ميمون الواليدي : شاهد على زمن الحسن الثاني. الحلقة 1: عيد العرش أحسن من العيد الوطني
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي #سلسلة #شاهد_على_زمن_الحسن&#1634-;-#الحلقة_1 : عيد العرش احسن من العيد الوطني! من بين الأمور لي مكايعرفوهاش أغلبية المغاربة ديال اليوم، هو أن البلاد "خدات الاستقلال" رسميا بتاريخ 2 مارس 1956 يوم توقيع البكاي الهبيل وثيقة إنهاء "الحماية". ولكن الدولة المغربية كاتحتافل بالعيد الوطني لي سماتو عيد الاستقلال (حيت فاغلبية دول العالم ذكرى الاستقلال كايتسمى العيد الوطني) في 18 نونبر من كل سنة. علاش تغيير تاريخ الاحتفال بحدث بارز بحجم حدث "رحيل" الاستعمار ؟ السبب أسيادنا هو أن "لمعلم" (بتسكين كل الحروف) لي هو الحسن الثاني (هكا سمعنا الكبار كايسميو الملك حيت غير باش تذكر سميتو كانت شي حاجة كاتجيب التقفقيفة) وصل للحكم بتاريخ 3 مارس 1961. وبما أن المغرب كان كايحتافل فعهد محمد الخامس بعيد "الاستقلال" فتاريخ 2 مارس فكان عارف أن التاريخين 2 مارس و 3 مارس غايتخلطو، وغايغطي الاحتفال ب 2 مارس على الاحتفال ل 3 مارس وبالتالي غايغطي على "ذكرى تربع جلالته على عرش أسلافه الميامين" كيف سمعنا محمد المودن ومصطفى العلوي وكاع أوركسترا دار البريهي كايرددو طيلة سنوات. الحسن الثاني بغا يحتافل بذكرى الوصول للسلطة (لي هيا مناسبة فدول أخرى لتقديم الحصيلة والاستعداد للحساب والصناديق) بشكل مهيب ومسرف ويسر الناظرين ويدب الرعب في قلوب المشككين و"يقطر الشمع والسم معا" للحاسدين. كان عزيز عليه الحوايج الكبيرة والمضخمة، سدود كبيرة وقصور كبيرة ومعتقلات كبيرة فعلاش لا احتفالات كبيرة. قرر مع الوصول للحكم تغيير تاريخ الاحتفال بالعيد الوطني واختار ليه 18 نونبر، لي كان تاريخ وصول محمد الخامس للعرش سنة 1927 وأيضا تاريخ أول خطاب له بعد الرجوع من مدغشقر سنة 1955. مع توالي السنوات ومع سياسة لي دوا يرعف والنار والحديد ولجم الأفواه، نساو المغاربة 2 مارس وتنسا معاه نشيد "دولة المغرب" (النشيد حتى هو حكاية). الأجيال لي جات من بعد تربات على كذبة ماقدوش جدودهوم إواجهوها، أوماقدوش والديهوم اخبروهوم بها، حيت الأسوار والديور والحيوط كانون عندهوم وذنين أكبر من الاقمار الصناعية.كانذكر، كيف كايذكرو أولاد جيلي والناس لي سبقونا، كيفاش كانت البلاد كاتوقف بحلول فبراير من كل عام، كيفاش كانت المدن والقرى كاتولي بحال ريو دي جانيرو مصبوغة بالحمر ولخضر. كولشي كان كايبدا مع البراح لي كايدور: لا إله إلا الله، ماتسمعو غير الخير إنشاء الله، كالكوم القايد، جمعو الحجر وجيرو الشجر ...... منصات فالساحات والميادين، والخيام فجناب ديال الطرقان والأسواق، وحتى فجناب الويدان فبعض المدن والبلدات. ولائم باذخة والزرود صباح مساء ولي كان فيها الطبق الرئيسي والضروري هو الشوى، الغنا والشطيح طوال أسابيع، وطبعا كاتوقف القراية بشكل غير رسمي تقريبا بين شهر ونص وشهرين باش التلاميذ استعدوا للحفلات والاستعراضات بحال إلى غايشاركو فالالعاب الاولمبية. الاستعراضات لي كانت كاتهلكهوم وتسخسخهوم خصوصا أن الاغلبية كانت عايشة بالخبز واتاي والعظام ديال الأطفال مكايتحملوش هذاك الضغط ديال الوقوف النهار وما طال.أنا كبرت فواحد الفيلاج وسط الأطلس المتوسط، ومن بين الحوايج لي عاقل عليها أن السكان ديال المنطقة كان بزز عليهوم اخليوم الفلاحة ديالهوم واخليو البهايم ديالهوم واخليو ديورهوم باش ادوزو تقريبا 3 د السيمانات فالخيام التقليدية السوداء لي كانت كاتحط فالبلاصة فين كايكون عادة السوق الأسبوعي. كان مفروض على كل قبيلة تجيب خيمة مصاوبة باتقان (عادة كل عامين كايخص العيالات انسجو خيمة جديدة حيت القديمة مغاتعجبش المخزن). هاذ الخيام كايتفرشو بأجود أنواع ......
#شاهد
#الحسن
#الثاني.
#الحلقة
#العرش
#أحسن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695635

عيسى بن ضيف الله حداد : ما بين بن ميمون والفلسفة
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد عتذارعن نشر محاضرة صعب في الفيس بوك - كملخص وصلت اليه هو التالي بحسب ما يذهب إليه كثير من الباحثين الغربيين - وفي مقدمهم ليو شتراوس في تقديمه لكتاب «دلالة الحائرين» - فإن أعماله تعد متعلّقة بالدّين وليس بالفلسفة كما كان يفهمها ابن ميمون ذاته..ما بين سبينوزا وبن ميمون في كتابه –رسالة في اللاهوت السياسة– اعتبر سبينوزا ان استخدام بن ميمون للفلسفة في تفسير التوراة عديم الجدوى.. --------موقفي (المنبثق من محاكمة عقلية مجردة – قبل اطلاعي على مقولة شتراوس وسبينوزا) كان الأجدر بتصنيف منهج ابن ميمون – ضمن علم الكلام – لا على منهج الفلسفة.. أو لعله – كان ما الأ فضل له – لو فصل في كتابه بين منحى الفلسفة ومنحى اللاهوت كسبينوزا وابن رشد- أي كتب رؤاه الفلسفية بمعزل عن اللاهوت اليهودي.. فهذا المزج جر النص والشخص للمأزق.. الذي لم نريده له..في الختام يأتي علم تشكل التوراة وما افرزه من معطيات – ليقول كلمته – الذي يمكن ايجاز حصيلته في الآتي:في مقدمة كتابه يذكر ريشار إيليوت فريدمان (الأمريكي) الآتي: في زمننا، لا يوجد عملياً على مستوى العالم، أي عالم يعمل بجدية في هذا الموضوع، يدعم الزعم القائل بكون الأسفار الخمسة (أي التوراة) قد كُتبت من قبل موسى، وحتى من قبل كاتب واحد، وقد غدا كل كتاب من هذه الكتب موضوعاً للبحث من قبل الأخصائيين لمعرفة كم من المؤلفين قد أسهموا في كتابته. كما يجري السجال لمعرفة إلى أي من وثائق الأصول الأولية ينتمي هذا السطر أو ذاك.فهل يمكن والحالة هذه توظيف منظور فلسفي – أو اختراع مرمى فلسفي - من على جمهرة من النصوص المتراكمة التي قد تشكلت عبر العصور بأقلام وأيادي متعددة..؟!!--------------------مقارنة ما بين موسى بن ميمون وحركة القراء اليهوديةالتماثل – كلاهما قد نشأ وتثقف في البيئة الثقافية العربية الإسلامية..التباين – حركة القراء رفضوا التلمود (في كتاب الفرائض الحذلكة) – بن ميمون لم يرفضه حتى لو حاول تعديله ؟الموقف من المسيحية والإسلام -- بن ميمون أنكر نبوة يسوع ومحمد – حركة القراء اعترفت بنبوة يسوع ومحمد.. في المصير بينهما – موسى بن ميمون تمتع بسلطة وهيبة لدى السلطة العربية الحاكمة – حركة القراء تم عزلها وعدم الاعتراف بها..وجهة نظر شخصية - كلاهما من ثمار البيئة العربية الإسلامية، في حين قد تمثل القراء بإيجابية مع تلك البيئة – بن ميمون مارس تقية سلبية ضدها واستند على ثمارها في تعزيز موقفه وموقعه الديني.. مع انكار دين الآخر..كظاهرة – الفرد ابن بيئته شاء أم ابى – أ كان إيجابيا معها ام لا ..ملاحظة – الجدير بالبيان – ان حركة القراء يهودية – وسبينوزا وسشراوش من منبت يهودي.. – ألا ينطلقن احد بكوني مسكون بالعدائية لليهود واليهودية..هو التاريخ والعلم هو القاضي.. ......
#ميمون
#والفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695736

ميمون الواليدي : سلسلة شاهد على زمن الحسن الثاني: الحلقة 2 -وكان كرشه على النار-
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي #سلسلة #شاهد_على_زمن_الحسن2الحلقة 2 : "وكان كرشه على النار" !سنة 1986 دار الحسن الثاني واحد الخطاب وعلن فيه بلي ناوي يبني مسجد كبير فالدار البيضاء. مسجد قال بلي فكر فالبناء ديالو نهار قرر إدفن محمد الخامس فالرباط عوض البيضاء، وبالتالي هذا "تعويض" للناس ديال كزا! جاتني شوية غريبة تفكر فبناء مسجد ف 1961 وما تقرر تبنيه فعليا تال 1986 . ولكن القضية ممكن نتفهموها، حيت كان الصراع السياسي وقمع المعارضة وبناء وتجهيز المعتقلات، وعاد زيد المحاولات الانقلابية، شكون مسالي لشي جامع؟ المهم الملك قرر أن المغاربة كاملين اساهمو فالبناء ديال جامع، وحسب ما قال، فهذا كان قرار منسجم مع الحديث النبوي "من بنى مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة"، وبغا كاع المغاربة "اكون عندهوم نصيب ولو بدرهم واحد". وهي فعلا كانت صفقة مربحة فنظر بزاف ديال المغاربة، المغاربة لي كايخدمو حياتهوم كاملة بلا مايقدرو يوفرو سكن ليهوم ولاولادهوم، إلى كانت درهم غاتجيب ليهوم دار فجنة غايعطيوها وهوما فرحانين . المشكلة المغرب داك الوقت كانت فيه تقريبا 24 مليون نسمة، 24 مليون دار فالجنة للمغاربة بوحدهوم صعيبة شوية. وانا كنت كانتساءل داك الوقت واش كولنا كاملين غانشدو كل واحد بدار، ولا حيت بنينا جامع واحد غانشدو دار وحدة نتزاحمو فيها ؟ . بدا الاكتتاب ودوز 40 يوم، وفرضو على عباد الله اساهمو بدون استثناء، يعني ولو كان شي واحد هو مابغاش بيت فجنة ولا بغا جهنم غايكولو لو لا بز منك تخلص حنا بغيناك تمشي للجنة، جهنم لي بغيتي حنا دايرينها هنا . خرجو الكارطونة لي فالصورة وفرقوها على عباد الله، كاين لي لونها وكاين لي دارها فكادر وكاين لي باسها نهار عطاوها ليه، كاينين لي باقة معلقة عندهوم إلى يومنا هذا، ماعرفتش واش حبا فالحسن الثاني ولا حبا فالمسجد ولا غير كاتفكرهوم بدوك الفلوس لي عطاو؟. طبعا كأي مشروع من هاذ النوع، كانو المقدمين والشيوخ هوما رأس الحربة فالعملية، حيث هوما لي كايعرفو الناس وكايعرفو شكون خلص وشكون باقي.40 يوم تجمعات فيها 300 مليار سنتيم، ايه 300 مليار، مليار انطح مليار. هاذ الكارطونة لي فرقو على الناس، كان مكتوب فيها "وكان عرشه على الماء" وحديث البيت في الجنة لي ذكرت الفوق. بعض الظرفاء من الكبار لي مكانوش كايخافو من وذنين الحيوط فداك الوقت كانو كايقولو "وكان كرشه على النار"، وخديناها حنا كانعاودوها فالزنقة، وفينما سمعنا شي واحد كبير كايغوت علينا. والغريب، هو أن الناس لي كانو كايغوتو علينا إلى سمعونا، عمرهوم قالو لينا "حشومة هاذيك أية قرآنية كاتحرفوها" وإنما كانوا كايقولو لينا "واش بغيتو تمشيو للحبس، كاضحكو على داكشي ديال الملك"! وأنا شخصيا فداك الوقت، ماكنتش فاهم شنو كاتعني عرشه على الماء، وكان كايسحابني واش العرش ديال الملك هو المقصود، واحد المرة قلتها لواحد الصديق فالمدرسة، قالي الملك غايدير جامع كبير فوق الما واش غايصعاب عليه احط الكرسي ديالو على الما؟ معلوم عرش الملك علاش كايهضرو! حسب الأرقام الرسمية، المسجد تقام بغسيل الفندق (هيلتون وشيراتون وداكشي ماشي الفنادق ديالنا )، 500 مليون دولار (فداك الوقت)، منها 300 مليون دولار تجمعات من جيوب المغاربة، و 200 مليون لخرى فيها مساهمة الدولة (لي حتى هي من جيوب المغاربة) ومساهمات "الأشقاء" فهد بن عبد العزيز وزايد بن سلطان آل نهيان ومعاوية ولد سيدي احمد بن الطايع وطبعا عمر بونغو وربما موبوتو سيسيكو وآخرين. من بين الطرائف لي سمعناها فداك الوقت هي أن معمر القذافي هو لي مابغاش اساهم، وبلي قال "مايمكنش نساهم فمسجد غايبنيه الشعب من فلوسو واتسمى مس ......
#سلسلة
#شاهد
#الحسن
#الثاني:
#الحلقة
#-وكان
#كرشه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695830

ميمون الواليدي : إنكشارية الأتراك ولاليجو فرانسيس، أو حرب اللقطاء
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي إنكشارية الأتراك و لاليجو فرانسيس، أو حرب اللقطاء !نعم أيها السادة والسيدات، على أرض بلادنا تجري حرب للقطاء. ليست تلك التي سمعتم بها من شخصيات مسلسل لعبة العروش الشهير، لكنها بالتأكيد تشبهها أو تكاد تكون نسخة كاريكاتورية عنها.أبطال هذه الحرب القذرة هم "الموالون لسلطان الحواتة التركي" (هكذا كان بعض حكام المغرب يسمون سلطات العثمانيين عندما كانت لدينا دولة يقام لها ويقعد) و "جنود لاليجو ديال الفرنسيس" (هكذا كان المغاربة يسمون جنود la légion étrangère التي شاركت إلى جانب فرنسا في الحرب). من شاهد حلقات ومواسم مسلسل لعبة العروش، سيشعر أن كاتب القصة جورج مارتن نفعنا الله وإياكم بعلمه وخياله يصف ما نعيشه اليوم. ومن يتابع عن كثب بعضا من أطوار هذه الحرب وبعضها في سياقها السياسي والتاريخي سيتأكد بما لا يدع مجالا الشك أن صانعي المسلسل لم يكونوا فعلا يقدمون مجرد قصة خيالية للمتعة من أجل المتعة.في لعبة العروش، لا يهم من يواليه اللقطاء، أكان آل ستارك، أو آل لانيستر، أو آل تايغيريان أو غيرهم، ففي النهاية سيعاملهم هؤلاء على أنهم لقطاء وعبيد وجدو لاستغلالهم. ولن يترددوا في التخلي عنهم أو التضحية بهم كلما استدعت المصالح ذلك. هذا ما يجهله لقطاء اليوم من بني جلدتنا، من يوالي سلطان الكراغلة ان تركيا يوما ما وإنما عبدا وجب استغلاله، ومن يدافع عن فرنسا لن يكون فرنسيا بل قوادا لن يقدم له الفرنسيون الاحترام يوما. مثل هؤلاء من قال فيهم إرنستو غيفارا يوما: "مثلهم مثل من يساعد اللص ليسرق من بيت أبيه، فلا اللص يكافئه ولا أبوه يسامحه". تطول الحرب ويستغل فيها اللقطاء كوقود، وفي النهاية يؤول العرش لآل لانيستر أو آل تايغيريان أو آل ستارك. العالم اليوم يشبه أحداث لعبة العروش، والعرش اليوم هو موارد الأرض والسلطة على شعوب الأرض. وكما لم تكن العائلات الحاكمة في المسلسل سيدة نفسها بل كان من خلفها أصحاب الأموال والأغنياء ممن حركوا اللعبة من خلف الستار، فحكام اليوم هم مجرد دمى يحركها آخرون. ماكرون هو غلام آل روتشلد، وترامب في ملكية كارتيلات المال والطاقة وبوتين رهينة عند المافيات التي فككت الاتحاد السوفياتي وبالتأكيد اردوغان خلفه عصابات تركيا المالية وتجار السلاح والبترول. المصالح تدفعهما دفعا، فحينما كان ساركوزي يقصف ليبيا كانت فرنسا حبيبة الأتراك، واليوم عندما وقفت المصالح الاقتصادية حجر عثرة أمام الحبيبين علا صوت سلطان الحواتة الجديد.تركيا دولة امبريالية عضو في الناتو الامبريالي والطائرات الأمريكية تستعمل قاعدة انجليك التركية، وفرنسا دولة امبريالية مجرمة. ومرة أخرى، حكام مسلسل لعبة العروش كان لكل واحد منهم مناوؤون ومعارضون ومشاكل داخلية، وللتغطية عليها والتنفيس على حدتها يتم اللجوء إلى بعبع العدو الخارجي. تركيا لديها انفصاليون أكراد يتعرضون للابادة وسجون مليئة بالمعتقلين السياسيين ومعتقلي الرأي، لكن بالنسبة للانكشارية بيننا، هذا غير مهم مادام أردوغان يصرخ "لننقذ الايغور"! وطالما "يدافع عن الاسلام" ويذكر بالقدس بين الحين والآخر وهو الذي يقيم علاقات مع الصهاينة ويبيعهم الأسلحة التي يقصفون بها الفلسطينيين ويتاجر معهم "في الصيف والشتاء". فرنسا غارقة في الأزمة الاقتصادية وحولت دولة العدالة الاجتماعية إلى بورصة يمتص من خلالها الراسماليون دماء الجميع ملحدين ومسيحيين ومسلمين وغيرهم، وتظاهرات السترات الصفراء فضحت نفاق دولة "الحرية والمساواة والأخوة". وفوق هذا وذاك، فرنسا دولة استعمارية قتلت ونهبت كقاطع طريق ومازالت تقتل وتسرق كقاطع طريق.النغل الواقع بين البغل و ......
#إنكشارية
#الأتراك
#ولاليجو
#فرانسيس،
#اللقطاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696689

ميمون الواليدي : إسلامي، إسلام تيغسالين
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي إسلامي،إسلام تيغسالين الإسلام ثابت أنطولوجي فالحياة ديال المغاربة، كيما ثاغنجا وبيلماون(بوجلود) والأولياء وعاشورا. بمعنى هادشي جزء من ثقافة المغربي وشخصيتو ماشي العلمانية ولا المدنية ولا الماسونية ولا المؤامرة لي غايحيدوه. المغاربة من الشمال للجنوب حياتهوم كاملة كايتعاودو النكت الالحادية ديال أيت حديدو على الدين بدون حرج وعمرهوم فكرو بلي داكشي فيه زعزعة عقيدة مسلم وعمرهوم كفرو ايت حديدو ولا هجمو عليهوم.أنا كبرت فواحد الفيلاج لي ماعمرو تطرح فيه هاذ النقاش ديال الإسلام في خطر، ولا نصرة الإسلام ولا هم يحزنون. الوالد حتى ل40 عام باقي مكايصلي رغم أنه مسلم وصديق لكاع الفقهاء لي دازو فجامع وتقريبا كل شهر شهرين عندنا السلكة فالدار. ورغم أن الوالد قاسح بزاف ولكن الموضوع الوحيد لي عمرو غوت علينا عليه ولا ضربنا عليه هو الصلاة. ملي كايجي رمضان كايصلي وليلة 29 كايعاود اركع آخر ركعة واقطعها وبخير وعلى خير. أغلبية الناس فالبلاد كانو هكاك . المعلمين لي قراونا مكانوش كايصليو وكايكميو وكايشربو الشراب ومع ذلك كانت عندهوم قيمة وكولشي كايحتارمهوم . فالاعدادي كانت عندنا استاذة التربية الإسلامية كاتلبس الميني واستاذ ديال التربية الاسلامية كايشد معانا البندير فالرحلات، والفقسم كايشرح كما يجب، وملي يوذن المؤذن كايمشي يعبد الله بدون تفاخر ولا رياء وعمرو وقف الدرس باش اصلي ولا باش اسمع الآذان، وعمرو جبد سيد قطب ولا البنا ولا الحكم الجبري ولا خلافة على منهاج النبوة. وفالثانوي كانوا عندنا استاذات كايلبسو الميني واساتذة ملحدين ويساريين واساتذة مؤمنين كايعبدو الله، ومع ذلك الفيصل فالقسم هو العمل والاجتهاد. مكانش معانا تلاميذ كايربيو الزغيبات الا فيما نذر ومكانوش معانا تلميذات مغطيين رؤوسهم إلا فيما نذر.فالبلاد، كانوا بيوت الدعارة ملاصقين مع البيوت ديال العامة وكانوا معروفين، ومكاينش لي كايتهجم عليهوم ولا كايكول هذا الفساد خصنا نحاربوه. كنا كانتعاملو معاهوم على قدم المساواة والعائلة ديالي كانت عندها علاقة طبيعية مع شحال من وحدة وكانتصارفو معاهوم وكانبيعو ليهوم الحليب واللبن بدون اعتداء ولا احتقار. نهار كايكون البني فجامع ولا ليلة 27 رمضان حتى هوما كايوصلو الكسكس للخدامة والمصلين وكايتكال كأيها كسكس وكايدعيو معاهوم الناس. فيهوم لي ساكنة بوحدها نهار العيد كاذبح وتصدق كاع داك اللحم، داكشي لي مكايديروهش أغلبية متأسلمي اليوم.هادشي ديال "الاخونيزم" و "الوهابيزم" و "السلفيزم" عمرو كان عندنا، بل أكثر من ذلك الناس عندنا كانوا كايعتابروه بدعة، بحكم أننا جغرافيا مرتابطين بالزاوية الدلائية وزاوية امهيواش، فكان التدين عندنا صوفي مسالم أكثر روحانية، وكنا فالصغر كانحضرو الحظرة فالزنقة بنات واولاد ومراهقين و مراهقات بلا مشاكل وعمر شي حد هضر على اللباس ولا تغطية الشعر ولا حلق الشارب والعفو عن اللحية حتى جاو اصحاب الرايب والزنجبيل ! لهذا ملي كايسولني شي حد على الدين، رغم توجهاتي اليسارية الراديكالية لي مخافية على حد، كانقولو أنا مع الإسلام ديال تيغسالين، الإسلام لي كايجمع الجزار والعاهرة على الطرف دالخبز، الإسلام لي مابزز على الوالد اصلي حتى نهار بغا بخاطرو، الإسلام لي سمح لعضو فرقة موسيقية اولي فقيه المسجد، الإسلام لي كايحتافل فالمولود وعاشورا وثاغنجا وذكرى سيدي علي أمهاوش والبوناني والسنة الأمازيغية. الإسلام ديال التويزا لي كايتعاون فيها المؤمن مع الملحد على الحرث وكايتغداو بطاجين مطيباه عاملة جنس وكايحمدو الله ب3 واخا غير واحد فيهوم لي ملتزم دينيا. ......
#إسلامي،
#إسلام
#تيغسالين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696700

ميمون الواليدي : لقد قاطعنا فرنسا الحقيقية من زمان
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي لقد قاطعنا فرنسا الحقيقية من زمان !فرنسا ليست هي ماكرون أو ساركوزي أو ميتيران أو حتى دوغول. فرنسا ليست اليمين المتطرف وإريك زيمور ولا حتى إبنة جلدتنا زينب الغزوي. فرنسا التي أعرف وأحترم، هي فرنسا الأنوار، فرنسا روسو ومنتسكيو وفولتير، فرنسا مسرحيات موليير التي أحرجت الملكية وعرت النبلاء! فرنسا الثورة ومحاصرة الباستيل واسقاط الملكية، فرنسا إعدام لويس السادس عشر وماري أنطوانيت وفرنسا إعلان حقوق الإنسان والمواطن. فرنسا القرن التاسع عشر، حيث الأدب الواقعي وروايات فيكتور هيغو وإميل زولا، وطبعا شعر شارل بودلير الثوري، وبالتأكيد فرنسا الثورة العمالية وكمونة باريس والسلطة الاشتراكية الأولى في العالم. فرنسا الجبهة الشعبية ومقاومة النازية، فرنسا سارتر وكامو وسيمون دوبوفوار. فرنسا ماي 1968 حيث التحام الشباب والعمال والفلاسفة، فرنسا إخضاع دوغول ونشر الماوية ! هذه هي فرنسا الحقيقية. دعوني أبشركم يا دعاة المقاطعة، هذه فرنسا التي قاطعنها من زمان. قاطعنها حتى قبل أن توجد، يوم فضلنا النقل على العقل وحرقنا كتب ابن رشد، وقاطعناها يوم منعنا الفلسفة وحرمنا التفكير. قاطعناها حين استعانت الشعوب بانوارها بينما اكتفينا نحن "بشاي فرنسا وعطر ريف دور وطبعا دستور ديموقراطي في المظهر خليفي قرسطوي في الجوهر". فرنسا هذه قاطعناها حين فضلنا التبعية لاقتصادها عوض الاستفادة من علمها، وجلب مدربيها للمنتخب عوض الاستعانة بفلاسفاتها في جامعاتنا، بل حتى عالم الإجتماع بول باسكون الذي اختارنا عوض فرنسا تركناه للمجهول. فرنسا التي أقصدها، لسنا بحاجة لمقاطعتها، فقد أصبحت بعيدة عنا وصعبة المنال، لذا مهما قاطعنا فرنسا المزيفة، فرنسا الرأسمالية والإمبريالية، فلا نفع من ذلك مادمنا قاطعنا فرنسا الحقيقية التي كان علينا أن نأخذها بالأحضان، ولو فعلنا ماكنا لنصبح فريسة لحكام فرنسا المجرمة ! ......
#قاطعنا
#فرنسا
#الحقيقية
#زمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697000

ميمون الواليدي : عن قضية الرعاة والمزارعين
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي منذ مدة طفى على السطح "صراع" مفتعل بين أبناء الفلاحين الصغار والفقراء، "صراع" بين الرعاة الرحل "إمكساون" و المزارعين (إمكرازن)، "صراع" أريد له أن يكون اداة لتحوير النقاش حول السياسات الطبقية ليتحول الأمر من صراع بين الفلاحين الصغار والفقراء من جهة والملاكين العقاريين من جهة ثانية، إلى صراع بين "أعرابن" و "إمازيغن"! الجميع يعلم (إلا من تمت أدلجته وتغييب وعيه وتوجيه بوصلته بعيدا) أن السياسات الفلاحية بالمغرب هي سياسات طبقية. وأن أغلب القوانين التي تحكم القطاع الفلاحي هي قوانين استعمارية، وأن أي مخططات وبرامج تنزلها الدولة المغربية على أرض الواقع هي مخططات وبرامج طبقية تستهدف إغناء الملاكين العقاريين لأنهم جزء من التحالف الطبقي الحاكم ومزيدا من تفقير الفلاحين والقضاء على فلاحتهم المعيشية والاستيلاء على أراضيهم وثرواتهم الطبيعية.في هذا الصدد، خرجت علينا وزارة الفلاحة بما سمي "بمخطط المغرب الاخضر"، لن أدخل أكثر في تفاصيل هذا المخطط الأخنوشي الجهنمي، لكنني سأركز فقط على علاقته ب"الصراع" المشار إليه أعلاه. في إطار ما سمته وزارة الفلاحة الدعامة الأولى للمخطط تم تكوين تعاونيات لتربية الإبل، هذه التعاونية يملكها ويتحكم فيها اقطاعيون وملاكون كبار مرتبطون بالتحالف الطبقي. هذه التعاونيات تضم الآلاف من رؤوس الإبل التي تحتاج لكثير من الكلأ والماء. من بين العقبات التي اعترضت وتعترض السياسات الطبقية للدولة المغربية هي تشبث الفلاحين بأراضيهم، ولهذا فأي مخطط يمكن أن يحقق للملاكين السيطرة على الأراضي والمياه هو مخطط مرحب به وتصرف عليه الملايير من أموال دافعي الضرائب. الذي حدث هو أن الملاكين استغلوا تعاونيات الإبل للسيطرة على الأراضي، فهم من جهة يسوقون قطيعهم شمالا وجنوبا وشرقا ليأتي على الأخضر واليابس، فلا يترك لقطعان الفقراء شيئا، ومن جهة ثانية يقلصون من مساحة الأراضي المملوكة للفلاحين الصغار من خلال محاصرتهم بقواني الرعي والغابة وغيرها مثل القانون الطبقي 13/113 .للأسف أن هذه السياسة التي تستهدف السيطرة على ماتبقى من الأراضي والمياه، والقضاء على الفلاحة البيئية المعيشية، ومن ثم السيطرة على أي معادن يفترض أنها توجد تحت الأرض، لم يتفطن لها الكثيرون. وعوض مناهضة القوانين والسياسات الطبقية، انبرى بعضهم لمهاجمة الرعاة دون تمييز بين الرحل الرعاة التاريخيين الذين وفروا اللحوم للمغاربة لقرون وبين الملاكيين الساعين للربح والتملك. هؤلاء نسوا بأن الأب المغربي تاريخيا كان يقسم العمل بين أبنائه فيكلف البعض بحراثة الأرض والبعض الآخر بتربية الماشية، ونسوا بأن الرعي يدخل في الدورة الطبيعية للزراعة ويخصب الأرض ويلقح الأشجار ويوفر ثمار الأركان.هؤلاء الدهماء، لم يهمهم في الأمر سوى أن بعض الرعاة ينطقون بالعربية وأصحاب الأرض ينطقون الأمازيغية، تنكروا حتى لقولهم أن كل المغاربة أمازيغ. ولتجييش الناس، خلقت عشرات الجمعيات والتنسيقييات بدعوى الدفاع عن الأرض "اكال"، تنسيقيات يتحكم في أغلبها زبانية اخنوش ومن يسير في ركبه. وهكذا نشبت عديد المشاحنات والشجارات بين المزارعين والرعاة، أبناء البلد الواحد وأبناء الطبقة الواحدة في سبيل اغتناء الملاكين وانتعاش الانتهازيين وخدمة للاجندات الانتخابوية والسياسوية لهذا وذاك ! ......
#قضية
#الرعاة
#والمزارعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697448

ميمون الواليدي : قصيدة من يدري ؟
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي من يدري ؟قد يتعلم الغراب مشية الحمام،أو يصير السراب ماء للاستجمام،وربما غدت الذئاب راعية للأغنام،وصنع الذباب عسلا لعلاج الأسقام.لكن هيهات... هيهات أن ينتهي الخراب في بلاد الأصنام،وأن تتوب الأحزاب عن الذنوب والآثام،ويتوقف ذووا الأنساب عن عقر الأرحام،ويعتذر حاملوا الألقاب عن قتل الأحلام أو يتراجع الأذناب عن الركوع للأنعام.هيهات ... هيهات أن يرحل الضباب وظلم الحكام،وينقشع السحاب عن هذا الحطام.سيتفنن الأرباب في صنوف الإجرام، ستنهش لحمنا الكلاب وتمعن في الالتهام،سيستمر العذابونغرق في الآلام، ما دامت الرقاب تخشى حبل الإعدام،وأجساد الدواب تخاف من الأقزام،والقلوب والألباب تعجز عن الصدام. ......
#قصيدة
#يدري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697680

ميمون الواليدي : حمار للبيع، أو حمار أغبالة مرة أخرى
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي حمار للبيع أو حمار أغبالة مرة أخرى !خلقت الجماعة القروية لأغبالة الحدث قبل أسبوع حينما اعلنت، من باب "الشفافية الحمارية"، عن مزاد علني لبيع حمار تعود ملكيته لقروي فقير، "ضبط" وهو يحمل على ظهر دابته حزمة من أغصان شجر البلوط الجافة لبيعها لقاء قراريط لا تسمن ولا تغني من جوع. نعم، صودر حمار القروي الضعيف بينما تكسر أصوات الشاحنات الضخمة صمت الغابة وهي محملة بأشجار الأرز التي تتم إبادتها أمام مرآى السلطات دون حسيب ولا رقيب.يوم المزاد العلني، الذي صادف يوم السوق الأسبوعي للقرية الأطلسية، اكتظ المكان بالناس بينما غاب الحمار المعروض للبيع. قبل الوقت المحدد من قبل المجلس الجماعي قصدت الجموع السوق من كل صوب وحدب. فلاحون، رعاة، حطابون، تجار مواشي، شباب فضوليون، أصحاب صفحات فيسبوكية وقنوات يوتوب كلهم اجتمعوا في المكان لرؤية الحمار الأسطورة. وطبعا ليكتمل الجمع كان من الضروري حضور قناة شوف تيفي الخبيرة في "التفكير الحميري".أصيب الجميع بالصدمة، وتساءل الجميع عن سبب هذا "المصاب الجلل" و "الكارثة الخطيرة" التي حلت بالبلاد والعباد؟ أين اختفى الحمار ؟ من فوق شجرة صاح أحد الظرفاء: هذا حال الحمير، إنها مختفية دائما، ولا تظهر سوى في أسبوع الانتخابات، علينا العودة في شهر شتنبر القادم، ربما يظهر برفقة إخوانه الحمير !هذه الحادثة، ذكرتني بما فعلته صحيفة بريطانية بسكان لندن في القرن التاسع عشر، حيث أعلنت أن مهرجانا للحمير سيقام في ضواحي عاصمة الضباب في نهاية الأسبوع. وفي الوقت المحدد حضر آلاف اللندنيين إلى المكان ليفاجؤوا بخلوه من أي تجهيزات وأي حمير، ولم يجدوا غير مصور الصحيفة الذي التقط لهم صورا ثم أخبرهم أنهم هم أنفسهم حمير المهرجان.علاقتنا بالحمير حميمية، وهذا ما دفع المئات من سكان أغبالة والضواحي للتوجه للسوق بغية رؤية حمار الحطاب، فلاشك أن أغلبهم ينتمون للجيل الذي كان المعلمون في المدارس يطوفون بأفراده في الأقسام بورقة على ظهورهم كتب عليها "حمار للبيع"!بينما وقف الجميع تحت حرارة شمس يوم الأربعاء منتظرين إلتقاط صورة سيلفي مع حمار الجماعة القروية، ظل صاحبه يسير جيئة وذهابا في المكان، صارخا بأعلى صوته أن حماره الهزيل هو رأسماله الوحيد، وبدون لن يستطيع إطعام أسرته. وبينما طافت المواقع الإلكترونية على الحاضرين لاستطلاع "السر الكبير" خلف غياب "سيادة الخمار"، لم ينتبه أحد لحال الحطاب العجوز الذي حرمته السلطات من مصدر رزقه. لم يكن المسكين يعرف أن بعض المواقع تدفع "للحمير" مقابل تصريحاتهم، كان بإمكانه أن يجني مالا مقابل نهيق حماره أمام مكروفون أحدهم ! ......
#حمار
#للبيع،
#حمار
#أغبالة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697696

ميمون الواليدي : الإنتخابات الأمريكية والصراع حول لقب -أفضل قاتل-
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي الانتخابات الأمريكية والصراع حول لقب "أفضل قاتل" !ستتوجه أنظار الكثيرين عشية اليوم إلى الولايات المتحدة الأمريكية لمتابعة نتائج انتخاباتها الرئاسية، وستبقى الأعين مشدودة إلى أجهزة التلفاز لساعات قبل الإعلان عن الإسم الذي "اختارته صناديق الاقتراع". وككل مرة، يصر الإعلام الغربي وغير الغربي على الترويج لفكرة أن الانتخابات الحالية "ستكون تاريخية" و "سيتغير بعدها العالم" و "سيكون لها ما بعدها" وهلم جرا من تعابير البروبغندا السطحية التي تقف خلفها اللوبيات الرأسمالية، قصد الترويج "لنموذج ديموقراطي" فقد بريقه من زمان، ولم تعد الدعاية كافية لإقناع شعوب العالم بأنه "النموذج المثالي".كالعادة، ستعرف الانتخابات منافسة بين مرشحين وحزبين فقط، وهي ديكتاتورية من نوع "الحزبين الوحيدين"، حيث لا يمكن أن يتوفر للناخب اختيار خارج التنظيمين "الديموقراطي" و "الجمهوري". وحتى عندما يكون هناك مرشح من خارجهما فعليه إقناع أحدهما بترشيحه كما حال بيني ساندرز، وفي الغالب لا يحصل على هذا الترشيح لأن القواعد تقتضي ترشيح من هو ملتزم رسميا ومبدئيا بتوجهات وأهداف أحد الحزبين، إنها ديكتاتورية مقنعة بكل بساطة. من عادة الإعلام الأمريكي ومحللي قنواته التلفزيونية وصناعته السينمائية، تقديم الحزب الجمهوري على أنه ممثل اليمين والمحافظين، والحزب الديموقراطي على أنه ممثل اليسار الليبرالي التقدمي. لكن المتابع للسلوك السياسي للحزبين وللإدارات الأمريكية المتعاقبة، خاصة فيما يتعلق بالسياسة الخارجية والعلاقات الدولية، يصعب عليه العثور على أي فروق بين اختيارات وقرارات وممارسات الجمهوريين والديموقراطيين، بل إن الكثير من مواطني العالم يصعب عليهم تحديد إنتماءات الكثير من الرؤساء بسبب التطابق الكبير في مواقفهم وممارساتهم السياسية.في الولايات المتحدة الأمريكية تعتبر الرأسمالية نموذجا مقدسا والاشتراكية والشيوعية تعتبران جريمة، وإلى عهد قريب كان الشيوعيون ملاحقون ويزج بهم في السجون ومطاردون من طرف مكتب التحقيقات الفدرالي. أي ديموقراطية هذه التي تفرض نموذجا واحدا على شعبها، وتفرض على المرشحين الالتزام لهذا النموذج وإلا يتم إسقاطها بالإعلام والفضائح وطبخ الملفات ؟ حتى بيني ساندرز الذي حاول من بوابة الحزب الديموقراطي تم إقصائه باللجوء إلى تهمة الشيوعية والرغبة في استيراد النموذج الفينزويلي، رغم أن ساندرز فعليا ليس شيوعيا ولا اشتراكيا ولا هم يحزنون.حسنا، إذا كان الحزبان المتناوبان على "الحكم" ملتزمان بنموذج ديموقراطي واحد، فأي بديل يمثل أحدها بالنسبة للآخر ؟ أليسا إذن حزبا واحدا ؟ الحقيقة أن الحزب الديموقراطي في السياسة الداخلية والمجال الاقتصادي هو عجلة احتياطية للحزب الجمهوري، فكلما أحست البرجوازية والرأسماليون واللوبيات بضغط من الطبقة المتوسطة وبعض الفئات الشعبية لجأت لرئيس "ديموقراطي" يوهم الناس "باصلاحات في القطاعات الاجتماعية" كما فعل أوباما في قطاع الصحة، وعندما تنقشع غمامة الأزمة واحتمال الانتفاضة، يعود الحزب الجمهوري مرة أخرى ليأخد باليد اليمنى ما منحه الديموقراطي باليسرى، كما فعل ترامب مع إجراءات أوباما. هذه الممارسة تكررت دائما، وأشهر أمثلتها ما فعله الجمهوريون بعد جون إف كينيدي في القطاعين الاقتصادي والاجتماعي، فلم تكتف اللوبيات بالاغتيال بل ألزمت نيكسون وريغان بالتراجع عن كل الالتزامات، بل وفتح صفحة جديدة من الليبرالية المتوحشة من خلال "الوجه السينمائي المحبوب" لرونالد ريغان. في السياسة الدولية كذلك، لا اختلاف بين الحزبين وإداراتهما المتعاقبة، فكلاهما مؤمن بقيم أمريك ......
#الإنتخابات
#الأمريكية
#والصراع
#-أفضل
#قاتل-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697730

ميمون الواليدي : المقامة الأمزازية
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي #سلسلة_مقامات_ميمون_الواليدي المقامة 9 : #المقامة_الأمزازيةحدثنا علال بن قادوس قال:"بعد سنوات من البطالة والفقر، والاستعانة على الكآبة بالصبر، وربط الأحزمة على البطن قبل الخصر، استجاب القدر لأنين أمي عند الفجر، ودعواتها عند صلاتي العشاء والعصر، فاجتزت مكرها اختبارات التعاقد رغم كورونا والحجر، وصرت معلما يشعر بالاعتزاز والفخر.بدأت عملي بدفع ثمن الوزرة والحبر، وكل أدوات الهندسة والجبر، وصباغة الطاولات ودهن الحجر، وتنظيف المدرسة من الأزبال والحجر، رغم أنني مفلس يعمل بلا أجر، فأوشك عمودي الفقري على الكسر، وعرضت نفسي بسبب الديون للخطر، آملا أن توقع الوزارة سريعا على الأمر، فأحصل على مستحقاتي بلا تأخر.كان وزير التعليم حينها "سعدون بن الأمزازي"، من قبيلة "أيت أومزاز" الشهيرة بالنوادر والدرر، والمسببة للملل والغثيان والضجر، الجاهلة بسبويه ولغة النعمان والمنذر، ومدرسة أبنائها في مدارس ديكارت والغجر. وأمزاز في لغة الأمازيغ خرير الماء في النهر، وتقال كناية للثرثار كاره المختصر، لهذا عين ناطقا باسم النفر، المشرف على المتاجرة بالأسماك والخضر، وتصدير الفضة والنحاس والتبر، والتسبب للشعب في كل أنواع الضرر.بينما كنت في الفصل كعالم فوق المنبر، أطوف بين المتعلمين بسرعة الببر، وأتنقل جيئة وذهابا بين السبورة والدفتر، أنتقي غير المنتحل من الشعر، وأقرأ بصوتي الجهوري العذب من النثر، كان ابن الأمزازي ينصب الفاعل وينهي المفعول بالجر، ويأتي بجموع غير سالمة للأنثى والذكر، أما جموع القلة والكثرة فقد طعنها بالخنجر !رغبة في إسقاط التعاقد وجبر الضرر، قصدت وزملائي شوارع الرباط عند الظهر، فقابلتنا العصي وكأننا حمير في البيدر. وبينما كان ابن الأمزازي يلتقط الصور مع التحف والجواهر، مرتديا ثيابا من الحرير وغطاء من الوبر، وقد رش على رقبته العريضة الفواح والغالي من العطر، كانت دمائنا تنهمر كالمطر، وآهاتنا تنفجر من الرئة والصدر.باستعارة سياسة العصى والجزر، صعد سعادة الوزير مساء على المنبر، ليخبر العامة أن التعاقد سقط بلا محضر، وأن الشباب هجر المقاهي بفضل المشاريع النيرة لأولي الأمر. وردد أمامه نائب من هواة الغدر : حتى الاحتجاجات غادرت رباط الخير !صرخت ملء فاهي: كيف ذلك سيادة النائب والدماء لم تجف بعد عن القميص والمئزر ؟ كيف ذلك سيادة الوزير والبطالة تضرب في الأعماق بالساق والجذر ؟ أتكذب على الناس بوجه "محمر"؟ ما تفعله ليس له من عذر !أعذر سيادتك سلاطة لساني، لكني سأخبرك في العلن بما يقوله الجميع في السر. إن "جبهتك العريضة" تكاد تغادر شاشة التلفاز إلى البر، أما أنف بينوكيو خاصتك فقد تجاوز أسوار الوزارة إلى البحر". ......
#المقامة
#الأمزازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698654

ميمون الواليدي : في الوطنية والأوطان
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي #في_الوطنية_والاوطان (تنبيه: هذا منشور يهم من يؤمن بالعلم ونظرية التطور والصراع الطبقي، من يؤمن بتفوق شعب على الشعوب الأخرى أو أن الملكية الخاصة والسلطة رزق وتفويض من الله فلا داعي ليتعب عيناه من جراء القراءة)نحن معشر الهوموسابيانس اليوم أحفاذ الهوموسابيانس الذين خرجوا من نفس المكان على فترات ومراحل ليعمروا الأرض كله. ماذا يعني هذا ؟ يعني ببساطة أننا جميعا بشكل أو بآخر أبناء مهاجرين. ولهذا عندما أسمع أن ماكرون يتهم بعض الفرنسيين بأنهم أبناء مهاجرين وليسوا فرنسيين أصاب بالغثيان، وعندما أسمع تاجرا بسوق إنزكان الشهير يشكو من أن "المهاجرين من إفريقيا" جنوب الصحراء ينافسونه في تجارته أرغب في الصراخ في وجهه أنت نفسك مهاجر إفريقي، وعندما أسمع أمداكل من بني جلدتي يقول أن الصحراويين عرب هاجروا من الجزيرة وليسوا "أصحاب الأرض الأصليين" أشعر أن علي الإمساك بأذنه على طريقة المعلمين زمان وأجره حتى الصدع الأفريقي بأثيوبيا لأدله على مكان أجداده الأصلي! إلى حدود اكتشاف الزراعة قبل حوالي 10 آلاف سنة لم تكن هناك حدود ولم يكن هناك شيء إسمه دول ولا أوطان. ومع اكتشاف الزراعة ثم ظهور فائض الانتاج ومعه الحاجة للعسس والعسكر ظهرت الملكية الخاصة، ثم ظهرت الدول، وأصبح كل مالك أرض بإمكانه استخدام العبيد لحماية حدود الأرض، ثم بدأ التفكير في توسيع الأرض إلى أن وصلنا إلى ما نحن فيه اليوم. تاريخ البشرية يمتد لمائتي ألف سنة، ونحن لم نعرف الحدود إلا لمدة تقارب 9 آلاف سنة فقط، بينما عشنا 100 و 91 ألف سنة بدون حدود ولا دول ولا صراعات حدودية ولا حروب شوفينية وعرقية! ظهور الملكية الخاصة والدولة كان على حساب حرية الأفراد والجماعات، وعلى حساب العبيد والمستضعفين الذين فرض عليهم خدمة الاسياد وتأمين حدود أراضيهم ومن ثم الدول التي أسسوها لمصالحهم. من الطبيعي أن يثور العبيد، ومن الطبيعي أن يظهر حتى من بين الطبقة المسيطرة أشخاص ذووا نزعات ثورية أو نوايا حسنة على الأقل، لكن القمع وحده لم يكن كفيلا بلجم الانتفاضات والعصيان، لهذا كان الدين واحدة من الوسائل لتركيع الناس وضمان ولائهم، ولكن ذلك أيضا لم يكن كافيا، لهذا اخترعت الوطنية، حتى يشعر العبيد والمستغلون أن ملكية السيد جزء من هويتهم وهي مايحدد وجودهم وعليهم حمايتها والدفاع عنها، وبذلك مات ملايين الجنود وهم مقتنعون أنهم "وطنيون" بينما هم ضحايا وهم خدمة للطبقة المسيطرة.في كل مرة يقع فيها حدث يثير نقاش "الوطنية" نسمع أن بعضهم يتحدث عن حدود دولة الموحدين وحدود دولة المرابطين وحدود المغرب في القرن التاسع عشر وهلم جرا. هؤلاء بعلم أو بغير علم يقفزون على حقيقة أن توسيع حدود بلد ما هو احتلال سواء اعجبنا أو لم يعجبنا، عندما يغادر سلطان الموحدين أسوار الرباط ليصل بجيشه إلى تونس فهذا احتلال للشعوب (اقول احتلال للشعوب وليس للأوطان، لأن الأوطان كما أسلفت مرتبطة بالملكية الخاصة وتقسيم المجتمع إلى طبقات، فالشعوب ليس من مصلحتها وجود الأوطان). يقفزون أيضا على حقيقة ثانية، هي أن توسيع الحدود هو رغبة فالسلطة والمال من خلال الأسواق والاستغلال والضرائب وخلافه. لا إن الدول التي مرت من المغرب أسقط بعضها بعضا من أجل السلطة والمال، ومنها من ارتكبت جرائم من قبيل العبودية المنظمة كما فعل السلطان اسماعيل مع عبيد البخاري. إذن من يعطي هكذا أمثلة هو ينظر للاحتلال والاستغلال، ومن التناقض المخزي أن يكون الإنسان مدافعا عن الحرية وعن الاحتلال في آن معا.بدون حدود ودول، كان بإمكاني التنقل بدراجة هوائية إلى كوريا الشمالية أو جنوب إفريقيا، وبدون حدود كانت الع ......
#الوطنية
#والأوطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698946

ميمون الواليدي : النهج والدجاج وتقرير المصير
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي النهج والدجاج وتقرير المصير !أحداث الأيام الأخيرة (المفتعلة لسبب أو أسباب ما ستظهر لاحقا) خلق من جهة نقاشا عموميا بين "اليساريين" و"الديموقراطيين" و"المثقفين" بمختلف انتماءاتهم وخلفياتهم ومواقعهم الطبقية، ومن جهة، كشفت عن كم كبير من الأمية الفكرية والسياسية، وحجم خطير من الحقد والكراهية المفضي للتخوين والإقصاء، وعرت الكثير من الوجوه التي "كانت كاتبان بعقلها حتى لاحت الماسك بقدرة قادر فجأة". لا يهمني الشق الثاني مما نتج عن المستجدات في ملف الصحراء الغربية، أولا لأن من ينشرون الجهل ويقرعون الطبول عن وعي لا يمكن نقاشهم أو تغيير آرائهم لأنهم بكل بساطة يتلقون أجرا مقابل "الزعيق والنهيق والنفخر في المزامير"، وثانيا لأن البسطاء الذين غيب وعيهم وجيشت عواطفهم ويحاول البعض سياقتهم كالقطيع لا يمكن لومهم، بل من مسؤوليتنا تفهم وضعهم والسعي لتنويرهم مهما تلقينا من ضربات. ما يهمني هنا هو النقاش بين التقدميين والديموقراطيين، والذي مهما تشعبت مخرجاته، ومهما خرج أحيانا عن سياقاته وأهدافه فإنه يبقى نقاشا صحيا وجبت المشاركة فيه والدفع به للأمام. في سياق هذا النقاش والسجال، والذي تمثلت محاوره الأساسية في "الموقف من مبدأ تقرير المصير" ، "الموقف من الحرب"، "مدى انسجام تقرير مصير الشعوب مع مبدأ وحدة شعوب المنطقة"، ظهر في اليومين الأخيرين استقطاب حاد بعد صدور بيان عن قيادة حزب النهج الديموقراطي ورد فيه مما ورد "تمسك الحزب بتبني حق الشعب الصحراوي في تقرير مصيره". نتج عن هذا الاستقطاب هجوم كبير على هذا الحزب وصل بالبعض إلى مستوى الدعوة لحله. الملاحظة الأولى التي يمكن الخروج بها هي أن الكثيرين للأسف لا يعرفون حتى من هو حزب النهج الديموقراطي ولا مرجعيته ولا تاريخ تأسيسه ولا مواقف، بل إن الأغلبية لم تقرأ حتى البيان وشاركت في "هيستيريا" السب والشتم دون حتى أدنى بحث أو اجتهاد.الملاحظة الثانية، هي أن بعض أصدقاء حزب النهج "الديموقراطيين" و "التقدميين" و "الحقوقيين" قزموا بيان النهج واستلوا سيوفهم في وجه عبارة "تقرير المصير" بينما البيان طويل وتحدث في اشياء كثيرة من أهمها تعامل الدولة مع وباء كورونا والذي يهدد الشعب بأكمله. عشاق "ويل للمصلين" هولاء كان عليهم وهوم "يفضحون" أمام الشعب موقف حزب النهج من ملف الصحراء الغربية أن يفسروا للناس باقي فقرات البيان وخصوصا ما تعلق منها "بالمخزن" و "الديموقراطية" .....الملاحظة الثالثة، الأغلبية الساحقة ممن أدلوا بدولهم في هذا الموضوع يخلطون بين "تقرير المصير" و "الإنفصال" . وكأن تقرير المصير يعني الإستقلال ! تقرير المصير يعني أن يقول الشعب كلمته، ونحن نطالب بأن يقرر الشعب المغربي مصيره، هل هذا معناه أن ينفصل؟ وعن ماذا ينفصل ؟ والذنب هنا مرة أخرى يقع على بعض أصدقاء حزب النهج الذين يتعمدون الخلط لجر العامة إليهم لأنهم يعرفون أن استيعاب المغاربة لمفهوم تقرير المصير سيضعهم في صف هذا الحزب، وهذا تعبير صريح عن انتهازية هؤلاء وبئس "الأصدقاء" هم! الملاحظة الرابعة، الكثيرون يخلطون بين مواقف إلى الأمام في السبعينات ومواقف النهج، وهم لا يعرفون أن موقف حزب النهج ليس هو موقف إلى الأمام كما هذا الحزب ليس هو المنظمة الثورية، وهو نفسه (أي الحزب) في وثائقه يؤكد أنه "شكل من أشكال الاستمرارية لالى الأمام)، سبب هذا الخلط مرة أخرى يرجع في جزء منه للحجر الذي تمارسه بعض التنظيمات على منخرطيها وشبابها، حتى أنك قد تحاور من يدعي الإنتماء لشبيبة "يسارية" وهو لا يعرف شيئا عن النهج ولا عن إلى الأمام، وبعضهم حتى يخلط بين النهج الديمقراطي و النه ......
#النهج
#والدجاج
#وتقرير
#المصير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699240

ميمون الواليدي : المقامة الشرقاوية
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي سلسلة مقامات ميمون الواليدي المقامة 10 : #المقامة_الشرقاوية "إقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا"حدثنا علال بن قادوس قال: "نزلت المحمدية للعمل كبستاني، أسقي الزهور وأنظف الأواني، وأخرج القمامة في ظلمة الليالي، مقابل دراهم من أصحاب المعالي.ورغم ظروف العيش الغالي، ومضايقات زبانية السيد الوالي، رضيت برزقي وصبرت على تقطع نعالي، وتحملت آلام الروماتيزم والدوالي، راجيا الله أن يحفظني وعيالي، كما حفظ الذكر والطيور في الأعالي.بينما أنا يوما أرقع أسمالي، وأخيط سروالي البالي، وقفت أمامي سيارة هفالي، ذات التحكم والمقود الآلي، التي تستعمل في سباقات الرالي. قذف صاحبها بكيس انفجر شمالي، ففاحت منه رائحة أسوء من روائح المجاري. لوحت بيدي وقلت له: ماذا تفعل يا سيدي ؟ هذه ليست أخلاق أصحاب المقام العالي !!غضب الرجل فنزل من سيارته وتقدم نحوي صارخا: ماذا تقول أيها المتشرد ؟ ألا تعرف من تحدث ؟قلت بلى، ألست أنت الشرقاوي؟ أنت عياش من قبيلة الزروالي، أصحاب مسيرات "لالة ومالي"، والطون والحرور و"تقرقيب السطالي". عضو في الفريق "الشرعاوي"، الذي جمع الميتة والنطيحة وما عافت الضواري، نافثي السم الزعاف ذي اللون القاني، المتفوقين على لدغات العقارب وحتى الأفاعي .تهاجم الباجدة وتحابي الوزير "الكازوالي"، ناهب الأراضي والتراب السلالي، تصاحب الفاسي والفيلالي والسملالي، وتطبل لولي نعمتك "بالعلالي".انتفخت أوداج صاحبنا حتى كادت تنفج، وقبل أن ينطق ببنة شفة أردفت: خبرت أمثالك أيها المتعالي، قبل أن تأتي لهذا العالم السريالي. يومها عايشت سجالات الأهالي، لرجالات من طينة ابن رشد والغزالي، فاستمعت لباسكون وجسوس والجابري، وافترشت الأرض إلى جانب صاحب الخبز الحافي.أنت إمعة من عبدة أصحاب الأراضي، وتافه من دهماء العالم الافتراضي، لاحس للأحذية بالمقابل والتراضي، وبراح لمن يدفع عند التقاضي. كنت أميا بيروقراطيا في الماضي، واستحلت حاضرا متكلما في "الفاضي"، ولو فقدت "البزولة" لتفوقت في الهذيان على "راضي".لا بحثا أنجزت تنتفع به بلادي، ولا كتابا ألفت نباهي به الأعادي، ولا صمتا اخترت عوض التمادي، في الضحك على الإنسان العادي، الذي لا ناقة له في الوادي، ولا جمل يورده في ساقية حمادي! أنت لا تستطيع حتى الحك بالأيادي، بدون إذن صاحب الظرف المالي، فكيف ستكون وصحبك عصابة للموالي ؟ لا شك أن الضحك المتتالي، من سلالة المخبر العالي، ستتسبب في مقتل أمثالي، وانتحار عملاء مكتب التحقيقات الفدرالي! لعلمك، ليست صواريخ إبراهيم غالي، من تكسر صمت الليالي، بل صوت ضراطك يتردد صداه في صحراء مالي."قال علال بن قادوس: "سقط الرجل مغشيا عليه من هول ما سمع من كناس الشوارع، مال لسانه وخرج الزبد من فمه وهو يردد بدون توقف الزروالي الزروالي الزروالي ......." ......
#المقامة
#الشرقاوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699460

ميمون الواليدي : مرادونا وإيفا بيرون، أو no cry for me Argentina. مرة أخرى
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي دييغو مرادونا وإيفا بيرون،أو no cry for me Argentina مرة أخرى !عاشت الأرجنتين أمس ليلة لم تعش مثلها منذ 26 من يوليوز عام 1952، منذ وفاة ماريا إيفا دوراتي المعروفة بإيفا بيرون أو إفيتا. أمس وعند قرابة منتصف النهار بتوقيت بيونس أيرس أعلن عن وفاة دييغو أرماندو مرادونا! هذه المرة، لم تكن الفاجعة أرجنتينية خالصة، بل أصابت العالم أجمع، وكأن سنة 2020 أبت إلا أن تنغص "الفرحة بقرب توفر لقاحات لفيروس كوفيد 19"! "لا أصدق ما يقال، هل يعقل أن يرحل من يملك يد الله؟"، هكذا رد شيخ أرجنتيني على صحفية سألته عن شعوره فور سماعه بالخبر. بعد حوالي شهر من احتفاله بعيد ميلاده الستين، استسلم "تشي غيفارا كرة القدم" لقوانين الطبيعة، ونام نومته الأبدية، وهو الذي أفلت من قبضة الموت في عديد المرات. فور انتشار الخبر في وسائل الإعلام كانتشار النار في الهشيم، بدأت ردود الفعل تتهاطل مدرارا بشكل مثير. بدأ النعي رسميا من القصر الجمهوري، حيث أعلن الرئيس فرنانديز الحداد الوطني لثلاثة أيام ووضع القصر الرئاسي في العاصمة رهن إشارة العائلة الصغيرة للملك رقم عشرة. نائبة الرئيس والرئيسة السابقة، كريستينا فرنانديز دي كريشنر علقت "لقد غادرنا الجسد، لكن مرادونا حي في كل واحد منا". تعازي من كل صوب وحدب، من الأمين العام للأمم المتحدة، من رؤساء كوبا وفينزويلا وبوليفيا وغيرها، من الفيفا العدو الأول لمرادونا ومن الويفا وباقي الاتحادات القارية، من أندية العالم ومن الرياضيين لاعبين لكرة القدم وغيرها. عمدة مدينة نابولي، المدينة التي حولها مرادونا من وكر للفقر والعنف إلى منارة للأحلام، أعلن بعد سويعات أن ملعب سان باولو المحلي سيحمل إسم دييغو مرادونا.مرادونا الذي كتب عنه إدواردو غاليانو أكثر من مرة، ونظم فيه محمود درويش شعرا، لم يكن ليرحل في صمت، فكما يقول الأرجنتينيون "مرادونا هو مرادونا"، ومرادونا هو الضجيج والصخب.البيبي دي أورو، أو "الفتي الذهبي" خرج من الأحياء الفقيرة لبيونس أيرس، شأنه في ذلك شأن إيفا بيرون التي غادرت القرية لتعيش في غيتوهات العاصمة وهي في سن الخامسة عشر من عمرها. كان على كل واحد منهما أن يكافح على طريقته ليكسب لقمة العيش في بلاد أنهكتها الانقلابات العسكرية والقمع والشركات الإمبريالية التي كانت تنهب كل شيء. فبينما قصدت إيفيتا الصغيرة الحانات والملاهي للغناء، وجد دييغو ضالته في قدمه اليسرى التي كان بإمكانها مداعبة كل شيء من أكبر الكرات حجما حتى أصغرها، ومن علب المصبرات إلى الكؤوس، ومن فاكهة التفاح الكروية الشكل إلى فاكهة الموز الهلالية! شاءت الظروف أن يحقق كلاهما الكثير، فوصلت إيفا إلى المسرح والإذاعة وصارت نجمة فيما عبر دييغو بابة أرخنتينيوس جينيورس إلى بوكا جينييورس ومنها إلى نادي برشلونة العريق. بعد هذا المسار، لم ينسى أي منهما أصوله، بل إن شخصية كل واحد منهما كانت محكومة بالواقع الموضوعي الذي نشأت فيه. أسست إيفا نقابة المسرحيين وانضمت لأكبر اتحاد عمالي في الأرجنتين، وتمرد دييغو على "برجوازية كطالونيا" واختلق المشاكل في كل مرة، وحول ليلة نهائي كأس إسبانيا ضد نادي بلباو إلى معركة للركل والرفس أمام أنظار خوان كارلوس! في الأربعينيات قادت إيفا التي حملت إسم بيرون بعد زواجها من الجنرال الذي أصبح الرئيس بفضل شهرتها وقيادتها للحملة الانتخابية، قادت حملة لمواجهة الفقر والأمية واضطهاد النساء، فتمكنت بدعم نقابة العمال وحزب العدالة الذي تزعمته من فرض حق النساء في التصويت في الانتخابات، ومن خلال مؤسسة إيفا بيرون بنت المستشفيات والمدارس ووفرت المنح الدراسية لأبناء القر ......
#مرادونا
#وإيفا
#بيرون،
#Argentina.
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700218

ميمون الواليدي : إنتصار -التضبيع- يؤدي إلى التطبيع، ردا على -مقال- -إنتصار التطبيع على التضبيع-
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي إنتصار "التضبيع" يؤدي إلى التطبيع، رد على "مقال" "انتصار التطبيع على التضبيع.نشر محمد بودهان "مقالا" للتعبير عن فرحه وسعادته الغامرة بإعلان الدولة المغربية التطبيع الرسمي لعلاقاتها مع الكيان الصهيوني أو ما يسميه هو "دولة إسرائيل". "المقال" غارق في التهافت وملئ بالمغالطات وبدون أي سند نظري أو منهج علمي، اللهم "نظرية الضبع والتوكال" التي خرج منها الكاتب "بالمنهج التضبيعي" حتى إنه ذكر كلمة "ضبع" ومشتقاتها أكثر من 40 مرة. "أطروحة" بودهان إن جاز لنا أن نسمي ذلك أطروحة، هي أن "الحكم الحقيقي في المغرب تعرض للابتزاز من طرف النخبة المثقفة حتى لا يربط علاقات رسمية مع إسرائيل"و أن السبب في هذا الابتزاز هو "التضبيع الذي مارسته النخبة المثقفة لعقود ومنحها قطيعا تهدد بإخراجه للشارع".يدعي بودهان أن القرار "فاجئه" وأنه "لم يكن ينتظره رغم أن الظروف مواتية للتطبيع". لسنا منجمين ولن نحكم على نواياه، وسنكتفي بالقول أننا على عكسه لم نتفاجأ، وان القرار في نظرنا كان منتظرا خصوصا بعد التطورات الدولية والإقليمية والوطنية الأخيرة، والتي عرفت وطنيا إطلالة بعض "الرؤوس المدافعة عن التطبيع" من جحورها وبعد أن علا صوت أبواق البروبغندا حول "اليهود المغاربة" و "تازة قبل غزة" ......يقول بودهان أنه لم يتوقع القرار لأن "الحكم الحقيقي بالمغرب، أصبح بفعل الوظيفة "التضبيعية "لقضية فلسطين ضحية ابتزاز يمارس عليه باسمها حتى أضحى شبه رهينة لهذا الابتزاز بحيث لم يكن بإمكانه وضع حد له دون خسائر سياسية ...". نتساءل مع صاحب "المقال"، إذا كان لهؤلاء الذين يتهمهم ب"التضبيع" هذه "القوة لابتزاز" الحكم بخصوص قضية فلسطين، لماذا لم يبتزوه لفض ارتباطه بالامبريالية التي ينادون بمناهضتها يوميا ؟ لم لم يفرضوا "قوتهم" هذه لصالح المعتقلين السياسيين ولصالح التغيير الديمقراطي ولصالح قضايا أخرى ؟ ألا يعرف بودهان بأن حركة عشرين فبراير نفسها التي جمعت هؤلاء مع آخرين في الشارع لم تستخلص من الدولة شيئا وخرجت منها هذه الأخيرة أقوى مما كانت عليه من قبل ؟ صاحب المقال يحاول أن يقدم من يسميهم "المضبعين" أي من يمارسون "التضبيع" على أن شغلهم الوحيد الذي يحدد وجودهم على الساحة السياسية المغربية هو قضية فلسطين، بالنسبة له فالقاعديون همهم الوحيد فلسطين وحزب النهج الديمقراطي همه الوحيد فلسطين، والجمعية المغربية لحقوق الإنسان همها الوحيد فلسطين ....بودهان بهذا الكلام يقفز على حقائق تاريخية ووقائع موضوعية لأن هدفه الوحيد هو تحميل أطراف معينة مسؤولية عدم التطبيع الرسمي للدولة المغربية مع الكيان الصهيوني. يقفز على حقيقة أن الدولة "كانت لديها دائما علاقات مع هذا الكيان" وكان لديها مكتب اتصال صهيوني بالرباط دون أن يحرك أحد الشارع ضد هذا الوجود رغم أن معارضيه عبروا دائما عن موقفهم. يقفز على حقيقة أن الموساد متورط في اغتيال المهدي بن بركة وهي جريمة لم نسمع بودهان ينادي بتقديم مرتكبيها من بين من فرح لربط علاقات معهم للعدالة، ناهيك عن أن يطالب بمحاسبة المتورطين المفترضين من بني جلدته. طبعا بودهان لا يهمه دم بن بركة، فهو بالنسبة له من "القوميين المضبعين". يقفز على حقيقة أن "الحكم الحقيقي" كما يسميه هو من يرأس لجنة القدس وليس "القوميين والإسلاميين والقاعديين وغيرهم"، وهو أي "الحكم الحقيقي" عضو في ما تسمى "بجامعة الدول العربية" وما تسمى "منظمة المؤتمر الإسلامي"، وكل هذا لا يد فيه لأي كان من الأطراف السياسية، ونحن رأينا كيف أن العثماني الإسلامي ردد "أن المغرب ضد التطبيع" وبعد أسابيع غير موقفه لأن القرار ليس بيده. بودهان ......
#إنتصار
#-التضبيع-
#يؤدي
#التطبيع،
#-مقال-
#-إنتصار
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702531

ميمون الواليدي : قراءة الرواية أمر جيد، ولكن .....
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي لست ممن يقرؤون الكثير من الروايات ،ولم أقرا الكثير منها طوال حياتي.نظرت دائما لقراءة الروايات والأدب عموما على أنه في الأساس نشاط للمتعة. بالنسبة لي، قراءة رواية أو مجموعة قصصية أو ديوان شعري أشبه بمشاهدة فيلم سينما أو الاستماع إلى مجموعة أغاني أو زيارة متحف فني. قراءة الرواية نشاط أقوم به فقط أيام العطل، أو حينما أكون مسافرا وفي حاجة للمتعة والاسترخاء، بينما أواظب في الأيام العادية على قراءة الفلسفة والتاريخ والسياسة والعلوم. إضافة إلى ذلك، فأنا أنتقي ما أقرأه بناء على سمعة الكاتب وأهميته، وهذا ليس احتقارا لبعض الكتاب أو استنقاصا من قيمتهم، ولكن التزامي بقراءة عدد محدود سنويا يفرض علي أن ألتزم "بخط قراء معين" إذا جاز لي استخدام هذا التعبير.مما لا حظته مؤخرا أن هناك جيلا جديدا من القراء يلتهمون الروايات التهاما، ومنهم من يقرأ كل ما يطبع وأيا كان صاحبه. وعموما قد يعتبر هذا الأمر عاديا لو بقي عند حد القراء، لكن الكثيرين من هؤلاء القراء يعتقدون أنهم يبنون ثقافتهم العامة ومعارفهم من خلال الروايات، بل منهم حتى من يعتقد أنه يكتسب فكرا ومنهجا علميا بمجرد استهلاك الأدب، حتى أن بعضهم أصبحوا يتوهمون أن بإمكانهم نقاش الفكر والفلسفة والجدال في كل شي لأنهم يقرؤون 10 أو 20 رواية في الشهر.قد لا أبالغ لو قلت ان هذا الأمر أصبح يشكل ظاهرة وليس تصرفات فردية منعزلة، ظاهرة لست أدعي القدرة على تحليلها واستخلاص أسبابها وتداعياتها، فهذا عمل يحتاج بحثا أو أبحاثا لمقاربة عقلية القراء الجدد. رغم ذلك، أعتقد أن الأمر مرتبط بشكل او بآخر بالعولمة ومجتمع الاستهلاك والفردانية، وبالأخص تأثيرات الإعلام والإشهار. منذ سنوات، أي منذ صعود نجم موجة المسلسلات الأمريكية الجديدة ومنذ أن طفت على السطح شركة نيتفليكس يلاحظ أن قراءة الروايات ووجود مكتبات بالبيوت أصبح ملازما لأغلب الأعمال الفنية التي تنتجها هذه الشركة ومثيلاتها. وكما يحدث عندما تحصل شركات الإنتاج على الأموال مقابل اللجوء لشركات سيارات معينة أو كمبيوترات بعينها أو دور موضة معروفة، فإن استخدام الكتب أو عناوين بعينها أو أسماء دور نشر محددة لابد أنه يأتي بعائد مالي للمنتجين. نحن جميعا نتذكر كيف تحول يوفال نوا هراري المغمور إلى كاتب مشهور رغم أن إنتاجاته تعرضت لكثير من النقد العلمي من الأوساط التاريخانية والأركيولوجية وغيرها، ولكن نشر صور ومقاطع فيديو لبراك أوباما ومارك زوكربيرغ يتحدثون فيها عن كتابه الأول جعله يصعد انفجارا في ترتيب أكبر المبيعات.هذا التعامل مع الكتب والمكتبات من قبل صناع الأعمال السينمائية وغيرها، ساهم في تكوين جيل جديد من الشباب ومن أسر البرجوازية الصغيرة الذين يقبلون على اقتناء الكتب وتجهيز المكتبات التي ربما لا يقرؤون منها شيئا، ولكن لضرورة الأوهام البرجوازية ومجتمع الاستهلاك التي رسختها هوليوود وغير هوليوود فالكتب والمكتبات عادت لتسترجع مكانها في منازل بعض الأفراد والأسر. هل هذا شيء سيء أو يستحق النقذ ؟ طبعا لا، ولكم ينشرح صدري وأشعر بالسعادة عندما أرى مكتبة أو عندما أدخل بيت أحدهم فأفاجأ بتوفره على مكتبة مهما كان حجمها أو نوع الكتب المتوفرة فيها. لا يمكن لعاقل ألا يشعر بنفس شعوري تجاه الكتب، رغم ذلك فإن الأمر فيه "إن" كما يقال، وهذا سبب كتابة هذه الأسطر. المشكلة الأولى هي في إفراغ المكتبة من معناها الحقيقي ومن كونها ركن ضروري وربما أهم الأركان في أي بيت و أي مؤسسة، وتحويلها إلى ديكور أو ركن للتباهي أو مجرد "عفش" ليوهم المرء نفسه بانه يعيش حياة مشابهة لحياة بطل مسلسل "أنت" مثلا. المشكلة الثانية ......
#قراءة
#الرواية
#جيد،
#ولكن
#.....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702903

ميمون الواليدي : الأمازيغية والصراع الطبقي
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي يقول كارل ماركس وفريديريك إنجلز في البيان الشيوعي: "إن تاريخ أي مجتمع إلى اليوم، ليس سوى تاريخ صراعات طبقية. حر وعبد، نبيل وعامي، بارون وقس، معلم وصانع. وبجملة واحدة، ظالمون ومظلومون".هذا الكلام، المبني على المادية التاريخية والمادية الجدلية، ينطبق على المجتمع الأمازيغي القديم والمجتمع المغربي اليوم. وعكس الأكاذيب والأوهام التي ينشرها القوميون الشوفينيون وبعض المثقفين البرجوازيين من كون "يوكرثن أو يوغورطا" كان "مقاوما عظيما" وأن "المجتمع الأمازيغي كان شعبا حرا مقاوما" و "أن ملكية الأرض على الطريقة الأمازيغية حققت العدالة" (وكأن هناك شيئا إسمه ملكية الأرض على الطريقة الأمازيغية خارج نمط الإنتاج السائد في المنطقة!)، عكس ذلك، فإن الواقع الموضوعي العصي على التزوير المثالي، يكشف أن المجتمع الأمازيغي لم يكن يوما "جمهورية أفلاطونية" ولم يكن مفترضا فيه أن يكون كذلك. كل ما كان يعتمل في المجتمع حينها تحكم فيه الصراع الطبقي والمصالح الاقتصادية، ولهذا انقسم الأمازيغ إبان الحروب البونيقية مثلا، فمنهم من دعم روما، ومنهم من دعم قرطاج، واقتتل الإخوة في اللغة بسبب مصالح سياسية تقف خلفها مصالح إقتصادية.عرفت شمال إفريقيا حضارات ودولا كثيرة منذ فجر التاريخ، وهذه الدول لم تبنى على أساس اللغة، بل كانت إفرازا للحركة الاجتماعية التي عرفتها المنطقة. هكذا بلغت قرطاج مثلا عظمة لا تضاهى بفعل البنى الاجتماعية التي تميزت بالتحالف بين الاقطاع والكومبرادور، هذا التحالف بين الزراعة الأمازيغية والتجار الفينيقيين الذين رحلوا عن صور حول قرطاج إلى دولة قارعت روما واحتلت البحر الأبيض المتوسط وبنت عديد المدن على ضفتيه الشمالية والجنوبية.الدولة القرطاجية القوية لم تأسس على اللغة، فاللغة عابرة للطبقات، اللغة ليست انتاج طبقة معينة بل من إنتاج كل الطبقات، كما أنها ليست جزء من البنية الفوقية، ما يعني أن قلب البنية التحتية لا يؤدي لتغيير اللغة، بل إن اللغة تستمر. لهذا تعتبر اللغة أداة بيد كل الطبقات، واليوم كما يمكن أن تستغل البرجوازية اللغة لاضطهاد البروليتاريا، فإن البروليتاريا بإمكانها استعمال نفس اللغة في صراعها ضد البرجوازية ولاسقاطها. ولو حدث وأسقطت البرجوازية فإن نفس اللغة ستستمر في الوجود.الدول الأمازيغية عبر التاريخ، نوميديا، موريتانيا، بورغواطة، المرابطون، الموحدون، المرينيون، السعوديون، جمهورية الريف ... لم يكن أساسها اللغة، بل الحركة الاجتماعية. قوة نوميديا وموريتانيا مثلا كانت في إنتاج الزيت، وقود العالم القديم. قوة المرابطين والموحدين كانت في التجارة مع جنوب الصحراء والضرائب بسبب اتساع رقعة الدولتين. لا وجود لدولة أمازيغية قوية لأنها استعملت الأمازيغية! عندما يدعي بعضهم أن اللغة توحد الأمازيغ أو أن اللغة توحد المغاربة، فهو بذلك يدافع على وحدة طبقية، وحدة بين الظالمين والمظلومين (هذا ما يفسر انضمام بعضهم لحزب الملياردير أخنوش). اللغة ليست انتماء موضوعيا، فالانتماء الموضوعي الوحيد هو الانتماء الطبقي.بعد تدمير الإمارات الأمازيغية المستقلة من قبل الجيوش الإسلامية الغازية (استعمل عبارة الجيوش الإسلامية لأنها لم تكن عربية بل اختلط فيها العرب بالفرس بالاكراد والشاميين والمصريين...)، استعملت اللغتان العربية والأمازيغية جنبا إلى جنب، بل إن الأمازيغية كانت لها الغلبة في مراحل تاريخية مهمة بفعل اعتمادها في الاقتصاد والسياسة والجيش، بينما اقتصر استعمال العربية على الشؤون الدينية. شيئا فشيئا بدأت اللغتان تختلطان إلى أن أفرزتا اللهجة المغربية المعروفة بالدارجة.<br ......
#الأمازيغية
#والصراع
#الطبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703133

ميمون الواليدي : ألعاب الجوع والقبة المثقوبة
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي "ألعاب الجوع" و "القبة المثقوبة" !لا شك أنكم تتذكرون فيلم "ألعاب الجوع" للمخرج غاري روس الذي تلعب فيه جنيفر لاورونس دور البطولة. تحفة الفنطازيا الرائعة هذه والتي تصور عالما ديستوبيا شبيها بعوالم جورج اورويل، تذكرني دائما بما يحدث في فلسطين. وفي الأيام الأخيرة، أشعر فعلا وكأن الكثير من أحداث الفيلم هي أحداث طبق الأصل لما يجري على الأراضي المحتلة.يصور الفيلم أحداثا متخيلة لعالم تسيطرة عليه أقلية -بيضاء اساسا- متمركزة في الكابتول/ العاصمة، تستمتع بالخيرات وتستغل وتضطهد وتعاقب المقاطعات الإثنا عشر الواقعة في الضواحي لأنها حاولت الثورة في عهد سابق.ما الذي يحدث في فلسطين غير تمترس أقلية بيضاء، قادمة من أوروبا الشرقية وغيرها، في تل أبيب لنهب المياه واستغلال الأراضي والاستمتاع في الملاهي الليلية الشبيهة بملاهي الكابتول التي أعدتها إدارة الرئيس سنو للسكان الذين كلما شبعوا، تناولوا شرابا يسبب القيء حتى يتمكنوا من الاستمرار في الأكل ؟ بينما يتم استغلال الفلاشا والعمال الأجانب وفلسطينيو 48 والعمال الفلسطينيين لتوفير الراحة للبيض مقابل اضطهاد باقي المقاطعات/ المناطق بالقدس والضفة وقطاع غزة لأن سكانها رفضوا الوضع ورفضوا الكيان (الكابتول في فيلم ألعاب الجوع) وثاروا عليه من البداية.لإلهاء سكان المقاطعات وإبعادهم عن أي إمكانية للوحدة والتفكير في التمرد، يعمد نظام الكابتول لتنظيم ألعاب سنوية تدعى "ألعاب الجوع" يتقاتل فيها أبناء المقاطعات الإثنا عشر وتنقل على الشاشات لتستمتع بها الأولغارشيا السائدة.في فلسطين، عمد نظام الفصل العنصري ومخابراته إلى خلق ما يشبه ألعاب الجوع من خلال محاصرة الفلسطينيين وتجويعهم ومن خلال إذكاء الاقتتال الفصائلي، حيث يقاتل الأخ أخاه تحت ظروف القصف والحصار والجوع عوض التوحد لإسقاط المضطهد! وكما في ألعاب الجوع، فإن الإعلام ينقل كل صغيرة وكبيرة عن اقتتال الإخوة، وتعمد كل وسيلة إعلامية لدعم هذا ضد ذاك وتشجيه هذا ضد ذلك حسب ما يملى عليها. واذا علمنا أن الصهيونية تتحكم في أجهزة الإعلام العالمية بما فيها أجهزة الإعلام بالمنطقة، نفهم تعامل هذا الإعلام بأسلوب يشبه القناة الناقلة لألعاب الجوع، وكل ذلك لإطالة أمد الاقتتال وتوفير الراحة والطمأنينة والمتعة للصهاينة.في عالم ألعاب الجوع، لا حول ولا قوة للمقاتلين الذين يلقى بهم في الغابات والفيافي. ولأن الأخبار تصل للعالم أولا بأول، فإنه يسمح "للرعاة" أن يدعموا أي مقاتل يرونه مناسبا لهم أو يتعاطفون معه، فيرسلون له الأكل أو الدواء أو خلافه. طبعا هؤلاء الداعمون لهم مصالح معينه، فهم لا يدعمون من أجل الدعم.في فلسطين أيضا، لا حول ولا قوة للمقاتلين، فالدعم الوحيد الذي يحصلون عليه يأتي من الخارج عن طريق الأنفاق والقوارب كما يسقط الدعم بالمظلات في فيلم ألعاب الجوع.هنا أيضا، الدعم غير مجاني، فالداعمون لهم ايديولوجيات ومصالح سياسية وأجندات خاصة، وهذا هو الواقع الموضوعي الذي لا مكان فيه للعواطف والبكائيات.من شاهد فيلم ألعاب الجوع، يشعر بالسعادة والتعاطف عندما تحصل كاتنيس أبردين (بطلة الفيلم) على عبوة دواء أو علبة حساء دون الاهتمام بمن أرسلها، فالمهم بالنسبة للمشاهد أن تحصل المقاتلة على ما يساعدها على مواجهة نظام الفصل العنصري للكابتول.كذلك يحصل في علاقتنا بأخبار المقاومة، لا يهمنا من أين يأتي الدعم للمقاتلين وفصائلهم، ما يهمنا هو أن يصل هذا الدعم لتستمر الشعلة ويستمر القتال.اختار سكان المقاطعات في فيلم ألعاب الجوع الطائر المغرد رمزا لانتفاضتهم ضد نظام سنو، بينما اختا ......
#ألعاب
#الجوع
#والقبة
#المثقوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718503

ميمون الواليدي : قصيدة -بزوليات- ، مهداة للسيدة -واو-
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي قصيدة "بزوليات" مهداة للسيدة "واو". هل هذا صدر أم "سداري"،أم رضاعة "للدراري" ؟دعيني أخبرك "أسراري":تذوقت "الإجاص" في "دواري"،وعصرت برتقال بنت "التيباري"،وعضضت "كرموسة" عند المدار،ومصصت حلمتي زوجة جاري،وقطفت تفاحتين في عربة القطار،نضجتا على صدر "تسعطاشية" من "أدرار".كلما لمحت نهدين قفزت على الأسوار،وتسلقت كثيرا من الأشجار،وقطعت ما لا يحصى من الأنهار.أصبحت خبيرا في المص، والعض، والعصر،والجر من تحت الإزار".وقعت عيناي على صورتك في الإطار،وفهمت سبب غياب الأزرار،على قميصك شديد الإخضرار:أي أزرار ستحبس قنبلتين على وشك الإنفجار؟ "دلاحتين" هما سبحان الجبار،أو كرتين في انتظار الإختبار،أو قلي "سويهلتين" شكرا عليهما للأقدار.أدلاح زاكوري هو أم زنجباري ؟ أ أنت بقرة حلوب من البراري،أم أنك فرس نهر من الأهوار ؟أعذري لساني فلست من الأشرار،ولكن نهديك سيدتي أصاباني بالدوار.دعيني أداعبهما بالليل وأتوسدهما بالنهار،وأجرب في الشق بينهما بعضا من أسفاري،صعودا ونزولا بالشفتين واللسان،وأشياء أخرى أستحيي من ذكرها أمام الأغيار.ميمون الواليدي، أكادير بتاريخ 25 أكتوبر 2021 ......
#قصيدة
#-بزوليات-
#مهداة
#للسيدة
#-واو-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736246