غسان صابور : مجاعة... وشجاعة... - بقة بحصة - ضرورية...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور مـــجـــاعـــة... وشـــجـــاعـــة..." بــقــة بــــصــة " ضـروريـة...وصلتني من مدينة اللاذقية السورية.. فيديو قصيرة جدا.. تدوم عشرة دقائق.. من رجل يتجول بسيارته.. يتوقف أمام محل تموين خضار ومواد غذائية ليعرف أسعار البرغل والكوسا والبندورة والخيار والفجل.. ولما سمع أسعار عشرات المواد.. والخبز.. قال أن أي إنسان عادي.. أو موظف شريف.. سوف يغرق بالتشاؤم والحزن.. واليأس من صعوبة وعدم أمكانياته من الحصول عليها.. وبعد انتظار ساعات وساعات رهيبة.. وعدم إمكانياته شرائها.. سوف تعاني عائلته كل علامات الجوع أو المجاعة المرتبة.. ثم تابع كلماته المثيرة الحادة.. باتجاه الوزراء والمسؤولين والحزبيين.. الذين لا تشغلهم ولا تشملهم هذه الضائقات والحاجات كالغاز والكهرباء والماء النقي.. يطالبهم بالاستقالة والاعتصام ببيوتهم...لا يبدو أي اسم لهذا الإنسان الشجاع.. على الفيديو.. غير أنه رجل أعمال متوسط.. لا تشمله هذه الضائقة المعيشية.. والتي تشمل أغلبية سكان اللاذقية.. وعلى اعتقاده غالب سكان سوريا.. ولكن من لهم عوائد مادية أخرى.. كالبرطيل والسلب والنهب والسرقة.. والحماية من فوق.. والوساطات الغير مشروعة... السائدة بهذا البلد منذ أيام الحكم العثماني.. وبعدما سمي "استقلال" ســوريــا... وحتى كتابة هذ السطور... أو كما سماهم الطبقات المنخورة.. هم الذين يعيشون ـ فقط ـ بهذا البلد.. بلا أية صعوبة...صحيح أن البلد عانى وما زال يعاني.. من عشرة سنوات حالة حرب آثمة وأمبارغو رهيب مفجع... ولكن عامة الشعب وبسطاؤه وفقراؤه... هم الذين يعانون ـ وحدهم ـ كل الضائقات والحرمانات والجوع.. وكل الكوارث اليومية.. مع عائلاتهم وأولادهم.. ومن عانى فظائع داعش وخرابه وضحاياه خلال هذه السنوات الماضية.. غير الشعب الفقير.. ومن يعاني اليوم الكورونا والكوفيد.. غير الفقراء والضائعين والتائهين والجائعين.. من هذا الشعب السوري الذي كان دوما بأول خطوط الصمود.. وبقلب "آلــيــات" الضحايا الحقيقييين.. بينما كل المسؤولين.. من قاعدة الهرم الكرتوني.. حتى قاعدته.. بقصورهم.. ومسابحهم الشخصية.. وحدائقهم الخاصة.. وأولادهم مؤمنون بالجامعات الأمريكية والأوروبية... لا يعرفون حرفا واحدا من كلمتي مجاعة أو شجاعة... لأنهم لم يتضايقوا دقيقة واحدة من أية ضائقة أو مجاعة... ولم يحتاجوا بأي يوم.. لأية شــجــاعــة... وهم المنتفخون.. والناهبون والسارقون.. والهاربون من أية مسؤولية...أعترف أنني تساهلت عنهم سنوات الحرب والأمبارغو.. بعض شيء بمئات مقالاتي عن هذا البلد الحزين... ولكنني لما أرى الحرمانات والضائقات التي تغلف المعيشة اليومية بالمدن والقرى السورية.. الطبقات الشعبية الأغلبية في سوريا.. وترى المنتفخين وعائلاتهم من السوريين.. وهؤلاء المسؤولين الذين يعيشون بقصورهم.. مع زلمهم وخدمهم.. في سوريا.. كجميع المافيات العالمية... أعتبر الصمت عن جرائمهم.. بتجويع شعوبهم.. مشاركة بالجريمة... لأنه لم تعد لهم باعتقادي.. أيـة شــرعـيـة...الشعب السوري الصامد... هو الشرعية الوحيدة الباقية بهذا البلد... والذي لم يعرف منذ قرون.. سوى الغزاة والمغتصبين... وكم يؤسفني أن مرسل هذه الفديو.. لا اسم لـه.. مجهول.. بلقب مستعار حتما... ولكن مروره على الدكاكين وأسئلته لهم عن الأسعار مؤكدة.. وخاصة من المكالمات الهاتفية.. مع أشخاص مختلفين من البلد.. تؤكد أن أسعار الضروريات الأولية.. جهنمية.. وخاصة بلا أي نوع من أنواع اللحوم.. لأن كل من هم متوسطي الدخل.. ومن تحت.. لا يأكلون اللحم على الإطلاق.. وغالبا.. برغل بلا عدس.. بلا زيت... وضيق وحرمانات مخ ......
#مجاعة...
#وشجاعة...
#بحصة
#ضرورية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675139
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور مـــجـــاعـــة... وشـــجـــاعـــة..." بــقــة بــــصــة " ضـروريـة...وصلتني من مدينة اللاذقية السورية.. فيديو قصيرة جدا.. تدوم عشرة دقائق.. من رجل يتجول بسيارته.. يتوقف أمام محل تموين خضار ومواد غذائية ليعرف أسعار البرغل والكوسا والبندورة والخيار والفجل.. ولما سمع أسعار عشرات المواد.. والخبز.. قال أن أي إنسان عادي.. أو موظف شريف.. سوف يغرق بالتشاؤم والحزن.. واليأس من صعوبة وعدم أمكانياته من الحصول عليها.. وبعد انتظار ساعات وساعات رهيبة.. وعدم إمكانياته شرائها.. سوف تعاني عائلته كل علامات الجوع أو المجاعة المرتبة.. ثم تابع كلماته المثيرة الحادة.. باتجاه الوزراء والمسؤولين والحزبيين.. الذين لا تشغلهم ولا تشملهم هذه الضائقات والحاجات كالغاز والكهرباء والماء النقي.. يطالبهم بالاستقالة والاعتصام ببيوتهم...لا يبدو أي اسم لهذا الإنسان الشجاع.. على الفيديو.. غير أنه رجل أعمال متوسط.. لا تشمله هذه الضائقة المعيشية.. والتي تشمل أغلبية سكان اللاذقية.. وعلى اعتقاده غالب سكان سوريا.. ولكن من لهم عوائد مادية أخرى.. كالبرطيل والسلب والنهب والسرقة.. والحماية من فوق.. والوساطات الغير مشروعة... السائدة بهذا البلد منذ أيام الحكم العثماني.. وبعدما سمي "استقلال" ســوريــا... وحتى كتابة هذ السطور... أو كما سماهم الطبقات المنخورة.. هم الذين يعيشون ـ فقط ـ بهذا البلد.. بلا أية صعوبة...صحيح أن البلد عانى وما زال يعاني.. من عشرة سنوات حالة حرب آثمة وأمبارغو رهيب مفجع... ولكن عامة الشعب وبسطاؤه وفقراؤه... هم الذين يعانون ـ وحدهم ـ كل الضائقات والحرمانات والجوع.. وكل الكوارث اليومية.. مع عائلاتهم وأولادهم.. ومن عانى فظائع داعش وخرابه وضحاياه خلال هذه السنوات الماضية.. غير الشعب الفقير.. ومن يعاني اليوم الكورونا والكوفيد.. غير الفقراء والضائعين والتائهين والجائعين.. من هذا الشعب السوري الذي كان دوما بأول خطوط الصمود.. وبقلب "آلــيــات" الضحايا الحقيقييين.. بينما كل المسؤولين.. من قاعدة الهرم الكرتوني.. حتى قاعدته.. بقصورهم.. ومسابحهم الشخصية.. وحدائقهم الخاصة.. وأولادهم مؤمنون بالجامعات الأمريكية والأوروبية... لا يعرفون حرفا واحدا من كلمتي مجاعة أو شجاعة... لأنهم لم يتضايقوا دقيقة واحدة من أية ضائقة أو مجاعة... ولم يحتاجوا بأي يوم.. لأية شــجــاعــة... وهم المنتفخون.. والناهبون والسارقون.. والهاربون من أية مسؤولية...أعترف أنني تساهلت عنهم سنوات الحرب والأمبارغو.. بعض شيء بمئات مقالاتي عن هذا البلد الحزين... ولكنني لما أرى الحرمانات والضائقات التي تغلف المعيشة اليومية بالمدن والقرى السورية.. الطبقات الشعبية الأغلبية في سوريا.. وترى المنتفخين وعائلاتهم من السوريين.. وهؤلاء المسؤولين الذين يعيشون بقصورهم.. مع زلمهم وخدمهم.. في سوريا.. كجميع المافيات العالمية... أعتبر الصمت عن جرائمهم.. بتجويع شعوبهم.. مشاركة بالجريمة... لأنه لم تعد لهم باعتقادي.. أيـة شــرعـيـة...الشعب السوري الصامد... هو الشرعية الوحيدة الباقية بهذا البلد... والذي لم يعرف منذ قرون.. سوى الغزاة والمغتصبين... وكم يؤسفني أن مرسل هذه الفديو.. لا اسم لـه.. مجهول.. بلقب مستعار حتما... ولكن مروره على الدكاكين وأسئلته لهم عن الأسعار مؤكدة.. وخاصة من المكالمات الهاتفية.. مع أشخاص مختلفين من البلد.. تؤكد أن أسعار الضروريات الأولية.. جهنمية.. وخاصة بلا أي نوع من أنواع اللحوم.. لأن كل من هم متوسطي الدخل.. ومن تحت.. لا يأكلون اللحم على الإطلاق.. وغالبا.. برغل بلا عدس.. بلا زيت... وضيق وحرمانات مخ ......
#مجاعة...
#وشجاعة...
#بحصة
#ضرورية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675139
الحوار المتمدن
غسان صابور - مجاعة... وشجاعة... - بقة بحصة - ضرورية...
خليل اندراوس : الوحدة ضرورية للطبقة العاملة
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس "والوحدة لا يحققها غير منظمة واحدة يطبق جميع العمال الواعين قراراتها بدافع الضمير لا بدافع الخوف" (لينين) الأول من أيار، عيد العمال العالمي، لا يُعتبر عيدًا سنويّا فحسب، بل يومًا نضاليًا يُعطل فيه العمال في كافة المجالات والميادين وفي الغالبية الساحقة من دول العالم. يُعزى أصل هذا اليوم الى الاضراب الكبير في مدينة شيكاغو بالولايات المتحدة عام 1886، حيث تطوّرت الولايات المتحدة ودول أوروبية عديدة في ذلك الوقت من الرأسمالية الى الإمبريالية. واستمر أصحاب رأس المال في ذلك الوقت في زيادة وقت العمل وقوته لتحفيز تطوّر الاقتصاد الرأسمالي وتراكم رأس المال في أيدي الطبقة البرجوازية المسيطرة على مؤسسات الدول الرأسمالية. كما تفعل هذه الطبقة الرأسمالية في الدول الإمبريالية في عصرنا الحاضر. ففي ذلك الوقت أي عام 1886 كان العمال يعملون يوميًّا من 14– 16 ساعة، وينالون أجورًا ضئيلة فيما أثار هذا الاضطهاد الشديد غضب العمال، وأكدوا أن اتحادهم وكفاحهم ضد الرأسماليين من خلال الإضرابات، هو الطريقة الوحيدة لنيل ظروف معيشية معقولة وطرحوا شعار الإضراب، وهو "نظام العمل لثماني ساعات" وفي عام 1877 بدأ أول إضراب على المستوى الوطني في تاريخ أمريكا، ونظّم العمال مظاهرة كبيرة، واندفعوا إلى الشوارع وطالبوا الحكومة بتحسين ظروف العمل والعيش. ولتقصير دوام العمل إلى ثماني ساعات يوميا، وازداد عدد المتظاهرين والمضربين بسرعة في بضعة أيام، مما جعل الحكومة الأمريكية ترضخ لهذه الضغوطات الكبيرة وتقوم بسنّ قانون تحديد دوام العمل اليومي بالساعات المطروحة، غير أن الرأسماليين لم يلتزموا بهذا القانون، بل واصلوا استغلالهم للعمال، وفي تشرين الأول عام 1884 اجتمعت ثماني نقابات كندية وأمريكية في شيكاغو وقررت الدخول في إضراب شامل في الأول من أيار عام 1886، من أجل إجبار الرأسماليين على تطبيق قانون العمل لثماني ساعات.وبالفعل توقف في الأول من أيار 350,000 عامل في أكثر من 20,000 مصنع أمريكي عن العمل، وخرجوا إلى الشوارع في مظاهرة ضخمة، مما أجبر الحكومة الأمريكية على تنفيذ قانون العمل لثماني ساعات بفعالية. وفي تموز عام 1889، افتُتح مؤتمر النواب الاشتراكيين الدولي في باريس الفرنسية، وقرّر المؤتمر تحديد الأول من أيار من كل سنة عيدًا مشتركا لجميع البروليتاريين (الطبقة العاملة ) في العالم. وفي هذا اليوم من عام 1890 بادر العمال في أمريكا وأوروبا بتسيير مظاهرات كبيرة للاحتفال بنجاح كفاح العمال، ليصبح الأول من أيار يومًا لكل عمال العالم.وهنا نذكر بأن في العقد الثامن من القرن التاسع عشر كانت ظروف العمل في الولايات المتحدة مريعة والأجور متدنيّة وساعات العمل طويلة وكان من بين قادة الحركة العمالية الأمريكية عدد كبير من الاشتراكيين والشيوعيين وغيرهم من اليساريين الذين كانوا يؤمنون بضرورة القضاء على النظام الرأسمالي من أجل إنهاء الاستغلال. وكان العديد من هؤلاء القادة مهاجرين من أصول ألمانية، وكان من أبرز منظمي المظاهرات التي انطلقت في الأول من مايو 1886 لوسي وألبرت بارسونر. وُلدت لوسي في ولاية تكساس في عام 1853، من أصول أفريقية ومكسيكية. عملت في مكتب فريدمان بعد الحرب الأهلية. انتقلت بعد زواجها من ألبرت الى شيكاغو حيث حولت انتباهها الى كتابة نشرات تتناول أوضاع العمال وتنظيم النساء العاملات في الخياطة. كان ألبرت عاملا في مطبعة ومحررًا لورقة العمل THE ALARM وأحد مؤسسي جمعية شيكاغو للتجارة والعمل. وفي تلك الفترة بعد سقوط كمونة باريس عام 1871 ها ......
#الوحدة
#ضرورية
#للطبقة
#العاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675665
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس "والوحدة لا يحققها غير منظمة واحدة يطبق جميع العمال الواعين قراراتها بدافع الضمير لا بدافع الخوف" (لينين) الأول من أيار، عيد العمال العالمي، لا يُعتبر عيدًا سنويّا فحسب، بل يومًا نضاليًا يُعطل فيه العمال في كافة المجالات والميادين وفي الغالبية الساحقة من دول العالم. يُعزى أصل هذا اليوم الى الاضراب الكبير في مدينة شيكاغو بالولايات المتحدة عام 1886، حيث تطوّرت الولايات المتحدة ودول أوروبية عديدة في ذلك الوقت من الرأسمالية الى الإمبريالية. واستمر أصحاب رأس المال في ذلك الوقت في زيادة وقت العمل وقوته لتحفيز تطوّر الاقتصاد الرأسمالي وتراكم رأس المال في أيدي الطبقة البرجوازية المسيطرة على مؤسسات الدول الرأسمالية. كما تفعل هذه الطبقة الرأسمالية في الدول الإمبريالية في عصرنا الحاضر. ففي ذلك الوقت أي عام 1886 كان العمال يعملون يوميًّا من 14– 16 ساعة، وينالون أجورًا ضئيلة فيما أثار هذا الاضطهاد الشديد غضب العمال، وأكدوا أن اتحادهم وكفاحهم ضد الرأسماليين من خلال الإضرابات، هو الطريقة الوحيدة لنيل ظروف معيشية معقولة وطرحوا شعار الإضراب، وهو "نظام العمل لثماني ساعات" وفي عام 1877 بدأ أول إضراب على المستوى الوطني في تاريخ أمريكا، ونظّم العمال مظاهرة كبيرة، واندفعوا إلى الشوارع وطالبوا الحكومة بتحسين ظروف العمل والعيش. ولتقصير دوام العمل إلى ثماني ساعات يوميا، وازداد عدد المتظاهرين والمضربين بسرعة في بضعة أيام، مما جعل الحكومة الأمريكية ترضخ لهذه الضغوطات الكبيرة وتقوم بسنّ قانون تحديد دوام العمل اليومي بالساعات المطروحة، غير أن الرأسماليين لم يلتزموا بهذا القانون، بل واصلوا استغلالهم للعمال، وفي تشرين الأول عام 1884 اجتمعت ثماني نقابات كندية وأمريكية في شيكاغو وقررت الدخول في إضراب شامل في الأول من أيار عام 1886، من أجل إجبار الرأسماليين على تطبيق قانون العمل لثماني ساعات.وبالفعل توقف في الأول من أيار 350,000 عامل في أكثر من 20,000 مصنع أمريكي عن العمل، وخرجوا إلى الشوارع في مظاهرة ضخمة، مما أجبر الحكومة الأمريكية على تنفيذ قانون العمل لثماني ساعات بفعالية. وفي تموز عام 1889، افتُتح مؤتمر النواب الاشتراكيين الدولي في باريس الفرنسية، وقرّر المؤتمر تحديد الأول من أيار من كل سنة عيدًا مشتركا لجميع البروليتاريين (الطبقة العاملة ) في العالم. وفي هذا اليوم من عام 1890 بادر العمال في أمريكا وأوروبا بتسيير مظاهرات كبيرة للاحتفال بنجاح كفاح العمال، ليصبح الأول من أيار يومًا لكل عمال العالم.وهنا نذكر بأن في العقد الثامن من القرن التاسع عشر كانت ظروف العمل في الولايات المتحدة مريعة والأجور متدنيّة وساعات العمل طويلة وكان من بين قادة الحركة العمالية الأمريكية عدد كبير من الاشتراكيين والشيوعيين وغيرهم من اليساريين الذين كانوا يؤمنون بضرورة القضاء على النظام الرأسمالي من أجل إنهاء الاستغلال. وكان العديد من هؤلاء القادة مهاجرين من أصول ألمانية، وكان من أبرز منظمي المظاهرات التي انطلقت في الأول من مايو 1886 لوسي وألبرت بارسونر. وُلدت لوسي في ولاية تكساس في عام 1853، من أصول أفريقية ومكسيكية. عملت في مكتب فريدمان بعد الحرب الأهلية. انتقلت بعد زواجها من ألبرت الى شيكاغو حيث حولت انتباهها الى كتابة نشرات تتناول أوضاع العمال وتنظيم النساء العاملات في الخياطة. كان ألبرت عاملا في مطبعة ومحررًا لورقة العمل THE ALARM وأحد مؤسسي جمعية شيكاغو للتجارة والعمل. وفي تلك الفترة بعد سقوط كمونة باريس عام 1871 ها ......
#الوحدة
#ضرورية
#للطبقة
#العاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675665
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - الوحدة ضرورية للطبقة العاملة
عادل عبد الزهرة شبيب : اصلاحات ضرورية لدعم نشاط القطاع الخاص في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان اجتمعت المجالس والاتحادات التي تمثل القطاع الخاص العراقي في بغداد في السابع والعشرين من شباط 2016 لتعلن عن انطلاق وتأسيس تجمعهم الجديد ( المنتدى الاقتصادي العراقي ) ليكون عونا وسندا وشريكا فاعلا للحكومة والمساهمة بصنع القرار الاقتصادي السليم الذي من شأنه بناء واعمار العراق واستكمالا للخطوة الاولى للمؤتمر التأسيسي الذي عقد في عمان عام 2015 , حسبما جاء في البيان الصادر عن التجمع الجديد .ويضم المنتدى الاقتصادي العراقي تسع مؤسسات ومنظمات واتحادات اقتصادية ومالية عراقية تابعة للقطاع الخاص تتمثل بـ : ( رابطة المصارف الخاصة العراقية ومجلس الاعمال الوطني العراقي واتحاد الغرف التجارية العراقية واتحاد الصناعات العراقي واتحاد الجمعيات الفلاحية واتحاد المقاولين العراقيين والتجمع الاقتصادي العراقي ومجلس الاعمال العراقي في الاردن ومجلس الاعمال العراقي في ابوظبي.).يمكن اعتبار القطاع الخاص أحد المفاصل الرئيسة لاقتصادنا الوطني وهو يعود بتاريخه إلى عهد الدولة العثمانية وبشكل خاص أيام حكم مدحت باشا (1869- 1872) حيث انتعشت طبقة التجار وأنشئت البنوك برؤوس أموال أجنبية وأصدرت الحكومة العثمانية قانون تشجيع الصنائع عام 1913.وفي عهد الاحتلال البريطاني للعراق كان توجه حكومة الاحتلال إلى دعم شيوخ العشائر والملاكين وخلق فئات اقتصادية داخل المجتمع العراقي تتعاون معها وتمثل مصالحها بهدف منع قيام صناعة حقيقية وإبقاء العراق سوقا مفتوحا أمام البضائع الانكليزية وهذا هو احد أهداف استعمار العراق. وشهد العراق خلال هذه الفترة مشاريع استثمارية زراعية.وعند قيام الحكم الملكي في العراق وتشكيل الدولة العراقية عام 1921 ’بدا القطاع العراقي الخاص بإنشاء صناعة وطنية حديثة مع صدور قانون تشجيع المشاريع الصناعية لسنة 1929 ونشط القطاع الخاص في هذه الفترة بإقامة عدة مشاريع في صناعة المنسوجات الصوفية والسكائر والشخاط والجلود والاحذية والصابون والمشروبات الكحولية والصناعات الغذائية والانشائية ومعامل الطابوق وبرز خلال هذه الفترة عدد من الصناعيين في القطاع الخاص امثال محمد حديد وفتاح باشا في بغداد ومصطفى الصابونجي في الموصل . وازداد عدد المشاريع الصناعية ليصبح عام 1945 (96) مشروعا كما انشئت شركة الزيوت النباتية عام 1939 وكان للمصرف الزراعي الصناعي دورا في دفع نشاط القطاع الخاص الى الامام الى جانب اتحاد الصناعات العراقي الذي تأسس بموجب القانون رقم 52 لسنة 1956الذي شجع قيام المشاريع الصناعية وقدم الحماية لها .وبعد ثورة 14 تموز 1958 اعتمدت الدولة على التخطيط في مجال القطاع الصناعي العام والخاص وتم دعم القطاع الخاص وتقديم التسهيلات له وتوسعت الدولة بإقامة مشاريع صناعية عديدة من خلال الاتفاقية العراقية- السوفياتية وترك مجال الصناعات الخفيفة بيد القطاع الخاص. وفي عام 1963 حصلت انتكاسة للوضع الاقتصادي والسياسي ولمختلف الأوضاع بانقلاب شباط الاسود وكان لقرارات تأميم مؤسسات ومشاريع القطاع الخاص عام 1964 اثر سلبي على نشاطات رجال الاعمال والصناعيين وكبار التجار ما ادى الى هروب رؤوس الاموال والكفاءات الصناعية الى خارج العراق وبهذا الصدد فقد تم تأميم 27 مشروعا صناعيا وشركات مصارف اهلية بقانون رقم 99 اضافة لتأميم مصانع الاسمنت والسكائر والمطاحن والغزل والنسيج والاحذية ومصانع الورق والزيوت النباتية ما ادى الى تراجع القطاع الصناعي الخاص والذي اثر بدوره على معدلات النمو الاقتصادي.وفي فترة السبعينات من القرن الماضي انتعشت الحركة الاقتصادية في العراق بعد تأميم النفط وحصول العرا ......
#اصلاحات
#ضرورية
#لدعم
#نشاط
#القطاع
#الخاص
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681094
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان اجتمعت المجالس والاتحادات التي تمثل القطاع الخاص العراقي في بغداد في السابع والعشرين من شباط 2016 لتعلن عن انطلاق وتأسيس تجمعهم الجديد ( المنتدى الاقتصادي العراقي ) ليكون عونا وسندا وشريكا فاعلا للحكومة والمساهمة بصنع القرار الاقتصادي السليم الذي من شأنه بناء واعمار العراق واستكمالا للخطوة الاولى للمؤتمر التأسيسي الذي عقد في عمان عام 2015 , حسبما جاء في البيان الصادر عن التجمع الجديد .ويضم المنتدى الاقتصادي العراقي تسع مؤسسات ومنظمات واتحادات اقتصادية ومالية عراقية تابعة للقطاع الخاص تتمثل بـ : ( رابطة المصارف الخاصة العراقية ومجلس الاعمال الوطني العراقي واتحاد الغرف التجارية العراقية واتحاد الصناعات العراقي واتحاد الجمعيات الفلاحية واتحاد المقاولين العراقيين والتجمع الاقتصادي العراقي ومجلس الاعمال العراقي في الاردن ومجلس الاعمال العراقي في ابوظبي.).يمكن اعتبار القطاع الخاص أحد المفاصل الرئيسة لاقتصادنا الوطني وهو يعود بتاريخه إلى عهد الدولة العثمانية وبشكل خاص أيام حكم مدحت باشا (1869- 1872) حيث انتعشت طبقة التجار وأنشئت البنوك برؤوس أموال أجنبية وأصدرت الحكومة العثمانية قانون تشجيع الصنائع عام 1913.وفي عهد الاحتلال البريطاني للعراق كان توجه حكومة الاحتلال إلى دعم شيوخ العشائر والملاكين وخلق فئات اقتصادية داخل المجتمع العراقي تتعاون معها وتمثل مصالحها بهدف منع قيام صناعة حقيقية وإبقاء العراق سوقا مفتوحا أمام البضائع الانكليزية وهذا هو احد أهداف استعمار العراق. وشهد العراق خلال هذه الفترة مشاريع استثمارية زراعية.وعند قيام الحكم الملكي في العراق وتشكيل الدولة العراقية عام 1921 ’بدا القطاع العراقي الخاص بإنشاء صناعة وطنية حديثة مع صدور قانون تشجيع المشاريع الصناعية لسنة 1929 ونشط القطاع الخاص في هذه الفترة بإقامة عدة مشاريع في صناعة المنسوجات الصوفية والسكائر والشخاط والجلود والاحذية والصابون والمشروبات الكحولية والصناعات الغذائية والانشائية ومعامل الطابوق وبرز خلال هذه الفترة عدد من الصناعيين في القطاع الخاص امثال محمد حديد وفتاح باشا في بغداد ومصطفى الصابونجي في الموصل . وازداد عدد المشاريع الصناعية ليصبح عام 1945 (96) مشروعا كما انشئت شركة الزيوت النباتية عام 1939 وكان للمصرف الزراعي الصناعي دورا في دفع نشاط القطاع الخاص الى الامام الى جانب اتحاد الصناعات العراقي الذي تأسس بموجب القانون رقم 52 لسنة 1956الذي شجع قيام المشاريع الصناعية وقدم الحماية لها .وبعد ثورة 14 تموز 1958 اعتمدت الدولة على التخطيط في مجال القطاع الصناعي العام والخاص وتم دعم القطاع الخاص وتقديم التسهيلات له وتوسعت الدولة بإقامة مشاريع صناعية عديدة من خلال الاتفاقية العراقية- السوفياتية وترك مجال الصناعات الخفيفة بيد القطاع الخاص. وفي عام 1963 حصلت انتكاسة للوضع الاقتصادي والسياسي ولمختلف الأوضاع بانقلاب شباط الاسود وكان لقرارات تأميم مؤسسات ومشاريع القطاع الخاص عام 1964 اثر سلبي على نشاطات رجال الاعمال والصناعيين وكبار التجار ما ادى الى هروب رؤوس الاموال والكفاءات الصناعية الى خارج العراق وبهذا الصدد فقد تم تأميم 27 مشروعا صناعيا وشركات مصارف اهلية بقانون رقم 99 اضافة لتأميم مصانع الاسمنت والسكائر والمطاحن والغزل والنسيج والاحذية ومصانع الورق والزيوت النباتية ما ادى الى تراجع القطاع الصناعي الخاص والذي اثر بدوره على معدلات النمو الاقتصادي.وفي فترة السبعينات من القرن الماضي انتعشت الحركة الاقتصادية في العراق بعد تأميم النفط وحصول العرا ......
#اصلاحات
#ضرورية
#لدعم
#نشاط
#القطاع
#الخاص
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681094
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - اصلاحات ضرورية لدعم نشاط القطاع الخاص في العراق
فلاح أمين الرهيمي : مجالس المحافظات كيانات فائضة وغير ضرورية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي مجالس المحافظات لا معنى لوجودها ما زال يوجد نواب عن الشعب تمثل السلطة الثالثة (السلطة التشريعية) عندما طرح المفكر الفرنسي (مونتسكيو) مشروع تقسيم الدولة إلى ثلاث سلطات (السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية والسلطة القضائية) وأصبحت كل سلطة تقوم بإنجاز عمل معين من أجل تجسيد وضمان حقوق الشعب واتساع المنهج الديمقراطي لكي يصبح ذات رقابة واسعة من الشعب على السلطة التنفيذية التي تعتبر المؤسسة المنفذة والخدمية للمشاريع التي لها علاقة مباشرة بالشعب وسعادته ورفاهيته واستقراره واطمئنانه والسلطة التشريعية التي تمثل عناصر من أبناء الشعب يختارون بموجب ترشيح وتزكيه من أبناء المحافظات لتمثيلهم وضمان حقوقهم والدفاع عنها باعتبارهم سلطة رقابية قانونية واسعة لمراقبة انجازات وأعمال السلطة التنفيذية بحيث لا يسمح لقانون أو مرسوم ينفذ إلا بعد طرحه على مجلس النواب والموافقة عليه حتى لا يمرر قانون أو مرسوم يتعارض مع مصلحة الشعب كما أن عضو مجلس الشعب يفتح مكتب في منطقته الانتخابية لكي يكون على صلة وثيقة مع ناخبيه لأن النائب يعتبر حلقة الوصل بين الدولة والشعب. وفي الدول المتقدمة والمتطورة يوجد نص في القانون يحق للمنطقة الانتخابية أن تقدم طلب بإقالة النائب عن تلك المنطقة إذا لمست الإهمال والخمول أو عدم الاهتمام بمنطقته وزيارتهم وحل مشاكلهم فيما بينهم أو مشاكلهم مع الدولة. ومن خلال هذا الدور الكبير لنائب الشعب توثقت العلاقة بين الدولة والشعب لأنها تقوم على المصداقية ونكران الذات والتواضع والإخلاص والتفاني في مواقف نائب الشعب ومن خلال ذلك تطورت الأمم والشعوب في الدول الديمقراطية الصحيحة حيث كل واحد من المواطنين أو المسؤولين أدرك الحقوق والواجبات على كل واحد منهم والوطن أولاً للعلى ومن خلال هذه العلاقة وهذه الثقة والمصداقية التي يمتاز بها نائب الشعب ودوره في مراقبة ورعاية منطقته الانتخابية والتي تعكس حاجاتها من مشاريع ومؤسسات إلى السلطة التنفيذية عن طريق نواب المحافظة فتصبح الحاجة إلى مجلس حكم في المحافظات غير ضروري وتنتفي الحاجة إليها لأنها وبكل صراحة أصبحت مجالس الحكم تشبه (مضايف العشائر) في الريف وانعكاس للمحاصصة الطائفية والعشائرية والفئوية والمحسوبية والمنسوبية لا ترتبط بمصلحة أو مشروع أو عمل للمحافظة والدليل على ذلك بدأً من العاصمة بغداد إلى أية محافظة في العراق كانت في العصور السابقة أكثر تقدم وتطور وزينة في المشاريع الصناعية والزراعية والتوسع العمراني المخطط وليس الفوضى وكذلك من حيث المؤسسات الرياضية والملاعب والشوارع والمنتزهات والخدمات البلدية (ارحمونا يرحمكم الله) الشعب يريد ويطالب بنائب يخدمه ويتفانى ويضحي من أجله ومن أجل الوطن (العراق العظيم). ......
#مجالس
#المحافظات
#كيانات
#فائضة
#وغير
#ضرورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681597
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي مجالس المحافظات لا معنى لوجودها ما زال يوجد نواب عن الشعب تمثل السلطة الثالثة (السلطة التشريعية) عندما طرح المفكر الفرنسي (مونتسكيو) مشروع تقسيم الدولة إلى ثلاث سلطات (السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية والسلطة القضائية) وأصبحت كل سلطة تقوم بإنجاز عمل معين من أجل تجسيد وضمان حقوق الشعب واتساع المنهج الديمقراطي لكي يصبح ذات رقابة واسعة من الشعب على السلطة التنفيذية التي تعتبر المؤسسة المنفذة والخدمية للمشاريع التي لها علاقة مباشرة بالشعب وسعادته ورفاهيته واستقراره واطمئنانه والسلطة التشريعية التي تمثل عناصر من أبناء الشعب يختارون بموجب ترشيح وتزكيه من أبناء المحافظات لتمثيلهم وضمان حقوقهم والدفاع عنها باعتبارهم سلطة رقابية قانونية واسعة لمراقبة انجازات وأعمال السلطة التنفيذية بحيث لا يسمح لقانون أو مرسوم ينفذ إلا بعد طرحه على مجلس النواب والموافقة عليه حتى لا يمرر قانون أو مرسوم يتعارض مع مصلحة الشعب كما أن عضو مجلس الشعب يفتح مكتب في منطقته الانتخابية لكي يكون على صلة وثيقة مع ناخبيه لأن النائب يعتبر حلقة الوصل بين الدولة والشعب. وفي الدول المتقدمة والمتطورة يوجد نص في القانون يحق للمنطقة الانتخابية أن تقدم طلب بإقالة النائب عن تلك المنطقة إذا لمست الإهمال والخمول أو عدم الاهتمام بمنطقته وزيارتهم وحل مشاكلهم فيما بينهم أو مشاكلهم مع الدولة. ومن خلال هذا الدور الكبير لنائب الشعب توثقت العلاقة بين الدولة والشعب لأنها تقوم على المصداقية ونكران الذات والتواضع والإخلاص والتفاني في مواقف نائب الشعب ومن خلال ذلك تطورت الأمم والشعوب في الدول الديمقراطية الصحيحة حيث كل واحد من المواطنين أو المسؤولين أدرك الحقوق والواجبات على كل واحد منهم والوطن أولاً للعلى ومن خلال هذه العلاقة وهذه الثقة والمصداقية التي يمتاز بها نائب الشعب ودوره في مراقبة ورعاية منطقته الانتخابية والتي تعكس حاجاتها من مشاريع ومؤسسات إلى السلطة التنفيذية عن طريق نواب المحافظة فتصبح الحاجة إلى مجلس حكم في المحافظات غير ضروري وتنتفي الحاجة إليها لأنها وبكل صراحة أصبحت مجالس الحكم تشبه (مضايف العشائر) في الريف وانعكاس للمحاصصة الطائفية والعشائرية والفئوية والمحسوبية والمنسوبية لا ترتبط بمصلحة أو مشروع أو عمل للمحافظة والدليل على ذلك بدأً من العاصمة بغداد إلى أية محافظة في العراق كانت في العصور السابقة أكثر تقدم وتطور وزينة في المشاريع الصناعية والزراعية والتوسع العمراني المخطط وليس الفوضى وكذلك من حيث المؤسسات الرياضية والملاعب والشوارع والمنتزهات والخدمات البلدية (ارحمونا يرحمكم الله) الشعب يريد ويطالب بنائب يخدمه ويتفانى ويضحي من أجله ومن أجل الوطن (العراق العظيم). ......
#مجالس
#المحافظات
#كيانات
#فائضة
#وغير
#ضرورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681597
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - مجالس المحافظات كيانات فائضة وغير ضرورية
غسان صابور : مشكلة بورجوازية... وهوامش إضافية .. ضرورية...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور مــشــكــلــة بــورجــوازيــة...وهــوامــش إضــافــيــة.. ضــروريــة...(نشرت جريدة لوموند Le MONDE الفرنسية المعروفة.. بنشرتها المسائية البارحة.. عن مشكلة " الخدم أو الخادمات الأثيوبيات " التي تتحرك بالشوارع البيروتية.. من عدة أسابيع.. وتحت نوافذ السفارة الأثيوبية في العاصمة اللبنانية بيروت.. مع الأزواج والأولاد.. والعاجزة عن تقديم أية مساعدة لهن.. بسبب طردهن من البيوت البورجوازية والمتوسطة.. وحتى الارستقراطية.. وعدم دفع أجورهن من أشهر... بسبب فقدان العملة وانهيارها في لبنان...)مشكلة العمالة الفيليبينية والأثيوبية والإفريقية... وحتى العربية الفقيرة... كانت منذ سنوات... مشكلة مظاهر وعنجهيات.. لدى ظهور طبقات بورجوازية جديدة.. في سوريا ولبنان.. مستوردة مع عائلات الطبقات الموظفة بدول الخليج المتوسطة وتحت المتوسطة... كظاهرة بورجوازية... وخاصة لضآلة أجور هذه الخادمات والخادمين بالبيوت.. بلا أية حماية قانونية إنسانية...ومن علامات هذه البرجزة.. هو عدم إعطاء أو تقييم وتقييد أية حدود.. أو تنظيم قوانين واضحة لساعات العمل لهذه الطبقات الخادمة المستوردة من الفيليبين أو أثيوبيا وإفريقيا... بأي بلد عربي.. والفضائح عن استغلالها.. ومظاهرها اللاإنسانية.. ومحاكمات مخالفاتها القانونية ملأت الصحف الأوروبية خلال سنوات وسنوات... كما أدين عدة أمراء بتروليون في فرنسا وغير فرنسا.. حمتهم جوازاتهم الديبلوماسية.. ضد تصرفات غير إنسانية.. تجاه العاملين لديهم...كما درجت مظاهر واسعة لاستخدام العمالة الأجنبية الفقيرة في سوريا ولبنان... وسمعت قصصا مضحكة مبكية.. عن عائلات تحت متوسطة تستخدم خادمتين فيليبينيتين.. كانت إحداهما ترافق من تستخدمها.. على أبواب صالونات التجميل... جالسة على باب صالون التجميل.. متظرة "المدام"... ومرة دعيت لمنزل صديق لي هنا بفرنسا.. جراح من أصل سوري مشهور.. دعا معنا ثريا خليجيا مع زوجته.. كان يعالج عنده.. كانت معهم خادمة أثيوبية... وطاولات الغداء كانت ممدودة بالحديقة.. حيث كنت أرى هذه الخادمة.. واقفة داخل المطبخ.. لا تأكل.. ولا تتحرك.. بينما نحن نتمتع ونلتهم على طاولات العائلة المضيفة.. سألت مضيفتنا السورية.. زوجة الجراح السوري.. لماذا هذ الإنسانة واقفة.. ولماذا لا تأكل؟؟؟... أجابت معلمتها الخليجية.. بلهجتها الخليجية.. مع صمت كامل من المضيفين السوريين.. لن تأكل قبل أن ننتهي نـحـن... فغادرت مقعدي.. وذهبت للمطبخ.. وطلبت من هذه الإنسانة العاملة الأثيوبية.. أن تجلس.. وأردت خدمتها.. وهنا تبعتني صاحبة البيت.. وطلبت مني بتهذيب.. ألا أتدخل برغبة ضيوفها الخليجيين وعاداتهم... فانسحبت.. بعد أن صرحت علنا عدم موافقتي على هذه الشرائع والعادات العبودية الحجرية اللاإنسانية... وانصرفت لبيتي......ومن أفضل القوانين التي صدرت بفرنسا خلال العشرين سنة الماضية.. كانت حماية هذه العمالة الأجنبية.. والتي كانت تعمل غالبا.. لدى بيوت ديبلوماسيين أو مليونيرية أفارقة وعرب.. وحمايتهم بقوانين العمل وجميع التأمينات الفرنسية والأوروبية... من أجور نظامية وساعات عمل وعطل رسمية وسنوية نظامية.. حسب القوانين الفرنسية والأوروبية... على كل الأحوال.. لست أدري فيما إذا كانت هناك حلول لهذه الفئة العاملة من سنوات (البرجزة) وظهور طبقات متبرجزة سطحية عديدة.. خلال السنوات الماضية... بكل من لبنان وسوريا.. قبل سنين النكبات والأزمات والفوضى والإنكشارية السائدة... والغليان والأمبارغو والاقتصاد اليابس المفلس التعيس.. في لبنان وسوريا... والذي يعاني من "كماشاتها المجنزرة" كل من غالبية ......
#مشكلة
#بورجوازية...
#وهوامش
#إضافية
#ضرورية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683199
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور مــشــكــلــة بــورجــوازيــة...وهــوامــش إضــافــيــة.. ضــروريــة...(نشرت جريدة لوموند Le MONDE الفرنسية المعروفة.. بنشرتها المسائية البارحة.. عن مشكلة " الخدم أو الخادمات الأثيوبيات " التي تتحرك بالشوارع البيروتية.. من عدة أسابيع.. وتحت نوافذ السفارة الأثيوبية في العاصمة اللبنانية بيروت.. مع الأزواج والأولاد.. والعاجزة عن تقديم أية مساعدة لهن.. بسبب طردهن من البيوت البورجوازية والمتوسطة.. وحتى الارستقراطية.. وعدم دفع أجورهن من أشهر... بسبب فقدان العملة وانهيارها في لبنان...)مشكلة العمالة الفيليبينية والأثيوبية والإفريقية... وحتى العربية الفقيرة... كانت منذ سنوات... مشكلة مظاهر وعنجهيات.. لدى ظهور طبقات بورجوازية جديدة.. في سوريا ولبنان.. مستوردة مع عائلات الطبقات الموظفة بدول الخليج المتوسطة وتحت المتوسطة... كظاهرة بورجوازية... وخاصة لضآلة أجور هذه الخادمات والخادمين بالبيوت.. بلا أية حماية قانونية إنسانية...ومن علامات هذه البرجزة.. هو عدم إعطاء أو تقييم وتقييد أية حدود.. أو تنظيم قوانين واضحة لساعات العمل لهذه الطبقات الخادمة المستوردة من الفيليبين أو أثيوبيا وإفريقيا... بأي بلد عربي.. والفضائح عن استغلالها.. ومظاهرها اللاإنسانية.. ومحاكمات مخالفاتها القانونية ملأت الصحف الأوروبية خلال سنوات وسنوات... كما أدين عدة أمراء بتروليون في فرنسا وغير فرنسا.. حمتهم جوازاتهم الديبلوماسية.. ضد تصرفات غير إنسانية.. تجاه العاملين لديهم...كما درجت مظاهر واسعة لاستخدام العمالة الأجنبية الفقيرة في سوريا ولبنان... وسمعت قصصا مضحكة مبكية.. عن عائلات تحت متوسطة تستخدم خادمتين فيليبينيتين.. كانت إحداهما ترافق من تستخدمها.. على أبواب صالونات التجميل... جالسة على باب صالون التجميل.. متظرة "المدام"... ومرة دعيت لمنزل صديق لي هنا بفرنسا.. جراح من أصل سوري مشهور.. دعا معنا ثريا خليجيا مع زوجته.. كان يعالج عنده.. كانت معهم خادمة أثيوبية... وطاولات الغداء كانت ممدودة بالحديقة.. حيث كنت أرى هذه الخادمة.. واقفة داخل المطبخ.. لا تأكل.. ولا تتحرك.. بينما نحن نتمتع ونلتهم على طاولات العائلة المضيفة.. سألت مضيفتنا السورية.. زوجة الجراح السوري.. لماذا هذ الإنسانة واقفة.. ولماذا لا تأكل؟؟؟... أجابت معلمتها الخليجية.. بلهجتها الخليجية.. مع صمت كامل من المضيفين السوريين.. لن تأكل قبل أن ننتهي نـحـن... فغادرت مقعدي.. وذهبت للمطبخ.. وطلبت من هذه الإنسانة العاملة الأثيوبية.. أن تجلس.. وأردت خدمتها.. وهنا تبعتني صاحبة البيت.. وطلبت مني بتهذيب.. ألا أتدخل برغبة ضيوفها الخليجيين وعاداتهم... فانسحبت.. بعد أن صرحت علنا عدم موافقتي على هذه الشرائع والعادات العبودية الحجرية اللاإنسانية... وانصرفت لبيتي......ومن أفضل القوانين التي صدرت بفرنسا خلال العشرين سنة الماضية.. كانت حماية هذه العمالة الأجنبية.. والتي كانت تعمل غالبا.. لدى بيوت ديبلوماسيين أو مليونيرية أفارقة وعرب.. وحمايتهم بقوانين العمل وجميع التأمينات الفرنسية والأوروبية... من أجور نظامية وساعات عمل وعطل رسمية وسنوية نظامية.. حسب القوانين الفرنسية والأوروبية... على كل الأحوال.. لست أدري فيما إذا كانت هناك حلول لهذه الفئة العاملة من سنوات (البرجزة) وظهور طبقات متبرجزة سطحية عديدة.. خلال السنوات الماضية... بكل من لبنان وسوريا.. قبل سنين النكبات والأزمات والفوضى والإنكشارية السائدة... والغليان والأمبارغو والاقتصاد اليابس المفلس التعيس.. في لبنان وسوريا... والذي يعاني من "كماشاتها المجنزرة" كل من غالبية ......
#مشكلة
#بورجوازية...
#وهوامش
#إضافية
#ضرورية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683199
الحوار المتمدن
غسان صابور - مشكلة بورجوازية... وهوامش إضافية .. ضرورية...
محمد صالح اميدي : مبادرات صياغة دستور الاقليم خطوة مهمة و ضرورية
#الحوار_المتمدن
#محمد_صالح_اميدي مبادرات صياغة دستور الاقليم خطوة مهمة و ضرورية !! الحلقة الاولىالمحامي المستشار محمد صالح اميدي تتردد في وسائل الاعلام المختلفة في اقليم بوجود مبادرة من قبل رئاسة الاقليم ،لصياغة دستور لاقليم كوردستان، بغية سنه و تشريعه،و رغم التأخير غير المبرر خلال السنوات الستة العشرة الماضية ،الا ان صياغته و سنه في هذه المرحلة الحساسة سياسياً و اجتماعياً و اقتصادياً لهو امر مهم و ضروري جداً و لا يجوز الاهمال و التراخطي في تنفيذ هذه الخطوة المهمة.بالاخص فيما يتعلق بتثبيت اركان الاقليم و حدوده و الحقوق و الحريات العامة، و حقوق الافراد و الجماعات و الطوائف الدينية و الاثنية في الاقليم و تنظيم السلطات التشريعية و التنفيذية و القضائية بما يضمن سلطة الدستور والقوانيين الصادرة بموجب احكامه،و بشكل مفصل بعيداً عن المطاطية اللغوية و التفسيرات المختلفة للنصوص و اجتهادها وفق امزجة الموظفين العمومين اعتباراً من رئيس الاقليم و انتهاءاً لاي موظف تنفيذي يتولى تنفيذ المهام الرسمية و العامة. الدستور كما نعلم هو القانون الاساسي والاسمى في اي بلد،و لا ترقى اية نصوص قانونية او اوامر حزبية لسمو النص الدستوري النابع من ارادة الشعب، حيث ان الدولة او الاقليم الذي لا يملك دستوراً ينظم الحياة العامة و تنسق بين السلطات و تضع الحدود الفاصلة بين صلاحياتها لا يعتبر دولة او اقليم فيدرالي. لكن اي دستور نحن بحاجة اليه في الاقليم...؟ للاجابة على هذا السؤال المهم يستوجب التطرق الى فهم موقعنا السياسي في العراق الفيدرالي، و و تطابقه مع النصوص الدستورية الاتحادية كقاعدة اساسية لترسيم الحقوق و الواجبات و تنظيم السلطات و تنسيقها بما يتلائم مع الاهداف المرجوة للحفاظ على حقوق المواطنيين بشكل خاص و الحريات الاساسية للشخصيات الاعتبارية و الطبيعية.و ابدي هنا ملاحظاتي الخاصة للجنة القائمة على صياغته و اخراجه كمشروع متكامل وحضاري يلبي متطلبات المرحلة القادمة للاقليم و منها:1. يجب ان تكون صياغة النصوص الدستورية للاقليم ،صياغة واضحة تعكس الحقوق والواجبات العامة و الخاصة بشكل مفصل، بعيداً عن مطاطية التأويل والاجتهاد و الفذلكة اللغوية، لكي لا يكون محل نزاع و تفسير و اجتهاد غير مبرر،حيث ان اكثرية الاحكام الدستورية في الشرق المتخلف و الدول الشرقاوسطية بالاخص العربية منها و الاسلامية تعتمد على النصوص العامة القابلة للاجتهاد والتأويل غير المبررين..و الاتيان ببعض النصوص العامة غير القابلة للتطبيق رغم جمالية النص اللغوي البعيد عن التطبيق من قبل الاجهزة الحكومية..على سبيل المثال ان اكثرية النصوص الدستورية في تلك الدول تقضي بان ((الشعب هو مصدر السلطات)) انها حقاً عبارة دستورية معبرة و جميلة الا ان تطبيقها بشكل عملي امر في غاية الصعوبة..و ان المحاكم الدستورية التي تقوم بتفسير هذا النص تلاقي صعوبة كبيرة في تحديد مقاصد المشرع و هدفه في تدوين هذا النص المطاطي ..مما يستوجب على لجنة الصياغة ان تقوم بصياغة فارهة و واضحة تعكس حقيقة ان الشعب مصدر السلطات من خلال توضيحها و اتمامها وفق باقي الدساتير العالمية..2. علينا ان ندرك بان النصوص الدستورية غير قابلة للتعديل المتبع في تغيير القوانين لان النصوص الدستورية تتميز بخصوصية الثبات و الاستقرار و تتوفر فيها مبدأ الشمولية و التعميم على جميع الحالات و الحقوق العامة و الخاصة.3. علينا ان ندرك بان العلم الدستوري في الغرب قد وصل الى درجة كبيرة من الرقي و السمو و التعميم و الصياغة الواضحة و الهادة التي تعكس مقاصد المشرع و تتناسب مع جميع ......
#مبادرات
#صياغة
#دستور
#الاقليم
#خطوة
#مهمة
#ضرورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717751
#الحوار_المتمدن
#محمد_صالح_اميدي مبادرات صياغة دستور الاقليم خطوة مهمة و ضرورية !! الحلقة الاولىالمحامي المستشار محمد صالح اميدي تتردد في وسائل الاعلام المختلفة في اقليم بوجود مبادرة من قبل رئاسة الاقليم ،لصياغة دستور لاقليم كوردستان، بغية سنه و تشريعه،و رغم التأخير غير المبرر خلال السنوات الستة العشرة الماضية ،الا ان صياغته و سنه في هذه المرحلة الحساسة سياسياً و اجتماعياً و اقتصادياً لهو امر مهم و ضروري جداً و لا يجوز الاهمال و التراخطي في تنفيذ هذه الخطوة المهمة.بالاخص فيما يتعلق بتثبيت اركان الاقليم و حدوده و الحقوق و الحريات العامة، و حقوق الافراد و الجماعات و الطوائف الدينية و الاثنية في الاقليم و تنظيم السلطات التشريعية و التنفيذية و القضائية بما يضمن سلطة الدستور والقوانيين الصادرة بموجب احكامه،و بشكل مفصل بعيداً عن المطاطية اللغوية و التفسيرات المختلفة للنصوص و اجتهادها وفق امزجة الموظفين العمومين اعتباراً من رئيس الاقليم و انتهاءاً لاي موظف تنفيذي يتولى تنفيذ المهام الرسمية و العامة. الدستور كما نعلم هو القانون الاساسي والاسمى في اي بلد،و لا ترقى اية نصوص قانونية او اوامر حزبية لسمو النص الدستوري النابع من ارادة الشعب، حيث ان الدولة او الاقليم الذي لا يملك دستوراً ينظم الحياة العامة و تنسق بين السلطات و تضع الحدود الفاصلة بين صلاحياتها لا يعتبر دولة او اقليم فيدرالي. لكن اي دستور نحن بحاجة اليه في الاقليم...؟ للاجابة على هذا السؤال المهم يستوجب التطرق الى فهم موقعنا السياسي في العراق الفيدرالي، و و تطابقه مع النصوص الدستورية الاتحادية كقاعدة اساسية لترسيم الحقوق و الواجبات و تنظيم السلطات و تنسيقها بما يتلائم مع الاهداف المرجوة للحفاظ على حقوق المواطنيين بشكل خاص و الحريات الاساسية للشخصيات الاعتبارية و الطبيعية.و ابدي هنا ملاحظاتي الخاصة للجنة القائمة على صياغته و اخراجه كمشروع متكامل وحضاري يلبي متطلبات المرحلة القادمة للاقليم و منها:1. يجب ان تكون صياغة النصوص الدستورية للاقليم ،صياغة واضحة تعكس الحقوق والواجبات العامة و الخاصة بشكل مفصل، بعيداً عن مطاطية التأويل والاجتهاد و الفذلكة اللغوية، لكي لا يكون محل نزاع و تفسير و اجتهاد غير مبرر،حيث ان اكثرية الاحكام الدستورية في الشرق المتخلف و الدول الشرقاوسطية بالاخص العربية منها و الاسلامية تعتمد على النصوص العامة القابلة للاجتهاد والتأويل غير المبررين..و الاتيان ببعض النصوص العامة غير القابلة للتطبيق رغم جمالية النص اللغوي البعيد عن التطبيق من قبل الاجهزة الحكومية..على سبيل المثال ان اكثرية النصوص الدستورية في تلك الدول تقضي بان ((الشعب هو مصدر السلطات)) انها حقاً عبارة دستورية معبرة و جميلة الا ان تطبيقها بشكل عملي امر في غاية الصعوبة..و ان المحاكم الدستورية التي تقوم بتفسير هذا النص تلاقي صعوبة كبيرة في تحديد مقاصد المشرع و هدفه في تدوين هذا النص المطاطي ..مما يستوجب على لجنة الصياغة ان تقوم بصياغة فارهة و واضحة تعكس حقيقة ان الشعب مصدر السلطات من خلال توضيحها و اتمامها وفق باقي الدساتير العالمية..2. علينا ان ندرك بان النصوص الدستورية غير قابلة للتعديل المتبع في تغيير القوانين لان النصوص الدستورية تتميز بخصوصية الثبات و الاستقرار و تتوفر فيها مبدأ الشمولية و التعميم على جميع الحالات و الحقوق العامة و الخاصة.3. علينا ان ندرك بان العلم الدستوري في الغرب قد وصل الى درجة كبيرة من الرقي و السمو و التعميم و الصياغة الواضحة و الهادة التي تعكس مقاصد المشرع و تتناسب مع جميع ......
#مبادرات
#صياغة
#دستور
#الاقليم
#خطوة
#مهمة
#ضرورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717751
الحوار المتمدن
محمد صالح اميدي - مبادرات صياغة دستور الاقليم خطوة مهمة و ضرورية
عادل عبد الزهرة شبيب : هل العلمانية ضرورية للمجتمع العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب فيما يتعلق بالعلمانية , هناك مفهومان من الضروري التعرف عليهما لفهم افضل للعلمانية وهما : " العلمانية"( بكسر السين ) و " العَلمانية " ( بفتح العين ) .فالعلمانية ( بكسر العين ) من علم ( بكسر العين ) وتعني اتخاذ المعرفة العلمية الآتية من العلوم الطبيعية ( الرياضيات , الفيزياء , الكيمياء , البيولوجيا ... الخ ) مقياسا لتفسير كامل امور الحياة والكون والتاريخ وما قبل وما بعد الحياة , اي انها مثلا لا تقبل بأي تفسير غيبي لأي فكرة او موضوع , بل تصر على التفسير العلمي , كما انها تتبنى الفصل بين السلطة الزمنية والسلطة الدينية الذي يجب ان يتأسس على فصل تام بين الدين والسياسة من حيث اختلاف طبيعة المعرفة الدينية عن طبيعة المعرفة العلمية التي تحدد العلاقات المدنية للبشر فيما بينهم . وتؤكد العلمانية ( بكسر السين ) على ضرورة قياس النص على العقل لا قياس العقل على النص لذلك فهي تقول بضرورة قراءة النص الديني وربطه بالزمان والمكان والحالة الخاصين به .أما " العَلمانية : ( بفتح العين ) فهي مشتقة من ( عالَم ) " بفتح اللام " , أي تختص بشكل أساسي بالعالم والوجود البشري فيه ولا علاقة لها بالغيبيات والماورائيات المطروحة دينيا . بل انها تقوم على دور الانسان بصفته كائنا معرفيا , واستقلالية للعقل الانساني ومرجعيته في كافة مجالات الحياة , ودراسة طبيعة المعرفة العملية وطبيعة المعرفة الدينية وعلاقتهما ببعض , فهي تتبنى الموقف العقلاني من طبيعة الدين وطبيعة القيم وطبيعة الانسان ومفهوم العلاقة من حيث طبيعة المعرفة بين الدين والقيم والدين والانسان والانسان والقيم .وفيما يتعلق بالمجتمع العراقي فإنه يتشكل من طيف عريض من الديانات والطوائف والمذاهب الدينية المختلفة والمتعارضة احيانا والمتحاربة احيانا اخرى كما حصل في العراق في عامي 2006 و2007 . ان اعتماد الدولة دينا واحدا او طائفة او مذهب معين لإحدى فئات مواطنيها فإن باقي مواطنيها المستبعدين سيشعرون بالإحباط لأنهم لا يستطيعون التعرف على انفسهم وعلى هويتهم في دين الدولة او طائفتها او مذهبها وسيبقون خارج المواطنة الكاملة . ولذلك فإن العلمانية ضرورية جدا للمجتمع العراقي الذي يتميز بالتنوع من اجل العيش معا في وئام وسلام بين جميع مكونات المجتمع العراقي . فعلمانية الدولة في العراق هي المخرج من مأزق الحرب الدينية او الطائفية او تهميش الطوائف الاخرى , حيث ان في الدولة العلمانية فإن رابطة المواطنة لا تقوم على الدين او الطائفة او المذهب وانما تقوم على العقد الاجتماعي , اي العقل البشري ومصلحة المواطنين المفهومة فهما صحيحا . وهكذا فالدولة العلمانية تستمد شرعيتها من العقد الاجتماعي لتنظيم حياة المجتمع وتحقيق السلام الداخلي بين دياناته وثقافاته المختلفة . فالعلمانية اذن هي مفتاح الحداثة السياسية لأنها المبدأ الذي يفصل بين المؤمن والمواطن , فأيمان المؤمن لنفسه مقتصر على ضميره الفردي , لا علاقة له بحقوقه وواجباته كمواطن . فالمؤمن يمارس ايمانه الفردي في جامع او حسينية او كنيسة او كنيس , فيما المواطن يمارس مواطنته حقوقا وواجبات في حدود الوطن كله , لأن المواطنة حق مشاع لجميع المواطنين دون استثناء , ولذلك فالمطلوب اليوم في العراق التخلص من الدولة الطائفية والعمل وفق مبدأ المواطنة .والعلمانية بدون ادنى شك تمثل قطيعة مع جذور التخلف وهي شرط لازم من شروط التحديث , ولا يمكن وصف اي منظومة او مجموعة تقاليد تجافي او تعارض او ترفض حقوق الانسان وترفض قيم الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية الا بالتخلف .وبهذا الصدد فقد اكد الحزب الشيوعي ......
#العلمانية
#ضرورية
#للمجتمع
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726246
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب فيما يتعلق بالعلمانية , هناك مفهومان من الضروري التعرف عليهما لفهم افضل للعلمانية وهما : " العلمانية"( بكسر السين ) و " العَلمانية " ( بفتح العين ) .فالعلمانية ( بكسر العين ) من علم ( بكسر العين ) وتعني اتخاذ المعرفة العلمية الآتية من العلوم الطبيعية ( الرياضيات , الفيزياء , الكيمياء , البيولوجيا ... الخ ) مقياسا لتفسير كامل امور الحياة والكون والتاريخ وما قبل وما بعد الحياة , اي انها مثلا لا تقبل بأي تفسير غيبي لأي فكرة او موضوع , بل تصر على التفسير العلمي , كما انها تتبنى الفصل بين السلطة الزمنية والسلطة الدينية الذي يجب ان يتأسس على فصل تام بين الدين والسياسة من حيث اختلاف طبيعة المعرفة الدينية عن طبيعة المعرفة العلمية التي تحدد العلاقات المدنية للبشر فيما بينهم . وتؤكد العلمانية ( بكسر السين ) على ضرورة قياس النص على العقل لا قياس العقل على النص لذلك فهي تقول بضرورة قراءة النص الديني وربطه بالزمان والمكان والحالة الخاصين به .أما " العَلمانية : ( بفتح العين ) فهي مشتقة من ( عالَم ) " بفتح اللام " , أي تختص بشكل أساسي بالعالم والوجود البشري فيه ولا علاقة لها بالغيبيات والماورائيات المطروحة دينيا . بل انها تقوم على دور الانسان بصفته كائنا معرفيا , واستقلالية للعقل الانساني ومرجعيته في كافة مجالات الحياة , ودراسة طبيعة المعرفة العملية وطبيعة المعرفة الدينية وعلاقتهما ببعض , فهي تتبنى الموقف العقلاني من طبيعة الدين وطبيعة القيم وطبيعة الانسان ومفهوم العلاقة من حيث طبيعة المعرفة بين الدين والقيم والدين والانسان والانسان والقيم .وفيما يتعلق بالمجتمع العراقي فإنه يتشكل من طيف عريض من الديانات والطوائف والمذاهب الدينية المختلفة والمتعارضة احيانا والمتحاربة احيانا اخرى كما حصل في العراق في عامي 2006 و2007 . ان اعتماد الدولة دينا واحدا او طائفة او مذهب معين لإحدى فئات مواطنيها فإن باقي مواطنيها المستبعدين سيشعرون بالإحباط لأنهم لا يستطيعون التعرف على انفسهم وعلى هويتهم في دين الدولة او طائفتها او مذهبها وسيبقون خارج المواطنة الكاملة . ولذلك فإن العلمانية ضرورية جدا للمجتمع العراقي الذي يتميز بالتنوع من اجل العيش معا في وئام وسلام بين جميع مكونات المجتمع العراقي . فعلمانية الدولة في العراق هي المخرج من مأزق الحرب الدينية او الطائفية او تهميش الطوائف الاخرى , حيث ان في الدولة العلمانية فإن رابطة المواطنة لا تقوم على الدين او الطائفة او المذهب وانما تقوم على العقد الاجتماعي , اي العقل البشري ومصلحة المواطنين المفهومة فهما صحيحا . وهكذا فالدولة العلمانية تستمد شرعيتها من العقد الاجتماعي لتنظيم حياة المجتمع وتحقيق السلام الداخلي بين دياناته وثقافاته المختلفة . فالعلمانية اذن هي مفتاح الحداثة السياسية لأنها المبدأ الذي يفصل بين المؤمن والمواطن , فأيمان المؤمن لنفسه مقتصر على ضميره الفردي , لا علاقة له بحقوقه وواجباته كمواطن . فالمؤمن يمارس ايمانه الفردي في جامع او حسينية او كنيسة او كنيس , فيما المواطن يمارس مواطنته حقوقا وواجبات في حدود الوطن كله , لأن المواطنة حق مشاع لجميع المواطنين دون استثناء , ولذلك فالمطلوب اليوم في العراق التخلص من الدولة الطائفية والعمل وفق مبدأ المواطنة .والعلمانية بدون ادنى شك تمثل قطيعة مع جذور التخلف وهي شرط لازم من شروط التحديث , ولا يمكن وصف اي منظومة او مجموعة تقاليد تجافي او تعارض او ترفض حقوق الانسان وترفض قيم الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية الا بالتخلف .وبهذا الصدد فقد اكد الحزب الشيوعي ......
#العلمانية
#ضرورية
#للمجتمع
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726246
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - هل العلمانية ضرورية للمجتمع العراقي ؟
محمد حمد : الضرورات تبيحُ المحظورات...الغير ضرورية
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد مجريات الامور ضحكت على ذقني بما فيه الكفايةاوهمتني بان كل وهم جميل طوع بناني في أي وقت أشاءغير اني اشحتُ بوجهي نكرتُ (نكران الجميل من سمات العصر !) اخترت لنفسي مكاناقصيّاخلف ابتسامات نجوم لذيذة المعشر ببن حلم بعيد المنال وماض عشته عبثا تحت رحمة المستحيل وعنجهية المُحالحيث كان ليلي البخيل الشرهيسرق منّيلقمة خبز غدي المعجوتة بتطلّعات من لا حول ولا قوة لهغير التمسّك بمبدأ الضرورات تبيحُ المحظوراتالغير ضرورية ! ......
#الضرورات
#تبيحُ
#المحظورات...الغير
#ضرورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726393
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد مجريات الامور ضحكت على ذقني بما فيه الكفايةاوهمتني بان كل وهم جميل طوع بناني في أي وقت أشاءغير اني اشحتُ بوجهي نكرتُ (نكران الجميل من سمات العصر !) اخترت لنفسي مكاناقصيّاخلف ابتسامات نجوم لذيذة المعشر ببن حلم بعيد المنال وماض عشته عبثا تحت رحمة المستحيل وعنجهية المُحالحيث كان ليلي البخيل الشرهيسرق منّيلقمة خبز غدي المعجوتة بتطلّعات من لا حول ولا قوة لهغير التمسّك بمبدأ الضرورات تبيحُ المحظوراتالغير ضرورية ! ......
#الضرورات
#تبيحُ
#المحظورات...الغير
#ضرورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726393
الحوار المتمدن
محمد حمد - الضرورات تبيحُ المحظورات...الغير ضرورية !