منار القيسي : المضامين البنيوية في مجموعة الشاعر حسين الهاشمي -صديقنا خط الأفق- دراسة نقدية
#الحوار_المتمدن
#منار_القيسي المقدمة:تدهورت أحوال بعض المجتمعات العربية, ضاعت ارض وظهرت مواطن استبداد فعلت في العالم العربي مافعلت, وكانت جميعها موضوعات للشعر.. وفي اعتقادي يبقى الشعر شعراً ليس بموضوعه بل بالصياغة التي ترتقي الى الأفق الذي ترتضيه حقيقة ذاته.ولابد لان نشير لحالة الخروج عن نظام البحر والخروج عن سمعية القصيدة اوشفاهيتها وبكل مايشير الى المفهوم الايقاعي الخارجي ..وربما يتردد هنا او هناك مبررات لربط النتائج غير المقنعة بالاسباب, كما في العلاقة بين تعقد الحياة الحديثة وتسارع النسق فيها , بل هناك من الأدلة التي تجعل من قصائد النثر وقصائد الكلمة احياناً نموذجاً يردد " التشظي"الموجود في الضمير الحديث ..وقصيدة النثر (الفرنسية المرجع كما في أشعار أنسي الحاج وأدونيس) , وبقليل من المؤثر الإنجلوسكسوني ممثلا بتجارب يوسف الخال الذي ذهب سريعا إلى المؤثر الديني وما في الكتاب المقدس من أسلوب وأفكار في المقام الأول.. وقد استجاب في العراق لذلك المؤثر شعراء جماعة كركوك ( سركون بولص وفاضل العزاوي وصلاح فائق وجان دمو ومؤيد الراوي ويوسف سعيد ) إضافة لشعراء بغداد (عبدالرحمن طهمازي وعمران القيسي وحسين عجة وآخرين , وعلى امتداد فترات زمنية ظهرت اسماء يمكن ان نشير اليها كتجربة تستحق كالشاعر حسين الهاشمي..) .هناك تعدد من القراءات النقدية , كالقراءة الهيرمينوطيقية والقراءة الشاعرية والاستنطاقية والتفكيكية وغيرها, وبالتالي تلك القراءات تكون مفتاحاً لللغة الفكرية والمعرفية والمفهومية.ربما يُقدّر لنص ان يثير استفزاز القارئ فيضطر هذا الأخير الى اقتحام كل مايسمح بهِ النص من أنظمة لغوية وبنيوية ولايعد هذا الاقتحام الا فشل ذلك القارئ بادراك حقيقة النص الذي لايمنح نفسه بالقسوة التي تسيءاليه...عليه فإنّ التاويل آلية يستعين بها القارئ لفهم معنى النص او فهم مايكمن خلف النص الغامض الذي يرفض منح نفسه بسهولة ,بهذا المفهوم تعاملنا مع منجز الشاعر العراقي الأستاذ حسين الهاشمي والموسوم (صديقنا خط الأفق), وهو شاعرٌ آمن بالتجديد في اللغة والحياة والابتعاد عن التقرير والزخرفة في اللفظ, ودعا صادقاً الى الاهتمام بالإنسان ومعاناته, نصوص المجموعة والتي اتسعت فانفتحت على الوجود وافتراضاته, ولذا يتوجب ان نسلم قبل كل شيء بافق التوقع والذي يمثل المسافة الجمالية بين النص والقراءة، ولو ادركنا هذه البديهية نكون بذلك قد ولجنا الى فسحة التجلي للنص ومنح واعيتنا كمتلقين ملكة التدبِّر.العرض:يمكننا تلخيص مضمون الديوان بأنه سرد لسيرة ذاتية تدون حالة التواصل مع الطبيعة والانسان باشكالهما المتعددة , وبما نستشف من خلال انعكاس ضياء مصباح الذات على مايحيط , فيؤنسن عوالم المعيش والخطوط المتماسة بتقاطعاتها معه وخلال لحظة تأمل هادئة أحياناً ومضطربة حدّ القلق أحياناً أخرى من زمنه الشعري.-عتبة العنوان أدت مهمتها بشكل دقيق , حملت شفرة الدخول الى المتن دون قسوة أو الاضطرار الى الاستنطاق وليبوح دون اللجوء الى الإيحاء (سنقف لاحقاً عند عتبة العنونة).-الذات الشاعرة استحوذت على المشهد الشعري ولأنها ذات مركزية فقد شكّلت علاقة جدلية بينها وبين المكان , وسمة أوقاسم مشترك في كل النصوص.-المعاناة الإنسانية المفجوعة وصرخاتها المعلنة كــ(الاستنكارو الإدانة) أو بشكل التوجع والانين, شكّل المضمون العام للمجموعة.-الصور الشعرية مستحدثة ,واستخدم "الرمز" بكثرة وكذلك "الانزياح" لايكاد يغادر , لكنها افتقدت "الأسطورة" التي هي عنصر مهم من عناصر الخصائص الفنية الصورة الشعرية المستحدثة , أما"الصور الشعرية الموروثة" وعلى قلتها ......
#المضامين
#البنيوية
#مجموعة
#الشاعر
#حسين
#الهاشمي
#-صديقنا
#الأفق-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676767

منار القيسي : مِنْ بَعْدهِ الطّوفَان قَدْ كَانَ ادَّعَى
#الحوار_المتمدن
#منار_القيسي بُورِكْتَ جِيلْاً لا يُقَادُ ذَلِيْلاقَدْ سَابَقَ التَنْظِير وَالتَأْوِيلَالِيُنِيْرَ فِي عُتْمِ الوجُودِ فَصَاحَةًوَيَقِيم لِلْعَقْلِ الرّشِيدِ دَلِيْلَاعَجَبَاً لِإرْبَابِ التّخَرِّصِ سَعْيهمْ إِذْ مَارَسُوا التِّرْهِيبَ وَالتَّنْكِيْلَاخطْلُ المَقَاصِدِ قَدْ أَضَلَّ نُفُوسَهمْضَمَّتْ عَلِيْهم جِنْحَها المَشْكُولَامِنْهُمْ يَظنُّونَ الزَّعَامَةَ قَدْرَهمْحُكْمُ الإلهِ بِمَا يَشَاءُ كَفِيْلاإنْ جُرّدوْها فَالزَمَان إلى عياأَوْ جَانَبَ التَّدْبِير وَالمَعْقُوْلَايانَبْتةً مَا أَثْمَرَتْ فِي يَنْعِها وَتَظنُّ , تَرْقَبُ جُوْدَها التَّأجِيْلَامِنْ بَعْدهِا الطُّوفَان رَاحَتْ تَدَّعييَطْغَى فَلَاجُودِي لَنَا مَأُمُولَا هُدَّتْ سُقُوفٌ وَاخْتَفَتْ أَشْلَاءُ خَلْقٍ تَحْتها, لَمْ تَرْقبِ المَجْهُوْلَايَاصَاحبَ العَرْشِ المُضلّ بِعَرْشهِعَمَّرْتَ عَرْشَاً عَاسِفَاً مَعْلُوْلَاهَلَّا عَرَضْتَ عَلَى الإِلهِ شَرِيَعةًأَمْ حِزْتَ عَهْداً جَانَبَ التَّعْقِيلَالَاشَكَّ عُتْم الليْلِ يَوْمَاً يَنْجَلِيوَالفَجْرُ نوراً لم يزلْ , مأمولاهِي سنّةٌ مَالَاحَهَا غَوَشٌ وَلَاقَدْ لَازَمَتْ خَطْلَ السّلُوكِ سَبِيْلَايَاشَعب لَا تَأْسى إِذَا غَام المَدَى فَالفَجُرُ آتٍ والضِّياءُ دَلِيْلَالاتَيْأَسنَّ وَلَوْ نَحَاكَ مُنَاكِدٌفَلَقَدْ سَمَوْتَ مُبَاهِياً وَجَمِيْلَاوَلَقَدْ حَمَلْتَ إِلى الضِّياءِ نَهَارَهُوَجَعَلْتَ فِي فَلَكِ النّجُومِِ فُضُوْلَايَاشَعْب عُذْرِي لَوْ تَقَوّلَ قَائِلِيفَالقَوْلُ قَوْلكَ عفّةً لَوْ قِيْلَاوَالمَجْدُ يَصْحَبُهُ الشَّقَا , وَمِنَ الدِّمَاحَتَّى ارْتَضَى بالبَاذِلِيْنْ رَسُوْلَاأَلفٌ مِنَ الزّبَدِ المُضيّع حَالَهُيَطْفُو عَلَى وَجْهِ البحَارِ ذَلِيِلَافِي الأرضِ لَنْ يَبْقَى لَهمْ مِنْ مَوْضعٍ أَمْرٌ قَضَى فِي الغَابِرِينْ فُصُولَارُفِعَ اليَرَاعُ عَنِ الصّحَائِفِ وَانْزَوَتْ لَمْ تَحْتَملْ فِي شَرْحِهَا التَّطْوِيْلَا يَاتُرْبَةً ضَمَّتْ رُفَات الذّائِدين تَكرّماً , وَقَفَ السَّنَا مَذْهُولَافَالنَّخْلُ مُذْ فَجْرِ الحَضَارةِ سَامقٌسُوَرٌ يُرَدّدُ سَعْفُهُ التَّرْتِيْلَامَدْ نَاظرِيْكَ إِلى المَدَى مُتَبصِّراًخَصَّتْ عَلَى أَعْذَاقِهِا المَبْذُوْلَافَإذَا مَرَرْتَ بِمَوْطنٍ لَايَنْتَمِيمِنْهُ إليْهِ شَعْبهُ , مَخْذُولَاوَالفَجْرُ يَسْبقُهُ البَشِيرُ تَوَاتراًكَي يَقْشَعَ الطَّاغُوتَ وَالتَّضْلِيْلَايَبْقَى العراقُ عَلَى الزَّمَانِ خَصَاصةًلَايَسْتَكِينُ وَلَايَهَابُ عَذُوْلَا **** ......
#مِنْ
#بَعْدهِ
#الطّوفَان
#قَدْ
#كَانَ
#ادَّعَى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677200

منار القيسي : قصيدة في رِحابِ شَاعرَ الأمّةِ د.مُحَمَّد حُسَيْن آل يَاسِين
#الحوار_المتمدن
#منار_القيسي **سَتنْطقُ عَنْكَ مالَمَحَتْ عُيُونِيوَعَنْ رُؤْيَا لِصِدْقٍ فِي يَقِينِيوَمَا مَدحِي إِليْكمُ مِنْ رِيّاءٍوَلَا طَمَعٍ بِجَاهٍ أوْ ثَمِينِوَلَكنِّي وَجَدْتُكَ للمَعَالِيفَأوْغَلْتُ الْعَمِيقَ وَمَا يَعِيْنِيوأَنّي إِذْ أَرَاكَ عَزِيزَ قَوْمٍ هُمَامَاً عَادِلاً , مَرْجَى الْهُتُوْنِوَمَاإِنّي أُبَاهِي إِذْ جَهَرْتُفَنُوْر الآلِ يَصْدِقُ فِي الْوَتِيْنِرَأَيْتكِ فِي سَمَا الْآفَاقِ نَجْماًيُضِيءُ بِمَا احْتَوَاهُ مِنَ الدَّفِيْنِإِذَا أَعْطَتْ يَمِيْنُكَ, مِنْ غَمَامٍوَإِنْ قَبَضَتْ شِمَالُكَ بِالثَّمِيْنِفَتُعْطِي بِالشِّمَالِ عَطَاءَ حَتَّى تُسَابِقُ مَا تَزَايَدَ فِي الْيَمِيْنِفَيَحْسِدُنَا الأَنَامُ لِأَنَّ فِيْنَاجَوَادَ الْكَفِّ وَضَّاءَ الْجَبِيْنِفَمَعْذِرَةً إِذَا مَا شَتَّ حَرْفِيوَنَاهَزْتُ الْعَمِيقَ بِلَا سَفِيْنِيفَمِنْ بَيْتِ النُّبُوَّةِ إِذْ وَرِثْتَلِنفْسٍ قَدْحَوَتْ طُهْرَ المعينِفَمَا عَيْبٌ إِذَا مَاجئْتُ أُثْنِيبِخَافٍ فِي الْفُؤَادِ وَبِالْعَلِيْنِتُشَاطرُنِي الْقُلُوْبُ وَأَنْتَ فِيْهَالِتَرْتَكِنَ النُّفُوسُ إِلى الْقَرِيْنِوَلَوْلَا غَيْبَةٌ مِنْكَ اسْتَظلَّتْفَمَا بَانَ الضِّيَا بِالفَرْقَديْنِ..**** ......
#قصيدة
#رِحابِ
#شَاعرَ
#الأمّةِ
#د.مُحَمَّد
#حُسَيْن
#يَاسِين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678677

منار القيسي : نص نثري الشرق كتلة التلاشي ..
#الحوار_المتمدن
#منار_القيسي أهلاً بنا في الشرقِ..شرخُ الكوكبِ وأيقونةُ الالمِ .. ومجاهيلٌ لسنا بفهمٍ لنصدقَ حقيقتها إلّا بالكونِ الافتراضي ..ولا كنّا لندركَهالولا جبّ يوسف الصديق..الجمعُ شتاتٌ ومغلوبٌ على أمرهِ..ضروس التحدي حرضَ بيضغينة الظنِّ التي انضوت حقيقتها على الفِ صمتٍ..ماذا بوسعي أنْ أفعل..سألتفتُ إلى تلك المدينة الكبرىالَّتي اسمها الشرق..متنهداً..ثمَّ أصرخُ بعد صمتٍ طويل:لقد كرهتك ..ليس من جنونٍ فحسب بلْ من ويلِ أعاصير النارِ التيستذريها رماداًأما الجنون فإنّي سأستودعهُ في سبيلهِلهُ ماشاء...لقد منحني هذا الشرق فرصةً مباغتةً لكي أنكأ الجرح َالذييأبى التنازلَ عن عرشهِفلذا أجدني أهذي مأساةَ الاوطانِفي غيهبِ الجبِّ..** ......
#نثري
#الشرق
#كتلة
#التلاشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679152

منار القيسي : أدبُ الاغترابِ تجربة الشاعرعلي الدليمي أنموذجاً
#الحوار_المتمدن
#منار_القيسي المقدمة:لقدظهرت حركة تجديد للشعر العربي (الشعر الحر) في منتصف القرن العشرين بعد مرحلة طويلة من التخلف والانحطاط دامت منذ سقوط الدولة العباسية سنة 656 هـ الى عصر النهضة وكان شعراء هذه التجربة يسعون الى التجديد وكما عُرف عن زمن الازدهار , لذلك فقد قلدوهم في لغتهم وصورهم الشعرية ,ولكن اختلفوا عنهم باغراضهم الشعرية وشكل القصيدة, لكون تلك الاغراض لم تعد قادرة على التعبيرعن المتغيرات وتطور الأنماط الحياتية ورتمها, ومن اهم خصائص تلك الحركة استعمالهم لغة جزلة رصينة ,قوية ..ونجحوا بتخليص الشعر من الايغال في ضروب البديع والتصنّع والزخرف اللفظي ومعارضة الشعراء القدامى في الوزن واللغة والأسلوب, ومن ابرز رواد تلك المرحلة :نازك الملائكة , بدر شاكر السياب,عبد الوهاب البياتي , بلند الحيدري وصلاح عبد الصبور, محمود درويش ونزار قباني.. واخرين. ولابد أنْ نذكرايضاً تجارب ( شعراء المهجر) مثل (جماعةالديوان, جماعة ابولو, والرابطة القلمية التي أسسها كل من جبران خليل جبران و إيليا أبو ماضي, ميخائيل نعيمة ) واخرين خارج هذه المدارس مثل الشاعر رشيد سليم الخوري ..ولقد انهار الأدب العربي المهجري واتجه إلى الزوال بعد أولئك الرواد الافذاذ والأسباب كثيرة, منها وفاة أعضاء الرابطة القلمية في نيويورك وعودة ميخائيل نعيمة إلى بلده لبنان، ثم الانهيار الآخر في أمريكا الجنوبية حين عاد إلى الوطن بعض اقطاب" العصبة الأندلسية" في البرازيل أمثال: القروي ونصير زيتون و إلياس فرحات والرابط الأدبية في الأرجنتين، أمثال: جورج صيدح..و توفى إلياس فرحات وآل المعلوف ونعمة قازان وفليب لطف الله وميشال مغربي وغيرهم، وبهذه الأحداث انطوت صفحة جديدة في تاريخ أدبنا العربي ,ليترك بصمات مليئة بالانجازات تضاف إلى الموروث الثقافي العربي والعالمي ..وفي وقتنا الحالي ظهرت تجارب شخصية لعدد غير قليل من المغتربين منهم الشاعر علي الدليمي ..و بكل تأكيد إن شعراء المهجر من الرعيل الأول قد أسهموا بشكل فعال في إرساء قواعد النهضة الشعرية في عالم عربي مايزال يعيش محنة التخلف والانحطاط ووبال الأمية والبؤس المدقع، فضلا على الاحتلال الأجنبي فقد تركوا أوطانهم في مرحلة مبكرة من حياتهم بسبب الظلم الاجتماعي والسياسي والديني وبسبب شظف العيش والبحث عن حياة أفضل. *العرض: سنضع فرضيتنا الخاصة عن تجربة الشاعر علي الدليمي وحسب المعطيات وما نضح عنها من خلال القراءة المتأنية لمجموعته الشعرية "لم يأذن الشوق".. إذ حددنا إنتماء المجموعة لــ"تجربة سؤال الذات". وسنثبت ذلك من خلال ما سنتناوله في هذه القراءة , وكما هو معلوم إنَّ خصائص تجربة سؤال الذات:التعبير عن الذات , التعبيرعن الوجدان والهروب الى عالم الطبيعة .اما فنياً فتجلت سماتها :باللغة السهلة , ومن الناحية الوظيفة للصورة الشعرية فكانت تعبيرية , أمّا البنية الايقاعية :عكست ذات الشاعر وانفعاله وهيمنة الضمير المتكلم في اغلب النصوص.*المتن: لم أخترهُ لإعتبار الصفوة أو النخبة أو الصنف الأول , بل من وسط الأدباء المغتربين و عامة شعرائهم , لهُ ما لهُ, وعليه ماعليه, يتضمن الديوان ( 33 )نص , وتوزعت التفعيلات التالية :( 23 الرجز, 7 الرمل, 3 الهزج), و استند الشاعر الى التذكّر الوجداني وتداخل قنواته وابتعاده عن التسلسل الانثيالي المنطقي في علاقاته ضمن الحالة الأساسية , وتجلّتْ ظاهرة التضاد الثنائية أو ظاهرية التناقض في نصوص المجموعة , فاتخذت مساحة خصبة لانتاج نص ميلودرامي يتمتع بالمرونة والانسيابية وتمكن الشاعر الإمساك بزمام الدايلوك دون ان ينفلت منه الى تشظي ......
#أدبُ
#الاغترابِ
#تجربة
#الشاعرعلي
#الدليمي
#أنموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680302

منار القيسي : غَفْوَةُ النَّوْرسِ
#الحوار_المتمدن
#منار_القيسي "إهداء الى روح الراحل أحمد راضي " رحمه الله**أَحَقًا غَفَا النُّوْرَسُ الْوَادِعُوَفِي مُقْلَتَيْهِ خَبَا اللَّامِعُ.وَأَنِّي أَرَانِي وَمَا مَسْمَعييُصَّدِقُ قَولاً هّذَى الهالِعُ.أَحَقًا هَوَيْتَ أَيَا كَوْكَبًاوَإِذْ كُنْتَ تَرْقَى كَمَا الرَّافِعُ.فَمَا عَادَ فِي الرَّجْعِ إِلاّ الصَّدَىبِمَاذَا سَيَفْضِي لَنَا الرَّاجِعُ.يُدُوْزِنُ فِينَا مَرَارَ الأَسَىوَفِي طَـيِّهِ قَدْ سَرَى الْفَاجِعُ.لِمَاذَا الأُلَى يُؤْثِرُونَ الْمَهَابَوَلَمْ يُلْهِهمْ مَظْهرٌ خَادِعُ.وَنَقْرأُ فِي نَفَحَاتٍ لَهُمْمَعَاني النَّقَاءِ وَمَا خَادَعوا.طَلَبْنَا مُكُوْثًا لَهمْ فِي الدِّيَارِفَكَانَ الْوَدَاعُ هُوَ الْبَارِعُ.وَرَحْنَا نُنَاشِدُ لُطْفَ الْقَضَاءِفَمَا كَانَ يُثْنَى لَهُ دَارِعُ.وَلَا غَالَبَتْهُ سَجَايَا الرَّجَاءِوَلَامِنْ ضِرَاعٍ وَلَا الدَّامِعُ.فَطِبْتُمْ هَنِيْئًا إِلى مَوْضِعٍعَلَى دَفَّتَيهِ نما الْيَانِعُ.وَفِي جَنَّةِ اللهِ فِي خُلْدِهَاحَبَاكَ السَّلامُ كما الواسعُ** ......
#غَفْوَةُ
#النَّوْرسِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685981

منار مهدي : ضياع البُوصلة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#منار_مهدي بعيدًا عن الحديث حول خيانة حاكم دولة الإمارات محمد بن زايد للقضية الفلسطينية، هناك مُحاولات من قيادات وشخصيات ونخب فلسطينية تعمل على خلق بيئة مُبررات لتطبيع الإمارات مع الكيان الصهيوني عبر بوابة الحديث عن ضعف وانقسام الجبهة الداخلية الفلسطينية لأكثر من ثلاثةَ عشرَ عامًا بين حركتي فتح وحماس، و الحديث لا ينتهي هنا، بل مُستمر في التشكيك بقوة القضية الفلسطينية بالحُضُور والحفاظ على تواجدها المركزي في المنطقة العربية، مع أنها لم تنجح الثورة الفلسطينية التي كانت حينها في عز قوتها المُوحدة والمُسلحة في منع الرئيس المصري محمد أنور السادات من التوقيع على مُعاهدة "كامب ديفيد" للسلام مع رئيس حكومة دولة الاحتلال الإسرائيلي مناحيم بيقن في 26 من آذار عام 1979م في واشنطن، وتحت مظلة الرئيس الأمريكي جيمي كارتر الشاهد والراعي للاتفاقية. مع ذلك نقول، إن القضايا كبيرة ومُلحقاتها مُعقدة، والتوجه الإماراتي ومعه السعودي والمصري والأردني والصهيوني سيكون كله في مُواجهة التهديدات الإيرانية من جهة، ومن جهة أخرى لكتابة بداية النهاية للتوسع التركي في العراق وليبيا وسوريا، مع مُراعاة عدم التدخل في العلاقات الصهيونية التركية من الدول العربية التي ستركب قطار التطبيع الإماراتي لاحقًا، والدول المُرشحة لحجز مكانًا لها في هذا القطار السريع، هي البحرين وعمان والسودان وموريتانيا، وصولاً للمغرب العربي.لذلك سنجد المخاوف عند القيادة الفلسطينية في رام الله منسوبها مُرتفع بدرجة كبيرة عن مخاوف حركة حماس في قطاع غزة، وهذا بسبب غياب الرؤية المتعلقة بقطع العلاقات بين السلطة والإمارات، وبسبب نظرية الاستبدال الإبداعية التي دائمًا تُستخدم في تغيير القادة والقيادات وفقًا لمشاريع سياسية قد يتم طرحها بعد اليوم.نعود لنقول هناك ضرورة وطنية فلسطينية عاجلة للخلاص من ملف الانقسام الفلسطيني عبر الإنتهاء منه وإلى الأبد. خُلاصة القول: علينا الانتباه للعملاء المُتطوعين في تسويق روايات غير وطنية في الجبهة الداخلية الفلسطينية.كتب / منار مهدي فلسطين / قطاع غزة ......
#ضياع
#البُوصلة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689023

منار مهدي : الإمارات 2020 .. تقاسم وظيفي
#الحوار_المتمدن
#منار_مهدي تستمر المُتابعة للأحداث الدراماتكية في المشهد العربي والإسرائيلي، ونستمر في مُلاحقة انعكاسات إعلان دولة الإمارات عن التطبيع مع الاحتلال الصهيوني على القضية الفلسطينية، ولا سيما على المحاور الإقليمية، وعلى مُستقبل السلطة في الضفة الغربية وقطاع غزة.واللافت للنظر حديث الإمارات عن الإنسانية والتسامح والسلام بين الشعوب والدول، مع أنها تمارس في اليمن الحرب والقتل والاعتقال في سجون تابعة لها، وتحاول اليوم تمرير التطبيع كإنجاز دبلوماسي إماراتي يضع إسرائيل أمام عدم تنفيذ مشروع ضم الأغوار والأراضى الفلسطينية، والتي سيفتح الطريق أمام فرص العودة للمُفاوضات على حل الدولتين، وهذا ما كذبه رئيس حكومة الكيان الصهيوني بنيامين نتانياهو مُباشرة.إذن مشروع التطبيع الإماراتي أخطر من ذلك، وليست مصالح وتبادل سياحي وثقافي، ومعلومات استراتيجية وأمنية، بل هو تقاسم وظيفي ضد الديمقراطية في المنطقة العربية، وسيتقاطع مع أبو ظبي في هذا المشروع دول وعواصم عربية لديها مخاوف كبيرة من الديمقراطية، والكيان الصهيوني أيضًا لا يريد شعوب ودول في المنطقة يحكُمها قوانين عصرية ومدنية تؤسس لأنظمة حكم قائمة على الديمقراطية والحداثة.لذلك في تقديري ستكون حالة الاصطفاف مُمنهجة تمامًا بين الإمارات وإسرائيل، ومن خلفهم السعودية المُتحرجة من الحديث العلني عن التطبيع لاحقًا مع إسرائيل، عبر الخطوات القادمة بينهم، والتي سترمي إلى بناء محور ليس مُعادي فقط إلى إيران، وإلى المصالح التركية في المنطقة، بل سيكون في مُواجهة كل مشاريع التغيير والديمقراطية المُتعلقة بطبيعة الحكم في دول المحور، وخاصة في دول مجلس التعاون الخليجي.لكن الموضوع مُختلف في سوريا واليمن وليبيا، بحيث يمكن لنا وصف المواقف بين أبو ظبي وتل أبيب والرياض مُتشابكة المصالح والأهداف، وليس بالضرورة أن تنعكس هذه المواقف على المشهد الفلسطيني في المرحلة المُقبلة، وخاصة في ظل التوجه العربي القائم على عدم تغيير الأدوار الإقليمية والمحلية في المُتابعة والتدخل في الشأن الفلسطيني، إلى جانب التحرك في تجاه بناء مواقف عربية ضاغطة على الفلسطينيين، لإعادة ترتيب البيت الداخلي الفلسطيني، عبر بوابة الحديث عن الانتخابات الرئاسية والتشريعية قبل طرح أي مشاريع للتسوية من جديد. فلسطين / قطاع غزة ......
#الإمارات
#2020
#تقاسم
#وظيفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689853

منار مهدي : فلسطين دخانٌ بلا نارٍ
#الحوار_المتمدن
#منار_مهدي يبدو أن السفير الأميركي ديفيد فريدمان قد نجح مع الإعلام الصهيوني في إرباك حسابات حركتي فتح وحماس، بعد تصريحٍ له على سؤال عمّا إذا كانت الولايات المتحدة تدرس إمكانية تعيين محمد دحلان المقيم في دولة الإمارات العربية، كزعيم وبديل فلسطيني جديد للرئيس محمود عباس، والذي أجاب فريدمان: نحن نفكر في ذلك، لكن ليست لدينا رغبة في هندسة القيادة الفلسطينية اليوم.وهنا يبقى السؤال المطروح الآن: هل السياسة الأمريكية تحكمها شهوة الرغبة أم هي مخططات استراتيجية جاهزة للتنفيذ..؟؟لذلك لا يمكن وضع حديث فريدمان إلا في إطار المُناورة السياسية والاستغلال لاسم محمد دحلان كتهديد مُستقبلي للقيادة الفلسطينية التي نقلت مخاوفها إلى حركة حماس، عبر حوارات عضو اللجنة المركزية لحركة فتح جبريل الرجوب ونائب رئيس المكتب السياسي لحركة حماس صالح العاروري، وهذه المخاوف من البديل الفلسطيني قد تجلب للقضية الوطنية كارِثة سياسية جديدة من حركتي فتح وحماس، وخاصة إذا استمر الحوار الوطني بينهم تحت مظلة تهديد البديل.وهذا يستدعي الحديث وطرح السؤال التالي: هل سينجح الحوار بين فتح وحماس بالوصول إلى إنجاز انتخابات المُحاصصة، استعدادًا للمُواجهة مع الضم والاستيطان أو استقبالاً للحُلول السياسية القادمة..؟؟بكل تأكيد يمكن القول أن بينهُما تبايُن في الرأي في كافة الأمور المُتعلقة بملفات الانقسام، لكن المُستجد الحقيقي في المشهد الفلسطيني، تراجع الدعم السياسي والمعنوي الإقليمي والعربي للقضية الفلسطينية، وهذا بسبب مشروع التطبيع الخليجي مع الاحتلال الصهيوني، وأيضًا بسبب الحفاظ على استمرار الانفصال الوطني بين الفلسطينيين، والذي يأتي في ظل واقع كبير من التحديات السياسية والأمنية التي تفرضها الحكومة الصهيونية على الشعب الفلسطيني في الضفة الغربية والقدس وقطاع غزة.لذلك يجب أن لا تنطلي علينا تصريحات فريدمان، وخاصة في ظل هذه الظروف العصيبة والخطيرة التي نمر بها جميعًا، وهنا أقول لحركتي فتح وحماس، لا يوجد هناك مخاوف حقيقية من مشاريع هي ليست فلسطينية، بل هناك مخاطر من المشروع الصهيوني المُستمر في الاستهداف المُباشر للبقاء والصمود الفلسطيني، وهذه المخاطر تستدعي فينا قيم إنتمائنا الوطني الأصيل اتجاه حشد الطاقات والمواقف من أجل إتمام مشروع المصالحة الوطنية على قاعدة الوطن للجميع.. ......
#فلسطين
#دخانٌ
#نارٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696648

منار القيسي : أَمِثْلِي يُدَانُ بِحُبِّ الْعِرَاق ..
#الحوار_المتمدن
#منار_القيسي أَمِثْلِي يُلَامُ بِحُبِّ العراقِوَعُتْلٌ زَنِيمٌ أَرَى يُكْرَمُ.وَفِي غَفْلةٍ مِنْ شُرُودِ الزَّمانِيُجَلُّ الخَؤونُ وَلايُؤثمُ.وَيمْسِي الكَفِيْفُ دَلَيْلَ الْوَرَىوَعُتْمُ الضَّلَالِ أَرَى يُعْلِمُ.لِيَطْوِي الأَمَانِي سَرَابُ الْوُعُوْدِوَوَجْهَ الصَّبَاحِ لَنَا يُعْدَمُ.لقد مُدَّ باعٌ يسوءُ النخيلَفضاقَ العراقُ بما يَكْظِمُ .وَقَدْ جَرْجَرُوْهُ إِلى غَيْهَبٍوَكَفُّ الخُطَاةِ لَهُ تَرْغِمُ.وَلَيسَ سِوَاهُ هُنَاكَ الظَّلام وَفِي كُلِّ فَجٍّ نَبَا يَغْنِمُ.وَإِنْ نَازَعَوهُ رثاث الرّعَاعِفَفِيْهِ الإِبَاءُ الَّذِي يَشْكمُ.وَإِنْ قَدْ تَمَادتْ فلولُ الظلامِفَفَيضِ الشِّمُوخِ بِهِ يَعْصِمُ.وَكَمْ عَاسَرُوهَا عُذُوقَ النَّخِيلِ لِفَرطِ سَخَاءٍ بِـهَا , تُرجَمُ.وَلَمَّا سَأَلنَا الَّذي والَّذينَأَجَابَ العييُّ بما يُبْهَمُ.وَفَوقَ الشِّفَاهِ عَلَتْ دَهْشةٌأحَقًّا يَسُودُ بِنا أَفْدَمُ.لَقَدْ طَوَّقَتْنا نِيوبُ الخطوبِوَقَدْ بَانَ ضرسٌ لَهَا يَقْضمُ.وَفَوقَ الثُّغُورِ نَمَتْ بَهْتةٌوَلَونُ اصفرارٍ سَرَى يَلْثمُ.تَدَاعَتْ وَمَا كَانَ فِي وِسْعِهالِتَجْمَعَ حَرْفاً لَهَا يُفهمُ.وَحَتى بَدَتْ نَاشِباتِ الذُّبُولِوَضَاقَ الْحَشَى , بِمَا يَعْظمُ .وَمَاجَتْ جُوَارِي صُرُوفَ الأَذَى وإِن ْكَانَ يَبْدو الَّذِي يُوْهِمُ.وَلمَّا انتميتُ لحبِّ الْعِراقِفَكَانَ الْجَزَاءُ بِهِ أُجْرمُ.لماذا أُعَارُ بِحُبَّ العراقِ أُدانُ وغيري بهِ ينعمُ .لِمَاذَا أَعَابُ بِقَدِّ القميصِوَمَاكَانَ مِثْلي الَّذي يُؤْثمُ.وَمَاكَانَ مِثْلي بِلؤمِ الْحَدِيدِ ليَعْيَا بقَسْرٍ وَلا يَكْظمُ.وَمَا عِيْلَ صَبْرِي بِجُرْحِ العراقِاُذَارِي الرِّياحَ وَمَا تَحْطِمُ .وَطُهْري يُجَلَّى بماءِ الْحَيَاءِأَنَا التبرُ والنَّارُ إِذْ تَصْلَمُ.جَريدُ السِّيوفِ رأَيْتُ العِرَاقَيَرَدُّ الدَّوَاهِي وَلا يُثْلَمُ.يُعِيْرُ الطَّرِيقَ خُطَى الْوَاهِبينَوَكَيْمَا النُّجُومُ بِهمْ تُوْشَمُ ** ......
#أَمِثْلِي
#يُدَانُ
#بِحُبِّ
#الْعِرَاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697752

انتصار الميالي : أنتصرت لهم .. فأنتصرت منار وحصلت على التوليب الهولندية
#الحوار_المتمدن
#انتصار_الميالي منار عبد الامير الزبيدي من الصحفيات الشابات المتميزات وناشطة نسوية ومدافعة عن حقوق الانسان من محافظة الديوانية ، كرست جهودها للدفاع عن حقوق الغجر واطلقت حملة ( الغجر بشر ) لأنصافهم في الكثير من الامور التي يفتقرون اليها والتي تعتبر من الحقوق الانسانية المسلوبة.استطاعت منار عبر التنسيق من أطلاق حملات مدافعة واسعة ومستمرة لتحسين معيشة الغجر ، وقامت بالتعاون مع عدة فرق منها فريق ( انا انسان ) ومجاميع من المتطوعين والمتبرعين والاعلاميين بالاضافة الى تعاون عدد من البيجات عبر مواقع التواصل الاجتماعي للترويج عن الحملة مثل بيج ( جاي وخبز ) ، من اجل الضغط على الجهات المعنية حتى يحققوا مجموعة من المنجزات لشريحة تعاني التهميش في احدى قرى الديوانية، ومنها فتح مدرسة لاطفال قرية الزهور بعد حرمان من حق التعليم دام اكثر من &#1633-;-&#1637-;- سنة وايضا حملة لحصولهم على البطاقة الوطنية الموحدة بمساعدة بعض البرلمانيين، وهذا منجز كبير بعد عقود من الحرمان من حق الجنسية الذي يجعل هذه الشريحة تتمتع بالتعليم والصحة والغذاء وفرص العمل والعيش الكريم، بالاضافة إلى حملات توفير المساعدات الغذائية والملابس والمستلزمات الدراسية وحملات خدمية أخرى بالتعاون مع مجموعات من المتبرعين والمتطوعين.ولعملها الدؤوب فازت منار الزبيدي بجائزة توليب الهولندية لحقوق الإنسان من الحكومة الهولندية للعام 2020 لدورها في دعم الاقليات في محافظة الديوانية.هذه هي أرادة المرأة العراقية وهذه هي مبادراتها ومساهماتها من اجل العطاء والبناء الصحيح للناس وللبلد كي ينهض العراق من جديد بشكل أفضل. ......
#أنتصرت
#فأنتصرت
#منار
#وحصلت
#التوليب
#الهولندية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698006

منار القيسي : قصيدة ذبلتْ ..
#الحوار_المتمدن
#منار_القيسي ذبلت ْ***ذبلت ْزهرة قلبيمابقى الصالح فيها ليقوت ْ...وترامتها اللياليوتجافتها البـيوت ْ...وأ شاح الضوء عنها.وتولاها سكوت ْ.,كلـّما شدت على أوجاعهاورنتْ للروضِ تد نو لثبوت ْ.عصفت فيها الرزايافاستزاد تها قنوت ْ ...كم تمنى وجهها الذابل لو يبقى نديا ً..كم تمنىدونما يوم ٌ يفوت ْ...بـيد إنّ الوقت يمضيونهار الضوء يخبوفي خفوت ْ...مابقى الصالحّ ُ فيها من ْبهاءٍ أوشذى ٍ.لا سوى آنية ٍ لمّا حنت ْ...مثل أشباح غفت ْفوق التخوت ْ..***** ......
#قصيدة
#ذبلتْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700823

منار القيسي : الفقد وحضوره المخاتل منحةٌ لاتحتاج الى استئذان قراءة سيمولوجية في ديوان شجر الأنبياء للشاعر د. سعدياسين يوسف
#الحوار_المتمدن
#منار_القيسي المقدمة : لاشك إنَّ الأغراضَ الشعرية القديمة السائدة ماعادت قادرة على التعبيرعن المتغيرات وتطور الأنماط الحياتية وإيقاعها, لذا وفي منتصف القرن العشرين ظهرت حركات تجديد للشعر العربي وعلى مستويات عدة وتجلت تلك التغيرات في الشكل والمضمون (الإيقاع , الصورة الشعرية ,واللغة) , ومن أبرز رواد تلك المرحلة (نازك الملائكة , بدر شاكر السياب,عبد الوهاب البياتي وصلاح عبد الصبور.. وأخرين التحقوا بركبهم وأبدعوا كمجموعة شعراء بغداد وجماعة كركوك , شعراء "مجلة شعر" بتياريها: الماغوطي المتمثل بالشعر ( الحر) وتيار أنسي الحاج وأدونيس ( والتي كانت قصيدة النثر الفرنسية المرجع في أشعارهم , ولقد جايل شاعرنا د. سعد ياسين يوسف أولئك أو قسمًا منهم , وهو شاعر عراقي معروف , أنجز لنا عدة دواوين منها( شجر الأنبياء ), وعلى الرغم من عدم تسجيله الحضور مع الجيل الثمانيني للقرن الماضي والذين عرفناهم من خلال نشرياتهم في المجلات الأدبية مثل مجلة الاداب, مجلة الشعر, مجلة الطليعة الأدبية, ومجلة الأقلام... هنا نماذج من نصوص ديوانه (شجر الأنبياء) لغرض الدراسة والتحليل وفق المنهج السيميولوجي , بغية الوقوف بشكل واضح على ماجاء فيها من أغراض وإبداع...(المجموعة صدرت عن دار الينابيع -سورية /2012 ),ومن خلال المضمون, سنتَّعرف على الحقول الدلالية المهيمنة, المعجم اللغوي المرتبط بها, والعلاقة بينها من خلال خصائص النصوص (الإيقاع والصورالشعرية والأساليب واللغة ..الخ ) , والتي بمجملها إضافة إلى عوامل ومؤشرات أخرى ولّدتْ لدينا الاقتناع بأن نصوص المجموعة تنتمي إلى (تجربة سؤال الذات), والتي تحددت أغراضها وبمجملها في التأثيث لسرد سيرة تدوّن حالة التواصل مع الطبيعة والانسان (سواء في استنطاقه الحضور وبما أوحى له من اختصار أزمنة النفور ودفقة الانحسار أو الذي أقصاهُ الغياب), ويمكننا أن نقول هي تدوين لحالات التماس والتماهي و التواصل , ومن خلال بؤرة "الفقد" باعتبارها المركز , وربما نستشف مصباح "الذات" قد انعكس على لوح ماحوله فتأنسنت عوالم المعيش المتماسة مع خطوط تقاطعاتها خلال لحظة تأمل هادئة أحياناً ومضطربةٌ حدّ القلق في أحيان أخرى من زمنها الشعري. وأنّ الأغراض الشعرية خرجت عن النظام القديم من ناحية المضامين والاغراض كــ (المدح ,الهجاء ,الغزل ,والفخر )... يمكننا تلخيص مضامين نصوص الديوان وبمجملها في التأثيث لسرد سيرة , والتي كان قاسمها المشترك ( الفقد) , رغم أنَّ العنونة التزمت ثيمة (الشجرة) ..ولم يتبنَ الشاعر "خطاب إحياء النموذج" , قصيدة الشطرين, وكذلك خرج عن نظام قصيدة التفعيلة (الشعر الحر) , و التزم جادة قصيدة النثر , وكما هو معلوم إنَّ((قصيدة النثر شكلاً مكتسباً من النثر العادي عفويته وبساطته وحريته في الأداء والتعبير ...))(1) وتجيء بأشكال وأنماط مختلفة, وحسب التجارب المطروحة لكل شاعر في المشهد الثقافي العربي .مرحلة العرض:قيل عن "الفقد" ذلك الزائر الثقيل أنَّه لا يأتي بمفرده، ففي معيته دوماً مواسم الوجع , وقوافل الحزن المحملة باليأس والبكاء ، غير أن ما يحمد عليه, أنه كان الملهم لكثير من الشعراء والأدباء ,ليبدعوا لنا لوحات خالدة من الخيالات الشعرية, والتصورات الفنية المليئة بالأحاسيس والمشاعر، وأشد الفقد ما كان سببه الموت، والقصائد المتفردة بالفقد متميزة بصدق العاطفة , وتتنوع بحالة الفقد، فقد الأبناء والآباء والإخوة والزوجات, والذي هو أشدها وقعاً...ومن خلال الشعر وحده يمكننا أن نشعر بالمعنى متجدداً بالقفز على فجوة الفراغ الذي تخلفه أكثر أحزاننا قتامة وباللغة التي تنطلق لتعكس هذه الس ......
#الفقد
#وحضوره
#المخاتل
#منحةٌ
#لاتحتاج
#استئذان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702666

منار القيسي : قصيدة فِي حَضْرةِ اللُّصِ الشَّريفِ..
#الحوار_المتمدن
#منار_القيسي فِي حَضْرةِ اللُّصِ الشَّريفِ..**.مَاعَادَ لِي شَيءٌ ثَمِينٌ سَيِّديكَي تَسْرقَهْ.سَرَقَ النّظامُ صَرِيفَتي (1)وَعَباءتي (2)فَبِمَا أَقِيظَهرَ الطُّفُولةِ لو أَتَىبَرْدُ الْهَزِيعِ لِيُقلِقَهْ...لَمْ يُبقِ لِي ضرسُ النِّظَامِ , لِفَاقَتِي.. حَتَّى قُشُوْرِ الْبندقهْ...فكأنَّ عمري قد نذرتهُ للشقاوبكفِّ عاثرةِ الغيوب تُمَزِّقهْ...شكرًا إلى خطلِ الضمير "نظامنا"ولغدقهِإذْجادَ إِلَّا النَّافقهْ...فَلَكَمْ هَزَزْتُ جُذُوْعَهُظَنّي أُسَائِل مَنْطقهْ...فَالْجِذْع نَفْس الْجِذْعِلَكِنْ سَيِّديإِنّي انْتَخَيْتُ صَوَافِقَهْ...**(1) الصريفة: بناء (حقير ) بدائي التكوين, يشبه بيوت الاسكيمو نوعما لكنه يُشَيَّدُ من مادة الطين, يستخدمه الفقراء المعدمون والبائسون للسكن , والسقف يكون من أغصان الأشجار وسعف النخيل والبردي.(2) العَبَاءة: كِسَاءً مُكَوَّناًمِنْ قِطْعَةٍ وَاحِدَةٍ، مَفْتُوحٌ مِنْ قُدَّامٍ، وَاسِعٌ بِلاَ كُمَّيْنِ، يُلْبَسُ فَوْقَ الثِّيَابِ، يُعْرَفُ في الْمَغْرِبِ بِالسِّلْهَامِ ......
#قصيدة
#حَضْرةِ
#اللُّصِ
#الشَّريفِ..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703317

منار مهدي : أمريكا في الباب الدوار الأوسط
#الحوار_المتمدن
#منار_مهدي ملفات داخلية وخارجية كبيرة في انتظار الرئيس الأمريكي المُنتخب جون بايدن، وهي ملفات الصحة والضرائب والجدار الحديدي مع دولة المكسيك، وأخطرها إشكالية الانقسامات الانتخابية والتمييز العنصري في الولايات المتحدة الأمريكية، ولن تنتهي هنا، بل أيضًا هناك ملفات دولية وإقليمية عربية وإيرانية وإسرائيلية في منطقة الشرق الأوسط مازالت مُعقدة وغير قابلة للاستقرار.بحيث سنبدأ من ثاني أكبر اقتصاد في العالم وأسرعها نموًا، من الصين التي باتت قريبة جدًا من الإعلان عن نفسها كدولة تنافس واشنطن اقتصاديًا من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب، بل أكثر من ذلك، ستفرض على العالم التغيير في منظومة الرأسمالية التقيلدية والمُتوحشة في فرض القيود والسيطرة على اقتصاديات وخيرات الشعوب والدول، وهذا ربما سيدعم ويعجل من فرص الحرب في بحر الصين بين بكين وواشنطن، تمهيدًا لمُفاوضات التقاسم في إدارة الاقتصاد العالمي المُوحد مع اللغة خلال السنوات القادمة.وهنا سنجد الاتحاد الأوروبي سيتوجه سريعًا تجاه عملية البحث المشتركة عن الحُلول بعد خروج بريطانية رسميًا من الاتحاد، خوفًا من تفكك الاتحاد والمُهدد بالانهيار، ولوضع حُلول أكثر قوة في مُواجهة ملف المُهاجرين التي بات يهدد استقرار أمن الاتحاد، والذي يستزف من الدول الصناعية والمُؤثرة في سياسات الاتحاد الأوروبي موازنات مالية كبيرة، وخاصة من ألمانيا التي ستلعب دورًا مهمًا في وحدة وحماية مُستقبل الاتحاد، وفي وضع نهاية للتهديدات التركية المتعلقة باستخدام ملف المُهاجرين لتحسين موقعها السياسي عبر مُفاوضات أنقرة والاتحاد الأوروبي حاضرًا ومُستقبلاً.وعليه ستكون المنطقة العربية الأكثر نشاطًا سياسيًا وأمنيًا وعسكريًا بعد استكمال خطوات بناء التحالف العربي الإسرائيلي بكافة المجالات التي ستسمح لهذا التحالف بالتمركز والتقدم على التهديدات والنفوز الإيراني المُمتد من العراق وسوريا إلى اليمن ولبنان وفلسطين، ولا سيما في قطاع غزة التي يعتقد الكثير من الخبراء في الجيو استراتيجي في الدول الإقليمية بأن الحرب القادمة ستكون حربًا غير تقليدية، وهذا لا يعني أنها ستكون نووية، بل ستكون استكمالاً لسياسة تقليم الأظافر الإيرانية في المنطقة، وصولاً لمُحاصرة وعزل النظام الحاكم في طهران، والمُنظم لهذا النفوذ في دمشق من جهة، ومن جهة أخرى سيتم التعامل مع التواجد الروسي في المنطقة وفق المصالح المُتقاطعة بين التحالف العربي الإسرائيلي وموسكو، إلى جانب العمل من جديد على إعادة ترتيب المشهد السياسي في ليبيا مع الإدارة الأمريكية وروسيا، وبعيداً عن تركيا كمقدمة لعملية سياسية قادمة لليمن والعراق، وصولاً إلى سوريا ولبنان، وإلى احتواء حركة حماس في غزة التي ستكون لوحدها في مُواجهة التحالف مُستقبلاً، وخاصة إذا لم تنجح حماس في مُغادرة موقعها في المحور الإيراني، وستبقى الفرصة ما قبل الأخيرة أمام حماس، هي فتح مُواجهة عسكرية قاسية مع جيش الاحتلال الصهيوني للتغيير عبر فرض الواقع بوقائع سياسية جديدة على الأرض قد تصب في إعادة تصويب المواقف العربية والإقليمية تجاه حماس في غزة، وإذا لم تختار حماس هذه المُواجهة مع الاحتلال، فعليها تحقيق التوافق مع حركة فتح والرئيس محمود عباس في الحوار الثنائي بين الحركتين، بما سيبعد هذا الوفاق أيضًا بالخطر بعيدًا عن غزة، وسيُمهد الطريق أمام الخروج من الانقسام الفلسطيني إلى الشراكة السياسية بين حركتي فتح وحماس في إدارة وتقاسم منظمة التحرير الفلسطينية والسلطة، وليس عبر تداول الحكم والسلطة في فلسطين بعد الانتهاء مُباشرة من خوض الانتخابات الرئاسية ......
#أمريكا
#الباب
#الدوار
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706507

منار مهدي : ما هذا يا سيادة الرئيس؟؟
#الحوار_المتمدن
#منار_مهدي يأتي المرسوم الرئاسي الفلسطيني الخاص بالانتخابات التشريعية والرئاسية بعد مرور خمسة عشر عامًا من الانفصال والانقسامات بالواقع الفلسطيني التي بات يحتاج إلى ضرورة تجديد الشرعيات والقيادات التي تسببت في تراجع موقع القضية الوطنية عربيًا ودوليًا، بل على الشعب الفلسطيني أن يعمل على عزلها وعلى دعوة المُطالبة بمُحاكمتها ومصادرة أموالها غير المشروعه والفاسدة.لذلك نرى اليوم طرحًا لأفكارٍ مُستَجَدَّةٍ من الرئيس محمود عباس الذي أخيرًا استجاب للضغط الإقليمي والدولي الداعم لقرار إجراء الانتخابات الفلسطينية في المناطق التي تخضع لإدارة السلطة، ومن هنا يحاول الجميع أن يصل إلى توافق يمنع الرجوع إلى مربع الاشتباك السياسي بين حركتي فتح وحماس من جديد، بما سيعجل بانهيار الوفاق المُوصل إلى صندوق الانتخابات.وعليه نقول لا نريد أن نفكر بدلاً عن الناس أو نفسر للناس أو نفرض مواقفنا على أحد، إذن علينا أن نكف عن التحجر وادعاء القداسه، لذلك دعونا أن ندل بعضنا البعض على طريق إنهاء الانفصال والانقسام والحسم والتمرد والانقلاب إلى الأبد، وبدون العودة إلى ملفات الماضي التي يمكن لها أن توجه ضربة قاسية للتفاؤل الفلسطيني التي يتوق لحريته رغم كل التعقيدات في المشهد الفلسطيني والإقليمي التي يتنافس فيه مشاريع دولية وقوى عربية صاعدة في منطقة الخليج، الجسد الأكثر انسجامًا بين أعضائه في المواقف والأهداف، عبر خطط الخليج العربي للحاضر في إعادة ترتيب المنطقة وفقًا للمشاريع المطروحة اليوم، وهذا قد يستدعي من الكل الفلسطيني الانتباه إلى التغيُرات السياسية القادمة مع الرئيس الأمريكي جو بايدن، والذي سيدعم التوجه القائم على عودة الهدوء النسبي لمنطقة الشرق الأوسط في إطار الحفاظ على المصالح الأمريكية الحيوية، بما سيوفر أيضًا فرص جيدة للاستقرار السياسي لدول في منطقة التنافس الإقليمي على الدور الوظيفي خلال هذه المرحلة.وفي تقديري أن الرئيس محمود عباس دخل في سباق مع الزمن بخطواته السياسية، ولا سيما في قرار إعادة استئناف التنسيق الأمني مع الاحتلال الإسرائيلي، وفي مرسوم الانتخابات الفلسطينية، ظنًا من الرئيس عباس أنه سيكون بعيدًا عن الانتقادات الأمريكية لإدارته للسلطة الفلسطينية المتهمة بملفات فساد كبيرة، وهذا الظن سوف ينعكس سلبًا مع مرور الوقت على ملف المُصالحة الوطنية، وخاصة إذا تراجعت الضغوطات الأمريكية والإقليمية عن الإلحاح في طلب تجديد الشرعيات الفلسطينية من الرئيس عباس.خُلاصة القول: الساحة الفلسطينية مُتأهلة تمامًا لاستقبال الإعلان عن ميلاد أحزاب سياسية فلسطينية تنموية ونهضوية جديدة. ......
#سيادة
#الرئيس؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708925

رائد الحواري : أدب الرسائل -أسامة الأشقر، منار حلاوي، سامي كلب-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري أدب الرسائل"أسامة الأشقر، منار حلاوي، سامي كلب"من المهم أن يكون للأدب روح، أو فيه روح، بعيدا عن الشكل/الهيئة التي يظهر فيها، فالأدب الصادق/الصافي (لا يهتم بالتزويق) بل بالروح التي فيه، والتي من المفترض أن تكون منسجمة مع ذاتها، ومن ثم مع الألفاظ/اللغة/الشكل/الهيئة التي سيخرج فيها ويظهر للقراء، اللافت في هذه الرسالة أن فيها ثلاثة مرسلين، "الأسير أسامة، خطيبته منار، والكاتب سامي" وكلهم اجتمعوا على فكرة/على حالة واحدة، تتمثل بفكرة الصفاء الروحي والبحث عن الخلاص بعيدا عن ضجر الواقع وصخبه، يبدأ "سامي كلب" رسالته بهذا الشكل:" كنتُ أقرأ عليها تفاصيل حياة الصوفي الكبير ابن الرومي. منذ أيام أحاول أن أغوص أكثر بقصته مع شمس التبريزي، حين لم يكن للعلم والروح والتعمّق في اسرار هذه الحياة حدودا، ولم يكن من شيء يعيق انتقال رجل من بلاد فارس الى العراق وسوريا والاستقرار في تركيا طلبا للعلم وبحثا عن كنه الدنيا وكنوز ما خلفها، لا يشغله عن الحياة الا العشق بكل صنوفه الروحانية."نلاحظ اهتمام الكاتب بالنواحي الروحية حتى أنه أراد البحث لمعرفة علاقة بين رجلين وليس بين رجل وامرأة، كما أنه يركز على حرية التنقل في المكان، الذي كان الترحال فيه دون تأشيرات/فيزا، لكن الترحال شاقا، حيث يعتمد على الدواب أو المسير على الأقدام.فالبحث الروحي جعله يتوقف عند هذه الرسالة دون سواها رغم العدد الهائل للرسائل التي تصله من الأصدقاء: " منذ أيام تصلني مئات الرسائل" ويكمل حديثه حول انجذابه لهذه الرسالة بقوله: " ثمة أشياء في هذه الدنيا يكمن سحرُها في سرّها، قد يكون السرّ بضعة أسطر لا أكثر. والسرُّ الذي لا أعرف سرّه، جعلني أهبُّ فجأة من هناءة الاستلقاء والقراءة، صوب الكومبيوتر. قررّت معرفة مضمون هذه الرسالة دون غيرها. لماذا هذه الرسالة دون غيرها؟ لا أعرف." اللافت في هذه المقطع تكرار استخدام كلمة "السر/سر" اربع مرات، واستخدام كلمات متعلقة بمعنى وشكل كلمة "السر" مثل: "سحرها، أسطر، الاستلقاء، لا أعرف، معرفة الرسالة" وهذا متا يجعل الرسالة تتوحد فيها الفكرة مع الشكل ومع الألفاظ المستخدمة، بمعنى أنها صيغت من خارج الوعي.ثم يدخلنا إلى (الواقعية) التي وجدها في (قصة منار وأسامة) فيقول: "كان هدفُها الروحي النضالي الإنساني أسمى من كل التفاصيل الأخرى. لم يكن الأمر سهلا على أهل منار وأسامة. لكن للحبّ اسرارا تتخطى الأسوار، وللقاء الأرواح اسرار لا يعرفها الأ خالقه"أيضا ـ ودون وعي منه ـ يركز الكاتب على لفظ "السر" وعلى أثره عليه: "الإنساني، أسمى، سهلا، أسرارا، الأسوار، أسرار، كل هذا يجعل الرسالة متوحدة ومنسجمة بين فكرتها وألفاظها والشكل الذي قدمت فيه، بحيث توصل فكرة البحث عن الخلاص/التوحد/الحلول الذي بحث عنه الكاتب في بن الرومي والتبريزي حاضرا في الرسالة، فالروح/الألفاظ تنسجم مع الجسد/الألفاظ، لهذا كان الشكل متناسق وجميل. رسالة أسامةينقل لنا "سامي كلب" الرسالة التي وصلته من "أسامة الأشقر" بواسطة خطيبته "منار حلاوي" والتي قال فيها:" ا&#1620-;-كتب لكَ من داخل زنزانة رقم 8 في سجن يعرف باسم سجن الجلبوع وهو المكان الذي يتوسط سهل مرج ابن عامر الفلسطيني المحتل هذا المكان الذي له الكثير من المعاني في نفسيفحتى وا&#1621-;-ن كان يمثل ماديا السجن والظلم وصورة الآخر المعتدي والمغتصب لحقي وحق شعبي في الحرية والاستقلال ا&#1621-;-لا ا&#1620-;-نه بالقدر ذاته يمثل لي طاقة لا تنضب ولا تنتهي في حب الوطن والتمسك به... ن فلسطين بالنسبة لنا ليست ا&#1620-;-رضا وحسب بل هي مزيج من طعم الا&#1620-;-مو ......
#الرسائل
#-أسامة
#الأشقر،
#منار
#حلاوي،
#سامي
#كلب-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712243

محمد الرحالي : منار القلب
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي الى تلك العابره الى تلك العابره ايتها الشمس التي انارت الطريق ايتها العاشقه انت ربيع العمر انت الغصن الوريق انت من اشعل في حشايا الحريق انت من اضاء بين الدنيا والاخره لازلت ارى في عينيك الزرقاوين ذاك البريق انا الذي في هواك وشطآن بحاره غريق أنت منار الكون ومنار الحياة والحنين أنت كل معاني الحب العشيق إلى منار القلب والهوى منارة الطريق سيدتي أنت خطفت قلبي بعدما خطفتني مني فهل تراي بك عاشقا أليق أحبك حتى صرت شبحي وملاكا متربصا وصدري دونك يضيق وأوصدت دونك ابواب فهل يا ترى تتركني حبالكوحبك الوثيق لقد شددت اليك الرحال بعدما شددت قلبي بحبلك الوثيقوددتك حلما منه لا أستفيقفاكون الحبيب الأبدي لعمرك الرفيق ......
#منار
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722005

منار مهدي : أسئلة عاجلة لمحمد دحلان
#الحوار_المتمدن
#منار_مهدي اليوم ستصل إلى 60 عامًا من العمرِ، وهذا يدعو إلى طرح مجموعة من الأسئلة عليك بهذه المرحلة الفلسطينية الأكثر تعقيدًا، والتي تحمل مخاطر الحاضر والتفاؤل في صنع المُستقبل معًا، وخاصة وأنت من أصحاب الفعل السياسي الفلسطيني في مراحل مُتعددة ومُتنوعة في تجربتك الشخصية والوطنية، إذن سنبدأ بطرح الأسئلة:1/ كم تحتاج من العمر بعد، لتحقيق ما لم تصل إليه من قبل؟؟2/ هل لديك الرغبة الشديدة في بناء ومُشاهدة مشروع فلسطيني مُوحد يعمل على إنهاء ملف الانقسام خلال الفترة القادمة؟؟3/ هل ستعتبر العودة إلى حركة فتح في ظل الرئيس محمود عباس وحسين الشيخ وجبريل الرجوب وغيرهم انتصارًا لك؟؟4/ هل لديك القناعة الراسخة في فرص التغيير في حركة فتح عبر التيار الإصلاحي الديمقراطي؟؟5/ هل ستدعم أي تغيير قادم في حركة فتح بعد الرئيس محمود عباس، حتى لو تتطلب ذلك غيابك عن المشهد الفتحاوي من جديد؟؟6/ هل ترى في الدعم المالي الذي يأتي من دولة الإمارات أو من دول أخرى، مثل الأموال القطرية أو من عبر التبرعات الخاصة من قبل رجال الأعمال للداخلي الفلسطيني سيكون بمثابة مدخلاً لفتح الطريق أمام طرح مشاريع إقليمية تستهدف إعادة بناء البيت الفلسطيني في المُستقبل القريب؟؟7/ برايك، ما هو المشروع السياسي الذي يحتاج له الشعب الفلسطيني اليوم، ولا سيما في ظل فشل إنجاز تحقيق خيار حل الدولتين؟؟8/ هل ستعمل على إعادة تقييم العلاقة مع حركة حماس في قطاع غزة بعد إعادة ترتيب أفكارك وأوراقك وأولوياتك بعد الانتهاء من حفلة عيد الميلاد؟؟أنا هنا أكتفي بطرح هذه الأسئلة على القيادي الفلسطيني محمد دحلان، وفي النهاية أقول لك كل عام وأنت بخير .. ......
#أسئلة
#عاجلة
#لمحمد
#دحلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733079

منار مهدي : السنوارُ وخياراتُ بئرِ يوسف
#الحوار_المتمدن
#منار_مهدي جرتِ العادةُ أن نعودَ للربطِ بين الماضي والحاضرِ والمُستقبلِ، لكي نصلَ للحقيقةِ من التاريخِ الإنسانيِّ المرتبطِ بالقصصِ والأحداث، وبالتطورِ الطبيعيّ لديمومةِ حركةِ التغييرِ في المساراتِ البشرية، السياسية والاجتماعيةِ المُوصلة إلى تحقيق نتائج مُستهدفة من حركة التغيير، بقدرِ ما تلعب فيها دائمًا الأقدارُ الإلهية دورًا عظيمًا في مسيرة التحول وتحديد الأهداف سلفًا، ومن هنا لا بدَّ من التأكيدِ على أن الضرورةَ الحتمية التي لا مجالَ فيها لإنجازاتٍ عشوائيةٍ غيرَ محددةٍ من قبل، على أنها نظريةٌ يمكن تبنيها من قبل أشد الناس إلحادًا وتمسكًا بالقوانين العلمية، ومن قبل أشد الناس إيمانًا وقدرية. وما بين الضرورةِ والأحداث، حتمية قصة سيدنا يوسف عليه السلام، وقدرية مرور المسافرين بعد إلقائه في البئر لإنقاذه، ليصبح فيما بعد عزيز مصر. ونحن نعلم أن التدخل الإلهي كان لديه كلمةُ الفصلِ في عمليةِ التخطيطِ والتنفيذِ من المُقاومةِ الفلسطينيةِ التي نجحتْ في خطفِ الجندي الإسرائيلي جلعاد شاليط عام 2006م، والتي فرضت واقعًا أجبرت فيه المُقاومةُ الاحتلالَ الصهيوني بعد أربعِ سنواتٍ تقريبًا من المفاوضات غيرَ المُباشرة على قَبول الصفقة الأكبر في تاريخ الصراع والصفقات مع الاحتلال عبر الوساطة المصرية، والمسألةُ ليست هنا، بل هي أكبرُ مما ينبغي، وخاصةً بعدَ حتميةِ الإفراج في صفقة التبادل عن يحيى السنوار مؤسسِ جهازِ الأمن والدعوة "مجدِ" مع روحي مشتهى عام 1985م، تمهيدًا لعودة السنوار من جديد للدور المفقود في حماس، ومن أجل استعادة المشروع الذي انحرفت بوصلتُه بعد الانقلابِ المسلح من القوة التنفيذية التابعة لحماس على السلطة الفلسطينية التابعة لحركة فتح ولمحمود عباس في غزةَ عام 2007م.وبناءً على ذلك يمكن القول أن مرحلة مُختلفة قد بدأت في حركة حماس، وخاصة في مُعالجات تصحيح وتصويب المسار التي يصب في حماية المشروع التحرري داخل حماس بعد تيه الحكم، وهذا يأتي عبرَ الفصل بين تطوير قدراتها القتالية وتقنياتها التضليلية للمُقاومة، وبين احتياجات إدارة الحكم في غزة من جهة، ومن جهة أخرى، بينَ مُواجهةِ جماعاتِ المصالحِ وأصحابِ النفوذِ في حكمٍ بات يرى فيه المُواطنُ بأنّه يعتمد على المحسوبيةِ والرشوة في قطاع غزة الذي لا يزال يعيش معاناةَ الحصارِ والفقرِ والبطالة. والموضوع لم ينتهِ بعد، بل معَ انتخاب السنوار رئيسًا للمكتب السياسي لحركة حماس في غزة مرتين، يمكن لنا القول في هذه المرحلة قد نجحتْ حماسُ مع السنوار في تحقيق تقدم كبير في ملف إعادة بناء الثقة وترميمِ العلاقات الإقليمية، ولا سيما مع الدولةِ الإيرانيَّةِ وحزبِ الله اللبنانيّ في الخارج، وفقًا لبرنامج دعمٍ ومشروعِ تطويرِ أدواتِ ردعِ المُقاومة، كما يستمر سعيها في تحسين علاقاتها مع محور السعودية أيضًا، وفي الداخل الفلسطيني أنجزت حماس تشكيلَ غرفة ِالعملياتِ المشتركةِ أو الموحّدة لفصائل المُقاومة مع بداية عام 2018م، لهدف إدارة المُواجهة مع الاحتلال، كما نجحت في إعادة تنشيط ملف العلاقات الوطنية مع القوى والفصائل الفلسطينية في غزة، مما كان لها الدور مع حماس في برنامج فعاليات مسيرات العودة وكسر الحصار على طول حُدود الاشتباك في قطاع غزة مع قوات الاحتلال الإرهابية، وأيضًا نجح السنوار مع الوقت في الحد من الاعتقال السياسي في غزة، وفي فتح مساحات مقبولة أمام حرية الصحافة، وحرية التعبير والرأي، وقد نجح السنوار في رد الاعتبار السياسي لملف المُصالحة الوطنية مع حركة فتح لفترة من الزمن، من عبر المتابعة والاهتمام باللقاءات والحوارات الو ......
#السنوارُ
#وخياراتُ
#بئرِ
#يوسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744839