نبيل عودة : السخرية المغلّفة في قصة راوية بربارة -محاولة إقناع-
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة قصّة د. راوية بربارة "محاولة إقناع" فاجأتني بفكرتها أوّلا، وبقدرة السخرية أن تكون مستترة داخل السرد القصصيّ، بدون تكلّف، وبدون مبالغة، عبر سرد يبدو تقليديًّا للوهلة الأولى، وأظنّ أنّ الكثيرين من القراء لم ينتبهوا للسخرية التي تفجرّها الأديبة د. راوية بربارة، متجاوزة الصياغة القصصيّة التقليديّة، رغم أنّ القارئ العادي لن ينتبه لقوة السخرية المستترة بفكرة القصة. وبالمناسبة لا بدّ أن أضيف أنّ اكتشافي لمضمون السخرية في هذا النص القصصيّ قد يفاجئ معظم من قراء القصة. قد يتفاجأ من قرأ هذا النصّ القصصي بأنّني أتحدّث عن مفارقة ساخرة. فهي تبدو للقارئ نصًّا قصصيًّا تقليديًّا يتحدّث عن مجموعة طلاب بطريقهم للمشاركة بحوار، أمر لا شيء غريب فيه، تكتب: "السيّارة تهرول تشقّ الطريق الجبلي والقلوب تنتفض قلقا، تحاول استمهال السائق خوفا من المواجهة الأولى...لكنّ العجلات السود لا تستوعب المخاوف الإنسانيّة وتُنذر بالوصول"فأين السخرية اذن؟ طبعا هذا تمهيد للآتي. وتضيف: " ركضنا نحو قاعة المحاضرات منتظرين بداية المهمّة التي أوكلت إلينا في درس فن الخطابة وهي: محاولة إقناع الآخرين بوجهة نظرنا."حتى هنا النصّ يمكن أن نسميه نصًّا متوقّعًا لا شيء يثير التفكير فيما هو غير متوقع.وهنا تبدأ اللعبة اللغويّة، لعبة المفارقة لطرح واقع ربما اعتدناه، حضر الطلاب لإجراء حوار يهوديّ عربي، يقترح الأستاذ أن يجري اختيار المتحدثين حسب ترتيب الحروف الأبجدية.وتفجّر راوية بهدوء قنبلة أولى قد لا تثير التفات أحد "الطلاب العرب فضّلوا أن يستمعوا أوّلا لزملائهم اليهود".ماذا يتوقّع القارئ من لقاء كهذا؟أن يطرح كلّ طرف ما يخصّه سياسيًّا واجتماعيًّا وفكريًّا.وهنا المفارقة الساخرة لكن لمن يقرأ النص بعقل وليس بعين مغمضة وعين مفتوحة.تتحدّث اليهودية ياعل، يشغلها امر أساسي "تبذل جهدها لإقناعنا بأفضليّة انتعال الحذاء الصيفي في فصل الشّتاء.. وتُسهب في الأسباب وتضحكُ"اليهودية يفيت تهزّ شعرها على الأكتاف وتهزّ أفكارنا، محاوِلَةً إقناعنا بأهميّة تجفيف الجسد بعد الاستحمام بعباءة نرتديها ونمتّع جسدنا بنقاط الماء يمتصّها القماش على مهلٍ فيسترخي الجسد"انتبهوا للسخرية هنا. أسلوب الطرح لا يقول شيئا، لكن الطرح لمواضيع تافهة هنا، يجب أن تجهّز القارئ لما هو آت.طبعا تضيف راوية تفاصيل لا علاقة لها بالحوار الذي يتوقّعه القارئ للقصة من لقاء يهوديّ عربيّ. أي تجهّز القارئ ليعيش المفارقة الساخرة التي تنتظره.وتؤكّد راوية الأمر الجوهريّ بالنسبة للعرب:" أمّا نحن فلم نجرؤ على اقتحام مواضيع غير عاديّة"ماذا سيكون حديث العرب؟انتبهوا هنا للفجوة بين مجتمعين ونهجين وتفكيرين وواقعين.هنا تبدأ اللوحة الساخرة بالظهور بكامل المفارقة بين اتجاهين.العربي سمير يحاول، كما تكتب راوية على لسان المشاركين العرب: "إقناعنا بموضوع السّاعة، جاهد وجهد ليُنعِش قناعتنا بأهميّة السلام كحلّ لا مفرّ منه وانّ الحرب لا تقود إلا للويلات وللمصائب"! طبعا لا حذاء ياعل ولا عباءة يفيت.اذن كل الكلمات التي سهر على إعدادها سمير كممثّل للمشاركين العرب كما تكتب راوية: "ارتبكتِ بين شفتي سمير واهتزّت الأوراق المحمّلة بنظريّاتٍ واقتباساتٍ وأفكار". بالمقابل قدمي ياعل وجسد يفيت هما مقابل حقوق شعب يطالب بالسلام.هل من سخرية أبشع من هذا الواقع بين اليهود والعرب؟؟هل من سخرية أرقى من هذا النص القصصيّ عن واقع نعيشه؟ شعب قلق لقدمية وجسده وشعب قلق على مستقبل السلام والحرية.يجيء دور سعاد لإنقاذ الكرامة من الغرق. ......
#السخرية
#المغلّفة
#راوية
#بربارة
#-محاولة
#إقناع-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677735

راوية التميمي : السياسة التركية تجاه العراق
#الحوار_المتمدن
#راوية_التميمي نبدأ الكلام من معاهدة لوزان التي وقعت في سويسرا عام 1923 حيث انهت رسميا حكم السلطنة العثمانية وفتحت الطريق امام تنظيم استخدام المضائق المائية التركيه في البسفور والدردنيل لكنها قضت بتخلي تركيا عن السيادة على قبرص وليبا ومصر والسودان والعراق وبلاد الشام .المادة الثالثة من هذه المعاهدة نصت على تسوية النزاع الحدودي بين تركيا والعراق بطريقة دوليه بين الحكومتين البريطانية والتركية وهو ماادى الى اعادة الموصل الى سيادة الدولة العراقية بعد الحكم العثماني لأربعة قرون وهذه المعاهدة ايضا اعطت لتركيا الحق بالسيطرة على لواء اسكندرون .. اما تبريرها لتدخلها في العراق فهي تتذرع بأتفاقيتين 1_ اتفاقية انقرة عام 1926 بين بريطانيا وتركيا حيث تنص _ تبعية ولاية الموصل للعراق وتنازل تركيا عن اي اداعاءات بشأهنا . _ ترسيم الحدود بين البلدين بشكل نهائي . طبقا لما يسمى خط (بروكسل) . واعتبارها غير قابلة للإنتهاك . _ اعطاء تركيا الحق في التدخل العسكري في الموصل وشمال العراق لحمايه الاقلية التركمانية اذا لحق بوحدة الأراضي العراقية اي تخريب _ حصول تركيا على نسبة 10% من الودائع النفطيه في الموصل . لمدة 25 سنة.... تقول انقرة ان الدفع تواصل فقط 1931_1950. 2_ المادة 51 من ميثاق الأمم المتحدة الفصل السابع التي تبيح للدول استخدام القوة لمحاربة الأرهاب الدولي اضافة الى حق الدفاع المشروع لتأمين الحدود ... هنا نسأل ؟ هل سيقوم الراعي الرسمي (اميركا) . بتقسيم العراق وهذا ماأثار تركيا ودفعها للتحرك ؟؟ وفقا للإتفاقيات الدولية .. ام انه ايقن تقسيم العراق .. وبالتالي غير مسموح للأكراد ان يكونوا دولة او يفكروا بالأستقلال وفقا لأتفاقية لوزان حيث تجاهلت القوى المتصارعة خاصة بريطانيا وفرنسا مصير الشعب الكردي ووعودهم بأنشاء دولة كردية حيث استخدم اسم الكرد وكردستان من قبل الجميع للإبتزاز والمساومه والإنطلاق منه لتحقيق مصالحهم الخاصة ولم يرد ذكر الكرد في بنود المعاهدة الجديده ال 143 ( لوزان) . حيث رفضت تركيا الأعتراف بمعاهدة سيفر وتم تسوية الخلاف بين بريطانيا فرنسا تركيا حيث ان بريطانيا وفرنسا لوحت منذ بداية الجلسة انها مستعدة للرضوخ للشرط التركي بعدم مشاركة اي وفد تركي في المؤتمر ومنع مناقشة القضية الكردية في كردستان تركيا وبهذا تبددت احلام الكرد بأقامة دولة كردية الى الأبد اما سبب رضوخ بريطانيا وفرنسا للشرط التركي . هو خوفا من ارتماءها في احضان الإتحاد السوفييتي الذي يشكل خطرا على مصالحها . في المنطقة وبهذا تعززت مواقع تركيا في المنطقة وعلى الساحة الدولية . في ((منع اقامة دولة كردية .. )) .ولابأس من ذكر ذريعة اخرى تتذرع بها تركيا في هجومها الأخير على عناصر حزب العمال الكردستاني وهي توجد اتفاقة بين العراق وتركيا في زمن صدام تعطي المأذونية لتركيا بدخول الاراضي العراقية لملاحقة اتباع حزب العمال الكردي التركي دون اخذ الموافقة المسبقة من الحكومة العراقية ولم تلغى هذه الاتفاقية لأن من ضمن الشروط ان تبقى كل الاتفاقيات السابقة مع الدول سارية المفعول. ( بالاضافة الى بقية الاتفاقيات ).ووارد ايضا ان تلجأ تركيا للعب دور اخر لشرعنة وجودها في الموصل وهو الأستفتاء، الشعبي كما حدث في لواء الاسكندرونة الذي الحق بتركيا قبيل اندلاع الحرب العالمية الثانية بأتفاقية ومفاوضات بين تركيا ودول الحلفاء لضمان عدم دخول تركيا الحرب فكان الثمن الحصول على لواء الاسكندرونه بعد اجراء استفتاء شكلي يعطي للسكان حقهم في اختيار الدولة التي يريدون الاتضمام اليه ......
#السياسة
#التركية
#تجاه
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682472

نايف عبوش : الملا ضيف الإحميد المصطفى.. راوية تراثي لا يتكرر
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش الملا ضيف الإحميد المصطفى.. راوية تراثي لن يتكررفي الثقافة التراثية الشعبية.. قيض لنا ان نعاصر الملا ضيف الإحميد المصطفى..  الذي كان من فحول الرواة، ومن اعلام النسابة في ديرة القيارة، من ريف أطراف جنوب الموصل ... حيث كان يسرد مروياته بطريقة جذابة للغاية، وبأسلوب قص سردي ممتع، يأسر المتلقين..ولا عجب في ذلك، فهو من عصبة لامة العارفة المشهور كراف الصالح . فقد كان الملا ضيف موسوعة تراثية زاخرة بالمعلومات..  بما حواه في ذاكرته من أخبار الاولين..  قصصا وشعرا وقصيدا.. حيث كان متمكنا من الرواية، ويدلل عليها عند قصه لها، بالقصيد مما قاله صاحب الشأن المعني بالرواية.. او مما قيل من قبل الغير في حقه.. حتى لا تقمع الرواية، أو ترد، أو يشكك فيها، أحد من المتلقين الواعين بخفايا التراث.. ويشار إلى أنه كان من التمكن، والاقتدار في امتلاك المعلومات التراثية الخاصة بالانساب، بحيث انه كان يروي في شجرة النسب حتى خؤولات القوم.. فقد انفرد من بين الرواة بهذه الخاصية..وبذلك فقد كان مصدراً لكثير من الباحثين في  الأنساب والتراث.. كما كان راوية متمكنا ولبقا في الحديث، حيث كان يجمع بين الفكاهة وحكايات التراث بشكل محبب... بحيث لا يمل السامع حديثه.. وينجذب إليه السامع برغبة جامحة كي لا يفوته من حديثه شيء.. ولكل ما تقدم، فقد كان للملا ضيف فضل كبير ، ولمسة واضحة، في تكوين تقافتنا الجمعية التراثية..حيث كان يتردد لزيارة عمومتي الحسن الحمادة في قرية نصف تل، حتى سبعينات القرن الماضي نزولا.. باعتبارهم أولاد عمته واصهاره..  وحيث لم تكن وسائل التوثيق متاحة يوم ذاك  بالشكل الذي هي عليه اليوم لتدوين مروياته.. فقد فاتت علينا فرصة تدوين الكثير مما رواه.. وجادت به قريحته يوم ذاك .. لقد ترك رحيل الملا ضيف فراغا واضحاً في الساحة التراثية..حيث كان راوية  متميزاً بمواهب فطرية متوقدة ..  وقد لا يتكرر  إلى أجل قد يطول..  ......
#الملا
#الإحميد
#المصطفى..
#راوية
#تراثي
#يتكرر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688660

محمود كلّم : راوية شاتيلا.. دموع لا تجف
#الحوار_المتمدن
#محمود_كلّم سميّة، ما تزال شمس شاتيلا والجليل تشرق من مشرقها، وأنت على الضفاف تضعين الروح باقة ورد على الأكف لكل من تحبين هدية وتلمين خيوط الشمس فوق البيوت التي تعبت من فقرها لتصنعي منها مواويل وأغان للصغار وللكبار. فيك عطر مدينة مسحورة.سميّة، كنت التقيها في غرفتها النظيفة، المرتّبة، في زواريب المخيم، الغرفة حتى الآن حزينة جداً، صامتة جداً. صاحبتها رحلت وتركتها مع ذكرياتها.عوّدتنا الحياة على الخسارات ولم تعوّدنا ولو مرة كيف يكون الربحُ، فالطريق ما زالت ممتدة والليل، ليل الغربة طويل، وللموت إيقاع يشدُّ المرء إليه ويعصف به. فإذا كان الزوال ضرورة لكل الكائنات الحيّة فما تركته أم ناظم هذه الأم إنما هو دفاع ضد التلاشي. وما يبقى في ذهن المناضل الفلسطيني هو الأم المجاهدة المقاتلة المضحية والضحية. تلك ذخيرة وفرادة نجتاز بها صحراء القيظ والزمن المحدود للأحياء ليبقى فعلاً فاعلاً.ما أقسى أن يموت الإنسان بعيداً عن وطنه وغريباً عنه.. وهو شاهدٌ على عصره ومؤرخ لأحداثه وباعثُ الجذوة في صغاره، إن الحديث عن شخصية من هذا النوع ليس بالسهل، إنها أشبه ما تكون بالحكواتي، فتاريخ فلسطين التي قطّعت أوصالها وشعبها الذي توزعت قبور أبنائه في أصقاع الأرض تجدها حكايا طرية على لسانها، فكم حدثتني عن فلسطين، حكايتها ظلت عالقة كالوشم في ذاكرتي. سمية أحمد إسماعيل (أم ناظم) 1936 مواليد الكابري - قضاء عكا، لم تجلس على مقاعد الدراسة يوماً، ولا تجيد القراءة والكتابة، منحتها الطبيعة ميزة امتلاك موهبة فن الخطابة، نقدها حاد، لذلك كانت تخشاها معظم القيادات الفلسطينية. تحتفظ بذاكرتها الشابة الطرية باثني عشرة سنة الأولى من عمرها فقط. سميّة أحمد إسماعيل (أم ناظم)، تلك التي ما بخلت يوماً على الثورة الفلسطينية فقدمت ثلاثة من أحبائها شهداء (محمد في تل الزعتر عام 1976، أحمد في حرب المخيمات عام 1985 في شاتيلا، وفيها كذلك خسرت زوجها صالح هاشم). انتظرت 29 عاماً كي تكتمل فرحة العمر برؤية ولدها ناظم العائد من السجون السورية، لكنها رحلت دون أن تراه !. كانت نموذجاً للمرأة الكادحة المناضلة، التي تفتخر بانتمائها للشعب الجبار العظيم صاحب التضحيات، شعب فلسطين. غادرت إلى مثواها الأخير يوم الأربعاء 9/1/2008 في مخيم شاتيلا بعد إصابتها بمرض عضال في الحنجرة. فماتت وهي تعرف أن هذا الطريق لا بد أن تسلكه يوماً دون خوف ولا تردد. إن يكن أحد قد خسر في موتها شيئاً، فالشعب الفلسطيني وأهل شاتيلا وجدوا في موتها الخسارة التي من الصعب تعويضها في زمن التهافت هذا. لم تتخلف مرةً عن المشاركة في أحزان الفلسطينيين ومصائبهم، كانت هي القاسم الأعظم في ذلك. فمن بدء النكبة إلى الهجرة إلى حرب المخيمات كانت شاهد عصرها على ما يدور خلف كواليس السياسة وكيف تباع الضمائر وتشترى.اليوم، من سيزور قبور الشهداء الكثيرين يا سميّة. سميّة اسماعيل (أم ناظم)، ترقد بسلام في مقبرة شهداء الثورة الفلسطينية في شاتيلا.سميّة رحلت، بعد أن بكت شهداء كثيرين !!!لا الدمعُ بعدك يجديني ولا الألمُ ---- ما فاتَ فاتَ فماذا ينفعُ الندمُ.لن نَنسى يوماً بنتَ فلسطينَ ، وسَتبقى ذكراها خالدة في نفوسنا ما حَيينا.وداعاً (أم ناظم)، فالكلُّ يأتونَ بعدكِ، وما هي إلاّ فترةُ انتظارٍ بسيطة. ......
#راوية
#شاتيلا..
#دموع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704646

راوية رياض الصمادي : اختلافات بين الرجل والمرأة دعنا نكتشفها ونتعلم كيف نتعامل معها الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#راوية_رياض_الصمادي عند الحديث عن الرجل والمرأة الحديث يطول كثيرا، ولكن دعونا نستعرض تلك الاختلافات التي يلاحظها الكثيرون بمجرد التعامل البسيط بين الرجل والمرأة، في المواقف الحياتية اليومية. ما من داع لإطالة التشويق هل تعلم أن المرأة تسمع بينما الرجل يرهف السمعإن أداء المرأة أفضل من أداء الرجل على صعيد السمع، وهذا ليس بحسنة في بعض الاحيان، فمن يسمع بكاء الطفل ليلاً؟ أمه بالطبع، وهذا ينطبق على صوت الحنفية التي يتسرب منها الما، وخرير النبع، ومواء الهرة الصغيرة التي تعاني من الارق. الرجل اعزائي المتابعين لا يسمع جيداً، لكنه يحمي جيداًحين يتعلق الأمر بالقبض على الهرة، نجد الاب ماهر في ذلك. وهذا الفضل يعود في قدرته هذه إلى أنه يمتلك قدره على التوجه، التي تساعده على إيجاد مصدر الصوت. ولكن الان اعلم بانه يدور في ذهنكم هذا السؤال: من ذا الذي سيترك الفراش ليجبرها على السكوت؟ ونحن نتكلم عن القطة الصغيرة طبعاً!. دعونا نتخيل مع بعض الآن تحدث حركة أو ضجة قد تعرض المنزل للخطر، كباب البيت الأمامي الذي يصر وكأن أحدهم يحاول فتحه، أو غصن شجرة يطقطق مهدداً بالانكسار. سيسمعها الرجل بالتأكيد!. نستنتج من كل ذلك أن هذا كله ليس مجرد أدراك، بل قدر ودور فطري يقضي بحماية المنزل.المرأة بعكس الرجل تماما فسمعها مرهف أن النساء يتمتعن بشكل عام "بسمع مرهف"، يسمح لهن بتمييز الأصوات وتصنيفها. وهذا كله يرجع أنهن قادرات على تقليدها بشكل أفضل، مما يفسر أن من بين عشر أشخاص يحسنون الغناء نجد رجلين فقط فحسب. كما يمكن للمرأة بكل سهولة، أن تتابغ حديثين في الوقت نفسه، حديثك سيدي وحديث الأناس الجالسين إلى طاولة قريبة منكما في المطعم. قد تعتقد ان هذا الامر مزعج بالنسبة اليك، لكن لا داعي للانزعاج منها، فهي تصغي إليك بكل حواسها. أعلم سيدي الرجل أن المرأة لا تتصرف ببطولية حين لا تصرخ بحنق: " أخفض صوت التلفزيون"، وهي تجيب على الهاتف. فهي، وخلافاً للرجل، قادرة على إجراء محادثة على الهاتف بدون أن تزعجها عناوين الأخبار. عزيزي الرجل أنتم لا تستمعون حتى وانتم صغار في السن لا تستغرب ذلك!!!. هذه الموهبة تظهر منذ الصغر، فالطفلة الصغيرة البالغة من العمر أسبوعاً، تعرف على ما يبدو صوت أمها، في حين أن الصبي عاجز عن ذلك في السن نفسه. في سن المراهقة، يصاب بعض الصبيان بحالة مؤقته من الصمم، وهو أمر طبيعي، وترى الصبية مجبرين طوال الوقت مراجعة ناظر المدرسة، حيث نسمع شكاوى من قبيل "إنه لا يحتمل، فهو لا يستمع إلى ما نقوله". في الواقع وهذه حقيقة لا يسمع الصبي جيداً. والسبب وراء ذلك هو أن الأقنية السمعية، عند دنو سن البلوغ، تتعرض لنمو متزايد، مما يؤثر سلبا في السمع ويؤدي إلى خلل فيه. والامور تعود إلى طبيعتها لاحقاً لحسن الحظ، وفي الوقت المناسب، لتسمح بمحاسبة الرجل على أخطائه، فهو لا يسمع بشكل سيء وحسب، بل لا يصغي إلينا بالذات أيضاً. وهنا وبكل صراحة الذنب ذنبه، أليس كذلك؟ هذا على الاقل ما نعتقده، ومن دون سوء نيه، ما لم نتعمق أكثر في التحليل، الذي سيتولى أمر أثبات العكس. هل تعلم عزيزي الرجل أن المرأة تشم بينما الرجل يتنفس ان الامر يغيظك ايها الرجل، ولكنها الحقيقة والواقع: من هو في رأيكم أيها المتابعون الغالب في فئة الشم؟ الرجل أم المرأة!. المرأة بالطبع. وهنا سأعرض عليكم البرهان الدقيق الذي يثبت ذلك: المرأة تشم أفضل من الرجل في حالتها الطبيعية. لكن حين تكون في مرحلة الإباضة تحطم أرقامها لقياسية. كيف يفسر هذا الامر؟ دعونا ......
#اختلافات
#الرجل
#والمرأة
#دعنا
#نكتشفها
#ونتعلم
#نتعامل
#معها
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720479

راوية رياض الصمادي : لماذا لا يقول الرجل -أحبك-؟
#الحوار_المتمدن
#راوية_رياض_الصمادي أننا نعيش مواقف كهذه كل يوم. عندما تتحدث الزوجة مع زوجها وتنتظر منه كلمه، تجده يخوض في احاديث عديده، وهي تبدأ تفقد أهتمامها به، في الكواليس، في طريق العودة في السيارة، يصف الرجال النساء بفاقدات الذاكرة أوبالكاذبات، أما الرجال فتنعتهم النساء بالمزعجين، لأنهم يمنعوهن من رواية القصص كما يحلو لهن. في الواقع، يعود كل هذا إلى تركيبة دماغنا وقدرتنا. الرجل، الذي يتواجد مركز القدرة على الكلام لديه في نصف دماغه الايسر، وهو النصف المعني بالمنطق، وهو يستخدم الكلام ليذكر وقائع، ويعطي معلومات، وينقل معارف، ويروي تجارب. الكلام بالنسبة للرجل هو وسيلة للتواصل. عزيزتي المرأة لا تستغربي إن لم يقل الرجل كلمة "أحبك" إلا نادرا إذا كان يحبك، فهو صرح بحبه ذات مرة، منذ وقت بعيد، وهذا بالنسبة له يكفيه. لقد قال كلمته، أعطى المعلومات وتلقاها الشخص الاخر، ولهذا تراه ينتقل الى موضوع أخر. الان دعونا ننتقل إلى بعض المفاهيم التي قد تحير العديد من الرجال والنساء في طريقة فهمهم للآخر:- 1- عندما تتحدث، المرأة تشرك الآخرينان الوضع يختلف كليا بالنسبة للمرأة، مركز الكلام لديها موزع على نصفي الدماغ، وهو يتأثر بالمنطق والعواطف في آن واحد. وعندما تتكلم المرأة هذا يعني أن تنشيء روابط وتبني علاقات. ويمكن للمرأة أن تستعين بقدراتها الدماغية المتعددة في الوقت نفسه: فهي باستطاعتها أن تصف المشهد وأن تحسنه إذا دعت الحاجة وهي تتكلم. النتيجة: عندما تستخدم المرأة الكلام، تروي، تشرك الآخرين في مشاعرها وأحاسيسها. الكلام بالنسبة للمرأة هو طريقة للتعبير. أن المرأة لديها القدرة في أن تضيف القليل من الملح والبهار إلى حديثها، أو أن تبسطه أو حتى تعممه، وهي لديها القدرة على اعطاء زخم أكبر لمشاعرها وأهمية أعظم لحججها، وطرافة أكبر لنكاتها؟ لا شيء يمنعها من فعل ما تريد 2- أن المرأة تبالغ، هذا صحيح أنه وضع مزعج بعض الشيء، إذا حدث في وسط اجتماعي، أو بين الأصدقاء، وقد يتحول إلى أزمة بين طرفين. المرأة التي تقول لزوجها: "أنا من يملأ دائما خزان السيارة بالوقود"، أو لزميلها في العمل: " أنا من يضع دائما الأوراق لآلة التصوير ..." تحاول أن تلفت انتباهه إلى أنها تشعر وكأنها تفعل ذلك غالبا، لنقل في معظم الأحيان. بالمقابل الرجل سيسمع ويفهم ما قالته بالتحديد: دائما، أي من دون استثناء، وسيجد أنها تبالغ. ويكفي أن يتذكر أنه قام بهذا العمل، ولو مرة واحدة، حتى يسمح لنفسه بأن يتهمها بسوء النية أو عدم الصدق. وستجدهم ينطلقان في قضية مختلفة لا علاقة لها بالسبب الرئيسي، أي ضرورة تزويد السيارة بالوقود أو آلة التصوير بالورق، وتجدهم انجرفوا وبشكل خطير نحو اتهامات أعمق، وتدفعهما نحو شرك لا خلاص منه. فنسمع أحدهما يقول للآخر: " لا تكفين عن المبالغة بهدف إذلالي" وهي تعاتبه قائلة" " ألا يحق لي أن أنتقدك عندما لا تفعل ما اتوقعه منك". 3- حقيقة يجب أن يعرفها الرجل وهي أن المرأة لا تجيد الطلب المشكلة الحقيقية تتفاقم عندما تعلم أيها الرجل أن المرأة لا تعبر عما تتوقعه ولا تصرح عنه، انها فقط تكتفي بالتلميح. فتقول: "ما رأيك بالعشاء في المطعم الليلة؟" بدلا من أن تقول: "إني متعبة، منهكة، وأكاد أفقد أعصابي. وليس لدي القوة والنشاط اللازمين لتحضير العشاء، لهذا فإن المطعم يسهل الأمور. هلا خرجنا لتناول طعام العشاء في المطعم، مراعاة لي؟". وأي رجل استطاع من ترجمة ما قالته المرأة بشكل صحيح، يستحق ميدالية الجدارة. أما الآخرون الذين ي ......
#لماذا
#يقول
#الرجل
#-أحبك-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738724

عبد العاطي جميل : إلى راوية الممثلة المغربية ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ... بين دمعة ودمعة تتدفق الكلمات الحسانقالت لي :" ... تعبت منيفكيف أنساني ؟؟أراني أخرج منيأحن على وجع غيريكلما الهاتف رن في قلبي طنفشن علي لهيباكأني شمعة رفيقة حريقتضيء خوفيعلي " ......كما في الحلمفي المجاز أتسللأستعير أسماء أمكنة وأزمنة لا أذكرهاأسير بشوقعلى ورق مقوىعلى ضفة نهرأنتظر وديان معانتغرق خوفي المتأججأرجم سقف السماءفي مظاهرة وحديوألعن خيانة الشهداء .....في المجاز كما في الحلملا أذكر ملامحيلكني مصر دوماعلى انفجار حلم في داخلي ......هي لم تبن خفقةأو جسرا بينناعلى جسد لغتي الجامحة ،فكيف لها أن تسكن إليوتدعي أنها ... ؟؟كأن نزوة شاردة جاءتها في خطوها إلي ،أو فاجأها الصمت الغريرفي عيني ......هي نبتة الروحلها الأرض انبسطت ،كيف للماء أن يفكرخارج جسدها ،وهي من تملي عليهإيقاع التدفق الأحمقتنحت له مجرى الهذيانعلى سرير الفصول ؟؟ .. ...كلما العين رفرفتعنها تخبر نواياها تشطحخارج العطل وعطرها إليه يسبق مسافاتخطتها عيناهبين نقطي انطلاق ووصول .....رونق خطوها الشعريلا يجاريه مطربفصوتها المبحوح .. المجروح بمدية الوطن الطريح يرعشيفرز أدرينالين الشوقالمرصع بالذكريات فترتسم استعارات يقظىفي مديح اللقاء ......... " أهو العشق يشربمن دنان الأحزان ؟؟ "قالت يسكر خارج حانات القلبعلى الرصيف يبيتبلا بيت يأويهبلا عنوان يزوره ساعي بريد ....................................أبريل .................. ......
#راوية
#الممثلة
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752059