صوت الانتفاضة : البابا.. جاسم الحلفي.. والموقف من الدين
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة تعودنا على تقليعات قادة الحزب الشيوعي العراقي، فمنذ 2003 ودخولهم للعملية السياسية البريمرية "مجلس الحكم" والى اليوم وهم يتحفون الجماهير ب "الشكل النضالي الماركسي" العتيد، تارة بتحالفهم مع "العلماني" أياد علاوي، وتارة مع "المدنيين" فائق الشيخ علي ومثال الالوسي، وفي أخرى يتحالفون مع "راعي الإصلاح" محقق شعار (وطن حر وشعب سعيد) "الرفيق" مقتدى الصدر، هذه الاشكال "النضالية الرائعة" التي يواجه الحزب الشيوعي بها جماهيره في كل مرحلة، هي بالحقيقة "استراتيجية" و "تكتيك" اعتمد عليه الحزب منذ عقود طويلة، ليس هنا مجالا للخوض فيه.هذه الأيام، يتحفنا "الرفيق" جاسم الحلفي، عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي، بمقالة "فذة" عن زيارة بابا الكنيسة الكاثوليكية الى العراق، مهللا ومرحبا ومثنيا ومتأملا ومتوسما خيرا من هذه الزيارة، وكأن ديباجة "البيان الشيوعي" قد تحولت عند "الرفيق" جاسم الى الاتي (هناك شبح يجول في العراق، انه شبح البابا) انه المنقذ، المخلص، المهدي المنتظر، الذي سيملأ ارض العراق عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا. "الرفيق" جاسم الحلفي يعنون مقالته بشكل مخيف "اهلا بالبابا فرنسيس.. مرحبا بلاهوت التحرير"- مع ان كتابات الحلفي ليست شيقة ولا ممتعة تماما "ليست شيئا"، لكن الرد عليه من باب انه عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي فقط، أي انه يعبر عن موقف سياسي-؛ نعود الى "الدر المنثور" للحلفي، انه يرحب بمجيء البابا! وللحقيقة نقول، هذه اول مرة نسمع فيها، ان عضو مكتب سياسي لحزب شيوعي يرحب بقدوم رجل دين، كيف يحدث ذلك؟ في وقت لم يكتب أحدا من قادة قوى الإسلام السياسي "المتشدد والمعتدل" كلمة او بيان او تغريدة يرحبون ب "مثيلهم، نظيرهم، شبيههم" البابا؛ الحلفي يريد من مقالته كلها استنساخ بابا الكنيسة في العراق "لاهوت التحرير" أي لا بأس بوجود سلطة دينية "متنورة" تريد تحرير المجتمعات، لكن بأسمها وعنوانها هي "الديني"، فهو يقدم "اللاهوت" على "التحرير"، وكأنه "الحلفي" يريد استنساخ تجربة أمريكا اللاتينية، عندما ظهر بعض القساوسة الذين عدوا انفسهم "متنورين" وضد الاضطهاد والفقر، ومعروف ما لعبته مخابرات الدول الغربية وامريكا والفاتيكان هناك، فقد كان ظهور اولئك القساوسة "المتنورين" بعد نجاحات قوى اليسار الحقيقية في تلك البلدان. الحلفي يريد، يتمنى ان يكون السيستاني مثل البابا، لا يتدخل بالسياسة "كما يتوهم البعض"، يؤمن بنظرية الانفجار الكبير، يبارك زواج المثليين، لكن هل هذه مطالب انسان شيوعي؟ هل هذا هو الموقف من الدين ومن رجالاته؟ انها إساءة حقا ان تكون هذه الشيوعية، فموقف المثقفين اللبراليين الغرب اقوى وأجرأ بكثير من "شيوعي-نا" الحلفي يستشهد بمقالته بكلمات "الرفيق الجديد" البابا، ويقول انه جاء محملا بعدة رسائل، منها: "قوة المجتمع في تنوعه" "تأكيد مبدأ التعايش المشترك" "التسامح ونبذ التمييز" "التقارب بين اتباع الديانات والمذاهب" "دعم مسيحيي العراق وحمايتهم"؛ ترى مَن مِن القوى الإسلامية كلها لم يقل هذه الكلمات؟ منذ ان جيء بهم وهم يرددون هذه الكليشيهات، والنتيجة ان "الموزاييك" هذا قد تدمّر بالكامل، ملايين المهجرين في الداخل والخارج، نهب وفساد لكل ثروات المجتمع، نسب بطالة وفقر مخيفة جدا، وضع صحي وتعليمي وخدماتي بائس جدا، حرب طائفية وقومية مستمرة، تستعر أحيانا وتخبو أحيانا اخر، ومستقبل مجهول، فهل حقا اننا بحاجة لزيارة رجل دين "البابا" ليخلصنا من هذا الواقع المزري، ونحن المتخمين حد القيء من وجود رجال الدين. هل نحتاج حقا الى "التقارب بين الديانات"؟ ام الى تخليص الا ......
#البابا..
#جاسم
#الحلفي..
#والموقف
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711080

بلال سمير الصدّر : الجمهور المقابلة 1971-ماركو فيري:الدلالة اللغوية والموقف الكافكاوي والاحالة والاسقاط السياسي
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر قلنا في السابق بان هناك ثلاثة افلام منسوبة لماركو فيري في قائمة أفضل 100 فيلم في تاريخ السينما الايطالية،وقلنا بأننا لم نجد أي سبب موضوعي لضم فيلم المرأة القرده الى هذه القائمة،بينما فيلم ديلنجر قد مات فلا خلاف في ذلك،ولكن الاشكال في هذا الضم يقع مع فيلم الجمهور والذي عنوانه هو شيء اشكالي بحد ذاته...ان كان فيلم ديلنجر قد مات يخوض في تكثيف حالة بشرية معينة اتجاه الوجود،نجد ان فيلم الجمهور يحمل اشكاليات كبرى ايضا لانقول ابدا بأنها عصية على الحل،على ان الغموض الشامل الذي يكتنف هذا الفيلم يجعل من موضوع تقييمه شيء صعب جدا...بالانجليزية يحتمل معنيين اثنين:The Audienceوالاشكالية الأولى تبدأ بالعنوان نفسه،فلفظ الجمهور والمقابلة....،بالمعنى الأعم والمألوف معناها الجمهور،ولكن ماركو فيري يستخدم نفس The Audienceطبعا اللفظ-اللفظ للدلالة على كلا المعنيين،فكيف نفسر أو نترجم عنوان الفيلم إذا ان كانت كلمة واحدة تعبر عن معنيين (الجمهور والمقابلة)وكلاهما أيضا صحيح.... للتعبير عن الحالة الغامضةKafaesqueولايكتفي ماركو فيري بذلك،بل يستخدم لفظ الكافكاوية – للفيلم،وبالتالي فالفيلم ذو شقين اساسين،ومن العنوان نفسه يمكن اشتقاقهما:فالشق الأول هو الوعي،أو اللاوعي الجمعي للجماهير،أو الهستيريا الجماعيةبينما الشق الثاني فهو عن الحالة الغرائبية للسيد أماندو،والذي يصح ان نطلق عليه مباشرة ومن دون اي شك بطل كافكا الغرائبي في المحاكمة والقلعة،فالتلميحات في الفيلم ليست مجانية على Kان نطلق عليه:كاف- الاطلاق خاصة عند مخرج على شاكلة ماركو فيري.يبدأ الفيلم مع توجيهات لجمهور متسع مع ابداء ملاحظات صارمة دقيقة حول استقبال بابا كبير الشأن،ولكن ما يلفت النظر في هذا التوجيه هو جملة نطق بها أحد الجمهور:كيف سنفسر الكلام التحريمي للباباإذا ينتقل الموضوع مباشرة من فيلم ديني ذو طبيعة دينية،الى فيلم عن السلطة بمختلف اشكالها والبابا لم يكن سوى كناية عن السلطة الشمولية التي تحمل حتى ابعادا اشمل واوسع من الديكتاتورية،لأن الباباوية-أو الرموز الدينية الكبرى-تحمل طابعا قبوليا من قبل السلطة والمجتمع والجماهير بحيث تتحرك كأداة في خدمة هذه السلطة بطوعية وقبول تام،فالسلطة في خدمة الكنيسة والجمهور في احتشاد مع لا وعي جمعي تام في استقبال السلطة،اي ان مصطلح الهستيريا الجماعية يصلح تماما لتلك الفيديوهات-التي تكثر في الفيلم-ذات الكثافة الجماهيرية العالية عن استقبال البابا.وبين هذه الحالة اعلاه وبين حالة اماندو-بطل ماركو فيري الكافكاوي-يحصل التعبير المعين الخاص بعلاقة الفرد بالسلطة. يتعامل ماركو فيري هذه المرة مع نخبة من الممثلين على شاكلة:كلاوديا كاردينيلي وميشيل بيكولي مع Enzo Jannacciاماندو،الممثل:إذا أماندو شخص مجهول الهوية،ومجهول الماضي يستخدم ماركو فيري لفظ كافكاوي للتعبير عن كينونته الحالية باختصار:شرطي في اجازةUgo Tagnazzieهذا (الشرطي في اجازة) يصطدم مباشرة مع السلطة،ممثلة بالضابط دياز-الممثل والذي لاحقا سيصبح مثل ظل أماندو،ويبدأ بكيل الاتهامات:مثل هل انت مصاب بعقدة الاضطهاد؟هل كنت في يوم من الايام في ضيافة مستشفى الامراض العقلية...؟هل ما حمله على القاء تلك الاسئلة-ربما-هذه الحالة المتناقضة لشخصية أماندو،خاصة ان دياز هو احد رموز عدة للسلطوية:منها السلطة المفروضة من الخارج على الفرد نفسه...اماندو يحمل في حقيبته مجلة اباحية،بالاضافة الى فيديو عن جماهير تحيي الباباإذا كان كاف في المحاكمة يتحرك الى (محاكمة) بسبب تهمة ......
#الجمهور
#المقابلة
#1971-ماركو
#فيري:الدلالة
#اللغوية
#والموقف
#الكافكاوي
#والاحالة
#والاسقاط
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716585

سري القدوة : نازية الاحتلال الاسرائيلي وعنصريته والموقف الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة التحذير من صعود اليمين المتطرف لدي دولة الاحتلال بات امرا مقلقا حيث تتجه دولة الاحتلال وتتحول الى دولة تمارس النازية المطلقة من خلال استمرار عدوانها وتنكرها لحقوق الشعب الفلسطيني وارتكابها للفظائع والممارسات المنافية للقانون الدولي وتعديها على الحقوق السيادية للدولة الفلسطينية وان تجربة الديمقراطية الاسرائيلية اثبتت فشلها بشكل ذريع كونها تنتج الاتجاه نحو التطرف والنازية .وتتوغل العنصرية والسادية في الفكر الايدلوجي الاسرائيلي وتكون امتدادا للنازية المطلقة التي تأسست عليها العصابات اليهودية الأرجون وشتيرن والبلماخ والهاجاناه حيث استخدمت اساليب القمع النازي في قتالها مع العرب خلال النصف الأول من القرن الماضي في تأسيس دولتهم عام 1948 ثم تحولت تلك العصابات بعد إعلان ما يسمى استقلال دولة الاحتلال إلى جيش نظامي تحت مسمى ( جيش الدفاع الإسرائيلي ) وتتسع ظاهرة العنصرية مع صعود اليمين الاسرائيلي للحكم من خلال ديمقراطية زائفة لتتشكل وتتبلور مظاهر العنصرية والعبث في سلطة القانون من قبل تكتل اليمين لدي دولة الاحتلال الاسرائيلي .ويجب على المؤسسات الدولية تعاملها بحظر شديد وإبداء المزيد من الحرص في اتخاذها القرارات وضرورة التدخل لوضع حد لهذا التكتل العنصري النازي الذي بات يشكل خطورة بالغة على المجتمع الدولي وضرورة وضع حد لمثل هذا المد المتطرف وضرورة الحذر خشية أن يتمكن عناصر من اليمين الإسرائيلي من أصحاب الايدولوجيا العنصرية من استغلال الديمقراطية الزائفة من أجل العمل على إيجاد نظام قمعي يتمادى في عدوانه على الشعب الفلسطيني، فكل هذا الدمار الذي ينتجه الاحتلال وتلك الموازنات الضخمة التي تخصص لدعم المؤسسات النازية يتم اهدارها من اجل خدمة عنصريتهم وواقع احتلالهم للأراضي الفلسطينية مستغلين القوة العسكرية المطلقة من اجل استمرار قمع ابناء الشعب الفلسطيني بدلا من دعم خيار السلام وحل الدوليتين واحترام قرارات المجتمع الدولي يتم ممارسة الايدلوجية النازية واستغلال النفوذ والقوة من اجل استمرار اعمال القمع واستمرار الاحتلال وإنتاج العنصرية النازية التي اصبحت هي المسيطرة خلال الحقبة العشرية الاخيرة بقيادة بنيامين نتنياهو الذي يستغل كل الظروف لاستمراره في الحكم ودعم تكتله العنصري على حساب الشعب الفلسطيني وحقوقه العادلة وقرارات المجتمع الدولي .يواصل التكتل اليميني العنصري النازي لدي دولة الاحتلال ارتكابه الجرائم والحوادث اليومية البشعة التي تشهدها باحات المسجد الاقصى المبارك وتنفيذ الاعدامات الميدانيه لعشرات الشهداء على الحواجز التي يقوم بها جنود جيش الاحتلال دون واعز او ضمير حيث يتم اطلاق الرصاص واستخدام القوة تحت حجج واهية ولا تتخذ حكومة الاحتلال اي اجراءات بحق مرتكبي هذه الجرائم بل تشجعهم علي ارتكابها وتمهد لهم الطريق من خلال منحهم حوافز ماليه وتشجيعهم على ممارسة اعمال القتل دون محاكمات واستمرارهم في قمع ابناء الشعب الفلسطيني ومحاصرتهم للأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال تحت حجة فرض الامن والحفاظ علي سيادة الاحتلال ونفوذه وقوته بعيدا عن سلطة القانون .بات اليمين النازي المتطرف هو من يتحكم فيما يسمى بالديمقراطية من اجل تدعيم نفوذه واستمرار سيطرته في ظل انحدار وانحلال اخلاقي لمجتمع يعاني من نازية القرارات والمواقف مما يتسبب بخيبة أمل للمجتمع الدولي الذي بات من الضروري تدخله لوقف كل هذا التشابك ووضع حد لدولة تمارس النازية الجديدة وتتستر على كبار القادة النازيين من قادة الاحتلال مرتكبي الجرائم بل ويتم منحهم حصانة من المحاكمة والملاحقة القانونية .<b ......
#نازية
#الاحتلال
#الاسرائيلي
#وعنصريته
#والموقف
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716592

عبدالله عطية شناوة : الكلمة والمعنى والموقف
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة ليست نادرة الكلمات التي لها أكثر من معنى في ذات اللغة، وثمة كلمات تحمل معنيين متناقضين تماما، مثل كلمة مولى في اللغة العربية، التي تعني السيد وتعني أيضا العبد. وإذا كان للكلمة أكثر من معنى فأن الجمل، حتى البسيطة منها، أشد تعقيدا، ويمكن ان تفهم الجملة على نحو مختلف من تلميذين يسمعاها في قاعة درس من معلم واحد. أو من طفلين يتعاملان مع نصائح الأبوين، ويفسرها كل منهما حسب تصوراته ورغباته، وأحيانا حسب هواجسه ومخاوفه، وغير مستبعد على الأطلاق، أن فهمهما للأمر أو النصيحة، سيختلف أن كانت صادره عن الأب أو عن الأم، فكل منهما يمكن ان يعني بذات اللفظ شيئا مختلفا عن ما يعنيه الآخر.أما الأفكار وخاصة التجريدية منها التي ليس لها تجسيد ملموس، وتلك المتعلقة بالغيب والعالم اللامرئي وغير المحسوس، فانها أكثر ضبابية. وتتعاظم ضبابيتها، حين تنتظم في منظومات فكرية، دينية أو فلسفية. ولهذا فان معتنقي تلك المنظومات يختلفون في فهمهم لها وفي تفسيرهم لمعانيها وتجلياتها، وليست الندوات الفكرية والأجتماعات الحزبية، والخطب الدينية، وكتب الشرح والتفسير، ليست سوى محاولات لتقريب الرؤى، والتوصل الى فهم مشترك يجمع عليه معتنقوا تلك العقائد. والإجماع قريب من المحال، وشكل الحديث المنسوب الى النبي محمد: ((إختلاف أمتي رحمة)) محاولة لتجاوز صعوبة الأجماع وربما إستحالته. وقد أثبتت مسيرة التأريخ أن أية منظومة فكرية سواء نسبت الى السماء، أو إلى جهد علمي أو فلسفي بشري، لا يمكنها إلا أن تتشظى وتتفرع وتتوالد، ويتشظى معتنقوها، وربما تتسع شقة الخلاف فيما بينهم لتصل حد التناحر، والعمل على أجتثاث الآخرالشريك في أعتناق ذات المسمى الإيديولوجي أو الفلسفي، والسعي الى تصفيته ماديا ومعنويا، سواء كان فردا أوجماعة.وعلى هذا يمكن الأستنتاج أن أي أدعاء عن نقاوة إيديولوجية، أو تمسك بعروة دين أو مذهب وثقى، ينطلق من أتباع ((فرقة ناجية)) أو ((مخلصون لمبادئ)) الإيديولوجيا، أنما هو إدعاء لحمته وسداه التضليل أو التحجر والجهل.والحال ليس أمامنا سوى تحويل الخلاف الى رحمة عن حق، أي الإعتراف بالرأي الآخر والتفسير الآخر والدين الآخر، واللا دين الآخر، وكف جميع الأطراف عن أتهام الآخرين بالمروق وإدعاء أمتلاك تفويض إلهي أوإيديولوجي لفرض رؤى معينة على الأخرين سواء كانت تلك الرؤى تمثل أكثرية أو أقلية مجتمعية، دينية أو سياسية، فالأقليات والأكثريات حالات متحركة، ما دامت تتعلق بالفكر أو بالمصلحة، وهما ـ الفكر والمصلحة ـ دائما التغير. ......
#الكلمة
#والمعنى
#والموقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717340

كاظم المقدادي : الإنتخابات النيابية المبكرة في العراق والموقف منها
#الحوار_المتمدن
#كاظم_المقدادي الأنتخابات النيابية المبكرة في العراق هي أحد المطالب الأساسية لثوار تشرين.وكان الهدف منها إحداث التغيير الجذري للعملية السياسية، وإزاحة الطغمة الحاكمة الفاسدة الجاثمة على صدور العراقيين، وأقامة النظام الديمقراطي الحقيقي ودولة المواطنة وسيادة القانون والعدالة الإجتماعية الضامنة للحياة الحرة والكريمة للغالبية العظمى من العراقيين.وقد جوبه هذا المطلب الشعبي الهام، كما شهد القاصي والداني، بمساع خبيثة حثيثة من قبل الطغمة الحاكمة لتشويه مسار المطلب، بل ولمسخه كلياً. وما انفكت تسعى الى تأجيل الأنتخابات، مرة أخرى ، وحتى الى إلغائها، بذرائع شتى،بغية البقاء في السلطة أطول فترة ممكنة، لا سيما بعد ان لمست حجم الموقف الشعبي الرافض لسلطتها..واليوم، ثمة موقفان من الأنتخابات النيابية المبكرة المقرر إجراؤها في تشرين الأول القادم، وسط الشارع العراقي العريض: الموقف الأول - هو الموقف الرافض للمشاركة فيها، وقد شرعت تتبلور جبهة شعبية رافضة، مؤلفة من قوى وطنية من خارج البرلمان، وإنضمت إليها مؤخراً قوى من داخل البرلمان، تعبيراً من أطرافها عن إدانتهم لجرائم إستهداف نشطاء الحراك الشعبي،وللمرشحين المعارضين لمنظومة المحاصصة والفساد، وإستنكارهم لتنصل حكومة الكاظمي عن الإيفاء بتعهداتها لثوار تشرين، وفي مقدمتها حماية المتظاهرين، والكشف عن قتلة ثوار تشرين، ومحاسبة حيتان الفساد، ونزع سلاح المليشيات، وتأمين البيئة الآمنة والأمن الإنتخابي، الى جانب إستعادة الأموال المنهوبة، وتوفير الخدمات، وتحسين الوضع المعيشي للشرائح الإجتماعية الفقيرة والمحتاجة،..الموقف الثاني- هو المشارك في الإنتخابات المبكرة، ويضم في أطرافه قوى مدنية ووطنية ديمقراطية وتشرينية، متحمسة للمشاركة بالأنتخابات على أمل بلوغ التغيير المنشود، معتمدة على وعود وتعهدات الكاظمي، وحسن الظن به وبحكومته،والوثوق بها، والتعاون معها، والدفاع عنها، جهلآ بحقيقتها وبمساعيها والجهات التي تخدمها..وهناك أطراف تروج للمشاركة في لإنتخابات خبثاً وإنتفاعاً من فتات ما " تجود به " عليهم الطبقة السياسية المتنفذة،من مناصب وتعيينات ومغانم،خاصة ممن تخلى عن مسؤوليته الوطنية مقابل منافعه الشخصية والحزبية.وقد أعدت السلطة جيشاً من الإعلاميين المأجورين لخدمة كتلها وأحزابها..ويبدو ان المتحمسين للإنتخابات المبكرة من القوى المدنية يتجاهلون أو يتناسون تداعيات المشاركة فيها، والتي يراد لها شرعنة وإدامة منظومة المحاصصة والفساد وسلطة اللادولة والمليشيات، بكل الوسائل المشروعة وغير المشروعة. ويتوقع المراقبون والمحللون السياسيون الموضوعيون ان يكون التنافس الأنتخابي بين القوى المتنفذة على أشده، وسوف لن يكون تنافساً شريفاً أو ديمقراطياً أو نزيهاً. وسيكون السلاح المنفلت للمليشيات حاضراً وبقوة، وليس مستبعداً ان يصل النزاع حد الإقتتال بين المليشيات نفسها، وبينها وبين القوات الأمنية المحايدة،وستتصاعد الهجمات على المعارضين، وستكون غالبية الضحايا من المواطنين الأبرياء.. المؤسف والمؤلم في اَن أنه رغم كل ما شهده العراقيون طيلة العام الأول من عمر حكومة الكاظمي لم يدرك البعض من المتحمسين للإنتخابات لحد اليوم أن وعود الكاظمي ما هي إلا وعود فارغة، وتعهدات كاذبة، وضحك على ذقون السذج والبسطاء. وقد أدرك ذلك حتى أبسط المواطنين، الذين لمسوا كثرة تغليساته حيال ما يتعرضون له يومياً، ومواصلة مماطلاته وتسويفه للمهمات التي تعهد بتنفيذها..يبرر البعض مشاركته في الإنتخابات المبكرة ان مقاطعتها " ليس موقفاً سليماً"، لأن المقاطعة "ستمنح الشر ......
#الإنتخابات
#النيابية
#المبكرة
#العراق
#والموقف
#منها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718750

يوسف يوسف : أضاءة .. حي الشيخ جراح والموقف الأسلامي والعربي
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف الموضوع : هذه مقدمة مختصرة حول الموضوع :- الأشتبكات التي حدثت بين منظمة حماس وأتباعها ، والتي أنضم أليها بعض الفلسطينيين المتعاطفين مع حماس ، وبين القوات الأسرائيلية ، في منتصف الشهر الخامس 2021 ، على أثر ( قرار محكمة إسرائيلية بطرد عائلات فلسطينية ، من منازلهم بحي الشيخ جراح ، أدى الى تصاعد الغضب الفلسطيني .. / نقل من موقع عشتار المجلة ) – والأشتباكات دامت حوالي أسبوعين ، حول ما يسمى قضية " حي الشيخ جراح " ( الشيخ جراح ، هي قرية مقدسية تتبع لمحافظة القدس ، وهي في الجانب الشرقي لمدينة القدس ) ، وجوهر القضية حول عائدية هذا الحي ، بين الدولة الأسرائيلية والفلسطينيين ، ويقول الأسرائيليون بعائدية الحي لهم ( ويقطن سكان حي الشيخ جراح الفلسطينيين ، الواقع خارج أسوار البلدة القديمة في القدس مباشرة بالقرب من باب العامود الشهير ، في تلك المنازل منذ خمسينيات القرن الماضي " بينما يزعم المستوطنون اليهود أنهم اشتروا الأراضي " بشكل قانوني ، من جمعيتين يهوديتين منذ أكثر من 100 عام / نقل من موقع رصيف 22 ) . ووددت في هذا المقال المقتضب أن أسرد بعض الأضاءأت . أضاءة : أولا - لست أنا بموقف يتعلق بصدد أحقية الأرض ، أهي حقا للفلسطينيين ، أم أن المستوطنون اليهود حقا قد أشتروا الأرض قبل 100 عام ! لأن ذلك يحتاج لحجج ومستندات ملكية ، وكل ذلك هو شأن قانوني ، وأني لست بهذا الصدد .ثانيا - المقاومة التي حدثت ضد الدولة الأسرائيلية هي فلسطينية تماما . وأذا كان هناك من دعم خارجي ، فهو أطلاقا ، لا يذكر البتة .ثالثا - تأسيسا على أنتفاضة حي الشيخ جراح ، أرى العرب والمسلمون ، لا زالوا أفواه للكلام لا للفعل ، وليس هم أهل مواقف ، بل هم قوم الشعارات والصراخ ، يتكلمون لغرض العرض ، ولا يتكلمون من أجل المقاومة ! ، هذا ديدنهم منذ أغاني أيام زمان " يا اهلا بالمعارك " ، و " أصبح عندي الأن بندقية " .. قوم شعارات وهتافات . رابعا - قتل أكثر من 213 فلسطيني / وأيضا أكثر من 12 أسرائيلي ، ماذا فعل حماة الدين الأسلامي ، من الشيوخ ورجال الدين والدعاة ، أين الجهاد في سبيل الأسلام ، كل ما ذكروه هو مجرد هراء . أين شعار الدجل لفيلق القدس الأيراني ! ، أين موقف أروغان الأخوانجي ، أين حزب الله اللبناني ! ، المسلمون والعرب دوما يقولون ولا يفعلون ! .خامسا - بعد كل هذه الضحايا ، أن منظمة حماس تقول أنتصرنا ! ، وأني أقف مشدوها من هذا الأنتصار ، هل 213 روح زهقت ، ليس لها أي ألم أو خسارة لدى قيادة حماس ، التي تلعب بمشاعر شعب غزة ! . خاتمة : العرب أختصارا وخلاصة : كما قال المفكر عبدالله القصيمي - مفكر سعودي ، عنهم / أي عن العرب ، في مقدمة كتابه " العرب ظاهرة صوتية " ، وأسرد مقطعا من هذه المقدمة ( انه في كل التاريخ العربي ، في كل الوطن العربي لم يحدث ولن يحدث أن يعلو أو أن يسمع بكل الجرأة والقوة والحرية ومشاعر الأمن والمباهاة والكبرياء ، من فوق كل منبر ، ألا الصوت الجاهل او المنافق الكاذب أو الدجال أو الأبله أو الفاجر ) . ......
#أضاءة
#الشيخ
#جراح
#والموقف
#الأسلامي
#والعربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720033

سعيد عيسى : محسن إبراهيم…متعة اللقاء والموقف
#الحوار_المتمدن
#سعيد_عيسى ليس غريبا على فتى قادم من كنف واحدة من العائلات الدينية ذات الحضور التاريخي في جنوب لبنان، حمّالة لسلالات علمائية تاريخية، أن ينتسب إلى حركة القوميين العرب، ولمّا يتخطى السابعة عشر من عمره. لا بل ويتصدّر مشهدها، ويتقدّم صفوفها، وينتقل من رحاب الفكر الديني إلى رحاب الفكر القومي العربي، ومنه نحو رحاب الفكر الماركسي، ويحجز له موقعا متصدرا فيه رافقه طيلة حياته. لا بل وينجح، في إقامة صلة، ويحجز له مكاناً إلى جانب أبرز متصدري مشهد القومية العربية الرئيس الراحل جمال عبد الناصر. ولاحقا يوجه النقد للفكر القومي، ويتحوّل نحو الماركسية ويتصدر مشهدها أيضاً مع رفاق له تحولوا كما تحوّل هو.محطتان بارزتان كانت لهما أثر في حياة أبو خالد وجعلته لاحقا على ما صار عليه، لا يذكران إلا لماماً، الأولى انتقاله للعيش في مدينة صيدا وهو فتى ليدرس في ثانويتها، وهي أي الثانوية فتحت الباب له للدخول إلى عالم السياسة والفكر من بابهما العريض. في الثانوية تعرف على أقران له، وبعضهم رافقه في مسيرته السياسية والفكرية طوال حياته. رافقوه في حركة القوميين العرب وانقلبوا معه إلى الماركسية. وثانيهما دوائر السياسة التي كانت تحكم المدينة وعلاقاتها العربية، من خلال العائلتين اللتين كانتا تدوران في دوائر العلاقات السياسية العربية، وتترك تأثيرها على المدينة وناسها، وأعني بهما آل البزري وآل سعد.كان الصراع المحلي بين عائلتي البزري وسعد، مماثل للصراع بين العائلات المتوسطية في صقلية والروابط القرابية التي تترابط فيها، كما تأثرت العائلتان أيضاً بالروابط العشائرية العربية التقليدية. كان آل البزري يمثلون أشكال الحكم التقليدية الموروثة منذ العهد العثماني، وعُرفوا بدعمهم للساسة التقليديين من آل الصلح وسلام، ويجتذبون إلى صفوفهم تأييدا ودعما غالب عائلات الطبقتين الوسطى والعليا في المجتمع الصيداوي، وقليل من العائلات الدنيا والفقيرة. بينما آل سعد مثلوا الطبقة الدنيا والعائلات الصيداوية البسيطة والفقيرة، إلى جانب القليل من عائلات الطبقتين الوسطى والعليا. ومثلوا أيضاً الحركة القومية العربية الناهضة في تلك الفترة.في هذه الأجواء نما فكر محسن إبراهيم مصحوباً بما نمت به نفسه من عائلته الدينية تنشئة ورعاية وعلاقات أهلية قرابية وقروية ورقابية. كانت صيدا – المدينة هي باب انتسابه إلى السياسة وانطلاق فكره وتحرره من الرقابة الأهلية، ومطلقة لعشقه ولحلمه التغييري إلى أبعد حدود. وجعلت منه لاحقاً أحد أبرز قادة اليسار في لبنان والعالم العربي، وأعطته قدرة مبدعة على التواصل والتنظيم، ومدت نشاطاته إلى اليمن والجزائر ومصر وعموم العالم العربي، بالإضافة إلى لبنان وعشقه للقضية الفلسطينية التي لم تفارق وجدانه يوماً.تميز أبو خالد بقدرة فائقة على إدارة الاختلاف، وبراعة وقدرة سياسيتين، وجلد تنظيريّ إلى حدّ السطوة، والمقدرة الفائقة على صياغة مواقف سياسية لا يسع المتناقضين، وحتى المتصارعين إلا الموافقة عليها. تجلت قدراته تلك ضمن حركة القوميين العرب، وفي ارتباطه بالناصرية والكفاح ضد الاستعمار، وفي مراجعته لأفكاره ونقده الناصرية والقومية على ضوء هزيمة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;-، وفي التحوّل نحو الماركسية، وتأسيس منظمة العمل الشيوعي، والخروج بيسار ثوري من نوع جديد، وفي الحركة الوطنية اللبنانية وتناقضاتها، ومع القوى الفلسطينية وتناقضاتها أيضا.كان لدى أبو خالد قدرة على اتخاذ المواقف الثورية والسير بها في عزّ الانكسار والهزيمة كما فعل بعد هزيمة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;-، وفي &#1633-;-&#1638-;- أيلول &# ......
#محسن
#إبراهيم…متعة
#اللقاء
#والموقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721327

أحمد الناصري : الوضع السياسي الحقيقي في بلانا والانتخابات والموقف الوطني...
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الناصري الرئيسي والثانوي في وضعنا. ملاحظات مكثفة...الوضع السياسي في البلاد وأسسه السياسية والاقتصادية الاجتماعية، ووضع الناس (الجماهير)، وحال الدولة والمجتمع، والموقف (الوطني) الصحيح منه، حسب قراءة دقيقة وصحيحة، هو الرئيسي، الأول والمهم.الوضع في بلادنا فيما بعد الاحتلال، ينطوي على أشكال وعمليات كثيرة، هي الأسس الخاطئة والخطيرة التي يقوم عليها الوضع، ومنها الانتخابات.المشاركة بالانتخابات و(العمل في أشد البرلمانات رجعية) أمر ممكن وصحيح وطبيعي، لكن بشروط دقيقة ومهمة، وليس بدونها، أو من خلال تجاوزها ونسيانها والتنازل عنها. وهي أن نستغل منصة البرلمان لمعارضة الوضع والعمل ضده، من أجل تغييره، وليس العمل ضمن البرلمان الرجعي وتحت سقفه، بالموافقة على سياسته الرجعية الطائفية، أو السكوت عنها، وبذلك تقف ضد الشعب والوطن، مع أعدائه! الانتخابات شكل من أشكال العمل (النضال) السياسي، إلى جانب النضال المطلبي والاقتصادي، البسيط التدريجي، من خلال ربطها بالنضال (الوطني) العام في بلاد مدمرة.الانتخابات، ليست الديمقراطية، إنما هي من آلياتها، وقد تكون وسيلة ضد الديمقراطية، بأن تأتي بقوى فاشية ورجعية وطائفية، كما حصل في تجارب كثيرة معروفة، قديمة وجديدة. أو هي لعبة محددة بين حزبين لا ثالث لهما، تأتي بشخصيات تافهة (غير ديمقراطية ولا إنسانية)، مثل ريغان وبوش وبلير وأخيراً ترامب! وإن الديمقراطية تحمي الاستغلال والمشاريع الإمبريالية في الحروب والاستغلال وفرض الهيمنة، وقد تقف ضد الحقوق الطبيعية للشعوب، كما في فلسطين مثلاً، وأمثلة ومشاكل ونواقص كثيرة أخرى. أنها ديمقراطية ضد الديمقراطية. بينما الديمقراطية هي نظام اجتماعي عادل متطور، يرتبط بالتنوير والتقدم والحريات!* نعود إلى الأساس والموضوع الرئيسي، وهو الوضع السياسي في بلادنا، والموقف الوطني منه، ومن الانتخابات كتحصيل حاصل.الوضع السياسي في بلادنا معقد وخطير، وهو وضع مشوه، كامتداد مباشرة لوضع الاحتلال ونتائجه، والوضع السياسي الطائفي، والخراب الاقتصادي والفساد وحال الخدمات، وحال الناس، وحجم الكارثة العميقة الشاملة، والموقف من كل هذا!*في تقديري هذا هو الوضع الحقيقي، وليس المتخيل أو الملفق، فلم تكن هناك ديمقراطية ثم انحرفت عن مسارها، والمطلوب العودة إلى المسار والتصحيح، بطرح مطالب معينة. المطلوب الاعتراف بالأخطاء الشنيعة للمشاركة بالعملية السياسية الطائفية، التي فرضها الاحتلال على بلادنا. هذا من الخلافات الرئيسية. من هنا ندخل إلى قضية مقاطعة الانتخابات وعلاقتها بالوضع. وهل هذه المقاطعة هي إعلان قطيعة مع الوضع السياسي (العملية السياسية الطائفية)، دائمية وشاملة، ليست مؤقتة ولا جزئية. وهل يتطلب ذلك مراجعات ونقد وتصحيح للمواقف السابقة، والموافقة والمشاركة بأسس الوضع الرئيسية الخاطئة المدمرة (مجلس الحكم كسلطة وأداة للاحتلال والدستور والمحاصصة والوضع السياسي الاقتصادي العام)؟*في هذا الوضع السياسي المحدد، ستكون الانتخابات وسيلة لاستمرار وترسيخ للوضع القائم نفسه (بوسائل ديمقراطية شكلية)، إعادة إنتاجه. فالوضع القائم سيستمر بانتخابات وبدونها، التي ستحصل من دون شروط وضمانات قانونية، في ظل سيطرة الميليشيات وسلاحها والمال السياسي. وقد تكون نتائجها مزورة، جاهزة ومحسومة مسبقاً. وبذلك تسقط حجة تدعي إن عدم المشاركة ستفتح الطريق أمام القوى الحاكمة كي تعود وتستمر. والسؤال الأهم ماذا لو عادت مع المشاركة (وهي عائدة في جميع الأحوال ولا توجد احتمالات أخرى)؟ لذلك يبقى الأمر الرئيسي والمهم هو الموقف من الوضع السياسي العام، وليس الا ......
#الوضع
#السياسي
#الحقيقي
#بلانا
#والانتخابات
#والموقف
#الوطني...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729609

عبد الإله إصباح : حزب الطليعة، اليسار، والموقف من الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_إصباح في كل انتخابات تجرى في المغرب ’ يتجدد النقاش بين فصائل اليسار حول جدوى كل من المقاطعة والمشاركة. ولم تخرج الانتخابات التي ستجرى في الثامن شتنبر 2021 عن هذا الإطار من النقاش.وقد راكم حزب الطليعة مجموعة من الأدبيات التي تدعو إلى مقاطعة الانتخابات جملة وتفصيلا طيلة عقد التسعينات وبداية الألفية أي سنة 2002 من منطلق ان الهندسة الدستورية القائمة تحول دون قيام مؤسسات تمثيلية تجسد فعلا الإرادة الشعبية . ومع ذلك شارك في انتخابات 2007 و2009 وقاطع انتخابات .2011. وشارك في انتخابات 2015 و2016. وها هو اليوم يشارك في هذه الانتخابات في إطار تحالف فيدرالية اليسار وفي ظل دستور 2011 الذي قاطع بسببه انتخابات تلك السنة لأنه اعتبره دستورا لا يستجيب لتطلعات القوى الديمقراطية ولا لمطالب حركة 20 فبراير التي كانت وراء التعديلات التي تضمنها ذلك الدستور.وقد اعتبر الحزب في العديد من بياناته وتصريحات قادته أن موقف المقاطعة ليس موقفا مبدئيا وإنما هو خاضع للتقدير السياسي لكل مرحلة، ولذلك شارك في محطات انتخابية بناء على التقدير السياسي الذي بلوره أثناء تلك المحطات . وعند تقييمه لكلا الموقفين خرج بخلاصة تقول " لم نكن مخطئين حين قاطعنا وحين شاركنا" . وإذا كان التقدير السياسي لموقف المقاطعة يمكن استحضاره من خلال البيانات التي كان يصدرها لشرح موقفه، وكانت تركز على غياب الشروط السياسية والدستورية والضمانات الفعلية لإجراء انتخابات نزيهة معبرة عن الإرادة الشعبية، فإن موقف المشاركة لم يكن يحظى بتفسير حيثياثه ودوافعه من خلال بيانات توضح التقدير السياسي الذي دفع الحزب إلى اتخاد قرار المشاركةصحيح أن هذا القرار تم اتخاده في العديد من المرات في إطار تحالفاته كما هو الشأن في انتخابات 2015 و2016 التي شارك فيها في إطار الفيدرالية أو هذه الانتخابات الحالية في إطار تحالف فيدرالية اليسار دون الحزب الاشتراكي الموحد. بحيث يكون عامل التحالف حاضرا أثناء بلورة القرارلأنه يفرض على الحزب أن يضعه في عين الاعتبار، إلآ أن توضيح حيثيات المشاركة غالبا ما يتم اختصاره في كون الحملة الانتخابية تكون فرصة لللاتصال بالجماهير وتوعيتها وهو توضيح يبقى غير كاف بما أنه يكون مفصولا عن تحليل معمق للوضع السياسي يبرر قرار المشاركة ويجعله مقنعا ومقبولا من وجهة نطر أدبيات اليسار في هذا الشأن. ولعل هذا ما يفسر كون العديد من المناضلين يشاركون بمنطق المقاطعة فإذا ترشحوا اعتبروا ترشيحهم مجرد ترشيح نضالي. وإذا كانت هناك فائذة جناها الحزب من المشاركة، فهي أنه احتك بالواقع وبالناس وأدرك حجمه،لأن موقف المقاطعة كان يحجب عنه إدراك حقيقة إشعاعه ونفوذه ، لأن لا مبالاة الجماهير وعزوفها كان يتم تفسيره على انه تجاوب مع مواقف الحزب وتأييد لها وهو الأمر الذي لم يكن صحيحا فهذه الجماهير, لم يكن بوسعها وليس بوسعها الآن أن تبلور موقفا سياسيا جذريا بعيدا عن أي تأطير سياسي لم يوفره لها أي تنظيم سياسي. فالعزوف إذن لا علاقة له بالمقاطعة، وإلا جاز لنا انطلاقا من هذا الخلط أن نعتبر الحزب الذي يدعو إلى المقاطعة هو أكبر تنظيم بالمغرب . فائدة المشاركة إذن هي جعل الحزب يعيد النطر في اساليب عمله، وأدراك الواقع كما هو، حتى يستطيع أن يخرج من وضع الانكماش والتقوقع. وحارج هذه الفائدة تصبح المشاركة مساهمة في ترسيخ الوضع القائم بما أنها تتم من موقع الضعف وعدم القدرة على التاثير في مجريات الوضع السياسي الذي يتسم بهيمنة واضحة للمخزن وحلفائه الرجعيينإن أي سعي لإحداث اختراق في بنية النظام السياسي القائم من خلال الانتخابات، هو تجاه ......
#الطليعة،
#اليسار،
#والموقف
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730339

صوت الانتفاضة : نقابات العمال والموقف من الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة لا يمكن بسهولة رصد الموقف السياسي للنقابات والاتحادات "العمالية" في العراق من بعض القضايا، خصوصا وهي تعيش في عزلة عن المجتمع، فدورها غير فاعل، ويقتصر على بعض "الأنشطة" العمالية، بالتالي فهي غير مؤثرة في المشهد السياسي ولا حتى في الحياة العامة، وهذا واضح جدا من خلال الواقع الملموس. أيضا تكمن الصعوبة في رصد مواقف هذه النقابات والاتحادات بعدم وجود أية وسيلة اعلام رصينة "مسموع، مرئي، مقروء"، حتى المواقع الالكترونية "صفحات التواصل الاجتماعي" التابعة لهم، والتي تعد بوابة التعريف بهم، هي بائسة جدا ومزرية، فمشاهداتها لا تتعدى أصابع اليد، وهي غير فاعلة، اشبه بالميتة، وهذا الغياب لوسائل الاعلام والبؤس ليس عرضيا، بل انه فعل مقصود، وتتعمده هذه النقابات والاتحادات، ويثير الكثير من الاستفهامات. اليوم هذه النقابات والاتحادات العمالية تعيش حالة من الجمود، على الصعيدين النظري والممارسة، فنادرا جدا ما تسمع ان هذه النقابة او ذاك الاتحاد قد اقام ورشة او ندوة، لتبيان موقفه من هذه القضية او تلك، بل انها "تتقاعس" حتى في اصدار بيانات، لتبيان وجهة نظرها وموقفها، وبالحقيقة هو ليس "تقاعسا" بقدر ما يكون هو تعبير عن موقف سياسي واضح، تحتاجه هذه النقابات والاتحادات فيما بعد، فهي لا تريد الصدام مع السلطة بشكل جاد، وتفضل خيار المهادنة والتخفيف.ان المراقب عن كثب لتلك النقابات والاتحادات، يلاحظ بشكل دقيق تلك المواقف المتذبذبة، وغير الرصينة، واللا منسجمة مع تسمياتها الكبيرة والرنانة، بل نستطيع القول، بحذر، انها مواقف مريبة، فهي متوافقة الى هذا الحد او ذاك مع السلطة، وتسير في مركبها، فإلى اليوم لم يصدر بيان او تعليق او ندوة "توعية" للعمال حول الموقف من الانتخابات، التي يكثر عليها الجدل، وتكاد تكون حديث الساعة، مع ملاحظة ان كل القوى، الصغيرة والكبيرة، أوضحت موقفها بشكل جلي؛ فما الذي يمنع هذه النقابات والاتحادات من ايضاح موقفها؟عندما احترقت المستشفيات "الناصرية، بغداد"، سارع الجميع لاصدار البيانات "تنديد، تعزية، شجب، رثاء"، حتى قوى الإسلام السياسي الحاكم أصدرت بيانات، رغم سخفها وابتذالها، فهي السبب الرئيس في تلك المجازر، الا انها أصدرت بياناتها، الجهة الوحيدة التي غابت تماما هي هذه الاتحادات والنقابات "العمالية"، فلم تهتز مشاعرها تجاه عشرات الضحايا، فما الذي ستقوله؟ وهي خائفة، مرتعبة، تعيش في اقبيتها المظلمة؛ او لعلها تنتظر ان يحترق "معمل او مصنع" يموت فيه عمال، حتى تصدر بيانا توضيحيا، فالحقيقة ان ضيق الأفق هو السمة الوحيدة التي يستطيع المرء رؤيتها بوضوح على هذه النقابات والاتحادات. كتبت روزا لوكسمبورغ في كراسها "الاضراب الجماهيري والحزب السياسي والنقابات": ((إن الحركة النقابية ليست ذلك الوهم اللاعقلاني الذي يعيش في مخيلة أقلية ضئيلة من قادة النقابات. ولكن تلك الحقيقة التي تعيش في وعي جماهير البروليتاريين الذين تم كسبهم للصراع الطبقي، والحركة النقابية في هذا الوعي جزء من الاشتراكية الديموقراطية. "وكما هي يجب أن تجرؤ على الظهور")) ......
#نقابات
#العمال
#والموقف
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731035