نافع شابو : البروفيسور جون لينكس يكشف تهافت العالِم -الملحد- ستيف هوكنج ج1
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو "الهراء يبقى هراء حتى لو صدر من مشاهير العلماء"جون لينكس*مقدمة يقول الفيلسوف الفرنسي " فرانسيس بيكون"(1561-1626) :إنّ الله " قد أعطانا كتابين لايشوبهما اي خطأ :الأول : الكون المادي ، وتفسيره "العلم "والثاني : "الكتاب المقدس " وتفسيره "العقيدة اللاهوتية "Theologyوان كان الكتابان معصومين من الخطأ إلا أنّ تفسيرهما ، لانهما عمل بشري ، قد يقبلان الخطأ .من هنا يبدو سبب الخلاف الظاهري ، بين علم الكون المادي وعلم اللاهوت (الكتاب المقدس ).ويضيف فيقول : إن أردنا حل هذه المشكلة نهائيا . علينا ان نعي أنّ العلم ليس اختراعا بشريا ، بل هو إكتشاف الحق الذي في الكون (الحقائق الموجودة اصلا ويتم اكتشافها).فالعلم يشرح لنا في نهاية الأمر : كيف خلق الله ، اي أنّه يشرح لنا الكيفية الحرفيه للحق . ولكن ليس في مقدرة العلم أن يصف لنا الخالق ، فهو لاThe Method يرى ولا يحتوى بوسائل ألأستقصاء العلمية .أمّا الكتاب المقدس (التوراة والأنجيل) والعقيدة اللاهوتية التي تفسّره ، فهم . . Why?يدرسان لماذا خلق الله ومن هو الله ؟.اي انهما يشرحان لنا معنى الوجود وسببه وصانعه. إن أدركنا هذا الفارق بين الكيفية والمعنى تلاشت المشكلة نهائيا . .ولكن للأسف ياتي العالم البيولوجي ريجارد دوكنز ليقول :"إن العلماء سيتفهمون يوما أعمال الكون ومن ثم ستخمد الحاجة للتفسيرات ألأعجازية "(كتاب العلم والأيمان لي ستروبل).اي ان ريجارد دوكنز وغيره من العلماء الملحدين امثال ستيف هوكنج يختزلون العلم والفلسفة والمنطق واللاهوت والميتافيزيقية بقولهم ان العلم فقط هو الذي يوصلنا الى الحقيقة فقط دون الحاجة الى المعارف الأخرى .واستكمالا لمقالاتنا السابقة بعنوان (مناظرة القَرن - بين العالم ريتشارد دوكنز و جون لينكس - ج1،ج2 ،ج3) كما في المواقع التالية :https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670755https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=671291https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676184استطاع لينكس في مناظرته مع ريتشارد دوكنز ان يجعل الأخير يعترف بوجود ربوبية .ومنذ ذلك الحين ريجارد دوكنز قال لن اتحاور مع المدافعين عن المسيحية . ستيفن هوكنج انضم الى الملحدين (بعد ان كان يؤمن بوجود الله الخالق) ويقول في كتابه "التصميم العظيم":"الجنس البشري ليس الا حثالة كيمياوية على سطح كوكب متوسط الحجم يدور حول نجم متوسط الحجم على طرف مجرة من مليارات المجرات.نحن من التفاهة ان نتخيل ان الكون كله خلق من اجلنا ".يعلق لينكسن على ما قاله ستيف هوكنج فيقول:"العلم بدون محبة خطر والثقافة بدون محبة لاشيء".مات ستيفن هوكنج وترك رسالة قبل وفاته ، وفي محاولة تهميش ألأنسان في الكون ، يقول هوكنج :يرد البروفيسور جون لينكس فيقول : هذه النظرية المادية البحتة للبشر والحياة يسوقها ، علماء في الفيزياء والفلك والبيولوجيا، بضاعتهم للأسف. العبرة ليس بالحجم لكنه بالعقل . مثلا ماهي المقارنة بين صحراء مترامية ألأطراف وبين ألأنسان؟لأ شك انّ الصحراء تخسر اذا كانت المقارنة بالفكر والعقل وألأبداع والخيال .في هذه المقالة نقدم للقا ......
#البروفيسور
#لينكس
#يكشف
#تهافت
#العالِم
#-الملحد-
#ستيف
#هوكنج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707384
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو "الهراء يبقى هراء حتى لو صدر من مشاهير العلماء"جون لينكس*مقدمة يقول الفيلسوف الفرنسي " فرانسيس بيكون"(1561-1626) :إنّ الله " قد أعطانا كتابين لايشوبهما اي خطأ :الأول : الكون المادي ، وتفسيره "العلم "والثاني : "الكتاب المقدس " وتفسيره "العقيدة اللاهوتية "Theologyوان كان الكتابان معصومين من الخطأ إلا أنّ تفسيرهما ، لانهما عمل بشري ، قد يقبلان الخطأ .من هنا يبدو سبب الخلاف الظاهري ، بين علم الكون المادي وعلم اللاهوت (الكتاب المقدس ).ويضيف فيقول : إن أردنا حل هذه المشكلة نهائيا . علينا ان نعي أنّ العلم ليس اختراعا بشريا ، بل هو إكتشاف الحق الذي في الكون (الحقائق الموجودة اصلا ويتم اكتشافها).فالعلم يشرح لنا في نهاية الأمر : كيف خلق الله ، اي أنّه يشرح لنا الكيفية الحرفيه للحق . ولكن ليس في مقدرة العلم أن يصف لنا الخالق ، فهو لاThe Method يرى ولا يحتوى بوسائل ألأستقصاء العلمية .أمّا الكتاب المقدس (التوراة والأنجيل) والعقيدة اللاهوتية التي تفسّره ، فهم . . Why?يدرسان لماذا خلق الله ومن هو الله ؟.اي انهما يشرحان لنا معنى الوجود وسببه وصانعه. إن أدركنا هذا الفارق بين الكيفية والمعنى تلاشت المشكلة نهائيا . .ولكن للأسف ياتي العالم البيولوجي ريجارد دوكنز ليقول :"إن العلماء سيتفهمون يوما أعمال الكون ومن ثم ستخمد الحاجة للتفسيرات ألأعجازية "(كتاب العلم والأيمان لي ستروبل).اي ان ريجارد دوكنز وغيره من العلماء الملحدين امثال ستيف هوكنج يختزلون العلم والفلسفة والمنطق واللاهوت والميتافيزيقية بقولهم ان العلم فقط هو الذي يوصلنا الى الحقيقة فقط دون الحاجة الى المعارف الأخرى .واستكمالا لمقالاتنا السابقة بعنوان (مناظرة القَرن - بين العالم ريتشارد دوكنز و جون لينكس - ج1،ج2 ،ج3) كما في المواقع التالية :https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670755https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=671291https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676184استطاع لينكس في مناظرته مع ريتشارد دوكنز ان يجعل الأخير يعترف بوجود ربوبية .ومنذ ذلك الحين ريجارد دوكنز قال لن اتحاور مع المدافعين عن المسيحية . ستيفن هوكنج انضم الى الملحدين (بعد ان كان يؤمن بوجود الله الخالق) ويقول في كتابه "التصميم العظيم":"الجنس البشري ليس الا حثالة كيمياوية على سطح كوكب متوسط الحجم يدور حول نجم متوسط الحجم على طرف مجرة من مليارات المجرات.نحن من التفاهة ان نتخيل ان الكون كله خلق من اجلنا ".يعلق لينكسن على ما قاله ستيف هوكنج فيقول:"العلم بدون محبة خطر والثقافة بدون محبة لاشيء".مات ستيفن هوكنج وترك رسالة قبل وفاته ، وفي محاولة تهميش ألأنسان في الكون ، يقول هوكنج :يرد البروفيسور جون لينكس فيقول : هذه النظرية المادية البحتة للبشر والحياة يسوقها ، علماء في الفيزياء والفلك والبيولوجيا، بضاعتهم للأسف. العبرة ليس بالحجم لكنه بالعقل . مثلا ماهي المقارنة بين صحراء مترامية ألأطراف وبين ألأنسان؟لأ شك انّ الصحراء تخسر اذا كانت المقارنة بالفكر والعقل وألأبداع والخيال .في هذه المقالة نقدم للقا ......
#البروفيسور
#لينكس
#يكشف
#تهافت
#العالِم
#-الملحد-
#ستيف
#هوكنج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707384
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
راتب شعبو : ستيف جوبس وألان الكوردي
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو قبل حوالي الشهر ظهر على أحد جدران مخيم كاليه شمال فرنسا، الذي يضم بضعة آلاف من اللاجئين، رسم غرافيتي لفنان بريطاني يوقع باسم بانكسي، وهو رسام شهير بقدر ما هو غامض، وقد سبق له أن حصل في 2007 على جائزة أهم فنان يعيش في بريطانيا. الرسم يمثل بالحجم الطبيعي ستيف جوبس، مؤسس شركة آبل، على هيئة لاجئ يحمل بيد جهاز آبل قديم وباليد الأخرى حقيبة لأغراضه الشخصية وقد كتب إلى جوار الرسم عبارة: ابن مهاجر من سوريا. أراد الفنان لفت الانتباه إلى معاناة اللاجئين هناك وإثارة التعاطف معهم، مستفيداً من أن جوبس العبقري هو ابن مهاجر من سوريا.في سعيه لإثارة التعاطف مع اللاجئين، يخاطب الرسام الحس النفعي في المجتمع الغربي كي يكسب تعاطفه: من يدري، قد يكون بين هؤلاء اللاجئين من أمثال "ستيف جوبس" الذي أسس إحدى أكبر الشركات الأمريكية والتي تبلغ قيمة ضرائبها السنوية حوالي 7 مليار دولار. وسبق لكاتب غربي آخر أن قال في مكان آخر لو أن أميريكا وقفت في وجه المهاجرين لما كان لدينا اليوم شركة غوغل، في إشارة إلى سيرجي برين، أحد مؤسسي غوغل، والذي هو الآخر ابن عائلة روسية مهاجرة.في الحالتين يستند المسعى التعاطفي مع اللاجئين إلى المبدأ النفعي الذي يفتقر في بعده العميق إلى الحس الإنساني الفعلي. تماماً كما اعتدنا أن نسمع أو نقرأ من يتأسف على موت الأطفال فيقول كان يمكن أن يكون بينهم الطبيب والمهندس والعالم ..الخ، وكأن مبرر الحرص على حياة الطفل تنبع من وظيفته وفائدته المستقبلية بالدرجة الأولى. ولكن ماذا بشأن "الناس العاديين"؟ هل يحتاج الانسان إلى أن يكون مبدعاً كي تصبح مساعدته واجبة؟ أو لنقل هل من الإنسانية أن نرهن مساعدتنا لأحد، ولو بشكل مضمر، باحتمال نفع ما أو مكافأة ما لاحقة؟ ألآ يكفي أن يكون انساناً؟ ثمة خيط واضح من اللاإنسانية في هذه الدعوة الإنسانية.ومنذ أيام نشرت جريدة شارلي إيبدو رسماً استعملت فيه مجدداً صورة الطفل السوري الغريق ألان الكردي. في هذا الرسم الساخر الذي نشرته الجريدة بتوقيع رئيس التحرير لوران سوريسو الذي يوقع باسم "Riss"، مسار معاكس لموجة إثارة التعاطف عبر مخاطبة وتحريض الجانب النفعي في المجتمع. يتناول ريس موضوع التحرش الجنسي بالنساء من قبل لاجئين في محطة القطار في كولونيا بألمانيا ليلة رأس السنة الميلادية، في رسمه الساخر يسأل ريس، وقد وضع رسم صغير للطفل السوري أيلان الكردي في الزاوية فوق رسم يمثل لاجئين يطاردون النساء: لو كبر الصغير أيلان ماذا كان سيصبح؟في السؤال إجابة مضمرة تعني إنه كان سيصبح متحرشاً بالنساء كهولاء الذين يظهرهم الرسم. حتى أن أحد الصحفيين وصف الرسم بالقول إنه (كاريكاتير ساخر يظهر الطفل السوري آلان كردي الذي غرق، في هيئة شخص بالغ يتحرش بالنساء في المانيا). الواقع أن شارلي إيبدو في هذا الرسم تطعن الإنسانية مراراً في لحظة واحدة. طعنة حين يريد الرسم أن يقول إن في جينات الطفل الغريق ما سيجعله متحرشاً بالنساء بصرف النظر عن الثقافة والمحيط الاجتماعي والحضاري الذي سوف ينشأ فيه. وطعنة حين يريد الرسم أن يجعل اللاجئين أمة واحدة على غرار أسوأ الأفراد بينهم. وطعنة حين يريد أن يقيم حدوداً عازلة بين المجتمعات المتحضرة (التي لا تتحرش بالنساء بتاتاً) وبين المجتمعات الهمجية (التي يشكل التحرش بالنساء ديدناً لها). كما يطعن هذا الرسم الشعار الذي سار تحته المتضامنون مع شارلي إيبدو بعد تعرضها للاعتداء قبل حوالي السنة: "الحب أقوى من الكراهية".ليس مستغرباً أن يقرر رسام الكاريكاتير ليوز الذي صمم العدد الأول من شارلي إيبدو بعد حادث الاعتداء على مقرها في 7 ديسمب ......
#ستيف
#جوبس
#وألان
#الكوردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714445
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو قبل حوالي الشهر ظهر على أحد جدران مخيم كاليه شمال فرنسا، الذي يضم بضعة آلاف من اللاجئين، رسم غرافيتي لفنان بريطاني يوقع باسم بانكسي، وهو رسام شهير بقدر ما هو غامض، وقد سبق له أن حصل في 2007 على جائزة أهم فنان يعيش في بريطانيا. الرسم يمثل بالحجم الطبيعي ستيف جوبس، مؤسس شركة آبل، على هيئة لاجئ يحمل بيد جهاز آبل قديم وباليد الأخرى حقيبة لأغراضه الشخصية وقد كتب إلى جوار الرسم عبارة: ابن مهاجر من سوريا. أراد الفنان لفت الانتباه إلى معاناة اللاجئين هناك وإثارة التعاطف معهم، مستفيداً من أن جوبس العبقري هو ابن مهاجر من سوريا.في سعيه لإثارة التعاطف مع اللاجئين، يخاطب الرسام الحس النفعي في المجتمع الغربي كي يكسب تعاطفه: من يدري، قد يكون بين هؤلاء اللاجئين من أمثال "ستيف جوبس" الذي أسس إحدى أكبر الشركات الأمريكية والتي تبلغ قيمة ضرائبها السنوية حوالي 7 مليار دولار. وسبق لكاتب غربي آخر أن قال في مكان آخر لو أن أميريكا وقفت في وجه المهاجرين لما كان لدينا اليوم شركة غوغل، في إشارة إلى سيرجي برين، أحد مؤسسي غوغل، والذي هو الآخر ابن عائلة روسية مهاجرة.في الحالتين يستند المسعى التعاطفي مع اللاجئين إلى المبدأ النفعي الذي يفتقر في بعده العميق إلى الحس الإنساني الفعلي. تماماً كما اعتدنا أن نسمع أو نقرأ من يتأسف على موت الأطفال فيقول كان يمكن أن يكون بينهم الطبيب والمهندس والعالم ..الخ، وكأن مبرر الحرص على حياة الطفل تنبع من وظيفته وفائدته المستقبلية بالدرجة الأولى. ولكن ماذا بشأن "الناس العاديين"؟ هل يحتاج الانسان إلى أن يكون مبدعاً كي تصبح مساعدته واجبة؟ أو لنقل هل من الإنسانية أن نرهن مساعدتنا لأحد، ولو بشكل مضمر، باحتمال نفع ما أو مكافأة ما لاحقة؟ ألآ يكفي أن يكون انساناً؟ ثمة خيط واضح من اللاإنسانية في هذه الدعوة الإنسانية.ومنذ أيام نشرت جريدة شارلي إيبدو رسماً استعملت فيه مجدداً صورة الطفل السوري الغريق ألان الكردي. في هذا الرسم الساخر الذي نشرته الجريدة بتوقيع رئيس التحرير لوران سوريسو الذي يوقع باسم "Riss"، مسار معاكس لموجة إثارة التعاطف عبر مخاطبة وتحريض الجانب النفعي في المجتمع. يتناول ريس موضوع التحرش الجنسي بالنساء من قبل لاجئين في محطة القطار في كولونيا بألمانيا ليلة رأس السنة الميلادية، في رسمه الساخر يسأل ريس، وقد وضع رسم صغير للطفل السوري أيلان الكردي في الزاوية فوق رسم يمثل لاجئين يطاردون النساء: لو كبر الصغير أيلان ماذا كان سيصبح؟في السؤال إجابة مضمرة تعني إنه كان سيصبح متحرشاً بالنساء كهولاء الذين يظهرهم الرسم. حتى أن أحد الصحفيين وصف الرسم بالقول إنه (كاريكاتير ساخر يظهر الطفل السوري آلان كردي الذي غرق، في هيئة شخص بالغ يتحرش بالنساء في المانيا). الواقع أن شارلي إيبدو في هذا الرسم تطعن الإنسانية مراراً في لحظة واحدة. طعنة حين يريد الرسم أن يقول إن في جينات الطفل الغريق ما سيجعله متحرشاً بالنساء بصرف النظر عن الثقافة والمحيط الاجتماعي والحضاري الذي سوف ينشأ فيه. وطعنة حين يريد الرسم أن يجعل اللاجئين أمة واحدة على غرار أسوأ الأفراد بينهم. وطعنة حين يريد أن يقيم حدوداً عازلة بين المجتمعات المتحضرة (التي لا تتحرش بالنساء بتاتاً) وبين المجتمعات الهمجية (التي يشكل التحرش بالنساء ديدناً لها). كما يطعن هذا الرسم الشعار الذي سار تحته المتضامنون مع شارلي إيبدو بعد تعرضها للاعتداء قبل حوالي السنة: "الحب أقوى من الكراهية".ليس مستغرباً أن يقرر رسام الكاريكاتير ليوز الذي صمم العدد الأول من شارلي إيبدو بعد حادث الاعتداء على مقرها في 7 ديسمب ......
#ستيف
#جوبس
#وألان
#الكوردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714445
الحوار المتمدن
راتب شعبو - ستيف جوبس وألان الكوردي
صباح أحمد : عبقرية ويليام جيمس - ستيف تايلور مقال مترجم
#الحوار_المتمدن
#صباح_أحمد في كل سنواتي في الكتابة وإلقاء المحاضرات حول علم النفس، هناك ظاهرة اعتدت عليها: كلما توصلت إلى فكرة أو نظرية ”جديدة“، أجد في النهاية أن هناك عالم نفس واحد قد تناول الموضوع قبلي: ويليام جيمس.على الرغم من أنه معروف جيدًا كواحد من الآباء المؤسسين لعلم النفس الأمريكي، إلا أن كتابات وليام جيمس ونظرياته لا تتوقف أبدًا عن إدهاشي. كان من أوائل الكتب التي كتبتها عن إدراك الزمن. كتاب ”صناعة الزمن“، طرحت نظرية ”معالجة المعلومات“ للزمن، هذه النظرية تشير إلى أنه كلما زادت المعلومات التي تعالجها عقولنا (أي كلما زادت الإدراكات والأحاسيس والأفكار وما إلى ذلك)، كلما أصبح مرور الزمن أبطأ. لقد جادلت أن الوقت يبدو أنه يمر ببطء بالنسبة للأطفال لأن العالم جديد عليهم، ولذا فهم يعالجون المزيد من المعلومات الإدراكية. لقد اقترحت أن أحد أسباب مرور الوقت بسرعة مع تقدمنا في السن هو أن العالم أصبح أكثر دراية لنا بالتدريج، وبالتالي فإننا نعالج عددًا أقل من الإنطباعات الجديدة. اعتقدت أنني توصلت إلى شيء جديد ولكن سرعان ما اكتشفت أن ويليام جيمس قد طرح نظرية مماثلة. في كتاب ويليام جيمس مبادئ علم النفس، وصف كيف أن إحساس الأطفال البطيء بالوقت يرجع إلى حقيقة أنه ”في الشباب، يكون لدينا تجربة جديدة تمامًا، شخصية أو موضوعية، في كل ساعة من اليوم ..... ولكن مع مرور كل عام يتم تحويل بعض هذه التجارب إلي روتين تلقائي، بالكاد نستطيع ملاحظته، والأيام تخزن نفسها في الذاكرة كوحدات بلا محتوى، والسنوات تصبح جوفاء وتنهار“.مجال آخر لطالما اهتممت هو مجال سيكولوجية الحرب. ينبع اهتمامي بهذا الموضوع من قراءتي للنصوص الأنثروبولوجية والأثرية التي اقترحت أن الحرب أصبحت منتشرة فقط في الأزمنة الحديثة (أي منذ حوالي 6000 عام) وأنه في عصور ما قبل التاريخ، كان الصراع الجماعي غير شائع بشكل مدهش. قادني هذا إلى الاعتقاد بأن الحرب كانت في الأساس ظاهرة نفسية، وليست ظاهرة متجذرة في علم الأحياء البشري أو التطور. ومرة أخرى، سرعان ما وجدت أن ويليام جيمس قد توصل بالفعل إلى نتيجة مماثلة. في مقالته الأساسية ”المكافيء الأخلاقي للحرب“ (1910)، اقترح جيمس أن الحرب كانت منتشرة جدًا بسبب آثارها النفسية الإيجابية، سواء على الفرد أو على المجتمع ككل. على المستوى الاجتماعي، تجلب الحرب إحساسًا بالوحدة في مواجهة التهديد الجماعي. إنها تربط الناس معًا وتشجعهم على التصرف بشكل غير أناني من أجل الصالح العام. بينما على المستوى الفردي، تجعل الحرب الناس يشعرون بأنهم على قيد الحياة وأنهم أكثر انتباهاً ويقظة، مما يمنحهم معنى وهدفًا يتجاوز رتابة الحياة اليومية. كما قال جيمس، ”تبدو الحياة وكأنها ملقاة على مستوى أعلى من القوة“. بالمصطلح ”المكافيء الأخلاقي للحرب“، قصد جيمس أن المجتمعات البشرية بحاجة إلى إيجاد نشاط مكافئ يجلب نفس الفوائد الجماعية والفردية للحرب - دون التسبب في الموت والدمار.– الفرضية الثنائية عن الوعي:لم يكن ويليام جيمس مجرد عالم نفس، بل كان فيلسوفًا أيضًا. والإحساس المألوف بأن ”ويليام جيمس وصل قبلي“ حدث مؤخرًا عندما بدأت أيضًا في الكتابة عن القضايا الفلسفية. في كتاب العلوم الروحية، اقترحت أن أفضل طريقة لفهم الوعي البشري هي التفكير من منظور الوعي العام الشامل الذي يعد صفة أساسية للكون (بطريقة مشابهة للخواص الأساسية العالمية الأخرى الموجودة في الكون مثل الجاذبية أو الكتلة). اقترحت أن يصبح الوعي الأساسي واضحًا في أشكال الحياة الفردية كوعينا الشخصي، عبر الدماغ البشري. يؤدي الدماغ دور استقبال ونقل الوعي ال ......
#عبقرية
#ويليام
#جيمس
#ستيف
#تايلور
#مقال
#مترجم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721504
#الحوار_المتمدن
#صباح_أحمد في كل سنواتي في الكتابة وإلقاء المحاضرات حول علم النفس، هناك ظاهرة اعتدت عليها: كلما توصلت إلى فكرة أو نظرية ”جديدة“، أجد في النهاية أن هناك عالم نفس واحد قد تناول الموضوع قبلي: ويليام جيمس.على الرغم من أنه معروف جيدًا كواحد من الآباء المؤسسين لعلم النفس الأمريكي، إلا أن كتابات وليام جيمس ونظرياته لا تتوقف أبدًا عن إدهاشي. كان من أوائل الكتب التي كتبتها عن إدراك الزمن. كتاب ”صناعة الزمن“، طرحت نظرية ”معالجة المعلومات“ للزمن، هذه النظرية تشير إلى أنه كلما زادت المعلومات التي تعالجها عقولنا (أي كلما زادت الإدراكات والأحاسيس والأفكار وما إلى ذلك)، كلما أصبح مرور الزمن أبطأ. لقد جادلت أن الوقت يبدو أنه يمر ببطء بالنسبة للأطفال لأن العالم جديد عليهم، ولذا فهم يعالجون المزيد من المعلومات الإدراكية. لقد اقترحت أن أحد أسباب مرور الوقت بسرعة مع تقدمنا في السن هو أن العالم أصبح أكثر دراية لنا بالتدريج، وبالتالي فإننا نعالج عددًا أقل من الإنطباعات الجديدة. اعتقدت أنني توصلت إلى شيء جديد ولكن سرعان ما اكتشفت أن ويليام جيمس قد طرح نظرية مماثلة. في كتاب ويليام جيمس مبادئ علم النفس، وصف كيف أن إحساس الأطفال البطيء بالوقت يرجع إلى حقيقة أنه ”في الشباب، يكون لدينا تجربة جديدة تمامًا، شخصية أو موضوعية، في كل ساعة من اليوم ..... ولكن مع مرور كل عام يتم تحويل بعض هذه التجارب إلي روتين تلقائي، بالكاد نستطيع ملاحظته، والأيام تخزن نفسها في الذاكرة كوحدات بلا محتوى، والسنوات تصبح جوفاء وتنهار“.مجال آخر لطالما اهتممت هو مجال سيكولوجية الحرب. ينبع اهتمامي بهذا الموضوع من قراءتي للنصوص الأنثروبولوجية والأثرية التي اقترحت أن الحرب أصبحت منتشرة فقط في الأزمنة الحديثة (أي منذ حوالي 6000 عام) وأنه في عصور ما قبل التاريخ، كان الصراع الجماعي غير شائع بشكل مدهش. قادني هذا إلى الاعتقاد بأن الحرب كانت في الأساس ظاهرة نفسية، وليست ظاهرة متجذرة في علم الأحياء البشري أو التطور. ومرة أخرى، سرعان ما وجدت أن ويليام جيمس قد توصل بالفعل إلى نتيجة مماثلة. في مقالته الأساسية ”المكافيء الأخلاقي للحرب“ (1910)، اقترح جيمس أن الحرب كانت منتشرة جدًا بسبب آثارها النفسية الإيجابية، سواء على الفرد أو على المجتمع ككل. على المستوى الاجتماعي، تجلب الحرب إحساسًا بالوحدة في مواجهة التهديد الجماعي. إنها تربط الناس معًا وتشجعهم على التصرف بشكل غير أناني من أجل الصالح العام. بينما على المستوى الفردي، تجعل الحرب الناس يشعرون بأنهم على قيد الحياة وأنهم أكثر انتباهاً ويقظة، مما يمنحهم معنى وهدفًا يتجاوز رتابة الحياة اليومية. كما قال جيمس، ”تبدو الحياة وكأنها ملقاة على مستوى أعلى من القوة“. بالمصطلح ”المكافيء الأخلاقي للحرب“، قصد جيمس أن المجتمعات البشرية بحاجة إلى إيجاد نشاط مكافئ يجلب نفس الفوائد الجماعية والفردية للحرب - دون التسبب في الموت والدمار.– الفرضية الثنائية عن الوعي:لم يكن ويليام جيمس مجرد عالم نفس، بل كان فيلسوفًا أيضًا. والإحساس المألوف بأن ”ويليام جيمس وصل قبلي“ حدث مؤخرًا عندما بدأت أيضًا في الكتابة عن القضايا الفلسفية. في كتاب العلوم الروحية، اقترحت أن أفضل طريقة لفهم الوعي البشري هي التفكير من منظور الوعي العام الشامل الذي يعد صفة أساسية للكون (بطريقة مشابهة للخواص الأساسية العالمية الأخرى الموجودة في الكون مثل الجاذبية أو الكتلة). اقترحت أن يصبح الوعي الأساسي واضحًا في أشكال الحياة الفردية كوعينا الشخصي، عبر الدماغ البشري. يؤدي الدماغ دور استقبال ونقل الوعي ال ......
#عبقرية
#ويليام
#جيمس
#ستيف
#تايلور
#مقال
#مترجم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721504
الحوار المتمدن
صباح أحمد - عبقرية ويليام جيمس - ستيف تايلور (مقال مترجم)
ستيف كوشيون : ما هو دور الحركة العمالية المنظمة في الثورة الكوبية؟
#الحوار_المتمدن
#ستيف_كوشيون النص أدناه هو خاتمة كتاب المؤرخ ستيف كوشيون، التاريخ المخفي من الثورة الكوبية، الصادر عن دار مونثلي ريفيو برس، نيويورك، عام ٢-;-٠-;-١-;-٦-;-يتدفق التاريخ غير المحكي لمشاركة الطبقة العاملة في الثورة الكوبية خلال الخمسينيات من الأرشيف كرواية جذابة عن الشجاعة والتنظيم. بعد التعافي من سلسلة هزائم أساسية في المعارك النقابية داخل المصانع عام ١-;-٩-;-٥-;-٥-;-، تمكنت مجموعة صغيرة وحازمة في نفس الوقت من بناء حركة عمالية سرية في مواجهة بيروقراطية نقابية وديكتاتورية عسكرية قمعية. رفضت هذه الحركة قبول منطق العلاقات الصناعية الرأسمالية، التي تربط بين مطالب العمال بقدرة أصحاب المصانع على الدفع. فنظمت إضرابات غير رسمية، وأصدرت صحفاً سرية وحيوية، وجمعت في تكتيكاتها بين العمل النقابي في المصنع والتخريب والعمل المسلح، وبالتالي قدمت دعماً مهماً للثوار. في نهاية العام ١-;-٩-;-٥-;-٨-;-، تمكنت الحركة من عقد مؤتمرين ثوريين للعمال الذي جمع مئات المندوبين، ونظمت كذلك أكبر إضراب عام في تاريخ كوبا.من خلال الاطلاع على هذا السجل النضالي الحافل، يتساءل المرء عن سبب تغييب مثل هذه القصص، سيما وأن الأدلة موجودة في الأرشيف لأي باحث يهتم بذلك. ربما يرجع الأمر إلى أن الكتابات التاريخية تفضل التركيز على إنجازات “الرجال العظماء” وتتجاهل قدرة الطبقة العاملة على القيام بدور جماعي ومستقل وحاسم في كثير من الأحيان خلال تطور الأحداث. في محاولة مني لتسليط الضوء على هذا التاريخ المخفي والإجابة عن سؤال “ما هو دور الحركة العمالية المنظمة في الثورة الكوبية؟”، برزت أسئلة فرعية. للإجابة عن هذه الأسئلة، سيظهر بصورة أوضح الدور الفعلي الذي لعبه العمال.ما هي المشاكل التي واجهت العمال الكوبيين خلال الخمسينيات؟عانى الاقتصاد الكوبي من تناقض كبير: فالدخل القومي، الذي يأتي بمعظمه من تصدير السكر، حيث يوفر ٨-;-٠-;- بالمئة من صادرات البلاد، لم يكن كافياً للحفاظ على معدلات الأجور ومستويات التوظيف التي توقعها العمال على مر التاريخ. في الوقت عينه، وفّر ذلك لأصحاب العمل أرباحاً توقعوها. من أجل المحافظة على أرباحهم، كانت مصالحهم التجارية بحاجة إلى زيادة معدل الانتاجية، وهذا ما سعوا إليه عن طريق خفض الأجور، وخفض مستويات التوظيف، وإدخال آلات جديدة. بذلك أثبتت أن إعادة تقسيم الدخل القومي لصالح الرأسماليين على حساب الطبقة العاملة ليس ممكناً في ظل نظام ديمقراطي. فأدى ذلك إلى دعم قطاعات واسعة من رجال الأعمال الكوبيين والأميركيين الحل الاستبدادي الذي قدمه فولغينسيو باتيستا، وتوقعوا من النظام الاستبدادي أن يكسر مقاومة العمال لإجراءات خفض التكاليف.دعمت ونسقت حكومة باتيستا هجوماً شنته المجموعات الأساسية لأصحاب العمل بهدف تقليص الأجور، وبعد أن حصلت بداية على دعم قيادة النقابات العمالية من خلال تعزيز المصالح الشخصية البيروقراطية. وجرى فرض حملة زيادة الانتاجية في قطاع تلو قطاع، لضمان عدم تعرض المجموعتين العماليتين الكبيرتين لهجوم في الوقت عينه، وبذلك قوضوا المقاومة الشاملة. وقد ساعدت البيروقراطية النقابية في هذه العملية، حيث لعبت دوراً معتدلاً ومحافظاً. وكلما برز خطر تجاوز العمال للحدود التي رسمتها البيروقراطية النقابية استعملت الحكومة القمع لهزمهم. نجحت هذه الاستراتيجية القائمة على القمع والفساد، والتي استعملت طوال العام ١-;-٩-;-٥-;-٥-;-، في هزم العمال في سكك الحديد، والبنوك، والنسيج، والتخمير، وكذلك، والأهم مما سبق، مصانع السكر. وم ......
#الحركة
#العمالية
#المنظمة
#الثورة
#الكوبية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727843
#الحوار_المتمدن
#ستيف_كوشيون النص أدناه هو خاتمة كتاب المؤرخ ستيف كوشيون، التاريخ المخفي من الثورة الكوبية، الصادر عن دار مونثلي ريفيو برس، نيويورك، عام ٢-;-٠-;-١-;-٦-;-يتدفق التاريخ غير المحكي لمشاركة الطبقة العاملة في الثورة الكوبية خلال الخمسينيات من الأرشيف كرواية جذابة عن الشجاعة والتنظيم. بعد التعافي من سلسلة هزائم أساسية في المعارك النقابية داخل المصانع عام ١-;-٩-;-٥-;-٥-;-، تمكنت مجموعة صغيرة وحازمة في نفس الوقت من بناء حركة عمالية سرية في مواجهة بيروقراطية نقابية وديكتاتورية عسكرية قمعية. رفضت هذه الحركة قبول منطق العلاقات الصناعية الرأسمالية، التي تربط بين مطالب العمال بقدرة أصحاب المصانع على الدفع. فنظمت إضرابات غير رسمية، وأصدرت صحفاً سرية وحيوية، وجمعت في تكتيكاتها بين العمل النقابي في المصنع والتخريب والعمل المسلح، وبالتالي قدمت دعماً مهماً للثوار. في نهاية العام ١-;-٩-;-٥-;-٨-;-، تمكنت الحركة من عقد مؤتمرين ثوريين للعمال الذي جمع مئات المندوبين، ونظمت كذلك أكبر إضراب عام في تاريخ كوبا.من خلال الاطلاع على هذا السجل النضالي الحافل، يتساءل المرء عن سبب تغييب مثل هذه القصص، سيما وأن الأدلة موجودة في الأرشيف لأي باحث يهتم بذلك. ربما يرجع الأمر إلى أن الكتابات التاريخية تفضل التركيز على إنجازات “الرجال العظماء” وتتجاهل قدرة الطبقة العاملة على القيام بدور جماعي ومستقل وحاسم في كثير من الأحيان خلال تطور الأحداث. في محاولة مني لتسليط الضوء على هذا التاريخ المخفي والإجابة عن سؤال “ما هو دور الحركة العمالية المنظمة في الثورة الكوبية؟”، برزت أسئلة فرعية. للإجابة عن هذه الأسئلة، سيظهر بصورة أوضح الدور الفعلي الذي لعبه العمال.ما هي المشاكل التي واجهت العمال الكوبيين خلال الخمسينيات؟عانى الاقتصاد الكوبي من تناقض كبير: فالدخل القومي، الذي يأتي بمعظمه من تصدير السكر، حيث يوفر ٨-;-٠-;- بالمئة من صادرات البلاد، لم يكن كافياً للحفاظ على معدلات الأجور ومستويات التوظيف التي توقعها العمال على مر التاريخ. في الوقت عينه، وفّر ذلك لأصحاب العمل أرباحاً توقعوها. من أجل المحافظة على أرباحهم، كانت مصالحهم التجارية بحاجة إلى زيادة معدل الانتاجية، وهذا ما سعوا إليه عن طريق خفض الأجور، وخفض مستويات التوظيف، وإدخال آلات جديدة. بذلك أثبتت أن إعادة تقسيم الدخل القومي لصالح الرأسماليين على حساب الطبقة العاملة ليس ممكناً في ظل نظام ديمقراطي. فأدى ذلك إلى دعم قطاعات واسعة من رجال الأعمال الكوبيين والأميركيين الحل الاستبدادي الذي قدمه فولغينسيو باتيستا، وتوقعوا من النظام الاستبدادي أن يكسر مقاومة العمال لإجراءات خفض التكاليف.دعمت ونسقت حكومة باتيستا هجوماً شنته المجموعات الأساسية لأصحاب العمل بهدف تقليص الأجور، وبعد أن حصلت بداية على دعم قيادة النقابات العمالية من خلال تعزيز المصالح الشخصية البيروقراطية. وجرى فرض حملة زيادة الانتاجية في قطاع تلو قطاع، لضمان عدم تعرض المجموعتين العماليتين الكبيرتين لهجوم في الوقت عينه، وبذلك قوضوا المقاومة الشاملة. وقد ساعدت البيروقراطية النقابية في هذه العملية، حيث لعبت دوراً معتدلاً ومحافظاً. وكلما برز خطر تجاوز العمال للحدود التي رسمتها البيروقراطية النقابية استعملت الحكومة القمع لهزمهم. نجحت هذه الاستراتيجية القائمة على القمع والفساد، والتي استعملت طوال العام ١-;-٩-;-٥-;-٥-;-، في هزم العمال في سكك الحديد، والبنوك، والنسيج، والتخمير، وكذلك، والأهم مما سبق، مصانع السكر. وم ......
#الحركة
#العمالية
#المنظمة
#الثورة
#الكوبية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727843
الحوار المتمدن
ستيف كوشيون - ما هو دور الحركة العمالية المنظمة في الثورة الكوبية؟
كاظم فنجان الحمامي : تساؤلات ستيف هارفي ؟؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يتساءل الإعلامي (ستيف هارفي) في اكثر من لقاء تلفزيوني حول سر القفزات النوعية الهائلة التي حققتها دولة الإمارات في غضون 50 عاماً فقط، ويتساءل في الوقت نفسه عن سر التحول المتسارع في الانتقال من البداوة الى التحضر، ومن التخلف الى تحقيق النهضة الشاملة. .من الصعب حصر تلك الإنجازات في بضعة سطور، لأن صداها تجاوز حدود الإمارات نحو العالمية. لكننا على يقين تام من ان سر القفزات الهائلة التي حققتها الإمارات يتجلى في عمق الفكر الذي يبثه قادتها، وفي سرعة تنفيذ القرارات والتوجيهات التي تحملها مبادراتهم في كافة المناحي، مما جعل العمل يتسارع وينمو في كل الاتجاهات، فقفزوا بالاقتصاد والإنتاج إلى المراتب العالمية المتقدمة جداً، وجعلوا الأنظار كلها تتجه إلى دولتهم الحديثة بكل إعجاب وفخر. .أمامنا اليوم سلسلة لا حصر لها من المشاريع في مختلف المجالات الاقتصادية التي منحت الإمارات مكانتها المستحقة بين أسرع دول العالم تطوراً، ورسخت موقعها منارة للتطوير والتنمية في المنطقة وذلك بفضل توجيهات وإشراف ومتابعة قادتها، الذين احبوا شعبهم فاحبهم الشعب. . فالفكر المتجدد لقادتها، كان ولا يزال منارة تنير الدرب لصناعة المستقبل المشرق في دولة الإمارات، فمن طموحاتهم وإرادتهم وعزيمتهم وإصرارهم استمدت الدولة طاقتها الإيجابية وعززت قوتها وثباتها لتحقيق الريادة والتفوق. . ......
#تساؤلات
#ستيف
#هارفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739680
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يتساءل الإعلامي (ستيف هارفي) في اكثر من لقاء تلفزيوني حول سر القفزات النوعية الهائلة التي حققتها دولة الإمارات في غضون 50 عاماً فقط، ويتساءل في الوقت نفسه عن سر التحول المتسارع في الانتقال من البداوة الى التحضر، ومن التخلف الى تحقيق النهضة الشاملة. .من الصعب حصر تلك الإنجازات في بضعة سطور، لأن صداها تجاوز حدود الإمارات نحو العالمية. لكننا على يقين تام من ان سر القفزات الهائلة التي حققتها الإمارات يتجلى في عمق الفكر الذي يبثه قادتها، وفي سرعة تنفيذ القرارات والتوجيهات التي تحملها مبادراتهم في كافة المناحي، مما جعل العمل يتسارع وينمو في كل الاتجاهات، فقفزوا بالاقتصاد والإنتاج إلى المراتب العالمية المتقدمة جداً، وجعلوا الأنظار كلها تتجه إلى دولتهم الحديثة بكل إعجاب وفخر. .أمامنا اليوم سلسلة لا حصر لها من المشاريع في مختلف المجالات الاقتصادية التي منحت الإمارات مكانتها المستحقة بين أسرع دول العالم تطوراً، ورسخت موقعها منارة للتطوير والتنمية في المنطقة وذلك بفضل توجيهات وإشراف ومتابعة قادتها، الذين احبوا شعبهم فاحبهم الشعب. . فالفكر المتجدد لقادتها، كان ولا يزال منارة تنير الدرب لصناعة المستقبل المشرق في دولة الإمارات، فمن طموحاتهم وإرادتهم وعزيمتهم وإصرارهم استمدت الدولة طاقتها الإيجابية وعززت قوتها وثباتها لتحقيق الريادة والتفوق. . ......
#تساؤلات
#ستيف
#هارفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739680
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - تساؤلات ستيف هارفي ؟؟