محمد البوزيدي : عودة من منفى الكورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي انخرط العالم هذه الأيام على تفاوت بين الدول في مسلسل العودة إلى الحياة الطبيعية بكل تدرج وبكل أريحية ،وطبعا مع احترام التدابير التي تحددها السلطات العمومية وتؤكد عليها دوما كل الحملات التحسيسية التي بحت بها أبواق وأفواه كل المتدخلين .واستباقا للتوقيت المعلن عنه والمحدد في المغرب يوم 10 يونيو القادم ، بدأت بعض التسخينات من هنا وهناك، وأصبحنا نرى ترجلا تدريجيا في ميادين مختلفة . ولأن الأمر مهم جدا وتطور في صيرورة الحياة التي توقفت نسبيا قبل شهرين ،فإن الاستعدادات والترتيبات قد انطلقت للاحتفال بالعودة من مسار حياتي إلى مسار آخر،والتحول من اتجاه إلى اتجاه كنا قد انزحنا عنه قليلا.لن يتردد البعض في وصف العودة للحياة الطبيعية بكل آمالها وآلامها بتعبير شيق هو العودة من المنفى إن المتأمل في هذه الكلمة تحيل فعلا على تشابه كبير بين المنفى والوضع الذي نستعد للخروج منه. فقد كنا بعيدين عن عوالم مختلفة من الحياة الواقعية واكتفى الجميع بالتعايش رقميا مع الجائحة التي فاجأت الجميع .لقد كانت المرحلة مرحلة أسر عملي لفئات وقطاعات اقتصادية واجتماعية كثيرة فعلا . كان الجميع يتوقف لحظات عدة قبل أن يتخذ قراره الآني بالخروج أو الاتصال أو التسوق أو ....كان الجميع ينتظر عودة ميمونة لعوالم غادرها من أجل استأناف حياته الطبيعية التي تعثرت قليلا.سيكون جميلا كيف سيخرج الجميع يوم 10 يونيو ،وأكيد أنه سينتقمون لذواتهم الخاصة .سيتسكعون في الشوارع ولو كانت غاصة ،أكيد سيحيون وسيقبلون بعضهم بكل الطرق المعروفةسيستنشقون هواء جديدا ولو كان فيه ذرات دخان السيارات التي ستنطلق معلنة بمزاميرها حلول زمن الحرية .سيصيحون ويخرجون طلقاء ،وقد يتسابقون ببلاهة الصغار .سيلعب الصغار في الحدائق والساحات حتى وقت متأخر من الليل دون خوف من إجراءات الزجر والتوقيف.وسيعودون مظفرين إلى بيوتهم آمنين مطمئنين متواعدين للخروج من جديد .سيسافرون في الطائرات المرابظة في مشهد لمي عرف له التاريخ مثيلا .سيحكي الجميع عن تجربته ،ومشاكله ،وكيف قضى فترة التي سيعتبرها زمنا مضى إلى غير رجعة.سيلتقي الأحباب الذين لم نرهم منذ زمان إلا على ضفاف البهاء الإلكتروني.سيحتفل الجميع ويستقبلون الأحباب في حفلاتهم المؤجلة منذ زمان ،سيلعب الجميع ،ويصيح حتى الثمالة.لكن علينا الاعتراف أننا قوم لا ندرك أهمية النصائح ولا قيمة التوجيهات، بل نصر على تأكيد بطولتنا الوهمية بالإصرار على خرق كل التوجيهات،وتجاوزها وعدم الالتزام بها .ومع أهمية التعايش مع الفيروس الذي سيلتزم اتخاذ إجراءات خاصة حاولنا التحرر منها لن نتوقف عن طرح دوما سؤال سيبقى حاضرا كل لحظة : ،هل سنواصل الالتزام أم سنتهاون ؟ ومن يدري لا قدر الله وقبل إعلان الحكم صفارة نهاية المباراة التي مازالت تجرى في ملعب الحياة، هل سيفكر الضيف الثقيل الذي غادرنا إلى العودة زائرا من جديد حينها سنرجع للمنفى الذي اعتقدنا أننا تخلصنا منه إلى غير رجعة ......
#عودة
#منفى
#الكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679202
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي انخرط العالم هذه الأيام على تفاوت بين الدول في مسلسل العودة إلى الحياة الطبيعية بكل تدرج وبكل أريحية ،وطبعا مع احترام التدابير التي تحددها السلطات العمومية وتؤكد عليها دوما كل الحملات التحسيسية التي بحت بها أبواق وأفواه كل المتدخلين .واستباقا للتوقيت المعلن عنه والمحدد في المغرب يوم 10 يونيو القادم ، بدأت بعض التسخينات من هنا وهناك، وأصبحنا نرى ترجلا تدريجيا في ميادين مختلفة . ولأن الأمر مهم جدا وتطور في صيرورة الحياة التي توقفت نسبيا قبل شهرين ،فإن الاستعدادات والترتيبات قد انطلقت للاحتفال بالعودة من مسار حياتي إلى مسار آخر،والتحول من اتجاه إلى اتجاه كنا قد انزحنا عنه قليلا.لن يتردد البعض في وصف العودة للحياة الطبيعية بكل آمالها وآلامها بتعبير شيق هو العودة من المنفى إن المتأمل في هذه الكلمة تحيل فعلا على تشابه كبير بين المنفى والوضع الذي نستعد للخروج منه. فقد كنا بعيدين عن عوالم مختلفة من الحياة الواقعية واكتفى الجميع بالتعايش رقميا مع الجائحة التي فاجأت الجميع .لقد كانت المرحلة مرحلة أسر عملي لفئات وقطاعات اقتصادية واجتماعية كثيرة فعلا . كان الجميع يتوقف لحظات عدة قبل أن يتخذ قراره الآني بالخروج أو الاتصال أو التسوق أو ....كان الجميع ينتظر عودة ميمونة لعوالم غادرها من أجل استأناف حياته الطبيعية التي تعثرت قليلا.سيكون جميلا كيف سيخرج الجميع يوم 10 يونيو ،وأكيد أنه سينتقمون لذواتهم الخاصة .سيتسكعون في الشوارع ولو كانت غاصة ،أكيد سيحيون وسيقبلون بعضهم بكل الطرق المعروفةسيستنشقون هواء جديدا ولو كان فيه ذرات دخان السيارات التي ستنطلق معلنة بمزاميرها حلول زمن الحرية .سيصيحون ويخرجون طلقاء ،وقد يتسابقون ببلاهة الصغار .سيلعب الصغار في الحدائق والساحات حتى وقت متأخر من الليل دون خوف من إجراءات الزجر والتوقيف.وسيعودون مظفرين إلى بيوتهم آمنين مطمئنين متواعدين للخروج من جديد .سيسافرون في الطائرات المرابظة في مشهد لمي عرف له التاريخ مثيلا .سيحكي الجميع عن تجربته ،ومشاكله ،وكيف قضى فترة التي سيعتبرها زمنا مضى إلى غير رجعة.سيلتقي الأحباب الذين لم نرهم منذ زمان إلا على ضفاف البهاء الإلكتروني.سيحتفل الجميع ويستقبلون الأحباب في حفلاتهم المؤجلة منذ زمان ،سيلعب الجميع ،ويصيح حتى الثمالة.لكن علينا الاعتراف أننا قوم لا ندرك أهمية النصائح ولا قيمة التوجيهات، بل نصر على تأكيد بطولتنا الوهمية بالإصرار على خرق كل التوجيهات،وتجاوزها وعدم الالتزام بها .ومع أهمية التعايش مع الفيروس الذي سيلتزم اتخاذ إجراءات خاصة حاولنا التحرر منها لن نتوقف عن طرح دوما سؤال سيبقى حاضرا كل لحظة : ،هل سنواصل الالتزام أم سنتهاون ؟ ومن يدري لا قدر الله وقبل إعلان الحكم صفارة نهاية المباراة التي مازالت تجرى في ملعب الحياة، هل سيفكر الضيف الثقيل الذي غادرنا إلى العودة زائرا من جديد حينها سنرجع للمنفى الذي اعتقدنا أننا تخلصنا منه إلى غير رجعة ......
#عودة
#منفى
#الكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679202
الحوار المتمدن
محمد البوزيدي - عودة من منفى الكورونا
رضى حليم : صرخة من منفى الأشباح
#الحوار_المتمدن
#رضى_حليم في مكان بين ملتقى جبلين، يلفان دائرة من القرى المعزولة عن العالم والتاريخ، حيث لاشجر، إلاالحجر، الماء يحضر ويغيب؛ البحث عنه أشبه بالبحث عن إبرة في كومة قش - تحى أشباح من جنس الإنس وفق الطبيعة، شرب أهلها من منابع جميع القيم، لك أن تحيا وفق الطبيعة، ولك أن تحّج نحو الحكمة - إذا ما استطعت إليها سبيلا.متحسرا، ينظر إلى عظيمات رقيقة تظهر من تحت لحيمة متشابكة من العروق الخضراء، يخرج الهواء من حلقها كقنينة غاز تستسلم لانتهاء، أو قل كالموت يحضر ويغيب، ملأت التجاعيد وجهها، واصفر وجهها اصفرار وجه الميت، وغطى بياض الشيب شعرها مسترسلا يغطي عنقها، الذي يظهر مستندا على بضعة عروق خضراء، في جو من الصمت المنظم. وتارة يحملق في كوخه الخشبي، في غرفة لا شكل لها، بسقفها العالي المتلاشي، كليل أدهم حالك، لا لون له، إلا لون بومة مزركشة اللون، يطغى عليها اللون الأسود، تسمى "حكمة"، ليست ملكا لأحد، تحضر كل مساء، تأكل وتغيب.وفي الجانب الأيمن للغرفة انتصبت شامخة لوحة "العشاء الأخير" للرسام "ليوناردو دافينشي"، ومن تحتها مدفأة في قلبها نار موقدة. وفي الجانب الأيسر للغرفة انتصبت بقايا خزانة من الحجر الصخري، تحوي متلاشيات من الكتب والمجلات، تظهر على احدى االأغلفة المجلدة عبارة "دوستويفسكي"،وأخرى نحتت عليها عبارة "ما وراء الخير والشر"، وأخرى نخرتها رطوبة المكان، والباقي لا يعد ولا يقرأ سطحيا، مئات من أمهات الكتب، غلفت بلاصق شريطي، جعلها متشابهة في الأشكال والألوان.وأخيرا، سيتنهد العجوز الجالس على الكرسي، مخاطبا المرأة الممددة فوق السرير، قائلا: أنا ابنك العاق، لقد هجرت الأصل، لكن، لم أخن منفاي، ومنفى الأشباح، لا أعرف كيف أفسر مالا يفسر؟ لكن، سأحاول أن أستلهم شيء من عتاد الحكمة الخالصة، مرددا بيتا شعريا لسعد سرحان: "أيها الماء يا صديقي أدعوك إلى كأس من العطش"، ينطق بصوت خافت، حديثه شبيه بدندنات شخص يقرأ لنفسه أو يصلي صلاة السر، مضيفا:هل تعلمين؟ اليوم عيد ميلادي الأربعين، فصمت هنيهة، يعذب عقله عساه يتذكر شيئا من ماضيه، لكن دون جدوى، وبعد هنيهة، أضاف قائلا: آه، لقد تذكرت أنك عند وداعنا الأخير في الفجر، قلتي لي، سأقدمك قربانا للحكمة، مقابل سعادتك، وسأنساك، وأنسي نباتك من جحيم وشقاوة منفى الأشباح. هاجرنحو الحكمة، ولا تنسى الأصل، وسأفرشك بالرضى إذا غيرت الأصل، لكيلا يقطع الأصل..."فلتجذ لي عذرا عندما تصبح لديك قصة لترويها".حقا، لا أتذكر، ولكن أعرف، بل أعرف جيدا أنك من أجلي، تعلقت بالسماء عريسا لك، فهل يعقل أن فتاة في عمر الزهور، تسمح للتجرد أن ينخر أنوثتها، بعينين رسمتا في مخيلتي غائمتين، تسبحان في بحر من السواد، وأنت لا ترتدين إلا لون الحزن، من مخرق االرأس إلى أخمص القدم، وفرحك فرح خفي ومقنّع، تبكين حتى وأنت نائمة.هنا في ملتقى الجبلين الطفلات يردن لهن أن يكبرن سريعا؟!! ويصبحن نسوة كبيرات، قويات، صابرات؟؟! قتلتُ الطفولة فيهن، وأعدمتُ عذريتهم، يعشن في ملتقى الجبلين كمسافر جرفته رياح عاتية إلى جزيرة غريبة، فتغرب بين أفرادها في اللغة والحضور، فقرر أن يستأنس ويندمج ولا يعود، لقد انسلخن من حياة، وشرعت في أخرى من نقطة الصفر.مسد رّأسه، وفوق أدنين، كأنه يحاول الاستمرار في تعذيب عقله عساه يتذكر شيئا آخر من ماضيه، فسكن الغرفة الصمت، إلا صوت خافت لأنفاس العجوز الجالسة بجانه. وجّه رأسه نحو البومة "حكمة قائلا: لقد تذكرت شيئا آخر، فبعدما أضجعتنا الحياة، وندبنا عيشتنا ولم ينفع، وأتممنا أخر بصيص الزاد الموروث؛ حكم علينا الحجّ كل يوم مع انبلاج الصبح، ممتطيا ظهرها، نختف ......
#صرخة
#منفى
#الأشباح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685456
#الحوار_المتمدن
#رضى_حليم في مكان بين ملتقى جبلين، يلفان دائرة من القرى المعزولة عن العالم والتاريخ، حيث لاشجر، إلاالحجر، الماء يحضر ويغيب؛ البحث عنه أشبه بالبحث عن إبرة في كومة قش - تحى أشباح من جنس الإنس وفق الطبيعة، شرب أهلها من منابع جميع القيم، لك أن تحيا وفق الطبيعة، ولك أن تحّج نحو الحكمة - إذا ما استطعت إليها سبيلا.متحسرا، ينظر إلى عظيمات رقيقة تظهر من تحت لحيمة متشابكة من العروق الخضراء، يخرج الهواء من حلقها كقنينة غاز تستسلم لانتهاء، أو قل كالموت يحضر ويغيب، ملأت التجاعيد وجهها، واصفر وجهها اصفرار وجه الميت، وغطى بياض الشيب شعرها مسترسلا يغطي عنقها، الذي يظهر مستندا على بضعة عروق خضراء، في جو من الصمت المنظم. وتارة يحملق في كوخه الخشبي، في غرفة لا شكل لها، بسقفها العالي المتلاشي، كليل أدهم حالك، لا لون له، إلا لون بومة مزركشة اللون، يطغى عليها اللون الأسود، تسمى "حكمة"، ليست ملكا لأحد، تحضر كل مساء، تأكل وتغيب.وفي الجانب الأيمن للغرفة انتصبت شامخة لوحة "العشاء الأخير" للرسام "ليوناردو دافينشي"، ومن تحتها مدفأة في قلبها نار موقدة. وفي الجانب الأيسر للغرفة انتصبت بقايا خزانة من الحجر الصخري، تحوي متلاشيات من الكتب والمجلات، تظهر على احدى االأغلفة المجلدة عبارة "دوستويفسكي"،وأخرى نحتت عليها عبارة "ما وراء الخير والشر"، وأخرى نخرتها رطوبة المكان، والباقي لا يعد ولا يقرأ سطحيا، مئات من أمهات الكتب، غلفت بلاصق شريطي، جعلها متشابهة في الأشكال والألوان.وأخيرا، سيتنهد العجوز الجالس على الكرسي، مخاطبا المرأة الممددة فوق السرير، قائلا: أنا ابنك العاق، لقد هجرت الأصل، لكن، لم أخن منفاي، ومنفى الأشباح، لا أعرف كيف أفسر مالا يفسر؟ لكن، سأحاول أن أستلهم شيء من عتاد الحكمة الخالصة، مرددا بيتا شعريا لسعد سرحان: "أيها الماء يا صديقي أدعوك إلى كأس من العطش"، ينطق بصوت خافت، حديثه شبيه بدندنات شخص يقرأ لنفسه أو يصلي صلاة السر، مضيفا:هل تعلمين؟ اليوم عيد ميلادي الأربعين، فصمت هنيهة، يعذب عقله عساه يتذكر شيئا من ماضيه، لكن دون جدوى، وبعد هنيهة، أضاف قائلا: آه، لقد تذكرت أنك عند وداعنا الأخير في الفجر، قلتي لي، سأقدمك قربانا للحكمة، مقابل سعادتك، وسأنساك، وأنسي نباتك من جحيم وشقاوة منفى الأشباح. هاجرنحو الحكمة، ولا تنسى الأصل، وسأفرشك بالرضى إذا غيرت الأصل، لكيلا يقطع الأصل..."فلتجذ لي عذرا عندما تصبح لديك قصة لترويها".حقا، لا أتذكر، ولكن أعرف، بل أعرف جيدا أنك من أجلي، تعلقت بالسماء عريسا لك، فهل يعقل أن فتاة في عمر الزهور، تسمح للتجرد أن ينخر أنوثتها، بعينين رسمتا في مخيلتي غائمتين، تسبحان في بحر من السواد، وأنت لا ترتدين إلا لون الحزن، من مخرق االرأس إلى أخمص القدم، وفرحك فرح خفي ومقنّع، تبكين حتى وأنت نائمة.هنا في ملتقى الجبلين الطفلات يردن لهن أن يكبرن سريعا؟!! ويصبحن نسوة كبيرات، قويات، صابرات؟؟! قتلتُ الطفولة فيهن، وأعدمتُ عذريتهم، يعشن في ملتقى الجبلين كمسافر جرفته رياح عاتية إلى جزيرة غريبة، فتغرب بين أفرادها في اللغة والحضور، فقرر أن يستأنس ويندمج ولا يعود، لقد انسلخن من حياة، وشرعت في أخرى من نقطة الصفر.مسد رّأسه، وفوق أدنين، كأنه يحاول الاستمرار في تعذيب عقله عساه يتذكر شيئا آخر من ماضيه، فسكن الغرفة الصمت، إلا صوت خافت لأنفاس العجوز الجالسة بجانه. وجّه رأسه نحو البومة "حكمة قائلا: لقد تذكرت شيئا آخر، فبعدما أضجعتنا الحياة، وندبنا عيشتنا ولم ينفع، وأتممنا أخر بصيص الزاد الموروث؛ حكم علينا الحجّ كل يوم مع انبلاج الصبح، ممتطيا ظهرها، نختف ......
#صرخة
#منفى
#الأشباح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685456
الحوار المتمدن
رضى حليم - صرخة من منفى الأشباح
اخلاص موسى فرنسيس : بيروت منفى وغربة
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس انطفأ سراجها، وكأنّ جنّيّاً هرب من قمقمه، وخيّم بغيمة من الظلام الأحمر، إبر الصنوبر تناثرت، تلملم اخضرارها من فوهة النار، وسرير صغار العصافير تقوض بالريح. توقّفت الأرض تحت وطأة الصاعقة، ودوت في الأفق، وأبرقت لعنة أخرى. صيحات الوجع تختلط بدهشة الذعر، هل من الممكن أن تمطر في شهر آب؟ نعم تغيّرت معادلة السماء، وأمطرت زوبعة من الأشلاء فوق قارعة الطرق، وعلى سفح البحر وصهوة الموج وأكتاف الأزقة. مطرٌ يصمّ الآذان رعده، ونظرات تحدّق في الجهات الأربع تدوّن المجزرة، تحملق في الطرق المسدودة بعين طفلة خبّأت دمعة مسحوقة، سيلٌ جارف يقتلع المساكن، ويزرعها فوق سكانها، هل نزل عقاب الله على صلف من نهشوا لحم ساكنيها؟ كيف تكون عدالة وقد نجا من المأساة كلّ من جار على بيروت، ليقتلع جمالها من قلوب عاشقيها، لكن بيروت عازمة أن تستكمل فصول الحكاية ، يغمغم الحمام المبعثر فوق غيمة صفراء وحمراء، مثل الأوراق المصفرة في مساء خريفيّ تحاول أن تتشبّث عبثاً بالشجر، على أكتافها أمّي تحمل شجرة زيتون، في ظلّها تعودت أن أستريح، أتسابق مع صغار العصافير على اقتناص النسيم الذي يحمله الوادي القريب من كروم العنب، حيث البلابل التي تغزو شجر التين، وفي المساء أتوسّد غصون الصنوبر، أصغي إلى شدو البلابل، فيحملني غناؤها إلى عوالم أخرى، أكتب بإبر الصنوبر يوميّات الفراش والعصافير، على الربى مات اخضرار الربيع، وصمتت أغنية الفرح التي كانت تنبثق من تمايل الزهر وعناقها للريح ، تنثر أريجها في الأجواء، وقبلات المطر للزعتر، في المنفى لبيروت وصف آخر، أن تكون منفيّاً في منفاك، لا كلمات تسعفني كي أكتب، معلّقة ما بين غربة وطن وغربة روح، قدماي ما زالتا تحتفظان برائحة تراب الأرض في مواسم المطر، تحفظ عن ظهر غيب الممرّات الضيّقة، حيث نشر الموت خيمته على كلّ ما عرفناه ، وتبخّرت الأحلام، ونشف الدم في الوريد، وبينما أعدّ حقيبة عودتي أزداد نفياً، وأزداد غربة، ويقبض اليأس على يدي، يسامرني ويسير في شرياني، ينفيني بلونه الأحمر، ومن أحلامي يسخر. سنطوي هذا الوجع، ونتبع خطى الحياة، هكذا قالت شجيرات الزيتون، هل تصمد شجرات الغار حتى أعود من غربتي ومنفاي؟ ومعاً نواجه الريح، نجمع حفنة من رمل البحر، ونزرع القمح في كفّي للعصافير تنقر حبّها على مهل. ......
#بيروت
#منفى
#وغربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689079
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس انطفأ سراجها، وكأنّ جنّيّاً هرب من قمقمه، وخيّم بغيمة من الظلام الأحمر، إبر الصنوبر تناثرت، تلملم اخضرارها من فوهة النار، وسرير صغار العصافير تقوض بالريح. توقّفت الأرض تحت وطأة الصاعقة، ودوت في الأفق، وأبرقت لعنة أخرى. صيحات الوجع تختلط بدهشة الذعر، هل من الممكن أن تمطر في شهر آب؟ نعم تغيّرت معادلة السماء، وأمطرت زوبعة من الأشلاء فوق قارعة الطرق، وعلى سفح البحر وصهوة الموج وأكتاف الأزقة. مطرٌ يصمّ الآذان رعده، ونظرات تحدّق في الجهات الأربع تدوّن المجزرة، تحملق في الطرق المسدودة بعين طفلة خبّأت دمعة مسحوقة، سيلٌ جارف يقتلع المساكن، ويزرعها فوق سكانها، هل نزل عقاب الله على صلف من نهشوا لحم ساكنيها؟ كيف تكون عدالة وقد نجا من المأساة كلّ من جار على بيروت، ليقتلع جمالها من قلوب عاشقيها، لكن بيروت عازمة أن تستكمل فصول الحكاية ، يغمغم الحمام المبعثر فوق غيمة صفراء وحمراء، مثل الأوراق المصفرة في مساء خريفيّ تحاول أن تتشبّث عبثاً بالشجر، على أكتافها أمّي تحمل شجرة زيتون، في ظلّها تعودت أن أستريح، أتسابق مع صغار العصافير على اقتناص النسيم الذي يحمله الوادي القريب من كروم العنب، حيث البلابل التي تغزو شجر التين، وفي المساء أتوسّد غصون الصنوبر، أصغي إلى شدو البلابل، فيحملني غناؤها إلى عوالم أخرى، أكتب بإبر الصنوبر يوميّات الفراش والعصافير، على الربى مات اخضرار الربيع، وصمتت أغنية الفرح التي كانت تنبثق من تمايل الزهر وعناقها للريح ، تنثر أريجها في الأجواء، وقبلات المطر للزعتر، في المنفى لبيروت وصف آخر، أن تكون منفيّاً في منفاك، لا كلمات تسعفني كي أكتب، معلّقة ما بين غربة وطن وغربة روح، قدماي ما زالتا تحتفظان برائحة تراب الأرض في مواسم المطر، تحفظ عن ظهر غيب الممرّات الضيّقة، حيث نشر الموت خيمته على كلّ ما عرفناه ، وتبخّرت الأحلام، ونشف الدم في الوريد، وبينما أعدّ حقيبة عودتي أزداد نفياً، وأزداد غربة، ويقبض اليأس على يدي، يسامرني ويسير في شرياني، ينفيني بلونه الأحمر، ومن أحلامي يسخر. سنطوي هذا الوجع، ونتبع خطى الحياة، هكذا قالت شجيرات الزيتون، هل تصمد شجرات الغار حتى أعود من غربتي ومنفاي؟ ومعاً نواجه الريح، نجمع حفنة من رمل البحر، ونزرع القمح في كفّي للعصافير تنقر حبّها على مهل. ......
#بيروت
#منفى
#وغربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689079
الحوار المتمدن
اخلاص موسى فرنسيس - بيروت منفى وغربة
صادق محمد عبدالكريم الدبش : منفى نقرة السلمان ...
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش منفى نقرة السلمان سجن الباستيل الإرهابي في باريس الذي أغلق بعد الثورة الفرنسية عام 1789 م !.. ومعتقل الإمبراطورية الرومانية الذي تم فيه قتل سبارتكوس قائد ثورة العبيد والثائرين معه بعد هزيمتهم في أكبر معركة شهدها تأريخ الإمبراطورية الرومانية ، حين ثار عبيد روما ضد مستعبديهم في ثورتهم العظيمة التي حدثت ما بين 71-- 73 قبل الميلاد ، وبعد هزيمتهم تمت تصفيتهم جميعهم بمن بقي على قيد الحياة بعد انتهاء المعركة بما فيهم سبارتكوس !.. وفي العراق كان المسلخ البشري وحمامات الدم التي أقامها المجرمون البعثيون وحرسهم النازي ( عام 1963 وفي الثامن من شباط الأسود ) .ضد الشيوعيين والديمقراطيون العراقيين وحزبهم المجيد في أبشع عملية بربرية نازية فاشية سادية شهدها العراق في القرن العشرين !.. قطار الموت كان شاهد على بربرية هؤلاء البرابرة الأنجاس ، عندما وضعوا فيه الشيوعيين والديمقراطيين المعتقلين في داخل قطار الموت .كان الهدف قتلهم داخل هذه الصفائح الحديدية المحكمة الإغلاق ، وفي تموز الشديد الحرارة ، ولولا شهامة سائق القطار الذي قاد القطار بأقصى سرعته ليصل إلى السماوة قبل أن يموت ما في داخل القطار ، وحذاقة الدكتور الراحل رافد صبحي أديب الذي كان أحد المعتقلين في هذا القطار ، لحدثت مجزرة رهيبة التي ستأدي إلى وفاة من هو داخل هذا القطار ، قبل وصولهم من بغداد إلى مدينة السماوة ومن ثم سيتم نقلهم إلى قضاء السلمان وإلى منفى سجن نقرة السلمان . المجد لمناضلي ونزلاء نقرة السلمان وباقي تلك السجون والمعتقلات والزنازين المنتشرة في أنحاء العراق .والخزي والعار والموت لكل من ارتكب تلك الجرائم ومن تواطئ وأيد ومن كان شاهد زور ومتواطئ ومؤيد لتلك الجرائم وما حدث بعد تلك الفترات السوداء المرعبة والا إنسانية المنافية لكل الأعراف والقيم والحقوق بما فيها حق الإنسان بالحياة والعيش الكريم . لتذهب هذه الزمر الباغية المجرمة المنحرفة إلى مزبلة التأريخ .عاش العراق حر مزدهر ديمقراطي مستقل رخي سعيد .الهزيمة المنكرة لقوى الظلام والدكتاتورية والتخلف والتعصب والعنصرية والطائفية والتحجر الفكري والثقافي .النصر حليف قوى شعبنا الديمقراطية والتقدمية من أجل وفي سبيل استقلالنا الوطني ودولة ديمقراطية علمانية اتحادية موحدة . المجد لثورة تشرين وللثائرات الشجاعات ، وإنها ثورة حتى النصر . المجد لشهداء وشهيدات ثورة الشعب المجيدة ثورة تشرين 2019 م ، والشفاء للجرحى والمصابين ، والحرية للمختطفين والمعتقلين . 3/2/2021 ممنفى نقرة السلمان ... ......
#منفى
#نقرة
#السلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708007
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش منفى نقرة السلمان سجن الباستيل الإرهابي في باريس الذي أغلق بعد الثورة الفرنسية عام 1789 م !.. ومعتقل الإمبراطورية الرومانية الذي تم فيه قتل سبارتكوس قائد ثورة العبيد والثائرين معه بعد هزيمتهم في أكبر معركة شهدها تأريخ الإمبراطورية الرومانية ، حين ثار عبيد روما ضد مستعبديهم في ثورتهم العظيمة التي حدثت ما بين 71-- 73 قبل الميلاد ، وبعد هزيمتهم تمت تصفيتهم جميعهم بمن بقي على قيد الحياة بعد انتهاء المعركة بما فيهم سبارتكوس !.. وفي العراق كان المسلخ البشري وحمامات الدم التي أقامها المجرمون البعثيون وحرسهم النازي ( عام 1963 وفي الثامن من شباط الأسود ) .ضد الشيوعيين والديمقراطيون العراقيين وحزبهم المجيد في أبشع عملية بربرية نازية فاشية سادية شهدها العراق في القرن العشرين !.. قطار الموت كان شاهد على بربرية هؤلاء البرابرة الأنجاس ، عندما وضعوا فيه الشيوعيين والديمقراطيين المعتقلين في داخل قطار الموت .كان الهدف قتلهم داخل هذه الصفائح الحديدية المحكمة الإغلاق ، وفي تموز الشديد الحرارة ، ولولا شهامة سائق القطار الذي قاد القطار بأقصى سرعته ليصل إلى السماوة قبل أن يموت ما في داخل القطار ، وحذاقة الدكتور الراحل رافد صبحي أديب الذي كان أحد المعتقلين في هذا القطار ، لحدثت مجزرة رهيبة التي ستأدي إلى وفاة من هو داخل هذا القطار ، قبل وصولهم من بغداد إلى مدينة السماوة ومن ثم سيتم نقلهم إلى قضاء السلمان وإلى منفى سجن نقرة السلمان . المجد لمناضلي ونزلاء نقرة السلمان وباقي تلك السجون والمعتقلات والزنازين المنتشرة في أنحاء العراق .والخزي والعار والموت لكل من ارتكب تلك الجرائم ومن تواطئ وأيد ومن كان شاهد زور ومتواطئ ومؤيد لتلك الجرائم وما حدث بعد تلك الفترات السوداء المرعبة والا إنسانية المنافية لكل الأعراف والقيم والحقوق بما فيها حق الإنسان بالحياة والعيش الكريم . لتذهب هذه الزمر الباغية المجرمة المنحرفة إلى مزبلة التأريخ .عاش العراق حر مزدهر ديمقراطي مستقل رخي سعيد .الهزيمة المنكرة لقوى الظلام والدكتاتورية والتخلف والتعصب والعنصرية والطائفية والتحجر الفكري والثقافي .النصر حليف قوى شعبنا الديمقراطية والتقدمية من أجل وفي سبيل استقلالنا الوطني ودولة ديمقراطية علمانية اتحادية موحدة . المجد لثورة تشرين وللثائرات الشجاعات ، وإنها ثورة حتى النصر . المجد لشهداء وشهيدات ثورة الشعب المجيدة ثورة تشرين 2019 م ، والشفاء للجرحى والمصابين ، والحرية للمختطفين والمعتقلين . 3/2/2021 ممنفى نقرة السلمان ... ......
#منفى
#نقرة
#السلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708007
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - منفى نقرة السلمان !...
فطنة بن ضالي : الوطن الرمز في قصيدة -حينما يصير الوطن منفى - للقس جوزيف إليا
#الحوار_المتمدن
#فطنة_بن_ضالي ينبض النص برسالة النبل والوفاء وحب الوطن ، وهو سفر في جرح الوطن العميق ، يؤطره العنوان الذي يمثل نواة النص وهو مكون من "حينما" اسم شرط مبني غير جازم مركب من حين ، وما ، والحين : مطلق الزمن ، قصيرا كان أو طويلا، وإذا اتصلت به "ما" فإنه يعني "عندما": ، وجملة "يصبح الوطن منفى" جملة فعلية فعلها مضارع دال على الحركة والتحول ، تحول الوطن إلى منفى ، وتحيلنا الجملة إلى معنيين ؛ الأول أن الشاعر غادر موطنه إلى خارجه أي إلى منفى ، والمنفى كل مكان غير الوطن الذي يدل على الألفة والاستقرار، و الثاني أن الشاعر يعيش منفى معنويا، وهي غربة وجدانية في وطن متغير أصبح غريب الأحوال عن مواطنيه وساكنيه. وفي الاثنين معا، معاناة يصفها الشاعر في هذا النص ، إذ يخبر في مطلع القصيدة بحالته النفسية المزرية والغربة العميقة ، التي عبر عنها بتحول دفء نهاره إلى ( حضن جليد أغفى)، ثم يتمم المعنى بذكر السبب في البيت الأخير بقوله :( مذ أصبح وطني منفى) إشارة إلى ما يعرفه الوطن من معاناة ، وما يقاسيه من محن و ظروف قاسية للعيش من جراء الحروب والتطاحن المستفاد من قوله: (يهدم أعدائي أسواري ) للدلالة على تعاسته تقييد حريته بقوله :( وحديد في عنقي لفا)، والمنفى هنا منفى واقعيا ومنفى رمزيا ، إذ يُضمن الشاعر قصيدته رؤيته الرافضة لواقع الحال والتي يمكنها أن تصدق على كل من يعيش نفس الوضع والحال ويصور معاناته الفردية وتجرع مرارتها بمشاهد وبصور انزياحية استعارية كثفت المعاني مثل قوله :(نسور همومي تلحق بي )(تنتف ريش هنائي)، فقد جعل للهموم نسورا مفترسة تطارده ، وجسد الهناء كما جسد الهموم ، و شبهه بالطير له ريش تنتفه نسور الهموم ويزيد الصورة تأزما أكثر في قوله :(جيش الإحباط يقتلني ) لقد اًسند المتعدد للإحباط وجعله قوة وتعسفا ، ويزيد الحدث تصاعدا ( نبع مياهي جفا ) صور مكثفة تدل دلالة واضحة على معاناة الشاعر النفسية، من تعاسة وإحباط وجفاف مستغلا رمزية الماء للخصب والعطاء وللحياة، وحيث ينعدم الماء فإن الحياة تستحيل بدونه. هكذا يؤثث الشاعر عالمه الخاص الذي يتلاءم وتجربته ورؤيته الشعرية، مازجا بين الحسي والمعنوي في صوره ، معبرا عن صوره الذهنية المؤثرة، مستعملا أساليب إنشائية ، منها : النفي : (ما عاد نهاري، لا ماء به، لا تمسك صيدا، لا غيم يرفعني) ، وكذلك الاستفهام : (أيوفق من فقد الكفا؟)، ، وذلك لتعميق الصورة القاتمة وتوالي الإحباط ، والإخفاق ، حيث بقي الإنسان بلا حيلة أمام هذا الواقع ، غير أن المهيمن على القصيدة هو الأسلوب الخبري إذا ما قورن بالأساليب الإنشائية فيها ، كما اعتمد الشاعر فيها الأفعال المضارعة الدالة على الحركة والتحول، ورغم أن لغة الشاعر لغة سهلة واضحة فصيحة إلا أنها بعيدة عن لغة التواصل، ألفاظها منتقاة بعناية، بل نُسجت القصيدة على الصور الإستعارية المركبة والجميلة المؤثرة في المتلقي، واعتنى الشاعر بالمعاني والأفكار عناية فائقة حتى تكاد القصيدة تخلو من المحسنات البديعية إلا ما جاء عفوا مثل الطباق في قوله :أحد/ ألفا، تحتي / فوقي ، أما إيقاع القصيدة الداخلي فخافت ، رغم وجود بعض التوكيدات اللفظية مثل (تنتف، نتفا ، وتقصف قصفا) ، ويبقى للإيقاع الخارجي أهميته ودوره وهو هنا بحر الكامل وروي الفاء. تغشى القصيدة مسحة حزينة متمثلة في توالي الصور المعبرة عن تأزم الوضع وقلة الحيلة ، وتعبير الشاعر عن الوحدة والإخفاق، في قوله :( وعن الإنشاد فمي كفا)،وكذا في قوله :(ما أتعسني في أعراسي) ، رغم النفس الديني في قوله : (وملائكتي رحلت عني ) حيث الإيمان بأن الملائكة مخلوقات ن ......
#الوطن
#الرمز
#قصيدة
#-حينما
#يصير
#الوطن
#منفى
#للقس
#جوزيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709047
#الحوار_المتمدن
#فطنة_بن_ضالي ينبض النص برسالة النبل والوفاء وحب الوطن ، وهو سفر في جرح الوطن العميق ، يؤطره العنوان الذي يمثل نواة النص وهو مكون من "حينما" اسم شرط مبني غير جازم مركب من حين ، وما ، والحين : مطلق الزمن ، قصيرا كان أو طويلا، وإذا اتصلت به "ما" فإنه يعني "عندما": ، وجملة "يصبح الوطن منفى" جملة فعلية فعلها مضارع دال على الحركة والتحول ، تحول الوطن إلى منفى ، وتحيلنا الجملة إلى معنيين ؛ الأول أن الشاعر غادر موطنه إلى خارجه أي إلى منفى ، والمنفى كل مكان غير الوطن الذي يدل على الألفة والاستقرار، و الثاني أن الشاعر يعيش منفى معنويا، وهي غربة وجدانية في وطن متغير أصبح غريب الأحوال عن مواطنيه وساكنيه. وفي الاثنين معا، معاناة يصفها الشاعر في هذا النص ، إذ يخبر في مطلع القصيدة بحالته النفسية المزرية والغربة العميقة ، التي عبر عنها بتحول دفء نهاره إلى ( حضن جليد أغفى)، ثم يتمم المعنى بذكر السبب في البيت الأخير بقوله :( مذ أصبح وطني منفى) إشارة إلى ما يعرفه الوطن من معاناة ، وما يقاسيه من محن و ظروف قاسية للعيش من جراء الحروب والتطاحن المستفاد من قوله: (يهدم أعدائي أسواري ) للدلالة على تعاسته تقييد حريته بقوله :( وحديد في عنقي لفا)، والمنفى هنا منفى واقعيا ومنفى رمزيا ، إذ يُضمن الشاعر قصيدته رؤيته الرافضة لواقع الحال والتي يمكنها أن تصدق على كل من يعيش نفس الوضع والحال ويصور معاناته الفردية وتجرع مرارتها بمشاهد وبصور انزياحية استعارية كثفت المعاني مثل قوله :(نسور همومي تلحق بي )(تنتف ريش هنائي)، فقد جعل للهموم نسورا مفترسة تطارده ، وجسد الهناء كما جسد الهموم ، و شبهه بالطير له ريش تنتفه نسور الهموم ويزيد الصورة تأزما أكثر في قوله :(جيش الإحباط يقتلني ) لقد اًسند المتعدد للإحباط وجعله قوة وتعسفا ، ويزيد الحدث تصاعدا ( نبع مياهي جفا ) صور مكثفة تدل دلالة واضحة على معاناة الشاعر النفسية، من تعاسة وإحباط وجفاف مستغلا رمزية الماء للخصب والعطاء وللحياة، وحيث ينعدم الماء فإن الحياة تستحيل بدونه. هكذا يؤثث الشاعر عالمه الخاص الذي يتلاءم وتجربته ورؤيته الشعرية، مازجا بين الحسي والمعنوي في صوره ، معبرا عن صوره الذهنية المؤثرة، مستعملا أساليب إنشائية ، منها : النفي : (ما عاد نهاري، لا ماء به، لا تمسك صيدا، لا غيم يرفعني) ، وكذلك الاستفهام : (أيوفق من فقد الكفا؟)، ، وذلك لتعميق الصورة القاتمة وتوالي الإحباط ، والإخفاق ، حيث بقي الإنسان بلا حيلة أمام هذا الواقع ، غير أن المهيمن على القصيدة هو الأسلوب الخبري إذا ما قورن بالأساليب الإنشائية فيها ، كما اعتمد الشاعر فيها الأفعال المضارعة الدالة على الحركة والتحول، ورغم أن لغة الشاعر لغة سهلة واضحة فصيحة إلا أنها بعيدة عن لغة التواصل، ألفاظها منتقاة بعناية، بل نُسجت القصيدة على الصور الإستعارية المركبة والجميلة المؤثرة في المتلقي، واعتنى الشاعر بالمعاني والأفكار عناية فائقة حتى تكاد القصيدة تخلو من المحسنات البديعية إلا ما جاء عفوا مثل الطباق في قوله :أحد/ ألفا، تحتي / فوقي ، أما إيقاع القصيدة الداخلي فخافت ، رغم وجود بعض التوكيدات اللفظية مثل (تنتف، نتفا ، وتقصف قصفا) ، ويبقى للإيقاع الخارجي أهميته ودوره وهو هنا بحر الكامل وروي الفاء. تغشى القصيدة مسحة حزينة متمثلة في توالي الصور المعبرة عن تأزم الوضع وقلة الحيلة ، وتعبير الشاعر عن الوحدة والإخفاق، في قوله :( وعن الإنشاد فمي كفا)،وكذا في قوله :(ما أتعسني في أعراسي) ، رغم النفس الديني في قوله : (وملائكتي رحلت عني ) حيث الإيمان بأن الملائكة مخلوقات ن ......
#الوطن
#الرمز
#قصيدة
#-حينما
#يصير
#الوطن
#منفى
#للقس
#جوزيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709047
الحوار المتمدن
فطنة بن ضالي - الوطن الرمز في قصيدة -حينما يصير الوطن منفى - للقس جوزيف إليا
سعد محمد مهدي غلام : منفى
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام قِرْش المَنْفَى يلتهم خبزتنا و يلَطَّنا عن مَرَايَا فَجْر سُنَّة الصَّمْت ،هَمّ تبدَّدَتْ في جَفَناته كفقاقيع الصَّابونوَرْدَة اللُّهَاث انشَقَّتْ فينا لهب خاصِرة صَقِيع ......
#منفى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712997
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام قِرْش المَنْفَى يلتهم خبزتنا و يلَطَّنا عن مَرَايَا فَجْر سُنَّة الصَّمْت ،هَمّ تبدَّدَتْ في جَفَناته كفقاقيع الصَّابونوَرْدَة اللُّهَاث انشَقَّتْ فينا لهب خاصِرة صَقِيع ......
#منفى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712997
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - منفى
الطايع الهراغي : من لا أرض له لا بحر له ، ولا منفى
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " تفاجئنــي الأرض أنّ الشّجـــر / يخبـّـئ أسلحـة والقمـر/ يقــــوم بطبـــع المنــاشــيــــر / يــا نجمــة فـــي الجليـــل ويــا تينــة فــي الخليـــل / تفــاجئنـــي الأرض.... " - معيــــــن بسيـســو -الأرض ، الانتماء الوحيد الذي لا يتوب عنه الواحد أبدا ، ولا يخجل منه معتنقه بل يجد متعة في إعلانه وترتيله نشيدا لحبّ ، إن ضاع، لم ييأس من استعادته حلما جميلا . الأرض متّسع للشّهيد [مفردا في صيغة الجمع]،تحميك بصحوها وفي صحوها من نزق " العابرين " المارّين في العابر من الكلمات. " لنزرعْهم شهداءنا في رحم هذا التّراب المثخن بالنّزيف ، فدائما يوجد في الأرض متّسع لشهيد آخر" (غسّــان كنفانــي )، " أنـا الأرض أيّـها العابرون على الأرض في صحوها "( محمـــود درويـــش ). هي الأرض مهد البذرة ، يرهصها الصّقيع ، تدوس عليها الأقدام ، ولكنّها أبدا لا تموت ، كالرّغبة المكبوتة عند فرويد لا تخبو في مجاهل النّسيان إلاّ لتنبعث أشدّ بأسا وأصلب مراسا وأكثر عنادا . ........................................................................................................................................................................................................................................................** "هنــــــــــا " وهنـــــاك..................................................................." عندما بدا موتي وشيكا أطلقوا سراحي " . انتهت رحلة " حفلات التّعذيب " التي تسبق وجوبا جلسات التّحقيق " لتعقبها رحلة عذاب أشدّ مضاضة، رحلة عادل الخالدي -- أحد أبطال رواية عبــد الرّحمــان منيـــف" الآن وهنــــا " -- مع المنفى . إنّه التّسفير القسريّ المشروط ب" التّعهد بالعودة حالما ينتهي العلاج " أو الموت "هنــاك " بعيدا عن رحم الأرض .هنــــا ، معقل الزّنزانات والسّراديب والأقبيّة البوليسيّة والتّوجّس من إمكانيّة أن يكون الكلّ مخبرا. هنــــا، اغتيال المكان والزّمان ، مصادرة الأحلام والتّربّص بالآمال ، " البشـر بالنّسبة لهـؤلاء الأبالســة أرخـص الأشيـاء، أتفـه الأشيـــاء". "أمّا حين اقترب الفراق ودُفِع الكرسيّ شاقّـا طريقه إلى الممرّ الخاصّ بالمعوقين فكدت أصرخ طالبا العودة والموت هنـــا " . هنــــا ، يكتسي المكان طابعا قدسيّا أسطوريّا ، يصبح هو الكون. هنـــا، في عمّوريّة ( الأرض والوطن ) ، الدفء، الامتلاء بالانتماء، الارتواء بالإحساس -- حتّى لو كان وهما -- بأنّــك أنت وليس غيرك ، لست ريشة في مهبّ الرّيح ، بأنّ لك الحقّ في شبر من أرض يقيمون لك فيه قبرا ،هو قبرك ، شهادة إدانة لمظالم عشتها وعايشتها وإشادة بملاحم أفنيت عمرا في نقشها ، إلـى هناك حيث تتلاشى قيمة الأشياء وتفقد جذوتها ، فحيث لا أرض لا بــرّ ولا بحـر، ولا منفى ولا قمر لترعاه ، ولا نجوم تتسلّــى بعــدّها وتراقبـها . عنها يقول طالـع العريفـي، الوجه الثاني لعــادل الخالـدي وصِنوه في محنته وفي ترحاله، " انقضت دهور لم يلامس جسدي الأرض، وحين لامسها شعر بحنان الأرض، بحبّ لها لا يوصف ... كنت أريد أن أمتزج بها ، أن أكون مرّة أخرى جزءا منها". الأرض الرّحم، أنيس الغريب في وحدته وأمّ السّجين في حبسه في مواجهته لـــ"مسامير الذاكرة "، امتداد للرّوح لمّا يكلّ الجسد من التّحمّل ويعتريه العجز عن الاستمرار في المقاومة، تماما كالأمّ يتمنّى الواحـد، لمّــا تباغتــه لحظــة الغيــب الأخيـر، ......
#منفى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717684
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " تفاجئنــي الأرض أنّ الشّجـــر / يخبـّـئ أسلحـة والقمـر/ يقــــوم بطبـــع المنــاشــيــــر / يــا نجمــة فـــي الجليـــل ويــا تينــة فــي الخليـــل / تفــاجئنـــي الأرض.... " - معيــــــن بسيـســو -الأرض ، الانتماء الوحيد الذي لا يتوب عنه الواحد أبدا ، ولا يخجل منه معتنقه بل يجد متعة في إعلانه وترتيله نشيدا لحبّ ، إن ضاع، لم ييأس من استعادته حلما جميلا . الأرض متّسع للشّهيد [مفردا في صيغة الجمع]،تحميك بصحوها وفي صحوها من نزق " العابرين " المارّين في العابر من الكلمات. " لنزرعْهم شهداءنا في رحم هذا التّراب المثخن بالنّزيف ، فدائما يوجد في الأرض متّسع لشهيد آخر" (غسّــان كنفانــي )، " أنـا الأرض أيّـها العابرون على الأرض في صحوها "( محمـــود درويـــش ). هي الأرض مهد البذرة ، يرهصها الصّقيع ، تدوس عليها الأقدام ، ولكنّها أبدا لا تموت ، كالرّغبة المكبوتة عند فرويد لا تخبو في مجاهل النّسيان إلاّ لتنبعث أشدّ بأسا وأصلب مراسا وأكثر عنادا . ........................................................................................................................................................................................................................................................** "هنــــــــــا " وهنـــــاك..................................................................." عندما بدا موتي وشيكا أطلقوا سراحي " . انتهت رحلة " حفلات التّعذيب " التي تسبق وجوبا جلسات التّحقيق " لتعقبها رحلة عذاب أشدّ مضاضة، رحلة عادل الخالدي -- أحد أبطال رواية عبــد الرّحمــان منيـــف" الآن وهنــــا " -- مع المنفى . إنّه التّسفير القسريّ المشروط ب" التّعهد بالعودة حالما ينتهي العلاج " أو الموت "هنــاك " بعيدا عن رحم الأرض .هنــــا ، معقل الزّنزانات والسّراديب والأقبيّة البوليسيّة والتّوجّس من إمكانيّة أن يكون الكلّ مخبرا. هنــــا، اغتيال المكان والزّمان ، مصادرة الأحلام والتّربّص بالآمال ، " البشـر بالنّسبة لهـؤلاء الأبالســة أرخـص الأشيـاء، أتفـه الأشيـــاء". "أمّا حين اقترب الفراق ودُفِع الكرسيّ شاقّـا طريقه إلى الممرّ الخاصّ بالمعوقين فكدت أصرخ طالبا العودة والموت هنـــا " . هنــــا ، يكتسي المكان طابعا قدسيّا أسطوريّا ، يصبح هو الكون. هنـــا، في عمّوريّة ( الأرض والوطن ) ، الدفء، الامتلاء بالانتماء، الارتواء بالإحساس -- حتّى لو كان وهما -- بأنّــك أنت وليس غيرك ، لست ريشة في مهبّ الرّيح ، بأنّ لك الحقّ في شبر من أرض يقيمون لك فيه قبرا ،هو قبرك ، شهادة إدانة لمظالم عشتها وعايشتها وإشادة بملاحم أفنيت عمرا في نقشها ، إلـى هناك حيث تتلاشى قيمة الأشياء وتفقد جذوتها ، فحيث لا أرض لا بــرّ ولا بحـر، ولا منفى ولا قمر لترعاه ، ولا نجوم تتسلّــى بعــدّها وتراقبـها . عنها يقول طالـع العريفـي، الوجه الثاني لعــادل الخالـدي وصِنوه في محنته وفي ترحاله، " انقضت دهور لم يلامس جسدي الأرض، وحين لامسها شعر بحنان الأرض، بحبّ لها لا يوصف ... كنت أريد أن أمتزج بها ، أن أكون مرّة أخرى جزءا منها". الأرض الرّحم، أنيس الغريب في وحدته وأمّ السّجين في حبسه في مواجهته لـــ"مسامير الذاكرة "، امتداد للرّوح لمّا يكلّ الجسد من التّحمّل ويعتريه العجز عن الاستمرار في المقاومة، تماما كالأمّ يتمنّى الواحـد، لمّــا تباغتــه لحظــة الغيــب الأخيـر، ......
#منفى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717684
الحوار المتمدن
الطايع الهراغي - من لا أرض له لا بحر له ، ولا منفى
يوسف المحسن : نقرة السلمان.. حكاية سجن وقصة منفى
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن نقرة السلمان، اسم طالما تكرر على السنة المتابعين والدارسين لتاريخ العراق المعاصر، السجن الاكثر شهرة، شيد بطلب من المندوب البريطاني كلوب باشا في عام الف وتسعمئة وسبعة وعشرين ليكون مركزا لحرس الحدود على اثر الهجمات الدموية التي كان تعرض لها البدو العراقيين، خاصة بعد مقتل ستمئة واربعة وتسعين منهم في العام الف وتسعمئة واثنين وعشرين ، على يد مهاجمين وهابيين وكما يقول الباحث عدنان سمير دهيرب .في العام الف وتسعمئة وتسعة واربعين تم تحويل المركز الحدودي الى سجن او منفى، وتم ايداع اول مئتي سجين فيه وكان من بينهم شعراء وادباء واطباء وضباط جيش ولعل من اشهرهم مظفر النواب والسياسي سلام عادل والشاعران ناظم السماوي والفريد سمعان حيث نُظم اول اضراب تم قمعه ولم يكتب له النجاح في العام ١-;-٩-;-٤-;-٩-;- .ونقرة السلمان هي باستيل العراق ، وهو يشبه سجن الكتراز المحاط بالمياه في الولايات المتحدة الامريكية، لكنه محاط بالصحراء، ومن خلال التصوير الجوي يظهر مثل بقعة خارج الحياة وخارج الحضارة ، والعامل الاخر في شهرته ، هو انه استخدام كمكان لالهاء الناشطين السياسيين ونفيهم وبشكل خاص المعارضين للحكومات التي تعاقبت على حكم العراق ، حيث يشير الى ذلك الاستاذ الدكتور المتخصص في التاريخ المعاصر متعب الريشاوي وهو تدريسي في جامعة المثنى الى ذلك مؤكدا ان الذين اودعوا في هذا المعتقل هم سجناء رأي وتعرضوا الى ما تعرضوا له من تعذيب وقسوة وترهيب نفسي وابادة وحرمان من المحاكمات العادلة . ومن الواضح ان تاريخا من الألم والمأساة قد سجل على الجدران التي تحتفظ بصرخات العراقيين الذين تعرضوا للتعذيب والقتل والنفي ، الكثير من الأدباء والمفكرين والفنانين وجدوا في سجن نقرة السلمان منصة إبداعية يمكن الانطلاق منها بما أعطته من تفاصيل عن مكابدات الإنسان العراقي، فما حدث هناك طوال عقود مازال بعيدا عن قدرة الفهم والاستيعاب ، ويصفه الدكتور الريشاوي بسجل انتهاكات بشع . حيث اختير مكانه وسط صحراء لانهاية لها لذلك فالهروب منه يعد انتحارا لان العطش والضواري في انتظار الهاربين وهو ما تكرر مع العوائل الكوردية التي جُلبت بعد عمليات الانفال نهاية الثمانينيات من القرن الماضي . في نقرة السلمان، البوابة الصحراوية التي تطل على بادية العراق الجنوبية، هنالك الف حكاية وحكاية ، حيث تتوالد اسرار الصحراء لتكون عصية إلا على من سكن هناك ، فالسلمان مكان ارتبط طوال سبعين عاما بالمنفيين السياسيين، حتى قيل بأنه الجامعة التي تخرج منها ، من احب العراق وعمل من اجل بناء دولته الحديثة. والدكتور الريشاوي قال بانه زار السجن في العام الفين وخمسة ووجد نقوش ورسومات على جدرانه وجمل كتبها مودعون هناك رسمت جانبا مما حصل في هذا المعتقل سيء الصيت . وقضاء السلمان الذي يمتد على طول الشريط الحدودي الذي يصل محافظة المثنى بالمملكة العربية السعودية، كان مسرحا لأحداث كثيرة ومهمة في تاريخ العراق المعاصر، بدايات الاستيطان فيه قبل خمسمائة عام وعلى مبعدة مئة وستين كيلو متر من مدينة السماوة باتجاه أقصى الجنوب الغربي حيث يتوغل في عمق الصحراء على شكل منخفض كبير كان السبب الأول في إطلاق تسمية النقرة عليه، ومن يهرب يواجه مصيرا مجهولا . ومع الايام بُنيت سجون ومعتقلات اخرى في ليه والشيخيات و(الچبد) وبصية وتكررت فيها ذات الاساليب وان اختلفت السنوات واختلف المودعون فيها ذلك لان قساوة الصحراء وامتدادها كانت عاملا مشجعا على ارتكاب الفضائع ، وهي وقائع وتاريخ وسيرة سجن تدفع للمطالبة بتحويله الى متحف يوثق جان ......
#نقرة
#السلمان..
#حكاية
#وقصة
#منفى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743700
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن نقرة السلمان، اسم طالما تكرر على السنة المتابعين والدارسين لتاريخ العراق المعاصر، السجن الاكثر شهرة، شيد بطلب من المندوب البريطاني كلوب باشا في عام الف وتسعمئة وسبعة وعشرين ليكون مركزا لحرس الحدود على اثر الهجمات الدموية التي كان تعرض لها البدو العراقيين، خاصة بعد مقتل ستمئة واربعة وتسعين منهم في العام الف وتسعمئة واثنين وعشرين ، على يد مهاجمين وهابيين وكما يقول الباحث عدنان سمير دهيرب .في العام الف وتسعمئة وتسعة واربعين تم تحويل المركز الحدودي الى سجن او منفى، وتم ايداع اول مئتي سجين فيه وكان من بينهم شعراء وادباء واطباء وضباط جيش ولعل من اشهرهم مظفر النواب والسياسي سلام عادل والشاعران ناظم السماوي والفريد سمعان حيث نُظم اول اضراب تم قمعه ولم يكتب له النجاح في العام ١-;-٩-;-٤-;-٩-;- .ونقرة السلمان هي باستيل العراق ، وهو يشبه سجن الكتراز المحاط بالمياه في الولايات المتحدة الامريكية، لكنه محاط بالصحراء، ومن خلال التصوير الجوي يظهر مثل بقعة خارج الحياة وخارج الحضارة ، والعامل الاخر في شهرته ، هو انه استخدام كمكان لالهاء الناشطين السياسيين ونفيهم وبشكل خاص المعارضين للحكومات التي تعاقبت على حكم العراق ، حيث يشير الى ذلك الاستاذ الدكتور المتخصص في التاريخ المعاصر متعب الريشاوي وهو تدريسي في جامعة المثنى الى ذلك مؤكدا ان الذين اودعوا في هذا المعتقل هم سجناء رأي وتعرضوا الى ما تعرضوا له من تعذيب وقسوة وترهيب نفسي وابادة وحرمان من المحاكمات العادلة . ومن الواضح ان تاريخا من الألم والمأساة قد سجل على الجدران التي تحتفظ بصرخات العراقيين الذين تعرضوا للتعذيب والقتل والنفي ، الكثير من الأدباء والمفكرين والفنانين وجدوا في سجن نقرة السلمان منصة إبداعية يمكن الانطلاق منها بما أعطته من تفاصيل عن مكابدات الإنسان العراقي، فما حدث هناك طوال عقود مازال بعيدا عن قدرة الفهم والاستيعاب ، ويصفه الدكتور الريشاوي بسجل انتهاكات بشع . حيث اختير مكانه وسط صحراء لانهاية لها لذلك فالهروب منه يعد انتحارا لان العطش والضواري في انتظار الهاربين وهو ما تكرر مع العوائل الكوردية التي جُلبت بعد عمليات الانفال نهاية الثمانينيات من القرن الماضي . في نقرة السلمان، البوابة الصحراوية التي تطل على بادية العراق الجنوبية، هنالك الف حكاية وحكاية ، حيث تتوالد اسرار الصحراء لتكون عصية إلا على من سكن هناك ، فالسلمان مكان ارتبط طوال سبعين عاما بالمنفيين السياسيين، حتى قيل بأنه الجامعة التي تخرج منها ، من احب العراق وعمل من اجل بناء دولته الحديثة. والدكتور الريشاوي قال بانه زار السجن في العام الفين وخمسة ووجد نقوش ورسومات على جدرانه وجمل كتبها مودعون هناك رسمت جانبا مما حصل في هذا المعتقل سيء الصيت . وقضاء السلمان الذي يمتد على طول الشريط الحدودي الذي يصل محافظة المثنى بالمملكة العربية السعودية، كان مسرحا لأحداث كثيرة ومهمة في تاريخ العراق المعاصر، بدايات الاستيطان فيه قبل خمسمائة عام وعلى مبعدة مئة وستين كيلو متر من مدينة السماوة باتجاه أقصى الجنوب الغربي حيث يتوغل في عمق الصحراء على شكل منخفض كبير كان السبب الأول في إطلاق تسمية النقرة عليه، ومن يهرب يواجه مصيرا مجهولا . ومع الايام بُنيت سجون ومعتقلات اخرى في ليه والشيخيات و(الچبد) وبصية وتكررت فيها ذات الاساليب وان اختلفت السنوات واختلف المودعون فيها ذلك لان قساوة الصحراء وامتدادها كانت عاملا مشجعا على ارتكاب الفضائع ، وهي وقائع وتاريخ وسيرة سجن تدفع للمطالبة بتحويله الى متحف يوثق جان ......
#نقرة
#السلمان..
#حكاية
#وقصة
#منفى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743700
الحوار المتمدن
يوسف المحسن - نقرة السلمان.. حكاية سجن وقصة منفى
حسن مدن : لغة المستعمر.. غنيمة أم منفى؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن مقولتان شاعتا، قالهما أديبان من الجزائر، تلخصان العلاقة المعقدة والمربكة، مع لغة الدولة التي استعمرت بلدهما، أي اللغة الفرنسية. المقولة الأولى للأديب مالك حداد، ووردت في مطلع روايته «سأهبك غزالة»، حيث كتب يقول: «اللغة الفرنسية حاجز بيني وبين وطني، أشدّ وأقوى من حاجز البحر الأبيض المتوسط، وأنا عاجز عن أن أعبّر بالعربية عمّا أشعر به بالعربية، إنّ الفرنسية لمَنفاي». أما المقولة الثانية فأتت على لسان الأديب كاتب ياسين، وتقول «اللغة الفرنسية غنيمة حرب».كأننا إزاء موقفين مختلفين أو حتى نقيضين، الأول يرى صاحبه أن اللغة الفرنسية بالنسبة له منفى أبعده عن لغة وطنه وقومه، والثاني يرى العكس تماماً، أو هكذا يبدو من الانطباع الأول، فلغة المستعمر، بالنسبة لكاتب ياسين، هي غنيمة غنمها من مستعمره، معطياً الانطباع أنها غنيمة ثمينة، مع أن العبارة في مجملها تنطوي على موقف من هذا المستعمر، دعونا نقول عنه موقفاً وطنياً، لأنها تشير إلى حرب مع هذا المستعمر انتهت، بين ما انتهت إليه، إلى أنه غنم منه لغته التي ربما حملت أدبه إلى آفاق أبعد.يمكن أن يترتب على القولين، وعلى ثانيهما خاصة، السؤال: أيلزم أن يستعمرنا الآخر كي «نغنم» منه لغته، فيما التجارب تشير إلى أنه بوسع الناس اكتساب لغات أجنبية أخرى غير لغتهم إما بتعلمها أو بالعيش في بلاد ناطقة بها؟ ومن جهة أخرى، فإن عالم اليوم بات محكوماً، في تواصله، بما يعرف باللغات العالمية، وفي مقدمتها اللغة الإنجليزية بحكم النفوذ الاقتصادي والسياسي للولايات المتحدة، وأيضاً بحكم الإرث الذي ما زال ممتداً للإمبراطورية البريطانية التي حكمت مناطق شاسعة من العالم، ولنا في شبه القارة الهندية خير مثال.لو التفتنا إلى التاريخ قليلاً لوجدنا أن لغتنا العربية كان لها من الشأن الشيء الكثير في حقب تاريخية مختلفة، يوم كانت شعوب كثيرة تنطق بها في مراحل ازدهار الحضارة العربية الإسلامية، والكثير من التراث المكتوب بالعربية يعود لمؤلفين غير عرب، من آسيا الوسطى وفارس والهند وتركيا وغيرها من الأمصار.ثمة نقاش مشابه يدور اليوم في إفريقيا حول العلاقة مع لغة المستعمر، الذي خضعت له شعوب وبلدان القارة طويلاً. وبشيء من التفصيل يعرض له موقع «بي. بي. سي»، حيث ينسب العبارة التالية: «آن الأوان، لنكف عن استخدام لغة المستعمر»، إلى طالبة من غانا في العشرينات من عمرها، ترى أنه «ينبغي أن يكون لإفريقيا شيء نابع منا، ولأجلنا»، في إشارة إلى اللغة السواحيلية ولهجاتها والتي تنتشر في مناطق واسعة تبدأ من الصومال نزولاً إلى موزمبيق، وعبر الأجزاء الغربية من الكونغو. ......
#المستعمر..
#غنيمة
#منفى؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747997
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن مقولتان شاعتا، قالهما أديبان من الجزائر، تلخصان العلاقة المعقدة والمربكة، مع لغة الدولة التي استعمرت بلدهما، أي اللغة الفرنسية. المقولة الأولى للأديب مالك حداد، ووردت في مطلع روايته «سأهبك غزالة»، حيث كتب يقول: «اللغة الفرنسية حاجز بيني وبين وطني، أشدّ وأقوى من حاجز البحر الأبيض المتوسط، وأنا عاجز عن أن أعبّر بالعربية عمّا أشعر به بالعربية، إنّ الفرنسية لمَنفاي». أما المقولة الثانية فأتت على لسان الأديب كاتب ياسين، وتقول «اللغة الفرنسية غنيمة حرب».كأننا إزاء موقفين مختلفين أو حتى نقيضين، الأول يرى صاحبه أن اللغة الفرنسية بالنسبة له منفى أبعده عن لغة وطنه وقومه، والثاني يرى العكس تماماً، أو هكذا يبدو من الانطباع الأول، فلغة المستعمر، بالنسبة لكاتب ياسين، هي غنيمة غنمها من مستعمره، معطياً الانطباع أنها غنيمة ثمينة، مع أن العبارة في مجملها تنطوي على موقف من هذا المستعمر، دعونا نقول عنه موقفاً وطنياً، لأنها تشير إلى حرب مع هذا المستعمر انتهت، بين ما انتهت إليه، إلى أنه غنم منه لغته التي ربما حملت أدبه إلى آفاق أبعد.يمكن أن يترتب على القولين، وعلى ثانيهما خاصة، السؤال: أيلزم أن يستعمرنا الآخر كي «نغنم» منه لغته، فيما التجارب تشير إلى أنه بوسع الناس اكتساب لغات أجنبية أخرى غير لغتهم إما بتعلمها أو بالعيش في بلاد ناطقة بها؟ ومن جهة أخرى، فإن عالم اليوم بات محكوماً، في تواصله، بما يعرف باللغات العالمية، وفي مقدمتها اللغة الإنجليزية بحكم النفوذ الاقتصادي والسياسي للولايات المتحدة، وأيضاً بحكم الإرث الذي ما زال ممتداً للإمبراطورية البريطانية التي حكمت مناطق شاسعة من العالم، ولنا في شبه القارة الهندية خير مثال.لو التفتنا إلى التاريخ قليلاً لوجدنا أن لغتنا العربية كان لها من الشأن الشيء الكثير في حقب تاريخية مختلفة، يوم كانت شعوب كثيرة تنطق بها في مراحل ازدهار الحضارة العربية الإسلامية، والكثير من التراث المكتوب بالعربية يعود لمؤلفين غير عرب، من آسيا الوسطى وفارس والهند وتركيا وغيرها من الأمصار.ثمة نقاش مشابه يدور اليوم في إفريقيا حول العلاقة مع لغة المستعمر، الذي خضعت له شعوب وبلدان القارة طويلاً. وبشيء من التفصيل يعرض له موقع «بي. بي. سي»، حيث ينسب العبارة التالية: «آن الأوان، لنكف عن استخدام لغة المستعمر»، إلى طالبة من غانا في العشرينات من عمرها، ترى أنه «ينبغي أن يكون لإفريقيا شيء نابع منا، ولأجلنا»، في إشارة إلى اللغة السواحيلية ولهجاتها والتي تنتشر في مناطق واسعة تبدأ من الصومال نزولاً إلى موزمبيق، وعبر الأجزاء الغربية من الكونغو. ......
#المستعمر..
#غنيمة
#منفى؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747997
الحوار المتمدن
حسن مدن - لغة المستعمر.. غنيمة أم منفى؟
ناس حدهوم أحمد : منفى وعواء
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد منفى وعواء / **********ما تتعذب به نفسي يتعالى عن الإيضاح . - - فريدريك نيتشه - . أنت مثل الخاص لا تقدر على الفرار بنهايتك فقد تنتهي لفترة لكي تتجدد مع الأبدية وتتمطط أكثر فأكثر في الأزل .ولا تؤمن بمبدأ الربح والخسارة . مثل الوجود نفسه .وهذا معناه أنك وقعت في الشرك العميق للزمان والمكان . فكيف لك أن تتخلص من ورطتك ؟أنت الآن في الحلقة المفرغة التي تمتلئ من تلقاء جوهرها المسرحية خاصة وخاصة جدا .وقبل أن تكون تركيزا على العام .والأمثلة قائمة في الأغوار ولا دلائل ثابتة خارجها أما الوعي في مجمله فهو الصياد الذي يتقن صنعته هو لا يصطاد بها إلا مأساتك وبها يحرك القلق في الباطن باتجاه الفراغ المرعب في العراء الكوني المفرط . فلا حدود في اللانهائي .والرحلة هي العودة في العماء المطلق والسفر هو الحضور في الغياب المبهم أنت والبخار صوت يعوي في المنفى المجرد .----------------08 مارس 2022 ......
#منفى
#وعواء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749328
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد منفى وعواء / **********ما تتعذب به نفسي يتعالى عن الإيضاح . - - فريدريك نيتشه - . أنت مثل الخاص لا تقدر على الفرار بنهايتك فقد تنتهي لفترة لكي تتجدد مع الأبدية وتتمطط أكثر فأكثر في الأزل .ولا تؤمن بمبدأ الربح والخسارة . مثل الوجود نفسه .وهذا معناه أنك وقعت في الشرك العميق للزمان والمكان . فكيف لك أن تتخلص من ورطتك ؟أنت الآن في الحلقة المفرغة التي تمتلئ من تلقاء جوهرها المسرحية خاصة وخاصة جدا .وقبل أن تكون تركيزا على العام .والأمثلة قائمة في الأغوار ولا دلائل ثابتة خارجها أما الوعي في مجمله فهو الصياد الذي يتقن صنعته هو لا يصطاد بها إلا مأساتك وبها يحرك القلق في الباطن باتجاه الفراغ المرعب في العراء الكوني المفرط . فلا حدود في اللانهائي .والرحلة هي العودة في العماء المطلق والسفر هو الحضور في الغياب المبهم أنت والبخار صوت يعوي في المنفى المجرد .----------------08 مارس 2022 ......
#منفى
#وعواء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749328
الحوار المتمدن
ناس حدهوم أحمد - منفى وعواء
فاطمة شاوتي : مَنْفَى الْمَاءِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لوْ سألتُ البحرَ عنْ غضبِهِ ... لاصْطَفَّ الغرقَى واحداً / واحداً / وصرخُوا في وجهِي: البحرُ لَا شأنَ لهُ بالغضبِ... نحنُ مَنْ سلَّمْنَاهُ رسائلَنَا في بريدِ المطرِ... موجاً مُزْبِداً تَرْجَمَ دموعَنَا ... كيْ نتعرَّفَ على معنَى أنْ يكونَ الماءُ : منفًى / لَا مأْوَى ... ......
#مَنْفَى
#الْمَاءِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761730
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لوْ سألتُ البحرَ عنْ غضبِهِ ... لاصْطَفَّ الغرقَى واحداً / واحداً / وصرخُوا في وجهِي: البحرُ لَا شأنَ لهُ بالغضبِ... نحنُ مَنْ سلَّمْنَاهُ رسائلَنَا في بريدِ المطرِ... موجاً مُزْبِداً تَرْجَمَ دموعَنَا ... كيْ نتعرَّفَ على معنَى أنْ يكونَ الماءُ : منفًى / لَا مأْوَى ... ......
#مَنْفَى
#الْمَاءِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761730
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - مَنْفَى الْمَاءِ...