بير رستم : ذكرى وعبرة؛ الجيش السوري يساعد العراقي في محاربة الكرد
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم يصادف اليوم الذكرى (57) السابعة والخمسون لمشاركة الجيش السوري في الحملة العسكرية التي شنتها القوات العراقية ضد الكرد بجنوب كردستان (شمال العراق) حيث أرسل الجيش السوري لوائين سوريين، كما أعترفت على لسان قائد الحملة الكولونيل فؤاد الشاعر وبخصوص ذلك يذكر الكاتب أيوب بارزاني في مؤلفه “الحركة التحررية الكردية وصراع القوى الإقليمية والدولية” ما يلي: “اتهمت الحكومة السوفياتية سوريا بتدخلها العسكري في احداث شمال العراق وفي١-;-٩-;-٦-;-٣-;-/٩-;-/٣-;-٠-;- م نشر بلاغ في دمشق مؤكدا على الوحدة السورية العراقية والتي ستكون دولة جماهيرية اشتراكية وديمقراطية وفي١-;-٩-;-٦-;-٣-;-/١-;-٠-;-/٨-;- م تم تعيين الجنرال عماش وزير الدفاع العراقي كقائد للجيشين الموحدين السوري والعراقي حتي ذلك الوقت كانت الحكومة السورية تنفي تدخلها العسكري في الحرب على كوردستان، لكن في ١-;-٩-;-٦-;-٣-;-/١-;-٠-;-/٢-;-١-;- م اعلن زسميا في العراق ان المارشال عبد السلام عارف رئيس الجمهورية انهى لتوه زيارة للقوات السورية التي كانت تقوم بالعمليات العسكرية في منطقة زاخو في كوردستان وهي غير بعيدة عن الحدود السورية”.ويضيف الكاتب بارزاني قائلاً؛ “وفي ١-;-٩-;-٦-;-٣-;-/١-;-٠-;-/٢-;-٨-;-م اعلن الكولونيل فؤاد الشاعر وهو قائد اللواء السوري الذي ارسل لكوردستان ان قواتنا التي تعاونت مع القوات العراقية تمكنت من تطهير منطقة خابور من المتمردين الكورد (و) ابدى الشاعر اسفه من ان بعض الدول العربية المستقلة تهاجم هذه الوحدة مما يخدم اهداف الامبريالية .. (وبالأخير) اعترفت دمشق وبغداد بوجود لوائين سوريين فقط في كوردستان يقارب عددهم ستة الاف عسكري، لكن حسب مصادر اخري بلغ مجموع هذه القوات حوالي سبعة عشر الف من افراد الجيش (و) بعد فشل الحملة انسحب الجيش السوري من كوردستان دون تحقيق اي نصر بل بالعكس عانى من الخسائر في الارواح والذخيرة واستولت القوات الكردية على كميات من الاسلحة ووقغ في اسرها مجموعة من جنود الجيش السوري مع ذلك فقد جري استعراض عسكري صاخب في دمشق في ١-;-٩-;-٦-;-٤-;-/١-;-/١-;-٠-;- م بمناسبة عودة القوات السورية بحضور الجنرال امين الحافظ رئيس مجلس قيادة الثورة ورئيس الدولة الى جانب الشخصيات الرئيسية للنظام”.وبالمناسبة فقد خدمت الجيش في قيادة القوى الجوية بين عامي 1994 و1995 وهناك تمكنت الاطلاع على ملف الخدمة ل”محمد خولي” حيث كنا بالذاتية وكان ذلك يمكننا من الاطلاع على هذه الملفات- وحينها كان الخولي قائداً للقوى الجوية وعند اطلاعي على ملفه العسكري -“ذاتيته”- وجدت بأن من بين المهام التي كان قد كلف بها خلال حياته العسكرية هو القيام ب”مهمة قتالية لمحاربة الأكراد في شمال العراق” وكان وقتها برتبة ملازم أول وللعلم؛ فإن محمد الخولي وبعد استلام حافظ الأسد للسلطة بالبلد من خلال انقلابه العسكري الذ سماه ب”الحركة التصحيحية”، فإن الخولي استلم ولفترة طويلة -بحدود ثلاثين عاماً- إدارة المخابرات الجوية وذلك قبل أن يعين قائداً للقوى الجوية.ذكرت المعلومة لنقول؛ بأن هذه الحكومات وإن أختلفت في كل شيء، لكن عندما يتعلق الأمر بالقضية الكردية فهم يتناسون كل تلك الخلافات حيث الصراع الأساسي والذي يجمع كل هذه الحكومات الغاصبة هو محاربة الكرد وقضاياهم حيث وبالرغم من كل الصراع بين البعث السوري والعراقي والمنافسة على من يقود التيار القومي العربي مع الناصريين إلا إنهم كانوا يتجاوزون تلك الصراعات -رغم أن الصراع ......
#ذكرى
#وعبرة؛
#الجيش
#السوري
#يساعد
#العراقي
#محاربة
#الكرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679499
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم يصادف اليوم الذكرى (57) السابعة والخمسون لمشاركة الجيش السوري في الحملة العسكرية التي شنتها القوات العراقية ضد الكرد بجنوب كردستان (شمال العراق) حيث أرسل الجيش السوري لوائين سوريين، كما أعترفت على لسان قائد الحملة الكولونيل فؤاد الشاعر وبخصوص ذلك يذكر الكاتب أيوب بارزاني في مؤلفه “الحركة التحررية الكردية وصراع القوى الإقليمية والدولية” ما يلي: “اتهمت الحكومة السوفياتية سوريا بتدخلها العسكري في احداث شمال العراق وفي١-;-٩-;-٦-;-٣-;-/٩-;-/٣-;-٠-;- م نشر بلاغ في دمشق مؤكدا على الوحدة السورية العراقية والتي ستكون دولة جماهيرية اشتراكية وديمقراطية وفي١-;-٩-;-٦-;-٣-;-/١-;-٠-;-/٨-;- م تم تعيين الجنرال عماش وزير الدفاع العراقي كقائد للجيشين الموحدين السوري والعراقي حتي ذلك الوقت كانت الحكومة السورية تنفي تدخلها العسكري في الحرب على كوردستان، لكن في ١-;-٩-;-٦-;-٣-;-/١-;-٠-;-/٢-;-١-;- م اعلن زسميا في العراق ان المارشال عبد السلام عارف رئيس الجمهورية انهى لتوه زيارة للقوات السورية التي كانت تقوم بالعمليات العسكرية في منطقة زاخو في كوردستان وهي غير بعيدة عن الحدود السورية”.ويضيف الكاتب بارزاني قائلاً؛ “وفي ١-;-٩-;-٦-;-٣-;-/١-;-٠-;-/٢-;-٨-;-م اعلن الكولونيل فؤاد الشاعر وهو قائد اللواء السوري الذي ارسل لكوردستان ان قواتنا التي تعاونت مع القوات العراقية تمكنت من تطهير منطقة خابور من المتمردين الكورد (و) ابدى الشاعر اسفه من ان بعض الدول العربية المستقلة تهاجم هذه الوحدة مما يخدم اهداف الامبريالية .. (وبالأخير) اعترفت دمشق وبغداد بوجود لوائين سوريين فقط في كوردستان يقارب عددهم ستة الاف عسكري، لكن حسب مصادر اخري بلغ مجموع هذه القوات حوالي سبعة عشر الف من افراد الجيش (و) بعد فشل الحملة انسحب الجيش السوري من كوردستان دون تحقيق اي نصر بل بالعكس عانى من الخسائر في الارواح والذخيرة واستولت القوات الكردية على كميات من الاسلحة ووقغ في اسرها مجموعة من جنود الجيش السوري مع ذلك فقد جري استعراض عسكري صاخب في دمشق في ١-;-٩-;-٦-;-٤-;-/١-;-/١-;-٠-;- م بمناسبة عودة القوات السورية بحضور الجنرال امين الحافظ رئيس مجلس قيادة الثورة ورئيس الدولة الى جانب الشخصيات الرئيسية للنظام”.وبالمناسبة فقد خدمت الجيش في قيادة القوى الجوية بين عامي 1994 و1995 وهناك تمكنت الاطلاع على ملف الخدمة ل”محمد خولي” حيث كنا بالذاتية وكان ذلك يمكننا من الاطلاع على هذه الملفات- وحينها كان الخولي قائداً للقوى الجوية وعند اطلاعي على ملفه العسكري -“ذاتيته”- وجدت بأن من بين المهام التي كان قد كلف بها خلال حياته العسكرية هو القيام ب”مهمة قتالية لمحاربة الأكراد في شمال العراق” وكان وقتها برتبة ملازم أول وللعلم؛ فإن محمد الخولي وبعد استلام حافظ الأسد للسلطة بالبلد من خلال انقلابه العسكري الذ سماه ب”الحركة التصحيحية”، فإن الخولي استلم ولفترة طويلة -بحدود ثلاثين عاماً- إدارة المخابرات الجوية وذلك قبل أن يعين قائداً للقوى الجوية.ذكرت المعلومة لنقول؛ بأن هذه الحكومات وإن أختلفت في كل شيء، لكن عندما يتعلق الأمر بالقضية الكردية فهم يتناسون كل تلك الخلافات حيث الصراع الأساسي والذي يجمع كل هذه الحكومات الغاصبة هو محاربة الكرد وقضاياهم حيث وبالرغم من كل الصراع بين البعث السوري والعراقي والمنافسة على من يقود التيار القومي العربي مع الناصريين إلا إنهم كانوا يتجاوزون تلك الصراعات -رغم أن الصراع ......
#ذكرى
#وعبرة؛
#الجيش
#السوري
#يساعد
#العراقي
#محاربة
#الكرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679499
الحوار المتمدن
بير رستم - ذكرى وعبرة؛ الجيش السوري يساعد العراقي في محاربة الكرد
علي عرمش شوكت : فكرة العقد السياسي.. وعبرة الديمقراطية التوافقية
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت أخذنا طبع الاهتمام الى شعار " العقد السياسي الجديد " الذي يلوّح به هذه الايام والذي يراد به حلاً، كما يبدو، للازمة الحكم في البلاد، علماً انه على غير ذلك طبعاً .. بذلك تقفز امام المرء مباشرة المآلات التي وصلت اليها "عقود الشرف" السياسية والاجتماعية السابقة بما فيها " الدستور العراقي " كونه عقد اجتماعي ايضاً. فهل هذا الشعار المطروح هو تعبير عن الاخذ بالعبرة القاسية عما القته ما سميت بـ " الديمقراطية التوافقية " ..؟ التي مسخت الديمقراطية وسلخت عنها كافة اجزاء منظومتها المدنية واختصرتها بـ " العملية الانتخابية " التي لم تفلت مرة واحدة من التزوير الشرس. العقد المقترح بحاجة الى مزيد من الايضاح .. ليست مفهومة مضامينه. فهل هو رقعة بائسة لا تستر ام بدعة ملتبسة لا تجبر ام ماذا.؟ واذا ما كان كذلك فمن الوهم اذا ما ظن متبنوه بانه كفيل لاخفاء عورة فشل حكم الطغمة الحاكمة، الذي انتج خراباً لا مثيل له من الفساد والانحطاط . كان عصفه حقاً قد شلح عرابيه الفاسدين من براقعهم التي موهوها بالمقدسات زوراً وبهتاناً. صرنا نشاهد ونسمع ما يتحفوننا به الفاسدون من الوان الخدع والدجل المحنك كي يتمكنوا من كسر جدار عزلتهم عن الجماهيرالذي شيدته انتفاضة تشرين. لقد لجأوا الى المكر الناعم هذا بعد ان خذلتهم اسلحتهم الكاتمة حيث عجزت عن صنع الموت القادر على تحجيم حراك الشارع المنتفض. فبالرغم من بشاعة الاغتيالات والخطف والتهديد المتواصلة ظل عزم التشرينين والقوى الديمقراطية المشاركة والحاضنة لهم متصاعداً. لقد شاهدنا حلقات مسلسل الهموم بدءً من " الدستور" الذي فصّل على مقاسات صانعيه و" وثائق الشرف " بين الكتل المتنفذة الى " المشروع الاسلامي " الذي تنادي به كتلة دولة القانون ، و" الكتلة العابرة للطائفية " التي يطرحها تيار الحكمة، و " ترميم البيت الشيعي " الذي يتبناه التيار الصدري. حتى وصلنا مؤخراً الى مشروع " العقد السياسي الجديد ".. لاشك في ان جميعها بضاعة للاستهلاك المحلي ليس فيها ما يبشر برائحة تغيير النهج السياسي القائم على المحاصصة الطائفية المقيتة، انما هي عناوين لا مضمون معالج فيها. وهذا ما قصر عمرها الذي لم يتعد ساعة موتها قبل ان يجف حبر كتابتها. يتبلور سؤال باحث وحريص يفرض نفسه على الذين يتبنون مشروع " العقد السياسي الجديد : مفاده هل ثمة معطيات من شأنها خلق القناعة لدى الناس بالوجود الفاعل لهذا الطرح. وهو ما زال في صلب البيئة السياسية التي فشلت، وذات الشخوص الذين لم يتمكنوا من تحقيق انجازات تذكر للشعب و الوطن، ولم يسهموا بايقاف مجرى التدهور السياسي والاقتصادي الحاصل منذ اعوام، ولم يثبتوا عملياً بقربهم من منهج التغيير الذي ينادي به المنتفضون، الذي تتبناه القوى المدنية الديمقراطية. كما ان ما يعتمل في المسرح السياسي العراقي الساخن جداً يدعو الى اعتماد نظرية "الاحتمالات " السلبية والاجابية مرهونة بالشك الحذر بكل ما تطرحه القوى المتسلطة. حيث ان ما بدأوا يرونه اليوم لم يكن ياتي على بالهم لا من قريب او بعيد قبل انتفاضة تشرين. فأقرب تفسير له هو محاولات لبناء خطوط الصد والحماية لمكتسباتهم من السحت الحرام المنهوبة من اموال الدولة، وكذلك للتشبث بمواقع نفوذهم في الحكم.. لذا اقتضى الحذر. ......
#فكرة
#العقد
#السياسي..
#وعبرة
#الديمقراطية
#التوافقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709243
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت أخذنا طبع الاهتمام الى شعار " العقد السياسي الجديد " الذي يلوّح به هذه الايام والذي يراد به حلاً، كما يبدو، للازمة الحكم في البلاد، علماً انه على غير ذلك طبعاً .. بذلك تقفز امام المرء مباشرة المآلات التي وصلت اليها "عقود الشرف" السياسية والاجتماعية السابقة بما فيها " الدستور العراقي " كونه عقد اجتماعي ايضاً. فهل هذا الشعار المطروح هو تعبير عن الاخذ بالعبرة القاسية عما القته ما سميت بـ " الديمقراطية التوافقية " ..؟ التي مسخت الديمقراطية وسلخت عنها كافة اجزاء منظومتها المدنية واختصرتها بـ " العملية الانتخابية " التي لم تفلت مرة واحدة من التزوير الشرس. العقد المقترح بحاجة الى مزيد من الايضاح .. ليست مفهومة مضامينه. فهل هو رقعة بائسة لا تستر ام بدعة ملتبسة لا تجبر ام ماذا.؟ واذا ما كان كذلك فمن الوهم اذا ما ظن متبنوه بانه كفيل لاخفاء عورة فشل حكم الطغمة الحاكمة، الذي انتج خراباً لا مثيل له من الفساد والانحطاط . كان عصفه حقاً قد شلح عرابيه الفاسدين من براقعهم التي موهوها بالمقدسات زوراً وبهتاناً. صرنا نشاهد ونسمع ما يتحفوننا به الفاسدون من الوان الخدع والدجل المحنك كي يتمكنوا من كسر جدار عزلتهم عن الجماهيرالذي شيدته انتفاضة تشرين. لقد لجأوا الى المكر الناعم هذا بعد ان خذلتهم اسلحتهم الكاتمة حيث عجزت عن صنع الموت القادر على تحجيم حراك الشارع المنتفض. فبالرغم من بشاعة الاغتيالات والخطف والتهديد المتواصلة ظل عزم التشرينين والقوى الديمقراطية المشاركة والحاضنة لهم متصاعداً. لقد شاهدنا حلقات مسلسل الهموم بدءً من " الدستور" الذي فصّل على مقاسات صانعيه و" وثائق الشرف " بين الكتل المتنفذة الى " المشروع الاسلامي " الذي تنادي به كتلة دولة القانون ، و" الكتلة العابرة للطائفية " التي يطرحها تيار الحكمة، و " ترميم البيت الشيعي " الذي يتبناه التيار الصدري. حتى وصلنا مؤخراً الى مشروع " العقد السياسي الجديد ".. لاشك في ان جميعها بضاعة للاستهلاك المحلي ليس فيها ما يبشر برائحة تغيير النهج السياسي القائم على المحاصصة الطائفية المقيتة، انما هي عناوين لا مضمون معالج فيها. وهذا ما قصر عمرها الذي لم يتعد ساعة موتها قبل ان يجف حبر كتابتها. يتبلور سؤال باحث وحريص يفرض نفسه على الذين يتبنون مشروع " العقد السياسي الجديد : مفاده هل ثمة معطيات من شأنها خلق القناعة لدى الناس بالوجود الفاعل لهذا الطرح. وهو ما زال في صلب البيئة السياسية التي فشلت، وذات الشخوص الذين لم يتمكنوا من تحقيق انجازات تذكر للشعب و الوطن، ولم يسهموا بايقاف مجرى التدهور السياسي والاقتصادي الحاصل منذ اعوام، ولم يثبتوا عملياً بقربهم من منهج التغيير الذي ينادي به المنتفضون، الذي تتبناه القوى المدنية الديمقراطية. كما ان ما يعتمل في المسرح السياسي العراقي الساخن جداً يدعو الى اعتماد نظرية "الاحتمالات " السلبية والاجابية مرهونة بالشك الحذر بكل ما تطرحه القوى المتسلطة. حيث ان ما بدأوا يرونه اليوم لم يكن ياتي على بالهم لا من قريب او بعيد قبل انتفاضة تشرين. فأقرب تفسير له هو محاولات لبناء خطوط الصد والحماية لمكتسباتهم من السحت الحرام المنهوبة من اموال الدولة، وكذلك للتشبث بمواقع نفوذهم في الحكم.. لذا اقتضى الحذر. ......
#فكرة
#العقد
#السياسي..
#وعبرة
#الديمقراطية
#التوافقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709243
الحوار المتمدن
علي عرمش شوكت - فكرة العقد السياسي.. وعبرة الديمقراطية التوافقية
محمد إنفي : -فيروس كورونا عقاب للظالمين وعبرة للناجين وابتلاء للذين يموتون-
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي الكلام الوارد في العنوان أعلاه، لم يصدر عن إمام مسجد أو واعظ أو درويش أو شخص غير متعلم أو شبه متعلم...؛ بل صدر عن الدكتور زغلول النجار، رئيس لجنة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في مصر؛ وبهذه الصفة يجوب هذا الرجل العالم العربي طولا وعرضا للحديث عن هذا الإعجاز، كلما ظهر اكتشاف علمي جديد في الغرب، ليس للتعريف بهذا الاكتشاف من أجل أن تحصل الفائدة والاستفادة منه؛ بل ليعلن بأن القرآن الكريم سبقهم إلى ذلك منذ أربعة عشر قرنا، ويهلل، بالمناسبة، بالإعجاز العلمي في القرآن الكريم. لكن هذا الأمر لا يعنينا الآن؛ فما يهمنا، هو ما ورد من كلامه في العنوان أعلاه؛ لذلك، أكتفي بالإحالة على مقال لي حول الإعجاز بعنوان "تنبؤات القرآن والسنة: إعجاز أم عجز؟" ("أزيلال أون لاين" بتاريخ 15 يوليوز 2020).الكلام الصادر عن زغلول النجار في لقاء مع "المسائية" على شاشة الجزيرة مباشر خلال أحد أيام الآحاد، يستحق أن نقف عنده ونحاول فهمه من أجيل تجْلية وتوضيح معانيه؛ فهو ليس صادرا عن إنسان عادي؛ بل عن شخص له مكانة متميزة في بلده وفي العالم العربي كله، وربما في العالم الإسلامي أجمع. فمكانة الرجل "العلمية" تجعل كلامه ذا قيمة كبيرة، وذا أهمية فكرية وثقافية ودينية مؤكدة، وذا تأثير كبير على الشباب والعامة بالخصوص؛ وهو ما يجعل صاحبه محط الاهتمام والاحترام والتقدير والانتقاد أيضا. لنحاول فهم ما قاله عن كورونا رئيس لجنة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في مصر، ولنبدأ، منهجيا، بتجزيء كلامه إلى ثلاثة مقاطع، قاسمها المشارك "فيروس كورونا" الذي هو "عقاب للظالمين" و"عبرة للناجين" و"ابتلاء للذين يموتون". فحسب منطوق المقطع الأول (عقاب للظالمين)، فكل المصابين بالفيروس ظالمون بغض النظر عن دياناتهم وثقافاتهم وأخلاقهم ووضعياتهم؛ وما إصابتهم بالفيروس إلا عقابا لهم. وشخصيا، أُصبت بالفيروس اللعين، وشافاني الله منه وعافاني. وبحسب "منطق" زغلول النجار، فأنا من الظالمين؛ لذلك، نلت العقاب. فماذا لو أصيب به هو أيضا؟ فهل سيعتبر نفسه من الظالمين أم سيبحث لنفسحه عن مخرج، كأن يفسر ذلك بالابتلاء لعله يظفر بالأجر والثواب؟ لن أستغرب منه ذلك. كما لن أستبعد، إذا ما أصيب هو أو أحد أقربائه أو أحد أصدقائه، أن يغير القولة والحكم فيصبح الفيروس عقابا للكافر وابتلاء للمؤمن (أو المسلم). أما المقطع الثاني (عبرة للناجين)، المعطوف على المقطع الأول (عقاب للظالمين)، فيطرح بعض التساؤلات، من قبيل من هم الناجون الذين عليهم أن يعتبروا، أي أن يأخذوا العبرة من الفيروس؟ فهل المقصود بهم الذين لم يصابوا بهذا الفيروس، أم الذين أُصيبوا به ثم تعافوا بعد العلاج، أم هؤلاء وأولئك؟بالنسبة للمقطع الثالث والأخير (ابتلاء للذين يموتون) المعطوف على المقطعين السابقين، فإنه يطرح إشكالا لغويا واصطلاحيا. فهل يجهل زغلول النجار معنى الابتلاء حتى يختلط عليه الأمر إلى هذا الحد فيجعل الذين يموتون مبتلين؟ الابتلاء لغة واصطلاحا يعني الاختبار والامتحان؛ وهو امتحان في الصبر على المرض مثلا، أو على المكاره والمصائب، أو على الفقر بعد الغنى أو غير ذلك؛ في حين أن الابتلاء بالموت لا معنى له بالسبة للميت؛ فهو لا يُختبر ولا يُمتحن بموته (فهذا سيكون في الآخرة بالنسبة إليه)، بل أهله وذويه هم من يُبتلون، أي يُمتحنون في صبرهم على مصيبة الموت، سواء تعلق الأمر بالولد أو بالإخوة أو بالوادين أو بغيرهم من الأحبة. وبمعنى آخر، فالابتلاء بالموت يكون في فقد الأحبة.وبالتالي، يكون ما سما ......
#-فيروس
#كورونا
#عقاب
#للظالمين
#وعبرة
#للناجين
#وابتلاء
#للذين
#يموتون-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709734
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي الكلام الوارد في العنوان أعلاه، لم يصدر عن إمام مسجد أو واعظ أو درويش أو شخص غير متعلم أو شبه متعلم...؛ بل صدر عن الدكتور زغلول النجار، رئيس لجنة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في مصر؛ وبهذه الصفة يجوب هذا الرجل العالم العربي طولا وعرضا للحديث عن هذا الإعجاز، كلما ظهر اكتشاف علمي جديد في الغرب، ليس للتعريف بهذا الاكتشاف من أجل أن تحصل الفائدة والاستفادة منه؛ بل ليعلن بأن القرآن الكريم سبقهم إلى ذلك منذ أربعة عشر قرنا، ويهلل، بالمناسبة، بالإعجاز العلمي في القرآن الكريم. لكن هذا الأمر لا يعنينا الآن؛ فما يهمنا، هو ما ورد من كلامه في العنوان أعلاه؛ لذلك، أكتفي بالإحالة على مقال لي حول الإعجاز بعنوان "تنبؤات القرآن والسنة: إعجاز أم عجز؟" ("أزيلال أون لاين" بتاريخ 15 يوليوز 2020).الكلام الصادر عن زغلول النجار في لقاء مع "المسائية" على شاشة الجزيرة مباشر خلال أحد أيام الآحاد، يستحق أن نقف عنده ونحاول فهمه من أجيل تجْلية وتوضيح معانيه؛ فهو ليس صادرا عن إنسان عادي؛ بل عن شخص له مكانة متميزة في بلده وفي العالم العربي كله، وربما في العالم الإسلامي أجمع. فمكانة الرجل "العلمية" تجعل كلامه ذا قيمة كبيرة، وذا أهمية فكرية وثقافية ودينية مؤكدة، وذا تأثير كبير على الشباب والعامة بالخصوص؛ وهو ما يجعل صاحبه محط الاهتمام والاحترام والتقدير والانتقاد أيضا. لنحاول فهم ما قاله عن كورونا رئيس لجنة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في مصر، ولنبدأ، منهجيا، بتجزيء كلامه إلى ثلاثة مقاطع، قاسمها المشارك "فيروس كورونا" الذي هو "عقاب للظالمين" و"عبرة للناجين" و"ابتلاء للذين يموتون". فحسب منطوق المقطع الأول (عقاب للظالمين)، فكل المصابين بالفيروس ظالمون بغض النظر عن دياناتهم وثقافاتهم وأخلاقهم ووضعياتهم؛ وما إصابتهم بالفيروس إلا عقابا لهم. وشخصيا، أُصبت بالفيروس اللعين، وشافاني الله منه وعافاني. وبحسب "منطق" زغلول النجار، فأنا من الظالمين؛ لذلك، نلت العقاب. فماذا لو أصيب به هو أيضا؟ فهل سيعتبر نفسه من الظالمين أم سيبحث لنفسحه عن مخرج، كأن يفسر ذلك بالابتلاء لعله يظفر بالأجر والثواب؟ لن أستغرب منه ذلك. كما لن أستبعد، إذا ما أصيب هو أو أحد أقربائه أو أحد أصدقائه، أن يغير القولة والحكم فيصبح الفيروس عقابا للكافر وابتلاء للمؤمن (أو المسلم). أما المقطع الثاني (عبرة للناجين)، المعطوف على المقطع الأول (عقاب للظالمين)، فيطرح بعض التساؤلات، من قبيل من هم الناجون الذين عليهم أن يعتبروا، أي أن يأخذوا العبرة من الفيروس؟ فهل المقصود بهم الذين لم يصابوا بهذا الفيروس، أم الذين أُصيبوا به ثم تعافوا بعد العلاج، أم هؤلاء وأولئك؟بالنسبة للمقطع الثالث والأخير (ابتلاء للذين يموتون) المعطوف على المقطعين السابقين، فإنه يطرح إشكالا لغويا واصطلاحيا. فهل يجهل زغلول النجار معنى الابتلاء حتى يختلط عليه الأمر إلى هذا الحد فيجعل الذين يموتون مبتلين؟ الابتلاء لغة واصطلاحا يعني الاختبار والامتحان؛ وهو امتحان في الصبر على المرض مثلا، أو على المكاره والمصائب، أو على الفقر بعد الغنى أو غير ذلك؛ في حين أن الابتلاء بالموت لا معنى له بالسبة للميت؛ فهو لا يُختبر ولا يُمتحن بموته (فهذا سيكون في الآخرة بالنسبة إليه)، بل أهله وذويه هم من يُبتلون، أي يُمتحنون في صبرهم على مصيبة الموت، سواء تعلق الأمر بالولد أو بالإخوة أو بالوادين أو بغيرهم من الأحبة. وبمعنى آخر، فالابتلاء بالموت يكون في فقد الأحبة.وبالتالي، يكون ما سما ......
#-فيروس
#كورونا
#عقاب
#للظالمين
#وعبرة
#للناجين
#وابتلاء
#للذين
#يموتون-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709734
الحوار المتمدن
محمد إنفي - -فيروس كورونا عقاب للظالمين وعبرة للناجين وابتلاء للذين يموتون-
عمر ابو زرقا : الطوفان وعبرة تفضيل بني اسرائيل
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا الطوفان وفق النص الشرعي كان عقاب لمن اصر على الظلم من قوم نوح وكان بعد استجابة الله لدعوة نوح عليهم بالهلاك..من قصة الطوفان نستدل على ان قوم نوح كانوا يمثلون كل ذرية ادم .. ذريه لم تكن بعد ممزقه او مشتته في بقاع الارض بل يظهر ان الذرية كانت مجتمعه تعيش معا في بقعه جغرافيه واحده .. والواضح انها كانت بقعه جغرافية منخفضه ليكتمل معنى (اهبطوا) في الاية (قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ-;- فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ(38)) بكل ابعاده .. ويكون هلاكهم لا بصيحة ولا برجفة ولا بريح صرصر عاتية ولا بقمل وضفادع وحشرات وامراض معدية بل ليكون هلاكهم غرقا بالفيضان والطوفان الذي اصاب تلك البقعة..هذا التجمع لذرية ادم في قوم نوح وعدم تشتتهم الجغرافي يساعد في الاستدلال على مدة الحقبه الزمنيه ما بين ادم و نوح .. كذالك يمكن الاستدلال على امور اخرى مثل ما يخص النبي ادريس وعصره .. هل كان قبل نوح ام بعد نوح؟؟ ام كان حاضرا مع نوح؟؟ هل ادريس اخنوخ التوراة هو (اخ نوح) او صديقا له نبيا كما كان هارون وموسى؟؟ او الاستدلال على صحة ما قال البعض ان ادريس او اخنوخ او (اخ نوح) كان معاصرا لاسرائيل؟؟ ..الطوفان او غيره من صاعقه او رجفه او خسف او عرق او امراض او ريح .. كان يمثل عقاب لتلك الاقوام التي علا فيها مترفوها وقاموا بقمع الفقراء والضعفاء وتكميم الافواه وقمع حرية التعبير والاعتقاد باساليب عدة .. من سخرية وتسخيف واستهزاء الى تهديد و وعيد الى عنف وسجن وتعذيب الى رجم اوطرد ونفي وقتل .. مثال لذالك قصة هود مع قومه وقصة صالح مع قومه وقصة موسى مع ال فرعون وكهنتهم ورجال اعمالهم .. و قصة عيسى ابن مريم وقصة بعض من تلاميذه مع روما وكهنتها .. وقصة محمد مع قومه ومع كهنة يثرب ولاحقا قصة تلاميذه مع فارس وبيزنطه .. قصص واضح انها حدثت في مجتمعات تسودها نظم سياسيه استبدادية وعنصرية ودكتاتوريه..في قصة نوح نرى مدى صبره الطويل على الظالمين من ذرية ادم .. مترفيهم واتباع مترفيهم الى ان فقد نوح الامل وطلب من ربه ان يهلكهم ولا يذر من ذريتهم احدا .. فاستجاب الله عز وجل له فكان الطوفان الذي لم يترك اي ظالم او شيطان اخرس على وجه الارض حيا حتى ولو كان من ذرية نوح نفسه .. الا ان الظالمين المترفين عادوا مره ثانيه للظهور من ذات رحم الطائفه المؤمنه .. ليمثل الطوفان آية وبرهان لكل الرسل والمؤمنين من بعده ان اهلهم هم اهل الحق والعدل والايمان بغض النظر من اي رحم ولدوا .. وان الفرد لا يطهر من الشر بيولوجيا او عرقيا .. فاولاد الاشرار قد يصبحوا اخيار واولاد الاخيار قد يمسوا اشرار .. وان سنة و منطقية الحياة الدنيا هي الابتلاء و حرية الاختيار..فرغم انقراض وفناء كل من كان ظالم من ذرية ادم واستبقاء ناجين احياء فقط الصفوه المؤمنه الخيره منهم على ظهر السفينه .. ورغم انقراض كل ذراري من كان مع نوح في حقبه زمنيه لاحقه واستبقاء ناجين احياء فقط صفوة من ذرية نوح من ابنه اسرائيل ​-;-((وفق سورة الصافات الايات 75 الى 77 ( وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ** وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ** وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ) و وفق سورة الاسراء الايات 1و2و3(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ**وَآتَيْنَا مُوس ......
#الطوفان
#وعبرة
#تفضيل
#اسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745965
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا الطوفان وفق النص الشرعي كان عقاب لمن اصر على الظلم من قوم نوح وكان بعد استجابة الله لدعوة نوح عليهم بالهلاك..من قصة الطوفان نستدل على ان قوم نوح كانوا يمثلون كل ذرية ادم .. ذريه لم تكن بعد ممزقه او مشتته في بقاع الارض بل يظهر ان الذرية كانت مجتمعه تعيش معا في بقعه جغرافيه واحده .. والواضح انها كانت بقعه جغرافية منخفضه ليكتمل معنى (اهبطوا) في الاية (قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ-;- فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ(38)) بكل ابعاده .. ويكون هلاكهم لا بصيحة ولا برجفة ولا بريح صرصر عاتية ولا بقمل وضفادع وحشرات وامراض معدية بل ليكون هلاكهم غرقا بالفيضان والطوفان الذي اصاب تلك البقعة..هذا التجمع لذرية ادم في قوم نوح وعدم تشتتهم الجغرافي يساعد في الاستدلال على مدة الحقبه الزمنيه ما بين ادم و نوح .. كذالك يمكن الاستدلال على امور اخرى مثل ما يخص النبي ادريس وعصره .. هل كان قبل نوح ام بعد نوح؟؟ ام كان حاضرا مع نوح؟؟ هل ادريس اخنوخ التوراة هو (اخ نوح) او صديقا له نبيا كما كان هارون وموسى؟؟ او الاستدلال على صحة ما قال البعض ان ادريس او اخنوخ او (اخ نوح) كان معاصرا لاسرائيل؟؟ ..الطوفان او غيره من صاعقه او رجفه او خسف او عرق او امراض او ريح .. كان يمثل عقاب لتلك الاقوام التي علا فيها مترفوها وقاموا بقمع الفقراء والضعفاء وتكميم الافواه وقمع حرية التعبير والاعتقاد باساليب عدة .. من سخرية وتسخيف واستهزاء الى تهديد و وعيد الى عنف وسجن وتعذيب الى رجم اوطرد ونفي وقتل .. مثال لذالك قصة هود مع قومه وقصة صالح مع قومه وقصة موسى مع ال فرعون وكهنتهم ورجال اعمالهم .. و قصة عيسى ابن مريم وقصة بعض من تلاميذه مع روما وكهنتها .. وقصة محمد مع قومه ومع كهنة يثرب ولاحقا قصة تلاميذه مع فارس وبيزنطه .. قصص واضح انها حدثت في مجتمعات تسودها نظم سياسيه استبدادية وعنصرية ودكتاتوريه..في قصة نوح نرى مدى صبره الطويل على الظالمين من ذرية ادم .. مترفيهم واتباع مترفيهم الى ان فقد نوح الامل وطلب من ربه ان يهلكهم ولا يذر من ذريتهم احدا .. فاستجاب الله عز وجل له فكان الطوفان الذي لم يترك اي ظالم او شيطان اخرس على وجه الارض حيا حتى ولو كان من ذرية نوح نفسه .. الا ان الظالمين المترفين عادوا مره ثانيه للظهور من ذات رحم الطائفه المؤمنه .. ليمثل الطوفان آية وبرهان لكل الرسل والمؤمنين من بعده ان اهلهم هم اهل الحق والعدل والايمان بغض النظر من اي رحم ولدوا .. وان الفرد لا يطهر من الشر بيولوجيا او عرقيا .. فاولاد الاشرار قد يصبحوا اخيار واولاد الاخيار قد يمسوا اشرار .. وان سنة و منطقية الحياة الدنيا هي الابتلاء و حرية الاختيار..فرغم انقراض وفناء كل من كان ظالم من ذرية ادم واستبقاء ناجين احياء فقط الصفوه المؤمنه الخيره منهم على ظهر السفينه .. ورغم انقراض كل ذراري من كان مع نوح في حقبه زمنيه لاحقه واستبقاء ناجين احياء فقط صفوة من ذرية نوح من ابنه اسرائيل ​-;-((وفق سورة الصافات الايات 75 الى 77 ( وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ** وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ** وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ) و وفق سورة الاسراء الايات 1و2و3(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ**وَآتَيْنَا مُوس ......
#الطوفان
#وعبرة
#تفضيل
#اسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745965
الحوار المتمدن
عمر ابو زرقا - الطوفان وعبرة تفضيل بني اسرائيل
موسى فرج : قرار المحكمة الإتحاديه وعبرة أم الدشيش...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج قبل أشچم سنه ألتقيت بصديقي سيد كاظم أبو غنيمه الله يرحمه باحدى المناسبات وسألته عن أحواله وما يشغله هذه الأيام كَال والله يخوي قبل اشچم يوم چانت مناسبة التشابيه مالت الطف واختاروني أمثل وياهم ولأن آنا مثل ما تشوف اسمر طويل قوي الشكيمه ضخم البنيه أنطوني دور جون...كَلتله بس جون مسيحي وانت اسمر عنابي شلون رهمت...؟ كَال چا يخوي قابل جون جاي من ايرلندا أشو هو من بقايا حملة ابرهه الحبشي وبقى بالجزيره...المهم يكَول انطوني حصان زين ومكَوار طويل وكَالوا أهجم على بني أميه يكَول وچان أغير عليهم شردوا من كَدامي وانا وراهم أبعدنا عن المسرح وآنا وراهم ، فحطت الخيل وآنا وراهم ...ومثلما تعرف يخوي –والكلام مازال لسماحة جون - منطقتنا جزيره يحيطها الفرات من 3 جوانب والجانب الرابع شط العطشان المالح يكَول أشو بني أميه من وصلوا للعطشان داروا خيلهم عليَّ ووكَفوا وآنا أصيح عليهم منّاك منّاك على أم الدشيش، يمعودين خل نستثاب...كَالوا انت صدكَ تحجي عمي يا عبرة أم الدشيش... الخيل هلكت...يكَول وانا ألوّح بالمكَوار واصيح مثل ابو عزرائيل الا طحين...بس همه رفعوا اديهم وكَالوا استسلمنا... يمعودين ...كَالوا عمي بطلنا ما نريد ثواب يمعود هذا أنت جون ووصلتنا للشط المالح زين ما تورطنا ويا العباس چان وصلّنا للرياض...هسا نجي على عبرة أم الدشيش الراد السيد يحشر بني أميه بيها...احنا كَلنا منطقتهم يحيطها الفرات من 3 جوانب والرابع شط العطشان وشط العطشان بيه منطقه ضحله تنعبر اسمها عبرة أم الدشيش النسوان من تعبرها تخب بهدومها والزلم ترفع هدومها للثدايا وجرى العرف أن يستخدموها مثل فيقولون : ابو كَريوه بعبرة أم الدشيش يبين... وانتشر المثل من جغرافيته المحليه الى الاتحادية فيقال أبو كَريوه يبين بالعبره...قبل يومين كاكا هوشيار وفي معرض رفضه لقرار المحكمة الاتحادية بحرمانه من الترشيح لمنصب فخامة الرئيس وقف في مؤتمره الصحفي وهو يشير بيده الكريمه الى بيت قريب منه قائلاً: بهذا البيت أنكتب الدستور...ولذلك همه مطمأنين من الدستور وكلما يعترضون على الحكومه المركزيه يكَولون الدستور هو الحكم بيننا، ونطالب بتنفيذ احكام الدستور...هسا الدستور يكَول كل تصرف قمتوا بيه بالنفط من 2003 لليوم باطل لأن قانون النفط اللي سنيتوه للأقليم مخالف للدستور...فالإتفاقيات مع الجهات الأجنبيه من صلاحية المركز والنفط ملك الشعب العراقي برمته وتسويقه تختص بيه سومو مالت المركز مو انتم وتخصيصاتكم تاخذوها من موازنة المركز...وهذا يعني انكم ملزمون وفق احكام الدستور بتسديد أقيام النفوط المباعة من قبلكم والمهربه والتي وصلت من سنوات حتى لميناء حيفا الإسرائيلي...وعقود الاستثمار كلها مخالفه للدستور وتعتبر بحكم الملغاة...هاي عبرة أم الدشيش اليبين بيها أبو كَريوه...الحزب اللي يكَول آنا مصلح ويسعى لتشكيل حكومه عليه أن ينفذ حكم المحكمه الاتحاديه ورئيس الوزراء الطامح بتجديد الولايه عليه أن ينفذ حكم المحكمه الاتحاديه والمرشح لمنصب رئيس الجمهوريه وباعتباره حامي الدستور عليه ان تكون باكورة أعماله تنفيذ حكم المحكمه الاتحاديه ...واحنا معشر الفقراء من عباد الله نركَصلها بچفيه ...بس العنده مصيلحه راح تبين كَريواته واليمهن...قرار المحكمة الاتحادية صدر وهو بات وملزم لكافة السلطات ولا تمييز ولا استئناف فليطبقوه وعود يبدلوه للدستور ونخلص من دستور المكونات والمحاصصه لكن ساسة المحاصصه مال يطبقوه ...لا...لأن مو كَدها بس من اليوم ورايح خل يكون شعارنا :الصالح والمصلح يطبق الدستور وحكم المحكمه الاتحاديه واللي ما يطبقه لا صالح ولا مصلح ولا من ا ......
#قرار
#المحكمة
#الإتحاديه
#وعبرة
#الدشيش...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747193
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج قبل أشچم سنه ألتقيت بصديقي سيد كاظم أبو غنيمه الله يرحمه باحدى المناسبات وسألته عن أحواله وما يشغله هذه الأيام كَال والله يخوي قبل اشچم يوم چانت مناسبة التشابيه مالت الطف واختاروني أمثل وياهم ولأن آنا مثل ما تشوف اسمر طويل قوي الشكيمه ضخم البنيه أنطوني دور جون...كَلتله بس جون مسيحي وانت اسمر عنابي شلون رهمت...؟ كَال چا يخوي قابل جون جاي من ايرلندا أشو هو من بقايا حملة ابرهه الحبشي وبقى بالجزيره...المهم يكَول انطوني حصان زين ومكَوار طويل وكَالوا أهجم على بني أميه يكَول وچان أغير عليهم شردوا من كَدامي وانا وراهم أبعدنا عن المسرح وآنا وراهم ، فحطت الخيل وآنا وراهم ...ومثلما تعرف يخوي –والكلام مازال لسماحة جون - منطقتنا جزيره يحيطها الفرات من 3 جوانب والجانب الرابع شط العطشان المالح يكَول أشو بني أميه من وصلوا للعطشان داروا خيلهم عليَّ ووكَفوا وآنا أصيح عليهم منّاك منّاك على أم الدشيش، يمعودين خل نستثاب...كَالوا انت صدكَ تحجي عمي يا عبرة أم الدشيش... الخيل هلكت...يكَول وانا ألوّح بالمكَوار واصيح مثل ابو عزرائيل الا طحين...بس همه رفعوا اديهم وكَالوا استسلمنا... يمعودين ...كَالوا عمي بطلنا ما نريد ثواب يمعود هذا أنت جون ووصلتنا للشط المالح زين ما تورطنا ويا العباس چان وصلّنا للرياض...هسا نجي على عبرة أم الدشيش الراد السيد يحشر بني أميه بيها...احنا كَلنا منطقتهم يحيطها الفرات من 3 جوانب والرابع شط العطشان وشط العطشان بيه منطقه ضحله تنعبر اسمها عبرة أم الدشيش النسوان من تعبرها تخب بهدومها والزلم ترفع هدومها للثدايا وجرى العرف أن يستخدموها مثل فيقولون : ابو كَريوه بعبرة أم الدشيش يبين... وانتشر المثل من جغرافيته المحليه الى الاتحادية فيقال أبو كَريوه يبين بالعبره...قبل يومين كاكا هوشيار وفي معرض رفضه لقرار المحكمة الاتحادية بحرمانه من الترشيح لمنصب فخامة الرئيس وقف في مؤتمره الصحفي وهو يشير بيده الكريمه الى بيت قريب منه قائلاً: بهذا البيت أنكتب الدستور...ولذلك همه مطمأنين من الدستور وكلما يعترضون على الحكومه المركزيه يكَولون الدستور هو الحكم بيننا، ونطالب بتنفيذ احكام الدستور...هسا الدستور يكَول كل تصرف قمتوا بيه بالنفط من 2003 لليوم باطل لأن قانون النفط اللي سنيتوه للأقليم مخالف للدستور...فالإتفاقيات مع الجهات الأجنبيه من صلاحية المركز والنفط ملك الشعب العراقي برمته وتسويقه تختص بيه سومو مالت المركز مو انتم وتخصيصاتكم تاخذوها من موازنة المركز...وهذا يعني انكم ملزمون وفق احكام الدستور بتسديد أقيام النفوط المباعة من قبلكم والمهربه والتي وصلت من سنوات حتى لميناء حيفا الإسرائيلي...وعقود الاستثمار كلها مخالفه للدستور وتعتبر بحكم الملغاة...هاي عبرة أم الدشيش اليبين بيها أبو كَريوه...الحزب اللي يكَول آنا مصلح ويسعى لتشكيل حكومه عليه أن ينفذ حكم المحكمه الاتحاديه ورئيس الوزراء الطامح بتجديد الولايه عليه أن ينفذ حكم المحكمه الاتحاديه والمرشح لمنصب رئيس الجمهوريه وباعتباره حامي الدستور عليه ان تكون باكورة أعماله تنفيذ حكم المحكمه الاتحاديه ...واحنا معشر الفقراء من عباد الله نركَصلها بچفيه ...بس العنده مصيلحه راح تبين كَريواته واليمهن...قرار المحكمة الاتحادية صدر وهو بات وملزم لكافة السلطات ولا تمييز ولا استئناف فليطبقوه وعود يبدلوه للدستور ونخلص من دستور المكونات والمحاصصه لكن ساسة المحاصصه مال يطبقوه ...لا...لأن مو كَدها بس من اليوم ورايح خل يكون شعارنا :الصالح والمصلح يطبق الدستور وحكم المحكمه الاتحاديه واللي ما يطبقه لا صالح ولا مصلح ولا من ا ......
#قرار
#المحكمة
#الإتحاديه
#وعبرة
#الدشيش...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747193
الحوار المتمدن
موسى فرج - قرار المحكمة الإتحاديه وعبرة أم الدشيش...