جواد بشارة : لغز الألوهية 5
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة د. جواد بشارةالطبيعي والخارق للطبيعة:يعمل العلم في الطبيعة وضمن قوانينها وليس في الخوارق. في الواقع، أنا أذهب إلى حد القول بأنه لا يوجد شيء يمكن وصفه خارق للطبيعة أو من الخوارق. هناك فقط الأسرار الطبيعية والعادية والألغاز التي لا يزال يتعين علينا تفسيرها بالأسباب الطبيعية. إن استدعاء كلمات مثل "فوق الطبيعي" و "خوارق" هو مجرد بديل لغوي حتى نجد أسباب طبيعية وعادية، أو لا نجدها ونتوقف عن البحث لعدم الاهتمام. هذا ما يحدث عادة في العلم. تم دمج الألغاز التي كان يعتقد أنها أحداث خارقة للطبيعة أو خوارق - مثل الأحداث الفلكية أو الأرصاد الجوية - في العلم بمجرد فهم أسبابها.تستمر العملية حتى يومنا هذا. على سبيل المثال، عندما يستدعي علماء الكونيات "الطاقة السوداء أو المظلمة" و "المادة السوداء أو المظلمة" للإشارة إلى ما يسمى بـ "الكتلة المفقودة" اللازمة لشرح بنية وحركة المجرات، فإنهم لا يقصدون أن تكون هذه الوصفات تفسيرات سببية. الطاقة المعتمة أو المظلمة والمادة السوداء المظلمة هي مجرد عناصر نائبة لغوية عن عناصر ماتزال مجهولة لا نعرف ماهيتها الحقيقية حتى يتم اكتشاف المصادر الفعلية للطاقة والمادة الموصوفتان بالمظلمتين أو السودائين. عندما يستدعي المؤيدون، والكتابيون، ومنظرو التصميم الذكي المعجزات وأعمال الخلق من العدم، فهذه هي نهاية البحث عنها، في حين أن تحديد مثل هذه الألغاز والمشكلات بالنسبة للعلماء هو فقط البداية. ينتقل العلم من حيث يترك اللاهوت. عندما يقول مؤمن أو مؤيد للخلق "ثم تحدث معجزة"، كما صورت ببراعة في رسم كاريكاتوري المفضل لسيدني هاريس للرياضيين على السبورة مع الاستدعاء مدسوسًا في منتصف سلسلة من المعادلات، أقتبس من الرسوم المتحركة التسمية التوضيحية: "أعتقد أنك بحاجة إلى أن تكون أكثر وضوحًا هنا في الخطوة الثانية."بالنسبة لأسلافنا في العصر البرونزي الذين خلقوا الديانات التوحيدية العظيمة، كانت القدرة على خلق العالم والحياة شبيهة بالله. ومع ذلك، بمجرد أن نعرف تقنية الخلق، يصبح الخارق للطبيعة طبيعيًا. وهكذا فإن مناورتي: الإله الوحيد الذي يمكن أن يكتشفه العلم سيكون كائنًا طبيعيًا، كيانًا موجودًا في المكان والزمان ومقيد بقوانين الطبيعة. إن الإله الخارق للطبيعة لا يعرفه العلم لأنه ليس جزءًا من العالم الطبيعي، وبالتالي لا يستطيع العلم معرفة هذا الإله. لا يوجد في العلم شيء اسمه القدرة الإلهية ومن غير الممكن للإنسان المعاصر أن يعتقد أو يصدق بإمكانية خلق كائن بالغ التعقيد كالإنسان بطريقة كن فيكون في أقل من لمحة بصر بمجرد أن ينطق إله بهذه الجملة فيصير إنسان في هيئته الكاملة ناطق وواعي وذكي ومتحدث. هناك نوعان من الملحدين. واحد يقول لا يوجد إله. وآخر يقول إنه ليس لديه دليل مقنع على وجود إله. فلا توجد أية وسيلة لدحض وجود الإله، ولا أعتقد أن هناك شخص يمتلك حجة الدحض والعكس صحيح. غالبًا ما يكون إثبات السلبية أمرًا صعبًا ومستحيلًا في بعض الأحيان. ولكن ربط الله بطوق وشعائر وأنبياء ورسل ومعجزات والملائكة، والسماء والجحيم، والشياطين، والتخيل، تحوّل الجوهر، والسحر، وطرد الأرواح الشريرة، وغيرها من خرافات الدين اليهودي والدين المسيحي والدين الإسلامي - ناهيك عن ادعاءات الديانات الأخرى التي هي سخيفة بنفس القدر، يجعله إلهاً غير مستساغ. العبارة التي تُسمع كثيرًا عن توافق الدين والعلم هي مجرد وهم، حجة واهية يمكن هدمها بسهولة. ضع في اعتبارك: لا يقدم الدين أي دليل، ولا يملك دليلاُ واحداً، ولا بيانات قابلة للاختبار، كجزء من ادعائه. في الواقع، وغالباً ما يواجه المشككو ......
#الألوهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748972
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة د. جواد بشارةالطبيعي والخارق للطبيعة:يعمل العلم في الطبيعة وضمن قوانينها وليس في الخوارق. في الواقع، أنا أذهب إلى حد القول بأنه لا يوجد شيء يمكن وصفه خارق للطبيعة أو من الخوارق. هناك فقط الأسرار الطبيعية والعادية والألغاز التي لا يزال يتعين علينا تفسيرها بالأسباب الطبيعية. إن استدعاء كلمات مثل "فوق الطبيعي" و "خوارق" هو مجرد بديل لغوي حتى نجد أسباب طبيعية وعادية، أو لا نجدها ونتوقف عن البحث لعدم الاهتمام. هذا ما يحدث عادة في العلم. تم دمج الألغاز التي كان يعتقد أنها أحداث خارقة للطبيعة أو خوارق - مثل الأحداث الفلكية أو الأرصاد الجوية - في العلم بمجرد فهم أسبابها.تستمر العملية حتى يومنا هذا. على سبيل المثال، عندما يستدعي علماء الكونيات "الطاقة السوداء أو المظلمة" و "المادة السوداء أو المظلمة" للإشارة إلى ما يسمى بـ "الكتلة المفقودة" اللازمة لشرح بنية وحركة المجرات، فإنهم لا يقصدون أن تكون هذه الوصفات تفسيرات سببية. الطاقة المعتمة أو المظلمة والمادة السوداء المظلمة هي مجرد عناصر نائبة لغوية عن عناصر ماتزال مجهولة لا نعرف ماهيتها الحقيقية حتى يتم اكتشاف المصادر الفعلية للطاقة والمادة الموصوفتان بالمظلمتين أو السودائين. عندما يستدعي المؤيدون، والكتابيون، ومنظرو التصميم الذكي المعجزات وأعمال الخلق من العدم، فهذه هي نهاية البحث عنها، في حين أن تحديد مثل هذه الألغاز والمشكلات بالنسبة للعلماء هو فقط البداية. ينتقل العلم من حيث يترك اللاهوت. عندما يقول مؤمن أو مؤيد للخلق "ثم تحدث معجزة"، كما صورت ببراعة في رسم كاريكاتوري المفضل لسيدني هاريس للرياضيين على السبورة مع الاستدعاء مدسوسًا في منتصف سلسلة من المعادلات، أقتبس من الرسوم المتحركة التسمية التوضيحية: "أعتقد أنك بحاجة إلى أن تكون أكثر وضوحًا هنا في الخطوة الثانية."بالنسبة لأسلافنا في العصر البرونزي الذين خلقوا الديانات التوحيدية العظيمة، كانت القدرة على خلق العالم والحياة شبيهة بالله. ومع ذلك، بمجرد أن نعرف تقنية الخلق، يصبح الخارق للطبيعة طبيعيًا. وهكذا فإن مناورتي: الإله الوحيد الذي يمكن أن يكتشفه العلم سيكون كائنًا طبيعيًا، كيانًا موجودًا في المكان والزمان ومقيد بقوانين الطبيعة. إن الإله الخارق للطبيعة لا يعرفه العلم لأنه ليس جزءًا من العالم الطبيعي، وبالتالي لا يستطيع العلم معرفة هذا الإله. لا يوجد في العلم شيء اسمه القدرة الإلهية ومن غير الممكن للإنسان المعاصر أن يعتقد أو يصدق بإمكانية خلق كائن بالغ التعقيد كالإنسان بطريقة كن فيكون في أقل من لمحة بصر بمجرد أن ينطق إله بهذه الجملة فيصير إنسان في هيئته الكاملة ناطق وواعي وذكي ومتحدث. هناك نوعان من الملحدين. واحد يقول لا يوجد إله. وآخر يقول إنه ليس لديه دليل مقنع على وجود إله. فلا توجد أية وسيلة لدحض وجود الإله، ولا أعتقد أن هناك شخص يمتلك حجة الدحض والعكس صحيح. غالبًا ما يكون إثبات السلبية أمرًا صعبًا ومستحيلًا في بعض الأحيان. ولكن ربط الله بطوق وشعائر وأنبياء ورسل ومعجزات والملائكة، والسماء والجحيم، والشياطين، والتخيل، تحوّل الجوهر، والسحر، وطرد الأرواح الشريرة، وغيرها من خرافات الدين اليهودي والدين المسيحي والدين الإسلامي - ناهيك عن ادعاءات الديانات الأخرى التي هي سخيفة بنفس القدر، يجعله إلهاً غير مستساغ. العبارة التي تُسمع كثيرًا عن توافق الدين والعلم هي مجرد وهم، حجة واهية يمكن هدمها بسهولة. ضع في اعتبارك: لا يقدم الدين أي دليل، ولا يملك دليلاُ واحداً، ولا بيانات قابلة للاختبار، كجزء من ادعائه. في الواقع، وغالباً ما يواجه المشككو ......
#الألوهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748972
الحوار المتمدن
جواد بشارة - لغز الألوهية 5
جواد بشارة : لغز الألوهية 6
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة د. جواد بشارة بؤس العالم يدحض فرضية وجود الله:الأمر الأهم في هذا السياق، ومع مرور الوقت، هو إنني أصبحت أكثر وعيًا بالكم الهائل من البؤس غير الضروري في العالم. كان الإذعان الجوهري المتأصل في التركيز على العالم "الآخر" غير محتمل، بينما من الواضح أنه يمكن فعل الكثير لمنع المعاناة وتخفيفها الآن. بدت التفسيرات والمبررات الفلسفية لهذه الحالة التي صادفتها لاحقًا مثيرة للشفقة مثل الحجج المؤيدة لوجود الله، بل إنها أكثر ضررًا. لقد قوضوا الثقة في العقل، وقوضوا الدافع لمساعدة الآخرين. كل هذه التبريرات أدت، على ما أعتقد، إلى اعتماد التعامل معنا مثل الخراف على إملاءات "السلطات الأخلاقية" المشكوك فيها. وقد تأكدت هذه الملاحظة بشكل كبير من خلال التطورات الأخيرة مثل صعود اليمين الديني وظهور الإسلام الراديكالي. ضع في اعتبارك أن الله خلق الطبيعة البشرية غير متوافقة إلى حد كبير مع قواعده المزعومة لدرجة أن معظمنا محكوم علينا بقضاء حياتنا على الأرض نخطئ، وعشيتنا في الجحيم - خاصة النساء والأطفال والمثليين جنسياً. لا يتعين علينا أن نهتم بالعديد من القواعد التافهة أو غير المفهومة. لا يهم أن البعض لا يتوافق مع أي مفهوم معقول للعدالة. بغض النظر عن قرع طبول التكاثر - حتى عندما تئن الأرض من وزننا. لا يجب أن نهتم بالحتمية لتحويل حتى الضعفاء أو غير الراغبين في التحول، أو تهديدات النبذ ، والبطالة، وفقدان الجنسية، وحتى الموت لأولئك الذين فقدوا إيمانهم أو الذين لم يكن لديهم أي إيمان. لا ضرورة بأن نهتم أيضًا بروايات غير المؤمنين النابضة بالحياة عن أفراح الحياة - وكلها رفضها الأتقياء باعتبارها مجرد وهم، واتهم مؤلفوها بالغطرسة لاعتمادهم على العقل. يقال لنا إن المؤمنين الحقيقيين الذين يخشون الله يقبلون بلا شك توجيه القادة الدينيين إلى الله. مع تضاؤل الدعم للعلمانية في الولايات المتحدة، واستخدام القادة الدينيون بشكل متزايد للوسائل السياسية للتقدم بأجنداتهم، نما خوفي من الاضطهاد الديني. في أقل من 50 عامًا، انتقلنا من وعد جون ف. كينيدي بالحفاظ على السياسة العامة مستقلة عن الفاتيكان، على اعتبار أنه كان كاثوليكياً، إلى السياسة العامة التي يقودها إلى حد كبير الحق الديني الذي يدعي أن الفصل بين الكنيسة والدولة هو أسطورة وأن الولايات المتحدة أمة مسيحية. يقترح قادة اليمين الديني استبدال الديمقراطية بالثيوقراطية. يتعهدون بالولاء لعلم مسيحي، ويعدون بالحياة والحرية لكل من يؤمن. يستخدمون بشكل روتيني استعارة الحرب لوصف خلافاتهم مع المجتمع العلماني (حيث السياسة العامة والحكومة بشكل عام مستقلان عن الدين)، ويصورون العملية السياسية على أنها لعبة محصلتها صفر ، حيث يعني انتصار العلمانية هزيمة للدين (و "الحضارة الغربية"). ولكن هذا ليس هو الحال. إن المجتمع المدني الذي يتمتع بنوع من ضمانات التعديل الأول للدين الواردة في دستور الولايات المتحدة يترك مساحة كبيرة للحرية الدينية. فقط إذا تم تفسير الحرية الدينية على أنها حق في فرض معتقدات دينية على الآخرين، فإن الحرية الدينية تنتهك من قبل حكومة علمانية. لكن أي تفسير من هذا القبيل للحرية الدينية ينتهك بشكل واضح الحقوق الدينية وحرية التعبير للآخرين، وبالتالي لا يمكن الدفاع عنه أخلاقياً وهو غير دستوري. الوضع ليس متماثلًا، لأن انتصار المسيحيين المسيطرين الذين يسعون إلى إنهاء الفصل بين الكنيسة والدولة سيحد بشدة من حقوق غير المؤمنين. يفضل القادة الأكثر تطرفاً تجريم التجديف، بل ويدعون أحيانًا إلى عقوبة الإعدام. لكن "التجديف" مفهوم مرن يمكن تعريفه بسهولة على أنه ي ......
#الألوهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749037
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة د. جواد بشارة بؤس العالم يدحض فرضية وجود الله:الأمر الأهم في هذا السياق، ومع مرور الوقت، هو إنني أصبحت أكثر وعيًا بالكم الهائل من البؤس غير الضروري في العالم. كان الإذعان الجوهري المتأصل في التركيز على العالم "الآخر" غير محتمل، بينما من الواضح أنه يمكن فعل الكثير لمنع المعاناة وتخفيفها الآن. بدت التفسيرات والمبررات الفلسفية لهذه الحالة التي صادفتها لاحقًا مثيرة للشفقة مثل الحجج المؤيدة لوجود الله، بل إنها أكثر ضررًا. لقد قوضوا الثقة في العقل، وقوضوا الدافع لمساعدة الآخرين. كل هذه التبريرات أدت، على ما أعتقد، إلى اعتماد التعامل معنا مثل الخراف على إملاءات "السلطات الأخلاقية" المشكوك فيها. وقد تأكدت هذه الملاحظة بشكل كبير من خلال التطورات الأخيرة مثل صعود اليمين الديني وظهور الإسلام الراديكالي. ضع في اعتبارك أن الله خلق الطبيعة البشرية غير متوافقة إلى حد كبير مع قواعده المزعومة لدرجة أن معظمنا محكوم علينا بقضاء حياتنا على الأرض نخطئ، وعشيتنا في الجحيم - خاصة النساء والأطفال والمثليين جنسياً. لا يتعين علينا أن نهتم بالعديد من القواعد التافهة أو غير المفهومة. لا يهم أن البعض لا يتوافق مع أي مفهوم معقول للعدالة. بغض النظر عن قرع طبول التكاثر - حتى عندما تئن الأرض من وزننا. لا يجب أن نهتم بالحتمية لتحويل حتى الضعفاء أو غير الراغبين في التحول، أو تهديدات النبذ ، والبطالة، وفقدان الجنسية، وحتى الموت لأولئك الذين فقدوا إيمانهم أو الذين لم يكن لديهم أي إيمان. لا ضرورة بأن نهتم أيضًا بروايات غير المؤمنين النابضة بالحياة عن أفراح الحياة - وكلها رفضها الأتقياء باعتبارها مجرد وهم، واتهم مؤلفوها بالغطرسة لاعتمادهم على العقل. يقال لنا إن المؤمنين الحقيقيين الذين يخشون الله يقبلون بلا شك توجيه القادة الدينيين إلى الله. مع تضاؤل الدعم للعلمانية في الولايات المتحدة، واستخدام القادة الدينيون بشكل متزايد للوسائل السياسية للتقدم بأجنداتهم، نما خوفي من الاضطهاد الديني. في أقل من 50 عامًا، انتقلنا من وعد جون ف. كينيدي بالحفاظ على السياسة العامة مستقلة عن الفاتيكان، على اعتبار أنه كان كاثوليكياً، إلى السياسة العامة التي يقودها إلى حد كبير الحق الديني الذي يدعي أن الفصل بين الكنيسة والدولة هو أسطورة وأن الولايات المتحدة أمة مسيحية. يقترح قادة اليمين الديني استبدال الديمقراطية بالثيوقراطية. يتعهدون بالولاء لعلم مسيحي، ويعدون بالحياة والحرية لكل من يؤمن. يستخدمون بشكل روتيني استعارة الحرب لوصف خلافاتهم مع المجتمع العلماني (حيث السياسة العامة والحكومة بشكل عام مستقلان عن الدين)، ويصورون العملية السياسية على أنها لعبة محصلتها صفر ، حيث يعني انتصار العلمانية هزيمة للدين (و "الحضارة الغربية"). ولكن هذا ليس هو الحال. إن المجتمع المدني الذي يتمتع بنوع من ضمانات التعديل الأول للدين الواردة في دستور الولايات المتحدة يترك مساحة كبيرة للحرية الدينية. فقط إذا تم تفسير الحرية الدينية على أنها حق في فرض معتقدات دينية على الآخرين، فإن الحرية الدينية تنتهك من قبل حكومة علمانية. لكن أي تفسير من هذا القبيل للحرية الدينية ينتهك بشكل واضح الحقوق الدينية وحرية التعبير للآخرين، وبالتالي لا يمكن الدفاع عنه أخلاقياً وهو غير دستوري. الوضع ليس متماثلًا، لأن انتصار المسيحيين المسيطرين الذين يسعون إلى إنهاء الفصل بين الكنيسة والدولة سيحد بشدة من حقوق غير المؤمنين. يفضل القادة الأكثر تطرفاً تجريم التجديف، بل ويدعون أحيانًا إلى عقوبة الإعدام. لكن "التجديف" مفهوم مرن يمكن تعريفه بسهولة على أنه ي ......
#الألوهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749037
الحوار المتمدن
جواد بشارة - لغز الألوهية 6
جواد بشارة : العلم والدين خصام أم وئام؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة العلاقة بين البيولوجيا التطورية والدينعلم الأحياء التطوري، الدين، الخلق، التصميم الذكي: هذه هي الكلمات المفاتيح لمقاربة هذا الموضوع.إعداد وتحرير وترجمة د. جواد بشارةينتشر الإيمان بعملية الخلق الإلهي والتصميم الذكي على نطاق واسع ويكتسب أهمية في عدد من البلدان. تبحث هذه المقالة في خصائص العلم والأديان والعلاقة المحتملة بين العلم والدين. من الأفضل أحيانًا النظر إلى نظرية الخلق ليس على أنها فكرة خاطئة ولكن كنظرة خرافية للعالم. في مثل هذه الحالات، فإن أكثر ما يمكن أن يطمح إليه معلم العلوم (سواء في المدرسة أو الكلية أو الجامعة) هو التأكد من أن الطلاب ذوي المعتقدات الخلقية يفهمون الموقف العلمي. على المدى القصير، من غير المرجح أن تحل الرؤية العلمية للعالم محل النظرة الخلقية للطلاب الذين هم من دعاة الخلق الراسخ. يمكننا مساعدة الطلاب في العثور على دورات علم الأحياء التطوري الخاصة بهم تكون مثيرة للاهتمام ومليئة بالتحديات فكريا دون تهديدهم. لا يمكن للتدريس الفعال في هذا المجال أن يساعد الطلاب على التعرف على نظرية التطور فحسب، بل يساعد أيضًا في تقدير الطريقة التي يتم بها العلم، والإجراءات التي تتراكم بها المعرفة العلمية، والقيود المفروضة على العلم والطرق التي تختلف بها المعرفة العلمية عن الأشكال الأخرى من المعرفة."... قد تبدو مناقشة المعتقدات الدينية بين مؤمن وغير مؤمن سطحية بالنسبة للأول ومحبطة للآخر." (هند 1999: 35)سياق الكلام بالنسبة للعديد من العلماء، سواء كان لديهم أي معتقدات دينية أم لا، فإن العلاقات بين العلم والدين، أي "قضية العلم / الدين"، قد يظهر خارج نطاق مجلة علمية جادة. ومع ذلك، تشير مجموعة من العوامل، بما في ذلك التأثير المستمر لنظرية الخلق والتأثير المتزايد للتصميم الذكي، إلى أن هذا المنظور قد يكون ضيقًا للغاية. أبدأ هنا بدراسة طبيعة العلم وطبيعة الدين قبل النظر في الطرق التي يرتبط بها العلم والدين ببعضهما البعض. ثم ألقي نظرة خاصة على نظرية الخلق في ضوء ما نعرفه عن علم الأحياء التطوري.طبيعة العلم:من غير المحتمل أن يحتاج قراء هذه المجلة إلى معالجة طويلة لطبيعة العلم. ومع ذلك، فإن حجتي تعتمد على نوع من الاتفاق فيما يتعلق بطبيعة العلم وأي معالجة لمسألة العلم / الدين تتطلب بالتأكيد فحصًا لطبيعة العلم وطبيعة الدين (Reiss، in press). سوف أسلط الضوء على ما آمل أن يكون عددًا من النقاط غير الخلافية نسبيًا والمتصلة بموضوع العلم / الدين.يتم استخدام عبارة "طبيعة العلم" كاختصار لشيء مثل "كيف يتم العلم وأنواع الأشياء التي يعمل عليها العلماء". لذلك فهو يحتوي على عنصرين: ممارسة العلم والمعرفة الناتجة.من الصعب التوصل إلى إجابة محددة لسؤال "ماذا يدرس العلماء؟". من الواضح أن بعض الأشياء تقع ضمن مجال العلم - طبيعة الكهرباء، وترتيب الذرات في الجزيئات، وفسيولوجيا الثدييات، لإعطاء ثلاثة أمثلة. ومع ذلك، ماذا عن أصل الكون، وسلوك الناس في المجتمع، والقرارات حول ما إذا كان ينبغي علينا بناء محطات للطاقة النووية أو استخدام طاقة الرياح، وتقدير الموسيقى وطبيعة الحب، على سبيل المثال؟ هل تقع هذه بالكامل تحت مجال العلم؟ على الرغم من أن نسبة صغيرة من الناس، بما في ذلك عدد قليل من العلماء البارزين، لن يجادلوا بـ "نعم" فحسب، بل يؤكدون أن جميع الأسئلة ذات المغزى تقع ضمن مجال العلوم، فإن معظم الناس يعتقدون أن العلم ليس سوى شكل واحد من أشكال المعرفة وأن الأشكال الأخرى من المعرفة يكمل العلم.تعني طريقة التفكير هذه أن أصل الكون هو أيضًا سؤ ......
#العلم
#والدين
#خصام
#وئام؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749203
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة العلاقة بين البيولوجيا التطورية والدينعلم الأحياء التطوري، الدين، الخلق، التصميم الذكي: هذه هي الكلمات المفاتيح لمقاربة هذا الموضوع.إعداد وتحرير وترجمة د. جواد بشارةينتشر الإيمان بعملية الخلق الإلهي والتصميم الذكي على نطاق واسع ويكتسب أهمية في عدد من البلدان. تبحث هذه المقالة في خصائص العلم والأديان والعلاقة المحتملة بين العلم والدين. من الأفضل أحيانًا النظر إلى نظرية الخلق ليس على أنها فكرة خاطئة ولكن كنظرة خرافية للعالم. في مثل هذه الحالات، فإن أكثر ما يمكن أن يطمح إليه معلم العلوم (سواء في المدرسة أو الكلية أو الجامعة) هو التأكد من أن الطلاب ذوي المعتقدات الخلقية يفهمون الموقف العلمي. على المدى القصير، من غير المرجح أن تحل الرؤية العلمية للعالم محل النظرة الخلقية للطلاب الذين هم من دعاة الخلق الراسخ. يمكننا مساعدة الطلاب في العثور على دورات علم الأحياء التطوري الخاصة بهم تكون مثيرة للاهتمام ومليئة بالتحديات فكريا دون تهديدهم. لا يمكن للتدريس الفعال في هذا المجال أن يساعد الطلاب على التعرف على نظرية التطور فحسب، بل يساعد أيضًا في تقدير الطريقة التي يتم بها العلم، والإجراءات التي تتراكم بها المعرفة العلمية، والقيود المفروضة على العلم والطرق التي تختلف بها المعرفة العلمية عن الأشكال الأخرى من المعرفة."... قد تبدو مناقشة المعتقدات الدينية بين مؤمن وغير مؤمن سطحية بالنسبة للأول ومحبطة للآخر." (هند 1999: 35)سياق الكلام بالنسبة للعديد من العلماء، سواء كان لديهم أي معتقدات دينية أم لا، فإن العلاقات بين العلم والدين، أي "قضية العلم / الدين"، قد يظهر خارج نطاق مجلة علمية جادة. ومع ذلك، تشير مجموعة من العوامل، بما في ذلك التأثير المستمر لنظرية الخلق والتأثير المتزايد للتصميم الذكي، إلى أن هذا المنظور قد يكون ضيقًا للغاية. أبدأ هنا بدراسة طبيعة العلم وطبيعة الدين قبل النظر في الطرق التي يرتبط بها العلم والدين ببعضهما البعض. ثم ألقي نظرة خاصة على نظرية الخلق في ضوء ما نعرفه عن علم الأحياء التطوري.طبيعة العلم:من غير المحتمل أن يحتاج قراء هذه المجلة إلى معالجة طويلة لطبيعة العلم. ومع ذلك، فإن حجتي تعتمد على نوع من الاتفاق فيما يتعلق بطبيعة العلم وأي معالجة لمسألة العلم / الدين تتطلب بالتأكيد فحصًا لطبيعة العلم وطبيعة الدين (Reiss، in press). سوف أسلط الضوء على ما آمل أن يكون عددًا من النقاط غير الخلافية نسبيًا والمتصلة بموضوع العلم / الدين.يتم استخدام عبارة "طبيعة العلم" كاختصار لشيء مثل "كيف يتم العلم وأنواع الأشياء التي يعمل عليها العلماء". لذلك فهو يحتوي على عنصرين: ممارسة العلم والمعرفة الناتجة.من الصعب التوصل إلى إجابة محددة لسؤال "ماذا يدرس العلماء؟". من الواضح أن بعض الأشياء تقع ضمن مجال العلم - طبيعة الكهرباء، وترتيب الذرات في الجزيئات، وفسيولوجيا الثدييات، لإعطاء ثلاثة أمثلة. ومع ذلك، ماذا عن أصل الكون، وسلوك الناس في المجتمع، والقرارات حول ما إذا كان ينبغي علينا بناء محطات للطاقة النووية أو استخدام طاقة الرياح، وتقدير الموسيقى وطبيعة الحب، على سبيل المثال؟ هل تقع هذه بالكامل تحت مجال العلم؟ على الرغم من أن نسبة صغيرة من الناس، بما في ذلك عدد قليل من العلماء البارزين، لن يجادلوا بـ "نعم" فحسب، بل يؤكدون أن جميع الأسئلة ذات المغزى تقع ضمن مجال العلوم، فإن معظم الناس يعتقدون أن العلم ليس سوى شكل واحد من أشكال المعرفة وأن الأشكال الأخرى من المعرفة يكمل العلم.تعني طريقة التفكير هذه أن أصل الكون هو أيضًا سؤ ......
#العلم
#والدين
#خصام
#وئام؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749203
الحوار المتمدن
جواد بشارة - العلم والدين خصام أم وئام؟
جواد بشارة : لغز الألوهية 7
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة مشكلة الآلهة:الإيمان بالآلهة هو نزعة بشرية. فالآلهة في كل مكان. في كل ثقافة وطوال كل فترة تاريخية، كانت السمة المركزية للوجود البشري هي وجود إله أو آلهة. وحيثما يوجد البشر توجد آلهة، يتمتع بعض الناس بخبرات دينية ويشعرون بآلام تأنيب الضمير ويعانون من أجل قيمهم الأخلاقية. لا توجد ثقافات بدون أي شكل من أشكال الحياة الروحية. هذه الحقيقة يجب أن تؤخذ على محمل الجد كظاهرة علمية. لماذا يختبر الكثير من الناس بصدق الاتصال بعالم روحي يسكنه واحد أو أكثر من الكيانات التي يمكن تحديدها، وأحيانًا تكون خبيثة، وغالبًا ما تكون حميدة؟ هذا هو هدف استكشافنا، وبالتالي، بمعنى ما، أساس عدم إيماننا بإله يهودي أو مسيحي أو إسلامي.هناك أناس يدعون أنهم لا يعرفون شيئًا عن الروحانيات. وبالمثل، لم يكن بعض الناس في حالة حب أبدًا، على الرغم من أن بعض الأشخاص من جميع الثقافات لديهم مثل هذه التجربة. لذلك، هناك أيضًا أشخاص لا يشعرون باهتمام كبير أو لا يهتمون بإنجاب الأطفال أو ممارسة الجنس أو الاستماع إلى الموسيقى. التجارب الدينية ليست معروفة لجميع الناس من جميع الأعمار. ومع ذلك، فإن التجارب والأفكار الروحية مشتركة بين جميع المجتمعات البشرية، وبالنسبة لبعض - ربما معظم - أعضاء جميع المجتمعات البشرية، فإن هذه التجارب هي أجزاء بارزة من حياتهم. إن تطور الإرادة الحرة هو نقطة انطلاقنا. لقد طور البشر سلوكيات مرنة بلا حدود. المسلمات البشرية لا يمكن تفسيرها بالثقافة وحدها. ولا يمكن أيضًا ملاحظة السمات السلوكية بين أنواع الحيوانات الأخرى أو الأطفال حديثي الولادة. بدلاً من ذلك، مثل المصالح البشرية في الطعام أو الجنس، ومثل المؤسسات الإنسانية للزواج أو الملكية، يجب أن يكون لهذه السلوكيات البشرية في كل مكان جذورها في السمات الأساسية لبيولوجيتنا التطورية. لم يتم اختيار البشر بشكل واضح للمعرفة الفطرية بارتفاع التنورة أو السيارات المناسبة للغزو الجنسي. كما أن سلوكنا ليس تعسفيًا تمامًا أو يمكن التحكم فيه تمامًا من خلال أنماط عمل ثابتة بسيطة. بدلاً من ذلك، أدى التوسع الكبير في قدرتنا على التعلم إلى تقويض مثل هذه الصلابة الجينية. إذن كيف نستجيب بشكل مناسب في كل من المواقف الاجتماعية والبيئية العديدة المتنوعة للغاية التي نجد أنفسنا فيها؟ يبدو أننا طورنا قدرة حسابية عامة ترتجل ذخيرة واسعة من السلوك المناسب. يعرض الإنسان العاقل تطورات مميزة حقًا لاستخدام الأدوات، لدرجة أننا الآن محاطون فعليًا بمصنوعاته. يقترن هذا الاستخدام المتفشي للأدوات بدرجة من اللدائن السلوكية الفريدة والتطورية. لا يوجد كائن حي آخر على هذا الكوكب يقترب من إمكاناتنا المذهلة للسلوك الجديد. باختصار، لقد طورنا الإرادة الحرة.لا تزال الآلهة التي نشأت كبنى بيولوجية في طفولة جنسنا البشري، إلى حد كبير، تحدد مصيرنا، وفي هذه المرحلة، مصير كوكبنا وكل أشكال الحياة الأخرى عليه أيضًا. لقد منحنا قدرًا يسيرًا من الهدوء، وشريطة أن نكون قد أمّنا الأساسيات (الطعام والمأوى)، فنحن البشر لدينا شعور فطري بالذهول، وفضول لا يهدأ حول محيطنا. إن كون هذه الحوافز نتيجة لتفاعلات كيميائية في الدماغ لا يقلل من صحتها أو تأثيرها: فهي تتحول إلى فن وعلم وهندسة. باختصار، تتحول الى الاستكشاف. ومع ذلك، فقد اعتبرت هذه الصفات على وجه التحديد هي الأكثر إضرارًا بالله / الآلهة. "صدق وآمن، ومن ثم اسأل" هو الشعار الأكثر شيوعًا عبر جميع الأديان.من الصحيح تمامًا أننا نمتلك أيضًا خصائص هدامة: نزاع الآخر، والرغبة في الهيمنة، والميل إلى الثنائيات السهلة. خدمتنا هذه ال ......
#الألوهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749350
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة مشكلة الآلهة:الإيمان بالآلهة هو نزعة بشرية. فالآلهة في كل مكان. في كل ثقافة وطوال كل فترة تاريخية، كانت السمة المركزية للوجود البشري هي وجود إله أو آلهة. وحيثما يوجد البشر توجد آلهة، يتمتع بعض الناس بخبرات دينية ويشعرون بآلام تأنيب الضمير ويعانون من أجل قيمهم الأخلاقية. لا توجد ثقافات بدون أي شكل من أشكال الحياة الروحية. هذه الحقيقة يجب أن تؤخذ على محمل الجد كظاهرة علمية. لماذا يختبر الكثير من الناس بصدق الاتصال بعالم روحي يسكنه واحد أو أكثر من الكيانات التي يمكن تحديدها، وأحيانًا تكون خبيثة، وغالبًا ما تكون حميدة؟ هذا هو هدف استكشافنا، وبالتالي، بمعنى ما، أساس عدم إيماننا بإله يهودي أو مسيحي أو إسلامي.هناك أناس يدعون أنهم لا يعرفون شيئًا عن الروحانيات. وبالمثل، لم يكن بعض الناس في حالة حب أبدًا، على الرغم من أن بعض الأشخاص من جميع الثقافات لديهم مثل هذه التجربة. لذلك، هناك أيضًا أشخاص لا يشعرون باهتمام كبير أو لا يهتمون بإنجاب الأطفال أو ممارسة الجنس أو الاستماع إلى الموسيقى. التجارب الدينية ليست معروفة لجميع الناس من جميع الأعمار. ومع ذلك، فإن التجارب والأفكار الروحية مشتركة بين جميع المجتمعات البشرية، وبالنسبة لبعض - ربما معظم - أعضاء جميع المجتمعات البشرية، فإن هذه التجارب هي أجزاء بارزة من حياتهم. إن تطور الإرادة الحرة هو نقطة انطلاقنا. لقد طور البشر سلوكيات مرنة بلا حدود. المسلمات البشرية لا يمكن تفسيرها بالثقافة وحدها. ولا يمكن أيضًا ملاحظة السمات السلوكية بين أنواع الحيوانات الأخرى أو الأطفال حديثي الولادة. بدلاً من ذلك، مثل المصالح البشرية في الطعام أو الجنس، ومثل المؤسسات الإنسانية للزواج أو الملكية، يجب أن يكون لهذه السلوكيات البشرية في كل مكان جذورها في السمات الأساسية لبيولوجيتنا التطورية. لم يتم اختيار البشر بشكل واضح للمعرفة الفطرية بارتفاع التنورة أو السيارات المناسبة للغزو الجنسي. كما أن سلوكنا ليس تعسفيًا تمامًا أو يمكن التحكم فيه تمامًا من خلال أنماط عمل ثابتة بسيطة. بدلاً من ذلك، أدى التوسع الكبير في قدرتنا على التعلم إلى تقويض مثل هذه الصلابة الجينية. إذن كيف نستجيب بشكل مناسب في كل من المواقف الاجتماعية والبيئية العديدة المتنوعة للغاية التي نجد أنفسنا فيها؟ يبدو أننا طورنا قدرة حسابية عامة ترتجل ذخيرة واسعة من السلوك المناسب. يعرض الإنسان العاقل تطورات مميزة حقًا لاستخدام الأدوات، لدرجة أننا الآن محاطون فعليًا بمصنوعاته. يقترن هذا الاستخدام المتفشي للأدوات بدرجة من اللدائن السلوكية الفريدة والتطورية. لا يوجد كائن حي آخر على هذا الكوكب يقترب من إمكاناتنا المذهلة للسلوك الجديد. باختصار، لقد طورنا الإرادة الحرة.لا تزال الآلهة التي نشأت كبنى بيولوجية في طفولة جنسنا البشري، إلى حد كبير، تحدد مصيرنا، وفي هذه المرحلة، مصير كوكبنا وكل أشكال الحياة الأخرى عليه أيضًا. لقد منحنا قدرًا يسيرًا من الهدوء، وشريطة أن نكون قد أمّنا الأساسيات (الطعام والمأوى)، فنحن البشر لدينا شعور فطري بالذهول، وفضول لا يهدأ حول محيطنا. إن كون هذه الحوافز نتيجة لتفاعلات كيميائية في الدماغ لا يقلل من صحتها أو تأثيرها: فهي تتحول إلى فن وعلم وهندسة. باختصار، تتحول الى الاستكشاف. ومع ذلك، فقد اعتبرت هذه الصفات على وجه التحديد هي الأكثر إضرارًا بالله / الآلهة. "صدق وآمن، ومن ثم اسأل" هو الشعار الأكثر شيوعًا عبر جميع الأديان.من الصحيح تمامًا أننا نمتلك أيضًا خصائص هدامة: نزاع الآخر، والرغبة في الهيمنة، والميل إلى الثنائيات السهلة. خدمتنا هذه ال ......
#الألوهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749350
الحوار المتمدن
جواد بشارة - لغز الألوهية 7
جواد بشارة : حقيقة بوتين التي لم يعرفها أحد
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة يعتقد الغربيون أن فلاديمير بوتين لم يحكم بلاده دائمًا بمفرده. لكنه اليوم، أصبح ديكتاتورًا حقيقيًا ويبدو أنه لا يهتم كثيرًا بعواقب أفعاله.يثير الهجوم الروسي في أوكرانيا العديد من الأسئلة حول نوايا موسكو والردود الغربية المحتملة وإمكانية إعادة توازن القوى العالمية. في مواجهة صراع على نطاق جيوسياسي أكثر منه عسكري، ينتظر العالم، خاصة بعد التحرك العسكري الروسي ضد أوكرانيا.لقد أمعن الغرب بدون وعي في هانة وإذلال فلاديمير بوتين وبأساليب ملتوية كالنفاق والمراوغة والكذب فنواياهم البعيدة هي تحجيم روسيا تقسيمها وإضعافها وتهميشها كقوة عظمى منافسة يمكن أن تشكل خطراً عليهم. "لم تخسر روسيا الحرب الباردة أبدًا ... لأن الحرب الباردة لم تنته بعد." في عام 2018 أصدر الرئيس الروسي فلاديمير بوتين هذا الحكم. وكان يعرف ما كان يتحدث عنه. بعد أربع سنوات، تتبلور أوكرانيا أكثر من أي وقت مضى لتكون لولب المواجهة بين روسيا والغرب. بعد عدة أسابيع من التوتر والتهديدات المصحوبة بمحاولات الحوار، تتخذ موسكو إجراءات حاسمة. الخميس 24 فبراير، بعد ثلاثة أيام فقط من الاعتراف باستقلال جمهوريتي دونباس ودونيتسك ولوغانسك المستقلتين، وهي خطوة تنم عن ذكاء وعبقرية جيوستراتيجية من جانب بوتين باعتراف الولايات المتحدة الأمريكية، شنت موسكو هجومًا على أوكرانيا. على الرغم من التخطيط الطويل والمتأني للحرب، إلا أنها فاجأت الكثير من دول العالم. اجتماعات طارئة في كل مكان. بث مباشر على جميع القنوات التلفزيونية. تكرار الصور على المواقع. فقد باتت الحرب موجودة بالفعل في قلب أوروبا.لم يفق الغرب من هول الصدمة. وموجاتها الارتدادية، مشاهد الهلع، مشاهد الحرب، الآراء والتحليلات، سلسلة من ردود الفعل، غزت شاشات ووسائل الإعلام الغربية والعالمية. والبعض يلاحق مباشرة ببوتين والوفد المرافق له. قرر الغربيون ضرب الاقتصاد الروسي بشدة، مثل استبعاد العديد من البنوك الروسية من منصة Swift أو حظر جميع المعاملات الأوروبية مع البنك المركزي لروسيا. والإجراءات متواصلة كما وعد الغربيون. المجال الجوي الأوروبي مغلق أمام الطائرات الروسية. تحد أنقرة من وصول السفن الحربية الروسية إلى البحر الأسود عبر مضيق الدردنيل ومضيق البوسفور. حتى كرة القدم قررت الــ FIFA و UEFA مقاطعة روسيا في منافسات الدوري. تجد روسيا نفسها محظورة في كل مكان يسيطر عليه الغرب الأمريكي - الأوروبي.لا شك أن موسكو توقعت مثل هذه التداعيات. من المؤكد أن فلاديمير بوتين لم ينخدع ولم يندفع دون تخطيط مسبق ويحب حساب مثل هذه التداعيات ويأخذ احتياطاته. فما هي حساباته؟ هل هو واثق من الانتصار ليخوض الكثير من المخاطر؟، "إنه على الأقل على يقين من التفوق العسكري لبلاده مقارنة بأوكرانيا". وعلى الرغم من المخاطر التي ينطوي عليها الأمر، والتي كان على دراية تامة بها، اختار بوتين خيار الحرب، لأنه، حسب قوله، فإن الدفاع عن أمن بلاده هو الأولوية، خاصة بعد أن تلقت أوكرانيا أسلحة من الدول الغربية.، لأن الغرب كان يراوغ ويحث أوكرانيا على التحدي وتقديم طلب الانضمام على حلف الناتو وهو الخط الأحمر الذي وضعه بوتين قبل عقود. فبالنسبة له، إن السيطرة على محيطه الحيوي أمر ضروري للحصول على عمق استراتيجي. لذلك يعتبر أنه من الضروري تحييد أوكرانيا. ليس هناك شك في تجاوز ما يعتبره خطاً أحمر: لا مزيد من امتداد الناتو نحو الشرق، لأن ذلك يعني من وجهة نظره مثابة إعلان حرب.الحرب الخاطفة، حرب واضحة أم حرب نووية؟فهل العقوبات غير فعالة؟ يبدو الأمر كذلك، على أي حال، بالنظر إلى مجرى الأحد ......
#حقيقة
#بوتين
#التي
#يعرفها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749457
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة يعتقد الغربيون أن فلاديمير بوتين لم يحكم بلاده دائمًا بمفرده. لكنه اليوم، أصبح ديكتاتورًا حقيقيًا ويبدو أنه لا يهتم كثيرًا بعواقب أفعاله.يثير الهجوم الروسي في أوكرانيا العديد من الأسئلة حول نوايا موسكو والردود الغربية المحتملة وإمكانية إعادة توازن القوى العالمية. في مواجهة صراع على نطاق جيوسياسي أكثر منه عسكري، ينتظر العالم، خاصة بعد التحرك العسكري الروسي ضد أوكرانيا.لقد أمعن الغرب بدون وعي في هانة وإذلال فلاديمير بوتين وبأساليب ملتوية كالنفاق والمراوغة والكذب فنواياهم البعيدة هي تحجيم روسيا تقسيمها وإضعافها وتهميشها كقوة عظمى منافسة يمكن أن تشكل خطراً عليهم. "لم تخسر روسيا الحرب الباردة أبدًا ... لأن الحرب الباردة لم تنته بعد." في عام 2018 أصدر الرئيس الروسي فلاديمير بوتين هذا الحكم. وكان يعرف ما كان يتحدث عنه. بعد أربع سنوات، تتبلور أوكرانيا أكثر من أي وقت مضى لتكون لولب المواجهة بين روسيا والغرب. بعد عدة أسابيع من التوتر والتهديدات المصحوبة بمحاولات الحوار، تتخذ موسكو إجراءات حاسمة. الخميس 24 فبراير، بعد ثلاثة أيام فقط من الاعتراف باستقلال جمهوريتي دونباس ودونيتسك ولوغانسك المستقلتين، وهي خطوة تنم عن ذكاء وعبقرية جيوستراتيجية من جانب بوتين باعتراف الولايات المتحدة الأمريكية، شنت موسكو هجومًا على أوكرانيا. على الرغم من التخطيط الطويل والمتأني للحرب، إلا أنها فاجأت الكثير من دول العالم. اجتماعات طارئة في كل مكان. بث مباشر على جميع القنوات التلفزيونية. تكرار الصور على المواقع. فقد باتت الحرب موجودة بالفعل في قلب أوروبا.لم يفق الغرب من هول الصدمة. وموجاتها الارتدادية، مشاهد الهلع، مشاهد الحرب، الآراء والتحليلات، سلسلة من ردود الفعل، غزت شاشات ووسائل الإعلام الغربية والعالمية. والبعض يلاحق مباشرة ببوتين والوفد المرافق له. قرر الغربيون ضرب الاقتصاد الروسي بشدة، مثل استبعاد العديد من البنوك الروسية من منصة Swift أو حظر جميع المعاملات الأوروبية مع البنك المركزي لروسيا. والإجراءات متواصلة كما وعد الغربيون. المجال الجوي الأوروبي مغلق أمام الطائرات الروسية. تحد أنقرة من وصول السفن الحربية الروسية إلى البحر الأسود عبر مضيق الدردنيل ومضيق البوسفور. حتى كرة القدم قررت الــ FIFA و UEFA مقاطعة روسيا في منافسات الدوري. تجد روسيا نفسها محظورة في كل مكان يسيطر عليه الغرب الأمريكي - الأوروبي.لا شك أن موسكو توقعت مثل هذه التداعيات. من المؤكد أن فلاديمير بوتين لم ينخدع ولم يندفع دون تخطيط مسبق ويحب حساب مثل هذه التداعيات ويأخذ احتياطاته. فما هي حساباته؟ هل هو واثق من الانتصار ليخوض الكثير من المخاطر؟، "إنه على الأقل على يقين من التفوق العسكري لبلاده مقارنة بأوكرانيا". وعلى الرغم من المخاطر التي ينطوي عليها الأمر، والتي كان على دراية تامة بها، اختار بوتين خيار الحرب، لأنه، حسب قوله، فإن الدفاع عن أمن بلاده هو الأولوية، خاصة بعد أن تلقت أوكرانيا أسلحة من الدول الغربية.، لأن الغرب كان يراوغ ويحث أوكرانيا على التحدي وتقديم طلب الانضمام على حلف الناتو وهو الخط الأحمر الذي وضعه بوتين قبل عقود. فبالنسبة له، إن السيطرة على محيطه الحيوي أمر ضروري للحصول على عمق استراتيجي. لذلك يعتبر أنه من الضروري تحييد أوكرانيا. ليس هناك شك في تجاوز ما يعتبره خطاً أحمر: لا مزيد من امتداد الناتو نحو الشرق، لأن ذلك يعني من وجهة نظره مثابة إعلان حرب.الحرب الخاطفة، حرب واضحة أم حرب نووية؟فهل العقوبات غير فعالة؟ يبدو الأمر كذلك، على أي حال، بالنظر إلى مجرى الأحد ......
#حقيقة
#بوتين
#التي
#يعرفها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749457
الحوار المتمدن
جواد بشارة - حقيقة بوتين التي لم يعرفها أحد
جواد بشارة : لغز الألوهية 8
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة بحث في الإلحادالإلحاد هو المصطلح لاستكشاف عدم الإيمان وشرح مدى معقوليته. يرتكز الإلحاد العلمي على وجه التحديد على العلوم الحالية والمنهجيات العلمية للمساعدة في تفسير سبب عدم وجود آلهة حقيقية. لا يمكن للأديان الشعبية والآلهة المجسمة البقاء على قيد الحياة، لكن العلم مقابل الدين يكون بالكاد هو صاحب القصة الكاملة. فقط العلم الذي انضم إليه التفكير الفلسفي يكفي لتحليل الحجج اللاهوتية الطبيعية للآلهة الخارقة للطبيعة بشكل مشكوك فيه، بعيدًا جدًا عن المواجهة المباشرة المبنية على الأدلة، فإن مناورات اللاهوت اليائسة لتجنب العلم والإلحاد العلمي تؤخر فقط الأمر الذي لا مفر منه. تنتظر الجماعات الإلحادية الشريكة التي تستخدم المنطق والأخلاق والتربية المدنية لمناهضة اللاهوت في إخماد الآلهة. يعود مصطلح "علم الإلحاد" إلى الفيلسوف رالف كودوورث Cudworth، وهو أفلاطوني من كامبريدج في القرن السابع عشر. لقد طبق هذه التسمية على الفلسفات اليونانية الكافرة، مثل المذهب الذري والأبيقوري، التي كان يحاول دحضها في سياق شرح علم اللاهوت النظامي (كودوورث 1678، 61). بعد الوقوع في حالة إهمال طويلة، أعاد الفيلسوف الديني في القرن العشرين ألفين بلانتينجا إ Plantinga عادة صياغته، حيث عرّف "الإلحاد الطبيعي" بأنه "محاولة، تقريبًة، لإظهار أنه، في ضوء ما نعرفه، من المستحيل أو غير المحتمل وجود الإله" (بلانتينجا 1967، المجلد السابع). وهكذا فإن الإلحاد يعارض جهود اللاهوت لإظهار معقولية الإيمان بالله. كان بلانتينجا يفكر في التمييز بين علم اللاهوت المُعلن عنه (الوحي الإلهي) وعلم اللاهوت الطبيعي (التعلم البشري). كل الإلحاد هو إلحاد طبيعي، خاصة عندما يناقض الإلحاد الوحي، لذلك قد يتم حذف المُعدِّل "الطبيعي" باعتباره زائدًا عن الحاجة. كما يُنظر كل من كودوورث وبلانتينجا بسهولة، فإن مجموعة المعرفة الناشئة عن الأماكن البشرية الخاصة بها واسعة للغاية ومتنوعة. يلجأ اللاهوت إلى مجموعة المعرفة هذه لشرح سبب كون حقيقة أي إله غير طبيعي (وأي كائن آخر غير طبيعي مماثل، متعال، وما إلى ذلك) غير قابل للتصديق تمامًا ومن غير المعقول قبوله. يستخدم الملحد Atheology طرقًا متميزة، كل منها جذاب لبعض مكونات المعرفة البشرية. سيطر نوعان عامان من الإلحاد على المناقشات الحديثة حول الدين. عندما يكون المنطق كافياً لفضح المغالطات اللاهوتية وإثارة الارتيابات المتشككة تجاه الحجج التي تدعم وجود الله، فإن "الإلحاد العقلاني" يُستهان به. على النقيض من ذلك، يعتمد "الإلحاد العلمي" على العلم الحالي والمنهج العلمي لدحض مناشدات اللاهوت الطبيعي للأمور الطبيعية لاستنتاج وجود الله والتشكيك في أي قيمة تفسيرية لله. تطبق التحديات الإلحادية المثيرة للإعجاب على الأديان هاتين الطريقتين، العقلاني والعلمي، في تناغم تعاوني من أجل شرح كامل لماذا يتضح أن الإيمان الإلهي غير معقول. على سبيل المثال، اعتمد توماس هوبز بشدة على العلوم التجريبية في عصره، أكثر من النقد المنطقي، لإنكار أي إله غير مادي. على النقيض من ذلك، كان ديفيد هيوم في الأساس ملحدًا عقلانيًا في شكوكه الدينية. لقد ألهم الملحدون العظماء عبر قرون عديدة والعديد من الحضارات الفكر العقلاني الحر والارتياب المتشكك في الدين، وكان العديد منهم ملحدين أنفسهم (Larue 1996). إن فهم العمل الصحيح للإلحاد العلمي يمنع المفاهيم الخاطئة الشائعة حول استخدام العلم لانتقاد الدين والدفاع عن الدين عن طريق التهرب من العلم. إظهار كيف سيعرف العلم كل شيء ليس مطلوبًا للإلحاد الناجح. ليس هناك حاجة لإثبات النظرة الطبيعية للعا ......
#الألوهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749998
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة بحث في الإلحادالإلحاد هو المصطلح لاستكشاف عدم الإيمان وشرح مدى معقوليته. يرتكز الإلحاد العلمي على وجه التحديد على العلوم الحالية والمنهجيات العلمية للمساعدة في تفسير سبب عدم وجود آلهة حقيقية. لا يمكن للأديان الشعبية والآلهة المجسمة البقاء على قيد الحياة، لكن العلم مقابل الدين يكون بالكاد هو صاحب القصة الكاملة. فقط العلم الذي انضم إليه التفكير الفلسفي يكفي لتحليل الحجج اللاهوتية الطبيعية للآلهة الخارقة للطبيعة بشكل مشكوك فيه، بعيدًا جدًا عن المواجهة المباشرة المبنية على الأدلة، فإن مناورات اللاهوت اليائسة لتجنب العلم والإلحاد العلمي تؤخر فقط الأمر الذي لا مفر منه. تنتظر الجماعات الإلحادية الشريكة التي تستخدم المنطق والأخلاق والتربية المدنية لمناهضة اللاهوت في إخماد الآلهة. يعود مصطلح "علم الإلحاد" إلى الفيلسوف رالف كودوورث Cudworth، وهو أفلاطوني من كامبريدج في القرن السابع عشر. لقد طبق هذه التسمية على الفلسفات اليونانية الكافرة، مثل المذهب الذري والأبيقوري، التي كان يحاول دحضها في سياق شرح علم اللاهوت النظامي (كودوورث 1678، 61). بعد الوقوع في حالة إهمال طويلة، أعاد الفيلسوف الديني في القرن العشرين ألفين بلانتينجا إ Plantinga عادة صياغته، حيث عرّف "الإلحاد الطبيعي" بأنه "محاولة، تقريبًة، لإظهار أنه، في ضوء ما نعرفه، من المستحيل أو غير المحتمل وجود الإله" (بلانتينجا 1967، المجلد السابع). وهكذا فإن الإلحاد يعارض جهود اللاهوت لإظهار معقولية الإيمان بالله. كان بلانتينجا يفكر في التمييز بين علم اللاهوت المُعلن عنه (الوحي الإلهي) وعلم اللاهوت الطبيعي (التعلم البشري). كل الإلحاد هو إلحاد طبيعي، خاصة عندما يناقض الإلحاد الوحي، لذلك قد يتم حذف المُعدِّل "الطبيعي" باعتباره زائدًا عن الحاجة. كما يُنظر كل من كودوورث وبلانتينجا بسهولة، فإن مجموعة المعرفة الناشئة عن الأماكن البشرية الخاصة بها واسعة للغاية ومتنوعة. يلجأ اللاهوت إلى مجموعة المعرفة هذه لشرح سبب كون حقيقة أي إله غير طبيعي (وأي كائن آخر غير طبيعي مماثل، متعال، وما إلى ذلك) غير قابل للتصديق تمامًا ومن غير المعقول قبوله. يستخدم الملحد Atheology طرقًا متميزة، كل منها جذاب لبعض مكونات المعرفة البشرية. سيطر نوعان عامان من الإلحاد على المناقشات الحديثة حول الدين. عندما يكون المنطق كافياً لفضح المغالطات اللاهوتية وإثارة الارتيابات المتشككة تجاه الحجج التي تدعم وجود الله، فإن "الإلحاد العقلاني" يُستهان به. على النقيض من ذلك، يعتمد "الإلحاد العلمي" على العلم الحالي والمنهج العلمي لدحض مناشدات اللاهوت الطبيعي للأمور الطبيعية لاستنتاج وجود الله والتشكيك في أي قيمة تفسيرية لله. تطبق التحديات الإلحادية المثيرة للإعجاب على الأديان هاتين الطريقتين، العقلاني والعلمي، في تناغم تعاوني من أجل شرح كامل لماذا يتضح أن الإيمان الإلهي غير معقول. على سبيل المثال، اعتمد توماس هوبز بشدة على العلوم التجريبية في عصره، أكثر من النقد المنطقي، لإنكار أي إله غير مادي. على النقيض من ذلك، كان ديفيد هيوم في الأساس ملحدًا عقلانيًا في شكوكه الدينية. لقد ألهم الملحدون العظماء عبر قرون عديدة والعديد من الحضارات الفكر العقلاني الحر والارتياب المتشكك في الدين، وكان العديد منهم ملحدين أنفسهم (Larue 1996). إن فهم العمل الصحيح للإلحاد العلمي يمنع المفاهيم الخاطئة الشائعة حول استخدام العلم لانتقاد الدين والدفاع عن الدين عن طريق التهرب من العلم. إظهار كيف سيعرف العلم كل شيء ليس مطلوبًا للإلحاد الناجح. ليس هناك حاجة لإثبات النظرة الطبيعية للعا ......
#الألوهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749998
الحوار المتمدن
جواد بشارة - لغز الألوهية 8
جواد بشارة : نزعة الهيمنةفي السياسة الخارجية الأمريكي
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة نزعة الهيمنة والتفرد القطبي في السياسة الخارجية الأمريكيةالعالم منشغل اليوم وقلق من تداعيات الحرب الروسية الأوكرانية وتسليط وسائل الإعلام الدولية عليها وشن حرب نفسية وغسيل أدمغة لشيطنة روسيا وفلاديمير بوتين، فهل هذا الأخير هو المسؤول الوحيد عن الأزمة التي أدت إلى الحرب؟ ألا يجب أن نذكر أولئك الموجودين في المؤسسات الأمريكية، والمتواطئين معهم في دول الناتو، واستفزازهم المقصود والمتعمد والمخطط له للروس من خلال استدراجهم إلى الفخ من خلال الطعم الأوكراني؟ خلال فترة الملكة إليزابيث الأولى، كانت الدوائر الملكية البريطانية تتمتع بمشاهدة كلاب شرسة تعذب دبًا أسيرًا من أجل المتعة. لم يؤذ الدب أحدا، لكن الكلاب تم تدريبها على استفزاز الوحش المسجون وتحريضه على الانتقام. أبهرت الدماء المتدفقة للحيوانات المتحمسة المتفرجين. منذ فترة طويلة تم حظر هذه الممارسة القاسية باعتبارها غير إنسانية.ومع ذلك، يُمارس الغربيون (أمريكا وأوروبا على وجه الخصوص) الآن نوع من اصطياد الدببة وفي كل يوم ضد دول بأكملها على نطاق دولي هائل. وهذا ما يسمى بالسياسة الخارجية للولايات المتحدة. أصبحت هذه هي الممارسة المعتادة للنادي العسكري الدولي العبثي المسمى الناتو. لم يكن حكام الولايات المتحدة، المحتمون في غطرستهم "كأمة لا غنى عنها"، يحترمون البلدان الأخرى أكثر من احترام الإليزابيثيين للحيوانات التي عذبوها. قائمة الأهداف التي تستهدف اصطياد الدب الروسي طويلة، لكن روسيا تبرز كمثال رئيسي على المضايقات المستمرة. وليس من قبيل الصدفة. يتم التخطيط للطعم بشكل متعمد وحذر. وكدليل على ذلك، ألفت الانتباه إلى تقرير عام 2019 الصادر عن مؤسسة راند للدراسات والأبحاث الاستراتيجية الأمريكية RAND، إلى رئيس أركان الجيش الأمريكي بعنوان "توسع روسيا". في الواقع، فإن دراسة مؤسسة RAND نفسها متحفظة تمامًا في توصياتها وتحذر من أن العديد من الحيل الغادرة التي اقترحتها قد لا تنجح. ومع ذلك، فإنني أعتبر وجود هذا التقرير أمرًا شائنًا، ليس بسبب محتواه فحسب، ولكن بسبب حقيقة أن هذا هو ما يدفع البنتاغون أفضل مثقفيه للقيام به: لإيجاد طرق لجذب الدول الأخرى إلى القضايا التي تثيرها الولايات المتحدة ويأمل القادة في استغلالها.الخط الإعلامي المعلن الرسمي للولايات المتحدة هو فرضية مفبركة تقول أن الكرملين يهدد أوروبا بتوسعه العدواني، ولكن عندما يتحدث الاستراتيجيون مع بعضهم البعض، فإن القصة مختلفة تمامًا. هدفهم هو تبرير استخدام العقوبات، والدعاية، وغيرها من الإجراءات لحث روسيا على اتخاذ نفس النوع من العمل السلبي ("التمدد المفرط" وبالقوة) الذي يمكن للولايات المتحدة استغلاله لإلحاق الضرر بروسيا عن سابق إصرار وتعمد.توضح دراسة مؤسسة راند RAND أهدافها:"نحن نبحث في مجموعة من الإجراءات غير العنيفة التي يمكن أن تستغل نقاط الضعف والمخاوف الروسية الحقيقية من محاولة تطويق الغرب لها وخنقها، كوسيلة للتأكيد على الجيش والاقتصاد الروسيين، والمكانة السياسية للنظام في البلاد وخارجها. التدابير التي نفحصها لن يكون لها دفاع أو ردع كهدف أساسي لها، على الرغم من أنها يمكن أن تسهم في كليهما. بدلاً من ذلك، تهدف هذه الإجراءات إلى أن تكون عناصر لحملة عدم توازن الخصم، مما يتسبب في تنافس روسيا في مناطق تتمتع فيها الولايات المتحدة بميزة تنافسية، وتسبب في توسّع روسيا عسكريا أو اقتصاديا، أو التسبب في خسارة النظام الوطني. و / أو مكانة ونفوذ دوليين لروسيا» من الواضح، في الدوائر الحاكمة في الولايات المتحدة، أن هذا يعتبر سلوكًا "طبيعيًا"، تمامًا كما أ ......
#نزعة
#الهيمنةفي
#السياسة
#الخارجية
#الأمريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750123
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة نزعة الهيمنة والتفرد القطبي في السياسة الخارجية الأمريكيةالعالم منشغل اليوم وقلق من تداعيات الحرب الروسية الأوكرانية وتسليط وسائل الإعلام الدولية عليها وشن حرب نفسية وغسيل أدمغة لشيطنة روسيا وفلاديمير بوتين، فهل هذا الأخير هو المسؤول الوحيد عن الأزمة التي أدت إلى الحرب؟ ألا يجب أن نذكر أولئك الموجودين في المؤسسات الأمريكية، والمتواطئين معهم في دول الناتو، واستفزازهم المقصود والمتعمد والمخطط له للروس من خلال استدراجهم إلى الفخ من خلال الطعم الأوكراني؟ خلال فترة الملكة إليزابيث الأولى، كانت الدوائر الملكية البريطانية تتمتع بمشاهدة كلاب شرسة تعذب دبًا أسيرًا من أجل المتعة. لم يؤذ الدب أحدا، لكن الكلاب تم تدريبها على استفزاز الوحش المسجون وتحريضه على الانتقام. أبهرت الدماء المتدفقة للحيوانات المتحمسة المتفرجين. منذ فترة طويلة تم حظر هذه الممارسة القاسية باعتبارها غير إنسانية.ومع ذلك، يُمارس الغربيون (أمريكا وأوروبا على وجه الخصوص) الآن نوع من اصطياد الدببة وفي كل يوم ضد دول بأكملها على نطاق دولي هائل. وهذا ما يسمى بالسياسة الخارجية للولايات المتحدة. أصبحت هذه هي الممارسة المعتادة للنادي العسكري الدولي العبثي المسمى الناتو. لم يكن حكام الولايات المتحدة، المحتمون في غطرستهم "كأمة لا غنى عنها"، يحترمون البلدان الأخرى أكثر من احترام الإليزابيثيين للحيوانات التي عذبوها. قائمة الأهداف التي تستهدف اصطياد الدب الروسي طويلة، لكن روسيا تبرز كمثال رئيسي على المضايقات المستمرة. وليس من قبيل الصدفة. يتم التخطيط للطعم بشكل متعمد وحذر. وكدليل على ذلك، ألفت الانتباه إلى تقرير عام 2019 الصادر عن مؤسسة راند للدراسات والأبحاث الاستراتيجية الأمريكية RAND، إلى رئيس أركان الجيش الأمريكي بعنوان "توسع روسيا". في الواقع، فإن دراسة مؤسسة RAND نفسها متحفظة تمامًا في توصياتها وتحذر من أن العديد من الحيل الغادرة التي اقترحتها قد لا تنجح. ومع ذلك، فإنني أعتبر وجود هذا التقرير أمرًا شائنًا، ليس بسبب محتواه فحسب، ولكن بسبب حقيقة أن هذا هو ما يدفع البنتاغون أفضل مثقفيه للقيام به: لإيجاد طرق لجذب الدول الأخرى إلى القضايا التي تثيرها الولايات المتحدة ويأمل القادة في استغلالها.الخط الإعلامي المعلن الرسمي للولايات المتحدة هو فرضية مفبركة تقول أن الكرملين يهدد أوروبا بتوسعه العدواني، ولكن عندما يتحدث الاستراتيجيون مع بعضهم البعض، فإن القصة مختلفة تمامًا. هدفهم هو تبرير استخدام العقوبات، والدعاية، وغيرها من الإجراءات لحث روسيا على اتخاذ نفس النوع من العمل السلبي ("التمدد المفرط" وبالقوة) الذي يمكن للولايات المتحدة استغلاله لإلحاق الضرر بروسيا عن سابق إصرار وتعمد.توضح دراسة مؤسسة راند RAND أهدافها:"نحن نبحث في مجموعة من الإجراءات غير العنيفة التي يمكن أن تستغل نقاط الضعف والمخاوف الروسية الحقيقية من محاولة تطويق الغرب لها وخنقها، كوسيلة للتأكيد على الجيش والاقتصاد الروسيين، والمكانة السياسية للنظام في البلاد وخارجها. التدابير التي نفحصها لن يكون لها دفاع أو ردع كهدف أساسي لها، على الرغم من أنها يمكن أن تسهم في كليهما. بدلاً من ذلك، تهدف هذه الإجراءات إلى أن تكون عناصر لحملة عدم توازن الخصم، مما يتسبب في تنافس روسيا في مناطق تتمتع فيها الولايات المتحدة بميزة تنافسية، وتسبب في توسّع روسيا عسكريا أو اقتصاديا، أو التسبب في خسارة النظام الوطني. و / أو مكانة ونفوذ دوليين لروسيا» من الواضح، في الدوائر الحاكمة في الولايات المتحدة، أن هذا يعتبر سلوكًا "طبيعيًا"، تمامًا كما أ ......
#نزعة
#الهيمنةفي
#السياسة
#الخارجية
#الأمريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750123
الحوار المتمدن
جواد بشارة - نزعة الهيمنةفي السياسة الخارجية الأمريكي
جواد بشارة : لغز الألوهة 10 التطور والداروينية والتصميم الذكي
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة لغز الألوهية 10د. جواد بشارةلغز الألوهية 10التطور والداروينية والتصميم الذكيأحدث عالم البيولوجيا الشهير تشارلز داروين هزة خلخلت أركان الكنيسة الكاثوليكية، بل وحتى بقية الأديان السماوية، اليهودية والإسلام، ورد عليه العديد من الثيولوجيين أحدهم هو جون سي ماكدويل موربيث أستاذ علم اللاهوت جامعة نيوكاسل، نيو ساوث ويلز الذي نشر كتاباً عن التصميم الالهي. في حين قدم عالم اللاهوت السويسري كارل بارث الادعاء التالي في كتابه اللاهوتي لأعماله الضخمة،"عقائد الكنيسة" The Church Dogmatics: قائلاً:" قد يخاطبنا الله من خلال الشيوعية الروسية ، أو من خلال كونشيرتو الفلوت ، أو من خلال شجيرة مزهرة أو من خلال كلب ميت. يجب علينا أن نستمع إليه جيدًا إذا فعل ذلك حقًا. ... قد يتحدث الله إلينا من خلال وثني أو ملحد، وبهذه الطريقة يعطينا فهماً أن الحد الفاصل بين الكنيسة والعالم المدنس لا يزال موجوداً وبشكل متكرر ويأخذ مسارًا مختلفًا تمامًا عن ذلك الذي اعتقدنا حتى الآن أننا رأيناه " ثم أعقب قائلاً:" رأيي هو أن عمل تشارلز داروين قد يثبت جيدًا في بعض النواحي أنه عبارة عن "كلمة" كنسية إضافية غامضة قد تساعد بشكل مثمر في استعادة موضوع اللاهوت الصحيح، ولكن فقط من خلال التفكير النقدي في تحديد العديد من الفوضى التي وقعنا فيها. وبالتالي فإن المهمة ليست أن تسأل أولاً وقبل كل شيء "كيف سيبدو الحساب اللاهوتي إذا تم أخذ داروين على محمل الجد؟" سيكون ذلك بداية غير مناسبة من الناحية اللاهوتية، ويمكن العثور على مثال على ذلك في ادعاء قدمه آرثر بيكوك في هذا الصدد. أن "الهدف من ... [عمله] هو إعادة التفكير في مفاهيمنا" الدينية "في ضوء منظور العالم الذي توفره العلوم وليس فقط من خلال الكتاب المقدس؟ التمييز مهم: فعلم اللاهوت لا يتبع رياح الموضة العلمية، لكنه يسعى إلى تقديم وصف للأمر المناسب له. إن كونه يتبع الموضة دون وعي هو شهادة ليس على النظام اللاهوتي الجيد ولكن على نوع معين من عدم الطبيعة أو الاضطراب، وهو أسر ثقافي ينتج عنه تدجين عقلاني وبالتالي تشويه. ومع ذلك، من أجل التفكير جيدًا في موضوع المادة اللاهوتية، يجب أن يكون اللاهوت منتبهًا، أولاً، إلى تثقف طلابه، وثانيًا، إلى النطاق الواسع من التداخلات المحتملة مع الطرق `` الأخرى لمحاولة قول حقيقة الأشياء. وهكذا لا يتعامل اللاهوت مع العلم لمنعه من العمل في "غيتو ثقافي" كما يدعي بيكوك، بل لأن "كل الحق لــ لله". والمراقبة النقدية للحظات الارتباط هذه لا تنبثق من "التنازلات" كما اتهم الخلقيون الشابان جون ويتكومب وهنري موريس في وقت سابق برنارد رام بالقيام بذلك عند التحدث بإيجابية عن داروين. هذا، بالنسبة لشخص مثل بارث، إذن، لا يؤمن اللاهوت لصوته بل بالأحرى يطور شهادته الهشة بشكل مناسب لنعمة الله. نطاق محاكمة داروين: "لا تجعل قردًا مني!" في فيلم وثائقي حديث على محطة بي بي سي بعنوان تشارلز داروين وشجرة الحياة، قدم السير ديفيد أتينبورو ادعاءً كبيرًا مفاده أنه "منذ مائتي عام ولد رجل كان قادرًا على شرح هذا التنوع المذهل [في الحياة]. وبذلك أحدث ثورة في الطريقة التي نرى بها العالم ومكاننا فيه. كان اسمه تشارلز داروين. "هذه، القدرة على استخدام الإدراك المتأخر، يشكل تناقضًا تامًا مع تنبؤات دبليو سي. ويلسون من كلية ديكنسون في عام 1861: " فقد فشل داروين، كما يجادل ويلسون، في "إعادة تأسيس النظرية المرفوضة غالبًا حول تحول النوع" على أساس علمي، وبالتالي سيتم إرسال أطروحته قريبًا إلى "المكان المناسب في العالم". متحف التخصصات الغريبة والخيالية. "في ......
#الألوهة
#التطور
#والداروينية
#والتصميم
#الذكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750212
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة لغز الألوهية 10د. جواد بشارةلغز الألوهية 10التطور والداروينية والتصميم الذكيأحدث عالم البيولوجيا الشهير تشارلز داروين هزة خلخلت أركان الكنيسة الكاثوليكية، بل وحتى بقية الأديان السماوية، اليهودية والإسلام، ورد عليه العديد من الثيولوجيين أحدهم هو جون سي ماكدويل موربيث أستاذ علم اللاهوت جامعة نيوكاسل، نيو ساوث ويلز الذي نشر كتاباً عن التصميم الالهي. في حين قدم عالم اللاهوت السويسري كارل بارث الادعاء التالي في كتابه اللاهوتي لأعماله الضخمة،"عقائد الكنيسة" The Church Dogmatics: قائلاً:" قد يخاطبنا الله من خلال الشيوعية الروسية ، أو من خلال كونشيرتو الفلوت ، أو من خلال شجيرة مزهرة أو من خلال كلب ميت. يجب علينا أن نستمع إليه جيدًا إذا فعل ذلك حقًا. ... قد يتحدث الله إلينا من خلال وثني أو ملحد، وبهذه الطريقة يعطينا فهماً أن الحد الفاصل بين الكنيسة والعالم المدنس لا يزال موجوداً وبشكل متكرر ويأخذ مسارًا مختلفًا تمامًا عن ذلك الذي اعتقدنا حتى الآن أننا رأيناه " ثم أعقب قائلاً:" رأيي هو أن عمل تشارلز داروين قد يثبت جيدًا في بعض النواحي أنه عبارة عن "كلمة" كنسية إضافية غامضة قد تساعد بشكل مثمر في استعادة موضوع اللاهوت الصحيح، ولكن فقط من خلال التفكير النقدي في تحديد العديد من الفوضى التي وقعنا فيها. وبالتالي فإن المهمة ليست أن تسأل أولاً وقبل كل شيء "كيف سيبدو الحساب اللاهوتي إذا تم أخذ داروين على محمل الجد؟" سيكون ذلك بداية غير مناسبة من الناحية اللاهوتية، ويمكن العثور على مثال على ذلك في ادعاء قدمه آرثر بيكوك في هذا الصدد. أن "الهدف من ... [عمله] هو إعادة التفكير في مفاهيمنا" الدينية "في ضوء منظور العالم الذي توفره العلوم وليس فقط من خلال الكتاب المقدس؟ التمييز مهم: فعلم اللاهوت لا يتبع رياح الموضة العلمية، لكنه يسعى إلى تقديم وصف للأمر المناسب له. إن كونه يتبع الموضة دون وعي هو شهادة ليس على النظام اللاهوتي الجيد ولكن على نوع معين من عدم الطبيعة أو الاضطراب، وهو أسر ثقافي ينتج عنه تدجين عقلاني وبالتالي تشويه. ومع ذلك، من أجل التفكير جيدًا في موضوع المادة اللاهوتية، يجب أن يكون اللاهوت منتبهًا، أولاً، إلى تثقف طلابه، وثانيًا، إلى النطاق الواسع من التداخلات المحتملة مع الطرق `` الأخرى لمحاولة قول حقيقة الأشياء. وهكذا لا يتعامل اللاهوت مع العلم لمنعه من العمل في "غيتو ثقافي" كما يدعي بيكوك، بل لأن "كل الحق لــ لله". والمراقبة النقدية للحظات الارتباط هذه لا تنبثق من "التنازلات" كما اتهم الخلقيون الشابان جون ويتكومب وهنري موريس في وقت سابق برنارد رام بالقيام بذلك عند التحدث بإيجابية عن داروين. هذا، بالنسبة لشخص مثل بارث، إذن، لا يؤمن اللاهوت لصوته بل بالأحرى يطور شهادته الهشة بشكل مناسب لنعمة الله. نطاق محاكمة داروين: "لا تجعل قردًا مني!" في فيلم وثائقي حديث على محطة بي بي سي بعنوان تشارلز داروين وشجرة الحياة، قدم السير ديفيد أتينبورو ادعاءً كبيرًا مفاده أنه "منذ مائتي عام ولد رجل كان قادرًا على شرح هذا التنوع المذهل [في الحياة]. وبذلك أحدث ثورة في الطريقة التي نرى بها العالم ومكاننا فيه. كان اسمه تشارلز داروين. "هذه، القدرة على استخدام الإدراك المتأخر، يشكل تناقضًا تامًا مع تنبؤات دبليو سي. ويلسون من كلية ديكنسون في عام 1861: " فقد فشل داروين، كما يجادل ويلسون، في "إعادة تأسيس النظرية المرفوضة غالبًا حول تحول النوع" على أساس علمي، وبالتالي سيتم إرسال أطروحته قريبًا إلى "المكان المناسب في العالم". متحف التخصصات الغريبة والخيالية. "في ......
#الألوهة
#التطور
#والداروينية
#والتصميم
#الذكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750212
الحوار المتمدن
جواد بشارة - لغز الألوهة 10 التطور والداروينية والتصميم الذكي
جواد بشارة : مقدمة كتاب فوكو والسينما النص الكامل
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة مقدمة كتاب فوكو والسينما الذي أقوم بترجمته حالياًفوكو في السينما بالنسخة الإنجليزية Foucault at the movies وميشيل فوكو يذهب إلى السينما Michel Foucault va au Cinéma في النسخة الفرنسية أما أنا فسأعطيه عنوان فوكو والسينما Foucault et le cinéma Michel Foucault va au Cinémaباتريس مانيجلير Patrice Maniglier دورك زبونيان Dork Zabunyanمقدمة المترجم ميشيل فوكو وجيل دولوز يذهبان إلى السينمادراستان حول علاقة مفكري القرن العشرين بالفن السابع. النظرية النقدية للحدث التاريخي لأحدهما، فك التشفير المفاهيمي للصور للآخر. يذهب فوكو إلى السينما، بقلم باتريس مانيلييه ودورك زابونيان، إصدار بايارد، 2011، 170 صفحة، دولوز في السينما لسيرج كاردينال. مطابع جامعة لافال في كيبيك، 2011، 236 صفحة.الفلسفة، بحسب جورج كانغويلهم، هي نشاط العقل الذي يتغذى على كل ما هو غريب عنه. نريد أن نضيف: بشرط ألا تفقد المعنى بالمفهوم أبدًا. كيف إذن لا نشك في الموضة الحديثة التي، تحت عنوان ضبابي إلى حد ما "الفلسفة السينمائية"، تدعي توضيح القضايا النظرية بمساعدة الصور التي ترقى لهذه المناسبة إلى مرتبة الفلاسفة الجاهزين؟ للعمل؟ من المؤكد أن الفن السينمائي، في المرتبة السابعة على اسمه، يستحق مصيرًا أفضل من مخزون الأفكار المفعمة بالحيوية للمستمعين والمتفرجين المتلهفين للقراءة.في هذه اللعبة الصغيرة في الوقت الحاضر، لم نكن لنقتصر على فلاسفة مثل ميشيل فوكو وجيل دولوز. تحليل دراستان حديثتان عن فيلسوفين معاصرين وعلاقتهما الفريدة بالسينما. الأول ليس بالمعنى الدقيق للكلمة معروفًا بارتباطه بفن لم يكرس له أي عمل. على الأكثر، لدينا بعض النصوص والمقابلات التي أجراها فوكو حول أفلام تتعلق بعمله كفيلسوف ومؤرخ. يقدم باتريس مانيلييه ودورك زابونيان عينة تتراوح من بيير ريفيير إلى مارغريت دوراس، بما في ذلك آلان رينيه. من خلال السينما، اكتشف فوكو طريقة أخرى لصنع تاريخ المعرفة والتصور المفاهيمي، ومنهجًا للأحداث يفتح باب النقد لبعده الميتافيزيقي التقليدي. رحب فوكو بالسينما على أنها ما يغير مفهومنا عن الجسد البشري والقصص التي يمكن إنتاجها عنه.مع جيل دولوز، الأمور مختلفة للغاية. يعتبر دولوز متحمسًا للفيلم ومنظراً أكاديميًا وانتقائيًا، وهو مؤلف واحد من أعظم الكلاسيكيات في الأدب الفلسفي عن السينما. نعم، ولكن إليكم الأمر: هذا العمل، الذي يُستشهد به على نطاق واسع ومسهب في كثير من الأحيان، كثيف، مثل كل أعمال مؤلفه. لا يدخل هذه الغابة المفاهيمية من يريد. يجب أن يكون مستعدًا لذلك، وليس فقط من خلال معرفة السينما. لابد أنك قرأت برجسون واستوعبت نصف قرن من النقد السينمائي. للتخفيف من قسوة هذه القراءة الأساسية، يسعدنا أن يكون لدينا الآن أداة من الدرجة الأولى مع عمل سيرج كاردينال. باستعادة أدنى دقة لطريقة دولوز ومقاربته، وفك رموز أذواقه وهواجسه، يجعل الكاردينال في متناول القارئ النقطة المركزية في مقاربة أو نهج دولوز: النقطة التي يكشف فيها الفكر إلى أي مدى يمكن أن تنحرف الصورة، الخيط الإرشادي لكل هذه الدراسة. في المفهوم وحتى تطارده في حركته غير المتوقعة في كل مرة. بعد ذلك تصبح السينما تتحدث حقًا.أما ميشال فوكو والسينما: فلهذا قصة كاملة:بين ميشيل فوكو والسينما، كان هناك تاريخ منقط. وكتاب يجمع هذه الأجزاء المتناثرة.تعتبر الفلسفة السينمائية من المواضيع المألوفة وموضة هذه الحقبة، حتى لو كنا نبحث في كثير من الأحيان عن التوضيح البسيط للأفكار التي تم إنشاؤها بالفعل. إذا كان لقاء مي ......
#مقدمة
#كتاب
#فوكو
#والسينما
#النص
#الكامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750719
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة مقدمة كتاب فوكو والسينما الذي أقوم بترجمته حالياًفوكو في السينما بالنسخة الإنجليزية Foucault at the movies وميشيل فوكو يذهب إلى السينما Michel Foucault va au Cinéma في النسخة الفرنسية أما أنا فسأعطيه عنوان فوكو والسينما Foucault et le cinéma Michel Foucault va au Cinémaباتريس مانيجلير Patrice Maniglier دورك زبونيان Dork Zabunyanمقدمة المترجم ميشيل فوكو وجيل دولوز يذهبان إلى السينمادراستان حول علاقة مفكري القرن العشرين بالفن السابع. النظرية النقدية للحدث التاريخي لأحدهما، فك التشفير المفاهيمي للصور للآخر. يذهب فوكو إلى السينما، بقلم باتريس مانيلييه ودورك زابونيان، إصدار بايارد، 2011، 170 صفحة، دولوز في السينما لسيرج كاردينال. مطابع جامعة لافال في كيبيك، 2011، 236 صفحة.الفلسفة، بحسب جورج كانغويلهم، هي نشاط العقل الذي يتغذى على كل ما هو غريب عنه. نريد أن نضيف: بشرط ألا تفقد المعنى بالمفهوم أبدًا. كيف إذن لا نشك في الموضة الحديثة التي، تحت عنوان ضبابي إلى حد ما "الفلسفة السينمائية"، تدعي توضيح القضايا النظرية بمساعدة الصور التي ترقى لهذه المناسبة إلى مرتبة الفلاسفة الجاهزين؟ للعمل؟ من المؤكد أن الفن السينمائي، في المرتبة السابعة على اسمه، يستحق مصيرًا أفضل من مخزون الأفكار المفعمة بالحيوية للمستمعين والمتفرجين المتلهفين للقراءة.في هذه اللعبة الصغيرة في الوقت الحاضر، لم نكن لنقتصر على فلاسفة مثل ميشيل فوكو وجيل دولوز. تحليل دراستان حديثتان عن فيلسوفين معاصرين وعلاقتهما الفريدة بالسينما. الأول ليس بالمعنى الدقيق للكلمة معروفًا بارتباطه بفن لم يكرس له أي عمل. على الأكثر، لدينا بعض النصوص والمقابلات التي أجراها فوكو حول أفلام تتعلق بعمله كفيلسوف ومؤرخ. يقدم باتريس مانيلييه ودورك زابونيان عينة تتراوح من بيير ريفيير إلى مارغريت دوراس، بما في ذلك آلان رينيه. من خلال السينما، اكتشف فوكو طريقة أخرى لصنع تاريخ المعرفة والتصور المفاهيمي، ومنهجًا للأحداث يفتح باب النقد لبعده الميتافيزيقي التقليدي. رحب فوكو بالسينما على أنها ما يغير مفهومنا عن الجسد البشري والقصص التي يمكن إنتاجها عنه.مع جيل دولوز، الأمور مختلفة للغاية. يعتبر دولوز متحمسًا للفيلم ومنظراً أكاديميًا وانتقائيًا، وهو مؤلف واحد من أعظم الكلاسيكيات في الأدب الفلسفي عن السينما. نعم، ولكن إليكم الأمر: هذا العمل، الذي يُستشهد به على نطاق واسع ومسهب في كثير من الأحيان، كثيف، مثل كل أعمال مؤلفه. لا يدخل هذه الغابة المفاهيمية من يريد. يجب أن يكون مستعدًا لذلك، وليس فقط من خلال معرفة السينما. لابد أنك قرأت برجسون واستوعبت نصف قرن من النقد السينمائي. للتخفيف من قسوة هذه القراءة الأساسية، يسعدنا أن يكون لدينا الآن أداة من الدرجة الأولى مع عمل سيرج كاردينال. باستعادة أدنى دقة لطريقة دولوز ومقاربته، وفك رموز أذواقه وهواجسه، يجعل الكاردينال في متناول القارئ النقطة المركزية في مقاربة أو نهج دولوز: النقطة التي يكشف فيها الفكر إلى أي مدى يمكن أن تنحرف الصورة، الخيط الإرشادي لكل هذه الدراسة. في المفهوم وحتى تطارده في حركته غير المتوقعة في كل مرة. بعد ذلك تصبح السينما تتحدث حقًا.أما ميشال فوكو والسينما: فلهذا قصة كاملة:بين ميشيل فوكو والسينما، كان هناك تاريخ منقط. وكتاب يجمع هذه الأجزاء المتناثرة.تعتبر الفلسفة السينمائية من المواضيع المألوفة وموضة هذه الحقبة، حتى لو كنا نبحث في كثير من الأحيان عن التوضيح البسيط للأفكار التي تم إنشاؤها بالفعل. إذا كان لقاء مي ......
#مقدمة
#كتاب
#فوكو
#والسينما
#النص
#الكامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750719
الحوار المتمدن
جواد بشارة - مقدمة كتاب فوكو والسينما النص الكامل
جواد بشارة : جذور الفوضى في العراق وسوريا ولبنان واليمن وليبيا
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة كتاب جذور الفوضى في خمس دول عربية بيير جون لويزارترجمة د. جواد بشارةالمقدمةعودة التاريخ؟العراق وسوريا ولبنان واليمن وليبيا: إن قائمة الدول العربية الفاشلة مثيرة للإعجاب وتهدد أوروبا بشكل مباشر. امتد فشل الطائفية السياسية في بلاد الشام والعراق، في سياق حرب طائفية بين السنة والشيعة، إلى اليمن، مع غياب الهوية المشتركة في ليبيا. إنه نموذج دولة كامل يغرق في فوضى معممة. ومع ذلك، فإن هذا النموذج هو نموذج الدولة القومية، الذي استوردته وفرضته القوى الأوروبية في وقت استعمار هذه البلدان الخمسة من قبل فرنسا وبريطانيا العظمى وإيطاليا. استبدلت فكرة الأمة الدين الذي كان هو السائد وفقاً للمفهوم العثماني، كأساس لشرعية السلطة، في المجتمعات التي غالبًا ما كان يتشارك فيها القليلون من النخب فقط فكرة ماهية الأمة.هذه الدول، باستثناء اليمن، خلقتها القوى الاستعمارية التي فرضت نفسها في كثير من الأحيان ضد الأغلبيات التي هُزمت عسكريًا. كان هذا صحيحًا بشكل خاص بالنسبة للدولة العراقية والدولة السورية وفي ليبيا.1. يتم تعريف المصطلحات التي تليها علامة النجمة في المسرد فينهاية الكتاب، ص. 225. أدى فشل هذه الدول إلى حروب أهلية لا نهاية لها، مع تقسيم الإقليم على أسس عرقية أو مذهبية أو إقليمية، ولكن أيضًا إلى نشوب صراعات، معلنة أو غير معلنة، بين دول الجوار من خلال مجتمعات عربية متداخلة وتدويل القضايا التي يشارك فيها العديد من الفاعلين.هل يجب علينا، في محاولة لحل أزمات اليوم الخطيرة، أن نراهن على تعزيز الدول القائمة؟ ومع ذلك، يوضح التدهور الطائفي للربيع العربي لعام 2011 عدم قدرة الأنظمة السياسية الحالية على الاستجابة للمطالب المشروعة للمجتمع المدني في كل بلد. في كل مكان، كان استخدام القوة هو جواب السلطات القائمة بينما كان الافتقار إلى الحل واضحًا بشكل متزايد. وفيما يتعدى هذه الأنظمة، ألا يجب أن نرى هذه الدول، التي بنيت بشكل مصطنع وفي أغلب الأحيان ضد إرادة الأغلبية، على أنها هي السبب الرئيسي للفوضى؟ ما هي الحلول التي تجعل من الممكن الرد على حركات الاحتجاج اليائسة في سياق عصرنا؟ إنها ليست مسألة الإشارة حصريًا إلى "الخطيئة الأصلية" المرتبطة بالتكوين الاستعماري لمؤسسات الدولة. لكننا لا نبني طريقة للعيش معًا ضد الأغلبية من خلال الاعتماد على الأقليات وحدها. النزعة الجهادية لم تخرج من العدم. إنها متجذرة في السياقات التي يرتبط فيها الفشل الحالي للدولة بمفهومها.النظام Régime، "ال نظامSystème «الدول ةEtat: على أي نوع من الانهيارات نشهد اليوم؟هناك العديد من القواسم المشتركة بين انهيار الدول العربية الخمس التي تمت دراستها هنا. فيما يلي ميزاتها الرئيسية. غياب الدولة L’Etat aux abonnés absents سواء تعلق الأمر بانقطاع التيار الكهربائي في بغداد أو بيروت، أو نقص المياه في الحنفية، أو خراب نظام الرعاية الصحية في مواجهة فيروس كورونا، أو عدم جمع القمامة، أو الإهمال في مجال الصرف الصحي لمياه المجاري والمياه المستهلكة. والواقع أن هذه هي المهمات الأساسية لأية دولة لكنها غائبة بشكل مأساوي في هذه الدول الخمس. في سوريا، أعتبر ملايين اللاجئين والنازحين سلاحًا سياسيًا، بل عسكريًا، من قبل النظام في دمشق. العاصمة اليمنية صنعاء، التي تقصف بشكل شبه يومي من قبل طيران التحالف الموالي للسعودية، لم تعد تحت السيطرة الرسمية للدولة وتعيش في ظل حكم الخوف والقحط ونقص المواد والأساسية. وليبيا، على الرغم من ثروتها من المحروقات - أو بالأحرى بسببها - لم يعد لديها أية خ ......
#جذور
#الفوضى
#العراق
#وسوريا
#ولبنان
#واليمن
#وليبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751258
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة كتاب جذور الفوضى في خمس دول عربية بيير جون لويزارترجمة د. جواد بشارةالمقدمةعودة التاريخ؟العراق وسوريا ولبنان واليمن وليبيا: إن قائمة الدول العربية الفاشلة مثيرة للإعجاب وتهدد أوروبا بشكل مباشر. امتد فشل الطائفية السياسية في بلاد الشام والعراق، في سياق حرب طائفية بين السنة والشيعة، إلى اليمن، مع غياب الهوية المشتركة في ليبيا. إنه نموذج دولة كامل يغرق في فوضى معممة. ومع ذلك، فإن هذا النموذج هو نموذج الدولة القومية، الذي استوردته وفرضته القوى الأوروبية في وقت استعمار هذه البلدان الخمسة من قبل فرنسا وبريطانيا العظمى وإيطاليا. استبدلت فكرة الأمة الدين الذي كان هو السائد وفقاً للمفهوم العثماني، كأساس لشرعية السلطة، في المجتمعات التي غالبًا ما كان يتشارك فيها القليلون من النخب فقط فكرة ماهية الأمة.هذه الدول، باستثناء اليمن، خلقتها القوى الاستعمارية التي فرضت نفسها في كثير من الأحيان ضد الأغلبيات التي هُزمت عسكريًا. كان هذا صحيحًا بشكل خاص بالنسبة للدولة العراقية والدولة السورية وفي ليبيا.1. يتم تعريف المصطلحات التي تليها علامة النجمة في المسرد فينهاية الكتاب، ص. 225. أدى فشل هذه الدول إلى حروب أهلية لا نهاية لها، مع تقسيم الإقليم على أسس عرقية أو مذهبية أو إقليمية، ولكن أيضًا إلى نشوب صراعات، معلنة أو غير معلنة، بين دول الجوار من خلال مجتمعات عربية متداخلة وتدويل القضايا التي يشارك فيها العديد من الفاعلين.هل يجب علينا، في محاولة لحل أزمات اليوم الخطيرة، أن نراهن على تعزيز الدول القائمة؟ ومع ذلك، يوضح التدهور الطائفي للربيع العربي لعام 2011 عدم قدرة الأنظمة السياسية الحالية على الاستجابة للمطالب المشروعة للمجتمع المدني في كل بلد. في كل مكان، كان استخدام القوة هو جواب السلطات القائمة بينما كان الافتقار إلى الحل واضحًا بشكل متزايد. وفيما يتعدى هذه الأنظمة، ألا يجب أن نرى هذه الدول، التي بنيت بشكل مصطنع وفي أغلب الأحيان ضد إرادة الأغلبية، على أنها هي السبب الرئيسي للفوضى؟ ما هي الحلول التي تجعل من الممكن الرد على حركات الاحتجاج اليائسة في سياق عصرنا؟ إنها ليست مسألة الإشارة حصريًا إلى "الخطيئة الأصلية" المرتبطة بالتكوين الاستعماري لمؤسسات الدولة. لكننا لا نبني طريقة للعيش معًا ضد الأغلبية من خلال الاعتماد على الأقليات وحدها. النزعة الجهادية لم تخرج من العدم. إنها متجذرة في السياقات التي يرتبط فيها الفشل الحالي للدولة بمفهومها.النظام Régime، "ال نظامSystème «الدول ةEtat: على أي نوع من الانهيارات نشهد اليوم؟هناك العديد من القواسم المشتركة بين انهيار الدول العربية الخمس التي تمت دراستها هنا. فيما يلي ميزاتها الرئيسية. غياب الدولة L’Etat aux abonnés absents سواء تعلق الأمر بانقطاع التيار الكهربائي في بغداد أو بيروت، أو نقص المياه في الحنفية، أو خراب نظام الرعاية الصحية في مواجهة فيروس كورونا، أو عدم جمع القمامة، أو الإهمال في مجال الصرف الصحي لمياه المجاري والمياه المستهلكة. والواقع أن هذه هي المهمات الأساسية لأية دولة لكنها غائبة بشكل مأساوي في هذه الدول الخمس. في سوريا، أعتبر ملايين اللاجئين والنازحين سلاحًا سياسيًا، بل عسكريًا، من قبل النظام في دمشق. العاصمة اليمنية صنعاء، التي تقصف بشكل شبه يومي من قبل طيران التحالف الموالي للسعودية، لم تعد تحت السيطرة الرسمية للدولة وتعيش في ظل حكم الخوف والقحط ونقص المواد والأساسية. وليبيا، على الرغم من ثروتها من المحروقات - أو بالأحرى بسببها - لم يعد لديها أية خ ......
#جذور
#الفوضى
#العراق
#وسوريا
#ولبنان
#واليمن
#وليبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751258
الحوار المتمدن
جواد بشارة - جذور الفوضى في العراق وسوريا ولبنان واليمن وليبيا