاد واقابل الصديق محمود معروف رئيس فرع بغداد ،لاستمزاج رأيه،رغم خطورة القرار وتهوره دخلت الاتحاد بعد أن حلقت شاربي فاختلفت ملامحي كثيرا ،وقابلت محمود رحمه الله الذي قال ضاحكا :"ولك والله انك مش قليل.. شو جابك هون هلق العواينية ببلغوا عنك، هناك قرار بترحيلك،لكن بصراحة لا اضمن لك ذلك فقيادتكم غادرت وانت وحيد هنا وقد تعتقل ولا نعلم ماذا سيحصل عندئذ.تركت محمود الذي كان لا يملك أي حل لمشكلتي،قيادة تم طردها بعد تلقيها لضمانة أمنية من قبل نظام فاشي،بان أحد كوادرها سيرحل لاحقا ولن يقبض عليه أو يحاكم،ذات العقلية التي تثق بضمانات غيبية كضمانات فيليب حبيب وشارون بعد عرس الإنتصار في بيروت والإنسحاب منها. وكادر ضائع في شوارع بغداد،يخشى أن توجه له تهم تتعلق بالوضع الداخلي العراقي. تكرار التاريخ ليس دوما مسخرة لكنه أكبر المساخر،خاصة أنني لم أتعلم من هذا التكرار.مجددا كان لا بد أن اتخذ قراري بنفسي بعيدا عن جملة سلم حالك،فأنا لا أثق باي جهاز أمني، خاصة إن كان تابعا لسلطة فاشية،ولو تغطى بغطاء معاداة الصهيونية والامبريالية،كان قراري التوجه إلى سفارة فلسطين والاعتصام فيها إل ......
#شذرات
#الذاكرة
#انسحاب
#المقاتلين
#الفاكهاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744060

عائشة العلوي : شذرات اقتصادية... منطق السوق يسيطر على المؤسسات
#الحوار_المتمدن
#عائشة_العلوي الوعي السياسي والقائد...الثورة الثقافية، الثورة الصناعية، الحرب العالمية، الاستعمار، الثورة الاشتراكية وغيرها، أحداث جعلت العالم ينتج فئات تتصارع بوعي ومسؤولية؛ أنتجت قادة كبار سيتذكرهم التاريخ؛ أنتجت نخبا تطور من نفسها فكريا وعمليا لتبتكر للعالم ولشعوبها حلولا لمشاكلها بكل موضوعية ومسؤولية. لقد كانت المشاكل الأخلاقية معزولة في الزمان والمكان؛ وغالبا ما كان يرتكبها شخص لا يعي حجم ما يفعل أو ربما يكون دخيلا وعميلا ليقوض بذلك بنيان التنظيم السياسي. فكانت المحاسبة والعقاب داخل البيت السياسي قبل أن تكون خارجه. أحيانا كانت مشاكل أو سلوكات لا تتناف مع قيم وعادات المجتمع، بالرغم من ذلك لا تلقى سوى الرفض والجشب من رفاقه وأصدقاءه وإخوته. فالسياسة أخلاق ومبادىء وقيم قبل أن تكون مسؤولية وإعتلاء "كرسي"، كاتب عام أو أمين عام. لذا، فكل من وعى معنى السياسة والمسؤولية السياسية انسحب أو استقال...لقد اعتبرت الانتخابات محطة نضالية ضمن مخطط عام للنضال والتأطير والنقاش الجاد والمسؤول لكل قضايا الشعوب. فكان بروز قيادي في تنظيم سياسي يكون بسبب ما يقدمه لحزبه ولشعبه... لم تكن يوما محطة يهيمن فيها منطق البيع والشراء، فيحتل المرتبة الأولى من دفع أكثر من ماله أو جسده... لقد كان للسياسة روادها ومبدعوها... لقد كان للسياسة معنى وهدف...لقد كان السياسي ـ القائد لا يحتاج إلى دورات تكوينية في فن الخطابة لأن التكوين الداخلي في التنظيم، والتكوين المستمر الذي يقوم به لصقل معارفه ومواهبه يغنيه عن الذهاب إلى أي مكان آخر من العالم، لقد كانت خطاباته دروس في القضايا الدولية والوطنية... اليوم، أصبح لا معنى للسياسة وللقائد... لقد تبخرت هبة القائد...***إفلاس الدولة وإضعاف للديموقراطية...عندما انتهت الحرب الباردة، أصبح الاقتصاد العالمي يتوسع بأريحية ولم يعد هناك ما يرهقه ويكبح تطلعاته. فسيطر على كل المجالات وفيها السياسة؛ لم يعد يريد أن يكون فقط شريكا في صنع القرارات، بل يريد أن يكون هو وحده صانع لها. فتحكم في كل القرارات الداخلية والخارجية، الدولية والوطنية. أصبح يتحكم في الحرب والسلم؛ لقد تغول وتوحش ليُقوّد كل المؤسسات ويضعف الديموقراطيات ويتاجر في أرواح ملايين البشر... تحولت مؤسسات الدولة والهيئات الدولية إلى شركات ضخمة، غيرت من قوانين البلدان واستقطبت الفئات الجديدة لتتحكم في خيرات وثروات الشعوب. لقد ألغت كل القوانين التي تعيقها في التوسع والسيطرة والاحتكار... والخطير في الأمر أنها في طريق التحكم الشامل على سيادة الدول، الأمن الطاقي والمائي، الجيش، الاتصالات والأقمار الصناعية، الرقمنة والتكنولوجيا؛ لقد باتت تتحكم في كل شئ البحر، السماء، الأرض والفضاء... انتقل منطق الاقتصاد الرأسمالي ـ الليبرالي إلى السياسة، فأصبح للقائد معنى "جديد" يتماه إلى حد بعيد بمفهوم القائد داخل المؤسسة الخاصة. وهكذا أصبح التخطيط داخل مؤسسات الدولة يصاغ بمنطق الربح والخسارة وبتقليص الأعباء والتكاليف، بيد أن منطق الربح والخسارة والتكلفة في الشأن العام هو منطق مختلف عن ما عليه في الأسواق... فأصبح من لا يشتغل أو من لا يملك دخلا في المجتمع، هو نفسه المسؤول عن ذلك لأنه وباختصار "لا يرغب في ذلك" (Volontaire). كما تحوّل مفهوم الدولة الاجتماعية أو الدولة الراعية إلى مفهوم يعني بيع وشراء الخدمات الاجتماعية ومنح القليل "الفتات" لفئات من المجتمع الذي يمكن أن يشكل عائقا لتنامي الربح، أي أن مفهوم الدولة الاجتماعية هو مرادف لمفهوم" المسؤولية الاجتماعية للشركات" (la responsabilité Sociétale ......
#شذرات
#اقتصادية...
#منطق
#السوق
#يسيطر
#المؤسسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748021

محمد بلمزيان : على هامش اليوم العالمي للمرأة ، شذرات من الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان بمناسبة اليوم العالمي للمرأة الذي يصادف الثامن من مارس من كل عام، لا يسعني إلا أن أشارك في هذا الإحتفال بمقتطف من كتابي الصادر قبل ست سنوات حول الحركة التلاميذية بإمزورن بين المسار والإنكسار، وهو اقتباس لمقال تحت عنوان ( المشاركة الفعالة للتلميذات في الحركة التلاميذية بإمزورن ) خلال عقد الثمانينات من القرن الماضي .لقد كانت مشاركة الفتيات / التلميذات في تحريك الساحة التلاميذية بثانوية إمزورن دورا فعالا في جميع المراحل التي قطعتها وخلال مختلف منعطفاتها، وتحملن نفس الظروف التي كان يتحملها زملاؤهن التلاميذ إن لم نقل أن ظروفهم الإستثنائية كانت أكثر حساسية وصعوبة بالمقارنة مع التلاميذ / الفتيان على اعتبار أن انضمامهن الى صفوف حركة الإضراب في الوسط الإجتماعي المحلي كان له انعاكاسات سلبية في الأوساط الأسرية والمجتمعية معا، إضافة الى مضايقات السلطة والجهات الأمنية.فكان لبعض الفتيات/ التلميذات دور بارز في تحريض باقي التلميذات ونشر ثقافة الإحتجاج، ولا يسعني بهذه المناسبة إلا أن أحيي عاليا تلميذات اقتحمن مجالات الفعل النضالي التلاميذي وما تزال بعض أسمائهن تحفظها الذاكرة، وعلى الدور الذي كن ينهضن به في الصمت والعلن، حيث تشكلت بعض التلميذات كمجموعات تشتغل بكيفية مرنة في نشر الوعي في صفوف باقي التلميذات ودعوتهن للإنضمام الى الحركة الإحتجاجية للتلاميذ والمشاركة في دعم حركة الإضراب قصد مواجهة المصير المشترك والواقع العنيد الذي كان ينتظر الجميع وبدون استثناء .وعلى الرغم من أن الظروف الخاصة للتلميذات لم يكن يوفر لهن القدرة على حضور ومواكبة اللقاءات التي كانت تعقد في مجموعة من المنازل، لكن أجواء التواصل المفتوحة إضافة الى ساحة الثانوية وأثناء تنظيم الحلقيات بداخل المؤسسة كانت فرصا متاحة لمواكبة مختلف اتلتطورات التي كانت تحدث على مستوى المحيط المحلي والإقليمي والوطني، ولم يقف الأمر عند حدود المشاركة في تعزيز الكم البشري، بل تعداه الى مستوى المساهمة الفعالة في الإقتراح وتبادل الرأي في مجمعل المنعرجات التي عرفها مسار الحركة التلاميذية بإمزورن . فكانت زغاريدهن في أوج المظاهرات نكهة خاصة، وتضفي بهاءا على انسجام الأصوات وتناغم الشعارات ، وتزيد من معنويات وإرادة المحتجين، بل إن بعض التلميذات قد تحدين تلك الشروط الأمنية والأسرية ليقمن بأدوار جريئة في المبادرة واقتراح البدائل الممكنة في غمرة تلك الأحداث وتراكمها،ـ وهن يلوحن بالأيادي والكوفيات الفلسطينية من أجل تكسير جدار الخوف الذي كان يستوطن قلوب العديد من التلميذات الأخريات، بفعل الضغط الواسع من قبل أولياء أمورهم وتهديدهن بعدم الإنضواء في أية حركة احتجاجية كيفما كان نوعها ، وصل الأمر ببعض الآباء حسب ما تناهى الى علمنا الى حد توقيف بناتهن عن الدراسة . ولم تسلم العديد من التلميذات من آثار الإجراءات التعسفية من قبل جهاز الإدراة، وصدرت قرارات بالطرد أو التنقيل التعسفييين في حق الكثير من التلميذات، إضافة الى مضايقات لعائلاتهن وخلق علاقة التوتر أحيانا شديدة بينهن وبين أسرهن، وهي الظاهرة التي عانت منها العديد من الفتيات، وصلت حد التجريح لبعضهن ومحاولة تشويه سمعتهن بين أوساط التلاميذ لثنيهن على الخط النضالي الذي اخترنه بكل اقتناع وشجاعة، ولم تنل تلك الوشايات المخزنية من عزيمتهن على مواصلة مشعل النضال، وقد استطاعت المشاركة الواسعة للتلميذات في إجبار بعض المترددات في الإنخراط في الأشكال الإحتجاجية الى التغيب عن الفصول، للإختفاء ......
#هامش
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#شذرات
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749440

سعد الماركسي : شذرات طبقية تحت عنوان : قلم بروليتاري
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي "النظام الرأسمالي خلق المجتمع البورجوازي القائم على الاستغلال وخلق الفكر الليبرالي القائم على ا&#65271نانية والمصلحة الشخصية وخلق اللامساواة في الاجور وفي العمل وخلق طبقة تعيش عالة على عمل و معاناة وبؤس طبقة أخرى.أما النظام ا&#65273شتراكي فسيخلق المساواة بين الناس وبين الرجل والمرأة في العمل وفي الاجر وسيخلق الفكر ا&#65273شتراكي القائم على التعاون والتضامن والنضال الوطني وا&#65271ممي وسيخلق شعار دولة العمال والفلاحين "من لم يعمل لن يأكل" و "ا&#65271رض لمن يحرثها""إننا عند تواجدنا بين الرفاق نحس بأننا محصنين من الغدر، محصنين من الخيانة، ومحصنين من ضربات العدوإنهم الوحيدين الجديرين بثقتنا وبوفائنا وبحبنا لهم دائما وأبدا.""الحزب الوحيد الذي نؤمن به هو حزب العمال والفلاحين، الحزب المسلح بالنظرية الماركسية وبإستراتيجية حرب العصابات الثورية.""سلطة فاسدة، نخبة خائنة، وشعب ينتظر، هذا ملخص حال أوطاننا المستعبدة والمنهوبة، فلنرفع شعار الثورة الدائمة فلنرفع شعار حرب الغوار". ......
#شذرات
#طبقية
#عنوان
#بروليتاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749491

عائشة العلوي : شذرات اقتصادية... لا أصدقاء في الاقتصاد 1
#الحوار_المتمدن
#عائشة_العلوي الحرب الدائمة …بعد الحرب العالمية الثانية، تم تأسيس نظام دولي جديد تقوم فيه المؤسسات والمنظمات العالمية بدورها في التحكيم والبحث عن الحلول السلمية للخلافات والنزاعات التي قد تنشب بين الدول. فظن الجميع أن قادة العالم أصبحوا حكماء ولن يسمحوا بأي حرب تدمر العالم لأن القانون الدولي يجب أن يطبق على الجميع، ولا مكان لقانون للقرارات الانفرادية ...بيد أن من بين نتائج الحرب العالمية هو تقسيم العالم وتغيير الحدود الجغرافية للعديد من الدول، وترك مجموعة منها تعاني من مشاكل مع جيرانها وهذا بالطبع يؤدي إلى خلق صراعات وأزمات دبلوماسية بين الفينة والأخرى. ولقد اتضح أنها أيضا سياسة من أجل عدم الاستقرار والضغط على الدول؛ أي تركها كأوراق للابتزاز الاقتصادي والسياسي، وفي حالة الرفض لخضوعها للمطالب تكون منطقة لاندلاع حروب قاتلة ومدمرة، تؤدي بها للانقسام وأحيانا إلى محو معالم الدولة الحديثة. لقد انقسم العالم إلى مستفيد وغير مستفيد، أي إلى دول مسيطرة ودول تابعة. وظل يكرس النظام العالمي تقسيم الدول من دول كبيرة ودول متوسطة وأخرى صغيرة، حيث تقوم الدول التابعة باحتضان صراعات الدول المسيطرة. وهي صراعات تكون في الغالب من أجل ضمان نفوذها وسيطرتها على خيرات الدول الصغرى أو المتوسطة، وكذا لقمع أية محاولة للهروب من التبعية. إنها حرب دائمة في الزمن حتى وان اختلفت أمكنة الصراع. لذا تجد أن الدول الكبرى تكرس كل اهتماماتها ومجهوداتها لتقوية أمنها العسكري والغذائي والطاقي داخل حدودها وخارجها. إنها تتقن صناعة الحروب والأزمات، لتختار في كل مرة رقعة جغرافية يكون ضحاياها بشر مثلنا فيصبحوا لاجئين ومشردين، بشر تحولهم صناعة الحرب إلى نفايات بشرية ليكونوا بالتالي مادة أولية في تجارة البشر... الكل مستفيد والخاسر الأكبر هو الكرامة الإنسانية...الاستعداد لخوض الحروب...وهذه الحروب ما هي إلا وسيلة من أجل الخروج من الأزمات المتكررة التي يدخل فيها النظام الاقتصادي العالمي. كما هو معلوم أو كما أصبح معلوما، فإن النظام الرأسمالي يعيش أزمات خانقة في فترات متكررة، لم يعد يستطيع الخروج منها لأنها أزمات أصبحت تقود جوهر وجوده. ويمكن اعتبار أزمة 2008 الأزمة التي بينت عن مدى ضعف وهشاشة النظام الاقتصادي العالمي. مما دفع المستفيدين من النظام البحث عن ميكانيزمات أخرى للاستمرار في "العيش"؛ بيد أن الأزمة الوبائية الأخيرة -بالرغم من كونها أزمة غير متوقعة- سرعت التوتر بين الدول الكبرى، وبدأ ملحا على ضرورة تغيير استراتيجيات السيطرة ولعبة التحكم. إن الدول الكبرى تحاول الآن إنشاء نظام دولي جديد بقواعد جديدة ومؤسسات جديدة، لا مجال فيه لكثير من الدول العظمى بل يجب أن يقتصر فقط على بعضها تتشكل وتتقوى من جديد على حساب مصالح الدول الضعيفة أو الصغيرة. فهذه الدول هي مجرد مصادر للمواد الأولية وأسواق لتلبية متطلبات الدول العظمى، أو بالأحرى لتلبية مطالب اللوبيات التي تسيطر على جميع الطرق والمنافذ الاقتصادية والمالية.الدول الكبرى هي دائما مستعدة للحرب، لذا تجدها تخصص إمكانات ضخمة مادية ولوجستيكية من أجل تطوير آليات الحرب. فلو كان الهدف هو بناء السلم في جل بقاع العالم لكانت أموال الحرب لتتحول إلى صندوق التنمية. فما وقع ويقع في أفريقيا وأمريكا اللاتينية إلا أمثلة صارخة عن أكذوبة برامج التنمية والحفاظ عن السلم العالمي وتأسيس الديموقراطية والخ.حرب دون إيديولوجيا …إن ما يقع اليوم في العالم يبين بأننا في حرب عالمية من نوع جديد تدور رحاها في دولة متوسطة ولكن بتأثير عالمي، حيث إن نتائجها جد وخيمة ع ......
#شذرات
#اقتصادية...
#أصدقاء
#الاقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750587

عائشة العلوي : شذرات اقتصادية… أزمة الدولة أو الدولة في أزمة…
#الحوار_المتمدن
#عائشة_العلوي تحول في دور الدولة…لقد بات من المؤكد أن التحالفات والتكتلات الاقتصادية قد استولت على أهم جوانب الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية، حيث أصبح من الصعب الخروج من دائرة ما تطمح له اللوبيات الاقتصادية والمالية. وذلك لسبب بسيط، وهو أن كل شيء يُحسب حسب المعادلة الرابح والخاسر، أي الزيادة في الربح بأقل الخسائر أو الكلفة. بعد الأزمة الأخيرة، أصبحت معظم الدول في حيرة من أمرها نظرا للضعف|الهشاشة التي وجدت نفسها حينما كان عليها مواجهة خطر يهدد وجودها وكيانها. ولما لا وهو خطر يهدد مواطنيها وهم سبب وجودها. يمكن أن نحدد الدولة على أنها حدود جغرافية ومجموعة من المواطنين/ات ومجموعة من القوانين المنظمة للعلاقات. لذا عندما حلت أزمة كوفيد19، سارعت بكل الوسائل وبشتى الطرق أن تقف موقفا حازما ضد الوباء من أجل إنقاذ أرواح الناس. لقد كانت لحظة ضحت فيها بالاقتصاد من أجل المواطن(ة)؛ لحظة تاريخية أظهرت فيها الدولة أنها ملتزمة بالعقد الاجتماعي الذي يربطها مع الشعب!تعتبر الدولة أن السلم والأمن هما عنصران مهمان في بنائها واستمرار وجودها. لكن تخليها عن مهامها طيلة عقود من الزمن، وتحويل دورها من مؤسسة عمومية إلى شركة كبرى، أصبح يهدد الاستقرار والأمان. كيف يمكن للدولة أن تستمر دون أن تحافظ عن سيادتها؟لقد اعتقدت الدولة أن المصالح الشخصية يمكن لها أن تلتقي بالمصالح العامة. فانخدعت بشعارات الحكامة والفعالية والجودة والمحاسبة وغيرها؛ وأيضا حينما كان عليها في كل أزمة أن تسارع لتنقذ اللوبيات الاقتصادية والمالية. فهو عند فترة الرفاه يشتكي من قلة الأرباح حتى وإن عظمت، وعند فترة الانكماش يبكي من الخسائر؛ لتسارع الدولة بذلك تارة إلى تسهيل ودعم استثماراته، وتارة إلى تعويض خسارته. وفي جميع الأحوال، لا يستطيع أن يحل محل الدولة التي توهمت أنه قادر أن يكون بديلا لها. فكان الإفلاس في مجموعة من القطاعات. وربما بداية انهيار الدولة. من سيقوى الدولة إذا هي تخلت عن سيادتها في تسيير مجموعة من القطاعات الاستراتيجية؟ من سيعوض الدولة عند الأزمات والإفلاس؟ من المؤكد أن وجود الدولة لا يمكن أن يلتقي مع وجود أو استراتيجيات وأهداف اللوبيات المتحكمة بالاقتصاد. في الوقت الراهن، نجد الدولة تحاول تدبير كل الأزمات المتراكمة والغير المرتقبة التي تعترضها. لكنها لم تعد قادرة على الاستمرار وتنفس الصعداء ولما لا وهي منذ تقريبا أزمة 2008، أصبح وجودها على المحك، لقد فقدت الأسس المهيكلة والمؤسسة لها. وإذا ما استمر الوضع على ما عليه فإنها لن تستطيع أن تستمر في الحفاظ على أمن وسلامة المواطنين/ات. لقد بات جليا بأن الحروب والأزمات تدار خارج رغبات الدول وأهدافها حيث أصبح الاقتصاد يتحكم في السياسة؛ وأصبح بذلك هو الموجه للثقافة و الانتماءات العقائدية وغيرها. أصبحت رغبات الأوليغارشية تهيمن على المصلحة العامة، وما المؤسسات المنتخبة إلا مجلس إدارة "للشركة الكبرى". لقد حولت المصلحة العمومية إلى مرفق عمومي والمواطن إلى زبون. فانتقلت الدولة إلى فاعل اقتصادي يدير ويخطط وفق معادلة الرابح والخاسر، لذا تجد أن قضايا اجتماعية وبيئية كثيرة لا يتم حلها لأن معايير اختيار الأهداف والأولويات قد تغيرت عند الدولة. إننا نعيش في مرحلة جد حرجة لسببين رئيسين، أولها التوغل الوحشي والهمجي لللوبيات الاقتصادية والمالية في تسيير وتدبير الشؤون السياسية للبلدان والمنظمات العالمية والهيئات (الحكومية والغير الحكومية)، وثانيا تحكم هذه اللوبيات في القطاعات الاستراتيجية والسيادية للدول. وهذين السببين يؤد ......
#شذرات
#اقتصادية…
#أزمة
#الدولة
#الدولة
#أزمة…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751546

السعيد عبدالغني : شذرات الذي خلى واختلى
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أهدي مديونية صدق بلا فرض حقيقةعلى المعنى للعالم.*الشكل الغامض للجمال كوظيفة هو التعدي على جدر الحكاية الثابتة للشكل.*تلخص بعض القصائد، الكثير من الفلسفات، الاديان.. والسرود فيها بلا راو، بلا أنا مهما كانت حروفها مجنسة.*هذه الأرض سم لقدميوالخطوات في المجرد جميعها.*آسفت المرايا على وجهي وانا أكتبكتشكيل.*شطح من أرخصه العالم وأغلته وحدتك بالسكرات جميعها.*أقدم كل ما تبقى كقربان للغة رغم أن المذبح سممني بالجنون.*تعلل الموسيقى بلا استنتاجات منطقية وفلسفية، الالم، جمالية تزيد بالشك في اللغة.*هاتي زفيرك، شهيقي موؤود بالعدم.*المعية للذي لم تعرفه اللغة الساكن في الانوار خلف السحب والراكض بلا شكل في ماوراء النصوص.*لا يحتجب إلا من استطاع الظهور كله وزهد.*المركوز بضاعة الذي يريد التقليد.*لا يزيل النقد حجبي، المحبة تفعل والعنف أيضا.*القصيدة مؤسسة على التاريخ والتجارب والمعارف وعلم النفس.. إنها لاوعي عام في غيرية اللغة.*أجالس الكثير ولا صديق لي حتى ذاتي ائتلاف آخرين.*يولد كل شيء من حيز لامنطقي فوضوي ويحيا يحن إلى رحم فوضاه المجهول.*حدود البصري لا تتلغون، حدود اللغوي لا تتمرأى.*الذي سُمِي بلا شِعركالذي وُجِد بلا شر.*لو شققت صدري ستجد كل المعاني مخذولة والرماد بلا رطوبة.*تركت الذي نأى، لكني لم أهمله كطيف بري يعدو في صدري، لكن هل هو هو الأنطولوجي؟ أم تسيس الألم لجوهر نابذ.؟*لا يُمكن مسامحة من آلم إما أن أعدل في شري وإما أن أتفوق في الزهد.*أحتضن المعنى بدلا عن الأشخاصأكتب لهم بدلا عن الزلفى منهم أتلصص على حزي للروابط وأفقد حبري بدلا عن اللمسلينك الديوان:https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A3%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D9%85-pdf ......
#شذرات
#الذي
#واختلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754051